LA PIEDRA FILOSOFAL

"Aquel que sepa con exactitud lo que desea obtener, hallar ms fcilmente lo que necesita (21).
QUE BUSCABA LAS ALQUIMISTAS -LAS PREOCUPACIONES DE LOS
ALQUIMISTAS
o una substancia semejante con las siguientes propriedades

A. Las propiedades
La piedra filosofal se ha atribuido con muchas propiedades msticas y mgicas.
La piedra filosofal era el smbolo central de la terminologa mstica de la alquimia, que
simboliza la perfeccin e, la iluminacin y la felicidad celestial.

Las propiedades mencionadas con mayor frecuencia son

la capacidad de transmutar los metales en oro o plata.
La piedra filosofal es una sustancia alqumica legendaria que se dice que es
capaz de convertir los metales bases tales como el plomo en oro en oro
la capacidad de curar todo tipo de enfermedades
Inmortalidad y prolongar la vida de cualquier persona que
consume una pequea parte de la piedra filosofal. Durante muchos siglos, fue
el objetivo ms codiciado en la alquimia.

se crea que es un elixir de la vida, que da el

rejuvenecimiento
La teora alqumica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus
efectos. Puesto que la evolucin es una de las grandes leyes de la Naturaleza, tal como el Hermetismo lo
ensea hace muchos aos, la Piedra Filosofal hace evolucionar rpidamente aquello que las formas
naturales tardan largos aos en producir y, por esta razn, los adeptos dicen que ella acta tanto sobre
los reinos vegetal y animal como sobre el mineral, y bien se la puede denominar medicina de los tres
reinos.

EJEMPLO se conoce casos de imperadores chinos enveninados con substancias que
le confere la inmortalidad

B. Nombre ocultos
Se utilizan numerosos sinnimos para hacer referencia indirecta a la piedra, como
"piedra blanca"
, vitriolo (como se expresa en el retroacrnimo Visita Interiora Terrae
Rectificando Invenies Occultum Lapidem
lapis occultus
Fnix,

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 LA PIEDRA

C. MISTICA DE LA PIEDRA
LA PIEDRA= CRISTO para algunos autores cristianos primitivos
El lapis adoptado muchas de las alegoras medievales para un Cristo, y el Cristo y la de
piedra fueron de hecho tomados como idnticos en un sentido mstico. El nombre de
"piedra" o lapis es mencionado por la alegora cristiana primitiva, como Prisciliano
(siglo cuarto), quien afirm Unicornis est Deus, nobis petra Christus, nobis lapis
angularis Jess, nobis hominum homo Christus.20

El equivalente de la piedra filosofal en el budismo y el hinduismo es

la Cintamani

D. LA PIEDRA=CUBICA. La forma y aparencia: cubica y

roja
PORQUE SE DICE PIEDRA CUBICA

Se conoce al Cubo como una de las formas ms perfectas que haya

creado la abstraccin mental del Ser Humano, y se ha dicho que sobre l se
pueden trazar todas las figuras y formas de la Geometra.

SIEMPRE EL CUBO PERFECTO ES UN CUBO TRABAJADO DE UNA

PERSONA EN LA NATURALEZA
No se puede conocer en la Tierra o en astros donde haya llegado visual o fsicamente el
Hombre formas cbicas, y quiz no exista en toda la Naturaleza un cuerpo cbico
perfecto si no es por el trabajo y dedicacin de una persona, que traduzca en el
Mundo Fsico por su esfuerzo la imagen mental de un Cubo.
PORQUE SE DICE PIEDRA FILOSOFAL
DE LA PIEDRA BRUTA >LA PIEDRA PERFECTAPIEDRA
FILOSAFAL
Dentro del Arte Real, la Construccin de un Ser ms perfecto se expresa simblicamente
en una puesta de accin que transforme la Piedra Bruta de nosotros mismos
PORQUE SE DICE PIEDRA FILOSOFAL
PIEDRA BRUTAMEDIANTE ALQUIMIA-=TRANSFORMACIONESPIEDRA
FILOSOFAL
(En Alquimia, la Piedra de los Filsofos) en una Piedra Cbica (la Piedra Filosofal),
porque la Obra somos nosotros mismos a partir de ideas y valores morales.

NUMEROLOGIA DEL CUBONOS METE EN CABALA

Desde el punto de vista morfolgico, cosmolgico y numrico,

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 el nmero de sus caras (6) y se relaciona con la CABALA por ser mltiplo de Tres
sus aristas (12), y en el caso de las aristas, con los Doce Signos Zodiacales.
El nmero de lados de cada cara (4) y
De ms quedara destacar la trascendencia de todos estos nmeros mencionados en
la Ciencia de la Cbala y en nuestro Arte.
PORQUE SE DICE PIEDRA ROJA

LA MATERIA PRIMA PARA FABRICAR LA PIEDRA

FILOSOFAL
LA MATERIA PRIMA
ALQUIMIA COSMICA

ALQUIMIA HUMANA LA MATERIA PRIMA

Las races tericas que describen la creacin de la piedra se remontan
a la filosofa griega. Ms tarde, los alquimistas utilizaron los elementos
clsicos, el concepto de nima mundi, y las historias de creacin
presentados en textos como el Timeo de Platn como analogas para
su proceso.3 Segn Platn, los cuatro elementos se derivan de una
fuente comn o materia prima (primera cuestin), asociado
al caos. Prima materia es tambin el nombre alquimista asignado a la
materia prima para la creacin de la piedra filosofal. La importancia de
esta primera cuestin filosfica persisti a travs de la historia de la
alquimia. En el siglo XVII, Thomas Vaughan escribi, la primera
cuestin de la piedra es la misma con la primera cuestin de todas las
cosas.4

LOS INGREDIENTES BASICOS DE LA PIEDRA FILOSOFAL

Deca los alquimistas que para conseguir esta piedra se necesita tres ingredientes
bsicos
el sal
el azufre
el mercurio
estos tres elementos deca los griegos forman EL ARCHE son la unin de estos tres
elementos.
Deca los alquimistas griegos que :
el sal era el cuerpo
el mercurio era el alma
el azufre era el espritu

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ellos deca que debe reunir estos tres elementos bsicos y por esto muchos se va para buscar a las
faldas de vulcanos para conseguir azufre, y otros por multiple combinacin obtenia el mercurio, o
buscaba en las minas de sal la sal y los mezclaba para obtener el compuesto y asi prcticamente se
constituyaba un laboratorio con varios ustensiles.

