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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA

ANA LUSA PATRCIO CAMPOS DE OLIVEIRA

A fico camiliana para alm de histrias de amor.

So Paulo
2008
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA

A fico camiliana para alm de histrias de amor.

Ana Lusa Patrcio Campos de Oliveira

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Literatura Portuguesa do
Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, para obteno do ttulo de Mestre em
Letras.

Orientador: Prof. Dr. Paulo Fernando da Motta


de Oliveira

So Paulo
2008
FOLHA DE APROVAO

Ana Lusa Patrcio Campos de Oliveira


A fico camiliana para alm de histrias de amor.

Dissertao apresentada Faculdade de


Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para
obteno do ttulo de Mestre.
rea de Concentrao: Literatura
Portuguesa

Aprovada em 12 de fevereiro de 2009.

Banca Examinadora

Prof. Dr. Paulo Fernando da Motta de Oliveira

Instituio: Universidade de So Paulo Assinatura: ______________________

Prof. Dr. Srgio Paulo Guimares de Sousa

Instituio: Universidade do Minho Assinatura: ______________________

Prof. Dr. Raquel dos Santos Madanlo de Souza

Instituio: Externo Assinatura: ______________________


1

Sumrio

Agradecimentos ................................................................................................. 3

Resumo .............................................................................................................. 7

Abstract .............................................................................................................. 8

Lista de Siglas .................................................................................................... 9

A fico camiliana para alm de histrias de amor: apresentao................... 10

I. Camilo e suas pretensas histrias de amor................................................... 13

II. O universo ficcional de Camilo Castelo Branco: anlise de alguns

expedientes literrios. ...................................................................................... 28

2.1. Onde est a Felicidade?: retratos de uma sociedade capitalista. .......... 37

2.2. Desenlaces camilianos: uma estratgia mercadolgica......................... 51

III. A complexidade do sentimento humano: amor ou desejo mimtico?.......... 73

IV. O Portugal camiliano: um mundo imerso nas relaes de trabalho e

dinheiro. ........................................................................................................... 94

Camilo e suas histrias: o papel social do dinheiro e do desejo. ................... 113

Bibliografia...................................................................................................... 116
2

Para Edgard Lenk Catelani, meu


noivo, meu amor, e para minha famlia
querida.
3

Agradecimentos

Agradeo, antes de tudo, ao principal responsvel por este momento

de grande realizao, o Prof. Dr. Paulo Fernando da Motta de Oliveira, meu

orientador e mestre, pela confiana despendida e por ter me guiado pelos

meandros deste mundo acadmico, desde o perodo da Iniciao Cientfica,

nos tantos congressos e eventos dos quais tive a oportunidade de participar e,

at mesmo, colaborar em algumas e inesquecveis ocasies. Sua clebre

formulao, Calma, vai dar tudo certo..., nunca ser esquecida!

Agradeo, tambm, Prof. Dra. Aparecida de Ftima Bueno, pela

eterna co-orientao e amizade, sempre to essenciais em meu trajeto

uspiano.

Agradeo, pelo apoio financeiro, FAPESP, que, desde o perodo

de Iniciao Cientfica, permite que a minha dedicao pesquisa seja

exclusiva. Agradeo, tambm, ao Departamento de Letras Clssicas e

Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da

Universidade de So Paulo, pela oportunidade de realizao de minha

pesquisa.

Agradeo aos Profs. Drs. Ernesto Rodrigues, Jos Cndido Martins

e Srgio Paulo Guimares de Sousa pelo excelente curso ministrado acerca da

obra de Camilo Castelo Branco, um curso que em muito me auxiliou a dar

continuidade a minha Dissertao de Mestrado.

Agradeo, em especial, ao Prof. Dr. Srgio Guimares de Sousa e

ao Prof. Dr. Jos Cndido Martins pelo empenho em divulgar o meu trabalho, e

de meus colegas camilianos, junto Casa de Camilo. Agradeo tambm s


4

memorveis e sempre saudosas jornadas culturais e gastronmicas nesta

Paulicia Desvairada, momentos que fazem essa vida acadmica ter um

sentido real.

No poderia deixar, ainda, de agradecer ao Prof. Cndido pela

participao e orientao em meu exame de Qualificao, pelo envio de textos

crticos, extremamente necessrios e inexistentes no Brasil, e, principalmente,

por ter dado voz narrativa camiliana: suas leituras em voz alta das Novelas

do Minho, durante o curso sobre Camilo, sero sempre uma recordao

maravilhosa.

Agradeo, tambm, aos professores que contriburam em minha

formao acadmica, educadores que me fizeram crescer tanto pessoal quanto

profissionalmente. Entre eles, impossvel seria mencionar todos, gostaria de

agradecer Profa. Dra. Cristina Moerbeck Casadei Pietraroia, Profa. Dra.

Glria Carneiro do Amaral, Profa. Dra. Lilian Jacoto e ao Prof. Dr. Joo

Roberto Gomes de Faria, professores cujo conhecimento e prtica docente me

so exemplares.

Agradeo Raquel dos Santos Madanlo Souza, uma grata

surpresa mottiana, que a vida me deu de presente e que eu tive a felicidade de

ter em meu exame de Qualificao. Obrigada pelos conselhos e,

principalmente, pela amizade.

Agradeo as minhas queridas amigas e companheiras camilianas,

Juliana Yokoo Garcia e Luciene Marie Pavanelo, por fazer tudo muito, muito,

muito mais divertido: o Bacharelado, a Licenciatura, a Iniciao Cientfica, o

Mestrado, os incontveis congressos por esse Brasil a fora, as tantas


5

comunicaes, trabalhos finais e seminrios. Com certeza, essa Dissertao

leva o sorriso de vocs. Obrigada, meninas!

Agradeo, imensamente, ao meu pai, Luiz Campos de Oliveira, que

nunca poupou esforos para fazer possvel minha vida acadmica. Voc

sempre fez questo de estar presente nos momentos mais importantes de

minha trajetria uspiana, desde o dia de minha matrcula. Obrigada, mesmo,

pai! Agradeo, tambm, a minha me, Maria Helena Gonalves Patrcio

Campos de Oliveira, que sempre apostou em meu potencial, auxiliando-me em

minha formao intelectual. Sua ajuda foi fundamental, me. Jamais poderia

deixar de mencionar seus conselhos filosficos e literrios e as incansveis

revises de minhas primeiras monografias. S posso dizer que je taime!

Agradeo, tambm, a toda minha famlia, minhas irms, Mara e

Larissa Patrcio Campos de Oliveira, meus avs maternos Geny e Orlando

Moraes Patrcio e meus saudosos avs paternos Geralda e Luiz Alves de

Oliveira, e a todos os meus parentes e amigos, que, de uma forma ou de outra,

fizeram-se presentes neste perodo.

Agradeo, ainda, famlia do meu noivo, principalmente aos meus

sogros, Irene Lenk Catelani e Denis Catelani, que me acompanham desde o

perodo do cursinho pr-vestibular, pelo incentivo e pelo carinho.

Agradeo, imensamente, quele que faz tudo ganhar um sentido

pleno em minha vida: Edgard Lenk Catelani, meu companheiro de todas as

horas, meu amor.

Por fim, agradeo a Deus por sempre ter iluminado meu caminho e

minhas escolhas. Obrigada!


6

[...] possvel imaginar que o velho


romancista de So Miguel de Seide
adquirir, nos prximos anos, um novo
rosto, ser objeto de renovado interesse e
certamente ter o seu lugar redefinido no
cnone da literatura de lngua portuguesa.

Paulo Franchetti
In :Apresentao a
Corao, Cabea e Estmago
7

Resumo

OLIVEIRA, A. L. P. C. de. A fico camiliana para alm de histrias de

amor. 120f. 2009. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e

Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2009.

O presente estudo intenciona, fundamentalmente, mostrar que a

produo ficcional de Camilo Castelo Branco constitui-se enquanto um legado

romanesco que ultrapassa, em muito, a mera veiculao de histrias de amor.

Assim sendo, alguns aspectos e temas caros literatura do escritor de So

Miguel de Seide so tomados como pilares desta anlise, tais como a presena

de um Portugal imerso em relaes capitalistas, prprias do perodo

oitocentista; um ambiente propcio para o interesse financeiro e o desejo de

base mimtica, mas infecundo a afeies abnegadas; e a marcante atuao do

narrador camiliano, uma instncia que no se priva de desvelar, a todo o

momento, os motores vis que, consoante sua opinio, impulsionam tanto a

engrenagem desta materialista sociedade portuguesa quanto as atitudes das

personagens que nela esto inseridas. Por fim, vale ressaltar que o corpus

selecionado para esta apreciao da obra camiliana composto pelos

romances Onde est a Felicidade? e Um Homem de Brios, ambos de 1856.

Palavras chave: Camilo Castelo Branco, Romance Oitocentista, Narrador,

Imagem de Portugal, Interesse Financeiro e Desejo Mimtico.


8

Abstract

OLIVEIRA, A. L. P. C. de. Camilians fiction beyond love stories. 120f. 2009.

Dissertation (Masters degree) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias

Humanas, Universidade de So Paulo, 2009.

The present study intends, primarily, to show that Camilo Castelo

Brancos fictional production consists in a Romanesque legacy that passes

much beyond the mere transmission of love stories. Thus, some important

aspects and themes of the writer of So Miguel de Seides literature are taken

as pillars of this analysis, such as the presence of a Portugal immersed in

capitalist relations, typical of the 19th century, a proper ambience to the financial

interest and the desire of mimetic basis, but barren to unselfish affections, and

the camilian narrators remarkable performance, an instance that not abstains

from unveiling, every time, the vile engines that, according to his opinion,

stimulate as much the gear of this materialist Portuguese society as the

characters attitudes inserted in it. Finally, it is pertinent to emphasize that the

selected corpus for this camilian works appreciation is composed by the novels

Onde est a Felicidade? and Um Homem de Brios, both from 1856.

Keywords: Camilo Castelo Branco, 19th Century Novel, Narrator, Image of

Portugal, Financial Interest and Mimetic Desire.


9

Lista de Siglas

(Obras literrias)

AP Amor de Perdio

EG Eugnie Grandet

HB Um Homem de Brios

OF Onde est a Felicidade?

PG Le Pre Goriot

QA A Queda dum Anjo

SP O Senhor do Pao de Nines

VT Viagens na minha Terra


10

A fico camiliana para alm de histrias de amor: apresentao.

Eu desejo escrever o romance de modo


que o meu leitor se Deus me deparar um
com experincia do mundo [...] possa dizer:
a vida isto....
Camilo Castelo Branco
Um Homem de Brios

O nome de Camilo Castelo Branco, autor que divide com Ea de

Queirs o ttulo de maior ficcionista portugus do sculo XIX, remete em geral

imagem de romancista1 passional cujas narrativas versam, prioritariamente,

sobre o amor, que seria o tema fulcral para a estruturao da diegese.

De fato, este conceito acerca da fico camiliana muito se deve

essencialidade passional atribuda obra do escritor de So Miguel de Seide

pela crtica de cariz biografista-passional (LOPES, 2007, p. 90), que propala o

mundo romanesco (REIS, 1990, p. 80) camiliano como reflexo da trajetria de

1
Neste estudo, referir-nos-emos obra ficcional de Camilo Castelo Branco enquanto um
legado composto por romances e no por novelas, como costumeiramente o faz a crtica
camiliana mais habitual, isto por que, como notou o estudioso Paulo Fernando da Motta de
Oliveira, [...] concordamos com Rgio, que, no sem alguma ironia, considera: O certo que
tem sido discutida a propriedade com que se poder chamar romances aos romances do nosso
grande romancista [Camilo]. Nenhum argumento de peso poderia justificar no se chamar
assim a vrias obras suas [...]. Como quase todos os romancistas muito pessoais, Camilo
despreza quaisquer receitas do gnero. Em ltima anlise, criou o seu romance [...]. (RGIO,
1980, p. 87-88). Considerar Camilo como um autor de novelas, e no de romances, parece-nos
ser, de fato, uma espcie de rebaixamento, de que sua obra foi, a partir da gerao de 70,
vtima. (1999, p. 99, grifo do autor). Corrobora, tambm, com este ponto de vista a estudiosa
Cleonice Berardinelli, que, embasada nas consideraes tecidas a propsito da distino
novela/romance presentes no Dicionrio de Narratologia, de Carlos Reis e Ana Cristina M.
Lopes, afirma: Desde j se patenteia minha opo: ao Antema chamou Camilo romance;
romance chamar-lhe-ei eu. (1995, p. 235, grifo do autor).
11

vida de Camilo e como possuidor de um problema fundamental[,] o amor

(REIS, 1990, p. 80).

A fim de entendermos como a maior parte da vasta produo

ficcional camiliana foi de tal forma recepcionada, desde a contemporaneidade

do autor de Amor de Perdio at os dias atuais, faremos, no primeiro captulo

desta anlise, uma breve recapitulao da fortuna crtica camiliana2,

procurando estabelecer um dilogo com os crticos de maior proeminncia

tanto no ambiente crtico-literrio portugus, quanto no brasileiro.

Com efeito, esta reviso do que correntemente veiculado por

grande parte da crtica camiliana, encaminhar-nos- nossa proposta de

estudo: mostrar, por meio da anlise de dois romances que exemplificam a

leitura crtica biografista-passional (LOPES, 2007, p. 90), Onde est a

Felicidade? e Um Homem de Brios, ambos de 1856, que a produo camiliana

constitui-se enquanto um legado romanesco muito mais complexo do que se

veicula habitualmente, um conjunto romanesco permeado por recursos

literrios e temas de vis psicolgico e sociolgico ainda pouco estudados.

Para tanto, optamos pela anlise dos romances em tela a partir de

trs perspectivas analticas, dispostas, respectivamente, nos segundo, terceiro

e quarto captulos, a saber: uma de vis literrio (exame de alguns recursos

utilizados pela voz narrativa), outra de cariz psicolgico (anlise da dinmica do

desejo atuante nas personagens camilianas) e uma ltima de cunho

2
O referido levantamento da fortuna crtica camiliana, expresso neste estudo introdutrio,
fruto de uma pesquisa elaborada em conjunto a um grupo de estudos, do qual fao parte desde
o perodo de Iniciao Cientfica, e a seleo dos manuais de historiografia literria portuguesa,
bem como os textos crticos aqui abordados, reflete o repertrio bibliogrfico disponvel na
Biblioteca da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo.
12

sociolgico (apreciao da imagem da nao portuguesa oitocentista camiliana

bem como da sociedade que nela figura).


13

I. Camilo e suas pretensas histrias de amor.

O respeito, o medo, a tolerncia, a


civilidade, o bom tom, a caridade, e outras
muitas coisas abafam a originalidade dum
folhetinista. Escrever como se pensa, fazer
que a idia, qual a impresso a deu,
escorregue dos bicos da pena sobre o papel,
um perigo que eu no cessarei nunca de
apontar aos incautos, na estria da sua
profisso de folhetinista.
Camilo Castelo Branco
Um Homem de Brios

Quando da morte de Camilo, muitos j discorriam a seu respeito em

manuais de Literatura Portuguesa. O estudioso Tefilo Braga, em 1892, dedica

um captulo inteiro de sua As modernas idias na Literatura Portuguesa

apreciao da vida e da obra do escritor. Ao nos atermos s consideraes

tecidas pelo crtico percebemos que, consoante sua opinio, a biografia de

Camilo permeia de forma indissocivel a anlise de seu legado. Com efeito,

alguns dados biogrficos, ao serem imbricados leitura de sua obra, terminam

por incidir de modo desfavorvel sobre o cnone do escritor de So Miguel de

Seide. Um dos fatores de sua vida mais relacionados anlise de sua obra a

condio de profissional das letras; no podemos esquecer que Camilo foi o

primeiro escritor portugus a viver somente de seu ofcio, estatuto vislumbrado

por seus coetneos de modo um tanto quanto restritivo. A esse respeito, de

acordo com a opinio de Braga, o fato de o romancista ter obedecido s

necessidades materiais de cada dia [...] [colocando-se] merc dos livreiros


14

(1892, p. 241) e de ter, muitas vezes, cedido urgncia de satisfazer a

adiantamentos de dinheiro (1892, p. 242), findou por conduzi-lo a compor um

conjunto de romances a que faltou o nexo de uma idia geral (1892, p. 245),

pois havia uma intensa ausncia de intuito em cada romance (1892, p. 245),

volumes feitos em um curto espao de tempo, sem um projeto estruturante.

Temos, em sntese, a composio de uma imagem de um escritor menor, cuja

obra possuiria mais quantidade do que qualidade.

Alm disso, tambm conferido a Camilo um estatuto de escritor

inconstante, que compunha suas obras ao sabor de um influxo do sentimento

(1892, p. 246). Como notou Feliciano Ramos3, Camilo no tinha firmeza de

vontade, nem uma direo segura. Deixava-se escravizar demasiadamente

pelos imprevistos e acasos da vida. (RAMOS, 1950, p. 495). Para justificar

esta postura de Camilo, dois motivos chaves so elencados, um de ordem

histrica e outro de ordem biogrfica. Primeiramente porque, segundo Braga, a

poca em que viveu no tinha proposies estticas definidas, um tempo

perturbad[o] por falta de uma doutrina (1892, p. 240). Ainda, sua orfandade

teria lhe legado uma doentia sensibilidade nervosa, achava-se entregue aos

seus instintos [...] (1892, p. 246).

Seguindo esta premissa instvel conferida personalidade de

Camilo, sua obra passa a ser lida por meio da mesma perspectiva: H em

Camilo Castelo Branco dois escritores, que se destacam claramente na sua

obra: o idealizador sentimental, religioso, afetivo, e o caricaturista cheio de

3
Embora possa parecer, primeira vista, inusitado o uso deste estudo de Feliciano Ramos,
Histria da Literatura Portuguesa (1950), dada a sua pouca expressividade no mbito
acadmico portugus, este manual , no Brasil, um trabalho crtico de referncia, visto que est
presente nas principais bibliotecas universitrias brasileiras.
15

ironias, comprazendo-se em representar as aberraes risveis da natureza

humana. (1892, p. 240). Desse modo, temos o esboo das duas vertentes

camilianas, tendncias biogrficas que se refletem literariamente e que,

inevitavelmente, findam por simplificar em demasia o legado camiliano, uma

vez que os mais de cem ttulos da produo camiliana so despojados de suas

particularidades e podem ser sintetizados em breves consideraes.

Nesse sentido, podemos constatar a existncia de uma leitura de

vis biogrfico exercida por Tefilo Braga, uma perspectiva que sugere

estatutos pouco laudatrios ao cnone do autor de A Queda dum Anjo, que

sumarizado em poucas palavras sem que uma anlise mais detida seja feita.

Vale notar que esta apreciao de cariz superficial no se restringe ao crtico

citado, sendo facilmente detectvel dentre a crtica literria portuguesa. Para

Fidelino de Figueiredo, em seu Literatura Portuguesa, todos os romances

camilianos so passveis de serem resumidos por meio das tendncias

passional e satrica, assim como props Braga: [...] fazendo a apologia do

sentimento amoroso e desenhando caricaturas, aguardando as sugestes

sentimentais de cada momento, a obra novelesca de Camilo, vasta como ,

no tem a variedade proporcional, antes contm repeties insistentes e

reparveis. (1940, p. 283).

Dentre estes dois vetores fundamentais atribudos pela crtica obra

camiliana, grande destaque conferido ao quinho de tema amoroso: O

romance camiliano a quinta essncia do lirismo passional (1940, p. 283).

Aqui podemos levantar duas hipteses para esta relevncia conferida ao

romance passional camiliano. Em primeiro lugar porque seu volume de maior

proeminncia, Amor de Perdio (1862), foi considerado como sua obra prima
16

nesta maneira sentimental (1940, p.283), exemplar este que mais promoveu

seu nome como romancista de sucesso. Em segundo lugar, pois a vida de

Camilo, consoante a crtica biografista, em muito se parecia com entrechos

romanescos, fato este que tornou seus escritos ainda mais lidos em seu

perodo e lembrados pelos manuais de Literatura. Fidelino de Figueiredo, por

exemplo, afirma que A vida de Camilo Castelo Branco, seguida com mincia,

tambm um agitado romance passional (1940, p. 281), muito semelhante

formulao empregada por Braga: Camilo entrava em uma carreira de

aventuras amorosas, que imprimiriam a direo da sua vida e da sua

atividade. (1892, p. 251).

Eis os traos centrais da tendncia biografista-passional (LOPES,

2007, p. 90) a que se refere scar Lopes em seu ensaio Formas de recepo

a Camilo (2007, p. 89-104): a vida de Camilo, sendo muito semelhante a um

agitado romance passional (FIGUEIREDO, 1940, p. 281), teria inspirado

determinantemente sua prtica literria. E o pice desta leitura de vis

biografista est posto na obra de Alberto Pimentel, O Romance do Romancista

(1890), que, base de excertos de romances camilianos, elaborou uma

biografia de Camilo Castelo Branco. No prefcio desta obra representante da

exegese biografista da obra camiliana (LOPES, 2007, p. 91), esto as

seguintes consideraes:

Isto que vai ler-se o drama de uma alma superior, em grande


parte extrado dos seus prprios livros. A vida de Camilo
abunda pitorescamente em lances variadssimos de boa e m
fortuna. O mesmo ler este escritor que coordenar
mentalmente o romance de sua existncia. O que eu fiz apenas
foi dar emoo produzida pela sua obra a fixao cronolgica
de uma biografia. Algumas investigaes, que me pertencem,
derivaram naturalmente de desejo de substituir as reticncias e
17

preencher as lacunas que os seus livros, escritos sem a


preocupao de uma autobiografia, opunham justa
curiosidade do leitor.
O perfil histrico de Camilo avulta na grandeza romntica os
seus dias felizes e infelizes tanto quanto na culminncia da sua
indiscutvel glria literria. Depois das lutas da sua acidentada
mocidade, veio o infortnio martiriz-lo, nivelando a
proeminncia do talento com a enormidade do martrio.
Nada tem faltado a este homem eminente para glorificar, nem
mesmo a majestade da desgraa em que o esprito luminoso
triunfa das trevas da cegueira. (1890, p. 05-06)

Dessa forma, podemos verificar que a vida de Camilo,

principalmente suas aventuras amorosas (BRAGA, 1892, p. 251), tanto as

vividas como as escritas, tornaram-se uma fonte quase que inesgotvel de

comentrios crticos. Os seus casamentos, abandonos e adultrios, bem como

suas narrativas tidas como fundamentalmente amorosas nunca so

obliteradas. Para Jacinto do Prado Coelho, em sua renomada Introduo ao

estudo da novela camiliana, o centro vital da obra camiliana o que concerne

temtica amorosa: A novela amorosa era, pois, o seu domnio. (2001, p. 239).

Contudo, ao observarmos as consideraes tecidas acerca desse

segmento do romance camiliano, percebemos que elas so praticamente

restritas a snteses de enredo. Vejamos como este procedimento se d na

Histria da Literatura Portuguesa de Feliciano Ramos, crtico que escreve

quase sessenta anos depois de Tefilo Braga, mas que reverbera suas

formulaes.

Ao falar de Camilo no romance passional (1950, p. 496), Ramos

enumera algumas narrativas de conflitos amorosos (1950, p. 497), entre elas

Onde est a Felicidade? (1856), Carlota ngela (1858), Romance dum Homem

Rico (1861) e Amor de Perdio. Para o estudioso, dentre estas obras, os trs

ltimos livros so dos que melhor definem Camilo como artista do romance
18

amoroso e passional (1950, p. 497). A fim de ilustrar como se configura sua

narrativa amorosa, o seguinte comentrio lanado acerca de Carlota ngela:

Em Carlota ngela, onde vergasta tambm a burguesia tripeira,


inesquecvel o tipo de Carlota. Baixos preconceitos
plutocrticos, intrigas e malsinaes, amordaam
desumanamente a afeio que Carlota consagra a um tenente
da Marinha. Inconsolvel, toma a resoluo de ser freira, e
professa no Convento de S. Bento da Ave-Maria. A vida
monstica no lhe enfraquece a paixo, que invencvel.
Minada de desgosto, morre s mos do bacilo de Kock. Nada
de mais romntico, nem de mais portugus e mais prprio do
Noroeste peninsular, onde se morria por amor j no tempo da
poesia galaico-portuguesa. Esta solidariedade entre o norte e a
contextura do romance, manifesta-se ainda em outro fato: o
livro Carlota ngela foi escrito na Primavera de 1857, na
freguesia minhota de S. Joo de Arga. (1950, p. 497-498)

Por meio deste breve excerto, que corresponde a todas as

observaes sobre Carlota ngela, podemos notar uma reduo do romance

aos principais acontecimentos do enredo, superficialidade dos eventos

marcantes da diegese. Desse modo, nota-se que a estrutura da narrativa no

chega a ser, efetivamente, apreciada. Elementos estruturais, como a possvel

presena de uma crtica social, de uma reflexo acerca da literatura e do

escritor do sculo XIX, de qual funo seria exercida pelo narrador, ou ainda a

existncia de digresses filosofantes e de alguns procedimentos

metalingsticos (cf. FRANCHETTI, 2003), temas e recursos recorrentes

produo ficcional camiliana, no so incorporados anlise. No que concerne

figura do narrador camiliano, elemento fulcral dos textos de Camilo, como

veremos, no h nem sequer um comentrio, um apagamento que,

possivelmente, em muito justifica o legado de Camilo ter podido ser to

simplificado.
19

Outra definio elaborada por Jacinto do Prado Coelho, crtico que j

nota a importncia da voz enunciativa4 para o o texto camiliano, mas que ainda

analisa algumas obras de Camilo a partir dos elementos mais marcantes da

diegese, aponta para a possibilidade de snteses ainda mais sucintas que no

englobam somente os sucessos de uma narrativa, mas sim de todas elas:

Dois amantes em luta com uma sociedade injusta eis, em sntese, na mais

esquemtica das snteses, a novela camiliana. (2001, p. 367); a to conhecida

frmula dos amores contrariados camilianos.

