Estruturas - Apostila (Psicanálise)

Especializao em Teoria Psicanaltica
UNIFENAS/Varginha
Douglas Nunes Abreu

A subverso dos conceitos nosogrficos tradicionais
da psiquiatria pela psicanlise. As estruturas clnicas

propostas pela psicanlise a partir de Lacan: neurose,
psicose e perverso. O conceito de estrutura e sua
relao com a transferncia. Implicaes da estrutura
na conduo do tratamento.
12/08 (noite): Aula I
Introduo: Da lgica estrutural singularidade do caso nico
Do mito estrutura: do drama edpico lgica da castrao
13/08 (manh): Aula II
Estruturas
Perverso e Fobia
13/08 (tarde): Aula III
Histeria
O caso Dora
26/08 (noite): Aula IV
Neurose Obsessiva
O caso do Homem dos Ratos
27/08 (manh): Aula V
A Psicose e seus tipos
27/08 (tarde): Aula VI
Modos singulares de gozar : relatos de passe
Da lgica estrutural singularidade do caso nico
Como tratar o que no consigo diagnosticar?
Princpios norteadores do ato analtico
Funo das entrevistas preliminares e da sesso
clnica/superviso
Diagnstico
Estrutura, tipologia e modo de gozo
Transferncia
Suposio de saber ao analisando, ao analista e ao inconsciente
Estratgias de interveno
Dispositivos: psicanlise pura e aplicada
Psicopatologia psicanaltica
Jacques Lacan
Clnica estrutural: descontinuista e categorial, orientada
pela existncia ou no-existncia da funo paterna

Clnica do significante (primeiro ensino)
Clnica do fantasma (segundo momento do primeiro ensino)
Clnica borromeana: continuista e no-categorial,
orientada pelo sintoma-soluo

Clnica do real (segundo ou ltimo ensino)
Diagnstico: diagnsis (grego) discernimento conhecer
pelo discernimento
DSM-V x Psicopatologia psicanaltica

Da lgica estrutural singularidade do caso nico
Estruturalismo
As bases do estruturalismo para Jacques Lacan podem ser
encontradas na lingstica, tanto de Ferdinand de Saussure

quanto de Roman Jakobson, e na antropologia estruturalista
de Claude Lvi-Strauss
A lngua um sistema que conhece somente sua ordem
prpria. (Saussure, 1916-7)
S h estrutura daquilo que linguagem. (Deleuze, 1967)

Estruturalismo
As bases do estruturalismo para Jacques Lacan podem ser
encontradas na lingstica, tanto de Ferdinand de Saussure

quanto de Roman Jakobson, e na antropologia estruturalista
de Claude Lvi-Strauss
Estruturas elementares do parentesco (1949): estabeleceu a

famlia como ncleo central das organizaes sociais,
organizando-se dentro das duas grandes ordens: do biolgico
(diferena sexual) e do simblico como a proibio do incesto
e outros interditos (diferena geracional) .
Estruturalismo
Uma estrutura um conjunto aberto de lugares,

posies ou elementos que se definem
exclusivamente pelas relaes que mantm entre si,
segundo leis prprias a estas relaes. (Deleuze,
1967)
Para Prado Coelho, estas leis que regem as relaes so
independentes das leis que regem cada elemento e que estas leis de
conjunto implicam que qualquer alterao em um dos elementos
necessariamente promover uma alterao em todos os outros e que
o valor de cada elemento depende, sobretudo, da posio que ele
ocupa em relao aos demais elementos do conjunto.
Estruturalismo
Em resumo:
O estruturalismo expe os objetos em rede,
descrevendo o agenciamento dos elementos,
isolando produtos e efeitos,
desconsiderando subjetividade e
temporalidade, e neutralizando a causa para
permitir a generalizao de uma operao.
(Miller, 1964)
Estruturalismo lacaniano
Desde Freud encontramos indcios do pensamento
estruturalista, entretanto com Lacan que o inconsciente
lido aos moldes desta corrente:
O inconsciente estruturado como uma linguagem. (Lacan, 1964).
[Para Lacan]... tudo pode formular-se simplesmente a partir de uma

oposio de dois, a partir de um vocabulrio reduzido ao mais e ao
menos, marcado e no marcado, a partir ento de uma mnima
oposio simblica binria. Lacan manter esta estrutura binria at
o fim de seu ensino - com S1 - S2. a herana direta da hiptese
estruturalista: o mnimo de significantes dois. (Miller, 1994)
O inconsciente um reservatrio de significantes.
Duas aes da estrutura que se engendram (Miller, 1964):
1. Ao Estruturante: localiza-se no plano real, ou seja, da

percepo da experincia, e constitui seu estado.
2. Ao Estruturada: localiza-se no plano virtual, opera uma
deduo a partir do vivido constitudo como um saber
necessrio.
O plano real modifica e constitui o plano virtual, que retroage no

plano real. Uma ao que passa da descrio ao conhecimento,
um movimento em continuidade, onde o contingente aparelha o
necessrio, e vice-versa.
O estruturalismo lacaniano no se afasta da cincia, ao
contrrio: o sujeito do qual a psicanlise opera o sujeito da
cincia. (Lacan, 1966)
A cincia... da verdade como causa, ela no quer saber nada...
reconhecemos que a psicanlise essencialmente o que reintroduz
na considerao cientfica o Nome-do-Pai.
Ao apresentar como objeto as experincias do psiquismo
humano, reintroduz o singular de cada caso e localiza de
forma particular a experincia subjetiva na lgica estrutural,
de forma a integrar o vivido e o estrutural.
Estrutura, portanto, o que localiza uma experincia para um
sujeito que ela inclui. (Miller, 1964)
Operador lgico da estrutura
Sua organizao depende de um operador lgico ao
redor dos qual os elementos de organizam, um

elemento portador de negatividade, de furo, de falta.
As estruturas clnicas so formas especficas de
respostas lgicas diante do operador estrutural.

Castrao e Complexo de dipo
P Cruciais para a
compreenso da
sexualidade humana, sem
Cr. M a qual no pode ser
explicada a psicopatologia
psicanaltica.
0
Mito de dipo
dipo: ps inchados
Mitologia Grega
Aparece a primeira vez em textos na Odissia de Ulisses, de
Homero
Ganha relevo com a trilogia tebana de Sfocles: dipo Rei,
dipo em Colona e Antgona.

Mito de dipo
Laio descobre atravs de uma revelao premonitria do
orculo que seu prprio filho o mataria e desposaria sua

esposa, Jocasta. Esta envia o filho, dipo, para outro reino a
fim de evitar que a profecia se concretize. Todavia, anos mais
tarde, Tebas, sua cidade, tomada por uma maldio e uma
esfinge no permitia a entrada de mercadores sem que estes
decifrassem um enigma, deixando, assim, a cidade em fome.
Laio sai em busca de ajuda.
Mito de dipo
Numa ponte, pai e filho (agora j adulto) se encontram,
discutem pela passagem e dipo cumpre a primeira parte da

profecia matando Laio. A seguir, dipo decifra o enigma da
esfinge, entra na cidade e desposa Jocasta, que ento j se
sabia viva. Mais tarde, dipo reconhecido pelo jardineiro
do palcio que denuncia toda a trama. Jocasta se mata e
dipo se cega com uma agulha de tric.
Hamlet
Escrito por Willian Shakespeare
Primeira verso: Hamnet seu filho estava com trs ou
quatro anos.
Entre a primeira e a segunda verso, em 1596, Hamnet
morre.
Prximo segunda verso morre o pai do autor John
Shakespeare.
Hamlet
O autor era ao mesmo tempo o filho rfo e o pai que
perdeu o filho. Este duplo vnculo do autor como filho e

como pai com as questes em torno da morte, durante os
anos em que escreve e revisa a pea, parece ter efeito direto
na montagem dos personagens, tornando vigorosa a
afirmativa
O inconsciente de Shakespeare compreendeu o inconsciente de
seu heri. (Freud, 1897)

Hamlet
Cludius, tio de Hamlet, mata o Rei (pai de Hamlet)
envenenado para tomar o trono. Desposa a viva, Gertrudes

(me de Hamlet). O espectro do Rei Morto atormenta o
filho lhe revelando o segredo de sua morte e incumbe seu
filho de ving-lo. Hamlet finge enlouquecer e todos pensam
que pela recusa do amor de Oflia, filha de Polnio, brao
direito de Cludius, e irm de Laerte.
Hamlet
Hamlet realiza uma pea de teatro na corte insinuando os
episdios da trama contra seu pai afim de desmascarar o novo

Rei. Cludius fica furioso, fato que convence Hamlet de que o tio
o assassino. Hamlet, de forma inusitada, tomado de extrema
angstia no momento onde, em sua pea, o assassinato do pai
encenado. Mesmo com oportunidades de vingar o pai no
consegue executar sua misso. Sem querer mata Polnio que
estava escondido atrs de uma cortina. Oflia se mata em
decorrncia deste episdio.
Hamlet
Hamlet trama a morte de dois espies de Cludio. Sua rixa com
Laerte pela morte de Polnio gera um desafio entre os dois.

Laerte ferido mortalmente por Hamlet. A rainha, me de Hamlet
toma por engano a taa envenenada que Cludius preparara para
Hamlet. Neste momento Cludius delatado por Gertrudes
(cmplice de toda a armao). Hamlet mata o tio e no
suportando o feito suicida-se aos moldes da morte do pai,
envenenado, sem antes pedir ao amigo Horrio que limpe seu
nome.
dipo e Hamlet
A tragdia de Hamlet a tragdia do desejo... no
se fala se no de luto... Hamlet... um drama
edipiano, o que nos permite igual-lo, coloc-lo no
mesmo nvel funcional na genealogia trgica que o
dipo... Hamlet... situa-se no centro de uma
mediao sobre as origens j que temos o hbito
de reconhecer no crime do dipo a trama mais
essencial da relao do sujeito ao que denominamos
aqui o Outro, ou seja, o lugar onde se inscreve a
lei. (Lacan, 1959)
dipo e Hamlet
Aqui podemos ver as dissimetrias entre a tragdia de
dipo e a tragdia de Hamlet... dipo... Completamente
inocente, inconsciente... Representou o drama como
cada um de ns o repete em seus sonhos... O drama de
Hamlet, contrariamente ao de dipo, no parte dessa
questo: o que se passa? Onde est o crime? Onde est
o culpado? Ele parte da denncia do crime, do crime
trazido a luz do dia no ouvido do sujeito, e ele se
desenrola a partir da revelao. (Lacan, 1959)
Totem e Tabu
Freud nos diz que o Complexo de dipo se afirma
em seu Mito Cientfico do Totem e Tabu. Na
Horda Primeva:
Macho dominante, Pai da Horda, detinha o poder sobre
todas as fmeas, os outros machos eram subjugados a ele.
A relao de grau de parentesco no impedia a cpula.
Outros machos revoltados decidem matar o Pai.
Totem e Tabu
Freud nos diz que o Complexo de dipo se afirma
em seu Mito Cientfico do Totem e Tabu. Na
Horda Primeva:
A morte do Pai da Horda gera angstia pois instaura o
medo da repetio do ato contra eles mesmos.
Surge o Totem como representao do Pai morto,
fazendo emergir este com mais fora que nunca.
Instaura-se o Tabu do Incesto para regular os impulsos
sexuais: economia libidinal.
Totem e Tabu
porque Deus-Pai est morto desde de sempre que ele
pode existir como um smbolo em nome de que todas as

mitologias e crenas dos filhos so construdas : a nica
funo do pai em nossa articulao, e a de ser um mito,
sempre e unicamente o Nome-do-Pai, isto , nada mais do
que o pai morto, como Freud no-lo explica em Totem e
Tabu. (Jacques Lacan Sem. VII)
Trs momentos do Complexo de dipo em Freud
Primeiro: Rascunho N, Carta 71 (1897) e Interpretao
dos Sonhos (1900), Um tipo especial de escolha de objeto

feita pelos homens (1910) e O tabu da virgindade (1918);
Segundo: Psicologia de Grupo e Anlise do Ego (1921) e
O Ego e o Id (1923);
Trs momentos do Complexo de dipo em Freud
Terceiro: Organizao Genital Infantil: uma interpolao
na teoria da sexualidade (1923), A dissoluo do

