ARGUMENTO DE JONS

Jons fue hijo de Amitai, a el vino palabra de Jehov, dicindole que vaya a predicar
a Ninive, una gran ciudad que su maldad haba crecido enormemente. Pero Jons no
quiso obedecer al mandato de Jehov y huyo, descendi a Jope para dirigirse en una
nave a Tarsis lejos de la presencia de Jehov. Pero Jehov hizo que hubiera una gran
tempestad, tan grande que los marineros tuvieron gran miedo, y echaron suertes para
saber por culpa de quien les haba venido ese mal, la suerte cay sobre Jons, y el les
cont todo y les dijo que lo mejor era que lo echaran al mar, as lo hicieron, y el mar
se calmo. Mientras tanto Jehov ya tena preparado un gran pez que tragase a Jons ,
y estuvo Jons en el gran pez tres das y tres noches. Entonces or a Jehov, y se
arrepinti, y Jehov mando al gran pez que vomitase a Jons. Y nuevamente lo envi
a predicar a Ninive, y Jons fue y predic, dicindoles que Ninive sera destruida en
cuarenta das. Los hombres de Ninive se arrepintieron y creyeron a Dios,
proclamaron ayuno y s vistieron de cilicio desde el mas pequeo hasta el mas grande.
Y lleg la noticia hasta el rey quien tambin se arrepinti y proclamo ayuno y mando
que se cubriesen de cilicio hombres y animales, y que clamasen a Dios fuertemente y
que se arrepientan de su mal camino. Dios vio todo lo que hicieron y que se
arrepintieron de su mal camino, y los perdono. Sin embargo Jons se afligi y se
enojo en gran manera. Y or a Jehov, y le pidi que le quitase la vida porque
pensaba que la muerte era mejor. Y Jehov le hablo, y Jons se fue de la ciudad y
acampo, y se sent a la sombra de una enramada . Y Jehov preparo una calabacera,
que creci sobre Jons, para que le hiciese sombra, y Jons se alegro por esto,
porque por un momento se libro de su malestar. Pero al da siguiente Dios preparo un
gusano, que hiri a la calabacera y se seco. Entonces sali el sol, y Dios preparo un
viento solano, lo que provoco que Jons se desmayase, y lo nico que deseaba era la
muerte. Jehov hablo a Jons dicindole, que porque se enojaba tanto por la
calabacera, si el no haba trabajado en ella, ni si quiera la haba hecho crecer. Y Jons
segua deseando la muerte. Y como Jehov no iba tener piedad de Ninive una ciudad
que ni siquiera saba discernir entre el bien y el mal, y en la cual habitaban mas de 120
000 personas.
ARGUMENTO DE MIQUEAS
Miqueas, un contemporneo de Isaas, profetiz durante los reinados de Jotam, Acaz
y Ezequas de Jud, y de pekaa, Peka, y Oseas de Israel. El era un profeta de Jud,
pero este libro tiene que ver principalmente con Samaria. Se describe la invasin a
Asiria, esta es la circunstancia que da lugar a la profeca de la invasin mayor en los
ltimos das y de la liberacin por el Seor en Armagedn. Se dan predicciones
generales tocante al reino. La prediccin afirma, el establecimiento final del reino,
con Jerusaln como capital, la universalidad del reino futuro, su carcter pacfico.
Despus de haber descrito el reino futuro y dado un vistazo al cautiverio babilnico,
la palabra de Jehov que vino a Miqueas avanza hacia los ltimos das para referirse a
la gran batalla Armagedn que preceder inmediatamente al reino mesinico. Se
forma un parntesis en el cual la palabra de Jehov se torna del tiempo de la gran
batalla al nacimiento y al rechazo del Rey, el Mesas. Luego la declaracin de que El
los dejar hasta el tiempo qued a luz la que ha de dar a luz. Hay dos
alumbramientos de Israel, uno con respecto al hijo varn y otro el que en los ltimos
das produce de la nacin que todava se halla dispersa y en incredulidad, un
remanente fiel.