El laboratorio es nuestro cuerpo fsico donde se destilan todos estos elementos, todos
esos energas.
Idearon infinidad de aparatos de laboratorio8 (alambiques9, morteros10, crisoles11, filtros12...),
diversosprocesos y tcnicas (destilacin13, calcinacin14, filtrado, sublimacin15...) y utilizaron
numerosos
Que pasa en alquimia
De nada servira poseer toda la erudicin de este mundo si no se muriera en s mismo.
Quebrantar los agregados psquicos slo es posible en la Forja de los Cclopes, en pleno coito qumico.
Hombre y mujer, sexualmente unidos, estn rodeados de terribles fuerzas csmicas.
Hombre y mujer, sexualmente unidos, estn envueltos por las poderosas fuerzas que pusieron en existencia
el Universo.
El hombre es la fuerza positiva, la mujer es la fuerza negativa. La fuerza neutra concilia a ambas.

Si las tres fuerzas se dirigen contra un agregado psquico, este se reduce a polvareda csmica.
Hombre y mujer, unidos sexualmente, deben orar pidiendo a Devi Kundalini desintegre tal o cual agregado
psquico previamente comprendido a fondo.
Si el hombre quiere desintegrar un agregado psquico, sea de odio, lujuria, celos, etc., clamar a la Divina
Madre Kundalini rogndole desintegre tal agregado, y su mujer le ayudar con la misma splica, como si el
agregado fuera de ella. As tambin proceder el hombre con los agregados psquicos de su mujer,
tomndolos como propios.
No olvidemos que durante el coito qumico el hombre y la mujer unidos son en verdad un andrgino divino,
omnipotente y terrible.
Nos dice SAW que
HAY TRES TIPOS DE MERCURIO
el mercurio vulgar que es la energia sexual que es la masa de energia sexual
el alma metalica de ese mercurio que es la energia que se va
transmutandola energia sexual cuando se transmuta es el alma metalica
el mercurio filosfico que es el mercurio que ha sido fecundado del fuego del
espritu Santocuando se despierta el Kundalini ese es el momento cuando tenemos el
fuego optimo o filosfico
o todo eso es simbolizado por los tres reyes magos: negro, blanco,
amarillo con tnicas rojas: negro porque en principio las energas son
negras
o por los colores de la alquimia: negro blanco amarillo rojo
o por los pajaros de la alquimia: el cuervo negro
en principio el mercurio es negro porque debe pasar por varias distilaciones, las energia
negras estn simbolizadas por el cuervo negro en la medida que sublimamos las energia
se transforma en una paloma blanca., luego en una guila amarilla y luego cuando la
energia sexual es amarilla la energia es lista para ser fecundada del KUNDALINI

SOLVET ET COAGULA
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(Disolver y Coagular), es el fundamento vivo de la Gran Obra. Necesitamos disolver
Mercurio Seco y Azufre Arsenicado y coagular Mercurio Vivo y Azufre Puro.
El MERCURIO SECO est constituido por todos esos Agregados Psquicos
que en su conjunto constituyen el querido Ego de los ignorantes ilustrados.
El AZUFRE ARSENICADO es el Fuego Animal, Bestial, dirigido hacia abajo,
hacia los Infiernos Atmicos del hombre.
Es urgente fecundar al Mercurio Vivo con el Azufre Puro o Fuego Sagrado, si es que
realmente queremos fabricar los Cuerpos Superiores Existenciales del Ser.

En la Alquimia se ensea que hay que hay que eliminar el MERCURIO SECO y el
AZUFRE ARSENICADO (o SAL ROJA que es lo mismo). El Mercurio Seco se refiere al
Ego y todos los elementos que lo componen. Eso es en la Alquimia, eso lo sabe un
Sendivogius, eso lo sabe un Nicols Flamel, eso lo sabe un Raimundo Lulio, etc., etc.,
etc., un Francis Bacon...

Si uno no elimina, pues, el Mercurio Seco no consigue nada.

HAY DOS TIPOS DE AZUFRE
el azufre comn que es el fuego erotico que tiene la persona
y el azufre arsenical que es el fuego filosfico que es el fuego del Kundalini
despierto
el mercurio es el elemento voltil
el azufre es el elemento fijoy de la unin del elemento fijo y voltil esta el xito.

Como debemos andar en la alquimiaalquima sexual unida con psicolgica

Nosotros debemos conseguir el mercurio optimo mientras tanto debemos
preparar el mercurio que se prepara con la transmutacin sexual unida a la
transmutacin psicolgica= refinar nuestros actos, pensamientos, emociones,
palabrastodo eso va hacer que se va cambiar los colores de nuestros aguas
sexuales.
Cuando el fuego del Kundalini fecunda las aguas es cuando hace que mediante la
transmutacin se puede subir el mercurio dentro y arriba dentro de la espina
dorsal y eso es que crea los cuerpos existenciales, y eso es que poco a poco va a
transformar el alma.
La simbologa de la alquimia en nuestros sueos.

TIPOS DE ALQUIMIA:
ALQUIMIA COSMICA: que da origen a la estrellas , galaxias universos
ALQUIMIA DE LA NATURELAZA: un rbol coge las energia del sol, de la tierra del
aire transmuta todo eso en un fruto que es el resultado de la transmutacin de
varios elementos.
Alquimia de los nubes
ALQUIMIA DE LOS HOMBRES es la transmutacin de nosotros a transmutar el
plomo de la personalidad en el oro del espritu

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Teora de los cuatro elementos

La piedra filosofalel dios est en todas partes

l es la Inteligencia que anima el movimiento de lo infinitamente pequeo y de lo
infinitamente grande. l es la vida que bulle y palpita en cada sol, como en cada
tomo.
Cuando el CRISTO dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y LA VIDA, y siendo que la
vida expresada como movimiento atmico en todas las cosas, grandes y
pequeas, desde un ser humano hasta un ngel y desde una piedra hasta una
estrella, expres algo de dimensiones tan vastas y profundas, que apenas s
alcanza a ser vislumbrado por el entendimiento humano.
En El Evangelio segn Toms, de los textos de Nag-Hammad , el CRISTO, dice:
Cortad la lea; all estoy yo. Levantad la piedra y me encontraris.

