Esse artigo discute brevemente a inesgotvel pol- REFORMA

mica entre reforma e revoluo, a partir de uma pers-

pectiva socialista e libertria. e
REVOLUO
Com este objetivo, volta ao contexto da II Interna-

REFORMA E REVOLUO
cional, analisando o debate entre Eduard Bernstein
e Rosa Luxemburgo sobre o tema. Volta, ainda, ao
movimento operrio do incio do sculo XX, tomando
como referncia as discusses do Congresso Anar-
quista de Amsterd de 1907, entre Pierre Monatte e
Errico Malatesta.
H ento uma anlise contempornea do tema,
que pode ajudar no seu esclarecimento, mostrando
possveis sadas para as inmeras questes levan-
tadas.

Felipe Corra
Felipe Corra

BIBLIOTECA DE BOLSO FASCA

 REFORMA
E REVOLUO

Felipe Corra

2006
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Felipe Corra
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 SUMRIO

REFORMA E REVOLUO
05

A Social-Democracia e o Revisionismo
11

Sindicalismo e Anarquismo
23

Reforma e Revoluo Hoje

35

Notas
56
REFORMA E REVOLUO

Felipe Corra

[...] tomaremos ou conquistaremos

as eventuais reformas no mesmo esprito
daquele que arranca pouco a pouco do inimigo
o terreno que ele ocupa, para avanar
cada vez mais; e permaneceremos
sempre inimigos de todo governo [...].
Errico Malatesta

buscando o impossvel que o homem

sempre realizou e reconheceu o possvel,
e aqueles que se limitaram bem-comportados
ao que lhes parecia o possvel nunca
avanaram um nico passo sequer.
Mikhail Bakunin
 Algum tempo atrs, debatamos, eu e alguns co-
nhecidos, sobre as conseqncias da rea de Livre
Comrcio das Amricas (ALCA) e como o movimento
anticapitalista deveria mobilizar-se para uma oposio
significativa a ela. Discutamos, prtica e teoricamente,
como mostrar s pessoas os perigosos efeitos desse
acordo e como conseguir aglutinar num plo opositor,
o maior nmero de pessoas possvel. Em meio s dis-
cusses, um companheiro posicionou-se dizendo que
ns os socialistas libertrios no deveramos lutar
contra a ALCA, pois isso era reformismo. Do seu ponto
de vista, o fato de estarmos pensando em maneiras
de fazer com que o governo no assinasse o acordo,
era a crena de que uma ao parlamentar pudesse
ter alguma relevncia em nossas vidas. Como esse era
apenas um ganho pontual uma reforma , no deve-
ria fazer parte de nossos objetivos revolucionrios, que
preconizam uma mudana estrutural e completa da
sociedade.
Isso instigou um debate e uma reflexo posterior
acerca do papel dos movimentos libertrios e anti-
autoritrios, nas conquistas de direitos parciais as
reformas e que no objetivam diretamente a mu-
dana completa da sociedade a revoluo. Alis, esse

6 Felipe Corra
no um tema novo nas discusses desse meio. Emma
Goldman, por exemplo, j em 1931 em seu livro Living
my Life [Vivendo Minha Vida] tomava parte no debate
criticando os operrios norte-americanos que lutavam
pela jornada de oito horas de trabalho, dizendo que is-
so era perda de energia e de tempo e que era uma
estupidez os trabalhadores lutarem por to pouco.1
Afinal de contas, enquanto socialistas libertrios, jul-
gamos que as estruturas capitalistas no oferecem es-
pao para o desenvolvimento da liberdade plena dos
indivduos e que a opresso, a alienao e a explorao
so intrnsecas ao capitalismo. Decorre disso que qual-
quer projeto de sociedade futura que tenhamos, deve
ser feito fora dele. O capitalismo no d conta daquilo
que aspiramos em termos econmicos, polticos e so-
ciais a autogesto em sentido pleno.2 Por isso, a ne-
cessidade de uma revoluo que supere o capitalismo
e traga ordem do dia um outro modo de produo
o socialista irremediavelmente essencial, sendo
portanto, impossvel o desenvolvimento das plenas
faculdades de cada um de ns dentro do capitalismo.
E no s isso. Como uma mudana no modo de
produo no ir determinar necessariamente uma
mudana global da sociedade, acreditamos que a tal

Reforma e Revoluo 7
revoluo deve contemplar dentro dela outras lutas:
contra a opresso de gnero, o racismo, o preconceito
em relao aos homossexuais, a destruio do meio
ambiente, entre tantas outras atrocidades da sociedade
contempornea que no necessariamente cessariam
caso o capitalismo fosse superado.
A Histria certamente nos d exemplos de sobra
das situaes revolucionrias em que foram criados
momentos que proporcionavam, realmente, a possi-
bilidade de uma ruptura radical com a ordem vigente.
A Revoluo Francesa de 1789, as revolues de 1848,
a Comuna de Paris de 1871, a Revoluo Russa de
1917 e a Revoluo Espanhola de 1936 so exemplos
disso. No entanto, essas situaes no acontecem a
todo tempo; todas elas esto imbudas de um grande
contexto histrico, pertencem a um momento espe-
cfico da Histria. O que ns, os socialistas libertrios
e antiautoritrios, devemos fazer ento nos perodos
em que a tal revoluo no esteja to iminente? Militar
hoje para aumentar as possibilidades de uma revolu-
o? Organizar as pessoas para que quando uma pos-
svel e futura revoluo que nem ao menos sabemos
quando acontecer chegar, possamos dar a ela o car-
ter mais libertrio possvel? Esperarmos a revoluo

8 Felipe Corra
para que, depois disso, as coisas passem a funcionar
da forma como desejamos? Em suma: o que fazer hoje
para chegarmos to desejada revoluo?
Hoje em dia, as condies objetivas so muito dife-
rentes dos perodos revolucionrios citados acima, ou
seja, no temos perspectiva, em curto ou mdio prazo,
de alguma possibilidade revolucionria que trans-
forme radicalmente a realidade do mundo no qual
vivemos. Numa correlao de foras, a revoluo est
desfavorecida. Dentro desse panorama, quais seriam
as alternativas de militncia mais adequadas? Como
deveramos agir com as reformas, ou com os ganhos
parciais de direitos que, em certo sentido, melhoram
as condies das pessoas, mas que ao mesmo tempo
no superam o capitalismo e algumas vezes o reforam?
Isso significa aceitar o governo como rgo represen-
tativo? Ns, ao constituirmos um movimento, luta-
mos pela revoluo ou pelas reformas? Os ganhos do
dia-a-dia, que no superam o capitalismo e no trans-
formam a sociedade da maneira desejada, nos interes-
sam? Afinal: o que reforma? O que revoluo? O
que ser reformista e o que ser revolucionrio? A
partir das discusses sobre esse tema, uma infinidade
de questes surge.

Reforma e Revoluo 9
 Esse artigo pretende discutir brevemente reforma
e revoluo, sendo portanto, uma aproximao das elu-
cidaes que ajudam a responder as questes oriundas
desta inesgotvel polmica. O texto voltar aos debates
clssicos do movimento socialista, que ocorreram no
seio da II Internacional (1889-1914) e cujo protagonis-
mo caracterizado pela figura de Eduard Bernstein.
Tratar, alm disso, de sindicalismo e anarquismo, ten-
do como referncia as discusses do Congresso Anar-
quista de Amsterd de 1907, entre Pierre Monatte e
Errico Malatesta. Mais frente, o artigo traar an-
lises contemporneas que podem ajudar no esclareci-
mento deste debate geralmente tratado de maneira
marginal nos grupos e movimentos de carter aparti-
drio, horizontal e autnomo , mostrando possveis
sadas para as inmeras questes levantadas. Como o
leitor poder perceber, muito mais do que dar respos-
tas hermticas a essas questes, nosso maior intento
o de fornecer elementos que contribuam com o debate
e a reflexo de cada um de ns no que se refere ao te-
ma abordado, apresentando elementos tericos que
possam estimular nossas prticas cotidianas. Assim,
propositalmente, ele no apresenta aspectos prticos
e discusses acerca das lutas contemporneas.