Complexo de dipo (1924), Algumas conseqncias
psquicas da distino anatmica entre os sexos (1925),
Sexualidade Feminina (1931), Feminilidade (1933) e
Esboo de Psicanlise (1940).
Primeiro Momento:
Sexualidade infantil determinada biologicamente: dada a

priore;
Os pais intervm de forma particular sem determinar a
sexualidade que j est colocada naturalmente na criana;
dipo centrado no menino;
Referencia ao Mito do dipo, Hamlet e Totem e Tabu;
Pode ser considerado como parte estruturante da primeira
tpica freudiana pois contribui para a formao do
inconsciente.
Segundo Momento:
Adquire carter estruturante da personalidade e da

sexualidade: a sexualidade infantil deixa de ser natural e
passa a ser estruturada na relao com os pais;
Remete a segunda tpica freudiana pois inaugura o supereu;
Aponta para sada do Complexo pela via da identificao.
Terceiro Momento:
O dipo passa a no ser igual entre meninos e meninas;
Coloca a castrao no centro do dipo;

dipo em Sigmund Freud
A primeira meno ao dipo encontra-se no Rascunho N. porm a
primeira apario literal surge na Carta 71 (1897) que Freud envia a
Fliess, onde cita o mito de Sfocles e o texto de Shakespeare.
O termo Complexo de dipo s aparece em 1910 no texto Um tipo
especial de escolha de objeto feita pelo homem, onde Freud toma o

termo complexo de Jung:
Conjunto de idias carregadas de afeto que conduziam o fluxo associativo.
Neste texto retoma sua anlise pessoal para discorrer sobre o dipo.
Um nico pensamento de valor genrico revelou-se a mim.
Verifiquei, tambm no meu caso, a paixo pela me e o cime do
pai, e agora considero isso como um evento universal do incio da
infncia... Sendo assim, podemos entender a fora avassaladora
de Oedipus Rex, apesar de todas as objees levantadas pela
razo contra a sua pressuposio do destino; e podemos entender
por que os dramas do destino... Mas a lenda grega capta uma
compulso que toda pessoa reconhece porque sente sua presena
dentro de si mesma. Cada pessoa da platia foi, um dia, em germe
ou na fantasia, exatamente um dipo como esse, e cada qual
recua, horrorizada, diante da realizao de sonho aqui transposta
para a realidade, com toda a carga de recalcamento que separa seu
estado infantil do seu estado atual." (Freud, 1897)
Apontamentos na Carta 71 sobre Hamlet
Hamlet hesita em matar Cludio pois fica atormentado

pela idia do assassinato do pai ter passado em sua
mente;
Relaciona a conscincia moral de Hamlet ao sentimento
de culpa;
Afastamento sexual em relao a Oflia, como de futura
paternidade;
Repete o destino do pai
Interpretao dos Sonhos (1900)
Em minha experincia, que j extensa, o papel

principal na vida mental de todas as crianas que depois
se tornam psiconeurticas desempenhado por seus pais.
Apaixonar-se por um dos pais e odiar o outro figuram
entre os componentes essenciais do acervo de impulsos
psquicos que se formam nessa poca e que to
importante na determinao dos sintomas da neurose
posterior. (Freud, 1900)
Um tipo especial de escolha amorosa feita pelos homens
(1910)
Pr-condies do amor para alguns homens
Escolha por mulheres compromissadas, onde um terceiro
seria prejudicado;
Escolha por mulheres de m reputao, cuja integridade e
fidelidade questionvel (amor a prostituta e relacionada a
experincia do cimes);
Escolha por mulheres integras (enamoramento compulsivo:
nica mulher que se pode amar);
nsia em cuidar e salvar a mulher amada dos riscos dela se
perder sem a sua ajuda (perigo da exposio social).
Um tipo especial de escolha amorosa feita pelos
homens (1910)
Estas pr-condies derivam da fixao dos sentimentos infantis pela
me;
Na primeira condio a terceira pessoa envolvida o representante do
pai;
A prostituta uma forma oposta do amor a me, esta tida como de
moral inatacvel;
Quanto a terceira condio, remete ao medo de no encontrar
substituto para o amor, tal como outrora fora perdido a me;
Na ltima condio, o sujeito sabe que a pureza da me no
assegurada, visto que ela transava com o pai em condio, que para a
criana, era uma traio.
Um tipo especial de escolha amorosa feita pelos
homens (1910)
Diante destes impasses, busca alvio na masturbao;
Presente fantasias de infidelidade, que podem aparecer tambm em
sonhos;
Fica exposto aqui que a suposta contradio entre a puta e a santa
encontra suas bases no mesmo princpio: Complexo de dipo;
Tendncia de viglia e controle sobre a mulher para que se mantenha
pura;
Ao mesmo tempo que se identifica ao pai, na condio de proteg-lo
e salv-lo.
O tabu da virgindade (1918)
Freud ressalta a inveja do pnis como fator da rejeio

narcsica por parte de algumas mulheres para com os homens:
por trs dessa hostilidade encontra-se a inveja do pnis;
Tambm nas escolhas de parceiros feita pelas mulheres estaria
marcada pela dimenso edpica;
Este texto apresenta as primeiras concepes sobre a primazia
do falo que mais tarde ser o ponto central da argumentao
freudiana sobre o Complexo de dipo: complexo de castrao.
Sobre o narcisismo: uma introduo (1914)
Freud expe as diferenas das escolhas objetais entre homens e
mulheres, apesar de considerar que as escolhas se coadunam:
Escolha objetal anacltica ou de ligao: caracterstico do sexo masculino, com
a supervalorizao sexual correspondendo a transferncia do narcisismo original
para o objeto sexual;
Escolha objetal narcsica: caracterstico do sexo feminino, com a
supervalorizao da imagem narcsica e demanda de ser amada maior que o
prprio ato de amar, fruto de uma reteno maior de libido no prprio eu.
Fruto da diferena em relao ao complexo de castrao: nos
meninos, a ansiedade em relao ao pnis; nas meninas, a inveja
do pnis (Freud, 1914).
Psicologia de grupo e anlise do ego (1921)
A identificao conhecida pela psicanlise como a mais remota
expresso de um lao emocional com outra pessoa. Ela desempenha um
papel na histria primitiva do complexo de dipo. Um menino mostrar
interesse especial pelo pai, gostaria de crescer como ele, ser como ele e
tomar seu lugar em tudo.... Apresenta ento, portanto, dois laos
psicologicamente distintos: uma catexia do objeto sexual e direta para
com a me e uma identificao com o pai que o toma como modelo.... O
menino nota que eu pai se coloca em seu caminho, em relao me. A
identificao, na verdade, ambivalente desde o incio; pode tornar-se
expresso de ternura com tanta facilidade quanto um desejo do
afastamento de algum. (Freud, 1921)
Freud distingue que a identificao pode apresentar variaes a

partir do dipo:
O pai ser tomado como objeto direto de identificao, em
dupla vertente, tanto do ser o pai (mais comum nos meninos),
como em sua frmula invertida, do ter o pai (mais comum as
meninas);
Um trao do pai ser tomado como ponto de identificao
(tosse de Dora);
Identificao lateral ao semelhante mediante fenmeno do
contgio.
Freud situa um paralelo simtrico no dipo masculino e

feminino, apontando que no caso da menina, a
identificao que provm do complexo de dipo,
significa um desejo hostil de tomar o lugar da me,
devido a seu amor objetal pelo pai.
O ego e o id (1923)
Em sua forma simplificada, o caso de uma criana do sexo

masculino pode ser descrito do seguinte modo. Em idade muito
precoce o menininho desenvolve uma catexia objetal pela me,
originalmente relacionada ao seio materno, e que o prottipo de
uma escolha de objeto segundo o modelo anacltico; o menino
trata o pai identificando-se com este. Durante certo tempo, esses
dois relacionamentos avanam lado a lado, at que os desejos
sexuais do menino em relao me se tornam mais intensos e o
pai percebido como um obstculo a eles; disso se origina o
complexo de dipo.(Freud, 1923)
O ego e o id (1923)
Sua identificao com o pai assume ento uma colorao hostil e

transforma-se num desejo de livrar-se dele, a fim de ocupar o seu
lugar junto me. Da por diante, a sua relao com o pai
ambivalente; parece como se a ambivalncia, inerente
identificao desde o incio, se houvesse tornado manifesta. Uma
atitude ambivalente para com o pai e uma relao objetal de tipo
unicamente afetuoso com a me constituem o contedo do
complexo de dipo positivo simples num menino. Juntamente
com a demolio do complexo de dipo, a catexia objetal da me,
por parte do menino, deve ser abandonada. (Freud, 1923)
O ego e o id (1923)
O seu lugar pode ser preenchido por uma de duas coisas: uma
identificao com a me ou uma intensificao de sua identificao
com o pai. Estamos acostumados a encarar o ltimo resultado como o
mais normal; ele permite que a relao afetuosa com a me seja, em
certa medida, mantida. Dessa maneira, a dissoluo do complexo de
dipo consolidaria a masculinidade no carter de um menino. De
maneira precisamente anloga, o desfecho da atitude edipiana numa
menininha pode ser uma intensificao de sua identificao com a
me (ou a instalao de tal identificao pela primeira vez)
resultado que fixar o carter feminino da criana... A fora relativa
das disposies sexuais masculina e feminina o que determina se o
desfecho da situao edipiana ser uma identificao com o pai e com
a me. (Freud, 1923)
O ego e o id (1923)
Freud introduz a questo da bissexualidade, original da
criana, em relao ao Complexo de dipo. Um
menino ou uma menina, aponta, possuem sentimentos
duplos em relao aos dois entes, pai e me, fazendo
com a questo da identificao e da escolha objetal
possa tomar direes diversas em cada caso, mas
aponta para uma frmula geral que desembocar na
determinao do supereu e do Ideal-do-Eu.
O ideal do ego, portanto, o herdeiro do complexo de
dipo. (Freud, 1923)
A organizao genital infantil (1923)
Freud novamente retoma o conceito de falo colocando-

o como primazia na relao com os genitais, tanto para
meninos, quanto para meninas. Ao deparar-se com a
viso dos rgos genitais femininos a crena de que
todos possuem pnis afetada.
Sabemos como as crianas reagem s suas primeiras impresses da

ausncia de um pnis. Rejeitam o fato e acreditam que elas realmente,
ainda assim, vem um pnis. Encobrem a contradio entre a observao
e a preconcepo dizendo-se que o pnis ainda pequeno e ficar maior
dentro em pouco, e depois lentamente chegam concluso
emocionalmente significativa de que, afinal de contas, o pnis pelo
menos estivera l, antes, e fora retirado depois. A falta de um pnis
vista como resultado da castrao e, agora, a criana se defronta com a
tarefa de chegar a um acordo com a castrao em relao a si prpria....
Parece-me, porm, que o significado do complexo de castrao s pode
ser corretamente apreciado se sua origem na fase da primazia flica for
tambm levada em considerao. (Freud, 1923)
Freud lembra que os homens depreciam as mulheres,

tem certo horror a elas e podem tender ao
homossexualismo devido ao medo gerado pela
castrao entendida como punio, visto que elas no
possuem pnis.
No estgio da organizao pr-genital sdico-anal no existe ainda

questo de masculino e feminino; a anttese entre ativo e passivo a
dominante. No estdio seguinte da organizao genital infantil, sobre o
qual agora temos conhecimento, existe masculinidade, mas no
feminilidade. A anttese aqui entre possuir um rgo genital masculino
e ser castrado. Somente aps o desenvolvimento haver atingido seu
completamento, na puberdade, que a polaridade sexual coincide com
masculino e feminino. A masculinidade combina [os fatores de] sujeito,
atividade e posse do pnis; a feminilidade encampa [os de] objeto e
passividade. A vagina agora valorizada como lugar de abrigo para o
pnis; ingressa na herana do tero. (Freud, 1923)
A dissoluo do Complexo de dipo (1924)
A observao que finalmente rompe sua descrena a

viso dos rgos genitais femininos. Mais cedo ou
mais tarde a criana, que tanto orgulho tem da posse de
um pnis, tem uma viso da regio genital de uma
menina e no pode deixar de convencer-se da ausncia
de um pnis numa criatura assim semelhante a ela
prpria. Com isso, a perda de seu prprio pnis fica
imaginvel e a ameaa de castrao ganha seu efeito
adiado. (Freud, 1924)
Freud relata duas fantasias de satisfao em relao

ameaa da castrao no Complexo de dipo: ativa e
passiva. A primeira a criana coloca-se no lugar do pai,
posio masculina, e elege a me como objeto de seu
desejo buscando suprimir o pai. Na segunda posio a
criana assume o lugar da me, posio feminina, para
ser amado pelo pai. Na posio ativa a castrao
vista como punio resultante e na passiva a punio
pr-condio.
O clitris na menina inicialmente comporta-se

exatamente como um pnis, porm quando ela efetua
uma comparao com um companheiro de brinquedos
do outro sexo, percebe que se saiu mal e sente isso
como uma injustia feita a ela e como fundamento para
inferioridade. Por algum tempo ainda, consola-se com
a expectativa de que mais tarde, quando ficar mais
velha, adquirir um apndice to grande quanto o do
menino. (Freud, 1924)
Aqui, o complexo de masculinidade das mulheres se