La materia prima para la elaboracin de la obra

Si Fulcanelli
nos afirma que en la bsqueda de la piedra filosofal y de la fabricacin del oro lo
esencial no es la transmutacin de los metales, sino la del propio experimentador,
la Materia Prima est contenida en el mismo experimentador.
En El Misterio de las Catedrales, nos dice:
Existe una piedra de grandes virtudes, la que siendo llamada piedra no es una
piedra; es mineral, vegetal y animal, se encuentra en toda parte y a toda hora, EN
CUALQUIER PERSONA.
Flamel escribe: Hay una piedra oculta, escondida y sepultada profundamente bajo un
manantial, ella es vil, pobre y sin ningn valor; y est cubierta de excrementos y de
estircol; a ella, siendo siempre la misma, le han sido dados muchos nombres diversos.
Morienoalquimista romano: dice que esta piedra, que no es piedra, est animada
porque tiene la virtud de procrear y de generar...
En los Siete Captulos de Hermes, est escrito:
He aqu, os declaro lo que ha sido oculto: La Obra est con vosotros y en
vosotros, doquiera ella est continuamente, vosotros tambin la tendris siempre
donde os encontris.

para la elaboracin del Mercurio Filosfico se procede con el primer mercurio o Materia Prima.

Fulcanelli, afirma: Sepan, pues, los buscadores, que su solvente, o mercurio comn, es el resultado del
trabajo de la naturaleza, mientras el mercurio de los sabios es una produccin del arte.
Ms adelante, el mismo autor dice que la tcnica para la elaboracin del Mercurio Filosfico no
requiere de una especial destreza de mano, ni habilidad profesional, sino solamente el conocimiento de
un curioso ARTIFICIO, que constituye aquel SECRETUM SECRETORUM que jams ha sido revelado y
que, probablemente, Jams lo ser.

En su Obra Tratado de Alquimia Sexual, el V. M. Samael Aun Weor, nos ensea:

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1 Arnoldo de Villanueva, Alberto el Grande, Raimundo Lulio y muchos otros alquimistas, denominan
Mercurio al Esperma o Semen.
2 No hay sino una sola materia que sirve de fundamento a la Gran Obra del Padre.
3 Esa materia prima de la Gran Obra, es el esperma denominado Mercurio por todos los alquimistas.
4 El Mercurio es el Esperma cocido de todos los metales.
5 Dice Arnoldo de Villanueva que, segn el grado de sulfuracin, el Mercurio engendra los diversos
metales (cuerpo astral, mental, causal etc.) en el seno de la Tierra (Filosfica)
6 As pues, el Mercurio segn el grado de coccin, viene a revestir las diversas formas metlicas.
7 Realmente cada cosa puede ser descompuesta en sus propios elementos.
8 Con ayuda del calrico podemos descomponer el hielo en agua, porque el agua es el elemento del
hielo.
9 As pues, todos los metales de la tierra pueden ser descompuestos en el Mercurio, porque el
mercurio es la materia prima de todos los metales.
10 Este Mercurio es el Semen espermtico, en el cual pueden descomponerse todos los metales,
porque ese es el elemento de donde salen todas las cosas.
11 El hombre puede descomponerse en el semen, porque ese es el elemento de donde sali, y cada
cosa puede ser descompuesta en los propios elementos de que est compuesta.
12 Antes de poder transmutar los metales, hay primero que reducirlos a su materia prima.
13 As tambin, antes de que el hombre pueda redimirse de sus pecados y entrar en el reino de los
cielos, hay que primero reducirlo a su materia prima, para luego transmutarlo en el hombre celestial
de que nos habla San Pablo.
14 Por ejemplo, si yo tengo una estatua y quiero darle a esa estatua una forma absolutamente
nueva, debo primero reducir esa estatua a su materia prima, descomponindola en los mismos
elementos de que est compuesta.
15 Luego, con esa materia prima hago la estatua en forma absolutamente nueva, y totalmente
diferente.
16 As tambin, s querernos transmutamos en Hombres Celestiales, en maestros de sabidura,
debemos reducirnos al Esperma de que fuimos formados, para elaborar el CRISTO, el Nio de Oro de la
Alquimia Sexual.
17 Cambia las naturalezas y hallars lo que buscas.

LA CONCIENCIA ATMICA SEMINAL

1. Cleve Backster, de quien hablamos en precedentes captulos, hizo investigaciones cientficas
con partculas de esperma y comprob que Las clulas del esperma resultaron ser
extraordinariamente capaces, porque parecan Identificar a su donante y reaccionar a su
presencia, sin hacer caso a la de otros sujetos de sexo masculino. Estas observaciones
parecen indicar que hay una especie de memoria total que llega hasta la clula, y en
consecuencia, que el cerebro quiz no sea sino un mecanismo conmutador, no necesariamente
un rgano para almacenar recuerdos.
2. En el esperma sagrado hay tomos divinales muy elevados:

En los libros sagrados del oriente, entre otros, existen unos que se conocen con el nombre de
upanishads En el Brihadaranyaka Upanishad, impreso en la Universidad de Oxford, en la pgina
136, volumen 1, se puede leer lo siguiente:

Aquel que mora en el Semen y dentro del Semen, que el Semen no conoce, cuyo cuerpo es el Semen,
que el Semen no conoce, cuyo cuerpo es el Semen y que gobierna desde el interior al Semen, este es el
SI, el dominador interior, el inmortal; Invisible, mas vidente; Inaudible, mas oyente; Imperceptible, mas
perceptor; Ignoto, mas conocedor. No hay otro vidente fuera de l, no hay otro oyente fuera de l, no
hay otro perceptor fuera de l. Este es t SI, el soberano interior, el inmortal. Todo el resto es mal.
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Es de vital importancia que el Alquimista comprenda que no se debe derramar ni tan siquiera una gota del
esperma sagrado, como lo muestra el Mutus Liber (en una edicin antigua) en la Plancha No. 14 al final
aparece Perrenelle (esposa de Nicols Flamel) indicando que si el mercurio cae fuera del recipiente, es decir si
se eyacula, no-se obtiene la unidad indicada en la Plancha por su esposo, sino los cuernos (smbolo de impureza
y obra demonaca) indicados por el gesto de Perrenelle.