10 Felipe Corra
 A Social-Democracia e o Revisionismo

Uma das boas formas de iniciarmos uma com-

preenso do debate reforma versus revoluo, nos
remetermos social-democracia dos fins do sculo XIX
e incio do sculo XX. Foi em meio a ela que as teorias
reformistas desenvolveram-se e, de certa forma, acaba-
ram iluminando o caminho e o futuro da social-demo-
cracia, que viria crescer e ganhar corpo durante o scu-
lo XX. Entre seus maiores representantes estava o te-
rico Eduard Bernstein. Bernstein, que aos 22 anos
havia ingressado no Partido Social Democrata (SPD)3,
mantinha estreitos contatos com Engels em Londres,
em meados da ltima dcada do sculo XIX. Por mui-
tos anos, foi considerado um grande terico do mar-
xismo, e divulgou suas idias, em grande medida,
numa revista editada por Kautsky e fundada em 1883,
chamada Die Neue Zeit. A partir de uma srie de artigos
publicados por volta de 1898 e que foi registrada
em 1901 no livro As Premissas do Socialismo e as Tarefas
da Social-Democracia , Bernstein deu corpo sua cr-
tica dos elementos centrais do marxismo.
A social-democracia mantinha, at ento, um dis-
curso radical e combativo, conforme apontado por
Kautsky, numa citao dos princpios do Partido Social
Democrata Alemo, em seu livro Class Struggle (Erfurt
Program) [Luta de Classes (Programa de Erfurt)] escrito
em 1892.

Essa transformao social significa a li-

bertao, no apenas do proletariado, mas
de toda a raa humana. No entanto, ape-
nas a classe trabalhadora pode realiz-la.
Todas as outras classes, apesar de seus con-
traditrios interesses, mantm sua exis-
tncia sobre os fundamentos da proprie-
dade privada dos meios de produo e,
por essa razo, tm um motivo comum
para apoiar os princpios da ordem social
existente.4

Esse discurso foi mantido no SPD, principalmente

por Karl Liebknecht e August Bebel que se tornou o

12 Felipe Corra
lder do partido aps a virada do sculo. Ao mesmo
tempo, Eduard Bernstein, nessa srie de artigos pu-
blicados na revista de Kautsky, inicia sua reviso do
marxismo; o que ficaria conhecido depois como o Revi-
sionismo de Bernstein. Ele afirmava que as teorias de
Marx sobre as crises cclicas do capitalismo que gera-
riam uma catstrofe, e, a partir dela, surgiriam as pre-
missas para o socialismo e os momentos revolu-
cionrios estavam erradas. Segundo ele, os adeptos
dessa teoria outrora exposta no Manifesto Comunista
estariam equivocados. Para Bernstein, a teoria do ca-
tastrofismo um erro em todos os aspectos5 e o capi-
talismo, ao invs de caminhar para as tais crises, adap-
tar-se-ia s novas circunstncias e ganharia cada dia
mais fora. Essa capacidade de adaptao do capi-
talismo atenuaria as contradies internas do sistema,
impedindo que as crises se desenvolvessem e se agra-
vassem. Dessa maneira, os trabalhadores no deve-
riam aguardar por um momento revolucionrio que
fosse propiciado por uma dessas crises. A social-demo-
cracia, do seu ponto de vista, deveria seguir o caminho
parlamentar e iniciar uma luta imediata pela melhoria
das condies dos trabalhadores.

Reforma e Revoluo 13
 Alm disso, Bernstein acreditava que o caminho
revolucionrio, tambm indicado na literatura mar-
xista, no servia mais como paradigma de mudana.
Para ele a democracia social floresceria muito melhor
segundo meios legais do que por meios ilegais e re-
voluo violenta.6 Como escreveu Murray Bookchin,
em seu Third Revolution ao explicitar os objetivos da
social-democracia: ao invs de fazer uma revoluo
para chegar a uma sociedade socialista, os socialistas
deveriam trabalhar para obter ganhos parciais que
conduziriam a uma transio lenta e pacfica ao
socialismo.7 O socialismo no deveria, portanto, ser
realizado por meio da revoluo, mas sim por reformas
graduais do sistema capitalista. O prprio Bernstein
escreveu que

Em toda parte h ao pela reforma, ao

para o progresso social, ao para a vitria da
democracia. O povo estuda os pormenores dos
problemas do dia e deseja encontrar pontos de
apoio e pontos de arranque para levar a cabo o
desenvolvimento da sociedade na direo do
socialismo.8

14 Felipe Corra
 Para ele, a multiplicao do sistema de coope-
rativas, o incremento da democracia parlamentar e
aumento da fora dos sindicatos, configurariam um
cenrio propcio para a conquista do socialismo de
maneira gradual, sem revolues violentas. Num
pragmatismo absoluto, ele escreve que no tem quais-
quer interesses para com o futuro e que suas aes e
esforos so voltados para o aqui e agora. O socialismo
seria, para ele, um sistema baseado na evoluo e que,
por isso, no teria muitos motivos para basear-se num
futuro longnquo. Essa evoluo social deveria acon-
tecer por meio das reformas, que resguardariam os
direitos polticos do proletariado, seus interesses de
classe e tambm seu direito de exercer as atividades
econmicas. As reformas que, levadas ao infinito, con-
duziriam ao socialismo, deveriam dar ao Estado uma
forma cada vez mais democrtica. Visto que na anlise
de Bernstein, o Estado compreendido como esse ins-
trumento neutro, capaz de dar espao ao desenvol-
vimento do socialismo, o parlamento e a democracia
representativa seriam meios para alcanar esse obje-
tivo. Escrevia ainda, sustentando esses argumentos,
que

Reforma e Revoluo 15
 O direito a voto, numa democracia, faz
dos seus membros scios virtuais da comu-
nidade, e essa associao virtual deve conduzir,
no final, a uma associao efetiva. Com uma
classe trabalhadora subdesenvolvida em nme-
ros e cultura, o direito geral a voto pode pare-
cer-se muito com o direito de escolher o car-
rasco; com o nmero crescente e o maior dis-
cernimento dos trabalhadores, a situao
mudou, contudo, para converter o direito de
voto no mecanismo pelo qual se transformam
os representantes do povo em verdadeiros ser-
vidores do povo.9

Na poca em que os artigos de Bernstein chacoa-

lhavam as pginas da Neue Zeit, Rosa Luxemburgo
chegava Alemanha para militar ao lado do SPD. Po-
rm, discordando radicalmente das posies expostas
por Bernstein, responde a ele com dois artigos que,
mais tarde, acabariam constituindo seu livro Reforma
ou Revoluo?.10 Isso faz com que Rosa torne-se conhe-
cida e respeitada dentro do partido. Ela inicia sua cr-
tica enfatizando que Bernstein prope uma teoria que
renuncia a transformao social. As reformas que

16 Felipe Corra
para ela deveriam ser somente um meio da luta de
classes teriam recebido status de fim. Essas reformas,
no entanto, no deixavam de ser valorizadas por ela,
visto que em muitos casos realmente poderiam ga-
rantir direitos dos trabalhadores e minimizar o impac-
to do Capital sobre o Trabalho. Ao mesmo tempo, ela
sustentava que as reformas no contm dentro de si
qualquer poro de socialismo, portanto, contentar-
se somente com as reformas do capitalismo, seria re-
nunciar o socialismo. Referindo-se a Bernstein, Rosa
escreve:

E quando Bernstein pe a questo de saber

se uma lei de proteo operria contm so-
cialismo em grau maior ou menor, podemos
garantir que, na melhor das leis de proteo
operria, h tanto socialismo quanto nas pos-
turas municipais sobre a limpeza de ruas e fun-
cionamento dos lampies, o que tambm
uma espcie de controle social.11

Por esse motivo, apesar de no rechaar as refor-

mas por completo, Rosa acreditava na real necessidade
de uma revoluo para que o socialismo fosse esta-

Reforma e Revoluo 17
belecido. O Revisionismo de Bernstein, para ela, poderia
somente dar conta de suavizar as exploraes do capi-
talismo, mas no elimin-las por completo. Ainda se-
gundo Rosa:

[...] a idia de Bernstein, de transformar

em um mar de doura socialista, por meio da
mistura progressiva de garrafas de limonada
social-reformista, oceano de amargura capita-
lista, apenas mais montona, e no menos
fantstica [se comparada s idias dos falans-
trios de Fourier].12

Esforar-se apenas pelas reformas no faria com

que a ordem e o status-quo fossem modificados radical-
mente. Ou fazia-se uma revoluo, que daria ao pro-
letariado o destino de suas vidas, ou continuar-se-ia
dentro do sistema capitalista, mantendo a instituio
da propriedade privada e o modo de produo que
preconiza a acumulao. A revoluo, para ela, no
seria as reformas condensadas e nem as reformas,
uma revoluo desdobrada. O Revisionismo, nesse sen-
tido, teria como interesse somente transformar os po-
bres em ricos, atenuando os conflitos de classe e
introduzindo interesses proletrios no Estado.