ramifica. Uma criana do sexo feminino, contudo, no
entende sua falta de pnis como sendo um carter
sexual; explica-a presumindo que, em alguma poca
anterior, possura um rgo igualmente grande e depois
perdera-o por castrao... D-se assim a diferena
essencial de que a menina aceita a castrao como um
fato consumado, ao passo que o menino teme a
possibilidade de sua ocorrncia. (Freud, 1924)
Seu complexo de dipo culmina em um desejo,

mantido por muito tempo, de receber do pai um beb
como presente dar-lhe um filho. Tem-se a impresso
de que o complexo de dipo ento gradativamente
abandonado de vez que esse desejo jamais se realiza.
(Freud, 1924)
Algumas consideraes psquicas da distino entre os
sexos (1925)
Freud retoma estas posies apontando a possibilidade dos
meninos se colocarem em ambas devido a bissexualidade original
do infante.
Nos meninos a castrao temida que acontea e ele pode
posicionar-se de forma ativa fazendo preponderar sua
masculinidade e desejando amar sua me, ou de forma passiva,
cedendo espao para sua feminilidade e para o desejo de ser
amado pelo pai, identificando-se assim com uma posio
feminina.
sexos (1925)
Nos meninos, a situao do complexo de dipo o primeiro estdio
possvel de ser identificado com certeza. fcil de compreender, de vez
que nesse estdio a criana retm o mesmo objeto que previamente
catexizou com sua libido... durante o perodo precedente, enquanto
estava sendo amamentada e cuidada. Tambm o fato de que, nessa
situao, encare o pai como um rival perturbador e goste de se ver livre
dele e tomar-lhe o lugar, conseqncia direta do estado real de coisas...
A atitude edipiana nos meninos pertence fase flica e como sua
destruio ocasionada pelo temor da castrao... o complexo de dipo
possui uma orientao dupla, ativa e passiva, de acordo com sua
constituio bissexual; o menino tambm deseja tomar o lugar de sua
me como objeto de amor de seu pai fato que descrevemos como
sendo a atitude feminina. (Freud, 1925)
sexos (1925)
A ausncia do pnis detectada pela menina quando da verificao
da diferena sexual ocasiona um sentimento de injustia e inveja
do pnis. Sente-se inferior e aceita a castrao como fato
consumado partindo para a mudana do objeto de desejo da me
para o pai, nutrindo pela me sentimento de revolta e insatisfao
por esta no ter-lhe dado um falo. A menina passa a desejar o falo
do pai, num primeiro momento, passando logo a seguir ao desejo
de ser possuda e dele ter um filho.
sexos (1925)
Nas meninas, o complexo de dipo levanta um problema a mais que nos
meninos. Em ambos os casos, a me o objeto original, e no constitui
causa de surpresa que os meninos retenham esse objeto no complexo de
dipo... Elas notam o pnis de um irmo ou companheiro de brinquedo,
notavelmente visvel e de grandes propores, e imediatamente o
identificam com o correspondente superior de seu prprio rgo pequeno
e imperceptvel; dessa ocasio em diante caem vtimas da inveja do
pnis... Ela viu, sabe que no o tem e quer t-lo... Uma mulher, aps ter-
se dado conta da ferida ao seu narcisismo, desenvolve como cicatriz um
sentimento de inferioridade... (Freud, 1925)
sexos (1925)
A me da menina, que a enviou ao mundo assim to insuficientemente
aparelhada, quase sempre considerada responsvel por sua falta de
pnis... Ela abandona seu desejo de um pnis e coloca em seu lugar o
desejo de um filho; com esse fim em vista, toma o pai como objeto de
amor. A me se torna o objeto de seu cime. A menina transformou-se em
uma pequena mulher... Malogrando-se mais tarde e tendo de ser
abandonada, a ligao da menina a seu pai pode ceder lugar a uma
identificao com ele, e pode ser que assim a menina retorne a seu
complexo de masculinidade e, talvez, permanea fixada nele. (Freud,
1925)
sexos (1925)
Para o menino a castrao representa a sada do dipo

enquanto para a menina representa sua entrada. Como
a mulher no realiza a dissoluo do Complexo de
dipo teremos como conseqncia um rebaixamento
do supereu em relao aos homens, ela no tem nada a
perder, j perdeu, isto a torna mais corajosa e
impetuosa.
Sexualidade Feminina (1931)
Freud retoma a me como correspondente do primeiro

objeto de amor para ambos os sexos. Neste texto ele
aponte que a menina precisa fazer a troca do seu objeto
original, a me, pelo pai. Atravs da anlise, ficou
perceptvel de que a ligao da mulher com o pai teve
como antecedente uma fase de ligao me e
demonstra assim, que a nfase na etapa pr-edpica tem
maior importncia nas mulheres que nos homens.
Para Freud a vida sexual feminina dividida em duas fases, a

primeira com um carter masculino e a segunda, especificamente
feminina. Dessa maneira, passagem a feminilidade da menina,
depende de um processo de transio de uma fase para a outra.
Para as meninas, a me funciona tanto como figura de identificao

quanto de investimento libidinal. Devido a isso, a menina tem de
fazer a dupla operao de se desvincular da me como objeto
primordial, e, ao mesmo tempo, identificar-se com ela na posio de
castrada.
Freud apresenta as sadas para a mulher diante da

castrao:
Recusa da Sexualidade: A menina, assustada pela
comparao com os meninos, cresce insatisfeita com
seu clitris, abandona sua atividade flica e, com ela,
sua sexualidade em geral, bem como boa parte de
sua masculinidade em outros campos. (Freud,
1931)

castrao:
Complexo de Masculinidade: At uma idade
inacreditavelmente tardia, aferra-se esperana de
conseguir um pnis em alguma ocasio. Essa
esperana se torna o objetivo de sua vida e a fantasia
de ser um homem, apesar de tudo, freqentemente
persiste como fator formativo por longos perodos.
(Freud, 1931)

castrao:
Feminilidade: S se seu desenvolvimento seguir o
terceiro caminho, muito indireto, ela atingir a
atitude feminina normal final, em que toma o pai
como objeto, encontrando assim o caminho para a
forma feminina do complexo de dipo. (Freud,
1931)
Feminilidade (1933)
Freud aponta que o desejo que faz a menina se voltar para seu
pai o desejo de possuir o pnis que no foi oferecido pela
me e que pretende conseguir de seu pai. No conseguindo o
to sonhado pnis, caminha rumo ao desejo de ter um filho do
pai, fato que tambm no realizado. A menina adora atitude
hostil para com a me, atribuindo a esta a responsabilidade da
falta de pnis. A vergonha uma caracterstica essencialmente
feminina, cuja finalidade a ocultao da carncia genital.
Esboo de Psicanlise (1940)
Freud retoma a idia da biologia como fator determinante da

diferena do dipo em meninos e meninas:
Neste ponto, temos de fazer relatos separados do

desenvolvimento de meninos e meninas (de indivduos dos sexos
masculino e feminino), pois agora que a diferena entre os sexos
encontra expresso psicolgica pela primeira vez. Defrontamo-
nos aqui com o grande enigma do fato biolgico da dualidade dos
sexos: trata-se de um fato supremo para o nosso conhecimento;
ele desafia qualquer tentativa de remont-lo a algo mais. (Freud,
1940)
Anlise Terminvel e Interminvel (1937)
Freud aponta duas conseqncias do complexo

de castrao (rochedo da castrao,
intransponvel, osso da anlise):
na mulher, a inveja do pnis (penisneid);
no homem, a luta contra sua atitude passiva ou
feminina frente a outro homem. O que ele vai
localizar como conseqncias do repdio a
feminilidade.
dipo em Jacques Lacan
A idia do dipo em Lacan estruturalista e a castrao
ocupa o lugar de operador lgico.
Estrutura uma organizao caracterizada por lugares vagos
que podem ser ocupados por personagens distintos.
Funo matemtica: relao entre duas variveis sem
elementos independentes.
O objeto que circula em ltima instncia o falo.
O Falo pode ser entendido em duas dimenses:
(falo imaginrio): representa a completude, um estado
ideal de representao do sujeito. Nesta perspectiva tanto
a me como o beb ocupam esta posio imaginria de
completude: a me se sentindo possuir de fato o falo aqui
ocupado pelo seu beb, que assume o lugar do falo. Ou
seja, o falo imaginrio comporta um ser ou ter pleno.
(Falo simblico): representa a impossibilidade e
aponta para a castrao, para a possibilidade da perda. O
falo imaginrio circunda toda relao dual e macia entre
me-beb.
O Falo representa o significante de uma falta, aquela do Pai morto
e se configura como ponto central nas dinmicas familiares e
sociais. A primazia do Falo alcana sua potencia mxima ao
passar da crena universal de que todos possuem o pnis para
aquela da falta to bem representada no que a diferena
anatmica entre os sexos faz emergir na construo de que os
homens possuem, mas podem perder visto que a mulher no
possui. O Falo substitui, metaforiza os genitais.
Falo
Genitais
a partir do conceito Falo que Lacan vai introduzir a funo do
Pai em psicanlise no primeiro momento do seu ensino, que vai
ganhar o estatuto de significante da Lei, ordenador do campo do
desejo e do gozo. Como instaurador da ordem simblica, deve ser
capaz de operar uma barreira entre a me e a criana.
barra
Me Filho
Trata-se do que chamo de Nome-do-Pai, isto , o pai simblico. Esse um termo que subsiste
ao nvel do significante que, no Outro como sede da lei, representa o Outro... precisamente
isso que expresso por esse mito necessrio ao pensamento de Freud que o mito de dipo...
O pai morto o Nome-do-Pai. (Lacan, 1958)
O pai, por ser o portador da lei, deve apresentar-se como capaz de
mediar e, assim, realizar a aparente contradio de efetuar na
criana a privao e, mais tarde, a concesso de objetos
substitutivos. o pai que, em sua funo, interdita me o objeto
do seu desejo, e tambm desvela a privao materna do falo.
Ento, se em um momento inicial, o pai real priva o filho da posse
da me, ele tambm aponta a frustrao da me diante do real da
sua prpria castrao. A fim de que a criana no fique
assujeitada ao desejo materno, necessrio que o pai portador do
Falo aponte aquilo que a me pode desejar para alm do filho.
A me aparece, primordialmente, como toda-poderosa, devoradora. nesta ocasio que ele
trata do engodo da criana diante da me no dipo, onde a criana, a fim de satisfazer o
desejo da me, que no pode ser satisfeito, se coloca como objeto, objeto esse que
fundamentalmente enganador. A partir desta relao imaginria, chamada por Lacan de
tapeadora, a criana atesta para a me que pode satisfaz-la quanto quilo O seminrio A
relao de objeto (1956-57) traz a devorao como tema de capa, atravs de um leo de
Goya, representando Saturno devorando seu filho.
Lacan (1956-57) redimensiona o conceito freudiano de castrao,
conceituando-o como uma das formas da falta de objeto. Faz da
castrao uma operao que no diz respeito apenas ameaa de
castrao ditada por um adulto, mas, principalmente, a uma ameaa cujo
efeito deve ser compreendido como uma ciso do vnculo imaginrio e
narcsico estabelecido entre a criana e a me. Dessa forma, estabelece-
se a falta para as duas. Desta forma, afirma que a nica relao que
existe com a falta de objeto elaborando a falta a partir de suas
diferentes modalidades: castrao, frustrao e privao.
AGENTE Falta do Objeto Objeto
Castrao:
Pai real Falo imaginrio
dvida simblica
Me simblica:
Frustrao:
lugar da Demanda Seio real
dano imaginrio
de amor
Pai imaginrio:
Privao:
Outro que articula a Falo simblico
buraco no real
Demanda
Esse bom menininho, contudo, tinha o hbito ocasional e
perturbador de apanhar quaisquer objetos que pudesse
agarrar e atir-los longe para um canto, sob a cama, de
maneira que procurar seus brinquedos e apanh-los, quase
sempre dava bom trabalho. Enquanto procedia assim,
emitia um longo e arrastado o-o-o-, acompanhado por
expresso de interesse e satisfao. Sua me e o autor do
presente relato concordaram em achar que isso no
constitua uma simples interjeio, mas representava a
palavra alem fort. Acabei por compreender que se
tratava de um jogo e que o nico uso que o menino fazia de
seus brinquedos, era brincar de ir embora com eles.
(Freud, 1920)
Certo dia, fiz uma observao que confirmou meu
ponto de vista. O menino tinha um carretel de
madeira com um pedao de cordo amarrado em
volta dele. Nunca lhe ocorrera pux-lo pelo cho atrs
de si, por exemplo, e brincar com o carretel como se
fosse um carro. O que ele fazia era segurar o carretel
pelo cordo e com muita percia arremess-lo por
sobre a borda de sua caminha encortinada, de
maneira que aquele desaparecia por entre as
cortinas, ao mesmo tempo que o menino proferia seu
expressivo o-o-. Puxava ento o carretel para fora
da cama novamente, por meio do cordo, e saudava
o seu reaparecimento com um alegre da . (Freud,
1920)
AGENTE Falta do Objeto Objeto
Castrao:
Pai real Falo imaginrio
dvida simblica
Me simblica:
Frustrao:
lugar da Demanda Seio real
dano imaginrio
de amor
Pai imaginrio:
Privao:
Outro que articula a Falo simblico
buraco no real
Demanda
Atravs das categorias da falta de objeto (castrao, frustrao e
privao) temos que o significante da complementaridade falta para
todos e, assim, a fim de ter uma orientao, o sujeito vai utilizar-se do
significante Nome-do-Pai e de todas as significaes que ele porta.
preciso que ocorra o reconhecimento do pai como aquele que traz a lei,
primeiramente atravs da me, da palavra da me, para a ser aberta
criana a possibilidade de acesso a metfora paterna, que fundamenta a
lei simblica e faz emergir o pai enquanto smbolo. O pai simblico
surge no lugar do significante materno, o primeiro introduzido na
simbolizao. Na medida em que o pai substitui a me como
significante se produz o falo como significao do desejo da me.
Metfora Paterna
Com a Metfora Paterna constatamos que, em um primeiro
momento, o desejo da me (DM) incide sobre o filho.
Posteriormente, esse desejo barrado, ou seja, ocorre a castrao
na me. A partir da estabelece-se para o filho o desejo submetido
lei. Antes ele estava submetido apenas demanda materna. Na
ausncia da metfora paterna, o que ocorre a falta de
identificao do sujeito com o falo. O Nome-do-Pai (NP) vai
significar uma perda no campo do Outro.
Metfora Paterna
Nome-do-Pai . Desejo da Me Nome-do-Pai A