Nesse sentido, podemos notar uma propenso da crtica a um

reducionismo de breves episdios de entrechos romanescos ao tratar do

legado camiliano. Um cnone tido como fundamentalmente amoroso e que

parece ser vislumbrado enquanto matria pouco complexa, provavelmente

pelos motivos que anteriormente procuramos extrair das ponderaes tecidas

pelos estudiosos abordados: a condio de profissional das letras de Camilo,

sua presumida falta de projeto literrio e tambm de sua conturbada trajetria

biogrfica e possvel instabilidade emocional.

Com efeito, ao observamos uma seqncia de escritos acerca da

fico camiliana, notamos que esta tendncia crtica se transmitiu atravs do

tempo, tanto no que concerne s chamadas categorias romanescas passional

e satrica, quanto essencialidade amorosa de seu cnone. Observemos o

que tm a nos dizer alguns crticos mais atuais.

4
De fato, o estudioso Jacinto do Prado Coelho, como bem nota scar Lopes, possui um lugar
de proeminncia nos estudos camilianos, um verdadeiro papel renovador (LOPES, 2007, p.
101), visto ser o crtico que primeiro se dedicou a assinalar a importncia de uma anlise
narrativa e discursiva na produo camiliana em seu Introduo ao estudo da novela camiliana,
cuja primeira edio data de 1946 e a terceira e ltima, revista e atualizada, data de 1982-83
(cf. 2001).
20

Em Histria da Literatura Portuguesa, Saraiva e Lopes5 retomam a

diviso da fico camiliana em duas categorias estanques: Estas duas

tendncias alternativas, que o novelista raro conseguiu resolver numa sntese,

ficando assim ao nvel da oposio idealismo-materialismo [...]. (1985, p. 849).

Segundo a concepo dos estudiosos, a vertente materialista seria aquela

voltada stira da sociedade portuguesa oitocentista, na qual Camilo nos

forneceria o quadro de uma vida inteiramente dirigida pela sordidez argentria,

pelos prazeres da digesto planturosa, pela nsia hipcrita, refalsada e brutal

da supremacia social, e por outros gozos vulgares. (1985, p. 849). Em outros

termos, a stira de costumes classificada como o inverso do romance

passional, ou seja, Camilo ao invs de tecer uma trama na qual o elemento

passional o determinante das aes, ele foca sua narrativa na crtica e na

stira de uma sociedade regida pelo materialismo e pela sordidez argentria.

Dentre os romances mais recorrentemente citados como exemplares desta

vertente camiliana esto Corao, Cabea e Estmago (1862) e A Queda dum

Anjo (1866).

J o outro extremo desta oscilao pendular (1985, p. 849) a

narrativa de tom idealista, em que tudo est a servio da religio do amor

(1985, p. 850) e na qual as personagens no so mais do que mrtires do

amor (1985, p. 851): o bem conhecido plano camiliano da tragdia do

5
Apesar de scar Lopes, neste manual de historiografia literria, corroborar com algumas das
idias correntemente veiculadas pela crtica camiliana de vis biografista-passional (LOPES,
2007, p. 90), como a supremacia da passionalidade no cnone do escritor de So Miguel de
Seide e a sntese exacerbada de exemplares romanescos superficialidade do enredo, alguns
ensaios posteriores do autor (LOPES, 2007), como veremos durante este estudo introdutrio,
apontam para a sua preocupao em ultrapassar o que costumeiramente veiculado e indicam
a necessidade de aprofundamento do estudo de elementos estruturais e temticos que
constam na produo ficcional camiliana.
21

amor. (1985, p. 857). Em resumo, para os crticos, justamente este carter

calamitoso e funesto decorrente da paixo amorosa aquilo que determina esta

categoria romanesca: A novela passional camiliana d sempre uma dada

imagem de um martrio fatal: por vezes se diz de modo mais explcito ser

necessrio que o sacrifcio se consuma [...].(1985, p. 858).

Como j mencionamos, dentre estas duas tendncias, tidas como as

estanques e impenetrveis (cf. SARAIVA e LOPES) a vertente de tema

amoroso vista como a mais determinante da obra de Camilo. Segundo Carlos

Reis, foi sobretudo a novela passional que mais o empolgou e o distinguiu.

(1990, p. 80). Isto porque, como enfatiza Joo Camilo dos Santos, volta

das relaes amorosas que Camilo organiza a maior parte das suas novelas e

romances. (1991, p. 60). Como podemos depreender, esse segmento

temtico, assim como na contemporaneidade de Camilo, segue sendo

considerado como o grande sustentculo do cnone do escritor de So Miguel

de Seide, como se nota pelas palavras do crtico Massaud Moiss:

O fulcro da obra de Camilo representado pela novela


passional, de que foi o definidor e o mximo representante em
Portugal. Suas obras, como Amor de Perdio, Onde est a
Felicidade?, [...] envolvem sempre criaturas impulsionadas por
uma espcie de fatalismo do sentimento, [que] entregam-se ao
amor que paixo e no desejo de elevar-se pela
contemplao do outro, guiadas por instintos, por imperiosas
necessidades fsicas. [...] Est em pleno clima romntico, onde
o ato mais absurdo se explica sempre pelas razes do corao.
(1967, p. 89)

Em suma, depois de observarmos este panorama dos mais

recorrentes comentrios e esteretipos veiculados acerca de Camilo e sua

obra, percebemos que este habitualmente vislumbrado enquanto um


22

profissional das letras, escritor menor, portanto, especialista em trgicas e

idealizadas histria[s] de amor (REIS, 1990, p. 81). Todavia, ao fazermos uma

anlise minuciosa de alguns exemplares da fico camiliana, queles

entrevistos como romances amorosos repetitivos e reparveis, observamos

que, em verdade, essas narrativas no esto em consonncia com os rtulos

que lhes so comumente atribudos pela crtica biografista-passional (LOPES,

2007, p. 90).

Nesse sentido, surge o intuito central do presente estudo: mostrar,

por meio de uma anlise pormenorizada de exemplares da fico camiliana,

que os romances tidos como meramente amorosos no so ausentes de

complexidade, tal como por vezes se veicula, e que h muito a ser analisado

para alm das histrias de amor. Ou seja, preciso destacar, na obra

camiliana, a existncia de um universo repleto de recursos estilsticos,

metalingsticos e temticas plurissignificativas, um todo orquestrado por uma

instncia narrativa sempre atenta, o narrador camiliano, tpicos esses ainda

muito pouco analisados na obra do romancista de So Miguel de Seide. De

fato, scar Lopes, em seu Ensaios Camilianos (2007), afirma a necessidade da

anlise de elementos estruturais e temticos, como a ironia e a crtica social,

na produo camiliana, uma vez que eles apontam para a presena de uma

complexidade a ser estudada na obra do escritor de Amor de Perdio. Acerca

da figura do narrador camiliano e de seu papel vital para o texto, visto ser esta

a instncia que organiza e coaduna os expedientes narrativos na economia dos

romances, afirma a estudiosa Cleonice Berardinelli, em seu artigo Pela mo do

narrador (1994, p. 223-236):


23

Analisando seu primeiro romance, o Antema, inclinei-me


nitidamente para a figura do narrador, sua presena insistente,
sua intromisso no texto, seu dilogo simulado com o leitor,
sua verve; devo ter deixado transparecer [durante uma
apresentao em congresso] minha simpatia por este narrador
que, rigorosamente, no o , pois deixa o relato pela
interpelao, pelo dilogo implcito ou explcito , pelo
questionamento, pela exclamao. (1994, p. 223)

Seguindo este propsito norteador, o de detalhar a complexa

estrutura da narrativa camiliana, destituindo-a dos limitados e limitantes

esteretipos propalados h dcadas, analisaremos dois volumes do legado

camiliano: Onde est a Felicidade?, romance tido como marco da Literatura

Portuguesa por Alexandre Herculano (cf. HERCULANO, 1970) e Um Homem

de Brios: obras seqenciais, ambas de 1856 e rotuladas como novelas

passionais. E a escolha deste corpus reside, justamente, na escassez de

estudos crticos sistemticos que visem problematizar o chavo passional

atribudo a estas narrativas. Antes, porm, de observarmos o que comumente

reverberado acerca destas narrativas, faz-se imprescindvel um aparte

terminolgico.

O vocbulo passional tornou-se um lugar comum no trato com os

romances camilianos nos quais figuram entrechos amorosos. Contudo, o

emprego deste termo, devido a sua grande abrangncia, requer certo cuidado,

pois, mesmo que se refira em especial paixo amorosa, entendida como

sentimento de amor ardente (HOUAISS, 2001, p. 2145), ele pode nos remeter

a muitas outras paixes. Helena Carvalho Buescu, em seu Dicionrio do

Romantismo Literrio Portugus, nota a possibilidade polissmica desta

palavra, uma vez que, ao abordar a narrativa passional (1997, p. 366), em

especial a da obra camiliana, no utiliza o termo paixo, mas sim paixes


24

(1997, p. 366): entendemos aqui como narrativa passional aquela em que

narrao e narrado so conduzidos pelo imprio das paixes e, em Portugal,

a novela camiliana que neste campo sobreleva. (1997, p. 366).

Entretanto, se segussemos em busca de quais paixes poderiam

ser inventariadas, ou no, quando se fala em narrativa passional, acabaramos

por nos desviar de nosso propsito central, a releitura analtica de dois

exemplares da fico camiliana, pois seria necessrio partir para uma pesquisa

aprofundada de cunho etimolgico, filosfico e literrio. Nesse sentido, a fim de

determinarmos um referencial preciso ao vocbulo em questo, tomaremos

neste estudo o termo passional assim como o faz comumente a crtica

camiliana, ou seja, como referncia imediata paixo amorosa. Vale ressaltar

que esta nivelao semntica ser de muita valia para nossa anlise, uma vez

que nos possibilitar dialogar diretamente com os estudos camilianos que aqui

abordamos. Feita esta ponderao, voltemos ao que veiculado acerca dos

romances a serem apreciados.

Onde est a Felicidade? e Um Homem de Brios so os volumes

inaugurais da chamada Trilogia da Felicidade, encerrada alguns anos mais

tarde com o volume Memrias de Guilherme do Amaral6, em 1863. Como j

dito, ambas as obras recebem o mesmo tratamento pela crtica camiliana, so

6
Vale explicitar por que este terceiro volume, Memrias de Guilherme do Amaral, no compe
o corpus de nosso estudo. Em primeiro lugar, porque possui uma constituio diferenciada dos
volumes precedentes. Enquanto as primeiras obras possuem o mesmo tratamento crtico,
ambas so consideradas novelas passionais, e so narradas em terceira pessoa pelo narrador
camiliano, instncia de fundamental importncia em nossa anlise, a terceira tida como
narrativa confessional, justamente por possuir a estrutura de um dirio, na qual a voz do
narrador camiliano foi, quase que inteiramente, substituda pelas vozes das personagens
Guilherme do Amaral e Virgnia, esta ltima personagem que figura somente neste volume.
Entretanto, a ttulo de ilustrao, por vezes esta obra ser utilizada em momentos oportunos.
25

consideradas como passionais por muitos estudiosos, quais sejam: Fidelino de

Figueiredo (cf. FIGUEIREDO, 1940), Jacinto do Prado Coelho (cf. COELHO,

2001), Feliciano Ramos (cf. RAMOS, 1950), Massaud Moiss (cf. MOISS,

1967), Saraiva e Lopes (cf. SARAIVA e LOPES, 1985), entre outros.

Com efeito, ao observarmos as consideraes crticas tecidas

acerca dos romances em tela, percebemos que as mesmas tendncias

biografista-passional (LOPES, 2007, p. 90) e reducionista superficialidade

do enredo so aqui aplicadas. A guisa de exemplo, atentemos explanao de

Jacinto do Prado Coelho. Segundo o estudioso, os dois romances podem ser

resumidos em poucas palavras: no Onde est a Felicidade?, Camilo trata

dramaticamente um caso de seduo, explora a angstia da seduzida e os

remorsos do sedutor. (2001, p. 222). J nUm Homem de Brios, no h bem

dizer, ao: as duas personagens que j conhecamos do Onde est a

Felicidade?, Guilherme e Augusta, sofrem dum amor impossvel, porque

Augusta casada: ele enlouquece, ela morre; o resto so cenas, conversas,

divagaes. (2001, p. 240).

Para alm destas snteses restritas aos principais aspectos

passionais que figuram na diegese, outras consideraes so ainda tecidas no

que concerne ao possvel evento biogrfico propulsor da tessitura das obras:

E provavelmente no sedutor [Guilherme do Amaral] retrata-se


ele [Camilo] prprio; provavelmente [...] a necessidade de
libertao pessoal que o impele fico.
Segundo Antnio Cabral, [...] em 1855 e princpios de 1856,
Camilo refugiou-se com uma costureira portuense numa
casinha Candal, entre arvoredos idlicos, e a viveu os rpidos
dias felizes que depois evocou na novela. Na fico, Camilo
seria Guilherme do Amaral, a costureira seria Augusta. [...]
Podemos supor o seguinte: depois de abandonar suas vtimas,
Camilo idealizava-as; a piedade por elas e o remorso ficavam-
26

lhe a germinar no subconsciente; a maneira de alijar esse


peso era refugiar-se na fico, reparando, pela fico literria,
a falta cometida. [...] (2001, p. 222-223)

Sob este prisma, podemos levantar uma hiptese acerca do motivo

pelo qual as obras em tela so categorizadas como novelas passionais, sem

maiores mesuras: uma vez que os romances possuem um enredo de cariz

amoroso, a histria das venturas e desventuras do jovem casal Guilherme do

Amaral e Augusta, sobre eles teria recado, sem dificuldades, o rtulo

passional. Ainda mais se levarmos em conta a possibilidade de que Camilo

teria esboado ficcionalmente a expiao de suas prprias culpas (2001, p.

223), um pormenor de sua vida sem grandiosidade alguma, os romances

parecem se tornar ainda menos merecedores de uma anlise crtica

meticulosa: o rtulo de novela passional parece j ser bem suficiente para

defini-los. Em poucas palavras, podemos dizer que o procedimento adotado

por Prado Coelho ao falar das duas obras, tecer comentrios a partir de

snteses biografistas e superficiais acerca dos principais eventos passionais,

finda por torn-las uma matria pouco importante, a ponto de elas no

fomentarem praticamente nenhum interesse analtico mais profundo.

Nos captulos que seguem, faremos a apreciao de nosso corpus,

os romances Onde est a Felicidade? e Um Homem de Brios, por meio das

trs perspectivas analticas que mencionamos anteriormente, isto , as

abordagens literria, psicolgica e sociolgica, visando trazer luz elementos

cruciais da produo camiliana, expedientes estes que, ao serem detidamente

estudados, auxiliam a despojar a escrita camiliana do costumeiro invlucro

passional.
27

Desse modo, pretendemos neste estudo apontar o equvoco

perpetuado pela crtica camiliana que opera uma leitura de vis biografista-

passional (2007, p. 90), como formula scar Lopes, precisamente nos

momentos em que esta reduz a obra de Camilo a esteretipos de quinho

amoroso e biogrfico pouco ou nada elucidativos acerca das particularidades

do legado do escritor de So Miguel de Seide.

Em sntese, buscamos aqui indicar a necessidade de corrigir certos

lugares-comuns injustos (SANTOS, 1991, p. 74) atribudos produo

ficcional do escritor de So Miguel de Seide, por meio de uma experincia de

leitura moderna da obra de Camilo (FRANCHETTI, 2003, p. XVI), uma leitura

que evidencie o quanto a fico camiliana constitui-se enquanto um legado

romanesco que ultrapassa, em muito, uma simples veiculao de histrias de

amor.
28

II. O universo ficcional de Camilo Castelo Branco: anlise de alguns

expedientes literrios.

Esta sociedade, que vos manda sentar


no seu baquete, retira-vos o talher no dia em
que disserdes que vos deram gato por lebre.
Comei o gato em pblico; e se o estmago o
no digere, lanai-o bem a ocultas, de modo
que vos no ouam o soluo nauseado do
vmito.
GATO POR LEBRE, meus amigos
folhetinistas encarregados de provar que no
h gato, seja aquele o vosso mote, o timbre
do vosso jornal, se a sorte mofina vos fadar
para este fadrio em que me vejo.

Camilo Castelo Branco


Um Homem de Brios

A fim de mostrar que a fico camiliana no pode ser tida como

sinnimo de meras histria[s] de amor (REIS, 1990, p. 81), esteretipo que

em pouco ou nada contribui para uma concepo mais aprofundada do legado

camiliano, a primeira formulao elaborada pela crtica de vis biografista-

passional (LOPES, 2007, p. 90) que devemos deixar de lado a diviso da

obra de Camilo Castelo Branco em duas tendncias opositivas, de um lado a

passional e de outro a satrica. Isto porque, sustentar tal categorizao, assim

como notou Franchetti (cf. 2003), seria perpetuar a simplificao do cnone do

escritor de So Miguel de Seide, uma vez que essa polarizao mais encobre

do que traz luz elementos textuais caractersticos tessitura de seus

romances, elementos estes que, muito provavelmente, ainda hoje so os


29

responsveis pelo interesse de leitura e anlise da obra de Camilo, volumes

que nunca deixaram de ser reeditados, lidos7 e comentados.

Sob este prisma, neste estudo, procuraremos vislumbrar aquilo que

est para alm dos enredos to valorizados pela crtica, partindo da

observao das especificidades de cada romance que aqui analisaremos,

Onde est a Felicidade? e Um Homem de Brios, retirando nfase [d]os

aspectos narrativos (FRANCHETTI, 2003, p. XVII), as tradicionais snteses

diegticas, e privilegiando os aspectos ligados enunciao (FRANCHETTI,

2003, p. XVII), aqueles que tornam a fico camiliana matria perenemente

viva.

Entretanto, para chegarmos anlise destes expedientes, uma

reflexo acerca da condio de escritor profissional de Camilo se faz

imprescindvel, um estatuto que no diminui nem o valor nem a importncia de

sua obra, mas sim a particulariza. Primeiramente, faamos um breve

prembulo acerca do ambiente literrio oitocentista no qual Camilo se insere.

Como sabemos, o sculo XIX um perodo de profundas

transformaes scio-culturais no mbito europeu, em decorrncia,

fundamentalmente, das Revolues Industrial e Francesa, em Inglaterra e

Frana, respectivamente. Isto porque estas revolues, ambas ocorridas em

meados do sculo XVIII, deflagram a decadncia do mundo antigo, com seus

valores aristocrticos e sua arte cortes, e determinam, em definitivo, o

7
Em seu estudo A novela e o leitor portugus, de 1973, o estudioso Jos Tengarrinha revela, a
partir de uma pesquisa feita nas bibliotecas populares da Fundao Calouste Gulbenkian, que
a produo camiliana est entre as obras de maior requerimento. Outro crtico que ressalta o
sempre renovado interesse acerca da obra de Camilo tanto no Brasil quanto em Portugal o
estudioso Paulo Fernando da Motta de Oliveira em seu artigo esquina do cnone: olhares
dissimulados, leituras oblquas. (cf. 2007).
30

surgimento do mundo moderno, capitalista e burgus. Com efeito, a dupla

revoluo, com a conseqente ascenso da burguesia, modifica de tal forma a

estrutura medieval at ento em vrios sentidos vigente, que finda por dar

incio ao longo sculo XIX europeu (cf. HOBSBAWN, 2006), somente

encerrado com a primeira grande guerra mundial.

No que concerne s mudanas na forma de concepo da arte

literria deste perodo, tema que aqui nos interessa focar, segundo Arnold

Hauser, em sua Histria Social da Literatura e da Arte, a classe mdia alcana

o poder econmico, social e poltico na Europa e faz com que a arte cerimonial

das cortes (1973, p. 646) perca muito de seu prestgio e ceda o poder artstico

ao gosto desta classe, de modo que, j no final do sculo XVIII e incio do

sculo XIX, a nica arte digna de considerao na Europa [...] a burguesa

(1973, p. 646).

Nesse sentido, a arte cortes, marcadamente decorativa, cerimonial

e ostentativa, deixa de ser to bem quista face ao advento da arte de gosto

burgus, focada no indivduo e em suas experincias cotidianas vividas em um

mundo no qual os valores tradicionais, como a imobilidade social, a honra e a

famlia, perdem muito de sua importncia e o dinheiro se torna o elemento sine

qua non para a vida em sociedade trata-se de um ambiente pautado pelo

capitalismo, no o podemos esquecer. Entretanto, vale notar que, para alm da

alterao na mundividncia literria do perodo, a transformao do concerto

social oitocentista acarretou uma outra e fundamental mudana no que tange

quele que antecede a obra literria, o escritor.


31

Se no mundo tradicional o mecenato era o responsvel pela

sobrevivncia e prestgio do escritor, no mundo capitalista o autor se depara

com a inaudita empreitada de comercializar suas obras, que se tornam bem de

consumo, mercadoria da qual passa a advir o sustento dos homens de letras.

Sob este prisma, como decorrncia incontornvel desta nova ordem mundial,

os escritores oitocentistas encontram-se, inexoravelmente, atrelados s regras

do mercado editorial e s expectativas de leitura do pblico oitocentista que

surgem com a ascenso da burguesia. Acerca do aparecimento deste conjunto

de leitores e de suas caractersticas, observa Hauser:

Na segunda metade do sculo [XVIII, na Inglaterra], a proteo


dos escritores pelos particulares desaparece definitivamente, e
por volta de 1780 nenhum escritor est merc ou depende
do patrocnio privado. O nmero de poetas e homens de letras
que vivem das suas obras de arte aumenta de dia para dia,
exatamente como sucede com o nmero de pessoas que lem
e compram livros [...]. (1973, p. 699). [...] um novo pblico
com hbitos de leitura regular, isto , um crculo relativamente
largo que l e compra livros com regularidade, assegurando
assim a numerosos escritores um modo de vida livre de
obrigaes pessoais. A existncia deste pblico deve-se, em
primeiro lugar, proeminncia cada vez maior da classe mdia
abastada, que rompe as prerrogativas culturais da aristocracia
e manifesta um interesse vvido e cada vez maior pela
literatura. Os novos detentores da cultura no podem produzir
indivduos com personalidade, ambiciosos e suficientemente
ricos que bastem para desempenhar o papel de grandes
patronos, mas so suficientemente numerosos para garantir
um mercado de livros que assegura a manuteno aos
escritores. (1973, p. 689-690).

No que diz respeito s expectativas de leitura deste novo pblico, de

acordo com a crtica Sandra Vasconcelos, estudiosa que segue o pensamento

de Ian Watt, os leitores buscavam em obras literrias um meio expressivo

mais simples, direto e, portanto, mais prximo da linguagem cotidiana do


32

homem comum (2002, p. 15). E o gnero literrio que surge de modo a

atender estes anseios o romance, forma que intenciona, constantemente, ser

um relato autntico das experincias reais dos indivduos (2002, p. 14) e que

levanta de forma aguda o problema da correspondncia entre a obra literria e

a realidade que ela imita. (2002, p. 13). Uma peculiaridade tambm muito

enfatizada por pesquisadores a acentuada presena da mulher, leitora

burguesa com anseios literrios muito particulares: preencher o vasto tempo

ocioso com uma literatura que se aproxime de sua realidade.

Consoante Vasconcelos, a ascenso do romance possui justamente

esta base sociolgica (2002, p. 20) marcada pelo domnio scio-cultural da

burguesia de ento. Em outros termos, o romance surge e se consolida em

contraposio ao que tnhamos anteriormente com as estrias romanescas

tediosamente long[a]s e artificiais (VASCONCELOS, 2002, p. 15) ao gosto

corteso devido a sua proximidade com o real e o compromisso com a

verossimilhana interna obra de arte (cf. VASCONCELOS, 2002, p. 28),

elementos estes que correspondem quilo que, segundo a autora, queria ser

lido pelo pblico burgus.