18 Felipe Corra
 Sobre a questo do Estado, Rosa foi tambm muito
enftica ao discordar da concepo de neutralidade
do Estado e do parlamento de Bernstein. Para ela,
desde que o Estado foi apropriado pela vitria poltica
da burguesia, todas as suas aes so tomadas de ma-
neira a mant-la no poder e aumentar a sua esfera de
ao. Por isso, essas pequenas concesses em termos
de desenvolvimento social e interesse geral, seriam fei-
tas apenas se coincidissem com os interesses da classe
dominante. O Estado no proporia, por espontnea
vontade, medidas que tivessem esse objetivo. O par-
lamento, da mesma maneira, seria somente uma insti-
tuio para forjar um carter democrtico da sociedade
e, sendo fundamentado no liberalismo burgus, no
questionaria, de qualquer maneira, essa suposta demo-
cracia.
Ainda colocando em xeque as posies de Berns-
tein, diz que as cooperativas e os sindicatos, meios
defendidos por este enquanto importantes fatores na
melhoria de condies dos trabalhadores e para o
alcance do socialismo, no seriam os meios adequados
de combate ao capitalismo. As cooperativas, para Rosa,
teriam uma relao entre si, na qual as cooperativas
de produo seriam sustentadas pelas cooperativas de

Reforma e Revoluo 19
consumo. Do seu ponto de vista, as cooperativas de
produo seriam dedicadas apenas a um pequeno
mercado local, distribuindo apenas produtos de neces-
sidade imediata. Os mais importantes setores da eco-
nomia capitalista tais como a indstria metalrgica,
mineira, txtil, petrolfera, de bens de produo, de
maquinaria, entre outros, estariam fora das cooperati-
vas de consumo e, por conseqncia, fora das coopera-
tivas de produo. Logo, a generalizao do sistema
de cooperativas proposta por Bernstein, seria mais
que invivel. Para que essa generalizao aconte-
cesse, seria necessria a supresso do mercado e da
economia mundial. Os sindicatos, segundo Rosa, tam-
bm no ofereceriam ameaas reais ao capitalismo,
visto que funcionariam muito mais como meio de de-
fesa dos trabalhadores, do que de ataque. Eles no
ofereceriam um ataque real contra o lucro e o Capital,
e apenas funcionariam como uma organizao de de-
fesa s tendncias opressoras do capitalismo. Segundo
Rosa:

Os dois meios, graas aos quais se prope

Bernstein a realizar a reforma socialista, isto ,
cooperativas e sindicatos, evidenciam-se pois

20 Felipe Corra
 absolutamente incapazes de transformar o mo-
do de produo capitalista.13

Apesar das teorias de Bernstein terem sido

rechaadas inicialmente, na dcada de 1920, foram
aceitas e consagradas pelo Congresso do partido,
dando a principal linha poltica dentro da social-
democracia alem. Dali em diante, a social-democracia
iria tornar-se cada vez menos radical, e ao final da
dcada de 1950, renunciaria totalmente o socialismo
como objetivo.

Reforma e Revoluo 21
 Sindicalismo e Anarquismo

Ao contrrio do debate acima exposto, que colo-

cou de maneira muito clara o conceito de reformismo
praticamente definido nesse momento e que estava
presente na argumentao de Bernstein, no anar-
quismo no houve qualquer discusso que se aproxi-
masse da questo com a mesma abordagem ou mesmo
com distante semelhana. O que Bernstein props,
por meio de seu Revisionismo, foi muito diferente de
qualquer proposta anarquista. Nunca houve, no anar-
quismo, qualquer movimento expressivo que tivesse
como inteno a sua transformao em um movi-
mento essencialmente reformista. O anarquismo, du-
rante toda a sua histria, teve uma tradio essencial-
mente revolucionria. Isso no significa que as discus-
ses sobre as reformas, sobre como lidar com a par-
ticipao parlamentar 14 , entre muitas outras, no
tenham existido.
 O anarquismo, desde sua constituio enquanto
movimento, o que se d na segunda metade do sculo
XIX, sempre reforou a necessidade de uma revoluo.
Essa revoluo, como colocou Mikhail Bakunin, no
deveria ser uma revoluo apenas poltica [como para
ele foi a Revoluo Francesa, idia que, do seu ponto
de vista, continuava latente no pensamento de Marx],
mas sim uma revoluo social, que no se restringisse
ao mbito poltico e pudesse trazer a verdadeira
liberdade humanidade. Para Bakunin:

Ela [a revoluo social] pode resumir-se

em poucas palavras: ela quer e ns queremos
que todo homem que nasa sobre esta terra
possa se tornar um homem no sentido mais
completo deste termo: que ele no tenha so-
mente o direito, mas todos os meios necessrios
para desenvolver todas as suas faculdades, e
ser livre, feliz, na igualdade e para a frater-
nidade.15

O primeiro homem que se intitulou anarquista

foi P.-J. Proudhon, que em 1840 escreveu O que a
Propriedade?16, exercendo grande influncia no movi-

24 Felipe Corra
mento socialista da poca. Foi graas sua influncia
que o russo Bakunin converteu-se ao anarquismo, j
com mais de 50 anos de idade. Depois disso, tanto os
mutualistas, inspirados pelo pensamento de Proud-
hon, quanto os anarquistas, inspirados por Bakunin,
integram a Associao Internacional dos Trabalhadores
(AIT) que depois ficou conhecida como Primeira
Internacional permanecendo at o ano de 1872,
quando eles e outros so expulsos. O desenrolar dos
acontecimentos da poca como a guerra franco-alem
de 1870 e a Comuna de Paris de 1871, marcariam se-
veras diferenas entre os socialistas que estavam em
torno de Bakunin, e que defendiam o federalismo, o
antiestatismo e o carter descentralizado da Interna-
cional, e os socialistas que estavam em torno de Marx,
cujos principais objetivos eram ter a hegemonia da
organizao e reforar seu carter centralista. Assim,
deu-se a diviso entre os socialistas libertrios os que
estavam em torno de Bakunin e os socialistas auto-
ritrios aqueles em torno de Marx.17
Foi, na maioria das vezes, em meio ao movimento
operrio que o anarquismo cresceu e desenvolveu-se.
Sob os mesmos princpios basilares da crtica ao Estado
e propriedade privada, no entanto, diferentes ten-

Reforma e Revoluo 25
dncias surgiram, visando cada uma colocar em pr-
tica esses princpios de maneira mais efetiva ou coe-
rente. As formas de destruio da sociedade opressora
e de construo da nova, tambm motivaram grandes
diferenas dentro do anarquismo. Exemplos disso so
as tendncias hoje por ns conhecidas tais como anar-
co-comunismo, anarco-sindicalismo, dentre outras.
Em 1907, no Congresso Anarquista realizado em
Amsterd, um debate sobre sindicalismo e anarquis-
mo entre Pierre Monatte, um jovem francs e sindi-
calista revolucionrio, e Errico Malatesta, um italiano
e grande propagandista do anarquismo, pode ser de
grande relevncia nessa discusso sobre reforma e
revoluo. 18
Monatte defende, naquele momento, que h
uma influncia mtua entre o anarquismo e o sindi-
calismo e que isso seria bom para ambos. Para ele, o
sindicalismo criaria uma conscincia de classe nos
anarquistas, que algumas vezes teriam se distanciado
do movimento operrio e, ao mesmo tempo, o anar-
quismo levaria o movimento operrio rumo revo-
luo e popularizaria o conceito de ao direta. Para
ele, o sindicalismo