Desejo da Me Significado para Falo
o Sujeito
O complexo de dipo tem uma funo normativa, no
simplesmente na estrutura moral do sujeito, nem em suas relaes
com a realidade, mas quanto assuno de seu sexo o que,
como vocs sabem, sempre persiste, na anlise, dentro de uma
certa ambigidade... H no dipo a assuno do prprio sexo pelo
sujeito, isto , para darmos os nomes s coisas... A virilidade e a
feminizao so os dois termos que traduzem o que ,
essencialmente, a funo do dipo... Est diretamente ligado
funo do Ideal do eu... No existe a questo do dipo quando
no existe o pai... falar do dipo introduzir como essencial a
funo do pai. (Lacan, 1958)
O Complexo de dipo... gira em torno de trs plos - o dipo
em relao ao supereu, em relao realidade e em relao ao
Ideal do eu... Chegamos ao ponto... de articular claramente o
complexo de dipo e o complexo de castrao. (Lacan, 1958)
Instaura o supereu;
Localiza o sujeito frente a realidade (lao social);
Instaura a posio sexuada.
Me
Criana Pai
Admitir agora como fundamental o tringulo filho-pai-me

introduzir algo que real, sem dvida, mas que se insere
no real, como que constituda, digamos, uma relao
simblica... A primeira relao de realidade desenha-se
entre a me e o filho... Fazemos o pai entrar no tringulo,
embora, para a criana, ele ainda no tenha entrado. O pai
para ns, , ele real. Mas, no nos esqueamos de que ele
s real para ns na medida em que as instituies lhe
conferem... seu papel e sua funo de pai. (Lacan, 1958)
Trade Imaginria (1956)
Falo
Me Criana
Ternrio imaginrio e Ternrio simblico (1958)
C P
Primeiro tempo:
O que a criana busca satisfazer o desejo da me => ser
o falo.
A criana identifica-se com o objeto de desejo da me.
A me toma a criana como seu falo. Tem a sensao de
completude.
A primazia do falo j est instaurada pela existncia do
smbolo do discurso e da Lei, logo a metfora paterna
age por si s: Cultura
Segundo tempo:
O pai intervm no plano imaginrio quebrando a imagem
especular entre me/criana, emergindo a demanda
endereada ao Outro.
A Lei do pai, imaginariamente concebida pela me,
emerge como privadora desta.
O Pai emerge de forma mediada pela mo como portador
do falo e da Lei.
Terceiro tempo:
Dele depende a sada do dipo.
O pai pode dar a me o que ela deseja e pode dar porque
o possui. O pai intervm como potente.
A metfora paterna institu alguma coisa que da ordem
do significante.
A identificao instaura o Ideal-do-Eu permitindo ao
sujeito constituir sua identidade sexual e a sada do
dipo.
dipo invertido
Identificao e amor no so a mesma coisa... mas ainda
assim... So estreitamente ligados e absolutamente
indissociveis... pelo... caminho.. do amor, que pode
produzir-se a posio de inverso, ou seja, ao invs de uma
identificao benfica, o sujeito se descobre afetado por
uma bela posiozinha apassivada no plano inconsciente...
Consiste nisso: ante esse pai temvel, que proibiu muitas
coisas, mas que por outro lado, muito gentil, colocar-se
em boas condies de cair em suas graas, isto , de se
fazer amar por ele. (Lacan, 1958)
dipo invertido
Entretanto, uma vez que fazer-se amar por ele consiste em
passar, primeiramente, para a categoria de mulher, e, como
cada um sempre conserva seu pequeno amor-prprio viril,
essa posio, como nos explica Freud, comporta o perigo da
castrao, donde aquela forma de homossexualidade
inconsciente que coloca o sujeito numa situao conflitante,
com muitas repercusses: por um lado, o retorno constante
da posio homossexual em relao ao pai, e por outro, sua
suspenso, isto , seu recalque, em razo da ameaa de
castrao que essa posio comporta. (Lacan, 1958)
dipo invertido
O homossexual... Agarra-se extremamente sua posio
de homossexual, e suas relaes com o objeto feminino... a
chave do problema... ... a me que mostra ter sido a lei
para o pai num momento decisivo... no momento em que a
interveno proibidora do pai deveria ter introduzido o
sujeito na fase de dissoluo de sua relao com o objeto do
desejo da me, e cortado pela raiz qualquer possibilidade de
ele de identificar com o falo, o sujeito encontra na estrutura
da me, ao contrrio, o suporte, o reforo que faz com essa
crise no ocorra. (Lacan, 1958)
Para alm do complexo de dipo (1969-70)
significante
mestre saber
sujeito gozo
So as coisas que expus a seu tempo, um tempo em
que falava a pessoas que tinha que tratar com

cuidado, os psicanalistas. Era preciso dizer-lhes
coisas assim pesadonas para que as
compreendessem. De resto, no compreendiam
muito mais.
Nunca falei do complexo de dipo a no ser desta
forma... Disse que era a metfora paterna, mas no entanto
no assim que Freud nos apresenta as coisas. Sobretudo
porque ele faz muita questo de que isso tenha sucedido
efetivamente, essa histria danada de assassinato do pai
da horda, essa palhaada darwiniana. O pai da horda
como se tivesse havido em algum momento o menor
rastro do pai da horda. Viu-se orangotangos. Mas o pai
da horda humana, jamais se viu o menor rastro.
O mito de dipo, no nvel trgico em que Freud se
apropria dele, mostra precisamente que o assassinato do

pai a condio do gozo... Tal como se anuncia... o mito
freudiano a equivalncia entre o pai morto e o gozo. Eis
o que podemos qualificar com a expresso operador
estrutural.
agente
semblante outro
verdade produo
Discurso do inconsciente
S1 S2
$ a
preciso que qualquer um possa ser a exceo para que a
funo da exceo se torno modelo. Mas a recproca no
verdadeira. No deve a exceo se fazer com qualquer um
para com isso constituir modelo... Um pai s tem direito ao
respeito, seno ao amor, se o-dito amor, o-dito respeito,
estiver, vocs no vo acreditar em suas orelhas, pre-
vertidamente orientado, isto , feito de uma mulher, objeto
pequeno a que causa seu desejo, mas o que essa mulher... se
ocupa, so os outros objetos pequeno a que so as crianas
junto a quem o pai ento intervm...para manter a
represso... Que lhe prpria a sua pai-verso. (Lacan,
1975)
S se responsvel na medida de seu savoir-faire.
Que o savoir-faire? a arte, o artifcio, o que d

arte da qual se capaz um valor notvel, porque no h
Outro do Outro para operar o Juzo Final... Se uma
mulher um sinthoma para o homem... o homem para
uma mulher... uma devastao. (Lacan, 1976)
Uma partilha sexual (Miller, 2003)
Diagnstico Estrutural
O primeiro texto onde Freud aborda a questo diagnstica
de forma ampliada no Rascunho K (1896), onde ele expe
uma frmula padro do desenvolvimento das psiconeuroses,
que de forma geral, permaneceu ao longo de sua obra:
Representao sexual incompatvel;
Defesa;
Retorno e formao de sintomas.
O carter mais especfico de uma determinada neurose est no modo

como se realiza o recalque. (Freud, 1896)
Na psicose, projeo: Uma espcie de defesa muito mais poderosa e
bem sucedida. (Freud, 1894)
Na Carta 125 : Tenho diante de mim o problema da escolha da
neurose... fiquei sem meio de solucionar a questo at h poucos
dias, quando comecei a compreender um elo da teoria da
sexualidade (Freud, 1899)
A camada sexual mais inferior o auto-erotismo, que age sem qualquer
objetivo psicossexual e exige somente sensaes locais de satisfao.
Depois dele vem o aloerotismo... A histeria (e sua variante, a neurose
obsessiva) aloertica: sua via principal a identificao; restabelece todas
as figuras amadas da infncia que foram abandonadas... e dissolve o prprio
ego em figuras externas. Assim cheguei a considerar a parania como uma
irrupo da corrente auto-ertica, como um retorno posio ento
prevalente. A perverso corresponde a ela seria o que se conhece como
loucura idioptica. As relaes especiais do auto-erotismo com o ego
original projetariam viva luz sobre a natureza dessa neurose. Nesse ponto, o
fio se interrompe.
Sobre o narcisismo: uma introduo (1914):
Psicoses: Anteriores ao investimento objetal (Auto-erotismo e
Narcisismo)
Neuroses: Investimento objetal
A perda da realidade na neurose e na psicose (1924)

A perda da realidade afeta exatamente aquele fragmento de
realidade, cujas exigncias resultaram na represso instintual
ocorrida... Poderamos esperar que, ao surgir uma psicose, ocorre
algo anlogo ao processo de uma neurose, embora, claro, entre
distintas instncias na mente... a primeira arrastaria o ego para longe,
dessa vez para longe da realidade, enquanto a segunda tentaria
reparar o dano causado e restabelecer as relaes do indivduo com a
realidade s espessas do id.
A perda da realidade na neurose e na psicose (1924)
O psictico cria uma nova realidade capaz de existir longe das intolerncias
do mundo interior, porm criando uma tenso com o mundo exterior. A
psicose repudia [a realidade] e tenta substitu-la.
Aproxima a fantasia neurtica ao delrio na psicose:
A distino ntida entre neurose e psicose, contudo, enfraquecida pela circunstncia
de que tambm na neurose no faltam tentativas de substituir uma realidade
desagradvel por outra que esteja mais de acordo com os desejos do
indivduo...Dificilmente se pode duvidar que o mundo da fantasia desempenhe o
mesmo papel na psicose, e de que a tambm ele seja o depsito do qual derivam os
materiais ou o padro para construir a nova realidade. Ao passo que o novo e
imaginrio mundo externo de uma psicose tenta colocar-se no lugar da realidade - um
fragmento diferente tem importncia especial e um significado secreto que ns (nem
sempre de modo inteiramente apropriado) chamamos de simblico. Vemos, assim, que
tanto na neurose quanto na psicose interessa a questo no apenas relativa a uma
perda da realidade, mas tambm a um substituto para a realidade.
A denegao (1925)
O princpio do prazer produz uma afirmativa original, uma inscrio
do que bom no aparelho psquico (Bejahung). Esta afirmativa

implica que o que no bom seja expulso (Ausstossung). A expulso
confirma a afirmao e a afetiva.
Na neurose e na perverso, Bejahung-Ausstossung exercem sua funo
de efetivao de um significante primordial que, posteriormente, ser

recalcado ou negado;
Na psicose, a significao primordial ser rejeitada.
A significao primordial ser nomeada por Lacan no decorrer do
processo de desenvolvimento psicossexual de Nome-do-Pai =

metaforizao do Desejo da Me.
O Complexo de dipo na psicose:
No sujeito psictico o segundo tempo do dipo no se d da mesma

maneira que no neurtico. Na psicose a Metfora Paterna no opera,
impossibilitando assim, a colocao substitutiva do pai como
smbolo, ou significante, no lugar da me, ou seja, h a foracluso
do Nome-do-Pai. Falta um significante, o significante da lei do pai,
que viesse barrar o Outro Materno. Significa que o prazo para que
esta operao expirou e o sujeito perdeu o direito de criar para si
uma pergunta, um enigma sobre o desejo do Outro. A criana no
pode metaforizar o desejo da me e, no lugar de uma pergunta
neurtica sobre o que o Outro quer, o que veio foi uma certeza
psictica, isto , surge algo no real que tomado como uma resposta
para uma pergunta que sequer foi formulada.
O Complexo de dipo na psicose:
Para que o ser humano possa estabelecer a relao mais natural,

aquela do macho com a fmea, preciso que intervenha um terceiro,
que seja a imagem de alguma coisa de bem-sucedido, o modelo da
harmonia. (...) preciso a uma lei, uma cadeia, uma ordem
simblica, a interveno da ordem da palavra, isto , do pai. No o
pai natural, mas do que se chama o pai. A ordem que impede a
coliso e o rebentar da situao no conjunto est fundada na
existncia desse nome do pai. (Lacan, 1955-6)
O sujeito psictico tem dificuldades de se posicionar na partilha entre os
sexos.
Estrutura Forma de Local de