Se sabe perfectamente que uno de los trminos con que se denomina a la materia prima es el de Antimonio
Viene muy a propsito de gran inters lo que Basilio Valentn, en su Carroza Triunfal del Antimonio expresa
referente a ste Veamos:

Sepa, pues, el lector, que todas las cosas tienen en s mismas el Espritu operante y vivificante, el cual mora en
los cuerpos, los nutre y conserva. Los espritus no faltan de los elementos, que en ellos viven por la voluntad de
Dios, sean buenos o malos. Los hombres y los otros animales tienen en s el espritu vivo y operante, el cual
yndose, quedan cadveres aquellos. Las hierbas y las plantas contienen en s el espritu de salud, de otra
manera seran intiles al uso mdico o a su preparacin. As tambin, los metales y los minerales llevan consigo
su impalpable espritu, los que contienen toda potencia y virtud de aquellos, porque sin el espritu la cosa es
muerta y no muestra en s ninguna operacin vivificante. Sepa as (el lector), que EL ESPRITU EN EL
ANTIMONIO ESTA, el cual todas las cosas que en l estn escondidas y que de l se extraen, l las conduce,
mas invisiblemente, pues en el imn (mercurio) est escondida una virtud invisible, de la cual en mi Tratado del
Imn, tratar ampliamente los espritus son de dos clases: Inteligentes y no inteligentes. Los Inteligentes,
dotados de razn, cuando quieren son comprensibles e incorpreos, como lo son los habitantes de los
elementos, siendo algunos fuegos gneos seductores, otros lcidos fantasmas: los areos, habitantes del aire,
los acuticos que poseen las aguas, y tambin los de la tierra que son los que aparecen en las minas de
metales, llamados hombres de dichas minas. Estos espritus entienden, CONOCEN LAS ARTES y pueden
mudar su forma...

Es por ello que nuestro V. M. Samael Aun Weor, en su Tratado de Alquimia Sexual, afirma enfticamente:

23 En el semen existe un tomo anglico que gobierna a nuestros vapores seminales.

24 Ese tomo anglico eleva los vapores de nuestro semen hacia el canal medular, para que el ngel
(atmico en nosotros) de los cedros del bosque lo utilice para abrir la puerta Inferior de la mdula, a fin de que la
divina princesa del Kundalini entre por all

En La Creacin del Sol Psicolgico Intimo o La Doctrina de la Va Directa, nuestro V. M. Samael Aun Weor,
respecto a la naturaleza del ANTIMONIO, ensea:

El ANTIMONIO no es una sustancia meramente como pretenden muchos. En Alquimia el Antimonio va ms

lejos. Es una de las partes autnomas y auto-conscientes de nuestro propio Ser, puesto que nuestro propio Ser
tiene muchas partes autnomas y auto-conscientes. El Antimonio es una de ellas, es un Alquimista (nuestro
Alquimista atmico) Esa parte trabaja activamente fijando el Oro en el Mercurio.

All, pues, en el Esperma Sagrado, est el Alquimista Atmico, EL ESPRITU DEL ANTIMONIO de Basilio
Valentn. All mismo en el Semen hay otras Inteligencias Atmicas, unas subordinadas al Antimonio y otras que
tienen una jerarqua superior a ste. Mas, todas estas partes atmicas Divinales, trabajan en comn acuerdo en
la Gran Obra, siempre y cuando el practicante haga la Obra bien hecha y segn los cnones de la Santa
Alquimia.

Fulcanelli, apelando a la Cbala Fontica, deja entrever este misterio del Antimonio al final del captulo IV de
Louis D Estissac

Uno de los personajes importantes de Pantagruel, el hombre de ciencia, se llama Epistemon. Y el artesano
secreto, el espritu encerrado en una sustancia bruta (mercurio comn o primer mercurio), traduce el epistemon
(Antimonio) griego, porque este espritu es capaz por s solo de ejecutar y realizar la obra entera, sin otro
concurso que el del fuego elemental.

Donde, en otro aparte dice:

Es preciso an, interrogar a la Naturaleza para aprender de ella en qu condiciones y bajo el imperio de qu
voluntad se operan sus mltiples producciones. El espritu filosfico no sera capaz, en efecto, de contentarse

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con una simple posibilidad de identificacin de los cuerpos, si no que reclama el conocimiento del secreto de su
elaboracin.

Y para concluir esta iniciativa nuestra, transcribiremos la enseanza valiossima y nica que, nuestro Venerable
Maestro SAMAEL AUN WEOR, en su ltimo libro La Pistis Sophia Develada, nos trasmitiera:

(Santiago es el bendito patrn de la Gran Obra.)

(Quien estudie la epstola universal de Santiago entender los principios de la Gran Obra.)

(El Padre de todas las Luces a travs de nuestro propio Santiago Interior nos ensea los misterios de la Gran
Obra.)

(Es pues, Santiago, una de las partes autnomas y auto-conscientes de nuestro propio ser.)

(Santiago-Mercurios, se encuentra ntimamente relacionado con la ciencia transmutatoria de Jesod-Mercurio)

(El libro fundamental de la Gran Obra que Santiago lleva en sus manos, es el Apocalipsis.)

(Incuestionablemente el Apocalipsis es el libro de la sabidura que slo es comprensible a los Alquimistas)

(Slo los trabajadores de la Gran Obra pueden comprender el Apocalipsis.)

(En la qumica superior, esto es en la Alquimia, se encuentra la ciencia secreta del Apocalipsis.)

(Las leyes de la qumica superior o Alquimia, los principios, el orden del Magisterio del Fuego, se hallan
depositados en el Apocalipsis.)

(Santiago dentro de cada uno de nosotros, es repito el bendito patrn de la Gran Obra.)

(Santiago es otra parte autnoma e Independiente de nuestro propio ser individual.)

(Cada uno de nosotros tiene su propio Santiago.)

En otro aparte, de la misma obra, nos dice el V. M. Samael:

(El espritu del oro est en el ESPERMA SAGRADO.)

(El antimonio es una parte del Ser; el Gran Alquimista que fija el oro en los cuerpos existenciales superiores del
Ser.)

En su ctedra hermtica Conocimiento del Ser, nuestro V. M. Samael nos ensea:

Incuestionablemente hay uno (una parte del Ser) que es encargado de Alquimia, y se le llama en Alquimia EL
ANTIMONIO, pero ste no es una de las doce potestades. (Los doce apstoles atmicos)

Lo que s hay es un especialista en Alquimia, al cual, estoy seguro, le obedece el ANTIMONIO, que es
precisamente SANTIAGO EL MAYOR, el Bendito Patrn de la Gran Obra. A l le obedece el Antimonio, en el
sentido que es (Santiago) el encargado trascendental de la Alquimia, de la Gran Obra.

El ANTIMONIO ATMICO es el Gran Alquimista de Notre Dame de Paris.