26 Felipe Corra
 uma escola de fora de vontade, entu-
siasmo e pensamentos criativos. Abre novas
perspectivas e esperanas para um anarquismo
que esteve durante tanto tempo fechado em si
mesmo. Que todos os anarquistas ingressem
no sindicalismo isso far com que seu traba-
lho se torne ainda mais produtivo e mais deci-
sivos os golpes que aplicarem contra o regime
social.19

Monatte defende ainda que o sindicalismo a pro-

posta anarquista desenvolvida muito mais em seus
aspectos prticos do que tericos. O sindicalismo anar-
quista seria horizontal e federalista, o que significa di-
zer que no teria espao para os lderes autoritrios
ou para a burocracia assalariada. Seria controlado de
baixo para cima e teria toda autonomia, em relao
Confederao, no que tange a liberdade de atuao.
Em sua anlise, aps a grande represso imposta pelo
governo aos rebeldes da Comuna de Paris 20 os
communards , o movimento anarquista havia se desar-
ticulado, e apenas alguns anos depois, reestruturar-
se-ia com a criao de associaes de classe feita pelo

Reforma e Revoluo 27
proletariado, conhecidas, a partir de ento, pelo nome
de sindicatos. Para ele, a Confdration Gnrale du
Travail (CGT) francesa, fundada em 1895, seria o prag-
matismo aplicado ao anarquismo. S filosofia dizia
ele no suficiente para fazer uma revoluo e o
sindicalismo era o mtodo pelo qual os trabalhadores
explorados tomariam contato com o movimento
revolucionrio e se conscientizariam de sua situao
de explorados. A partir desse momento, passariam a
rebelar-se contra essa explorao na luta diria contra
os abusos e os maus tratos no trabalho. Alguns anos
aps a criao da CGT, as tticas de boicote, sabotagem
e greve geral foram incorporadas como mtodos de
luta e tidas como caminho para a revoluo. O sin-
dicato seria um rgo de transformao social e essas
tticas, um meio de torn-la realidade. A greve, para
ele, seria uma arma contra o capitalismo, que acirraria
a luta de classes e faria com que os trabalhadores
tomassem conhecimento da dinmica revolucionria
acreditando, cada vez mais, em si mesmos.
Monatte dizia ainda que por razo de todos os tra-
balhadores estarem submetidos s mesmas leis
salariais, seus interesses seriam iguais, e atribui a esse
fato, o crescimento do sindicalismo. Defende que esses

28 Felipe Corra
trabalhadores, cujos interesses seriam os mesmos,
deveriam emancipar-se exclusivamente por meio da
ao direta, ou seja, agir em prprio benefcio, contar
apenas com seu esforo, e no conferir ao Estado a
tarefa de satisfazer suas necessidades econmicas. Os
anarquistas, portanto, teriam como tarefa assegurar a
continuidade do sindicalismo nos lugares em que os
trabalhadores estivessem em luta pela emancipao.
Para ele

[...] o sindicalismo se basta a si prprio. Sei

que tal afirmao jamais foi entendida, mesmo
pelos anarquistas. Ela significa apenas que, ten-
do finalmente atingido a maioridade, a classe
operria est decidida a manter a sua indepen-
dncia e a no confiar a mais ningum a tarefa
de promover a sua emancipao.21

Nesse mesmo Congresso de 1907, Errico Malates-

ta, anarquista de tradio anarco-comunista, pronun-
ciou-se tambm em relao ao sindicalismo. Do seu
ponto de vista, as concluses de Monatte que o sindi-
calismo bastaria a si mesmo e que este seria uma forma
necessria e capaz de trazer a revoluo social, estavam

Reforma e Revoluo 29
deveras erradas. Apesar de Malatesta concordar que
o movimento operrio era um timo campo de di-
fuso do pensamento anarquista e que os sindicatos
no deveriam ser anarquistas, mas organizaes da
classe operria, ele no descartava a necessidade de os
anarquistas se organizarem enquanto tal dentro dos
sindicatos. Ao invs de simplesmente integrar o sin-
dicato e lutar nele rumo revoluo o argumento
de Monatte , o campo da propaganda anarquista seria
mais propcio, segundo seu ponto de vista. Malatesta
apresentou uma relao entre meios e fins em sua
interpretao do sindicalismo dizendo:

Na minha opinio, o movimento operrio

no mais do que um meio embora no h
dvida de que o melhor meio de que dispo-
mos. Mas eu me recuso a aceitar esse meio co-
mo um fim [...]. Os sindicalistas, por outro lado,
tm uma certa propenso para transformar os
meios em fins e para considerar as partes como
sendo o todo. E, desse modo, para alguns dos
nossos, o sindicalismo comea a se transformar
numa nova doutrina que ameaa a prpria
existncia do anarquismo.22

30 Felipe Corra
 Para ele, o sindicalismo seria sempre um movi-
mento legtimo e conservador, com um nico objetivo:
melhorar as condies de trabalho dos trabalha-
dores. Caberia, assim, aos anarquistas, a tarefa de in-
gressar no sindicato para fazer a propaganda e a difu-
so do anarquismo. Dessa maneira, no momento em
que a revoluo tivesse tido sucesso por meio da lu-
ta dos operrios por um objetivo de transformao
completa da sociedade e no somente pelos ganhos
parciais os trabalhadores organizados poderiam dar
continuidade produo que, nesse momento, estaria
em suas prprias mos. O anarquismo, portanto, ser-
viria como um fator de radicalizao dos operrios
dos sindicatos essencialmente defensores de seus in-
teresses econmicos imediatos. Deveria fazer com que
o sindicato fosse orientado para a revoluo social,
mesmo que isso prejudicasse as vantagens imediatas
defendidas pelo sindicalismo.
Alm disso, a concepo de Monatte de que os
interesses econmicos dos trabalhadores so idnticos
e o fato de que, por estarem defendendo seus interes-
ses, estariam necessariamente defendendo o proleta-
riado contra o capitalismo, para Malatesta, uma ma-

Reforma e Revoluo 31
neira por demais simplista de se entender a luta de
classes. Para ele, muitos trabalhadores assemelhar-se-
iam muito mais com os patres do que com os pr-
prios trabalhadores. A greve geral, para ele, seria um
timo meio de se iniciar uma revoluo, mas uma
grande iluso enquanto fim revolucionrio. A greve,
segundo seu ponto de vista, mataria de fome muito
mais rpido os operrios do que os patres. Por isso,
em meio greve, os trabalhadores teriam duas opes:
ou, morrendo de fome, voltariam ao trabalho de ca-
bea baixa, ou tomariam os meios de produo e no
sem um grande conflito com as foras armadas do
Estado e com a burguesia. Por isso, inevitavelmente,
os trabalhadores deveriam preparar-se para um con-
flito armado, essa revolta inevitvel, uma insurreio
em que venceria aquele que tivesse mais fora. No
fim de sua fala, Malatesta retoma sua discusso sobre
fins e meios, alm de tratar da revoluo, dizendo:

Lamentei, no passado, que os camaradas

se isolassem do movimento operrio. Lamento
hoje que, caindo no extremo oposto, muitos
entre ns se deixem tragar pelo mesmo movi-
mento. Uma vez mais, a organizao da classe

32 Felipe Corra
 operria, a greve, a ao direta, o boicote, a sa-
botagem e a prpria insurreio armada so
apenas os meios; a anarquia o fim. A revoluo
anarquista que desejamos, excede os interesses
de uma nica classe ela se prope libertao
total da humanidade escravizada, tanto do pon-
to de vista econmico, quanto poltico e moral.
preciso que permaneamos atentos contra
qualquer plano simplista e unilateral de
ao.23