Fenmeno
clnica negao retorno
recalque
Neurose simblico sintoma
(Verddrngung)
desmentido
Perverso simblico fetiche
(Verleugnung)
foracluso
Psicose real alucinao
(Verwerfung)
No ltimo ensino Lacan pluraliza o Nome-do-Pai e
prope uma clnica universal do delrio: todos os
discursos no passam de defesa contra o real.
Ele [Freud] considerou que nada apenas sonho, e que
todo o mundo (se tal expresso pode ser dita), todo
mundo, louco, ou seja, delirante. (Lacan, 1978)
Estrutura Clnica Tipo Clnico Caso nico
$ -> A $ -> Desejo e Gozo $ -> Sintoma
- Parania: Submetida ao
gozo do A;
- Esquizofrenia: Retorno no
Psicose est em A Singularidade
corpo do gozo (alucinao);
- Melancolia: Gozo
mortfero do supereu.
- Histeria: Foge da vacilao

pela exacerbao da falta;
Neurose vai de A A/ - Neurose Obsessiva: Foge Singularidade
da vacilao pela obliterao
da falta.
Perverso est em A e A/
Fetiche: Sujeito suposto
(transita entre as duas Singularidade
saber gozar.
posies)
Universal, particular e singular
Fobia
Etimologia: grego phbos ao de horrorizar,

amedrontar, medo.
Psiquiatria: Medo persistente, excessivo e irreal de

um objeto, pessoa, animal, atividade ou situao.
considerado um tipo de distrbio de ansiedade.
Fobia
CID 10:
F40.1 Fobia Social: Medo de situaes sociais onde elas

possam ser humilhadas, envergonhadas ou julgadas pelos outros.
F40.2 Fobias especficas: Medo de certos animais (como
cachorros, gatos, aranhas ou cobras), pessoas (palhaos,
dentistas, os mdicos), ambientes (lugares escuros, tempestades,
lugares altos) ou situaes (viajar de avio ou de trem, por
estarem em um espao limitado).
F41 Transtorno de Pnico: diagnstico da moda.
Fobia
Freud: Histeria de Angstia

Tipo de neurose cujo sintoma no seria conversivo e sim
fbico. Para Freud no possvel considerar a fobia como um
processo psicopatolgico independente.
Lacan: Fobia como Placa Giratria

Parte da idia que a angstia no sem objeto (Lacan - Sem.
X e Sem. XVI). Apesar de Lacan trabalhar a questo da fobia a
partir do caso Hans no decorrer de todo o Seminrio IV,
preciso lembrar que o conceito de objeto a ainda no estava
desenvolvido, voltando a retomar o tema da fobia no no
Seminrio XVI.
Fobia: placa giratria
No Seminrio IV (1956-7), Lacan pretendia trabalhar o

limite entre o imaginrio e o simblico, ou seja, a passagem
dos objetos oral e anal, especialmente, para a dimenso
flica a partir da metaforizao do desejo da me. Neste
seminrio, Lacan chega a colocar a fobia como outra
tipologia da neurose. Mas, no Seminrio X (1962-3) indica
que o objeto est sempre presente, mas no como causa da
angstia visto que a angstia anterior ao objeto, passando
a tratar a fobia como placa giratria, um momento de
suspenso na escolha das neuroses.
Lacan questiona se tratar a fobia de cavalo de Hans a

questo central para a psicanlise? Responde que no, que
uma fobia geralmente cessa por si prpria com tempo. A
fobia aparece quando o sujeito diante da angstia de
castrao, ou seja, diante da percepo da sexual, da falta
do pnis na me, desloca a angstia para o objeto fbico.
Caso Hans
Hans se encontrava na posio imaginria de ser o falo da me v
esse jogo de mimar ser interrompido primeiramente pelo nascimento
de sua irm, Hanna. Esse beb traz uma destituio narcsica, uma
destituio da posio falocntrica de Hans, levando-o a colocar
novamente em questo o Desejo da Me. O beb a prova de que
ele, Hans, no satisfaz inteiramente sua me em seu desejo de ter um
equivalente do falo.
Em segundo lugar, temos o encontro com a prpria ereo qual
Lacan d um valor fundamental. Esse encontro se introduz e
desarranja de forma abrupta o circuito da relao me-filho. Essa
irrupo da diferena sexual que irrompe no corpo de Hans faz do
seu rgo sexual ao mesmo tempo prprio e estranho.
Caso Hans
A organizao do corpo que anteriormente tinha como
fundamentao uma imagem, se v, de certa maneira esfacelada por
esse buraco introduzido no real. A diferena sexual, o aparecimento
do Outro sexo e da castrao traumtico porque confronta o sujeito
com algo que no tem sentido e que ele precisa simbolizar. O Desejo
da Me no pode ser inteiramente metaforizado pelo Nome-do-Pai,
j que h para ele uma carncia no nvel da funo do pai. Se o pai
de Hans lhe faltava no era no nvel da ateno e cuidado. Ele se
mostrava insuficiente como parceiro da me, no a satisfazendo
enquanto mulher, sendo insuficiente, portanto, para promover um
deslocamento da criana do lugar de ser o falo da me e
conseqentemente separar o que ele era como criana daquilo que
falta me e que ele no pode preencher.
Caso Hans
Se a me de Hans permanece insatisfeita, ela se apresenta como

gulosa de falo e faz valer para seu filho uma relao de devorao
com a castrao. A angstia surge para o sujeito do real, do sem
sentido.
Para sair dessa angstia ele vai encarnar esse gozo num objeto
externo. Como a funo paterna insuficiente para metaforizar esse
gozo do qual Hans investido, significantizando-o, fazendo-o
passar para o sentido, Hans vai apelar para um significante, o cavalo,
que se encarrega ento do no sentido do gozo. H, portanto, uma
passagem do sem sentido ao significante cavalo.
Caso Hans
A angstia se transforma em medo e Hans pode agora localizar

aquilo que se passava com ele e que ele no entendia do lado de
fora, no cavalo, que passa a poder ser evitado. Essa metfora da
fobia cavalo um efeito de sentido. O sintoma permite ao sujeito
estruturar uma verso do a partir da construo de uma metfora
significante que uma construo simblica.
Caso de Helene Destsch: Menino com fobia de galinha
Menino cuidava de galinhas no galinheiro com sua me, onde

faziam a coleta de ovos. Tinham, como de costume neste tipo de
tarefa, a palpao externa das cloacas das galinhas para saber se
o ovo estava ali, pronto para sair, restando apenas esperar. O
menino tinha grande interesse nisto e na hora do banho pedia a
me para fazer a mesma coisa com seu perneo e colocava-se, na
brincadeira com a me, como a galinha que botava ovos para ela.
O menino gozava de ser e prover ser o objeto de interessa da

me. J que os ovos lhe interessam, seria conveniente eu os pr
para voc. A fobia se desencadeia a partir da cena que um irmo
mais velho e mais forte que ele o agarra por trs e diz Eu sou o
ovo e voc a galinha. O menino se defende e no quer ser mais
a galinha.
Destacamos o registro do ser diante da angstia de castrao. Ao

se colocar diante da sexual o menino faz a equivalncia da me
castrada, com o feminino (galinha), com a posio de objeto e
com a posio passiva, ganhando a galinha uma posio de
marca desta castrao. A angustia de castrao , ento,
deslocada para o objeto galinha e o menino estabelece com o
irmo uma relao narcsica de poder e identificao.
Trs tempos:
Instante de ver:
metonmico (- -> a -> S1)
Tempo de compreender:
metafrico (S1 galinha/ S1 Letra de Gozo)
Momento de concluir:
estabelecimento da fantasia (H ou NO) ou fixao no
fetiche perverso.
Perverso
Etimologia: origem latina perversione -, cujo uso tem a
tendncia de sugerir estarmos tratando de coisas ou aes
ignominiosas, depravadas, reprovveis, malficas, maldosas, e
tantos outros termos que procuram cingir as categorias
filosficas do Mal e da Perversidade. Participa, por isso, do
discurso religioso, sugerindo o pecado; da Moral, indicando a
transgresso das normas sociais; do jurdico, apontando o
crime.
No dicionrio encontram-se para ela, tambm, sinnimos tais
como desvio, alterao ou transtorno de qualquer funo
fisiolgica ou psquica normal e anomalia do comportamento
sexual, o que demonstra a sua absoro pelo discurso mdico
psiquitrico - psicolgico.
Perverso
Para a psicanlise uma Estrutura Clnica que apresenta
uma forma particular de lidar com a castrao.
menos trabalhada no campo terico devido sua pouca

incidncia na clnica.
Freud (Trs Ensaios, 1905): A neurose o negativo da

perverso.
Quando se desbasta uma neurose se encontra a perverso.
Perverso
Freud (1905): perverso polimorfo:
Diante do fato, assim reconhecido, de que os pendores
perversos eram amplamente difundidos se imps a ns a idia
de que a predisposio s perverses era a predisposio
original e universal da pulso sexual humana.
A sexualidade gira em torno de objetos parciais (oral, anal,

olhar e voz), ou seja, perverte o objeto (Objekt) e o objetivo
(Ziel) no que tange s pulses. S vindo a constituir um
objeto unificado e heterossexual, uma sntese, na fase
genital.
Perverso
No existe relao que no passa pelo objeto, no existe

relao de sujeito sujeito, toda relao amorosa objetal e
passa pelo verso do gozo engendrado pelo Nome-do-Pai.
Preferiramos ver no amor a expresso da pulso sexual total,

mas nem por isso estamos livres do problema. (Freud, 1905)
Perverso
Desmentido (Verleugnung): admite-se a castrao no
simblico, recusando-a logo a seguir: Eu sei, mas mesmo
assim. O fetiche o mecanismo de defesa da perverso,
anlogo ao sintoma para a neurose.
Perverso
A diferena entre o amor e o fetiche que no fetiche o
desejo se agarra ao vu e no chega ao objeto. Outorga
completude ao Outro. O perverso tapa o buraco no Outro,
ele tenta constituir um Outro que existe, ele tem f. Ele zela
pelo gozo do Outro.
Perverso
O fetichismo o falo que falta Me.
Liga-se a questo do Olhar.