Como particularidade relevante deste novo gnero, vale notar, como

no poderia deixar de ser, sua relao de dependncia junto ao mercado

editorial oitocentista. Visando lucros imediatos, muitas vezes, alguns romances

somente conseguiam ser editados em volume depois de serem publicados em

forma de folhetim em peridicos e aprovados pelo pblico: Dentre os meios de

expresso cultural de que o novo pblico se alimenta, os peridicos a grande

novidade da poca [...] so os mais importantes. deles que a classe mdia


33

recebe sua cultura literria e social [...]. (HAUSER, 1973, p. 693). Dessa

forma, encontramos na Europa do sculo XIX, um pblico leitor vido por

romances e folhetins e um mercado editorial sedento por autores que os

escrevessem de forma a agradar e suprir essa demanda gerando proveitos

financeiros: um movimento capitalista muito prprio do mundo moderno no qual

a literatura passa a ser bem agregado de valor comercial.

Passando especificamente ao espao portugus, nele encontramos

o mesmo processo de mercantilizao do meio artstico, porm, com alguns

anos de defasagem em Portugal, o sculo XIX somente tem seu incio em

aproximadamente 1820, com o advento da Revoluo Liberal. Uma diferena

temporal que influencia diretamente na produo literria comercial no pas,

pois, enquanto na Frana, por exemplo, autores profissionais como Honor de

Balzac, o primeiro escritor francs a viver somente de sua escritura, j estavam

praticamente encerrando sua carreira Balzac morre em 1850 , em Portugal

este ofcio est em vias de se iniciar. Camilo Castelo Branco, equivalente

portugus de Balzac por ser, como j mencionamos, o primeiro em seu pas a

estrear a profisso das letras, publica seu primeiro romance de atualidade em

1854, o volume A filha do acerdiago.

Contudo, como j dito, ainda que possamos identificar um

distanciamento temporal entre a nao portuguesa e o restante da Europa mais

imediatamente atingido pelos efeitos da dupla revoluo, encontramos no

sculo XIX um Portugal dominado pelas relaes capitalistas e pela classe

mdia burguesa, que passam a reger, de forma anloga ao restante da Europa,

o gosto literrio, o mercado editorial e a pena dos literatos da poca. Posto


34

desse modo, pode restar a impresso de que os escritores oitocentistas fossem

meros autores de obras feitas to somente para aprazer o pblico leitor. No

entanto, no esta posio passiva que encontramos, ao menos, nos escritos

de Camilo Castelo Branco, um dos que mais viveram essa realidade

mercadolgica inerente ao sculo XIX, mas que nem por isso se submeteu,

sem maiores questionamentos, a ela. Vejamos, ento, como Camilo lida com

este contexto literrio oitocentista.

Para que livros sejam vendidos, necessrio que haja um pblico

leitor diretamente interessado na matria que os compem. Nesse sentido,

seguindo esta premissa incontornvel, Camilo, escritor profissional,

encontrava-se perante a tarefa de agradar o pblico de sua poca, ou seja,

tinha que escrever aquilo que queria ser lido, at mesmo porque era isto que

garantia sua subsistncia: s pode escrever para a posteridade quem tem

seguro o que comer. (FRANCHETTI, 2003, p. XXIV). Todavia, um problema

fulcral se punha diante da pena de Camilo: sua inteno de crtica sociedade

de seu tempo no podia escapar da economia de suas obras:

O problema consistia, essencialmente, em conciliar o gosto


potico dos leitores, sempre interessados numa fico que
lhes proporcionasse uma viso da vida mais atraente do que a
prpria vida, capaz de lhes criar uma evaso fcil em mundos
ideais, com a preocupao, to caracterstica do romance de
atualidade, segundo o modelo da Comdie Humaine de Balzac,
isto , pintar os costumes de uma sociedade que, no plano do
real, se movia por foras que eram a negao daqueles ideais
que os leitores procuravam imaginativamente no mundo da
fico. (CASTRO, 1991, p. 53, grifo do autor)
35

Em outros termos, Camilo encontrava-se ante a difcil empreitada de

satisfazer o pblico leitor e o mercado editorial de sua poca, que buscavam

em uma obra a idealidade de um romance de temtica amorosa, ao mesmo

tempo em que se dedicava anlise de sua contemporaneidade: a argentria

sociedade portuguesa oitocentista, o ambiente literrio de sua poca etc. Como

conseqncia imediata desta composio entre ideal e real, da qual o autor

no abriu mo, Camilo comps os almejados enredos passionais, porm

enquadrados e indissociveis do contexto social e literrio que o circundava.

Nesse sentido, como implicao direta realizao textual, podemos

tomar a narrativa camiliana como uma estrutura composta por dois planos, um

que compete superficialidade dos ansiados entrechos romanescos passionais

o nvel da narrativa ou do enunciado , j muito abordados pela crtica

biografista-passional (LOPES, 2007, p. 90), e outro mais profundo e complexo

o plano da narrao ou da enunciao , que a todo o momento irrompe

superfcie do texto e a ela se mescla, propondo releituras, o plano camiliano de

cariz reflexivo e analtico at hoje pouco estudado.

Em poucas palavras, o primeiro plano concerne ao nvel da

narrativa, fabulaes feitas ao gosto do pblico e do mercado editorial, e o

segundo plano se refere ao nvel da narrao, onde so aplicados recursos de

modo a rever o que foi veiculado nos episdios da narrativa, sendo a voz do

narrador camiliano a grande responsvel por esta aplicao.

Dessa maneira, cabe-nos aqui, primeiramente, revelar o que

constitui este nvel mais profundo da fico camiliana, promovendo a anlise de

alguns elementos que o compe, para que, a partir desta verificao,


36

possamos vislumbrar quais so as implicaes de seus empregos para a

economia do texto camiliano, principalmente, no que tange s temticas

centrais de cada obra. Alguns destes expedientes, sobre os quais nos

deteremos neste estudo, j foram elencados pelo estudioso contemporneo

Paulo Franchetti (2003), recursos relativos aos aspectos da enunciao

(2003, p. XVII), tais como a ironia e o constante jogo com as expectativas de

leitura.

Vale ressaltar que o primeiro deles, a ironia, ser analisado no

romance Onde est a Felicidade?, visto que, como veremos, ele nos conduz a

uma interpretao mais aprofundada acerca da temtica fulcral que figura

neste volume, a crtica argentria sociedade portuguesa oitocentista; e o

segundo, o jogo com as expectativas de leitura, ser abordado por meio da

apreciao da obra Um Homem de Brios, uma vez que, como se dar a

conhecer, este exemplar constitui, como um todo, um grande jogo com anseios

literrios do pblico leitor e do mercado editorial de sua poca, a partir do mote

fundamental deste romance, a relatividade do sentimento humano. Passemos,

ento, anlise destes recursos.


37

2.1. Onde est a Felicidade?: retratos de uma sociedade capitalista.

Sabeis como, nesta religiosssima


cidade do Porto, se festejam todos os santos
da corte celestial [...].
Camilo Castelo Branco
Onde est a Felicidade?

Ao observarmos detidamente o romance Onde est a Felicidade?,

notamos a presena de uma crtica8 acentuada ao materialismo preponderante

na sociedade portuense oitocentista retratada, crtica essa que, ao ser

apreciada, mostra que esta obra se afasta, em muito, de poder ser considerada

uma simples histria de amor. Desse modo, nesta anlise, procuraremos

vislumbrar aquilo que vai para alm do enredo de cariz passional que figura

nesta obra, ou seja, pretendemos discutir a crtica tecida por Camilo, por meio

da voz do narrador, sociedade movida pelo capital que descreve, sociedade

que serve de cenrio para todo o desenrolar da intriga.

Como forma de abordar esse vis crtico da obra em tela,

analisaremos a utilizao da ironia pelo narrador camiliano, figura de

fundamental importncia, que sendo responsvel pela enunciao da obra,

finda por ser o grande agente de articulao dos dois planos textuais que

mencionamos, o nvel do enunciado e o da enunciao. Isto porque ele quem

8
Acerca da crtica social presente no romance Onde est a Felicidade?, temos publicados trs
artigos Nem passional nem romntico: o Portugal oitocentista de Camilo Castelo Branco (cf.
OLIVEIRA, 2006), Onde a Felicidade est: amor e dinheiro na fico camiliana (cf. OLIVEIRA,
2005), Onde a Felicidade est: o papel do dinheiro na fico camiliana (cf. OLIVEIRA, 2005).
38

faz emergir comentrios irnicos que revisam os fatos narrados: um meio de

promover o desmascaramento social e de constatar qual o principal elemento

que, segundo ele, seria o maior responsvel pela motivao das personagens,

representantes da engrenagem social.

Antes de analisarmos propriamente a ironia no romance Onde est a

Felicidade? e para depois refletirmos acerca de suas particularidades, faz-se

necessria uma breve conceituao desta estrutura comunicativa muito

recorrente no mbito literrio, em especial na obra do escritor de So Miguel de

Seide. Para tanto, estabeleceremos um dilogo com algumas obras que

versam sobre a conceituao de ironia, stira e pardia, a fim de delimitarmos

algumas fronteiras.

Primeiramente, a pardia e a stira. Segundo o crtico Jos Cndido

Martins, em seu Teoria da Pardia Surrealista, [...] os objetivos da stira so

de natureza extratextual, pois ela animada por intenes sociais ou morais

(ridicularizar defeitos de instituies, usos ou costumes [...]. (1995, p. 58). J a

pardia, [...] um fenmeno declaradamente intertextual [...] (1995, p. 56),

uma vez que ela [...] integra-se ou infiltra-se em mltiplos gneros [...] (1995,

p. 58), em uma [...] clara manifestao de intertextualidade [...] (1995, p. 58).

Aqui podemos mencionar, a ttulo de ilustrao, alguns exemplares

camilianos que se valem destes recursos em suas constituies. Eusbio

Macrio (1879) e sua continuao, A Corja (1880), constituem exemplos

reconhecidos de pardia, visto que neles o narrador, assumidamente,

estabelece um dilogo crtico e jocoso com outras obras ficcionais realistas e

naturalistas. Intertextualidade expressa desde o ttulo e subttulo do primeiro


39

romance: Eusbio Macrio, histria natural e social de uma famlia no tempo

dos Cabrais, em uma clara aluso ao ciclo de romances de mile Zola, Les

Rougon-Macquart: histoire naturelle et sociale dune famille sous le seconde

empire (1871 - 1893). J no que concerne stira, um romance exemplar A

Queda dum Anjo (1866), visto ser este um volume no qual em muito se busca

ridicularizar os defeitos da instituio poltica portuguesa, bem como os

costumes arcaicos da personagem Calisto Eli, personificao de uma parcela

da populao portuguesa que vive em funo de uma ideologia j

ultrapassada9, ambos referenciais extratexuais.

No que tange ironia, como sabemos, ela tem por intuito, dizendo o

contrrio do que afirma, transmitir mais do que fica expresso. Ela tambm

vista como uma prtica persuasiva que tem seu efeito no leitor, que deve

partilhar necessariamente com o enunciador o mesmo contexto referencial.

Nesse sentido, afirma Ferraz, em seu A Ironia Romntica: Estudo de um

processo comunicativo, de 2002, que a ironia, sendo uma [...] manifestao de

ambigidade [...] (2002, p. 27), [...] supe que falantes e ouvintes se

entendam no s pelo que fica dito, como pelo que fica pressuposto e

subentendido [...] (2002, p. 28).

Desse modo, a utilizao da ironia pelo narrador de um texto

pressupe uma postura ativa por parte do leitor, assim como afirma a crtica

Llia Parreira Duarte, em seu Ironia e humor na literatura: A ironia [...] busca

um leitor que no seja passivo, mas atento e participante, capaz de perceber

9
Teceremos alguns comentrios mais aprofundados acerca desta personagem no terceiro
captulo deste estudo.
40

que a linguagem no tem significados fixos e que o texto lhe pode apresentar

armadilhas e jogos de enganos dos quais dever, eventualmente, participar.

(DUARTE, 2006, p. 19). Sendo que, a ironia, como assegura o estudioso Jos

Cndido Martins, [...] um fenmeno declaradamente intratextual ( 1995, p.

56). Por outras palavras, a ironia relaciona-se a fatores que concernem

prpria economia do texto no qual ela est inserida. Entretanto, nada impede

que este recurso, por vezes, coadune-se com a pardia ou com a stira, por

exemplo, precisamente nos momentos em que a ironia ultrapassa as barreiras

textuais e estabelece um dilogo intertextual ou extratextual10. Nestes casos, o

emprego da ironia assume, respectivamente, um vis pardico ou satrico.

Ainda, este recurso comunicativo tambm pode assumir outra

funo e passar a ser denominada de ironia romntica. Segundo Maria de

Lourdes Ferraz, a ironia romntica acontece quando o narrador constri uma

obra permeada pelo recurso da ironia com o objetivo final de resgatar a

essncia do Romantismo. Na concluso de seu texto, a autora afirma, depois

de analisar algumas obras de Garrett e Camilo, Viagens na minha Terra (1846)

e trs romances camilianos, Corao, cabea e estmago (1862), A Queda

dum Anjo e Mulher Fatal (1870), que [...] a ironia romntica [...] parece estar a

responder constantemente a uma determinada potica romntica, lanando

sementes evidentes, inevitveis, de um Romantismo mais profundamente

percebido (2002, p. 190), ou seja, a ironia romntica constitui um meio de

veicular uma utopia do prprio Romantismo (2002, p. 190).

10
A respeito desta possvel juno, afirma Llia Parreira Duarte: Outra causa da dificuldade
[de definir qualitativamente a ironia] seria o obscurecimento do conceito pela freqente
conjuno de ironia com stira, pardia, humor, cmico ou grotesco [...]. Em qualquer de suas
formas, a ironia ser sempre uma estrutura comunicativa. (2006, p. 18-19).
41

Feito este intrito terico, vejamos como se d o emprego da ironia

pelo narrador camiliano, considerando, primeiramente, alguns fatos

constituintes do enredo de Onde est a Felicidade?11. O presente romance

subdividido em duas partes: na primeira delas, o prlogo, o narrador nos

apresenta Joo Antunes Mota, uma personagem-capitalista tipo que inicia a

tese defendida pelo autor acerca do carter determinante do dinheiro e que tem

como funo no romance justamente demonstrar o quanto o capital pode reger

toda uma vida. J na segunda parte, encontramos, aparentemente, um rotineiro

desenvolvimento de um enredo passional, a histria das venturas e

desventuras do rico e sedutor Guilherme do Amaral e de Augusta, uma pobre

costureira que depois de ter se tornado amante de Guilherme abandonada.

Mas, o diferencial que este enredo est enquadrado em uma sociedade

regida pela sordidez argentria, pela cobia, pela avareza, pelas relaes

monetrias, enfim, contingncias sociais que no so passveis de dar ensejo a

uma histria de amor.

Com o intuito de mostrar ao leitor, de forma persuasiva, como o

dinheiro finda por ser o elemento que movimenta a engrenagem social e

determina o destino das personagens, o narrador se vale da ambigidade

irnica nos momentos em que comenta ou sumariza algum episdio.

Objetivando exemplificarmos o emprego deste recurso, vrias passagens

poderiam ser aqui citadas, mas selecionamos alguns momentos desta

utilizao, pois a partir deles poderemos chegar a algumas concluses.

11
A fim de facilitar a meno s obras literrias neste estudo, faremos o uso de abreviaes.
Para o romance Onde est a Felicidade?, adotaremos a sigla OF.
42

No prlogo do romance nos narrada a trajetria de Joo Antunes,

um bacalhoeiro que ascendeu muito rpido economicamente: Poucos anos

decorridos, o sobrinho do tio Antnio Cabda era o primeiro caixeiro, mais

tarde o genro de seu patro, e depois o seu herdeiro (OF, p. 181). Um vivo

sem descendncia, avarento (OF, p. 181), usurrio (OF, p. 181), capitalista

(OF, p. 181),srdido credor (OF, p. 183) , que tinha como nica ocupao

cuidar do capital que angariara durante toda a vida: [...] Aqui no h honra

nem vergonha. Cada qual salve o seu dinheiro e a sua vida das unhas da

canalha [...] (OF, p. 185). Em poucas palavras, o narrador nos apresenta uma

personagem inescrupulosa, que tem como nico objetivo a acumulao

inexorvel de capital.

De fato, quando falamos que Joo Antunes caracterizado como

uma personagem absolutamente ensimesmada, falamos isto literalmente: nem

sua nao nem seus semelhantes tm a mais vaga importncia para ele: nada

nem ningum escapa da gana usurria de Joo Antunes, comparado pelo

narrador camiliano a uma clebre personagem balzaquiana, o avarento

Gobsek: [...] [o medo de ser saqueado] redobrava as angstias do infeliz

Gobsek, muito conhecido dos leitores de Balzac (OF, p. 183). No momento em

que Joo Antunes descobre que um devedor seu havia morrido, em

decorrncia da Invaso Francesa, em 1809, um tenente-coronel de infantaria, o

fidalgo da Bandeirinha, para o qual Antunes da Mota havia emprestado cem

moedas [...] a juro de oitenta e cinco [...] (OF, p. 182), ele fica mortificado e

decide ir cobrar, imediatamente, a dvida da viva, sem a menor clemncia ou

piedade:
43

Mas vossemec no v que uma dor de corao pedir


dinheiro a uma infeliz viva no dia em que lhe mataram o
marido?
Enfim, morrer deste ou daquele modo, tudo morrer. Voc
diz que a viva infeliz; no estou por isso; infeliz sou eu, se
perder meu dinheiro [...]. (OF, p. 190)

Em outra passagem do romance, quando Portugal invadido pelos

franceses, o narrador lana o seguinte comentrio:

Ao anoitecer, Joo Antunes recolhera-se aterrado. As notcias


convergiam assustadoras de todos os pontos. Os franceses
entraram em Chaves, e desciam, torrente devastadora, no
respeitando haveres, velhice, pudor, religio linguagem da
gazeta da poca. Para maior consternao das almas
tementes a Deus, entre as quais avultava a do snr. Joo
Antunes, [...] [era] escasso o tempo para fugirem na direo do
Porto. Acrescentavam os informadores: que os brbaros
assolavam, incendiavam, desonestavam as virgens, matavam
as velhas desonestadas, comiam, como antropfagos as
crianas, e, de mais a mais, saqueavam. Este sobre todos,
horrvel verbo do discurso arrepiador, ps o snr. Joo Antunes
em miservel estado.(OF, p. 182, grifo do autor)

Em outros termos, por meio desse excerto marcadamente irnico, no

qual se afirma uma possvel devoo religiosa de Antunes da Mota com o

intuito de salientar, justamente, sua inaplicabilidade, notamos que o enunciador

camiliano compe uma personagem nada apreensiva com o futuro de Portugal

uma nao que acabara de assistir fuga de sua famlia real para a sua

ento colnia, o Brasil, e que se encontra absolutamente imersa no caos diante

da sanguinolenta Invaso Francesa ; para Antunes, a nica preocupao

efetiva a manuteno de sua fortuna.

Como forma de enfatizar a descrio egocntrica de Joo Antunes,

o narrador, ao sumarizar um episdio em que Joo Antunes se lamenta por ter

perdido um rolo de aes, acentua seus comentrios irnicos acerca da


44

suposta devoo catlica da personagem: [...] O triste contava ao padre-

sargento e ao meirinho a mpia espoliao que sofrera, ele, to amante da

religio! to fiel vassalo do seu rei! To devoto de Nossa Senhora das Dores

dos Congregados, como era pblico e notrio! (OF, p. 195). Com efeito, ao

afirmar, ironicamente, a devoo de Joo Antunes, a voz narrativa finda por

frisar o quanto ele nunca se ateve religio nos momentos em que era um

srdido credor (OF, p. 183), como vimos por meio do episdio da viva.

Comentrio este que parece querer enfatizar ao leitor o quanto uma devoo

crist incompatvel com esta personagem. Mas, antes de concluirmos algo a

respeito da ironia camiliana, vejamos mais alguns exemplos.

Durante um baile da alta sociedade, um baile dado pelo baro da

Carvalhosa, muitas moas potencialmente casadoiras sentem-se atradas12

pelo jovem galanteador Guilherme do Amaral, [...] um provinciano [da cidade

de Beira Alta], solteiro, rico [...] (OF, p. 210), sendo o atrativo fundamental, a

soma por ele possuda:

J ouvi dizer [sobre Guilherme do Amaral] respondeu a


prima.
Ouviste!? E ser muito rico?
Penso que sim; meu tio conselheiro falou em trezentos mil
cruzados.
Sim?! No ter namoro?
Penso que no, ao menos no Porto. Disse a Margaridinha
que tinha a certeza de que no. (OF, p. 210)

12
Um estudo feito sobre a possvel motivao financeira que permeia esta atrao exercida
pela personagem Guilherme do Amaral encontra-se disposto no terceiro captulo da presente
anlise.
45

Entre elas esto Margarida da Carvalhosa, filha do anfitrio da festa,

e Ceclia, uma sua amiga, encaradas socialmente enquanto [...] belas,

elegantes, espirituosas [...] (OF, p. 211), como todas as requintadas [...]

senhoras do Porto [...] (OF, p. 211). Contudo, a fim de demonstrar a

incompatibilidade deste esteretipo s suas personagens, o narrador lana os

seguintes comentrios irnicos acerca de Margarida e Ceclia, que travam um

dilogo sobre as investidas de Ceclia para com Guilherme, intenes estas

que atrapalham os planos de Margarida em se tornar namorada de Amaral:

[Margarida] [...] desafogou a boa alma comprimida, nestes


anglicos queixumes:
Aquela trapalhona faz-me subir a coca ao nariz! H-de ouvir-
me [...]... Eu farei que ela no torne a por o p em minha casa.
[...] Ceclia na mais sentimental das atitudes, suspirando
palavras [...], com uma graciosa curva, pediu escusada vnia
ao provinciano, e entrou na toilette, onde se achou sozinha
com Margarida.
Preciso que nos entendamos, Ceclia disse a filha do
baro, atirando com uma perna para cima da outra, mau hbito
adquirido com o exemplo de sua me, que nunca o pudera
esquecer dos seus bons tempos de tecedeira.
Que nos entendamos?! Faz-me rir esse ar de imperiosa
formalidade com que me intimas! (OF, p. 219, grifo do autor)

Nesse sentido, o enunciador camiliano elabora um discurso irnico,

que irrompe do plano da narrao e prope uma reviso do que veiculado na

narrativa, com o objetivo de mostrar a seu leitor o carter dissimulado de suas

personagens: Margarida no possui nenhuma boa alma (OF, p. 219) nem

profere anglicos queixumes (OF, p. 219), ela algum que no tolera ver

seus planos ameaados, neste caso, a conquista amorosa do rico Guilherme

do Amaral, e que profere expresses pouco requintadas a filha de um baro

que herdou os trejeitos de sua me tecedeira e Ceclia uma moa que


46

aparenta graciosidade, mas que, em verdade, no possui atitudes

diferenciadas das de Margarida, ela tambm deseja se destacar diante do

endinheirado mancebo.

Outro momento flagrante do emprego da ironia pelo narrador

camiliano se d logo nos dias que sucedem o baile acima mencionado, no

episdio em que Guilherme do Amaral conhece Augusta, ou seja, no instante

em que a me da protagonista morre. Diante desta situao, surge a

necessidade da presena da personagem Ana do Moiro, uma tia de

considerao de Augusta, para que a moa se sinta menos angustiada diante

do fato. Ento, Guilherme sai em busca desta personagem para lhe solicitar

ajuda:

A passo rpido chegou a Miragaia, e perguntou a uma


taverneira, se conhecia a snra. Ana do Moiro.
aquela que acol est dando um prato de peixe quele
senhor de chapu branco.
Amaral, quando a peixeira lhe perguntava se queria pescada
ou solha, respondeu:
Vossemec h-de conhecer uma das suas vizinhas, que so
me e fiha...
A tia Rosa carpinteira?
No sei se essa; uma que tem um primo fabricante.
Primo no, sobrinho; primo vem ele a ser da prima, isto , da
filha da tia Rosa, que se chama Augusta.
Pois ento isso, vinha eu dizer-lhe que a tia Rosa morreu
agora de repente.
Morreu? Ora essa! Que me diz o senhor? Pobre mulher!
O que eu queria era que vossemec fosse fazer companhia
filha em sua casa.
Ia, ia, assim Deus me salve... Mas no posso deixar c o
meu arranjo!...
Eu ainda lhe no disse tudo. Entregue vossemec o seu
arranjo a algum, que eu lhe dou meia moeda.
D?! Olhe l o que diz!...
Eu sei o que digo; receba-a j, aqui tem cinco pintos, e venha
comigo.
A filantrpica Ana do Moiro, espantada com semelhante caso,
entregou filha a direo do fogareiro em que rugia a sart, e
seguiu Guilherme [at o encontro com Augusta]. (OF, p. 232)
47

A partir deste comentrio, podemos vislumbrar a funo essencial

que o narrador confere ao emprego irnico do adjetivo filantrpica (OF, p.