Reforma e Revoluo 33
 Reforma e Revoluo Hoje

Para um debate atual sobre reforma e revoluo,

seria interessante conceituarmos o que entendemos
pelos dois termos. Seria impossvel, neste espao, ten-
tar dar uma abordagem geral e trabalhar com todas
as perspectivas e significados que essas duas palavras
podem ter. Por esse motivo, optamos por trabalhar
com os conceitos de reforma e revoluo, a partir da
perspectiva que temos em relao a eles.24
A revoluo consiste na alterao, por meios vio-
lentos, da ordem social e poltica vigente. No entanto,
uma revoluo, conforme Bakunin sempre enfatizava,
deve ser uma revoluo social e no s uma revoluo
poltica como os conceitos de revoluo poltica dos
jacobinos e leninistas. Essa revoluo social, para os
socialistas libertrios, deve ser ao mesmo tempo liber-
tria e igualitria, e no se restringir aos mbitos po-
ltico e econmico. Uma revoluo, alm disso, deve
incorporar em um segundo momento a luta contra o
preconceito racial, a opresso de gnero, a destruio
do meio ambiente, entre tantas outras coisas. Essa re-
voluo social deve substituir a sociedade em que
vivemos hoje por uma outra onde no exista injustia,
opresso e explorao (ou que pelo menos exista uma
busca constante em acabar com elas). A necessidade
de uma revoluo d-se, como exposto no incio desse
artigo, pela crena de que o sistema atual em que esta-
mos inseridos no possvel de ser reformado.
As reformas so as reestruturaes parciais, que
podem significar ganhos de curto prazo ou mesmo
perdas. Elas podem ter relao com o governo, mas
no se restringem somente a ele. Podem estar relacio-
nadas ao ambiente de trabalho, representando pro-
gressos como por exemplo a reduo da jornada de
trabalho sem reduo salarial, os aumentos salariais,
a melhoria das condies no ambiente de trabalho,
etc.. Na relao com o governo, podem ser entendidas
como a reforma dos sistemas legislativo, executivo,
judicirio, etc. As reformas esto diretamente relacio-
nadas com a crena de que o sistema pode ser gradual-
mente melhorado, independente se essas reformas so
entendidas como um fim em si mesmas, ou se elas

36 Felipe Corra
so consideradas como parte de um projeto maior. As
reformas tambm podem significar perdas ou regres-
sos, como por exemplo a flexibilizao das legislaes
que garantem direitos trabalhistas e sociais.
O reformismo e isso deve sempre estar bas-
tante claro tem uma diferena capital das reformas.
Ele utilizado para caracterizar as posies daqueles
que acreditam na mudana gradual do sistema, sem
a necessidade de uma revoluo violenta. Os refor-
mistas acreditam que o capitalismo e a sociedade atual
podem ser reformados pacificamente e que uma srie
dessas reformas poderia conduzir nossa sociedade ao
bem-estar e democracia25. Alguns deles acreditam,
inclusive, que essas reformas poderiam conduzir a so-
ciedade ao socialismo. Para os reformistas, as reformas
so um fim, e no funcionam como um passo para
algo alm.
Talvez a questo mais relevante desse debate esteja
na diferena entre o que se entende por fim na luta
social, poltica e econmica. A grande diferena entre
as reformas e o reformismo que a luta pelas refor-
mas, nem sempre reformista. As reformas sero re-
formistas, a partir do momento em que forem enten-
didas como um fim. Se elas forem entendidas como

Reforma e Revoluo 37
um passo para algo alm, ento elas no sero. Os de-
bates expostos acima colocam bem essa questo. Para
Bernstein, as reformas eram um fim, ele acreditava
que o capitalismo poderia ser reformado e as reformas,
para ele, garantiriam uma evoluo rumo desejada
sociedade e ao socialismo. Ele era, portanto, um refor-
mista: enxergava as reformas como um fim. Ao contr-
rio, Rosa Luxemburgo discordava disso dizendo que
a luta pelas reformas era uma forma de acirrar a luta
de classes e de minimizar a opresso do Capital sobre
o Trabalho. Ela no via as reformas como um fim,
mas sim como um meio de se chegar revoluo di-
zendo que [...] toda essa teoria [o Revisionismo de
Bernstein] s tende a aconselhar a renncia transfor-
mao social, finalidade da social-democracia, e a
fazer, ao contrrio, da reforma social simples meio
da luta de classe o seu fim.26 Alm disso, ela en-
fatizava que

[...] a reforma legal e a revoluo no so

mtodos diferentes de desenvolvimento hist-
rico, que se pode escolher vontade no refei-
trio da histria, [...] e sim fatores diferentes
no desenvolvimento da sociedade de classe,

38 Felipe Corra
 condicionados um ao outro e que se comple-
tam, ainda que se excluindo reciprocamente,
como, por exemplo o plo Norte e o plo Sul,
a burguesia e o proletariado. [...] Precisamente,
o esforo pelas reformas no contm fora mo-
triz prpria, independente da revoluo; pros-
segue em cada perodo histrico, somente na
direo que lhe foi dado pelo impulso da lti-
ma revoluo [...]27

O debate entre Malatesta e Monatte tambm

levanta questes atuais. O sindicalismo revolucionrio,
outrora defendido por Monatte, uma forma de atua-
o que tem por objetivo conciliar as aes pelos ga-
nhos de curto prazo as reformas com os nicos
objetivos de longo prazo dos libertrios a revoluo,
com a conseqente construo de uma nova socie-
dade. No entanto, como todas as tentativas de dar um
carter mais pragmtico luta do dia-a-dia pelas con-
quistas de curto prazo, o sindicalismo oferecia, e ainda
oferece, um grande risco aos objetivos dos revolucio-
nrios. Apesar de Monatte afirmar que as semelhanas
entre o anarquismo e o sindicalismo eram abundantes,
o que se viu com o desenrolar da Histria que as

Reforma e Revoluo 39
advertncias de Malatesta estavam corretas. A partir
do momento em que no existiu mais uma fora que
impulsionasse os sindicatos rumo revoluo, na sua
grande maioria eles se perderam em suas pequenas
reivindicaes e tornaram-se desde ento, sindicatos
exclusivamente reformistas. Ficou claro que a luta pe-
las reformas tambm deveria ser o objetivo dos sindi-
calistas revolucionrios, mas no deveriam bastarem-
se a si mesmas, como afirmou Monatte. Ainda num
debate sobre o sindicalismo, anos mais tarde, Malatesta
dir que

Seria absurdo, e at mesmo prejudicial,

que os trabalhadores renunciem s tentativas
de obter melhorias imediatas, mesmo peque-
nas, espera da total emancipao que dever
ser o produto da transformao social comple-
ta, feita pela revoluo. [...] O sindicato , por
sua natureza, reformista, no-revolucionrio.
O esprito revolucionrio deve ser-lhe levado,
desenvolvido e mantido pelo trabalho constan-
te dos revolucionrios que agem fora e dentro
dos sindicatos [...].28

40 Felipe Corra
 Aquilo que ele chamaria de embriaguez sindicalis-
ta, ou seja, a perda do projeto revolucionrio, trans-
formaria o movimento sindical de maneira radical.
Essas e outras questes do margem para que possa-
mos traar hoje, um paradigma para nossa atuao
social.
Somos revolucionrios, pois no esperamos que
o capitalismo e o sistema de opresso vivido hoje por
ns d espao para o pleno desenvolvimento de nossa
liberdade. Somos socialistas e libertrios. No entanto,
seria muito fcil nos afastarmos das lutas sociais e pre-
tendermos ficar pregando a revoluo distante da vida
real. Isso muito comum hoje. Acusando de refor-
mistas todas as propostas que no sejam essencial-
mente pregar a revoluo, muitos militantes afastam-
se das atividades de propaganda, das lutas sociais do
dia-a-dia e colocam-se a avaliar os defeitos do mundo
e a proferir discursos bastante carregados de violncia
verbal, mas que no carregam em seu bojo qualquer
dose de realidade, prtica ou trabalho cotidiano.
Outros lamentam que os movimentos de hoje esto
perdidos, cooptados pelos partidos polticos e ONGs.
Estamos persuadidos que a idia de que as refor-
mas nos levariam a uma nova sociedade, em acordo