Ambos aspectos se combinan, ac vemos al hijo varn y al remanente fiel establecido
bajo la bendicin del reino. El significado es que desde el rechazamiento de Cristo en
su primera venida, Jehov dejar a Israel hasta que aparezca el remanente fiel, ser
entonces que El estar y apacentar con poder de Jehov, el ser la defensa de su
pueblo, y despus los del remanente fiel irn como misioneros a Israel y a todo el
mundo. Luego la confesin e intercesin del profeta, quien se identifica con Israel. El
hecho de que Miqueas intercediera prueba que en realidad el posea el llamamiento
proftico. Pero la oracin de Miqueas expresa tambin las emociones del corazn del
remanente fiel en los ltimos das. Este remanente judo tiene dos aspectos como el
roco de Jehov y como el len entre las bestias. Tal es la profeca, una mezcla de
lo cercano y lo lejano.

ARGUMENTO DE NAHUM
Nahum profetiz durante el reinado de Ezequas, despus de Jons. El tena un solo
tema, la destruccin de Ninive. De acuerdo a Deodoro Siculus, esta ciudad fue
destruida aproximadamente un siglo despus, tal como Nahum lo predice.
La profeca de Nahum sigue un tema continuo que no se presta a un anlisis como
otros libros bblicos. El tema es la santidad de Jehov que tiene que tratar el pecado
con juicio. Vemos que Ninive representa el sistema religioso apstata del mundo
gentil, as como babilonia representa la confusin en la que el sistema poltico de los
gentiles ha cado. Como resultado de la predicacin de Jons la ciudad y el rey se
tornaron a Dios, pero en el tiempo de Nahum, mas de un siglo despus, la ciudad
haba apostatado completamente de Dios.
Es esto lo que distingue a Ninive de las dems ciudades gentiles en la antigedad y lo
que la convierte en un smbolo adecuado de lo que ser el presente sistema religioso
mundial de los gentiles en los ltimos das. La principal divinidad de la apstata
Ninive era el dios toro, que tena la cara de un hombre y alas como de ave, en
semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, cuadrpedos y reptiles. El
mensaje de Nahum predicado como cien aos antes de la destruccin de Ninive, no
es, por lo tanto, una invitacin al arrepentimiento sino una severa advertencia de
juicio El har consumacin, no tomar venganza dos veces de sus enemigos. El lo
har as porque para la apostasa no hay otro remedio sino y juicio total y un nuevo
principio. Este es el mtodo de Dios , la apostasa es castigada por medio de una
destruccin catastrfica. Testigos de tal juicio son el diluvio y la destruccin de
Ninive. Estos dos eventos prefiguran la destruccin venidera de la cristiandad
apstata.
La gran leccin moral de Nahum es que Dios, debido a su carcter no solamente es
lento para la ira y una fortaleza para los que en el confan sino tambin el que no
tendr por inocente al culpable.
El puede ser justo y justifica al que es de la fe de Jess, pero esto se debe solamente
al hecho que su santa ley ha sido vindicada en la cruz.

ARGUMENTO DE HABACUC
Lo mas probable es que Habacuc profetizara en los ltimos aos de Josas, del
profeta mismo no se sabe nada. A l le fue revelado el carcter de Jehov en
trminos de la mas elevada espiritualidad. Entre los profetas el era el nico cuya
mayor preocupacin no era que Israel escapase del castigo divino, sino que la
santidad de Jehov fuera vindicada. La profeca de Habacuc es el testimonio que Dios
da de s mismo en oposicin al pantesmo y a la idolatra. Este libro levanta y contesta
la pregunta tocante a una posible contradiccin en el carcter de Dios debido a que
El ha permitido el mal. El profeta pensaba que la santidad misma de Dios prohiba
que el continuar tratando con Israel en vista del pecado que sta practicaba. La
respuesta de Dios es que anuncia una invasin de los caldeos y una dispersin
mundial. Pero Jehov no es solamente ira, El se deleita en misericordia y adems
hace muchas promesas. Luego la invasin destructora de los caldeos representa el
justo juicio de Jehov contra su pueblo por sus pecados. Dios es misericordioso y da
tiempo suficiente para que todos se arrepientan, pero cuando su misericordia se
rechaza les viene el juicio. El profeta vigilante recibe la respuesta de la visin, aqu
debemos distinguir tres elementos: el juicio moral de Jehov sobre los pecados de
Israel en la dispersin, el futuro propsito de Dios de que la tierra sea llena de
conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar y que el justo por
la fe vivir. Este libro esta dividido en cinco partes: La perplejidad de Habacuc
debido a los pecados de Israel y el silencio de Dios, la respuesta de Dios a la
perplejidad del profeta, el profeta expresa el testimonio de Jehov, el profeta vigilante
recibe la respuesta de la visin y todo culmina con el sublime salmo del reino
entonador de Habacuc.