El Maestro Paracelso, dice: "Hay dos especies de carne, la carne de Adn (el cuerpo
fsico) es la carne terrestre, grosera. La carne que no se deriva de Adn es de una especie sutil.
No est hecha de materia grosera, y penetra en todas las paredes sin necesidad de puertas o
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agujeros, sin embargo, ambas especies de carne tienen su sangre y sus huesos y ambas difieren
tambin del espritu" (Paracelso - De Nymphis).
Estos cuerpos energticos internos del hombre son organismos materiales, que el mdico
tiene que conocer a fondo para diagnosticar las enfermedades sin fallar, sin cometer torpezas.
De nada sirve conocer la qumica oficial si no se conoce la "qumica oculta". De poco
servira conocer la biologa exterior si no se conoce la biologa interna de los siete cuerpos del
hombre. Lo propio ocurrira al conocer solamente la Anatoma "externa", si se desconoce la
Anatoma "interna". Baldo sera el estudio terico de la Bacteriologa sin un microscopio de
laboratorio.
Es absurdo estudiar medicina sin haber desarrollado la clarividencia positiva, que nos
permita ver y palpar los siete cuerpos del hombre.

Simbologa Gnstica
La Sal, al Azufre y el Mercurio

La sal es la sustancia de las cosas, y el principio fijo de todo lo existente. La sal obra
sobre el azufre y el mercurio, y estos ltimos la hacen voltil como ellos. La sal en
recompensa los coagula y los fija. La sal disuelta en un licor adecuado, disuelve las
cosas slidas y les da consistencia. La sal disuelve nuestros metales, nuestros
cuerpos lunares envueltos en el ego para elaborar con ellos nuestro sol interno en
forma de un nio de oro. La sal disuelve y coagula todas las cosas.
La tierra es de la naturaleza de la sal, y por ello se disuelve en el agua, y se coagula
en el agua. Los continentes salen de las aguas saladas de la mar, y vuelven al mar.
Nuestra tierra filosfica, es decir, nuestro cuerpo humano, debe reducirse a las
sales seminales, para elaborar con esas sales nuestros cuerpos solares, cuerpos
conscientes, luminosos.
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 El azufre es un principio grasoso y aceitoso que une a la sal y al mercurio
indisolublemente. El azufre tiene parte de la solidez de la sal, y parte de la
volatilidad del mercurio. El azufre coagula el mercurio asistido poderosamente por
la sal. El mercurio es un licor espiritual areo y raro. El Mercurio es el guila volante
de la Filosofa. El Mercurio es nuestro Caos. El Mercurio es nuestra simiente.
La sal se halla en la orina y en el sudor. El azufre abunda en las grasas y en las
axilas. El Mercurio en la sangre, Mdula, humor acuoso, hueso, msculo, etc. Los
principios de todos los metales (nuestros cuerpos internos) son: la Sal, el Mercurio y
el Azufre. El Mercurio solo, o el Azufre, o la Sal sola, no podran dar origen a los
metales, pero unidos dan nacimiento a diversos metales minerales.
Es, pues, lgico, que nuestra conciencia debe tener Inevitablemente estos tres
principios. El FUEGO es el Azufre de la Alquimia; el Mercurio es el Espritu de la
Alquimia; la Sal es la maestra de la Alquimia. Para desarrollar los valores del ser y
utilizar sabiamente nuestras energas creadoras, necesitamos inevitablemente de
una sustancia donde la Sal, el Azufre y el Mercurio se hallen totalmente puros y
perfectos, porque la impureza y la imperfeccin de los compuestos se vuelven a
encontrar en el compuesto.
Empero, como a los metales (nuestros cuerpos internos) no se les puede agregar
sino substancias extradas de ellos mismos, es lgico que ninguna sustancia extraa
pueda servirnos, por lo tanto dentro de nosotros mismos tiene que encontrarse la
materia prima para nuestro trabajo interno.
Esta materia prima para el trabajo ntimo, es la simiente de nuestras glndulas
sexuales. Con nuestra ciencia y mediante el FUEGO, transformamos esta
maravillosa sustancia, para que al final del trabajo, sea millones de veces ms
perfecta.
Con esta maravillosa sustancia elaboramos los valores del ser y utilizamos
sabiamente nuestras fuerzas creadoras. En las minas vemos como los elementos
groseros se van transformando con el calor, hasta convertirse en Mercurio. Vemos
en las minas el Fuego, transformando las grasas de tierra, en azufre.
El calor, actuando sobre estos dos principios, engendra, segn su pureza o
impureza, todos los metales de la Tierra. Por medio de la coccin incesante, la
Naturaleza produce y perfecciona todos los metales de nuestro planeta Tierra.
Rogerio Bacon dijo lo siguiente: Oh, locura infinita! Quin lo pregunt, quin
nos obliga a querer hacer la misma cosa con la ayuda de procedimientos raros y
fantsticos?.
Ciertamente, queridos amigos, es muy cierta aquella frase de Rogerio Bacon:
Naturaleza contiene a Naturaleza, Naturaleza se alegra con Naturaleza, Naturaleza
domina a Naturaleza y se transforma en las dems Naturalezas. Los ngeles no se
hacen con teoras de hombres, ni con Teosofismos, Rosacrucismos o Espiritismos.
Los ngeles son naturales, no artificiales. Naturaleza contiene a Naturaleza, y en
nuestra naturaleza humana est la materia prima, con la que podemos trabajar en
nuestra propia regeneracin.

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 Es preciso cuidar nuestra sal es decir nuestro organismo fsico, nuestro mercurio o
sea nuestra simiente y nuestro fuego que habita en cada uno de nuestros tomos y
no cansarnos de ello".
Los viejos alquimistas dicen: "Que vuestro fuego sea tranquilo y suave, que se
mantenga as todos los das, siempre uniforme, sin debilitarse, si no eso causar un
gran perjuicio". El Fuego se debilita y hasta se extingue, cuando abusamos de
nuestra simiente, en adulterios, violaciones, pasiones incontroladas, etc. Entonces se
fracasa en la sabia mezcla de nuestra sal, azufre y mercurio, entonces nos
estancamos en el proceso de transformacin humana.
Azufre, Mercurio y Sal

TRIA PRINCIPIA (LOS TRES PRINCIPIOS).

Con respecto a los elementos en relacin con los tres principios, Sendivogius dice:
"Los tres principios surgen de los cuatro elementos de la siguiente manera: la
naturaleza, cuya fuerza reside en la subordinacin a la Voluntad de Dios, fij al
principio que los cuatro elementos deban actuar continuamente entre ellos; por
tanto, en cumplimiento de tal orden, el fuego empez a actuar sobre el aire y
produjo azufre; el aire actu sobre el agua y produjo mercurio; el agua, mediante
su actuacin sobre la tierra, produjo sal. Solamente la tierra, que no tiene nada
ms sobre lo que actuar, no produjo nada, pero se convirti en la nodriza o en la
matriz de estos tres principios". Por eso Hermes dice: "La tierra es la madre de los
elementos; de ella proceden y a ella vuelven".