Reforma e Revoluo 41
com aquela em que gostaramos de viver, uma gran-
de falcia. Estamos tambm persuadidos de que so-
mente uma revoluo daria conta de atender as nossas
demandas de uma nova sociedade. Apesar disso, so-
mos pragmticos o suficiente para no querer esperar
a chegada da revoluo, em um dia quem sabe, e luta-
mos hoje, por conquistas que possam nos levar tal
revoluo, independente se ela acontecer amanh, de-
pois de amanh, em 50 anos, ou se nem conseguirmos
ver o dia em que ela chegar. Em uma coisa devemos
concordar com Bernstein: o capitalismo no gera crises
que acabam com ele, permitindo ser superado pelo
socialismo. Se queremos alguma mudana, deveremos
ns, por ns mesmos, e defendendo os nossos interes-
ses, lutar pelos ganhos que queremos ter e conquist-
los pouco a pouco.
Uma das formas de obtermos algumas das me-
lhorias desejadas lutarmos aqui e agora pelas deseja-
das conquistas. Afinal de contas, se as empresas pude-
ram ser reformadas pelos movimentos operrios em
toda a sua existncia, quais seriam as diferenas dessas
reformas serem impostas ao Estado em semelhante
circunstncia? Essa luta diria dos trabalhadores
contra os maus tratos, contra as situaes praticamen-

42 Felipe Corra
te desumanas de trabalho, dentre tantas outras, so
conquistas que sempre foram reconhecidas por ns
libertrios. A luta do movimento sindical nos tempos
em que ainda possua grande influncia anarquista
deu grandes conquistas aos trabalhadores de hoje em
dia: foi graas a ela que conquistamos a jornada de
oito horas de trabalho, por exemplo. No Brasil, as me-
didas incorporadas por Getlio na legislao trabalhista
da dcada de 1930 foram, em quase sua totalidade,
resultado das exigncias dos movimentos operrios
do incio do sculo tambm, em grande medida,
anarquistas. Podemos afirmar, por isso, que o movi-
mento operrio de ento era reformista? Seria um
grande engano. Sua luta pelos direitos de curto prazo
contribua para um objetivo maior, um porvir que
estava comeando a ser construdo naquele momento.
Se colocarmos as lutas e a imposio de nossas reivin-
dicaes aos governos, como sendo reformistas, esta-
mos ento, renunciando a toda tradio do sindica-
lismo revolucionrio e suas lutas de curto prazo na
Histria.
No entanto, no so todas as reformas que nos in-
teressam. Nos interessam aquelas que possam con-
tribuir com o nosso projeto revolucionrio. H uma

Reforma e Revoluo 43
interessante distino entre as reformas que desejamos
e as que no desejamos desenvolvida por Andr Gorz
e apropriada, em grande sentido, por Michael Albert,
que diz que as reformas que nos interessam so as
reformas no-reformistas.29 Apesar de o termo ser
estranho primeira vista, exprime exatamente a ques-
to da diferena entre as reformas como mais um meio
de luta e as reformas como um fim em si mesmas.
Noam Chomsky um outro autor contemporneo
que contribuiu bastante nessa discusso sobre os obje-
tivos de curto e longo prazo dos socialistas libertrios.
Ele desenvolveu uma metodologia para distino dos
objetivos de curto e longo prazo. Colocou como metas,
os objetivos de curto prazo, e projetos, aquilo que dese-
jamos para o futuro. Para ele, as metas devem ser rea-
lizadas agora, para resolver problemas que temos agora
e para nos trazer ganhos agora. Ao definirmos nossas
metas, devemos levar em conta as pessoas que tm
necessidades hoje, e que precisam de ajuda hoje. Os
projetos so o Norte de nossa bssola, indicam para
onde devem convergir nossas aes, mostram em que
sentido devemos caminhar. Em sua concepo, um
projeto, nesse sentido, poderia ser a sociedade liber-
tria em que gostaramos de viver. Em suas palavras:

44 Felipe Corra
 Por projetos, eu quero dizer a concepo
de uma sociedade futura que inspire o que
realmente fazemos, uma sociedade na qual um
ser humano respeitvel gostaria de viver. Por
metas, eu quero dizer as escolhas e tarefas que
esto a nosso alcance, e iremos seguir um cami-
nho ou outro, guiados por um projeto que pode
estar distante e no ser muito bem acabado.30

Chomsky acredita que os libertrios devem conti-

nuar mantendo seus ideais revolucionrios, mas acre-
dita que isso, muitas vezes, faz com que as pessoas
afastem-se das conquistas reais. Ele condena aqueles
que s desenvolvem o projeto de longo prazo e
deixam de pensar sobre o que poderia ser feito hoje
as metas. Ele acredita que repetir os escritos do sculo
XIX cuja importncia no questionada por ele
como se fossem slogans, uma tarefa simples. Trazer
esse discurso para uma prtica pragmtica, indicando
aes de curto prazo, esse sim, do seu ponto de vista,
o principal objetivo de todos aqueles que dizem com-
prometer-se com a mudana radical da sociedade.

Reforma e Revoluo 45
 Apesar das polmicas que giram em torno dessa
metodologia proposta para o desenvolvimento das
aes, creio que as maiores objees ao pensamento
de Chomsky estejam muito mais na forma como ele
aplica essa metodologia, do que na metodologia em
si.31 Para ele, o Estado e as grandes corporaes seriam
hoje, os maiores inimigos da liberdade e do bem-estar
das pessoas. No entanto, ele acredita que o poder po-
pular tem mais probabilidade de ser desenvolvido, se
focado nas aes contra o Estado, visto que este tem
uma mnima abertura participao das pessoas
mesmo que seja somente retrica. Para ele, as grandes
empresas seriam uma forma de absolutismo, com
muito menos possibilidades de sofrer influncia da
populao. Assumem-se como instituies autoritrias
e, nem ao menos na retrica, permitem qualquer tipo
de participao popular. Nesse sentido, o Estado deve-
ria ser cada vez mais pressionado para, primeiramente,
no permitir que os direitos conquistados durante anos
de duras batalhas sejam perdidos. Ao mesmo tempo,
deveria ser pressionado e forado a dar mais direitos
queles que realmente tm necessidades.
Ele coloca um exemplo, de um movimento de tra-
balhadores dos EUA que, por meio de grande mobili-

46 Felipe Corra
zao, conseguiu fazer com que fossem aplicadas as
leis de sade e segurana no trabalho. Depois de uma
grande mobilizao, o governo foi forado a aceitar
essas leis diz Chomsky. Quando o governo forado
a fazer aplicar essas leis, isso salva vidas. Muitos traba-
lhadores morrem e se machucam no trabalho.32 Essa
reforma, do seu ponto de vista, no pode ser conside-
rada como um fim, mas sim como um passo para
que os trabalhadores ganhem conscincia e aprendam
a mobilizar-se. Assim, tm como descobrir que a auto-
organizao pode ser utilizada como um pequeno ga-
nho para algo maior no futuro. Chomsky no acredita
que isso seria rechaado por qualquer anarquista cls-
sico, quando diz: Eu no posso acreditar que Kropot-
kin, Bakunin, Rocker, ou qualquer outro, diria: No,
ns no queremos a aplicao das leis de sade e
segurana para salvar a vida dos trabalhadores por-
que isso refora o Estado. Eu no acredito nisso.33
Dessa maneira, esses ganhos de curto prazo, ou essas
reformas, no estariam em contradio com um obje-
tivo revolucionrio. Pergunta-se Chomsky: [...] as
pessoas devem ir alm da defesa dos objetivos de curto
prazo? A resposta me parece muito clara: obviamente
sim. 34

Reforma e Revoluo 47
 Essa forma de lidar com a questo reforma e revo-
luo parece-nos uma maneira interessante de repen-
sar o tal dilema. O pensamento de Chomsky foi, cer-
tamente, muito influenciado pelo anarco-sindicalista
Rudolf Rocker e, por isso, podemos ver grande seme-
lhana entre essa forma de anlise da dinmica social,
formalizada por Chomsky e seu conceito de metas e
projetos, e a forma de lidar com essa questo dentro
do anarco-sindicalismo. O anarco-sindicalismo tentou
conciliar a busca pelos ganhos de curto prazo dos
trabalhadores como a melhoria das condies de traba-
lho, o aumento de salrio e a reduo da jornada, ao
mesmo tempo em que tentava criar no trabalhador
uma conscincia, preparando-o para uma revoluo
e um porvir libertrio. Est a, radicada no anarco-
sindicalismo, portanto, essa dinmica proposta por
Chomsky. Em sua definio dos objetivos do anarco-
sindicalismo, Rudolf Rocker diz que este tem dupla
finalidade:

1 Como organizao militante dos traba-

lhadores contra os patres, dar fora s reivin-
dicaes dos trabalhadores para garantir a ele-
vao de seu meio de vida. 2 Como escola para

48 Felipe Corra
 a preparao intelectual dos trabalhadores,
capacit-los para a direo tcnica da produo
e da vida econmica em geral, de forma que,
ao produzir-se uma situao revolucionria,
eles estejam aptos para tomar por si mesmos o
organismo social-econmico e refaz-lo em
concordncia com os princpios socialistas.35

Alis, Rocker concorda com a idia de que as pr-

prias reformas, os prprios ganhos dos trabalhadores,
devem ser defendidos por eles enquanto movimento.
Ele diz que mesmo que o Parlamento aceite conceder
determinados ganhos, se os trabalhadores no estive-
rem mobilizados socialmente, esses ganhos sero facil-
mente perdidos no futuro. Alm disso, essa luta pelos
objetivos de curto prazo, criaria nos trabalhadores os
sentimentos de solidariedade e de responsabilidade
moral para com suas prprias aes. Ou seja, talvez a
questo no deva estar somente nos resultados, nos
ganhos, mas sim no processo, que pedaggico por si
mesmo. na luta de ao direta que as pessoas adqui-
rem conscincia da problemtica social e, assim, do
seu poder de resistncia.

Reforma e Revoluo 49
 Talvez a resposta para o dilema reforma ou revo-
luo esteja na eliminao desse prprio dilema. Talvez
a questo a ser respondida deva ser a seguinte: as re-
formas e a revoluo so antagnicas ou complemen-
tares? Elas podem ser antagnicas, como podem ser
complementares e isso vai depender de como lidar-
mos com elas. A necessidade de escolha entre uma ou
outra acontece, de certa forma, por razo de termos
enraizado uma mentalidade que tem na dialtica todas
as explicaes e respostas para o mundo e a vida. Mui-
tas vezes encontramo-nos presos a essa situao em
que temos que escolher entre uma ou outra e a con-
ciliao entre os dois, num esquema que trataria de
uma e outra muitas vezes no considerado, elimi-
nando esta importante possibilidade. A grande questo
saber quando trataremos das reformas e revoluo
enquanto umas ou outra e quando as trataremos en-
quanto umas e outra. Os mtodos pelos quais agiremos
so, certamente, bastante relevantes nessa discusso.
Entraremos no parlamento para negociar essas re-
formas? Definitivamente no. Pressionaremos o gover-
no para obter ganhos parciais que melhorem as vidas
das pessoas hoje, quando estivermos organizados em
torno de um movimento? Certamente. Acreditamos

50 Felipe Corra
ainda, que esses ganhos no so, como coloca Choms-
ky, uma forma de reforar o Estado, mas sim uma
maneira de enfraquec-lo, mostrando que o foco do
poder no est no Estado, mas fora dele no povo.
Da mesma maneira, deveremos valorizar os movi-
mentos que exigem ganhos dentro do ambiente de
trabalho. Certamente, ser um grande problema ver
em que medida as exigncias de curto prazo que fa-
remos nossas metas estaro em acordo com os
nossos objetivos revolucionrios e a sociedade que gos-
taramos de viver nossos projetos mas isso dever
ficar a cargo de cada grupo ou movimento. Como
sempre diz Chomsky, nosso conhecimento muito
pequeno para querermos propor um projeto acabado
de como transformar a sociedade. Isso deve ficar a
cargo daqueles que esto envolvidos com cada uma
das questes e das lutas do dia-a-dia. Esses ganhos
parciais, como j foi dito, devem traar o caminho ru-
mo a um futuro em que a revoluo seja possvel.
H, no entanto, uma grande necessidade em afir-
marmos a importncia da ao direta nessa pers-
pectiva. Seria simples afirmarmos que, para obter nos-
sos ganhos de curto prazo, entraramos para a poltica
parlamentar e nos dedicaramos a eleger o maior n-

Reforma e Revoluo 51
mero possvel de vereadores, deputados e prefeitos
para defender a nossa causa. No acreditamos que o
caminho seja esse. A poltica parlamentar, j diversas
vezes criticada pelos anarquistas, no oferece pos-
sibilidades de mudanas significativas do ponto de
vista libertrio, j que desencoraja a participao das
pessoas, alienando-as politicamente. Essa forma de po-
ltica cria uma distncia cada vez maior entre os gover-
nantes e os governados, fazendo com que os gover-
nantes ocupem posies de privilgio no Estado e pas-
sem a utiliz-lo em benefcio prprio, rendendo-se
lgica do poder e do dinheiro. O poder de tomar deci-
ses, nesse caso, passado das pessoas para os pol-
ticos profissionais, que tratam de decidir por todos
aqueles que o elegeram. E os partidos, mesmo que
bem intencionados, so tragados pelo parlamento ren-
dendo-se fria da institucionalizao. Exemplos cla-
ros disso so a transformao do Movimento dos
Verdes em partido, na dcada de 1980 na Europa36, e
a transformao ocorrida com o Partido dos Traba-
lhadores brasileiro desde sua criao at hoje. Os tais
ganhos de curto prazo devem basear-se sempre na
ao direta, ou seja, a ao feita pelos prprios interes-

52 Felipe Corra
sados, opondo-se democracia representativa, cen-
tralizao e burocracia.
Enganam-se aqueles que acreditam que essa con-
cepo de reformas e revoluo seja apenas uma rei-
vindicao do sindicalismo anarquista. Os prprios
anarco-comunistas, que tinham Malatesta dentre seus
representantes, defenderam concepes semelhantes.
Em um artigo de 1924, quando discutia as reformas,
ele utiliza um conceito diferente de reformista (aquele
que v a reforma como um fim) para se referir aos
anarquistas que tambm lutam no curto prazo, pro-
pondo o termo reformador. Dizia ele:

Somos reformadores hoje, no sentido em

que procuramos criar as condies favorveis
e tornar consciente o maior nmero possvel
de pessoas, para bem conduzir uma insurreio
do povo; seremos reformadores amanh, aps
a vitria da insurreio e a conquista da liber-
dade, no sentido que procuramos ganhar para
nossas idias um nmero cada vez maior de
adeptos, por todos os meios que a liberdade
autorize, isto , pela propaganda, pelo exem-

Reforma e Revoluo 53
 plo, pela resistncia, inclusive violenta, contra
quem quer que deseje coagir nossa liber-
dade.37

Isso faz-nos concluir que nosso papel, enquanto

revolucionrios, deve ser tambm o de lutar pelos ga-
nhos parciais e de curto prazo. Para que essas reformas
tenham sucesso e que contribuam de maneira efetiva
para o nosso projeto de libertao da humanidade,
fundamental que deixemos o sectarismo de lado pas-
sando a atuar com outros e em meio aos outros que
tenham interesses semelhantes aos nossos. Dessa for-
ma, devemos buscar aglutinar num plo opositor a
maior fora possvel para que consigamos impor aos
senhores do mundo as mudanas sociais pelas quais
lutamos. Est claro que os socialistas libertrios devem
buscar espao dentro dos movimentos que reivin-
dicam lutas de curto prazo, influenciando-os o quanto
for possvel, na mesma concepo exposta por Mala-
testa anteriormente. Da mesma maneira, afirmamos
a necessidade de organizaes que estejam bem consti-
tudas enquanto foras polticas, que possam tornar-
se relevantes, de fato, na vida e no cotidiano de luta
das pessoas e que tambm possam se defender dos

54 Felipe Corra
ataques daqueles maus-caracteres. necessrio, ainda,
afirmar que a seriedade e o comprometimento no en-
volvimento com tais atividades, so fatores de suma
importncia e que uma discusso estratgica, em torno
dos objetivos desejados, imprescindvel.
Esperamos que essa seja uma contribuio para
esse polmico debate entre reforma e revoluo. Muito
mais do que propor uma soluo para o problema,
buscamos apresentar algumas reflexes que possam
inspirar a nossa prtica militante, j que em meio a
ela, uma srie de outras questes certamente surge e
surgir. Caber a ns, cuja experincia prtica inspira
a terica e vice-versa, tentar encontrar respostas para
essas questes e caminhos que possam iluminar as
prticas daquilo que fazemos hoje, rumo a um novo
porvir to desejado.