232), que ao afirmar desprendimento, generosidade para com outrem

(HOUAISS, 2001, p. 1340) nega estes significados e deixa implcito o seu olhar

analtico sobre esta personagem, que no foi acudir Augusta nem por bondade

nem por desprendimento, mas sim porque foi recompensada financeiramente

por isso. Um comentrio do narrador que, assim como o que vimos nos

exemplos anteriores, emerge da narrao para a narrativa, articulando os dois

nveis textuais e propondo uma releitura daquilo que acabara de ocorrer na

trama, para que dvidas no restem acerca do carter dissimulado e

inescrupuloso das personagens que constam na trama de Onde est a

Felicidade?.

Dessa maneira, depois de observarmos os exemplos citados, torna-

se perceptvel o uso da ironia pelo narrador camiliano como forma de desvelar

as verdadeiras motivaes e constituies de suas personagens,

demonstrando, dessa forma, sua viso crtica acerca da sociedade capitalista

retratada, um ambiente em que se dissimula o interesse financeiro, mas no

qual as trocas monetrias constituem o principal regente das relaes

humanas, e no o amor ou a paixo, como por muito tempo se sups. Todavia,

uma vez que constatamos o uso da ironia neste texto camiliano, cabe ainda

verificar as particularidades do emprego deste expediente em Onde est a

Felicidade?: trata-se de uma obra na qual a ironia possui somente um

referencial intratextual ou ela tambm coaduna uma inteno satrica, pardica

ou romntica? o que procuraremos determinar a seguir.


48

Como exposto no prembulo terico, o uso da chamada ironia

romntica pressupe a afirmao de uma utopia do prprio Romantismo

(FERRAZ, 2002, p. 190). Um romance no qual encontramos este carter muito

bem presentificado o volume Viagens na minha Terra13, considerado tanto

por Ferraz, como mencionamos anteriormente, quanto por Lelia Parreira Duarte

(cf. 2006) um exemplo do uso da ironia romntica. Observemos, muito

brevemente, como este expediente comunicativo se aplica nesta obra.

De fato, depois de uma obra estruturalmente irnica, enunciada por

uma voz narrativa acentuadamente reflexiva e problematizadora que nos

apresenta a histria de Carlos e Joaninha, temos um desfecho que engendra

um utpico projeto nacional: Carlos no segue os caminhos do verdadeiro

amor e [...] engordou, enriqueceu, [...] baro... [...] e vai ser deputado

qualquer dia. (VT, p. 222). Situao esta completamente refutada pelo

narrador que afirma: Nos caminhos-de-ferro dos bares que eu juro no

andar (VT, p. 223). Refutao que, implicitamente, expressa o desejo utpico

de uma sociedade depurada deste materialismo e de uma literatura que se

preocupe com o destino da nao, nossa boa terra (VT, p. 223).

J em Camilo, pensando no romance Onde est a Felicidade?, este

carter utpico da ironia romntica no se aplica satisfatoriamente. Como

vimos, a ironia empregada pelo narrador camiliano tem o intuito de veicular

uma marcante crtica social, cerne de discusses do romance, mas ela no

vem tona para edificar um Romantismo engajado em um projeto nacional. No

desfecho do romance, permeado por caracteres nada preocupados com o

13
Para o volume Viagens na minha Terra, empregaremos a sigla VT.
49

destino de Portugal, temos por concluso o seguinte dilogo, entabulado entre

o protagonista Guilherme do Amaral e um amigo, depois daquele saber que

Augusta, sua antiga amante, recuperou-se rapidamente do abandono sofrido

devido a descoberta de um tesouro enterrado no assoalho de sua casa:

Sabes o que a felicidade em Augusta? o esquecimento.


Sabe onde se encontra o esquecimento? A mitologia diz que
no Letes; eu que no sou pago, digo que nas mil diverses
que oferece o dinheiro. que eu queria era que vossemec fosse
fazer companhia filha em sua casa.
Em suma, queres saber onde est a felicidade?
Se quero!!... Est debaixo de uma tbua, onde se encontram
cento e cinqenta contos de ris [...]. (OF, p. 413, grifo do
autor)

Em outras palavras, Camilo encerra seu romance constatando que,

nesta sociedade movida pelo capital, a felicidade (OF, p. 413) parece estar

muito antes em uma boa condio financeira do que na busca de uma

realizao amorosa ideal, concluso esta que muito antes uma constatao

advinda de uma reflexo crtico-social do que de uma inteno edificante para

Portugal.

Nesse sentido, podemos pensar que a ironia que se apresenta no

romance em tela no possui este carter utpico essencial chamada ironia

romntica, pois ela tem muito antes um carter de constatao acerca da

dinmica do interesse financeiro prpria sociedade portuguesa oitocentista

do que de engajamento literrio em um projeto nacional, bem representado em

Viagens na minha Terra. Com efeito, a ironia presente no texto camiliano

parece ter, muito antes, um vis satrico do que necessariamente romntico,

pois, a partir de um discurso irnico, o narrador prope no s uma viso crtica


50

acerca da sociedade representada intratextualmente, mas tambm acaba por

propor ao leitor a possibilidade deste reavaliar e estabelecer relaes crticas

com a sociedade real, referencial extratextual, que o circunda.

Em resumo, por meio desta breve anlise do uso da ironia pelo

enunciador camiliano em Onde est a Felicidade?, pudemos constatar como

esta estrutura comunicativa utilizada em uma obra do escritor de So Miguel

de Seide, um recurso que emerge por meio da voz do narrador para o plano da

narrativa, com o intuito de revelar uma viso crtica de mundo ao leitor: o

capital a uma das grandes, se no a maior, fora motriz da sociedade

portuguesa oitocentista. Por fim, vale enfatizar que o estudo da ironia no

cnone camiliano pode contribuir em muito, como pudemos perceber, para

uma apreciao da obra de Camilo como algo mais complexo, ou seja, um

registro literrio que ultrapassa a simples veiculao de histrias de amor e que

possui toda uma estrutura crtica fundamental, tema camiliano sine qua non

para que haja uma percepo mais problematizada da produo camiliana.


51

2.2. Desenlaces camilianos: uma estratgia mercadolgica.

Assim que se escreve o romance, que


deve fazer escala pela mo do caixeiro, antes
de entrar no lote da mercearia.
Camilo Castelo Branco
Um Homem de Brios

Neste momento de nosso estudo, procuraremos mostrar o quanto

uma das questes fundamentais da obra de Camilo Castelo Branco, enunciada

por Anbal Pinto de Castro (1991), a de aliar o gosto do pblico a sua inteno

analtica, resultou em um interessante romance, Um Homem de Brios, para o

qual basilar o jogo com as expectativas de leitura14 de seus coetneos, tanto

o pblico leitor quanto o mercado editorial oitocentista.

Para tanto, precisaremos retomar alguns aspectos j brevemente

referidos e outros ainda no tratados de Onde est a felicidade?, j que, apesar

dos dois romances constiturem uma aparente unidade, sendo o segundo uma

continuao do primeiro, percebemos que existe uma alterao importante no

que concerne ao modo como as narrativas so finalizadas: na primeira temos,

como vimos anteriormente, um desenlace indubitavelmente crtico acerca do

materialismo que rege a sociedade, a todo o momento desnudada pelo

implacvel olhar do narrador camiliano. J no segundo encontramos uma

14
Acerca deste recurso camiliano, temos o seguinte artigo publicado: Desenlaces camilianos:
uma estratgia mercadolgica (cf. OLIVEIRA, 2007).
52

concluso, aparentemente, passional. A fim de podermos refletir acerca da

modificao que ocorre nos respectivos desfechos e de sua provvel

motivao, que cremos ser derivada de uma exigncia mercadolgica, faz-se

necessrio um breve exame de ambas as obras.

Em Onde est a Felicidade?, como j dito, nos narrada a infausta

trajetria do jovem casal Guilherme do Amaral e Augusta, ele um rico

proprietrio de Beira Alta, sedutor incorrigvel e excntrico uma vtima dos

romances (OF, p. 204) romnticos que incessantemente l e ela uma pobre

e rf costureira de suspensrios do Porto. Acerca desta influncia romanesca

que incide sobre a personagem Guilherme, afirma o narrador:

O provinciano principiara por onde devia acabar: antes de sair


da sua aldeia, falava da sociedade, como se recolhesse, ao lar
de seus avs, pedindo aos deuses penates o tesouro da paz,
que perdera nas tormentosas borrascas do grande-mundo.
Todo ele, portanto, era uma falsificao; todos os seus
pensamentos, e palavras (as obras excetuam-se) um artifcio.
No sabia do corao mais do que os romances lhe ensinaram:
no entrara no mago disto, a pr o dedo sobre a lcera; no e
provara em meditaes de formidvel sofrimento, essas que
so a envenenada iguaria, que abunda na mesa do poeta,
quando ele desse pequeno nmero, que se atravessa na
torrente dos fatos, apregoando teorias de uma moral absurda e
inexeqvel. (OF, p. 248-249)

Em poucas palavras, Guilherme conhece Augusta, apaixona-se

instantaneamente e fica obcecado em seduzi-la. A costureira reluta, por algum

tempo, mas acaba aceitando o amado mesmo antes do casamento e muda-se

para uma luxuosa casa no Candal. Todavia, o fascnio de Guilherme dura

pouco: ao cabo de alguns meses, o tdio volta a tomar conta de sua vida,

Augusta no mais o satisfaz, visto ser ela uma mulher real e no


53

correspondente, portanto, aos seus anseios romanescos15, suas

cristalizaes (OF, p. 301). Ele a abandona, grvida, e parte em busca de

mais uma conquista amorosa, mais uma que ele julga ser capaz de preencher

os seus ideais anseios literrios. Augusta no se conforma em ter sido

preterida e, mais por soberba (OF, p. 364) do que, exatamente, por amor,

segundo a voz enunciativa, deixa o Candal e retorna ao Porto. Vale ressaltar

que este regresso se d mesmo tendo Guilherme insistido para que ela

aceitasse uma vida financeira estvel no campo, uma vez que o dinheiro,

consoante sua opinio, reabilita, e anistia todos os crimes (OF, p. 366)

perante a sociedade, inclusive o de ter se tornado uma concubina.

Por meio deste sinttico relato, podemos perceber que, subjacente

ao desenrolar da narrativa, existe toda uma crtica ao movimento literrio, o

Romantismo, que vigorava na poca: Guilherme um exemplo de como a

literatura pode deturpar o sentido do real em pessoas influenciveis, que

passam a buscar na vida cotidiana idealizaes16 prprias a ambientes

literrios. No entanto, vale notar que, concomitantemente a este olhar

consciente da literatura de seu tempo e de seu alcance social, Camilo introduz,

a todo o momento, por meio da instncia enunciativa o grande responsvel

por problematizaes, revises e releituras narrativas, como mencionamos ,

comentrios analticos acerca da sociedade portuguesa oitocentista que

compem o quadro social desta obra.

15
No terceiro captulo, levantaremos outra hiptese, complementar a esta, a propsito da
motivao do abandono de Augusta.
16
Tal como veremos detalhadamente no terceiro captulo, as principais idealizaes
romnticas que Guilherme passa a sua vida buscando so os esteretipos de mulher-anjo e
mulher-fatal em, respectivamente, Augusta e a prima de Amaral, Leonor, da qual trataremos no
momento oportuno.
54

Com efeito, as personagens que figuram na trama tm sua

constituio desnudada pelo enunciador, uma instncia que no se priva de

interromper os sucessos da fabulao para dialogar com seu leitor e mostrar,

para que dvidas no restem, que a grande fora motriz destes caracteres no

o amor, mas sim o dinheiro aceito sem repugnncia (OF, p. 346) em troca

de lealdades que somente persistem enquanto cruzados novos (OF, p. 346),

vintns (OF, p. 234), tostes (OF, p. 239), contos de ris (OF, p. 184),

moedas (OF, p. 188) ou peas (OF, p. 196) esto em jogo, assim como j

procuramos apontar anteriormente.

Sem recorrer a exemplos episdicos ou personagens secundrias,

pensemos na constituio do protagonista. Em suma, Guilherme do Amaral

um excntrico leitor de romances romnticos que passa sua juventude a viver

um ciclo vicioso sem perspectiva de trmino: vive mergulhado no tdio at

encontrar uma conquista amorosa, fulminante e fugaz, que finda por impeli-lo

novamente ao fastio. No que concerne a este ciclo vivido por Guilherme, o

jornalista, seu amigo e confidente, tece as seguintes consideraes:

J a [Augusta] tens sob a sua paternal proteo?


No; vou tratar disso.
Ds-lhe uma linda casa de campo.
Justamente.
Rodeada de florestas drudicas, onde viro gemer as brisas
da tarde; uma fontinha, fazendo um terceto sonoroso com a r
e a cigarra; um sof de cortia, enramado de hera, e coberto
das melenas virentes do choro... E ela, de ombro nu, colo de
cisne, e brao de Diana caadora, em rosca voluptuosa, roda
desse bem-aventurado pescoo... E, depois, o leito nupcial de
contra-bando... cortinados brancos, suspensos nos bicos de
dois pombos, transparentes com as pinturas mitolgicas dos
amores e das graas, uma luz quebrada, um perfume de
madressilva colhida por dedos de gata; um tapete que
ensurdece os passos, passos de fada, o fantstico pousar da
Ondina, mais ligeira que um sonho de manh; e por fim... uma
55

carga de aborrecimento de tanta felicidade... o desejo


implacvel de outra vida... de outra asneira.
um fragmento do teu folhetim de hoje?
o folhetim da tua vida, meu caro Amaral! A verdade est,
severa e nua, debaixo destes enfeites de estilo. O que tem feito
mal a muita gente no a mentira; o invlucro de palavras
artificiosas com que se doura a algema que as verdades
lanam ao pulso do homem. Em verdade, em verdade te digo,
como se diz no Oriente, que de hoje a um ano no sers mais
feliz, e ters feito uma desgraada. [...] (OF, p. 255-256)

De fato, este ciclo somente no se encerra, pois h algo

fundamental que o sustenta, a rica herana legada por seus pais. Capital que

financia e alimenta todas as vontades do jovem dissipador: sua figura sempre

impecvel e desejada pelas mulheres, a ostentao luxuosa de uma amante,

Augusta, para a qual se mobiliou uma casa no Candal em pouqussimo tempo,

a possibilidade de sustentar uma ex-amante enquanto se vai em busca de

outra etc. Se Guilherme tivesse que trabalhar, por exemplo, para subsistir,

talvez a narrativa tomasse rumos bem diferentes.

Dessa forma, podemos constatar que o dinheiro um componente

fundamental desta trama, um tema que sempre emerge (do segundo plano, o

de comentrios analticos, para o primeiro, o do enredo) durante o desenrolar

da narrativa e dela se torna indissocivel, uma vez que determina as aes e

os destinos das personagens. E sob este prisma analtico social que a obra

se conclui. Augusta, mesmo estando grvida, no volta para o Candal. Antes

por orgulho (OF, p. 364) do que exatamente por virtude (OF, p. 364), como

j apontamos, ela recusa o dinheiro de Guilherme, volta para sua modesta

casa e fica reclusa a fim de esconder sua vergonha, a de estar grvida sendo

solteira. Durante o tempo da gestao ela s recebe a visita de duas


56

personagens, de um amigo que tinha em comum com Guilherme, o jornalista, e

de seu eterno apaixonado, seu primo Francisco.

Neste momento da narrativa, mais especificamente durante um

dilogo travado entre a antiga costureira e seu primo, temos conjecturado, por

meio da voz da personagem Augusta, um possvel desfecho de cunho

passional para a trama de Onde est Felicidade?:

Que tens, Augusta? acudiu sobressaltado o fabricante,


vendo-a vermelhecer cada vez mais, e agitar-se em mpetos
convulsivos sobre as andilhas.
Matava-o [Guilherme], sim! tornou ela, como se no
ouvisse a interrupo. Deixa-me ter o meu filho... Oxal que
seja um homem... Hei-de dar-lhe um punhal e dizer-lhe: aquele
homem, que te no chama filho, cobriu de lama tua me; tirou-
a do regao da inocncia, e lanou-a no inferno de toda a vida;
arrancou-lhe uma coroa de flores, e encravou-lhe outra de
espinhos. Vinga-me, filho; lava-me com o sangue dele este
ferrete da face. Tua me arrasta-se desonrada, h dez, vinte,
h trinta anos... Mata-o, filho, e depois... e depois...
Augusta cara de bruos sobre os braos de Francisco. Os
ltimos sons daqueles lbios, que espirravam sangue, foi uma
gargalhada com aquele timbre arrepiador da demncia. (OF, p.
373-374)

Contudo, como sabemos, no esta opo de desenlace passional

adotada para este romance. O fruto do mal-fadado amor nasce morto e

necessrio enterr-lo. Francisco decide sepult-lo debaixo do assoalho da sala

que tinha sido testemunha dos sofrimentos da protagonista. Neste momento, a

vida de Augusta muda completamente: quando o primo coloca seu filho sob a

terra, ele bate com a p em um corpo duro (OF, p. 382) e comea a exumar

o que quer era (OF, p. 382). Eles desenterram um ba e encontram uma vasta

fortuna. Em resumo, Augusta e Francisco, ao enterrar o filho de Guilherme do

Amaral, encontram o tesouro enterrado pelo avarento Joo Antunes da Mota:


57

Augusta! exclamou ele. [...]


Que isto?! disse ela.
No sei... desenterrei-o... vou ver... Aqui h uma fechadura...
espera. [...]
[...] A fechadura estalou. Viram seis gavetas fechadas. Abriu a
primeira, eram rolos em papel amarelado pelo tempo.
Dinheiro! exclamou ele, desembrulhando o primeiro
sofregamente.
Oh meu Deus! disse como assustada Augusta. [...]
Faltava abrir duas. Eram brilhantes soltos, adereos completos,
anis, pentes, cruzes, pulseiras, cadeados, fivelas, medalhas,
colares... [...]
Meu!... Meu!... no pode ser... replicou Augusta,
arrastando-se at o caixo insensivelmente. [...]
No sonho... Deus quem te d esta riqueza...
Em paga de meu filho? No a quero...
......................................................................................................

A terra que cobrira o tesouro de Joo Antunes da Mota,


durante trinta e oito anos, cobre hoje a ossada do filho de
Guilherme do Amaral.
Agora, leitora, ponha o livro sobre a sua mesa de estudo, sobre
o livro ponha o cotovelo, palma da mo direita encoste sua
face formosa, e adormea, cinco anos, sobre os
acontecimentos que viu desenvolvidos com uma fidelidade
digna de melhor emprego. Passados cinco anos, acorde, e leia
o captulo seguinte. (OF, p. 382-383)

Entretanto, como fica explcito nas pginas seguintes, mesmo

revelia da leitora (OF, p. 383) oitocentista que muito provavelmente gostaria

mais de encontrar um desenlace aos moldes daquele elucubrado pela antiga

amante de Guilherme, Augusta aceita sim desfrutar da fortuna encontrada,

esquecendo-se muito rapidamente do seu filho natimorto: eles se casam, para

que Augusta reabilite-se perante a sociedade, e se tornam os Bares de

Amares, um rico e, portanto, honrado casal da alta sociedade portuguesa.

Ainda, como explicitamos anteriormente, na concluso do romance,

uma ltima reflexo nos feita. Quando Guilherme do Amaral descobre o


58

afortunado destino de Augusta, seu amigo jornalista tenta explicar-lhe qual a

frmula da felicidade para ela: [A felicidade de Augusta] Est de baixo de uma

tbua, onde se encontram cento e cinqenta contos de ris. E... adeus. Vou ao

baile. (OF, p. 413).

Em sntese, temos neste exemplar camiliano uma tese desenvolvida

e comprovada em seu desfecho: o capital o elemento sine qua non para a

sociedade portuguesa oitocentista, aquele que majoritariamente impulsiona a

engrenagem social do Portugal retratado por Camilo, na qual o amor ou a

paixo no tm chances de germinar algo muito distante do que afirmado

pela crtica de vis biografista-passional (LOPES, 2007, p. 90). Contudo,

mesmo que possamos identificar, com facilidade, o aspecto crtico intrnseco a

esta narrativa, sobre este romance conferido o esteretipo de novela

passional pela crtica especializada, provavelmente devido ao estigma negativo

que Camilo Castelo Branco carrega de escritor comercial de novelas

passionais.

Recapitulando brevemente, para Massaud Moiss, Onde est a

Felicidade? uma obra que possui criaturas impulsionadas por uma espcie

de fatalismo do sentimento, [que] entregam-se ao amor [...]. Est em pleno

clima romntico, onde o ato mais absurdo se explica sempre pelas razes do

corao (1967, p. 89). J para Jacinto do Prado Coelho, nela [...] Camilo trata

dramaticamente um caso de seduo, explora a angstia da seduzida e os

remorsos do sedutor (2001, p. 222). Com efeito, estes comentrios denotam o

quanto este exemplar do cnone do escritor de So Miguel de Seide foi e

continua sendo lido em funo do lugar comum passional a ele atribudo,


59

leituras superficiais que sumarizam em demasia a estrutura e o enredo da obra

e nas quais o cunho crtico social e literrio no levado em considerao.

Ao atentarmos para o caso deste romance, uma obra que possui um

desfecho claramente no idealizado, mas que, ainda assim, visto por grande

parte da crtica camiliana de forma passional, fica-nos um questionamento

acerca do que aconteceria com um romance que finalizado, primeira vista,

de forma idealizada: seria ele, necessariamente, uma obra passional ou

estaramos diante de mais um possvel equvoco crtico? o que procuraremos

mostrar com uma breve reflexo a propsito de Um Homem de Brios17.

Antes mesmo de iniciar a continuao de Onde est a Felicidade?,

Camilo nos adverte, em um prefcio denominado Antes de Principiar (HB, p.

421-425), que o romance inaugural no teve boa aceitao junto crtica e o

pblico da poca, pois eles esperavam, segundo Camilo, outro desfecho para a

trama, muito parecido, talvez, com aquele enunciado pela protagonista de

Onde est a Felicidade?:

O certo que desses poucos compradores do meu romance


conheo dois que me fizeram o favor de o ler at o fim, com a
louvvel inteno de me dizer que o romance no acaba bem,
porque, alm de... tendo em vista..., sendo certo que...,
atendendo a ..., o romance no acaba bem.
Das razes que meus benvolos censores aduziram, colhi: 1
que o romance acaba mal; 2 que estava a pouco em faz-lo
acabar bem; 3 que a baronesa de Amares no devia ficar
viva, ou pelo com juzo, visto que eu podia mat-la, ou por
grande favor, enlouquec-la; 4 Guilherme do Amaral no
devia fazer o que faz muito boa gente seduzir, esquecer,
comer, beber, dormir, e acordar para seduzir, esquecer,
comer, etc.; 5 eu devia dizer que o fim que tiveram a
baronesa, o baro, o Amaral, o filho adotivo da costureira, a

17
Para o volume Um Homem de Brios, ser empregada a sigla HB.
60

prima do Amaral, e o poeta. Os assassinos queriam que tudo


isso morresse desde 1849 a 1855, em que eu, a pedido dum
arquivista de sucessos contemporneos, escrevi um romance.
H destes leitores sanguinrios, que compram um romance
como quem aluga uma janela para ver pernear um justiado
no tringulo.
Para estes o romance, que visar a exatido dos costumes,
frio, e no pode acabar bem. Romance sem sarrabulho coisa
triste como o dezembro em casa de lavrador que no matou
cevado. [...]
Se posso espalhar alguma flor sobre a chaga do vcio
asqueroso, antes quero que os experimentados me taxem de
imperfeito nos traos, e que os inocentes vejam as
imperfeies sem conhec-las. Creio que me entenderam; e
se no entenderam; eu no sei explicar-me melhor.
Desejo, outrossim, no criar vises de virtude exagerada,
porque dou tanto pela imoralidade de Vautrin, como pela
resignao de Anglica, como pela paixo suicida da Dama
das Camlias. Na natureza no h disto; e eu penso que a
realidade de si to frtil, que no precisa pedir de
emprstimo imaginao. [...]
Por conseqncia, verdade de mais verdade. Vivamos neste
mundo com os nossos heris e os nossos leitores, que quem
tem a cabea cheia de romances no vive neste mundo.
Disse.
Vai comear o romance. (HB, p. 421-425)

Nesse sentido, Camilo nos mostra que seus coetneos no

buscavam em um romance sucessos contemporneos (HB, p. 422-423), nem

uma exatido dos costumes (HB, p. 423), a vida tal qual ela e que Camilo

afirma que gostaria de mostrar18, mas sim fabulaes de [...] arrepiar os

cabelos, e espremer lgrimas nos olhos rebeldes [...](HB, p. 423). Ansiavam,

enfim, enredos idealizados e, se possvel, trgicos: um suicdio ou demncia

em Augusta, por exemplo, faria o romance acabar bem (HB, p. 422).