*NOTA: Aqu hay que considerar el nivel de significado y el aspecto, junto con el
contexto, que se trata al mencionar estos tres principios, que no se refieren de
ninguna manera a las substancias qumicas que conocemos, sino a cualidades
(caratersticas) presentes en toda materia. As, hay que tomar en cuenta, por
ejemplo, que el azufre debe considerarse en un contexto cuando un alquimista
dice algo como: "el Azufre de los Sabios", en otro cuando dice: "nuestro azufre" (se
refiere al azufre transformado por mtodos artificiales, o sea perfeccionados por
medio del arte), y en otro contexto ms cuando seala: "el Azufre de los
Filsofos". Aqu se refiere a la jerarqua inicitica e, implcitamente y bajo el velo
de la metfora, a los niveles de significado de los que ya hemos hablado antes.
Ahora, generalizando un poco, hablaremos de los Tres Principios como se
entienden en la Gran Obra:

AZUFRE.

"El Oro es la Imagen del Sol, y el Sol es la imagen de Dios"--Syrgenus

"El Sol interior tiene hambre del Sol exterior"--Jakob Behme

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 Los Filsofos dicen que dentro del Oro alqumico, yace este principio fundamental:
sulphur, el azufre. Y el azufre es de dos clases, de doble naturaleza. El azufre
blanco es la esencia vital en el hombre, la chispa divina que vivifica al Alma; es la
latens deitas, la divinidad latente, como le llamaba Santo Toms de Aquino (que
adems de ser un Filsofo consumado en la Filosofa mundana, tambin lo era en
la Filosofa Divina). Es el oculto potencial del Inefable manifiesto en el hombre, el
"Dios Interior", como lo han nombrado muchos de la tradicin occidental; es la
Piedra Filosofal latente que debe ser manifestada de forma potencial, en toda su
plenitud (pleroma). Ah, en el oculto templo del Alma, en lo profundo de la "Cueva
del Corazn", arde el fuego que nadie puede consumir, el Fuego inmutable en el
que Dios arde en divino Amor. Ah, en medio del lugar donde se escucha la Voz del
Silencio, arde la Luz Interna en medio de la obscuridad, la Inmanencia divina, el Sol
interno. Esto ltimo, precisamente, es la razn de que a la Alquimia se le llame:
"Obra del Sol" en la Tabla de Esmeralda.
Por otra parte, el azufre impuro, llamado tambin azufre rojo, es el ignis
gehennalis--el fuego del infierno--que yace en el centro de la materia. Es el oculto
azufre, el fuego secreto que dota de vida a todo lo que se manifiesta en una forma
definida. Es la electricidad csmica, el principio universal de la vida, la energa
consciente que toma la forma de todas las cosas y las construye desde adentro.
Tambin, en el nivel psquico, es el ego, el centro de la conciencia donde se
comprimen y concentran todos los defectos psicolgicos y muchos complejos que
son los resultados de la construccin imperfecta y al azar de la personalidad, la
cual recibe impresiones del ambiente y de la sociedad, que no siempre son para su
bien y para su evolucin. Pero desde luego que el ego no es malo del todo: el que
est cado no indica que sea maligno (moralmente hablando), y el que esos
complejos estn ocultos en la obscuridad, porque han sido negados por la
conciencia, no implica que sean malos, aunque sean corruptos (impuros). Lucifer
es el ngel cado, pero conserva el recuerdo de su Gloria (Luz) perdida, y los
demonios en s mismos conservan el recuerdo latente de su dicha cuando fueron
ngeles de luz. "Hasta en la obscuridad brilla la Luz", y el logro de purificar el
azufre impuro es haber descubierto esta luz y haberla manifestado potencial y
actualmente (como acto).
Entonces, el azufre blanco es el azufre rojo purificado, al final de la Gran Obra,
cuando el ego se convierte en el fiel siervo (imagen perfecta) del Yo Soy, que es el
Rey por derecho. Entonces, el Santo ser restaurado a su Trono, y el dictador (el
ego) ser derrocado al fin, cediendo su lugar como soberano al Rey legtimo. La
chispa de fuego al fin se encontrar a s misma en el Gran Fuego, y la gota de
agua se reconocer a s misma en el ocano, tal y como al principio ella reconoci
al ocano en ella misma. El ser se reconocer como el SER.

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 En suma, el Azufre es el omnipresente espritu de la vida (spiritus mundi),
reconocido primero en su forma bruta, y sublimado posteriormente.

SAL.

"Vosotros sois la Sal de la Tierra...y si la Sal perdiere su sazn, quin la

sazonar?"--Yeshua ben Josef, verbum magistri.

"Quien conoce la Sal y su solucin conoce el oculto Secreto de los antiguos Sabios.
Dirige, pues, tu mente a la sal, ya que en ella, que es Una (parte del Uno, de la
Mens, del Espritu), est la ciencia y los principales y ms ocultos secretos de todos
los antiguos Filsofos"--Rosarium Philosophorum.

Heinrich Khunrath dice que la sal no es slo el centro fsico de la tierra, sino que
adems es, al mismo tiempo, la sal sapientiae, de la que sostiene que es un
secreto tan importante el que oculta, que por eso el operador debe fijar su
atencin en esa sal, y mantener su enfoque en ella, como centro del impulso de lo
que luego habr de manifestarse. "Por eso, pon tu nimo, sentido, razn y
pensamientos solamente en esa sal", dice.
Entonces, damos una explicacin ms clara: La Sal, en su forma bruta, es la
substancia que cristaliza la energa en los cuerpos, condensndola para que algo
pueda manifestarse como un agregado de molculas, conformando as una forma
"fsica"; esto es, tangible en un nivel ms o menos concreto. As, en otro aspecto
ms elevado, adems de ser la forma cristalina o la energa cristalizada, la Sal
tambin es smbolo de Sabidura y conocimiento (sobre todo, conocimiento de uno
mismo, o sea lo que se ha venido llamado Conciencia). Y como esta conciencia,
obviamente, es la conciencia de uno mismo (del Ser o S mismo, como Jung le
llam), a Cristo (como cuando se habla de la conciencia crstica, de la conciencia
de unidad universal a la que la Sabidura que todo lo sondea nos permite llegar) se
le ha llamado simblicamente la Sal de la Sabidura. "La Sabidura se gesta en el
Silencio; y sta, a su vez, gesta el Amor", ha dicho Hermes en el Corpus, y tambin:
"Te doy Amor, en el cual est contenido el smmum de la Sabidura". Aqu cabe
sealar que cuando los Alquimistas hablan de Amor, Fe, Gracia, Verdad, Virtud,
Voluntad...y otras cualidades semejantes o virtudes, se refieren a substancias muy
reales. Hay que saber que el mundo de Abajo es un reflejo del mundo de Arriba, y
siendo as, ocurre algo muy similar a lo que sucede con la imagen reflejada en un
espejo y con el reflejo de sta: el reflejo describe a la imagen de forma invertida.
Usando el principio hermtico de correspondencia, eso pasa en la Creacin: lo que
en un mundo es tangible, concreto, en el otro es abstracto y viceversa. As, en este
mundo fsico, las cualidades y virtudes pueden ser consideradas como algo
abstracto...algo que apenas puede considerarse con ayuda de la ms alta