Reforma e Revoluo 55
NOTAS:

1. Goldman, Emma. Living my Life. (Vol. 1) New York: Alfred A Knopf

Inc, 1931. Captulo 5.
2. Sobre o conceito de autogesto generalizada (nos mbitos eco-
nmico, poltico e social) ver: Guilln, Abraham. Socialismo
Libertrio. In: Autogesto Hoje: teorias e prticas contemporneas. So
Paulo: Fasca, 2004.
3. Em alemo Sozialdemokratische Partei Deutschlands.
4. Kautsky, Karl. The Class Struggle (Erfurt Program). New York: Norton,
1971.
5. Bernstein, Eduard. Socialismo Evolucionrio. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1997 p. 24.
6. Ibid. p. 25.
7. Bookchin, Murray. Third Revolution Vol. II London: Cassel, 1998 p.
295.
8. Bernstein, Eduard. Op. Cit. p. 145.
9. Ibid. p. 114.
10. Luxemburgo, Rosa. Reforma ou Revoluo? So Paulo: Expresso
Popular, 2003.
11. Ibid. p. 49.
12. Ibid. p. 57.
13. Ibid. p. 85.
14. Para um debate muito interessante sobre os anarquistas e o parla-
mentarismo, ver: Malatesta, Errico; Merlino, Savrio. Democracia ou

56 Felipe Corra
Anarquismo? Faro: Sotavento, 2001. Neste livro, Malatesta e Merlino
discutem, por meio de artigos publicados na imprensa operria da poca,
qual deveria ser a postura dos anarquistas frente ao parlamentarismo.
Ao tempo que Merlino defende que o anarquismo deve lutar em todas
as frentes e, por isso, aproveitar-se das oportunidades que surgem no
parlamento, fazendo deste mais um campo de combate dos anarquistas,
Malatesta discorda veementemente e diz que o objetivo dos anarquistas
, antes de tudo, a revoluo. Diz ainda que a ttica de Merlino levaria
renuncia do programa socialista do anarquismo.
15. Bakunin, Mikhail. O Princpio do Estado. Braslia: Novos Tempos,
1989 p. 70.
16. Publicado no Brasil pela editora Martins Fontes em 1988.
17. Para um estudo recente da histria do movimento revolucionrio a
partir de uma perspectiva libertria, ver: Histria do Movimento Operrio
Revolucionrio. So Paulo: Imaginrio, 2004.
18. Os dois textos aos quais me referirei a partir de agora esto, em sua
totalidade, no livro Woodcock, George. Os Grandes Escritos Anarquistas.
Porto Alegre: LPM, 1998 pp.201-212.
19. Monatte, Pierre. Em Defesa do Sindicalismo. In: Woodcock,
George. Op. Cit. p. 207.
20. Entre presos, fugitivos e mortos, calcula-se que cerca de 100 mil
habitantes parisienses sofreram o efeito dessa represso. Sobre a Comuna
de Paris, ver Coggiola, Osvaldo (org). Escritos sobre a Comuna de Paris.
So Paulo: Xam, 2003.
21. Monatte, Pierre. Op. Cit. p. 206. Grifos meus.
22. Malatesta, Errico. Sindicalismo: a crtica de um anarquista. In:
Woodcock, George. Op. Cit. p. 208.
23. Ibid. p. 212.

Reforma e Revoluo 57
24. Utilizarei para a conceituao de revoluo e reformismo, em grande
medida, o Dicionrio do Anarquismo, feito por Jorge Silva, ainda no
publicado.
25. Utilizo a palavra democracia aqui com o sentido de forma de
tomada de deciso entre iguais. Numa discusso desse artigo, Pablo
Ortellado conceituou, de maneira interessante, a democracia: Demo-
cracia a deciso entre iguais. uma forma de deliberao que se nega
a aceitar (em poltica) qualquer tipo de autoridade (da tradio, da cincia,
etc.). Na democracia, os homens aparecem como iguais e como ml-
tiplos o mundo aparece de maneira diferente para cada homem e cada
uma dessas vises equivalente a outra. O espao democrtico o lu-
gar onde esses pontos de vista so apresentados com o objetivo de le-
var a uma deciso coletiva comum. A essncia da democracia este
entrechoque livre de pontos de vista, em que cada perspectiva equivalen-
te pode influenciar a outra. Sem debate entre iguais, no h democracia.
Relevante tambm traar a relao do termo democracia utilizado
aqui com a democracia direta e o federalismo.
26. Luxemburgo, Rosa. Op. Cit. p. 18.
27. Ibid. pp. 95-96.
28. Malatesta, Errico. Sindicalismo e Anarquismo. In: Escritos
Revolucionrios. So Paulo: Imaginrio, 2000 pp. 70-72.
29. Sobre esse conceito ver: Albert, Michael. But What Are You
For? In: Talking About a Revolution. Cambridge: South End Press, 1998.
30. Chomsky, Noam. Metas e Projetos In: Notas sobre o Anarquismo.
So Paulo: Sedio / Imaginrio, 2004 p. 93.
31. Preferi, nesse texto, no tratar de aspectos prticos para aplicao
dessa metodologia. Alguns companheiros acharam que eu deveria faz-
lo para que o artigo sugerisse algumas formas de atuao para o presente.
Acabei por decidir que no incluiria reflexes sobre propostas concretas,

58 Felipe Corra
pois, para mim, a discusso que mais interessa, tratando dessa viso do
Chomsky, essa noo entre presente e futuro, e no quais so as
tarefas que devemos fazer hoje para chegarmos a uma sociedade em
que gostaramos de viver amanh. Ainda assim, acredito que movi-
mentos como os piqueteros, os zapatistas, o Movimento Passe Livre, o
trabalho de setores dos movimentos sem-teto, sem-terra, sindical e
estudantil, dentre outros, constituam alternativas que esto acontecendo
agora e que devem ser campo de trabalho para os anarquistas compro-
metidos socialmente.
32. Chomsky, Noam. Reforma e Revoluo. In: Op. Cit. p. 166.
33. Ibid. p. 168.
34. Chomsky, Noam. Algumas Questes sobre o Anarquismo. In:
Op. Cit. p. 191.
35. Rocker, Rudolf. Anarcosindicalismo Teoria y Practica. Barcelona:
Picazo, 1978 pp. 93-94.
36. Para um texto muito interessante sobre a institucionalizao dos
Verdes na Europa, ver: Biehl, Janet. De Movimento a Partido Poltico.
In: Ao Direta e Partidos Polticos. So Paulo: Fasca, no prelo.
37. Malatesta, Errico. Anarquistas, Socialistas e Comunistas. So Paulo:
Cortes, 1989 p. 145.

Reforma e Revoluo 59
 Esse artigo discute brevemente a inesgotvel pol- REFORMA
mica entre reforma e revoluo, a partir de uma pers-
pectiva socialista e libertria. e
REVOLUO
Com este objetivo, volta ao contexto da II Interna-

REFORMA E REVOLUO
cional, analisando o debate entre Eduard Bernstein
e Rosa Luxemburgo sobre o tema. Volta, ainda, ao
movimento operrio do incio do sculo XX, tomando
como referncia as discusses do Congresso Anar-
quista de Amsterd de 1907, entre Pierre Monatte e
Errico Malatesta.
H ento uma anlise contempornea do tema,
que pode ajudar no seu esclarecimento, mostrando
possveis sadas para as inmeras questes levan-
tadas.

Felipe Corra
Felipe Corra

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