Dessa maneira, constatamos que o autor, escritor profissional que

era, encontrava-se diante da complexa questo de conciliar, em um nico

18
Sobre este tocante, Camilo afirma: Eu desejo escrever de modo que o meu leitor se Deus
me deparar um com experincia do mundo, e alma capaz de criar, pela reminiscncia de
iluses extintas, novas iluses possa dizer: a vida isto. (HB, p. 423).
61

romance, sua vertente de romancista social ligando-a a uma narrativa que

deveria se concluir de modo a agradar o mercado editorial da poca, ou seja,

de forma, ao menos aparentemente, passional. Comea assim o romance em

que o jogo com as expectativas de leitura fulcral.

Imbudos desse direcionamento fornecido por Camilo, durante a

leitura da narrativa, percebemos que nela tambm a passionalidade est

ausente, ainda que, desta vez, o pblico seja atendido no desfecho da

narrativa, a morte e a demncia no so obliteradas. Ausncia esta a todo

momento revelada por meio da voz enunciativa, visto que o narrador no tem

sua estrutura modificada na passagem do primeiro para o segundo romance: o

crtico sempre atento e mordaz de Onde est a Felicidade? persiste em Um

Homem de Brios.

Durante a continuao da trama, que comea exatamente onde a

primeira havia terminado, no baile em que Guilherme v Augusta baronesa,

encontramos um enunciador que no se abstm de comentrios crticos acerca

da sociedade portuguesa oitocentista, um Portugal cada vez mais esmiuado

em sua constituio mesquinha, dissimulada e argentria, uma nao que

teremos a oportunidade de ver mais detidamente em outro momento deste

estudo. Por exemplo, durante a descrio de uma personagem que figura nas

altas rodas portuenses, o baro de Bouas, cuja origem social modesta e o

enriquecimento repentino e misterioso, afirma o enunciador:

Os adivinhos mais inspirados na cabalstica destas riquezas


conhecem no sei quantas artes mgicas, por virtude das
quais se do estes pulos do nada para o pinculo da fortuna.
62

A respeito do baro de Bouas, se interrogssemos os tais,


um dir-vos-ia: Escravatura branca e negra;
Outro: Contrabando;
Outro: moeda falsa;
Outro: Moeda falsa, contrabando, escravatura.
Trs variantes para explicar carruagens, as librs, os palcios,
as quintas, os mrmores, os brilhantes, os ttulos, os bailes, as
generosidades, os arrojos, os desperdcios do baro de
Bouas. [...]
Achais que a reprovao pblica deveria chagar, com todo o
pungir da sua injustia, a conscincia, e, se no a conscincia,
ao menos a epiderme deste homem? Ora essa!
Nada de biocos! o sculo tem uma lcera, cujos herpes no
enojam algum. A podrido s ofende o nariz da opinio
pblica, se o leproso de alma, depois que se atufou no
atoleiro, no pode saltar de l para uma carruagem, e das
portinholas atirar dinheiro s rebatinhas sobre a gentalha de
coleirinhos engomados. (HB, p. 475-476).

Para alm deste vis analtico social, igualmente mantido o cunho

crtico acerca do movimento literrio que vigorava na poca: continuamos a

observar o Romantismo e sua influncia negativa incidindo sobre Guilherme,

uma personagem que no consegue se adaptar ao cotidiano da vida mundana,

uma vez que sempre busca, na vida real, idealizaes romanescas, assim

como anteriormente enfatizamos.

Podemos notar ainda comentrios extremamente relevantes tecidos

pelo narrador camiliano em digresses filosofantes, consideraes estas que

ressaltam e reiteram o carter cerceador, j mencionado na advertncia

preliminar por Camilo, do mercado editorial e do pblico leitor de seu tempo,

instncias que ditam o modo como os assuntos devem ser abordados

literariamente. Em suma, buscava-se uma realidade utpica, na qual no

haveria nada nem ningum muito feio, mesquinho ou srio demais.

Acompanhemos alguns trechos desta digresso filosofante, instante em que o


63

narrador precisamente filosofa, reflete acerca do pensamento e do gosto

literrio dominantes em sua poca:

Previno o leitor de que este captulo e o que vem so a revista


do baile do baro de Bouas. Vo metidos fora na
contextura do romance, e o leitor, desde j previno, se o
enfadam episdios, no leia. O captulo XI h-de dizer bonitas
coisas, e l que eu espero triunfar da sua ateno rebelde.
[...]
Considerai, pois, amantssimos irmos em folhetins, que a
mxima prova de juzo que podeis dar neste vale de lgrimas
e de risos, conformar-vos com o mundo patarata em que
viveis. Ides a um baile? Sentis a musa das bagatelas insuflar-
vos a inspirao parvoinha? Podeis apertar com a tenaz das
convenincias o esprito zombeteiro?
Escrevei um folhetim; expurgai-o de siso, quanto ser possa;
embrincai-o de amenidades tolas; vesti-me a dona de casa
com as melhores louainas que tiverdes no vosso armazm de
sandices; embonecai-lhe bem aquele corpo, ajeitando-o com
arte provocao dos apetites; corrigi a natureza sovina que
lhe fez de greda o colo que fazeis de marfim; cobri de prolas
aquele brao que a natureza fez ossudo e espadelado; alindai
com o esmero o corpo da mulher, visto que lhe dispensamos a
alma, e ela mesma dispensa que lha mencioneis. [...]
O mundo patarata! Que magnfica idia! Quando poderei eu,
refugiado sob um teto de colmo, com um prato de batatas para
cada dia, e meu co enroscado aos ps, escrever O MUNDO
PATARATA! (HB, p. 480-481, grifo do autor).

Nesse sentido, o narrador camiliano veicula a condio restrita de

um escritor profissional, algum que est sob o jugo do gosto do pblico de sua

poca, no podendo discorrer abertamente suas opinies crticas acerca de

assuntos no muito bem quistos, como a capitalista sociedade contempornea.

Todavia, como, no entanto, sabemos, o narrador camiliano nem assim se priva

de tecer os comentrios que lhe bem aprazem, porm sempre de forma velada,

ironicamente, em digresses que podem passar despercebidas por leitores de

ateno rebelde (HB, p. 480). At o momento, nenhuma mudana com

relao ao romance precedente, o vis crtico social e literrio se manteve,


64

mas, ainda assim, um desfecho dito passional deve surgir, segundo a exigncia

pblica e editorial. Vejamos, ento, qual a estratgia adotada por Camilo

Castelo Branco.

Em Um Homem de Brios, a saga de Augusta e Guilherme do Amaral

prossegue. De incio, o narrador j introduz qual ser a perspectiva a partir da

qual se abordar o reencontro dos protagonistas: ao ver que a antiga costureira

se tornou baronesa sem necessitar de sua benevolncia e que continua bela e

altiva, Amaral se d conta de que foi preterido por Augusta, de que ela, devido

a sua nova condio de mulher rica e casada, provavelmente nem se lembra

mais de sua existncia. Guilherme sente-se ferido em seu amor-prprio e,

deste momento em diante, far tudo o que estiver em seu alcance para

reconquist-la: um homem de brios est em cena.

Entretanto, a fim de comprovar a tese de que o protagonista Um

Homem de Brios e no um homem apaixonado, questo proposta j no ttulo

da obra, longas digresses filosofantes do narrador e debates entre

personagens so travados. Nesses termos, muito se fala de amor neste

romance, porm, no com o intuito de afirm-lo, mas sim de demonstrar sua

impossibilidade em Guilherme, que constantemente se assume incapaz de

amar: [...] so os brios que se bebem no leite, e ficam ilesos no corao,

perdidos todos os outros sentimentos grandes. (HB, p. 524).

A esse respeito, seu confidente, o jornalista, assegura no acreditar

que Guilherme esteja amando Augusta: [...] o teu sentimento cheira-me

capricho de poesia sobre-posse... (HB, p. 515). E o narrador, constantemente,

enfatiza qual a principal motivao do fidalgo de Beira Alta: em um


65

comentrio a propsito da determinao de Augusta em no ceder, temos:

Veremos... murmurou Guilherme do Amaral, ferido em seu orgulho. (HB, p.

515). Desse modo, encontramos um constante jogo com as expectativas de

leitura do pblico oitocentista, pois ainda que se fale de amor neste romance,

esta temtica no surge da forma como se buscava: ao invs de um amor

idealizado, Camilo nos mostra o imprio de paixes nada elevadas, o orgulho

de Guilherme lhe um sentimento indissocivel.

De forma similar, o amor de Augusta tambm problematizado.

Neste caso, no h uma absoluta negao do sentimento amoroso, mas este

relativizado na medida em que Augusta possui um sentimento de difcil

definio: no se sabe ao certo se ela ama seu ex-amante, se seria um

sentimento religioso de perdo por quem lhe fez tanto mal, se consistiria em

um afeto decorrente da gratido por quem lhe proporcionou enriquecimento

cultural, ou se, ainda, Augusta teria, subliminarmente sua afeio, a inteno

de se vingar de Guilherme: vontade de humilhar com uma generosidade

soberba o homem, cujas esmolas repelira. (HB, p. 442). Augusta permanece a

mesma personagem orgulhosa que deixou o Candal em Onde est a

Felicidade? e, para aqueles que criam ter o narrador camiliano concebido uma

personagem feminina frgil e amorosa, mais uma decepo.

A propsito deste carter nada idealizado de Augusta, que, mesmo

casada, volta a pensar no antigo amante, assegura o enunciador, em um claro

e irnico jogo com as expectativas de leitura de seu pblico:

Passas tu por tolo, meu caro baro [Francisco]. Os teus


colegas dizem-te raa, e cuidam que tu ministras mais uma
66

correia para as disciplinas da chacota!... Tua mulher um anjo:


se ela no te salva dos riscos com que os patucos preparem
uma ovao a tua derrota, indigna era ela de ti, e da crnica
em que eu com tanto esmero quis faz-la invejvel na
desgraa.
Mas era mulher, e disto quero eu que todos se convenam.
(HB, p. 540)

Sob este prisma, percebemos que o amor constitui um dos grandes

temas deste romance, ao lado da anlise social e da crtica ao mercado

editorial e ao gosto do pblico da poca. Contudo, ele vem cena para ser

examinado em toda sua complexidade, um sentimento que ou irrealizvel na

vida cotidiana ou se mostra enquanto algo ambguo, relativo e angustiante, um

deus ou demnio de tantas faces (HB, p. 442) comumente utilizado como

mscara de sentimentos pouco elevados, como a vingana e o orgulho.

Problematizado deste modo o sentimento amoroso durante o

desenrolar do enredo, que podemos sintetizar como a busca de Guilherme em

novamente seduzir Augusta e a recusa desta em se tornar adltera, o narrador

afirma:

O defeito capital deste romance so as nesgas explicativas e


filosficas que eu, cerzidor de mau gosto, entalho aqui e acol
como quem no tem imaginativas de peripcias inopinadas,
farfalhudas e estupendssimas.
Esto enganados a este respeito. Eu sou capaz de os deixar
com o flego em meio no fim deste captulo! Tenho aqui ao p
de mim seiscentos volumes de letras e reticncias, seara
feracssima onde eu colhi muita papoula, e o leitor de olfato
subtil aspirou os sorvos de entusiasmo que lhe embriagaram a
fantasia. Sou muito versado nestes expositores, e sei de
quatro lances de mo cheia que arrepiam os cabelos da gente.
Reservo-os e a vai o segredo reservo-os para o final,
onde espero que haja sangue, muito sangue, muita mulher
perdida, muito suicdio [...], das quais coisas [...] depende
minha reputao, e direi mais minha imortalidade. (HB, p.
565).
67

Com efeito, faltando pouco para o final do romance, o enunciador

afirma, de modo irnico, que j tempo de comear a dar forma a um

desenlace passional, item do qual Camilo simula, no prefcio, ter sido cobrado

pelo pblico da poca. A partir de ento, os sucessos se precipitam: Guilherme

baleado e Francisco o encontra e acolhe em sua casa. Augusta, que havia

resistido s investidas do sedutor, praticamente no consegue mais impedir

seus impulsos. No entanto, Amaral j no pode aceitar o amor de Augusta, pois

isto seria trair quem lhe salvou a vida. Privados, definitivamente, de ficarem

juntos, visto que o orgulho de Guilherme imensamente mais forte que

qualquer outro sentimento, este se recolhe em sua propriedade de Beira Alta

at a demncia e Augusta, quando fica sabendo que Amaral enlouqueceu,

finalmente alcana a to sonhada morte por tuberculose. [...] [S]angue, muito

sangue [...](HB, p. 565).

Desse modo, percebemos que Camilo conclui seu romance de forma

apenas, aparentemente, passional, pois o componente trgico do desfecho

somente se presentificou porque segundo a advertncia preliminar e as

digresses filosofantes ele no poderia deixar de existir e, uma vez

imprescindvel, ele foi advindo do orgulho de Guilherme do Amaral e no de

seu amor. Um desenlace que joga com as expectativas de leitura do pblico de

ento, visto que muito antes de afirmar a passionalidade, como era desejado,

mostra que o amor incompatvel com a sociedade portuguesa oitocentista,

ambiente regido por um materialismo que torna propcio o orgulho e a vaidade

e no d margens ao surgimento de afeies espontneas.


68

Seguindo este propsito, para que o carter crtico da narrativa no

passe, definitivamente, despercebido, o autor apresenta um ltimo comentrio:

O literato escritor pblico no Brasil; e parece que em dois


anos de trabalho no arranjou o valor de um preto velho.
Doutra muita gente, que por a figura nessas pginas, no
especializaremos seno D. Margarida Carvalhosa, que est
engordando brutalmente; e o que mais as sandices, que
diz, avolumam-se em maravilhosa harmonia com o corpo. Fim.
(HB, p. 603).

Nesse sentido, Camilo oferece ao leitor uma derradeira chave de

interpretao para sua obra: os caracteres que figuram nessa narrativa so to

somente homens, nada hericos ou idealizados, que trabalham para viver,

como o jornalista, ou, como j dito acerca de Guilherme na nota preliminar, que

vivem de renda, comem, bebem, dormem, seduzem e para os quais o amor, se

que alguma importncia tem, no passa de distrao e forma de mascarar

um desejo fsico.

Contudo, como mostramos nas primeiras consideraes deste

estudo, segundo grande parte da crtica, este romance no passa de uma

novela passional, mais um exemplar da fico camiliana facilmente sintetizado.

Uma obra camiliana simplificada ao extremo e entendida somente em funo

do enredo, o plano superficial da narrativa, equivocadamente resumido e

interpretado, justamente por considerar um resto (COELHO, 2001, p. 240)

aquilo que fundamental anlise de um texto camiliano, as divagaes

(COELHO, 2001, p. 240) do narrador camiliano.

Em sntese, podemos constatar que em Um Homem de Brios, o

intuito crtico social de Onde est a Felicidade? no se arrefeceu, mas, ao


69

contrrio, foi intensificado na medida em que, alm de demonstrar o carter

mesquinho e materialista da sociedade, procurou-se, por meio de um intenso

jogo com as expectativas de leitura do pblico de ento, comprovar a hiptese

da inviabilidade do amor, sentimento humano extremamente ambguo e

complexo, neste enquadramento. Romances que demonstram de forma clara a

perspectiva de romancista social do escritor de So Miguel de Seide, ainda que

este tenha que, por vezes, valer-se de estratgias mercadolgicas para atender

aos anseios oitocentistas: uma dinmica estabelecida pelo analtico narrador

camiliano de aparentes concesses e muitas restries no que tange aos

anseios literrios prprios do sculo XIX.

De fato, esta estratgia mercadolgica, a adoo de um desenlace,

em aparncia, idealizado, no ocorre somente em Um Homem de Brios, mas

sim constitui uma prtica detectvel em outros volumes da fico camiliana,

sendo assim uma forma de evidenciar a presena de exigncias do pblico

leitor e do mercado editorial oitocentistas muito explorada por Camilo e seus

narradores, que, como de costume, no se privam de mostrar a dinmica do

interesse financeiro atvica a grande maioria das personagens camilianas.

Vejamos um breve exemplo do emprego deste estratagema tipicamente

camiliano em outro romance do autor.

Em O Senhor do Pao de Nines19, romance de cunho histrico20

publicado em 1867, por exemplo, o narrador lana um comentrio que

19
Para o volume O Senhor do Pao de Nines, empregaremos a sigla SP.
20
No que concerne classificao de romance histrico na produo camiliana, podemos dizer
que este segmento vislumbrado pela crtica de modo disfrico e indissociavelmente
relacionado ao componente passional. Para Jacinto do Prado Coelho, em seu Introduo ao
70

desconstri a concluso idealizada21 o reencontro e morte, depois de

quarenta e cinco anos de afastamento, dos protagonistas Ruy Gomes de

Estudo da Novela Camiliana, os romances histricos (COELHO, 2001, p. 291) camilianos


no passam geralmente de novelas passionais cuja ao decorre em poca recuada, em que
intervm algumas figuras histricas e se narram sucessos verdicos com maior ou menor
exatido e dose varivel de fantasia. (COELHO, 2001, p. 291). Ou ainda, este seria o tipo de
narrativa na qual o autor entrelaa a verdade histrica com a fantasia, adaptando os fatos
averiguados e as personagens que realmente existiram tanto s convenincias duma narrativa
passional como s coordenadas tico-metafsicas duma determinada viso de mundo.
(COELHO, 2001, p. 289). Com efeito, este, precisamente, o foco de Prado Coelho: afirmar
que os romances histricos camilianos no passam (COELHO, 2001, p. 291) de uma novela
passional com ndices histricos, nem sempre precisos, pois, como o crtico enfatiza, Camilo
nem sempre [...] [era] bem documentado [...] sobre a poca em que se situa a intriga que
explora [e ele] mostra-se relativamente incapaz de inserir as vivncias e comportamentos
individuais na atmosfera social e nos grandes fenmenos coletivos (COELHO, 2001, p. 290).
Para concluir a caracterizao da narrativa histrica, Coelho se apropria do discurso de
Pinheiro Chagas: o nosso autor nunca realiza verdadeiros romances histricos (COELO,
2001, p. 290). Severa opinio que no se restringe a este crtico e que facilmente localizada
no discurso de outros estudiosos, como Massaud Moiss, em seu A Literatura Portuguesa, que
assevera serem as ditas obras histricas camilianas meros pretextos para dar largas fantasia
e sua tendncia para a novela passional (MOISS, s/d, p. 170), visto que a poderosa
imaginao de Camilo proibia-o de subordinar-se ao documento. (MOISS, s/d, p. 170).
Entretanto, em um artigo denominado Camilo Castelo Branco e a Metafico Historiogrfica
(2007), desenvolvemos um estudo analtico no qual, a partir das consideraes tericas acerca
do tema da metafico historiogrfica tecidas pelas estudiosas Helena Kaufman (1991) e Linda
Hutcheon (1991), busca-se mostrar o quanto o romance O Senhor Do Pao de Nines muito
antes passvel de ser considerado uma metafico historiogrfica do que um romance histrico,
aos moldes determinados por Georges Lukcs (1965) narrativas que intencionam promover
um reviver da Histria, nas quais h uma adequao das personagens psicologia e aos
costumes do momento histrico no qual esto inseridas. Isto porque, neste romance, o
narrador instaura a escrita como tema central, a questo do romance histrico enquanto
linguagem que pensa a prpria linguagem e da Histria que reflete acerca do prprio fazer
histrico, uma metafico historiogrfica, enfim.
21
A fim de melhor compreendermos a trama que figura no romance O Senhor do Pao de
Nines, faremos uma breve sntese dos principais eventos narrativos. Em resumo, trata-se de
uma narrativa histrica, decorrida entre 1576 e 1623 quarenta e sete anos , que mostra a
trajetria de Ruy Gomes de Azevedo, o Senhor do Pao de Nines, Minho, que aps ter se
desiludido amorosamente com sua prima Leonor Correia, que se casa com o libertino e
dissipador Joo Esteves, sobrinho de um chanceler cuja influncia era fundamental em uma
querela judicial da qual dependia todos os bens do pai de Leonor, Gonalo Correia, abandona
sua me, D. Thereza de Figuera, j h muito tempo viva, e vai para a batalha de Alccer
Quibir (al-Kasr al-Kebir) fazer parte do exrcito de D. Sebastio. Quando a derrota anunciada
em Portugal, D. Thereza recebe a notcia de que seu filho morreu no fronte e falece logo em
seguida em decorrncia do choque da notcia. Ruy fica sabendo que sua me est morta e,
depois de uma breve passagem por Lisboa, que no sabida nem por Leonor nem por Vasco,
fiel escravo dos Gomes de Azevedo, devido ao caos no qual Portugal estava inserido com a
iminente ocupao espanhola, passa a vida a errar pelas colnias portuguesas e sobrevive
graas ao ofcio de mercador de especiarias, um perodo no qual presencia todas as mazelas
que o regime colonialista causou para os povos nativos. Quarenta anos e cinco anos depois, j
com sessenta e cinco anos, Ruy decide retornar a Portugal, momento em que reencontra,
ainda na sia, Vasco, amigo fiel que nunca deixou de esperar por seu retorno. Em Portugal,
Ruy reencontra Leonor, cuja imagem decrpita: est desmazela, entrevada, semilouca e
71

Azevedo, o senhor do Pao de Nines, e Leonor Correia, aquele por tristeza e

esta por demncia e arrependimento por t-lo abandonado na juventude para

se casar com o rico Joo Esteves que o segue:

Vamos ao Minho ouvir a conta que nos d da sua vida


de dezoito anos Leonor Correia de Lacerda. No
coisa bem vulgar e ordinria que ela tenha sido feliz
com um esposo estranho convulses dos bandos,
nem amigo nem inimigo dos Filipes, rico e sossegado
possuidor de bens, de sua mulher e filhos, se os tinha?
. Est a vida, como ela apesar dos romancistas,
abundantssima de casos anlogos e contrastes que
insinuam nos nimos irreflexivos a suspeita de que a
Providncia, umas vezes por outra, dorme.
Entretanto saibamos. (SP, p. 283)

Isto porque, este comentrio finda por problematizar toda a escrita

do romance, visto que revela ao leitor que tudo o que est escrito to

somente escrita, fico submetida pena de um romancista e,

conseqentemente, a uma casa editorial e a um pblico leitor, no caso, o

mercado e o pblico oitocentista sempre interessados numa fico que lhes

proporcionasse uma viso da vida mais atraente do que a prpria vida, capaz

de lhes criar uma evaso fcil em mundos ideais (CASTRO, 1991, p. 53).

Revelao que elucida ao leitor que tudo no passa de uma

narrativa, que no vida real, que ali no se aspira a objetividade,

principalmente o que d seqncia a este comentrio, o desfecho passional de

Leonor e Ruy. Nesse sentido, o narrador evidencia a seu interlocutor, para que

corroda de remorsos por ter abandonado Ruy na juventude. Leonor morre pouco instantes
depois de reconhecer Ruy e este finda por expirar aps alguns meses em um mosteiro.
72

dvidas no restem, que este final passional no mais do que uma

elucubrao romanesca e que no , portanto, semelhante realidade, na

qual, muito possivelmente, Leonor teria vivido feliz ao lado de seu rico marido e

provveis filhos, mesmo tendo abandonado seu primo e pretendente Ruy por

motivaes financeiras:

Leonor consolava-se mediocremente [quando cismava na


pobreza que viveria se casasse com Ruy]. O perdimento da
sua primazia entre as mais ricas herdeiras do Minho
incomodava-lhe o eu cogitativo, que raros se bandeia nas
chimeras do eu amorativo. (SP, p. 191, grifo do autor)

Em suma, notamos que esta estratgia aplicada por Camilo o

emprego de desfechos, aparentemente, idealizados, frutos de uma exigncia

mercadolgica e no de uma estrutura romanesca de vis passional acaba

por, muito antes de imprimir um carter passional a suas obras, problematizar a

questo do gosto literrio oitocentista. Em sntese, por meio destas

consideraes, podemos comear a pensar em um novo rosto

(FRANCHETTI, 2003, p. XXXV) possvel para Camilo, o de um escritor verstil

o suficiente para, sem abrir mo de seu propsito crtico, imprimir uma

passionalidade aparente capaz de ludibriar at mesmo aqueles que sem cessar

buscavam e outros que continuam procurando em Camilo um escritor de

histrias de amor, sem conseguirem se dar conta de que este por detrs das

flores sempre esconde a carne com vareja (AP22, p. 382)23.