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 elevacin del Alma durante los arrebatos de la Imaginacin. Pero en los mundos
superiores, son substancias muy reales y tangibles: casi "fsicas", podramos decir.
As, lo que la gente en su mayora cree que es algo abstracto, en realidad es una
fuerza operante en el cosmos que puede ser usada. Ms adelante hablaremos de
esto con mayor claridad.
Regresando a lo que ahora nos ocupa, debemos sealar que al principio de la Gran
Obra, la Sal es llamada impura. En este punto, se refiere a la tierra (lo slido y
fsico), al cuerpo y a la conciencia o forma de ser, actuar y reaccionar que la
mayora de las personas manifiestan en su vida diaria. Entonces, la sal impura
tiene que ser disuelta para que sus propiedades originales puedan ser liberadas;
cuando esto se ha logrado, se dice que la sal ha sido purificada. La Sal de los
Filsofos tambin es un smbolo del Segundo nivel de la Obra, conocido como
Albedo (la Obra en Blanco). Durante este nivel, la Sal emerge en su forma pura, y
es fijada o cristalizada en una Sal pura. As, la Sabidura, anunciada por la Aurora
(hora dorada, aurea hora), se anuncia a s misma al amanecer, en la claridad del
alba. Hablar de Sopha (la Diosa de la Sabidura, que es el arquetipo del Alma
racional), del Albedo (segundo nivel de la Obra) y de las cualidades del Alma en su
triple constitucin, ms adelante.
Finalizando, como smbolo de la Sabidura, la Sal es el aliento de la energa divina.
Y esta Sabidura vivifica el fuego que da energa a toda la naturaleza. Es este
fuego el que controla la vida, el movimiento, la energa, el curso de los cielos
(esferas) y los planetas. Paracelso le llam a este fuego "lumen naturae", la luz de
la naturaleza, que es el Anima Mundi, el Alma del Mundo. Heinrich Khunrath dice
al respecto: "Esta Luz es la verdadera luz de la naturaleza, que ilumina a todos los
Filsofos amados por Dios que vienen a este mundo. Esa Luz est en el mundo y
por obra suya todo el edificio del mundo se hace exquisito y hermoso, y tambin se
mantiene natural, por la luz, hasta el ltimo y gran Da del Seor; pero el mundo
no lo reconoce: y esto se ve ante todo en la grande y catlica piedra de los Sabios
que todo el mundo tiene ante sus ojos y que sin embargo nadie conoce." Con
respecto a esto, cabe sealar que en muchos textos alqumicos, la Sal es
representada como una piedra cbica, y es esta piedra sobre la cual ha de
edificarse todo el Templo de la Sabidura Divina. En las escrituras, el Gran Maestro
Alquimista, arquetipo de los Sabios de occidente, dice: "No habis ledo nunca
aquello de la Escritura? La piedra que desecharon los constructores es ahora la
piedra angular. Esa la ha puesto el Seor: Qu maravilla para nosotros!
Por eso os digo que se os quitar a vosotros el reino de Dios y se le dar a un
pueblo que produzca sus frutos. Adems, el que caiga sobre esa piedra se
estrellar y si ella cae sobre alguno, lo har trizas."
Y esta piedra es precisamente la Piedra Filosofal. "Y la Piedra es el Cristo". Por eso
Pedro les habla a los fieles de la Iglesia, refirindose a Cristo como Piedra Viviente,
desechada por los hombres. Ms adelante hablar de la relacin entre los
arquetipos del Ser (Buddha, Cristo, Krishna, etc) y la Piedra Filosofal, adems de lo

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 que tiene que ver la verdadera religin con las instuticiones religiosas--y tambin
de lo que NO tiene que ver.

MERCURIO.

<<- Quin eres que me bendices con la vida?

A lo que respondi Lucifer:
- Soy el Portador de la Luz, la conciencia que se manifiesta bajo forma humana.
Soy la fuerza que se esconde tras cada ser, cada hombre y mujer, cada bestia y
cosa.
Y apenas hubo terminado de hablar, se puso de pie y emprendi su camino.
- A dnde vas hombre extrao? - lo detuvo el guerrero - Cundo podr escuchar
de tu singular sabidura otra vez?
- Mi sabidura vive en ti, es tu propio ser. Si te escucharas a ti mismo, no
necesitaras de mis palabras.>>--tomado de "Las enseanzas de Lucifer" de
Friedrich von Licht.

Ahora entramos a la cmara secreta de la sabidura antigua. Este es el principio

que encierra en s mismo la unidad de los otros dos; el fuego que da vida a los
dems fuegos que operan a lo largo de la Obra. Aquellos que saben escuchar,
continen leyendo, pero aquellos que prefieren seguir creyendo en fbulas,
tomndolas literalmente y al pie de la letra, ser mejor que lean otro artculo, a
menos claro que deseen comprender lo que encierran esas fbulas que atesoran
con tanto ahnco.
Los Filsofos dicen que el mercurio es el azufre blanco de los Sabios; pero tambin
se refieren a Lucifer como el aspecto "cado" del mercurio; esto es, oculto en
medio de la obscuridad y de las profundidades de la materia. Aqu hay que tener
en cuenta que en el cosmos, tal cosa denominada "mal" no existe, y por
consiguiente las personificaciones del mal, menos. En el cosmos, la obscuridad es
la que engendra la Luz (en otras palabras ms claras: la obscuridad es la luz
latente, inmanifiesta todava); es del Caos primordial de donde surgi todo lo
creado, y la Luz Absoluta es la Obscuridad Tres Veces Radiante de la Nada (Ain, el
Vaco). Incluso en el mundo fsico, lo que vemos como obscuridad no es ms que
una luz que est en una frecuencia ms elevada que aquellas que podemos
percibir naturalmente (y los que han visto en el esquema del espectro
electromagntico el rango de frecuencias visibles por el ojo humano, vern lo
limitado que es, pues est justo en medio del espectro). As, usando el principio
hermtico de correspondencia nuevamente, comprobamos que sea en un plano o
en otro de la existencia, la luz siempre se manifiesta en distintos niveles de
vibracin, y nuestro vehculo de consciencia en turno, que es el que nos permite