O fetiche se constitui ali onde o olhar se detm no momento
anterior a descoberta da castrao feminina.
ltima lembrana antes do trauma: o objeto fetiche toma

lugar onde o pnis est ausente.
Fetiche: pares (Voyeurismo/Exibicionismo
Sadismo/Masoquismo) + homossexualismo (Lacan Sem. XVI)
Perverso
Voyeurismo Quer ser apanhado olhando o que no se pode
ver para que o Outro se interrogue porque no ver (Pin-pin
Ton):
Diz lenda que a bela Lady Godiva teve pena do povo de
Coventry, que sofria com os altos impostos do marido. Lady
Godiva apelou a ele tanto que ele concedeu com uma condio:
que ela cavalgasse nua pelas ruas de Coventry. Ela aceitou a
proposta e foi acordado que todos os moradores se fecharem em
suas casas at que ela terminasse o feito.
Perverso
Voyeurismo Quer ser apanhado olhando o que no se pode
ver para que o Outro se interrogue porque no ver (Pin-pin
Ton)
Somente uma pessoa ousou olh-la e foi punido com a cegueira:
Pin-Pin Ton (Pin-Pin Show). Ao final da histria, Leofric retira
os impostos mais altos assim mantendo sua palavra. (Freud - A
concepo psicanaltica da perturbao psicognica da viso -
1910).
Perverso
Exibicionismo Faz aparecer o olhar no campo do Outro.
Sadismo A ordem imperativa marcara a falta no Outro.
Masoquismo - Compensa o Outro pelo objeto voz.
Homossexualidade Masculina: o sujeito identifica-se com a
Me possuidora do falo desmente a sexual - mostre o
que ele tem.
Perverso
Importncia do pnis no travestismo mesmo escondido,

ele est al transexualismo psicose.
O fetichismo da ordem do masculino. S podemos pensar

em fetichismo na mulher pela via do filho.
Perverso
O desejo na perverso contaminado pela vontade de gozo.
O desejo do perverso transforma-se em vontade de gozo
incidindo sobre um sujeito dividido extraindo dele um
sujeito sem diviso.
V S
d => a
Perverso
O perverso possui como forma de lao social uma variante
prxima ao Discurso do Analista:
a -> $
V S
a -> $
S 2 S1
Perverso
Enquanto o neurtico um indeciso, o perverso est

convicto, ou quer convencer, que detm um saber sobre o
gozo do Outro; para isso ofertando-se como instrumento
desse gozo para o outro, seu semelhante.
Nesse sentido, um gnstico, protegendo-se, com seu

conhecimento esotrico sobre o gozo, contra o mal da
castrao.
Perverso
Por vezes, tambm, assemelha-se a um cuidadoso pedagogo

ou um diretor de teatro, pois pretende ensinar como se goza
e encenar o fantasma numa montagem meticulosa em que
nada pode ser deixado ao acaso.
Fobia e Perverso no final da anlise
Prximo ao passe o neurtico tende a retornar seus objetos
fbicos diante da reduo das defesas.
Lacan (Sem. XXII) - pai-version:
verso do pai
modo de gozo do Pai
Final de anlise.
Perverso Generalizada
Tipo Clnico: Histeria
Histria
poca Terico/Escola Concepo Conceito Tratamento
- medica-
mentos para
Deslocamento puxar o tero
da matriz para baixo
Antigo Egito - Evo Thot
feminina, tero, - interveno
para cima do Deus Thot,
potncia
masculina
Mulheres que
Sufocao da
Hipcrates no tem - coito
matriz
At .c. relaes sexuais
Desejo de fazer
Plato Histeria animal - ter filhos
crianas
Histria

Espcie de
epilepsia sem
Doena da
Celso alguns -
matriz
fenmenos
tpicos
- odores
agradveis
em baixo para
Sculo I
A matriz para puxar a
Doena do a mulher como matriz e
Areteu da
deslocamento um animal odores
Capadcia
da matriz dentro de um desagradveis
animal. para
empurrar a
matriz para
Histria

- isolamento
Falam como se
- banhos
estivessem
Sufocao da - cataplasmas
Sculo I Soranos de feso delirando e se
mulher - passeios,
esquecem do
leituras,
que aconteceu
viagens
- reteno da
semente
feminina pela
Esperma privao sexual
Sculo II Galeno - coito
feminino - histeria
masculina
passa a ser
pensada
Histria

Interveno
A medicina fica
A partir do divida ou
Poder Religioso capturada pelo - exorcismo
sculo III possesso
clero
demonaca
Bruxas e
Possesso
Renascimento Inquisio epidemias de - fogueira
demonaca
possesso
- Teoria dos
Vapores que
sobem ao
crebro pela
Vapores e falta de prtica - matrimnio,
Sculo XVII Lange
Espritos sexual; ocupao.
- Ligada
camadas mais
baixas da
populao.
Histria

- Teoria dos
Espritos
Animais:
pequenas
partculas que
sobem ao
Thomas Willis Vapores e
Sculo XVII crebro devido -
([1621-1675]) Espritos
a excitaes
especficas;
- Comum a
todas as classes
e tambm aos
homens.
Histria

- Imitao das
Thomas outras doenas;
A grande
Sculo XVII Sydenham - Mobilidade na -
simuladora
([1624-1689]) apresentao e
nos sintomas.
Phillipe Pinel Desacorrentan
Ligada ainda ao
(Alienista do os Loucos
Sculo XVIII sexo e - matrimonio
Frances [1745- Histeria como
maternidade
1826]) Neurose
Comprometime
Wilhelm nto psquico:
Griesinger extrema
Doena
Sculo XIX (Fundador da sensibilidade, -
detestvel
Psiquiatria Alem suscetibilidade
[1817-1868]) exagerada,
irritabilidade
Histria

Desqualifica a
histeria como
Benedict- defeito de
Augustin Morel carter,
-
(Mdico Frances tendncia
[1809-1868]) mentira e ao
Doena engano de si e
Sculo XIX
detestvel do outro.
Fenmeno
Charles Lasgue impalpvel e
(Alienista catico, sem
-
Frances [1816- apresentar
1883]) sintomas
constantes.
Histria

- Grande
mobilidade dos
estados
psquicos;
- Contradio e
controvrsia;
Jules Falret Doena - Duplicidade e
Sculo XIX -
([1824-1902]) detestvel Mentira;
- Rapidez em
produo de
idias, impulsos
e atos;
- Esprito
Sonhador.
Histria

- Fornece
dignidade
histeria a
Paul Briquet qualificando
(Mdico Frances como doena -
[1796-1881]) das paixes e
dos amores,
especialmente
Histeria da
Sculo XIX femininos.
Paixo
- Inventou o
termo
Hipnose que
James Braid
permitia
(Mdico Ingls -
reproduzir, por
[1795-1860])
sugesto, os
sintomas
histricos.
Histria

- Histeria vira
de fato um tipo
clnico;
- Leso
Jean-Martin neurolgica e
Charcot dinmica
Sculo XIX (Psiquiatra Viva a Histeria provocada por -
Frances [1825- evento
1893]) traumtico;
- Hipnose
utilizada para
diagnstico
diferencial.
Histria

- Ope-se
Charcot
Hippolite afirmando que
Bernheim os fenmenos
(Psiquiatra da histeria eram -
Frances [1937- produto da
1919]) sugesto,
fabricada
Morte
Sculo XIX artificialmente.
Histeria
- Mesmo aluno
de Charcot,
critica o
Joseph Babinski
conceito de - Cura pela
(Psiquiatra
histeria e sugesto.
[1857-1933)
prope em seu
lugar pitiatis-
mo; simulao.
Histria

- Dissociao da
conscincia:
estreitamento - Hipnose:
Pierre Janet
da conscincia extrao de
(Mdico,
A Dissociao e os transtornos idias
Psiclogo e
Histrica esto patognicas e
Filsofo [1859-
Sculo XIX relacionados a substituio
1947])
idias presentes por outras.
no
subconsciente.
Surrealistas Histeria - Histeria como
artstica modo de -
expresso.
Histria

- Recalque:
Defesa contra a
recordao
(idia) de um
evento
traumtico de
natureza sexual
Modalidade de - Associao
Sigmund Freud e fantasistica
Sculo XX Resposta ao Livre e
([1856-1938]) ocorrido na
Sexual Interpretao.
infncia;
- Inconsciente:
retorno do
recalcado forma
sintomas
localizados no
corpo;
Histria

- Complexo de
dipo e de
Castrao como
processo de
Modalidade de significao da - Associao
Sigmund Freud
Sculo XX Resposta ao experincia Livre e
([1856-1938])
Sexual traumtica, em Interpretao.
particular as
relaes com a
me;
- Insatisfao;
Histria

- Identificao
Histrica pelo
desejo ou pelo
Modalidade de sintoma do - Associao
Sigmund Freud
Sculo XX Resposta ao Outro como Livre e
([1856-1938])
Sexual explicao para Interpretao.
as epidemias,
possesses e
simulaes;
Histria
- Discurso da - Associao
Histeria: Livre,
discurso onde o Interpretao
desejo e Ato
sempre Analtico:
insatisfeito, pois Passar da
Jacques Lacan Modalidade de
Sculo XX o desejo posio de
([1901-1981]) Lao Social
sempre desejo reivindicao
do Outro. Faz do falo para o
desejar o saber consentimen-
sobre o enigma. to com a
posio de
objeto a.
Histria
- Primeiros - Medicao e
Manuais de Psicoterapia
Classificao Comporta-
Diagnstica mental
Padronizados:
histeria como
entidade clnica
Psiquiatria Histeria Nunca reconhecida;
Sculo XX
Moderna Mais! - CIDX e DSM4:
desclassificao
da Neurose e
da Histeria,
passando aos
Transtornos
Dissociativos e
Somatoformes.
Fundamentao terica
Psicopatologia Psicanaltica
Histeria a lngua de base das neuroses (NO dialeto da
histeria).
A Histeria marca a fundao da psicanlise por Sigmund Freud (a
histeria suscitou em Freud um desejo de saber sobre o enigma) e
est intimamente relacionada com o processo analtico
(histerizao do discurso).
Apresentao sintomatolgica
Na atualidade, retorno dos sintomas antigos:
Histeroepilepsia;
Delrio de possesso demonaca;
Alucinaes visionrias;
Contraturas (postura muscular anormal);
Paralisias (ausncia ou reduo dos movimentos);
Paresias (disfuno ou interrupo dos movimentos);
Espasmos (contrao involuntria);
Cegueiras.
Novas roupagens, ligadas diretamente ao corpo:
Bulimia;
Anorexia.
Grande plasticidade quanto aos sintomas:
Histeria Acadmica: da acadmica de ginstica (faz do seu corpo o corpo da
outra mulher) e da acadmica da universidade (faz do saber um sintoma).
Sigmund Freud: trauma
No incio da sua obra, Freud defende a origem da histeria como
vestgio de um trauma. O histrico haveria sofrido, na sua
infncia, uma experincia traumtica. A criana, apanhada
desprevenida, fora a vtima de uma seduo sexual.
O que adquire, para a menina, um carter traumtico a fantasia
de seduo sexual. Essa acusao de seduo feita ao pai
desresponsabiliza a menina em relao ao desejo.
Meu pai me seduz.
O desejo no meu, do outro.
Eu no desejo nada, no sou eu quem quer, o outro.
Sigmund Freud
O que de incio era explicado pela ao perversa de um adulto

sobre uma criana passiva, passa a ter o prprio corpo ergeno da
criana como produtor de eventos psquicos. Esse corpo sede
do desejo, o foco de uma sexualidade fervilhante.
No acredito mais em minha neurtica. (Freud, 1897)

Conceito
A histeria uma defesa contra a recordao (idia) de um evento
traumtico de natureza sexual ocorrido na infncia. O sujeito
ainda criana, diante de uma experincia sexual, cuja carga de
afeto foi insuportvel conscincia, recalca tal idia (experincia
inconcilivel) deixando-a ativa no inconsciente. J na fase adulta,
esse mesmo sujeito, despertado por algum acontecimento,
recorda tal fato e converte em um sintoma corporal.
Conceito
A histeria uma tentativa de identificao com um sujeito
desejante cujo objeto est em posio terceira.
Objeto
Sujeito Desejante
Conceito
Elisabeth von R.
A dor nas pernas serve de marca identificatria com sua irm
enquanto sujeito desejante voltado para uma mulher.

Ela me confessou sem desvio ter sentido o desejo ardente de encontrar a
mesma felicidade que sua irm. Foi ao voltar dessa meditao matinal que ela
foi tomada por violentas dores. (Freud, 1892)
Duas caractersticas fundamentais:
Desprazer:
Eu tomaria por histricas, sem hesitao, qualquer pessoa em quem
uma oportunidade de excitao sexual despertasse sentimentos
preponderante ou exclusivamente desprazerosos, fosse ela ou no
capaz de produzir sintomas somticos. (Freud, 1905)
Contradio Interna da Sexualidade:

O carter histrico... enigmtica contradio da histeria, registrando
a presena desse par de opostos: uma necessidade sexual desmedida e
uma excessiva renncia ao sexual. (Freud, 1905)
As leis que regem a histeria so as mesmas que comandam a
formao do sonho:
metfora (condensao)
metonmia (deslocamento).
Paciente de Freud que fez uma paralisia no brao que se encostava na

cama do pai enfermo, do qual cuidava. O brao paraltico era ento a
metfora de sua histria de amor edipiano proibido.
Dora, aps a cena do beijo em que o Sr. K lhe d estreitando
subitamente a moa contra si, Dora evita ficar a ss com ele
recusandose a acompanhar os K e apresenta trs sintomas:
repugnncia, sensao de presso na parte inferior do corpo e evita
conversas afetuosas com os homens.
Psicopatologia Psicanaltica
A histeria apresenta de forma clara
O funcionamento do inconsciente
A origem sexual dos sintomas
O corpo como cena de gozo
A transferncia amorosa e passional com o Outro do saber (mdico,
analista, mestre, professor...)
Frases famosas
Rudolf Chrobak (ginecologista amigo de Freud)
Penis normalis, dosim repetatur.
Nelson Rodrigues
Toda mulher gosta de apanhar, apenas as neurticas reagem (Toda mulher
gosta de ser objeto, s as histricas se furtam)
Histeria Feminino
O que a histrica recusa exatamente a feminilidade.
mais comum em mulheres pelo percurso que a mulher tem
que fazer rumo ao objeto sexual: mais complexo, indireto,
difcil que nos homens.
A passividade sexual natural das mulheres explica o fato de elas
serem mais propensas histeria. (Freud, 1896)
Forma especfica de lidar com a castrao
Neurose
Recalque (Mecanismo de Defesa)
Cena Traumtica
Reconhecimento do Outro sexo

Recalque Primrio (Cena Primeva)

Muito precoce: falta imagem verbal, localiza no corpo
Fase Oral: relaes da histeria com a oralidade
Demanda ao Outro - seio
Recalque Secundrio (Significao)

Fase Flica: Complexo de dipo e de Castrao
Atualizao do Penisneid (inveja do pnis)
O equivalente histrico da castrao feminina o gozo de ser
privada do pnis.
A marca da seduo infantil localizada no corpo , este
ganha na histeria o status de parceiro sexual da histrica
Oferece o corpo para que o Outro goze.
Fantasia de seduo pelo Outro (posio passiva)
No fundo sabe que responsvel por esta seduo, que participa
da cena, pois faz o Outro desejar.
Freud (Projeto de uma Psicologia Cientfica (1950[1895])
Emma, uma paciente, que no consegue entrar sozinha em lojas, se
recorda de uma cena vivida aos doze anos em que, ao entrar numa
loja e, ao ver dois rapazes rindo entre si, sai correndo, presa de uma
espcie de susto. As associaes da paciente levam-na a pensar que os
rapazes riam do vestido dela e que um deles a atraiu sexualmente. Na
continuao da anlise, surge uma segunda lembrana dos oito anos
de idade em que, por duas ocasies seguidas, Emma vai a uma
pastelaria, mesmo depois de que, na primeira vez, o pasteleiro, com
riso sardnico, lhe tivesse tocado os rgos genitais por sobre o
vestido.
= Cena II (13 anos) = mentira .