22
Para o romance Amor de Perdio, adotaremos a sigla AP.
73

III. A complexidade do sentimento humano: amor ou desejo mimtico?

Um amor natural e espontneo, gerado


na simplicidade do corao, alimentando-se
de si, sem ostentar-se s emulaes dos
outros, sem abastardar-se no jogo de
pequenas misrias, que so a iguaria
apetitosa da mulher saciada, esse amor ainda
Guilherme o no sentira, e muitas vezes
perguntara ao esprito em liberdade se ele
existia fora da inocncia, ou somente nos
arroubamentos das almas propensas ao
fantstico.
Camilo Castelo Branco
Onde est a Felicidade?

uma cara, minha senhora. Pode ser


que ali esteja um grande corao...
Bem sei... um grande corao... Bem
se lhe d ele do corao... O dinheiro... o
dinheiro...
Camilo Castelo Branco
Um Homem de Brios

Ao lanarmos uma olhar reflexivo sobre o estudo precedente, nota-

se que o sentimento humano constitui-se enquanto algo muito complexo no

mundo oitocentista desenhado por Camilo em algumas de suas obras), visto

este ser um ambiente que no d margens a afeies amorosas sinceras e

espontneas, pois privilegia as relaes interpessoais baseadas na dinmica

do interesse financeiro.

23
Esta oposio entre as flores e a carne com vareja foi abordada pelo estudioso Paulo
Fernando da Motta de Oliveira em seu texto Consideraes acerca do apagamento de uma
Ana pouco plcida (cf. 2001).
74

Entretanto, uma vez verificada a presena, em Onde est a

Felicidade? e Um Homem de Brios, de um espao social capitalista pouco

propcio ao surgimento de sentimentos genunos e profundos, cabe-nos aqui

evidenciar a existncia de um outro movimento que, juntamente com o do

interesse pecunirio, possui papel de destaque no que concerne s relaes

entre as personagens das duas narrativas em tela: a dinmica do desejo.

Desse modo, a fim de aprofundarmos nosso estudo das obras,

analisaremos a psicologia do sentimento das principais personagens que

figuram nas obras aqui analisadas a partir da perspectiva de Ren Girard. Em

um importante estudo, Girard afirma que a dinmica humana de interesse por

outrem seria correspondente a um desejo mimtico, fomentado por um terceiro

elemento, seja ele externo ou interno narrativa, algo distante do carter

espontneo e autntico atribudo, em geral, ao amor. E justamente neste

tocante que podemos interpretar o ttulo do estudo de Girard, Mensonge

romantique et vrit romanesque (1961): a escola romntica, ao afirmar o amor

espontneo e abnegado, finda por veicular algo que, em verdade, praticamente

inexiste, pois, como prope o terico, o que presentificado, majoritariamente,

no mbito romanesco, um desejo triangular, provocado e nutrido por

elementos mediadores.

De fato, a pertinncia da leitura de exemplares camilianos em funo

do conceito de desejo mimtico j foi notada, com muita propriedade, pelo

crtico Srgio Paulo Guimares de Sousa, em seu artigo Desejo e rivalidade

nO Santo da Montanha (2005). Em seu estudo, Sousa observa alguns dos

mais freqentes mediadores do desejo presentes na fico do escritor de So


75

Miguel de Seide, tais como o cime, a rivalidade e a indiferena. Nesse

sentido, afirma o estudioso:

O Santo da Montanha, narrativa publicada em 1866, um texto


passvel de ser lido em termos de desejo mimtico: nele est
patente a idia girardiana de que o desejo sentimental precisa
da presena dinmica de um rival, sem o qual esmoreceria (le
dsir selon lautre). (2005, p. 101, grifo do autor)

Sob este prisma, para entendermos como se processa a psicologia

do desejo nos protagonistas de Onde est a Felicidade? e Um Homem de

Brios, faz-se necessria uma breve conceituao terica.

Segundo Ren Girard, no estudo citado,

Lhomme est incapable de dsirer par lui seul: il faut que lobjet
de son dsir lui soit dsign par un tiers. [...] Nous nous
croyons libres [...] autonomes dans nos choix, que se soit celui
dune cravate ou celui dune femme. Illusion romantique! En
ralit nous ne choisissons que des objets dj dsirs par un
autre [...].24 (1961, p. 07).

Dessa forma, temos que a dinmica humana do desejo estabelece-

se de forma triangular, ou seja, um sujeito somente define seu objeto de desejo

a partir da sugesto de um terceiro elemento, a idia girardiana da existncia

incontornvel de um mediador: [...] il y a un mdiateur qui suggre le dsire

24
Segue a traduo do excerto: O homem incapaz de desejar por si prprio: necessrio
que o objeto de seu desejo lhe seja designado por um terceiro. [...] Ns nos cremos livres [...]
autnomos em nossas escolhas, seja aquela de uma gravata ou aquela de uma mulher. Iluso
romntica! Em verdade, nos somente escolhemos os objetos j desejados por um outro [...].
(traduo de prpria lavra).
76

entre le sujet et lobjet25 (1961, p. 16). O conceito de mediao inerente ao

desejo triangular pode ser transposto literariamente de dois modos, interno ou

externo ao romanesca. A presena de um rival ou empecilhos pessoais ou

sociais concretizao do desejo so exemplos de mediao homodiegtica.

J o desejo fomentado por modelos estticos adquiridos fora da contingncia

narrativa o clssico modelo de interveno heterodiegtica, como a clebre

personagem de Flaubert, Emma Bovary, que somente anseia por aquilo que as

heronas romnticas igualmente almejam:

On retrouve le dsir selon lAutre et la fonction sminale de la


littrature dans le roman de Flaubert. Emma Bovary dsire
travers les hrones romantiques dont elle a limagnation
remplie. Les oeuvres mdiocres quelle a dvores pendant
son adolescence ont dtrit en elle toute spontanit. (1961, p.
18, grifo do autor)26.

Assim posto, de acordo com a perspectiva de Girard, o desejo

humano sempre triangular, ativado por um modelo a ser imitado, nada

espontneo, um desejo mimtico, portanto. Examinemos, pois, o corpus deste

estudo a partir desta perspectiva girardiana.

Em Onde est a Felicidade?, o perodo que compreende o momento

em que Guilherme do Amaral e Augusta se conhecem at aquele em que os

protagonistas tornam-se amantes de extrema relevncia para a presente

25
Segue a traduo do excerto: [...] existe um mediador que sugere o desejo entre o sujeito e
o objeto (traduo de prpria lavra).
26
Segue a traduo do excerto: Encontramos o desejo segundo o Outro e a funo semevel
da literatura no romance de Flaubert. Emma Bovary deseja por meio das heronas romnticas
das quais ela tem a imaginao repleta. As obras medocres que ela devorou durante sua
adolescncia deterioraram toda sua espontaneidade. (traduo de prpria lavra).
77

anlise. Nas primeiras pginas do romance, Guilherme, depois de freqentar

bailes da alta sociedade portuguesa, que s fizeram aumentar seu tdio diante

da existncia, vaga sem destino pelas ruas do Porto at chegar rua dos

Armnios. Nesse momento, Guilherme ouve uma voz feminil a chorar: a me

de Augusta acabara de morrer. O protagonista aproxima-se do humilde

casebre e se depara com uma cena verdadeiramente trgica, provavelmente

muito semelhante quelas que leu em seus romances: uma pobre moa

desespera-se diante do corpo inanimado de sua me. Guilherme gentilmente

oferece ajuda e, depois, sai da casa

[...] vivamente impressionado. Era um quadro novo, uma


excitao a sentimentos que vibravam pela primeira vez. Os
olhos da alma iam-lhe todos preocupados no lance angustioso
duma filha, abraada ao cadver da me, seu arrimo partido
num instante, olhando em redor, para contemplar-se ouvida
pelo silncio do desamparo. Se, todavia, pudesse abstrair os
olhos do esprito daquela cena, e fixar os do rosto da filha
dessa mulher, teria visto uma linda rapariga. (OF, p. 232)

Nesse sentido, percebemos que o fator inaugural que faz com que

Guilherme se aproxime de Augusta o componente trgico da cena por ela

protagonizada e este mesmo elemento que o leva a criar um vnculo com a

personagem. o trgico, aquilo que se assemelha ao romanesco, o propulsor

de seu interesse, a beleza de Augusta, de incio, nem ao menos notada: a

mediao externa, literria, comea a instaurar-se.

Em seguida, fascinado pelo quadro presenciado, Guilherme passa a

freqentar a casa da costureira e vemos seu desejo pela moa surgir na

medida em que o rico rapaz nela vislumbra um ser angelical, somente antes

visto em seus livros: a jovem rf meiga, cora facilmente, no demonstra


78

ganncia por dinheiro e nunca teve nenhum relacionamento. Guilherme,

encantado, julga [...] descobrir naquela mulher uma coisa especial, um instinto

no vulgar [...] (OF, p. 238).

Em suma, o protagonista se interessa por Augusta, pois ela parece

corresponder ao modelo esttico de mulher-anjo mulher etrea, com

qualidades divinas, como a beleza e a amabilidade, e sem mculas : o desejo

de Guilherme mediado, externamente ao romanesca, por modelos

literrios, um desejo mimtico, que no corresponde a um amor cuja origem lhe

seja interna.

Outros mediadores podem ainda ser notados, desta vez internos

diegese, dois empecilhos relao amorosa que possuem le rle dun

obstacle27 (GIRARD, 1991, p. 21) e que s fazem nutrir o desejo de

Guilherme: a presena de um rival, o primo tecelo de Augusta, Francisco,

sempre por perto e lhe propondo casamento, e a prpria Augusta, que nunca

cedera a nenhuma investida e tampouco se mostra disposta, em nome de sua

honra, a faz-lo. Acerca do carter imaculado de Augusta que tanto atrai

Guilherme, afirma o narrador:

[...] Augusta fixara em Amaral os seus negros olhos, midos de


lgrimas de reconhecimento, e ao mesmo tempo cativos
daquele pasmo de fascinao, que a mulher inocente no sabe
esconder com o leque, ou neutralizar com o sorriso
desdenhoso.
Amaral no precisava ser to penetrante como era para
espionar a secreta inquietao da prima do artista. Uma mulher
deve ter sido enganada dez vezes para saber enganar um
homem de medocre esperteza; e Augusta no sofrera nunca
uma s das decepes, que habilitam a impostura,
envenenando a ingenuidade. (OF, p. 240)

27
Segue a traduo do excerto: o papel de um obstculo (traduo de prpria lavra).
79

Nesse momento de expressa rivalidade, fomentada por Francisco e

pela prpria protagonista, avessa s propostas tanto do primo quanto do

provinciano, Guilherme tem seu desejo insuflado pela vaidade, qualidade esta

que paulatinamente torna-se sua caracterstica mais determinante, como j

apontamos anteriormente: Amaral cedia, neste momento, ao orgulho, e

perguntava-se se no era aquela a sua primeira conquista gloriosa (OF, p.

240).

Com efeito, a vaidade um dos sentimentos que mais propiciam o

surgimento do desejo mimtico:

Le vaniteux ne peut pas tirer ses dsirs de son propre fonds; il


les emprunte autrui. [...]
Pour quun vaniteux dsire un objet il suffit de le convaincre que
cet objet est dj dsir par un tiers auquel sattache un certain
prestige [...].28 (GIRARD, 1961, p. 19-20).

Assim sendo, podemos inferir que Guilherme sofre dupla mediao,

externa e interna. Respectivamente, enquanto vtima dos romances (OF, p.

46) mimetiza os moldes literrios romnticos e deseja a costureira, uma

provvel mulher-anjo, e, por sua vaidade atvica, deseja aquilo que j

almejado por Francisco e que ningum nunca conseguiu conquistar. Disposto

desta forma duplamente mimtica o desejo de Guilherme, pensemos, a partir

deste momento, como se constitui o de Augusta.

28
Segue a traduo do excerto: O vaidoso no pode extrair seus desejos de seu prprio ser;
ele os empresta de outro. [...] / Para que um vaidoso deseje um objeto, basta lhe convencer
que este objeto j desejado por um terceiro ao qual se atribui certo prestgio. (traduo de
prpria lavra).
80

Sabemos que a jovem d mostras de no estar disposta a casar-se

com Francisco nem de corresponder ao assdio de Guilherme. Entretanto,

temos cincia que ela finda por se tornar amante deste ltimo, negando todos

os conceitos de honra que diz ter. Resta-nos tentar entender o motivo que a

levou a preterir uma situao estvel e legtima com o primo e aderir a um

relacionamento extra-oficial com o de Beira Alta.

Durante as visitas de Amaral, por vezes, o tecelo aparece para ver

a prima. Em uma clara contraposio de personagens, no explcita, mas

inegavelmente sugerida, esto postos Guilherme e Francisco. Em uma cena

muito elucidativa, encontramos Augusta contando a Amaral que mandara rezar

missas em memria de sua me com o dinheiro dado por ele. Nesse instante,

torna Francisco: boa maneira de gastar dinheiro... disse o fabricante

ironicamente. (OF, p. 238) Guilherme e Augusta reagem negativamente. Ele

afirma:

Eu acho bem empregado o dinheiro que nos serve de


suavizar a saudade, desempenhando a obrigao em que os
vivos ficam com as pessoas, que nos morreram. Fez a menina
muito bem.
Augusta baixou a cabea um certo ar de inteligncia.
Francisco abrira a boca ao arrazoado de Guilherme, sinal
significativo de que o no entendera. (OF, p. 238-239).

Assim posto, percebemos a clara distino entre as personagens e a

evidente reprovao de Augusta para com a atitude pouco polida de Francisco

e a bvia aceitao desta diante da crtica tecida por Guilherme. Em sntese,

Augusta, por quatro anos, recusa a corte de seu primo, um trabalhador

humilde, um tanto obtuso e grosseiro no trato com as pessoas. Este


81

comportamento rude sempre repudiado pela costureira que, mesmo sendo

igualmente uma mulher do povo, demonstra destreza e elegncia socialmente.

Por exemplo, diante de uma atitude disparatada do tecelo, Augusta

no se contm:

Se tu te calasses, fazias bem melhor... disse Augusta muito


envergonhada, e com um gesto natural de aborrecimento, que
agradou muito a Guilherme [...]. (OF, p. 239-240).

Logo em seguida, afirma o narrador:

[...] O fabricante, se dissesse bocadinhos de ouro, seria


sempre, ao p de Guilherme, um grosseiro. Compar-lo [...],
ouvi-lo, depois do hspede, era para Augusta uma quase
vergonha de ter tal parente. (OF, p. 242)

E por estes tempos que vemos a costureira comear a ceder ao rico

mancebo.

Sob este prisma, podemos supor que Augusta, adotando uma

postura de absoluta negao por Francisco, passa a desejar Guilherme,

provavelmente porque este o contraponto daquele: Amaral elegante, de

palavras suaves, culto, rico, tudo aquilo que o tecelo nunca foi. Em sntese,

aps a anlise do incio da relao dos protagonistas, fica-nos a impresso de

que Augusta tem seu desejo despertado por Guilherme, pois este a

personificao inversa de Francisco, um processo de mediao interna bem

peculiar. como se o fabricante, inconscientemente e por contraste, mediasse

o desejo de Augusta, que segue a mesma lgica mimtica de Girard, apenas

de modo contrrio: por recusar o modelo de Francisco, Augusta almeja seu

inverso, Guilherme, uma espcie de desejo antimimtico.


82

Nesse sentido, talvez seja este o motivo pelo qual a costureira finda

por aceitar uma relao instvel com Guilherme, contrariando seus conceitos

de honra: [...] Eu quero viver com honra...e, quando sair daqui, h de ser

para entrar na igreja (OF, p. 267). Uma vez que o primo sempre lhe oferece

uma unio estvel pelo matrimnio, Augusta, ao recusar tudo o que vinha de

sua parte, repele tambm isto, ainda que se conformando com a possibilidade

de um dia Guilherme pedir-lhe em casamento. Este, por seu turno, deixa

explcita sua opinio sobre este assunto e o quo difcil seria dissuadi-lo:

[...] Pois a menina persuade-se que s o casamento faz a


felicidade e a honra duma mulher? Est muito enganada, e tem
razo, porque no sabe nada do mundo. A mulher casada no
feliz quando se no conforma com as inclinaes do marido,
e vive num inferno de portas a dentro. [...] (OF, p. 268).

Dessa forma, Augusta e Guilherme desejam-se mutuamente, cedem

ao impulso e tornam-se amantes. Contudo, mais rapidamente para um do que

para outro, o desejo encontra seu fim na saciedade29. Trs dias depois de

montada uma casa no Candal, Guilherme j se sente entediado e volta a

freqentar a sociedade. A jovem percebe o paulatino distanciamento de seu

companheiro e desespera-se, em vo. Amaral j est em busca de algo ou

29
No que concerne questo da saciedade do desejo que remonta ao conceito platnico
expresso em O Banquete (cf. PLATO, 1987) de que o ser humano s deseja aquilo que no
se tem, pois, no momento em que o homem consegue conquistar o objeto almejado, ele passa
a buscar outro alvo de desejo pensamos que o desejo de Guilherme por Augusta arrefece
antes do da costureira, visto que somente este tem, completamente, seu desejo satisfeito:
Guilherme, como j mencionado, somente buscava em Augusta uma primeira conquista
gloriosa, ao passo que a jovem no procurava uma aventura amorosa com o de Beira Alta,
mas sim um relacionamento duradouro e oficial, o casamento, e, como isso no ocorre,
Augusta no deixa de desej-lo, enquanto que Guilherme, j saciado em seu desejo, termina
por abandon-la.
83

algum que o tire, ainda que momentaneamente, de seu fastio atvico e este

algum j no pode ser Augusta, um desejo satisfeito.

Quando o novo objeto de desejo de Amaral encontrado, a

costureira abandonada. Mais uma vez, o jovem sofre um duplo processo de

triangulao de seu desejo: Leonor, uma prima, escolhida, pois parece

corresponder ao esteretipo romntico de mulher-fatal30, uma mediao

externa, e tambm porque esta j tem um pretendente, um rival, mediador

interno, que a vaidade de Guilherme no deixa de notar. Mesmo assim,

Augusta parece nunca deixar de suspirar pelo de Beira Alta, mesmo

abandonada e grvida, seu desejo nunca arrefece, talvez por ter sido ela a

preterida.

Os sucessos prosseguem. Como sabemos, antes por orgulho (OF,

p. 364) do que exatamente por virtude (OF, p. 364), como faz questo de

enfatizar o narrador, Augusta volta para a rua dos Armnios, passa a sua

gestao reclusa a fim de que ningum perceba o seu estado. Entretanto,

como j mencionado, seu filho nasce morto e, sendo necessrio enterr-lo, o

assoalho da humilde casa da costureira parece ser a nica soluo, local onde

encontrada a fortuna de Joo Antunes da Mota. Francisco prope casamento

prima, que acaba por ceder. Por fim, eles se tornam os bares de Amares.

Ao tomar conhecimento do destino de Augusta, Guilherme no se

conforma com o fato de no ser mais necessrio felicidade da mais nova

30
De fato, esta caracterstica inerente personagem Leonor j foi notada pelo o crtico Jacinto
do Prado Coelho. Para o estudioso, Leonor uma espcie de mulher fatal, astuciosa e m.
(2001, p. 223)
84

baronesa do Porto e indaga ao seu confidente jornalista se ela ainda fala no

antigo amante:

Essa pergunta vaidosa. No, nunca me falou em ti.[...]


Considera-a feliz?
feliz.
No posso acreditar-te. Aquela mulher deve ansiar por uma
alma.
Como a tua naturalmente... Deixa-me dar a mais santa das
gargalhadas... [...] No te aflija esse zelo do bem-estar de
Augusta... o teu amor-prprio pode irritar-se, mas deix-lo. [...]
(OF, p. 413).

Assim sendo, podemos perceber que Guilherme, insuflado por seu

orgulho, componente que lhe indissocivel, no aceita a felicidade da ex-

amante, por no se conformar em no mais ser necessrio. Est posto o mote

para o segundo romance: Guilherme do Amaral, Um Homem de Brios, tem

novamente seu desejo acionado pela mola mimtica da vaidade (GIRARD,

1961, p. 19-20) e sai em busca de, mais uma vez, conquistar Augusta, agora

casada com Francisco, um rival a ser aniquilado. Antes, porm, de darmos

seqncia a nosso estudo analisando o romance que d continuidade a Onde

est a Felicidade?, faz-se necessria uma breve reflexo acerca do sentimento

nutrido por Francisco para com sua prima.

De fato, ao apreciarmos esse sentimento possudo pelo fabricante,

no podemos afirmar, ao certo, se ele constitui, em sua origem, uma afeio

espontnea ou mediada por um terceiro elemento, pois, no incio da narrativa j

encontramos Francisco propondo casamento a sua prima, sem que o narrador,

posteriormente, explique os motivos que o levam a isto. No princpio dos

sucessos, logo quando Amaral conhece Augusta, temos o seguinte dilogo

entre os protagonistas:
85

Eu no tenho querido casar com o rapaz me quer, h mais de


quatro anos.
algum oficial de ofcio? desculpe-me a liberdade com que
pretendo saber de seus segredos.
fabricante.
Talvez o seu primo em quem me falou j...
Foi algum que lhe disse?
Nada, no, menina; botei-me a adivinhar. Gosta dele?
Gosto dele; mas no quero casar; queria que ele fosse meu
amigo, que olhasse para mim como sua prima, e mais nada.
(OF, p. 237-238)

Contudo, se no possvel determinar a origem da afeio

despendida por Francisco para com sua prima, podemos detectar o modo

como ela nutrida durante a trama que figura em ambas as obras, um anseio

nunca arrefecido, justamente, pela constante indiferena de Augusta e pela

rivalidade de Guilherme, dois marcantes empecilhos a concretizao de seu

desejo. Isto porque, mesmo quando ele consegue desposar seu objeto

almejado, este enlace no consumado, permanecendo Augusta somente sua

prima. Em um dilogo estabelecido entre o jornalista e Guilherme, temos uma

sntese do relacionamento dos primos:

Mas possvel que ela ame o artista que ns conhecemos?...


Porque no h-de amar?! O artista foi a providncia daquela
mulher. Ama-o como um emissrio de que Deus ps a seu
lado. Depois que a deixaste, o nico homem que podia
proteg-la, sem exacerbar-lhe a desonra, era ele. E demais, a
baronesa de Amares, amando tudo que infeliz, ama seu
marido, que muitas vezes se lastima por no ter uma alma que
entenda os enlevos da alma de Augusta. [...] (HB, p. 434)

Nesses termos, podemos constatar que o sentimento despendido

por Francisco , em muito, permeado e motivado pela componente mimtica

enunciada por Girard: a indiferena de Augusta e, como notrio, a rivalidade


86

de Guilherme, nunca deixam de incentivar o desejo do tecelo, que passa as

duas narrativas vislumbrando Augusta como algo to prximo e, ao mesmo

tempo, to inatingvel. Uma vez detectado o componente mimtico existente no

anseio afetivo de Francisco, que apesar de no sabermos sua origem, se

espontneo ou mediado, marcado pela presena incontornvel do dsir

selon lAutre31 (GIRARD, 1991, p. 17, grifo do autor), voltemos a anlise do

desejo mimtico dos protagonistas.

Com efeito, durante a seqncia de Onde est a Felicidade?,

vemos o incessante embate dos protagonistas, ele tentando seduzi-la e esta

esquivando-se de toda forma possvel, novamente em nome de sua honra.

Vale notar que existe uma constante discusso acerca da verdadeira

motivao de Guilherme: seria amor ou pura vaidade, desejo mimtico a ser

satisfeito com uma nova conquista? O narrador enftico ao optar pelo

orgulho, afinal enuncia a histria de Um Homem de Brios, e no de um homem

apaixonado. Em dado momento, a voz narrativa afirma: O corao! Pois

crvel a existncia de corao no peito deste homem?! (HB, p. 426, grifo do

autor). Em outro episdio, assegura: A razo [o] condenara [pelo abandono], e

Guilherme do Amaral apelou para o tribunal da vaidade. (HB, p. 429). O

jornalista, seu confidente, como j mencionamos em outro momento, de igual

opinio: [...] Meu amigo, o teu sentimento cheira-me a capricho de poesia

sobre-posse... (HB, p. 515).

At mesmo Guilherme no consegue persuadir-se por completo de

que seu sentimento mais puro e profundo. Por exemplo, j na metade do

31
Segue a traduo do excerto: desejo segundo o Outro (traduo de prpria lavra).
87

romance, ficamos sabendo que Guilherme escreve seis cartas para Augusta,

epstolas nas quais assegura estar arrependido de t-la abandonado. Desse

modo, resta a impresso de que o jovem afirma seu amor pela baronesa de

Amares. No entanto, nestes mesmos dias em que compe as cartas,

Guilherme freqenta os bailes da alta sociedade portuguesa. Em um deles,

durante uma conversa com seu amigo, assume: [...] So os brios que se

bebem no leite, e ficam ilesos no corao, perdidos todos os outros

sentimentos grandes. (HB, p. 524).

De forma similar, o possvel amor de Augusta tambm

problematizado.Vimos que a protagonista, no romance inaugural, no teve seu

desejo por Guilherme satisfeito, foi este quem deu fim relao. Em Um

Homem de Brios, Augusta, ao descobrir o renovado interesse do ex-amante,

oscila entre ceder ou no tentao de ser novamente amsia de Guilherme.