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 experimentar la realidad en cada uno de los mundos y planos, debe ajustarse a
esa vibracin para que pueda percibir la luz en cuestin y todo aquellos objetos
que esta luz da a conocer a la conciencia (hablar del simbolismo de la luz, de la
conciencia, de los objetos y de la Alquimia Mgica--que se ocupa de esto--ms
adelante). La Luz Absoluta se vislumbra como obscuridad porque su vibracin est
ms all de las frecuencias de la luz espiritual, incluso; por eso, hasta los ngeles
ms elevados la perciben como obscuridad (y segn los Filsofos, slo el Inefable
puede contemplar esta luz, porque todo el que la contempla muere--hablaremos
de este simbolismo posteriormente). Es una Luz que slo el octavo de los Elohim
ha visto; y precisamente el hecho de que ste (que es el mayor de los Dioses y el
primer inmortal creado y surgido del Caos) haya logrado vislumbrarla, le ha dado
el epteto de "Dios Ciego" para la posteridad. Sammael (que nada tiene que ver
con Satn, aunque muchos digan lo contrario), con todo derecho ha sido
nombrado: "Aqul que ve la Luz de Dios" (que es el significado real de su Nombre)
porque aquel que contempla esa Luz muere para s mismo, como conciencia, ser o
entidad separada, y desde ese momento slo contempla esa luz en todo y en
todos, siendo l mismo parte de la luz, que entonces se proyecta desde su misma
conciencia, fluyendo desde su interior como la fuente de la vida que fluye del
corazn. Y esta Luz, la Lux Obscura, como tambin ha sido llamada, es la forma
del mercurio sublimado y exaltado hasta su punto ms alto; es el vehculo de la
Mens divina (Mente superior, Espritu, Conciencia--en el sentido hermtico) y,
como el aire en el mundo fsico, el medio de propagacin universal.
Se habla de Lucifer, cuyo nombre significa "Portador de Luz" en lenguas semticas,
y "Portador de la Flama Obscura" en la Lengua Sagrada Y este Lucifer era, en la
mitologa de la antigedad, un ser de luz; en la antigua persia era equiparado con
Ormudz, Seor de la Sabidura y Dios del Bien y de la Luz...hasta que el fraile
Hyeronimus malinterpret un versculo de Isaas, donde el profeta denuncia la
iniquidad de un pecador rey de Babilonia: "Cmo has cado del cielo, lucero de la
aurora, y ests derrumbado por tierra, conquistador de las naciones?". Desde
entonces, se consider a Lucifer el mismo dragn del cielo que es precipitado junto
con sus ngeles por el arcngel Miguel durante la gran batalla en los cielos, segn
narra el apocalipsis (apocalipsis significa "revelacin de la verdad", y no
destruccin). Y con esta interpretacin, todo entr en confusin para las mentes
de los hombres.
En Alquimia, Lucifer es asociado a los metales impuros, contaminados por el
azufre bruto, lo que significa que el ser de luz dentro de nosotros est
contaminado por lo que se llama basura psicolgica, que es lo que los alquimistas
llaman superfluidades, escorias, desperdicios, causadas por el mismo hombre.
Mercurio y Lucifer son uno y el mismo. Le llamamos mercurio cuando es puro,
cuando es el azufre blanco, el fuego del cielo. Como "spiritus" da la vida, y como
"spiritus sapiens" ensea la Gran Obra al Alquimista. Entonces, Lucifer es el
mercurio impuro; Lucifer es la estrella de la maana cada del cielo dorado.

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 Descendi a la tierra y ahora est presente en todos los humanos en forma de
mercurio mezclado con elementos impuros. Se disolvi en azufre y sal y est
"atado" y obscurecido por el lodo negro. Es la conciencia del Yo cada en la
conciencia del ego, pero presente en ella, aunque oculta, sin embargo. Lucifer
representa nuestra conciencia de da a da; todos aquellos complejos, tanto
psicolgicos como traumas de otra clase, con los que hemos nublado nuestra
conciencia pura, el Mercurio. Las impurezas presentes no permiten que la luz se
filtre bien y entonces se distorsiona, presentando ante nuestra conciencia la
ilusin que los alquimistas llaman "azufre rojo". Y es una ilusin porque nosotros
somos los que hemos creado las impurezas, y entonces el Lucifer, equiparado a la
imagen popular del diablo, no puede existir por s mismo sin el mercurio, ya que
no es ms que una imagen distorsionada de este mercurio. Entonces este azufre
rojo es el velo que nos impide ver con claridad la Luz de la Verdad que brilla detrs
de las apariencias, el impulso divino detrs de la manifestacin obscurecida, la Luz
pura que brilla en la aparente obscuridad, el Bien que est detrs del aparente
mal...todo implcito en la Realidad Absoluta, donde slo el Bien y la Verdad
existen. La Luz Eterna es la Gloria Radiante que brota del Rostro del Inefable. Los
Alquimistas dicen que toda manifestacin es un templo luminoso de Dios porque
todo est iluminado por esa luz, que es lo que llamaron Primera Materia (Prima
Mater universalis). Por ello, tambin dicen que el mercurio es "el espritu de la
verdad oculto en la tierra". Y el espritu descendi a las profundidades de la
materia para iluminarla desde adentro y que sta deviniera en su imagen y
semejanza. Por eso, el mercurio es el fuego que acta de forma invisible y secreta,
perfeccionando la materia gradualmente. Es el espritu del hombre descendiendo
a las profundidades del ego para trabajar con los aspectos obscurecidos, corruptos
y no regenerados de la personalidad; as, siendo el fuego que quema los aspectos
inferiores del ser para purificarlos y transmutarlos (transformarlos en uno de sus
aspectos ms elevados), es llamado el fuego consumidor y el fuego que purga.
Mercurio es el principio y el final de la Obra, empezando como Prima Materia, que
es el Azoth de los Sabios, y terminando como Piedra Filosofal, como el oro
filosfico.

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