Cena I (8 anos) verdade (sexual)
O enlace dos elementos vestido, riso e atrao sexual revela que

a angstia de estar sozinha numa loja, se refere ao medo
inconsciente de que os rapazes repetissem o atentado perpetrado
pelo pasteleiro, afeto angustioso que surge aps a entrada da
paciente na puberdade e que no esteve presente na situao
original.
O corpo da histrica o palco para os sintomas, localiza os
significantes do erotismo infantil: na Histeria ocorre a

condensao do significante e do afeto no corpo.
Estratgias especficas: Desejo e Fantasia
Desejo sempre insatisfeito
A recusa um dos nomes da histeria: recusa o gozo para manter o
desejo insatisfeito
Gozo da Privao (Lacan: Sem. XVII).
Recusa de saber, saber sobre o seu desejo

Pede ao Outro que lhe d este saber
A resposta no dura muito tempo, pois o desejo sempre

insatisfeito
Pede e recusa, idealiza e desvaloriza
Prima por derrubar o mestre que ela mesma constitui
Faz do homem um Rei e do Rei um palhao
A histrica seduz e foge, colocando o Outro diante de um querer

desejar, querer saber sobre o enigma, castrando o mestre que ela
mesma elege, demonstrando que ele sempre impotente para dar
conta dela.
CULPA RESPONSABILIDADE
A (A culpa do sofrimento $ (A responsabilidade
HISTERIA
do Outro) dela, ela quer manter isto)
NEUROSE A (A responsabilidade do
$ (A culpa do sofrimento
OBSESSIV sofrimento do Outro,
dele, se sente culpado)
A no se responsabiliza)
por estrutura bipolar:
Sujeito de puro desejo que desliza de objeto em objeto: roupas,
sapatos, comida...
Consome, fala sem parar
Plo manaco
Objeto de uso do Outro: resto, lixo, abandonada, largada pelo Outro
do amor
Plo melanclico
Questes da histeria
Sou homem ou sou mulher;
Sou sujeito ou sou objeto;
Sou fada ou sou bruxa;
Sou esposa ou sou me;
Sou virgem ou sou puta.
A histrica supe que Outra mulher sabe o que ser mulher,
como ser objeto para um homem e ter prazer sexual: a questo da
histrica sempre outra mulher:
Seu objeto homossexual e aborda este objeto por identificao a um
sujeito desejante: ama por procurao.
Diante desta diviso o sujeito histrico (homem ou mulher) banca
o homem diante do amor pelo pai.
Solidariedade Feminina
Amiga, eu entendo o que voc est passando!
Fantasia Histrica (Sem. VIII): Fantasia de Incompletude (amor
em relao ao ter.
a A (SSS: Mulher)
(-)
Temporalidade na Histeria (Lacan: O tempo lgico e a assero
da certeza antecipada):
IV_____TC_____ MC
IV_TC_MC
Tempo de Compreender achatado)
Circuito do Desejo
No primeiro andar, temos o eixo da

cadeia significante, de s a s',
recortado pelo eixo do discurso, que
vai do a I(A), do sujeito barrado ao
Ideal-do-Eu. Este ltimo corta o eixo
significante em dois pontos: o
cdigo, A, e a mensagem, s(A). O
cdigo aqui marcado como A,
grande Outro, na medida em que
representa o campo da linguagem
(ponto de estofo ou ponto de basta),
que corta a cadeia significante, que
metaforiza: traz o sentido.
Circuito do Desejo
o significante do grande Outro que
fala ao sujeito. Esse circuito
concerne ao ser falante, ao ser da
linguagem. Atravs das operaes
metonmicas, s-s', e metafricas, A-
s(A), o discurso faz sentido, da
ordem do senso. Na parte inferior
dessa equao, encontra-se o curto-
circuito eu-ideal, i(a), e m, (Eu),
operando a linha das identificaes
imaginrias.
Circuito do Desejo
O andar superior, que se inaugura a
partir do grande Outro, sustentado
pelo desejo do analista, , quando o
sujeito se v diante de sua fantasia,
($ a). Esse encontro remete o
sujeito dimenso da falta no
grande Outro, S (A/), abrindo o eixo
que vai da dimenso do gozo
pulso, ( D), fazendo surgir o dilema
da castrao.
Circuito do Desejo
A histrica, para manter

o desejo enigmtico (dx),
ou idealiza o objeto
($a), ou se identifica,
ao nvel imaginrio, com
um eu-ideal (i(a))
Pode haver felicidade no amor para a histrica?
No se pode amar e ser feliz ao mesmo tempo.
Acontece comigo uma coisa interessante. Brigo muito com o

Adalberto. E s acho, verdadeiramente, graa nele, na sua ausncia.
No posso achar a mnima graa na sua presena, porque ele
desinteressante. Tenho dois caminhos: ou deixar as coisas como esto,
ou romper com ele. Mas romper no resolve nada. Porque deixo um
cidado sem encanto, e vou achar outro, nas mesmas condies (salvo
a hiptese, improvvel, de uma descoberta sensacional). (Rodrigues,
2002)
Pode haver felicidade no amor para a histrica?
No se pode amar e ser feliz ao mesmo tempo.
Que fao eu? Se a presena do meu amado no me empolga, nem
nada, apelo para sua ausncia. Recurso infalvel! Sob sua presena, eu
o vejo como ele , na realidade. Quero dizer limitado, sem esprito,
sem inteligncia e s vezes feissimo. J na sua ausncia tudo muda.
Vejo-o no como ele , mas como eu quero, pois o que funciona
minha livre e criadora imaginao. Componho, para mim mesma,
para meu regalo especial, a imagem de um homem fabuloso, que nada
tem a ver com meu amado: ou por outra, meu amado, mas exaltado,
transfigurado, superafeioado. Eis por que, na maioria dos casos, os
homens ganham com a ausncia. (Rodrigues, 2002)
Forma de Lao Social.
Histeria uma forma de lao social, ou seja, de Discurso
Fazer desejar Discurso da Histeria
(Governar Discurso do Mestre; Educar Discurso do Universitrio;
Psicanalisar Discurso do Analista)
O Discurso da Histrica possui estrutura semelhante ao
Discurso da Cincia, pois motiva a produo de saber.
(Televiso)
Discurso da Histrica Discurso da Cincia
$ -> S1 $ -> S1
a S2 a S2
Histeria Masculina
Quer saber quem mais presente
Homem fraco que no acredita que pode: vitimizado, queixoso,
insatisfeito, abandonado.
Exibio de dons e posses: coloca a parceira como objeto flico para fazer
inveja.
E o histrico macho? No se encontra um que no seja uma fmea. (Miller, 1977)
Apresentao Caso Dora
Freud analisa o impasse de

uma jovem histrica diante do
impasse da sexuao e quais as
dificuldades que ela vai
apresentar para se separar da
figura materna e servir-se do pai.
na medida em que o sujeito
tenha ultrapassado essa tarefa
ou que ele venha a apresentar
dificuldades nessa tarefa que o
adoecimento neurtico acontece.
Apresentao Caso Dora
No caso Dora, observamos

todos os traos de uma
estrutura histrica.
Especialmente a questo da
feminilidade, a funo que
Dora atribui Sra. K.. Para
ela, a Sra. K. a encarnao
da prpria feminilidade, pois
aparece como suplemento de
feminilidade da qual Dora se
sente em falta.
Caso Dora
Primeiro ttulo que Freud pensou: Sonhos e