Entretanto, vrias facetas do sentimento da baronesa so explorados, como j

ressaltamos no captulo anterior: no se sabe, ao certo, se a afeio dele pela

protagonista seria amor, se consistiria em um sentimento de base religiosa

perdoar algum lhe fez tanto mal , se seria gratido por aquele que lhe deu

acesso a conhecimentos culturais, ou se, ainda, a antiga costureira teria, em

verdade, um desejo de vingana: vontade de humilhar com uma generosidade

soberba o homem, cujas esmolas repelira. (HB, p. 442).

Como podemos perceber, estas narrativas muito versam acerca da

psicologia do desejo atuante nas personagens, impulso triangular por princpio,

consoante Girard, um tema muito antes humano do que propriamente relativo a

uma escola literria. Todavia, estes romances de matria atemporal possuem

um desfecho, nas derradeiras pginas de Um Homem de Brios,


88

aparentemente, no condizente a todo este desenrolar analtico: Augusta morre

e Guilherme do Amaral enlouquece.

No entanto, como vimos no estudo precedente acerca da exigncia

editorial de um desenlace idealizado, sabemos que esta concluso somente

em aparncia passional, uma vez que ela , em verdade, fruto de uma

estratgia mercadolgica de Camilo, que joga a todo o momento com as

expectativas de leitura de seus leitores coetneos, fazendo com que o real

motivo da impossibilidade da unio dos protagonistas seja o orgulho e a

vaidade de Guilherme, Um Homem de Brios, e no de um possvel amor,

genuno ou espontneo. Um final que, muito antes de afirmar a passionalidade,

o amor-paixo que tudo vence ou destri, mostra que estes sentimentos so

incompatveis com a sociedade portuguesa oitocentista que Camilo mostra em

suas obras, ambiente propcio para o orgulho, a vaidade, a rivalidade e o

desejo, mas infecundo para afeies abnegadas.

Em outros exemplares da fico camiliana tambm possvel notar

com facilidade a dinmica do desejo mimtico incidindo sobre as personagens.

Em A Queda dum Anjo32, por exemplo, Calisto Eli tem seu desejo insuflado

mimeticamente pela personagem Ifignia antes mesmo de conhec-la, uma

atrao nada genuna. Primeiramente, porque ela parece corresponder ao

modelo de mulher que lhe atrai, algum que descende de grandes linhagens:

em um bilhete que ela lhe deixou, encontra-se a informao de que Ifignia

viva do tenente-general Gonalo Teles Teive Ponce de Leo (QA, p. 940) e

tal informao faz Desfilaram por diante do esprito de Calisto Eli regimentos

32
Para este exemplar da fico camiliana, A Queda dum Anjo, adotaremos a sigla QA.
89

de ilustres famlias oriundas dos Teles e dos Teives e dos Ponce de Leo.

(QA, p. 940). Um desejo mediado externamente diegese por um modelo33

provavelmente adquirido pela personagem durante a leitura de sua vasta e

bem antiga biblioteca34.

Em segundo lugar, porque a senhora que cuida de sua casa, D.

Tomsia, lhe fomenta, internamente ao romanesca, o desejo por Ifignia,

uma bela e elegante dama:

uma imagem de cera. V. Ex. h de v-la. E to elegante.


A cintura cabe aqui prosseguiu D. Tomsia, formando um
anel com os dois dedos. Eu, quando ouvi parar uma
carruagem, cuidei que era V. Ex. e vim abrir as portas do
escritrio. A senhora veio subindo, e puxou campainha. Eu
espreitei l de cima, a falar a verdade, lembrei-me se seria sua
esposa, que lhe quisesse fazer uma agradvel surpresa.
Perguntou-me ela pelo Sr. Barbuda de Benevides e foi
entrando comigo para a sala. Levantou o vu e disse: No
est em casa? Que voz, S. Morgado, que voz de criatura
aquela.[...]
Pois ela disse-lhe isso sem mais nem menos?
Foi a respeito de ver aqui estes livros muito grandes, acho
eu. Esteve a reparar neles com uma luneta. E a graa com
que ela punha a luneta!... Mulher assim!... Os homens s
vezes, por mais asneiras que faam tm desculpa!... (QA, p.
940-942).

33
De fato, vale notar que este modelo de mulher descendente de nobres genealogias no pode
ser encarado como o fator determinante para a concretizao do desejo mimtico da
personagem Calisto Eli pela personagem Ifignia, visto que sua esposa, a personagem
Teodora, tambm possui uma linhagem nobre e nem assim lhe atrai, mas, vislumbramos aqui
este modelo como um elemento facilitador do desejo de Calisto Eli , um homem que tanto
presa as tradies, elemento este que, uma vez aliado beleza e elegncia de Ifignia, finda
por, segundo nosso ponto de vista, viabilizar seu desejo por Ifignia.
34
A biblioteca da personagem Calisto Eli era composta por cronices, histrias eclesisticas,
biografias de vares preclaros, corografias, legislao antiga, forais, memrias da Academia
Real da Histria Portuguesa, catlogo de reis, numismtica, genealogias, anais, poemas de
cunho velho, etc (QA, p. 840), volumes que possivelmente fazem apologia s grandes
linhagens portuguesas e que, provavelmente, proporcionaram a Calisto Eli sua predileo por
mulheres de famlias de ascendncia renomada.
90

Nesses termos, Calisto Eli, assim como Augusta, Guilherme do

Amaral, e tantas outras personagens que poderamos aqui enumerar,

vivenciam a constante humana do desejo mimtico, um processo triangular to

bem esmiuado em sua constituio por Camilo, mais de um sculo antes de

ser conceituada por Girard.

Voltemos ao corpus de nosso estudo. Em se tratando da materialista

sociedade portuguesa e sua incompatibilidade junto a sentimentos elevados,

resta-nos ainda levantar mais um elucidativo exemplo de desejo mimtico

enunciado na trama, um que pode nos conduzir a mais uma chave de

interpretao da psicologia do desejo presente nestas obras.

Tanto no romance inaugural quanto em sua seqncia, temos

captulos inteiros dedicados apreciao de bailes da alta sociedade

portuense. Neles encontramos moas casadoiras e jovens rapazes em busca

de um par. Contudo, vale notar o principal elemento que faz com que casais

queiram se formar. Em Onde est a Felicidade?, quando Guilherme passa a

freqentar estes encontros, temos os seguintes comentrios percorrendo o

salo:

Uma hora depois que Amaral entrara no baile do baro da


Carvalhosa, todas as mulheres sabiam que o provinciano era
solteiro, rico, e muito sisudo.
Dizem que rico murmurava ao ouvido de sua amiga uma
interessante menina de olhos lnguidos, tez macilenta, e
sorriso melanclico.
J ouvi dizer respondeu a prima. (OF, p. 210)

Em seguida constatao de um rico mancebo em meio ao baile,

encontramos ao menos trs personagens femininas, Ceclia, Margarida e

Francisca, lutando para conquistar a afeio de Guilherme e dizendo-se


91

perdidamente apaixonadas: a partir do momento em que se fez notvel a

fortuna de Guilherme, uma a uma cai de amores pelo de Beira Alta, um desejo

mimtico mediado internamente ao romanesca pelo dinheiro.

Nesse sentido, podemos inferir que a alavanca inicial do desejo

destas figuras o capital possudo pelo protagonista, sem o qual talvez nem

fosse notado, ou causasse tanto furor repentino. Vale ressaltar que at mesmo

em insuspeitos terrenos, jovens que parecem ser abnegadas, menina[s] de

olhos lnguidos, tez macilenta, e sorriso melanclico (OF, p. 210), a motivao

inaugural de seus desejos pecuniria.

Seguindo este vis crtico de anlise social e psicolgica das

personagens que figuram na trama, em Um Homem de Brios, temos um caso

muito semelhante. Em um dos bailes freqentado por Amaral, vemos uma

jovem rf, Eullia, sendo cortejada por um sqito de pretendentes, todos a

desejando ferozmente, anseio mediado por seu alto poder aquisitivo, os cento

e cinqenta contos (HB, p. 494). A este respeito, afirma o jornalista em tom

mordaz a Guilherme:

O Porto tem sete homens que batero a setenta portas onde


houver dinheiro, pedindo um dote [...]. Estes sete homens
esto diante de ns, suspeitosos uns dos outros, observando-
se de travs, com o diabo do cime mercantil a devor-los.
(HB, p. 490)

Como j notou scar Lopes, so bailes da alta burguesia [...] [que]

funcionam como feiras para casamento por dinheiro (1991, p. 47), muito

presentes na cidade do Porto, classificada pelo narrador camiliano,

ironicamente, como [...] delicioso burgo, que devia ser simbolizado por um

Joo Antunes de greda [...] (OF, p. 251).


92

Sob este prisma crtico social, j lanado pela voz narrativa antes

mesmo do primeiro encontro dos protagonistas, podemos ainda vislumbrar que

o papel mediador do dinheiro tambm cumpre uma funo de destaque na

histria de Augusta e Guilherme. Isto porque, sem sua condio abastada,

talvez Amaral no conseguiria se diferenciar de Francisco: sem sua farta

herana a engendrar uma culta educao e a suster sua distinta elegncia,

provavelmente o de Beira Alta no fosse to inversamente proporcional ao

tecelo. Se Guilherme fosse trabalhador e tivesse, por exemplo, que subsistir

de seu ofcio, a narrativa tomasse rumos bem dessemelhantes. Pensando,

muito brevemente, no episdio que mencionamos do romance O Senhor do

Pao de Nines, no estudo precedente, justamente o capital de que dispe a

personagem Joo Esteves que faz Leonor Correia desejar casar-se com ele e

abandonar Ruy Gomes. Uma clara demonstrao do interesse financeiro como

elemento intermediador do desejo.

Nesse sentido, percebemos que o dinheiro constitui relevante papel

mediador do desejo das personagens camilianas que figuram na sociedade

portuguesa retratada, que, como j dito, configura-se enquanto ambiente nada

propcio a sentimentos enaltecedores, como um amor altrusta ou um afeto

desinteressado.

Em sntese, a partir da apreciao feita nos romances que compe o

corpus deste estudo, podemos perceber que a psicologia do desejo nas

personagens camilianas estudadas possui uma dinmica mimtica, na qual a

vaidade, a rivalidade e o cime mercantil (HB, p. 490) exercem importante

funo mediadora. Seguindo este raciocnio, vislumbramos na fico camiliana

uma outra perspectiva de leitura, muito diversa da mais comum, consoante a


93

qual o amor, enquanto sentimento genuno e profundo, no encontra ambiente

promissor.

Como visto, encontramos o imprio de paixes pouco elevadas,

como o interesse matrimonial baseado em motivos financeiros e o desejo

proveniente do orgulho, muito permeadas pelas dinmicas do desejo mimtico

e das relaes pecunirias. Movimentos que, em geral, so escassamente

detectados na obra de Camilo e que revelam uma faceta do escritor mais

preocupada com sentimentos humanos atemporais, que independem do

componente passional que tanto lhe atribudo sem maiores mesuras. Um

autor que, mesmo sob a gide mercadolgica romntica do amor puro,

profundo e eterno, consciente ou inconscientemente, no obliterou o processo

triangular do desejo humano, componente que imprime uma universalidade ao

cnone do escritor de So Miguel de Seide ainda pouco notada e que se faz

imprescindvel explorar em estudos crticos.


94

IV. O Portugal camiliano: um mundo imerso nas relaes de trabalho e

dinheiro.

Vamos fbrica [...]. Tenho l dois


teares de pano, que s tu podes governar. De
hoje em diante ficas sendo meu contra-
mestre, ganhando oito tostes por dia.[...].
Amanh, se quiseres casar com a filha do
Manuel da Severa ou com a Felizarda do
Cabeo de Cima, no te dizem que no.
Podes-te estabelecer, quando quiseres, que
eu dou-te abono, e dinheiro para meia dzia
de teares. Anda da, Francisco...
Camilo Castelo Branco
Onde est a Felicidade?

A partir das reflexes feitas at o momento, possvel perceber que

a sociedade portuguesa oitocentista um foco marcante dos comentrios do

narrador camiliano. Resumindo o que ficou posto nas pginas precedentes,

trata-se de um espao social movido por dois eixos centrais: o desejo e o

dinheiro35. Isto porque, tanto o interesse financeiro quanto a motivao

mimtica do desejo ditam o rumo das narrativas camilianas Onde est a

Felicidade? e Um Homem de Brios, bem como a trajetria das personagens

35
Com efeito, o fato de a narrativa camiliana possuir dois eixos fundamentais j foi notado pelo
crtico Alexandre Cabral, em seu texto O brasileiro na novelstica camiliana delineamento
para um estudo. (1984, p. 23-32): Sem dvida que sobressaem [na obra de Camilo] dois
vectores [...] imbricados um no outro, to indissocialvelmente que formam um todo: os conflitos,
invariavelmente, resultam de disputas de fortunas (o deus Dinheiro); os enredos,
invariavelmente, tm a marca da passionalidade (o deus Cupido). (1984, p. 24). Concordamos
com o estudioso acerca do primeiro vetor camiliano, o dinheiro, e, estamos tambm de acordo
com o segundo elemento, mas na medida em que passionalidade (1984, p. 24) torna-se
sinnimo de desejo, aos moldes que delimitamos no captulo anterior.
95

nelas inseridas. Duas dinmicas que findam por compor os traos de um

Portugal36 que no d margem a idealizadas histrias de amor: os caracteres

camilianos, como vimos, so entes sociais que, muito antes de viverem de

juras de amor, comem, bebem, dissimulam, desejam, praticam o orgulho e a

avareza, trabalham etc.

No que concerne aos dois vetores mencionados, vejamos o que j

foi apreciado. Quanto questo do desejo, no terceiro captulo desta anlise

procuramos detectar a dinmica mimtica que o rege, uma propriedade que

denota seu carter nada espontneo. No que tange ao interesse argentrio, no

segundo captulo, ao apreciarmos a utilizao de alguns recursos literrios pelo

narrador camiliano, a ironia e o jogo com as expectativas de leitura, acabamos

por tecer comentrios a propsito do dinheiro enquanto fator que sobreleva nas

relaes interpessoais37.

No presente captulo, para alm da questo do interesse pecunirio

j abordado, complementaremos nossas consideraes acerca do que

veiculado sobre a constituio da sociedade portuguesa oitocentista por meio

do levantamento de mais alguns aspectos relacionados imagem do Portugal

concatenado por Camilo Castelo Branco nas obras selecionadas.

De fato, vale notar que este um tema ainda praticamente indito,

visto que a crtica que versa acerca da fico camiliana somente resvala na

36
Acerca da imagem do Portugal oitocentista presente na fico camiliana, temos o seguinte
captulo de livro publicado: O Portugal camiliano: um mundo imerso em relaes de trabalho e
dinheiro (cf. OLIVEIRA, 2007).
37
Vale ressaltar que questes como compra de ttulos, carreirismo ou corrupo na poltica no
so manifestaes de interesse financeiro freqentes nos romances abordados e, por este
motivo, no foram analisadas.
96

temtica da imagem da nao portuguesa, como em breves observaes

tecidas em alguns escritos acerca dos ncleos sociais que figuram em uma

trama, mas sem aprofundamentos, uma anlise que conduza a uma percepo

mais completa do Portugal oitocentista que perpassa o legado camiliano38.

Nesse sentido, o objetivo deste captulo o de promover um exame,

de cunho sociolgico, dos traos que compem esta imagem da nao

portuguesa do sculo XIX, tal como a concebeu literariamente Camilo em Onde

est a Felicidade? e Um Homem de Brios. Ainda, intencionamos analisar qual

o dilogo que esta concepo camiliana de Portugal estabelece com seu

perodo literrio, mais especificamente, com a gerao de 70, tida como

expoente mximo da Literatura Portuguesa oitocentista, e com a produo

ficcional de Honor de Balzac, literatura paradigmtica no sculo XIX39. Deste

modo, procuraremos vislumbrar quais so as semelhanas e/ou as

dessemelhanas que este pas nascido da pena de Camilo possui frente

38
Com efeito, muitos estudos crticos abordam com nfase alguns aspectos da fico
camiliana, como a questo da ironia, na obra A Ironia Romntica. Estudo de um processo
comunicativo, de Maria de Lourdes A. Ferraz, ou a tpico das relaes dialgicas entre
enunciador e leitor, nas obras Do dilogo ao dialogismo na obra de Camilo, Maria Eduarda
Borges dos Santos, e Narrador, tempo e leitor na novela camiliana, de Anbal Pinto de Castro,
ou ainda aspectos da pardia e da stira camilianas, no estudo A pardia em novelas
folhetim camiliana, de Jos Edil de Lima Alves. Entretanto, somente em trs artigos, de que
temos conhecimento, o tema da imagem de Portugal abordado de forma ampla. So eles:
Da fico camiliana como interpretao de Portugal. (cf. OLIVEIRA, 2005), Pescoceiras
rorejantes de suor: os brasileiros de Camilo, uma teia atlntica (cf. OLIVEIRA, 2004) e Camilo
e Ea: respostas a uma desvalia trgica (cf. OLIVEIRA, 2005), todos do estudioso Paulo
Fernando da Motta de Oliveira.

39
Como nota Anbal Pinto de Castro, em seu Balzac em Portugal, os escritos de Honor de
Balzac influenciaram diretamente a Literatura Portuguesa oitocentista. Autores como Camilo
Castelo Branco e Ea de Queirs possuem aluses diretas a obras balzaquianas e influncias
narrativas facilmente detectveis (cf. 1960). Algumas similaridades entre romances camilianos
e obras balzaquianas so notadas pelo estudioso, tais como uma anloga construo narrativa
localizao da ao apresentao das personagens desenvolvimento da ao
desenlace (CASTRO, 1960, 151) , um semelhante intuito crtico social e uma similar
construo de personagens tipo (cf. CASTRO, 1960).
97

representao de Portugal propalada por esta gerao e confront-la, tambm

com a imagem da Frana oitocentista existente em alguns romances

balzaquianos. Para tanto, comecemos pela imagem de Portugal elaborada pela

gerao de 70.

Como sabemos, essa gerao foi uma das que mais marcaram a

histria da Literatura Portuguesa. Segundo scar Lopes e Saraiva, no clssico

Histria da Literatura Portuguesa,

O sulco deixado pela Gerao de 70 na cultura portuguesa foi


profundo e duradouro. O estudo dos epgonos e continuadores
deste grupo levar-nos-ia de fato atualidade. (1985, p. 876)

Com efeito, ao buscarmos informaes sobre esta gerao literria

to cara a Portugal, em manuais de historiografia literria, podemos perceber

uma constante: a maioria dos crticos, para conseguirem definir e conceituar as

suas principais contribuies, primeiramente fazem um panorama histrico do

perodo, no s portugus, mas europeu. Como exemplo, tomemos a j

mencionada obra de Saraiva e Lopes. No captulo que trata da gerao de 70,

encontramos o seguinte incio:

Os homens da chamada Gerao de 70, cujas primeiras


manifestaes literrias datam, alis, de meados do decnio
anterior, acabaram de se formar j depois de institucionalizado e
consolidado o liberalismo em Portugal. Encontraram instituies
parlamentares funcionando com regularidade, uma ideologia
oficial que acentuava a noo de progresso (identificado com
os melhoramentos materiais) e, uma comunicao com o
exterior cada vez mais intensa, quer tcnica, quer econmica,
quer cultural.[...]
Mas, outros problemas tambm se punham. [...] As novas
instituies inseriam-se numa sociedade que sob o ponto de
vista tecnolgico, econmico e mesmo social estagnava,
comparativamente [ao resto da Europa]. [...] A intensificao da
98

comunicao com o exterior tornava cada vez mais patente, por


contraste, esta situao. [...]
Importa com isso atentar um pouco nos acontecimentos
europeus e nas leituras estrangeiras que parecem ter dado a
esta gerao o sentimento de se chocar frontalmente com a
sociedade dentro da qual vivia. (1985, p. 863-865)

Dessa forma, a partir deste excerto, podemos notar que no

possvel falar desta gerao sem enquadr-la em seu momento histrico:

ambos se tornaram indissociveis, visto que uma das maiores e mais

recorrentes preocupaes destes autores ao tomarem a pena nas mos era a

sociedade portuguesa do perodo, ou ainda, a imagem de Portugal do sculo

XIX, um Portugal que ao ser defrontado com o resto da Europa lhes parecia um

pas absolutamente decadente, esquina do progresso que impulsionava o

mundo moderno.

Dentre os mais reconhecidos escritores desta gerao, como Ea de

Queirs e Oliveira Martins, Antero de Quental aparece-nos como o principal

mentor da Gerao de 70 (1985, p. 885), justamente no que concerne a este

topus literrio, o decadente Portugal oitocentista. Nas Conferncias

Democrticas, que tiveram lugar no Casino Lisbonense, em 1871, Antero

publicou sua mais famosa conferncia, Causas da decadncia dos povos

peninsulares nos ltimos trs sculos, um projeto que pertencia a um largo e

ambicioso, embora vago, plano de reforma da sociedade portuguesa (1985, p.

870). A fim de observarmos como se constituiu a imagem do Portugal

oitocentista para esta gerao, deter-nos-emos brevemente sobre este

discurso de Antero, um exemplo conciso e objetivo do quadro portugus assim

como essa gerao o concebia.


99

Logo no comeo de seu discurso, ainda no Programa das

Conferncias Democrticas, Antero de Quental, enumera quais so os intuitos

ltimos de sua fala:

Ligar Portugal com o movimento moderno, fazendo-o nutrir-se


dos elementos vitais de que vive a humanidade civilizada:
Procurar adquirir a conscincia dos fatos que nos rodeiam, na
Europa;
Agitar na opinio pblica as grandes questes da Filosofia e
da Cincia Moderna;
Estudar as condies de transformao poltica, econmica e
religiosa da sociedade portuguesa.
Tal o fim das Conferncias democrticas. (1987, p. 08)

Nesse sentido, podemos perceber que Antero comea seu discurso

construindo a imagem de um Portugal que, mesmo estando, geograficamente,

na Europa, est completamente estanque dos movimentos da modernidade

que impulsionam outras naes europias. Desse modo, o autor passa, j

durante o seu discurso propriamente dito, a elencar os motivos pelos quais

Portugal se tornou, nos ltimos trs sculos (XVI, XVII e XVIII), um pas,

incontestavelmente, decadente, ou seja, um pas que no conseguiu nutrir-se

(1987, p. 08) de modernidade.

Em resumo, segundo o escritor, foram trs os fenmenos capitais

(1987, p. 30) da decadncia portuguesa: um moral, outro poltico, outro

econmico (1987, p. 30). O primeiro concerne transformao do catolicismo

pelo Conclio de Trento, que levou o povo portugus a uma total opresso do

exame e [d]a conscincia individual (1987, p. 31), visto que, para o Conclio,

a razo e o pensamento livre so um crime contra Deus (1987, p. 31). O

segundo deles a monarquia absolutista que refreou a elevao da classe


100

mdia, instrumento do progresso nas sociedades modernas (1987, p. 31, grifo

do autor). Por fim, o ltimo e determinante fator da estagnao portuguesa foi o

colonialismo e a conseqente falta de investimento nas indstrias, [...]

verdadeiro fundamento do mundo atual, que veio dar s naes uma

concepo nova do Direito, substituindo o trabalho fora, e o comrcio

guerra de conquista (1987, p. 31, grifo do autor).

Assim sendo, o Portugal oitocentista para Antero um pas

alicerado em conceitos arcaicos, o despotismo religioso e poltico e o

colonialismo, prticas estas que levaram a sociedade portuguesa total

decadncia e estagnao. E, dentro deste quadro decadentista, vale mencionar

ainda alguns aspectos atribudos nao pelo autor, como a concentrao de

riquezas da aristocracia, a misria popular e a ausncia deflagrada de trabalho,

em conseqncia da estagnao do comrcio e do desaparecimento das

indstrias.

Essa aristocracia, como um embarao na circulao do corpo


social, impede a elevao natural de um elemento novo,
elemento essencialmente moderno, a classe mdia, e
contraria assim todos os progressos ligados a essa elevao
econmica: a produo decresce, a agricultura recua,
estagna-se o comrcio, desaparecem uma por uma as
indstrias nacionais; a riqueza, uma riqueza faustosa e estril,
concentra-se em alguns pontos excepcionais, enquanto a
misria se alarga pelo resto do pas: a populao dizimada
pela guerra, pela emigrao, pela misria, diminuiu duma
maneira assustadora. (1987, p. 24)

Em sntese, Antero tece, em seu discurso, a imagem de um Portugal

oitocentista em franca derrocada, que j vinha decaindo desde o sculo XVI, no

qual o povo est sob o julgo de um catolicismo cerceador, de um regime

poltico que acentua a concentrao de riquezas pela aristocracia e no


101

permite que a burguesia cresa e se desenvolva; sendo assim, no era

possvel que Portugal chegasse to sonhada modernidade. Trata-se de um

Portugal completamente alheio ao contexto da civilizao moderna europia.