Histeria
A elucidao do caso se organizam a partir de dois
sonhos
poca da Interpretao dos Sonhos e dos
Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade
Atendido em 1900, escrito em 1901, publicado em
1905.
Caso Dora: Cronologia
1882: Nascimento
1888: Pai tuberculoso. Famlia muda-se para B. (06 anos)
1889: Enurese noturna (07 anos)
1890: Dispnia (08 anos)
1892: Deslocamento da retina do pai (10 anos)
1894: Crise confusional do pai. Visita dele a Freud. Enxaqueca e tosse
nervosa. (12 anos)
1896: Cena do beijo. (14 anos)
1898: Primeira visita Freud. Cena junto ao lago. Morte da tia. Dora em
Viena (16 anos)
1899: Apendicite. A famlia deixa B. e se muda para a cidade onde ficava a
fbrica. (17 anos)
1900: A famlia muda-se para Viena. Ameaa de suicdio. Tratamento com
Freud (trs meses). (18 anos)
Caso Dora
Dora levada a consultar Freud, aos 18 anos, por intermdio de
seu pai. Filha e pai mantm um relacionamento de amizade com
o casal K.. Este ltimo vive em uma espcie de relao a quatro
com o par formado pelo pai, a filha, o Sr. K e a Sra. K.
A Sra. K cuidara do pai de Dora, atingido por uma grave doena
quando esta ainda era pequena. Em seguida, tornara-se sua
amante, embora fosse impotente.
Caso Dora
A me de Dora est fora da cena, pois ela no objeto de desejo
do pai (Sra. K): No se incomoda com a situao.
A me de Dora no quer saber de sexo: Ftil, dona de casa,
dominada.
Est muito ocupada em cuidar do filho (um ano e meio mais
velho que Dora)
Dora no tinha uma relao amistosa com a me
A Sra. K assume o lugar da me, ou seja, do Sujeito Suposto
Saber sobre o feminino (introduzida pelo pai coordenadas do
desejo)
Caso Dora
Dora muito apegada ao pai.
Identifica-se com o irmo: este ficava doente, ela tambm.
Identifica-se com o pai (problemas de sade): tuberculose
(06 anos), deslocamento da retina (10 anos), crise
confusional (12 anos) > Dora dispnia (08 anos),
enxaqueca e tosse nervosa (12 anos), apendicite (17 anos)
Identifica-se com o pai (castrao do pai): impotncia >
enurese (07 anos)
Caso Dora
Dora se encontrara oferecida aos avanos do marido da Sra. K.
Este sempre se mostrou muito amvel para com ela, levando-a
para passear e dando-lhe pequenos presentes. O pai de Dora
fechara os olhos para tal fato.
A situao complica-se mais por ocasio das frias em que Dora
se ocupa com grande solicitude das duas crianas do casal K.,
ocupando de fato o lugar da me delas, como Lacan aponta em
Interveno sobre a transferncia (1951).
Caso Dora
Na realidade, cada um cmplice do outro casal. O pai abre
caminho para o Sr. K. se aproximar de Dora, tanto que esta
concebe a idia de um pacto no qual ela, Dora, seria objeto de
troca entre os dois homens.
... imponha-se a ela a concepo de ter sido entregue ao Sr. K. como
prmio pela tolerncia dele para com as relaes entre sua mulher e o
pai de Dora; e por trs da ternura desta pelo pai podia-se pressentir
sua fria por ser usada dessa maneira. [...] Naturalmente, os dois
homens nunca haviam firmado um pacto formal de que ela fosse
tratada como objeto de troca, tanto mais que seu pai teria recusado
horrorizado ante tal insinuao. (Freud, 1905)
Caso Dora
Dora, por outro lado, protetora das relaes do pai com a Sra.
K, at ocupando-se dos filhos desta para que no perturbassem o
casal. A paciente declara a Freud que sempre soubera da
existncia dessa ligao.
Quando Dora defronta-se com propostas mais concretas do Sr.
K., tal harmonia rompida. Dora esbofeteia o Sr. K. e exige que
seu pai rompa relaes com o casal K.. Como seu pai no cede ao
seu pedido, Dora vai deixando elementos para se pensar que
cometeria o suicdio. Nesse momento o pai decide lev-la a
Freud.
Caso Dora
Sonho I
Uma casa estava em chamas. Papai estava ao lado da minha cama e
me acordou. Vesti-me rapidamente. Mame anda queria salvar sua
caixa de jias, mas papai disse: No quero que eu e meus dois
filhos nos queimemos por causa da sua caixa de jias. Descemos a
escada s presas e, logo que me vi do lado de fora acordei. (Freud,
1905)
Fogo:
Enurese de Dora
Pai, Sr. K e Freud: fumantes
Pai ao lado da cama:
Sr. K ao lado do sof enquanto Dora dormia
Caso Dora
Sonho I
Uma casa estava em chamas. Papai estava ao lado da minha cama e
me acordou. Vesti-me rapidamente. Mame anda queria salvar sua
caixa de jias, mas papai disse: No quero que eu e meus dois
filhos nos queimemos por causa da sua caixa de jias. Descemos a
escada s presas e, logo que me vi do lado de fora acordei. (Freud,
1905)
Vestiu-se rapidamente:
Dora se vestiu rpido para que o Sr. K no a vi-se
Caixa de jias:
Sr. K deu uma caixa de jias a Dora
Jia como representante da sexualidade
Pai como culpado pela aproximao do Sr. K
Caso Dora
Sonho II
Eu estava passeando por uma cidade que no conhecia vendo ruas e
praas que me eram estranhas. Cheguei ento a uma casa onde eu
morava, fui at meu quarto e ali encontrei uma carta de mame.
Dizia que, como eu sara de casa sem o conhecimento de meus pais,
ela no quisera escrever-me que papai estava doente. Agora ele
morreu e, se quiser, voc pode vir. Fui ento para a estao
[Bahnhof] e perguntei umas cem vezes: Onde fica a estao?
Recebia sempre a resposta: Cinco minutos.... (Freud, 1905)
Lugar estranho:
Buraco negro da feminilidade
Carta da me:
Saber sobre o feminino e Carta ameaa de suicdio
Caso Dora
Sonho II
Eu estava passeando por uma cidade que no conhecia vendo ruas e
praas que me eram estranhas. Cheguei ento a uma casa onde eu
morava, fui at meu quarto e ali encontrei uma carta de mame.
Dizia que, como eu sara de casa sem o conhecimento de meus pais,
ela no quisera escrever-me que papai estava doente. Agora ele
morreu e, se quiser, voc pode vir. Fui ento para a estao
[Bahnhof] e perguntei umas cem vezes: Onde fica a estao?
Recebia sempre a resposta: Cinco minutos.... (Freud, 1905)
Perguntas:
Sobre a feminilidade, pelos rgos genitais
Caso Dora
Sonho II
... Vi depois minha frente um bosque espesso no qual penetrei, e ali
fiz a pergunta a um homem que encontrei. Disse-me: Mais duas horas e
meia. Pediu-me que o deixasse acompanhar-me. Recusei e fui sozinha.
Vi a estao minha frente e no conseguia alcan-la. Ai me veio o
sentimento habitual de angstia de quando, nos sonhos, no se consegue
ir adiante. Depois, eu estava em casa; nesse meio tempo, tinha de ter
viajado, mas nada sei sobre isso. Dirigi-me portaria e perguntei ao
porteiro por nossa casa. A criada abriu para mim e respondeu: A mame
e os outros j esto no cemitrio [Friedhof]. (Freud, 1905)
Morte do Pai:
Drama entre o Pai e o Sr. K
Caso Dora
Sonho II
... Vi depois minha frente um bosque espesso no qual penetrei, e ali
fiz a pergunta a um homem que encontrei. Disse-me: Mais duas horas e
meia. Pediu-me que o deixasse acompanhar-me. Recusei e fui sozinha.
Vi a estao minha frente e no conseguia alcan-la. Ai me veio o
sentimento habitual de angstia de quando, nos sonhos, no se consegue
ir adiante. Depois, eu estava em casa; nesse meio tempo, tinha de ter
viajado, mas nada sei sobre isso. Dirigi-me portaria e perguntei ao
porteiro por nossa casa. A criada abriu para mim e respondeu: A mame
e os outros j esto no cemitrio [Friedhof]. (Freud, 1905)
Morte do Pai:
Drama entre o Pai e o Sr. K
Drama da sexualidade
Caso Dora
Cena do Beijo: momento de atualizao do objeto flico (14
anos)
Dora sente uma presso no peito e associa com uma cena em que o
Sr. K a agarra quando adolescente, fazendo-a sentir a presso do pnis
dele contra seu peito > recalque > sintoma.
Tambm sentiu nojo > deslocamento da sensao da zona ergena
genital para a zona ergena oral > averso a certos alimentos
Ao invs de prazer ela sente desprazer.
Caso Dora
Cena do Beijo: momento de atualizao do objeto flico (14
anos)
Caso Dora
Cena do Lago: momento em que se rompe o equilbrio do desejo
(16 anos)
O que meu pai ama na Sra. K? (O que ela tem que eu no tenho?)
Caso Dora
Lacan enfatiza as palavras do Sr. K. na cena do lago como sendo
elas as responsveis pela reao agressiva de Dora. Ela toma

partido da Sra. K., quando o Sr. K. diz:
Minha mulher no est no circuito.
Ele no diz que sua mulher nada para ele, e sim que, pelo lado de sua
mulher, no h nada. (Lacan, 1956-57)

Caso Dora
Cena do Lago: momento em que se rompe o equilbrio do desejo
(16 anos)
A entrada do Sr. K visa reintegrar no circuito o elemento viril (pai
impotente).
Caso Dora
Freud erra ao subestimar a corrente de amor homossexual de
Dora pela Sra. K.
Quando mais me vou afastando no tempo do trmino desta anlise,
mais provvel me parece que meu erro tcnico tenha consistido na
seguinte omisso: deixei de descobrir a tempo e de comunicar
doente que a moo amorosa homossexual (ginecoflica) pela Sra. K.
era a mais forte das correntes inconscientes de sua vida anmica. [...]
Antes de reconhecer a importncia da corrente homossexual nos
psiconeurticos, fiquei muitas vezes atrapalhado ou completamente
desnorteado no tratamento de certos casos. (Freud, 1905)
Caso Dora
O Sr. K. s tinha valor para Dora na medida em que estivesse
desejando a Sra. K.: era preciso que Dora acreditasse que o Sr. K.
amava nela um para-alm, a Sra. K. Desta forma, a paciente
acreditaria que seu pai amava na Sra. K. um para-alm desta,
Dora - como o suplemento de feminilidade da qual ela mesma se
sente em falta.
Dora no pode tolerar que ele no se interesse por ela seno na
medida em que ele s se interesse por ela. [...] Se o Sr. K. s se
interessa por ela, porque seu pai s se interessa pela Sra. K., e a
partir da ela no pode mais toler-lo. (Lacan, 1956-57)
Caso Dora
No posfcio do caso, Freud sublinha a importncia da

predisposio bissexualidade na histeria.
Para Dora a Sra. K. encarna o mistrio da sua feminilidade. A jovem,

ao admirar a brancura do corpo da Sra. K., prev uma possibilidade
de ter acesso ao enigma de sua feminilidade. Desta maneira, Dora
visa na Outra mulher, na Sra. K., retornar ao questionamento sobre
seu ser. Esse aspecto no deve ser confundido com homossexualismo.
Caso Dora
A partir dessa cena podemos pensar na identificao histrica de
Dora, cuja polaridade se coloca enquanto identificao masculina
por um lado, na medida em que ela se identifica posio do Sr. K.
ou de seu pai para contemplar a Sra. K.; e identificao feminina,
por outro lado, na medida em que desejaria ser amada pelo Sr. K. e
por seu pai maneira pela qual a Sra. K. amada por seu pai.
A histeria se coloca na dupla polaridade das identificaes para interrogar a
feminilidade. Assim como em todas as mulheres, e por razes que esto no prprio
fundamento das mais elementares trocas sociais [...], o problema de sua condio
est, no fundo, em se aceitar como objeto do desejo do homem, e esse o mistrio,
para Dora, que motiva sua idolatria pela Sra. K. (Lacan, 1951)
Caso Dora
Dora, ao tomar o lugar de um homem (seu pai), quer verificar a

medida do desejo que esse homem pode manter em relao a uma
mulher. Ao marcar a posio da Sra. K. do ponto de vista do
homem, Dora conclui que gostaria de ser amada por um homem,
ou seja, por seu pai, como a Sra. K. amada por ele. Atravs da
Sra. K., Dora encontra o amor de seu pai.
Carta do Primo: casamento devastao.

Caso Dora
A identificao histrica expressa o desejo de se colocar no lugar
da outra mulher, ser amada, admirada como ela, ser como ela
em alguns aspectos, de forma que a mulher, ao se identificar com
os atributos de uma outra, possa se apropriar tambm de um
saber sobre a feminilidade e de como uma mulher deseja. Ou
seja, a identificao histrica utilizada pela mulher como forma
de obter um saber sobre a feminilidade.
Que diz Dora atravs de sua neurose? Que diz a histrica mulher?
Sua questo a seguinte: o que ser uma mulher?. (Lacan, 1955-
56)

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Especializao em Teoria Psicanaltica

Douglas Nunes Abreu

da psiquiatria pela psicanlise. As estruturas clnicas

Clnica estrutural: descontinuista e categorial, orientada

pela existncia ou no-existncia da funo paterna

Clnica do fantasma (segundo momento do primeiro ensino)

Clnica borromeana: continuista e no-categorial,

orientada pelo sintoma-soluo

DSM-V x Psicopatologia psicanaltica

encontradas na lingstica, tanto de Ferdinand de Saussure

A lngua um sistema que conhece somente sua ordem

prpria. (Saussure, 1916-7)

S h estrutura daquilo que linguagem. (Deleuze, 1967)

encontradas na lingstica, tanto de Ferdinand de Saussure

Estruturas elementares do parentesco (1949): estabeleceu a

Uma estrutura um conjunto aberto de lugares,

[Para Lacan]... tudo pode formular-se simplesmente a partir de uma

1. Ao Estruturante: localiza-se no plano real, ou seja, da

O plano real modifica e constitui o plano virtual, que retroage no

Sua organizao depende de um operador lgico ao

redor dos qual os elementos de organizam, um

As estruturas clnicas so formas especficas de

respostas lgicas diante do operador estrutural.

Aparece a primeira vez em textos na Odissia de Ulisses, de

dipo em Colona e Antgona.

orculo que seu prprio filho o mataria e desposaria sua

discutem pela passagem e dipo cumpre a primeira parte da

Primeira verso: Hamnet seu filho estava com trs ou

perdeu o filho. Este duplo vnculo do autor como filho e

seu heri. (Freud, 1897)

envenenado para tomar o trono. Desposa a viva, Gertrudes

episdios da trama contra seu pai afim de desmascarar o novo

Laerte pela morte de Polnio gera um desafio entre os dois.

pode existir como um smbolo em nome de que todas as

Primeiro: Rascunho N, Carta 71 (1897) e Interpretao

dos Sonhos (1900), Um tipo especial de escolha de objeto

Segundo: Psicologia de Grupo e Anlise do Ego (1921) e

Terceiro: Organizao Genital Infantil: uma interpolao

na teoria da sexualidade (1923), A dissoluo do

Sexualidade infantil determinada biologicamente: dada a

Adquire carter estruturante da personalidade e da

O dipo passa a no ser igual entre meninos e meninas;

Coloca a castrao no centro do dipo;

especial de escolha de objeto feita pelo homem, onde Freud toma o

Hamlet hesita em matar Cludio pois fica atormentado

Em minha experincia, que j extensa, o papel

Freud ressalta a inveja do pnis como fator da rejeio

Freud distingue que a identificao pode apresentar variaes a

Freud situa um paralelo simtrico no dipo masculino e

Em sua forma simplificada, o caso de uma criana do sexo

Sua identificao com o pai assume ento uma colorao hostil e

Freud novamente retoma o conceito de falo colocando-

Sabemos como as crianas reagem s suas primeiras impresses da

Freud lembra que os homens depreciam as mulheres,

No estgio da organizao pr-genital sdico-anal no existe ainda

A observao que finalmente rompe sua descrena a

Freud relata duas fantasias de satisfao em relao

O clitris na menina inicialmente comporta-se

Aqui, o complexo de masculinidade das mulheres se

Seu complexo de dipo culmina em um desejo,

Para o menino a castrao representa a sada do dipo

Freud retoma a me como correspondente do primeiro

Para Freud a vida sexual feminina dividida em duas fases, a

Para as meninas, a me funciona tanto como figura de identificao