Outro autor fundamental para a compreenso deste inerte Portugal

oitocentista veiculado pela gerao de 70 Ea de Queirs, autor que tanto

abordou este tema em seus escritos. Tomemos como exemplo o cannico O

Primo Baslio, de 1878. A partir de uma leitura preliminar deste romance,

poderamos pensar que o Portugal de Ea diferente do de Antero, visto que

algumas personagens trabalham, possuem uma profisso, ou seja, de que

estaramos diante de um Portugal participante do mundo capitalista, das

relaes de dinheiro, comrcio e trabalho.

Entretanto, como bem nota o crtico Paulo Motta Oliveira, se

excetuarmos as criadas, percebemos que esta obra construda de tal forma

que no os vemos trabalhando (2005, p. 850, grifo do autor) e fica-nos a

impresso de que Ea, ao atribuir-lhes uma profisso, faz disso um meio de

caracteriz-las e no um modo de referir-se a um Portugal imerso no mundo do

capital e do trabalho. Jorge engenheiro, mas em nenhum momento o vemos

efetivamente exercendo sua profisso: o narrador eciano nunca parte com

Jorge para a repartio quando este est em Lisboa, nem nunca viaja com ele

quando este tem que se ausentar por motivos de trabalho. Com Baslio ocorre

o mesmo, um capitalista cujas negociaes so somente mencionadas e

nunca descritas (cf. OLIVEIRA, 2005). Em sntese, o trabalho aqui nunca

integra a ao romanesca, ele somente uma aluso, um modo de

caracterizao das personagens. Estamos diante, novamente, de um Portugal

para o qual o mundo do trabalho e os grandes movimentos financeiros ainda


102

no chegaram, tal como vimos em Causas da decadncia dos povos

peninsulares nos ltimos trs sculos.

Com efeito, ao concatenarmos os traos que compe esta imagem,

a de um Portugal quase pr-capitalista que perpassa as obras dos principais

autores da gerao de 70, poderamos inferir que se trata de um efeito da

incontornvel decadncia portuguesa (OLIVEIRA, 2003, p. 03), para usarmos

os termos do crtico citado. Isso se, como afirmou Oliveira, na mesma poca,

ou at mesmo um pouco antes, Camilo Castelo Branco no tivesse conformado

um Portugal muito distinto: um pas de comerciantes, burgueses, teceles

industriais, entre outros tipos bastante interessantes que findam por compor um

Portugal totalmente imerso no mundo do trabalho e do dinheiro e que,

justamente por isso, se contrape diretamente ao decadente Portugal traado

pela gerao de 70 (cf. OLIVEIRA, 2003). Como forma de vislumbrarmos os

acentuados contrastes existentes entre as imagens das naes portuguesas

oitocentistas, a que vimos brevemente por meio da conferncia de Antero de

Quental e do romance de Ea de Queirs e a presente na fico camiliana,

tomaremos como base o corpus de nosso estudo, os j conhecidos Onde est

a Felicidade? e Um Homem de Brios.

Um aspecto muito marcante destes romances que ainda no

exploramos o fato de que a grande maioria das personagens que neles

figuram est enquadrada na classe popular, ou seja, fazem parte de um extrato

social que depende do trabalho e do dinheiro que dele advm para sobreviver.

Com efeito, estes dois elementos, o trabalho e o dinheiro, constituem uma

realidade nestes romances camilianos. Um forte exemplo a forma como o

narrador camiliano descreve suas personagens, apresentando-as, em sua


103

maioria, por meio de sua profisso ou de suas necessidades financeiras. Em

Onde est a Felicidade?, podemos ressaltar o modo como so expostos alguns

caracteres da trama, como a protagonista Augusta:

[...] [A me de Augusta] vivia pobre; mas era muito


arranjadinha. Ela dobava seda, e a filha faz alas de homem a
quatro vintns a dzia. O pai era carpinteiro, e levava muito
bem sua vida; mas j l est no reino da verdade. O que lhe
valia a elas era no pagarem renda: a casinha era delas; mas
agora, se no tiver quem lhe d algum arranjo, a rapariga
vende a casa. (OF, p. 233)

Ou ainda o personagem Francisco,

[Augusta] Eu no tenho querido casar com o rapaz que me


quer, h mais de quatro anos.
[Guilherme] algum oficial de ofcio? desculpe-me a
liberdade com que pretendo saber os seus segredos.
fabricante [...]. meu primo. (OF, p. 237)

ou Ana do Moiro, uma comerciante de peixes e tia de considerao da

protagonista:

A passo rpido [Guilherme do Amaral] chegou em Miragaia, e


perguntou a uma taverneira, se conhecia a snr. Ana do Moiro.
aquela que acol est dando um prato de peixe quele
senhor de chapu branco.
Amaral, quando a peixeira lhe perguntava se queria pescada
ou solha, respondeu [...] (OF, p. 232)

Vale evidenciar ainda a presena de mais uma personagem, o

jornalista, cuja profisso possui uma influncia notvel em sua constituio,

uma vez que durante todo o romance ela sempre referida por meio de sua

ocupao e nunca nomeada pelo narrador. De fato, essa profisso atribuda

personagem no meramente uma referncia, um modo encontrado pelo autor


104

de caracteriz-la ou de aludi-la, mas sim uma atividade que vemos ser

efetivamente exercida, ou seja, enquanto assistimos ao desenrolar do enredo,

por momentos Camilo se detm no exerccio da profisso de um jornalista do

sculo XIX, uma rotina com muitos prazos e pouca remunerao. Por exemplo,

durante uma conversa com Guilherme do Amaral, ele interrompe o assunto,

pois tem prazos a cumprir para com o jornal: A propsito de folhetins, deixe-

me concluir o de amanh. (OF, p. 310)

Em outro episdio, chegamos at mesmo a tomar conhecimento de

um trecho folhetinesco de autoria da personagem: logo depois da separao de

Augusta e Guilherme do Amaral, o narrador cita um excerto de um artigo do

jornalista que j havia sido publicado concernente a sofrimentos amorosos:

[...] Era o literato de opinio que todas as dores se diluem no


pranto, e as incurveis so as que se recolhem ao corao,
embebendo as lgrimas e o sangue. As lgrimas represadas
dizia ele num de seus folhetins ininteligveis sobem ao
crebro, cristalizam, e produzem a demncia, ou a morte.
(OF, p. 352).

Em Memrias de Guilherme do Amaral40, quando nos informado o

nome desta personagem, Ernesto Pinheiro, sua trajetria profissional continua

a ser o foco do narrador camiliano. Neste volume, o enunciador d a conhecer

como foi a estada do literato no Brasil, permanncia esta enunciada nas

ltimas consideraes de Um Homem de Brios:

[...] Procurei-o dias depois, e soube que ele, saindo para o


Brasil na vspera, sem poder despedir-se, me deixara um

40
Para a obra Memrias de Guilherme do Amaral, empregaremos a sigla MG.
105

mao de papis. Eram os apontamentos dos dois romances,


que salvo os nomes e as localidades, fielmente coordenei para
cervar a curiosidade glida dos meus leitores felizes, e
apresentar aos infelizes alguns scios de infortnio
desconhecidos talvez. [...] O literato escritor pblico o Brasil;
e parece que em dois anos de trabalho no arranjou ainda o
valor dum preto velho. (HB, p. 603).

Observemos o que nos diz a voz narrativa de Memrias de

Guilherme do Amaral a propsito do jornalista:

Ernesto Pinheiro chegou capital do Brasil, e pediu gasalho


num jornal, onde j estava empregado um conhecido seu to
pobre como ele. Obteve do seu trabalho estipndio que
escassamente lhe abonava o po do dia seguinte [...].
O escritor, quase ignorado, por que seus escritos nem
assinados eram, vivia numa trapeira, em que apenas cabia um
pobre catre, e uma banca de trabalho.
Dois anos depois, Ernesto Pinheiro, cansado e doente, fez uma
excurso cidade de Santos, e encontrou a um advogado,
que foi em Coimbra seu condiscpulo de preparatrios.
Condoeu-se o advogado, e simpatizou com a estica pobreza
do literato. Excitou-o a explorar um veio de riquezas, que o
jornalista desprezou: era o casamento, com cem contos, de
uma filha de um fazendeiro preto. O escritor volveu mais pobre
ao Rio de Janeiro; e, decorrido um ano, foi chamado a Santos
para liquidar uma pequena herana, que o seu condiscpulo,
falecido em febres, lhe legara.
Ernesto Pinheiro vive na trapeira onde vivia, e segundo me diz,
mais desgraadamente que nunca, que por hoje nem sequer
experimenta as consolaes do trabalho. (MG, p. 337, grifo do
autor).

Por fim, o literato acaba por se casar com uma jovem que morava

nos arredores da trapeira, tem trs filhos, retorna a Portugal e passa a rejeitar

veementemente a carreira das letras, que, segundo a personagem, no

capaz de trazer independncia financeira a ningum em lugar algum.

De fato, por meio das personagens aqui mencionadas, Augusta,

Francisco, Ana do Moiro e o jornalista, torna-se clara a presena efetiva do

trabalho, no somente como referncia, mas tambm como prtica descrita na


106

economias das obras. Em Um Homem de Brios, temos mais um exemplo desta

contingncia narrativa. O jornalista, ao elucidar a Guilherme a origem da

fortuna de Eullia, a jovem rf muito cobiada devido a sua boa condio

financeira, de quem comentamos no captulo anterior, finda por descrever a

prtica proletria de um carvoeiro, profisso do pai de Eullia. Comea assim o

dilogo entre Guilherme do Amaral e o jornalista:

No me disseste dizia Amaral [...] que Eullia era filha dum


teu patrcio, que fora carvoeiro? Conta l isso [...]...
Justamente, foi carvoeiro... fazia carvo: queres saber como
ele fazia carvo? [...]
Que me importa a mim como o homem fazia carvo?! quero
saber como ele arranjou cento e cinqenta contos.
[...] Pois, meu amigo, a vai a histria.
Joo da tia Brgida Soqueira tinha um burrinho e duas sacas e
um enxado. Com o enxado desenterrava as razes,
ajuntava-as numa cova, queimava-as e fazia o carvo, que
metia nas sacas, carregava o burrinho, e ia o nosso amigo
vender seu carvo a uma vila prxima. [...]. (HB, p. 522-523)

Nesse sentido, podemos perceber que o trabalho um componente

efetivo destes romances, uma vez que ele utilizado no somente como um

meio de caracterizao das personagens, mas tambm como uma forma de

mostrar aspectos das profisses tal como elas eram exercidas no sculo XIX:

vemos o jornalista escrevendo seus folhetins, observamos igualmente o tecelo

Francisco no cotidiano fabril, a peixeira Ana do Moiro em plena atividade

comercial e Joo, pai de Eullia, manufaturando e comercializando seu carvo.

Desse modo, podemos constatar que Camilo constri em suas

narrativas um pas repleto de trabalhadores, no qual o comrcio e a indstria

esto ativos e no do mostras de decadncia ou eminente estagnao:

estamos diante, portanto, de um Portugal oitocentista que no corresponde


107

quele veiculado pela gerao de 70. Ainda que no se trate de um Portugal

efetivamente industrializado, assim como Antero de Quental afirma ser a

chamada Europa economicamente desenvolvida, a humanidade civilizada

(QUENTAL, 1987, p. 08), Camilo compe a imagem de um Portugal em plena

atividade econmica, um pas no qual j surtem algum efeito os movimentos

capitalistas prprios do mundo moderno.

Vale evidenciar que, nessas obras, temos tambm representada, por

meio, principalmente, da personagem Guilherme do Amaral, a classe

economicamente privilegiada da sociedade portuguesa, um extrato social que

no depende do trabalho para subsistir.

Quero mostrar-vos o snr. Guilherme do Amaral.[...].


Este moo, de vinte e tantos, da provncia da Beira Alta.
Nasceu e viveu at os dezoito anos na aldeia de seus pais.
Aos quinze foi a Coimbra estudar preparatrios para formar-se
em qualquer faculdade. Voltando a frias viu morrer sua me,
e, como j no tinha pai, emancipou-se aos dezoito. A sua
casa rende doze mil cruzados. Guilherme do Amaral
considera-se livre, e rico. (OF, p. 204)

Entretanto, justamente nesse tocante, a ausncia de uma

ocupao profissional, que recai o foco de anlise do narrador camiliano acerca

de Guilherme, que, por no possuir nem uma profisso nem uma ocupao,

caracterizado como um melanclico (OF, p. 223) vtima dos romances (OF,

p. 204), particularidades estas que culminam por lhe configurar uma

personalidade frvola e excntrica.

Assim posto, podemos constatar que, mesmo nos momentos em que

Camilo se detm na apreciao de uma personagem que no participa do

mundo do trabalho, esse elemento encontra-se indissocivel, pois sua


108

ausncia determinante: se Guilherme tivesse que trabalhar, por exemplo,

para subsistir, talvez ele no conseguisse manter suas excentricidades, como a

de, em Onde est a Felicidade?, montar uma casa no Candal em pouqussimo

tempo para viver com Augusta e logo depois viajar para a Inglaterra atrs de

sua prima Leonor, ou ainda, em Um Homem de Brios, a de passar todo o

tempo diegtico tentando seduzir Augusta novamente. Em resumo, at mesmo

nas circunstncias em que a questo do trabalho se mostra aparentemente

ausente, ela determinante, pois a partir desta lacuna que algumas

caractersticas fundamentais das personagens vem luz.

Outro fato que vale ser evidenciado o de que, nestes romances,

Portugal no d mostras de ser um pas estanque do contexto europeu, como

Antero havia descrito. Por exemplo, como acabamos de mencionar, Guilherme

do Amaral, no momento em que abandona Augusta e decide seguir seu novo

objeto de desejo, vai para a Inglaterra atrs de sua prima Leonor, que havia

passado toda sua infncia em um colgio na Frana. Com efeito, a educao

uma forma presente no romance Onde est a Felicidade? de como as

influncias europias podiam chegar a Portugal, pois Leonor, imbuda de uma

educao francesa, no aceitou um casamento de convenincias com seu

primo Guilherme. Outra relao internacional expressa nos romances a que

ocorre entre Brasil e Portugal, como apontamos por meio da anlise da

trajetria do jornalista, um movimento luso-brasileiro de carter econmico

muito usual na literatura do sculo XIX e que o narrador camiliano no oblitera.

Em suma, por meio da apreciao dos dois romances que compe o

corpus de nossa anlise, podemos constatar que Camilo constri um Portugal

oitocentista que est em constante relao tanto com o velho com o novo
109

mundo e que est imerso em relaes capitalistas, do imprio das relaes

monetrias e da necessidade popular do trabalho, relaes estas que no do,

de modo algum, ensejo a histrias de amor, ainda que desenlaces

mercadologicamente passionais possam, como vimos, por vezes figurar no

desfecho de uma trama. Dessa forma, encontramo-nos diante de obras que

evidenciam certa distncia existente entre o Portugal traado na fico

camiliana e quele absolutamente decadente e quase pr-capitalista que vimos

brevemente por meio dos escritos de Antero e de Ea.

Antes, porm, de encerrarmos nosso estudo acerca da imagem de

Portugal elaborada por Camilo, faamos um ltimo comentrio. Se h uma

distncia entre o Portugal de Camilo e o da gerao de 70, por outro lado

podemos encontrar similitudes entre o primeiro e a Frana, ao menos como ela

est presente nos romances de Balzac, um pas no qual o trabalho e as

relaes monetrias igualmente sobrelevam na constituio narrativa.

Vejamos, brevemente, a nao francesa oitocentista presente nos romances

Eugnie Grandet (1833) e Le Pre Goriot (1834).

Com efeito, em ambos os romances balzaquianos as personagens

centrais possuem suas fortunas mantidas graas ao trabalho. Flix Grandet,

personagem fulcral de Eugnie Grandet41, tem sua trajetria marcada pelo seu

esforo em manter e aumentar suas propriedades, um mestre toneleiro que

nunca delegou a ningum a tarefa braal e cotidiana de cuidar de seus bens e

de seu comrcio de vinhos:

41
Para este exemplar da fico balzaquiana, utilizaremos a sigla EG.
110

O Sr. Grandet [...] era, em 1789, um prspero mestre-tanoeiro


que sabia ler, escrever e contar. Quando a Repblica Francesa
ps venda, em Saumur, os bens do clero, o tanoeiro, que
ento contava quarenta anos, acabava de desposar a filha de
um rico comerciante de madeiras. Grandet dirigiu-se, ento,
unido de sua fortuna pessoal, num total de dois mil luses de
ouro ao distrito, e ali, mediante dez mil francos oferecidos por
seu sogro ao austero republicano que fiscalizava a venda dos
bens nacionais, obteve, por uma ninharia, legalmente, embora
no legitimamente, os mais belos vinhedos das redondezas,
uma velha abadia e algumas herdades. Como os habitantes de
Saumur eram pouco revolucionrios, o pai Grandet passou a
seus olhos por um homem ousado, republicano, patriota, por
um esprito aberto s idias novas, quando, na verdade, era
aberto apenas s vinhas. [...] [C]omercialmente, forneceu aos
exrcitos republicanos um ou dois mil barris de vinho branco,
recebendo em pagamento magnficos prados pertencentes a
uma comunidade de mulheres e que haviam sido reservados
para vender em ltimo lugar. [...] Depois da classificao das
suas diversas quintas, suas vinhas, graas a constantes
cuidados, se haviam tornado cabea da regio [...]. (EG, p.
226-227)

De forma anloga, o pai Goriot, protagonista do romance

homnimo42, um fabricante de massas j aposentado quando a narrativa tem

seu incio, tambm possui seu percurso biogrfico marcado pelo trabalho, uma

rdua trajetria comercial [...] trabalh[ei] durante quarenta anos de minha

vida, carregando sacos nas costas, suando em bica [...] (PG, p.187) que lhe

conferiu um bom poder aquisitivo e economias acumuladas:

O pai Goriot, ancio com cerca de sessenta e nove anos, fora


morar na casa da Sra. Vauquer em 1813, aps ter abandonado
a atividade comercial. [...] Goriot chegou munido dum guarda-
roupa abundante, o magnfico enxoval dum comerciante que
no quer se privar de nada ao retirar-se do comrcio. (PG, p.
27)

42
Para a obra Le Pre Goriot, empregaremos a sigla PG.
111

Para alm da questo do trabalho que permeia, indissociavelmente,

suas biografias, essas personagens tambm so profundamente marcadas

pelo interesse pecunirio. Flix Grandet um avarento tpico, muito

semelhante personagem camiliana Joo Antunes da Mota, que baseia sua

vida em economizar ao mximo cada centavo: vive em uma casa sem luxo

algum, na qual a comida e o aquecimento so racionados, veste-se muito

simploriamente e no despende afeio alguma que no seja intermediada por

algum motivo argentrio:

Grandet no visitava ningum, no gostava de receber nem


oferecia jantares. Jamais fazia rudo e parecia economizar
tudo, at mesmo os movimentos. [...] [Ele] traduzia uma
sutileza perigosa, uma probidade sem entusiasmo, o egosmo
de um homem habituado a concentrar seus sentimentos nos
prazeres da avareza e na nica criatura que realmente
representava alguma coisa para ele, sua filha Eugnie, sua
nica herdeira. (EG, p. 230-231)

De semelhante modo, a personagem Goriot, para quem o dinheiro

a vida (PG, p. 187), profundamente influenciada pelo interesse pecunirio,

que no necessariamente seu, mas de suas duas filhas, Delfine e Anastasie.

De fato, o pai Goriot uma figura extremamente abnegada com relao as

suas filhas, que, por seu turno, sugam todas as economias do progenitor, que

fica na misria e morre de desgosto por no mais prover suas filhas de luxo e

regalias:

[...] [Trabalhei] privando-me a vida inteira por vs, meus anjos


que me tornastes leves todos os trabalhos, todos os fardos,
para agora ver minha fortuna, minha existncia, se perderem
como fumaa? (PG, p. 187).
112

Assim sendo, notamos que a Frana oitocentista presente nos

romances balzaquianos Eugnie Grandet e Le Pre Goriot em muito se

assemelha ao Portugal oitocentista camiliano que consta nas obras Onde est

a Felicidade? e Um Homem de Brios, visto que esta nao, tal como a

delineada por Camilo, encontra-se imersa em um mundo no qual se destacam

relaes de trabalho e dinheiro, movimentos caractersticos do capitalismo

preponderante na Europa do sculo XIX.

Desse modo, faz-se possvel afirmarmos como se constitui a

imagem camiliana de Portugal: trata-se de um ambiente economicamente

dinmico, no qual sobrelevam o interesse pecunirio e o carter ativo do

comrcio e da indstria. Caractersticas estas que, ao mesmo tempo, afastam

esta representao portuguesa daquela decadente e estagnada concatenada

pela gerao de 70 e aproximam daquela imagem francesa de uma nao

capitalista por excelncia.

Por fim, vale aqui acrescentar que o estudo deste peculiar Portugal

oitocentista, existente na produo camiliana, parece-nos uma anlise

essencial a ser feita por aqueles que buscam vislumbrar o legado camiliano

como um universo ficcional repleto de recursos e imagens, expedientes que

tornam os escritos de Camilo fonte de perene interesse, algo que ultrapassa,

em muito, a simples veiculao de histrias de amor.


113

Camilo e suas histrias: o papel social do dinheiro e do desejo.

E a est bem cabida a justificao do


desasado comeo deste romance, nata dos
romances verdicos, milagre da literatura
mercantil, como infelizmente esta em que a
desenvoltura da imaginao faz com que o
leitor esperto no creia as sinceras crnicas
de que sou editor, eu, o menos escandaloso
dos inventores.
Camilo Castelo Branco
Onde est a Felicidade?

Como vimos, Camilo Castelo Branco, ao concatenar seus romances,

finda por desvelar a composio da sociedade portuguesa oitocentista que

consta em Onde est a Felicidade? e Um Homem de Brios, ambiente propcio

ao desejo de base mimtica e ao interesse argentrio e infecundo a afeies

natura[is] e espontne[as], gerad[as] na simplicidade do corao (OF, p. 252)

Desvelamento este que demonstra a incompatibilidade da imagem

essencialmente passional que por muito tempo foi associada ao escritor de So

Miguel de Seide e a sua produo literria.

De fato, procuramos desmistificar tal conceito atribudo aos escritos

camilianos por meio de trs abordagens analticas, perspectivas estas que

fornecem uma apreciao pormenorizada da constituio dos romances em

tela. A primeira delas a propsito dos recursos literrios: a ironia de vis

satrico, empregada pelo narrador camiliano para apontar o dinheiro como um

dos principais motores que regem a sociedade; e o jogo com as expectativas

de leitura do pblico oitocentista, por meio da adoo de um desenlace,


114

aparentemente, idealizado, em uma estratgia mercadolgica que assinala a

inaplicabilidade do sentimento amoroso neste argentrio contexto social.

Em seguida, aplicamos uma abordagem de vis psicolgico, sobre a

preponderncia do desejo mimtico nas relaes estabelecidas entre as

personagens camilianas, uma vez que o amor, enquanto algo espontneo e

abjurado, como j dito, no encontra ambiente favorvel na sociedade em

questo. Por fim, elaboramos um estudo acerca do capitalista Portugal

camiliano, um espao imerso em relaes de trabalho e dinheiro que enquadra

e torna verossmeis as contingncias narrativas aliceradas no interesse

pecunirio e na dinmica do desejo intermediado.

Assim posto, podemos considerar que a fico camiliana, observada

por meio das obras Onde est a Felicidade? e Um Homem de Brios, constitui-

se enquanto um legado romanesco que em muito se difere de uma literatura

composta meramente para aprazer o gosto do pblico oitocentista, que ansiava

por idealizadas histrias de amor. Isto porque, o autor, uma vez no podendo

esquivar-se da presena de enredos de cunho amoroso em suas narrativas,

uma exigncia mercadolgica incontornvel do perodo (cf. CASTRO, 1991),

prima por fazer das contingncias passionais, existentes nas tramas, motes

para trazer tona temas de cunho crtico, tais como o interesse financeiro, o

desejo mimtico e a imagem do capitalista Portugal do sculo XIX. Sendo estes

temas, a todo o momento, analisados pelo atento narrador camiliano, entidade

sempre empenhada em ressaltar a importncia de elementos nada idealizados

para a sociedade portuguesa oitocentista.

Em suma, encerramos este estudo com uma considerao feita por

Camilo Castelo Branco no prefcio de Um Homem de Brios, um comentrio


115

que expressa uma finalidade basilar da literatura camiliana, objetivo que

cremos ter sido atingido por Camilo nas obras aqui analisadas, justamente por

meio do desvelamento dos elementos nada ideais, o desejo e o dinheiro, que

imperam na capitalista sociedade portuguesa do sculo XIX: Eu desejo

escrever de modo que o meu leitor se Deus me deparar um com experincia

do mundo [...] possa dizer: a vida isto... (HB, p. 423).


116

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