Habacuc se refiere al conocimiento de la gloria de Jehov, la cual no ser posible
hasta que El se manifieste en gloria, la transfiguracin anticipo este evento.
Al final vemos una oracin la respuesta de la fe de Habacuc, en el antiguo testamento
la base de la oracin es un pacto con Dios, o una apelacin a su carcter revelado
como misericordioso , lleno de gracia.

ARGUMENTO DE APOCALIPSIS
El tema del Apocalipsis es el Seor Jesucristo, quien se presenta en tres maneras: en
cuanto al tiempo que es y que era y que ha de venir, en la relacin que El tiene con
las iglesias, la gran tribulacin y el reino, y por ltimo en sus oficios como sumo
sacerdote, esposo, Rey y juez. Todos los eventos se mueven hacia un mismo fin, el
establecimiento del reino anunciado en el divino pacto. La frase que da la clave del
contenido de este libro es la declaracin proftica de las grandes voces en el cielo y
cuyo significado literal es: El reino mundial de nuestro Seor y de su venida. Este
libro por lo tanto es una profeca. Juan escribe sobre tres clases de cosas, 1) las cosas
pasadas, las cosas ya vistas, 2) Cosas presentes, las que son, que entonces existan y
3) Cosas futuras, las que han de ser despus de estas, esto es, despus de haber
terminado el perodo de la iglesia. Este libro contiene una serie de seis sietes. 1) los
siete sellos, 2) las siete trompetas, 3) los siete personajes, 4) las siete copas, 5) los
siete ayes, 6) las siete cosas nuevas. Pasajes como el Remanente fiel de los judos y
los santos pertenecientes al perodo de la gran tribulacin, el ngel, el librito ,los
dos testigos, el cordero, el remanente fiel, el evangelio eterno, la reunin de los
reyes en Armagedn, los cuatro aleluyas en el cielo, todos estos pasajes no
adelantan la narracin proftica. Mirando hacia el pasado y hacia el futuro lo que
hacen es presentar un resumen de cosas ya consumadas y hablar de eventos que
todava estn por venir, como s ya se hubiesen realizado. El fin del perodo de la
iglesia queda indeterminado. Este llegar a su fin al cumplirse la profeca de que Dios
resucitar a los muertos y que los que hemos credo a Dios , seremos arrebatados con
ellos en las nubes. Se cree que los eventos en los captulos del 4 - 19 ocurren al
mismo tiempo de la semana setenta de Daniel. La gran tribulacin comienza a
mediados de la semana setenta, continua entonces por tres aos y medio y llega a su
fin con la aparicin del Seor y la batalla de Armagedn. En seguida vendr el reino,
despus, el poco tiempo y finalmente la eternidad. Vemos en los primeros captulos,
rimero la visin de Cristo, cuando El se encuentra en la tierra, y contempla el futuro a
travs de la edad de la iglesia, y luego en el Espritu observa las cosas en los cielos y
en la tierra. Luego vemos a los angeles, que eran hombres enviados por las siete
iglesias para saber de la salud del apstol, quien se hallaba sufriendo el exilio en
Patmos, pero ellos representan a todo aquel que anuncia los mensajes de Dios a una
iglesia. En cuanto a los mensajes a las siete iglesias pueden aplicarse de esta forma: 1)
En sentido local, 2) En un sentido de exhortacin, 3) En un sentido personal (todo
aquel que tenga odos oiga), 4) En un sentido proftico. Estos mensajes presentan un
cuadro exacto de la historia espiritual de la iglesia, en su orden preciso. Efeso
describe el estado de la iglesia en el tiempo cuando el libro fue escrito, Esmirna, el
perodo de las grandes persecuciones, Pergamo, el sumergimiento de la iglesia en el
mundo, Tiatira, el triunfo de la religin de Balaam, Sardis es la reforma protestante,
cuyas obras no eran perfectas, Filadelfia representa a todas aquellas que dan un claro
testimonio de la palabra y Laodicea que se caracteriza por la satisfaccin propia. El
Apocalipsis aade lo que no fue revelado a Daniel, esto es, que los reyes y sacerdotes
de la era de la iglesia estn asociados en el reino sobre la tierra con el Hijo del
hombre, el cordero que ha sido inmolado. La gran tribulacin es el perodo de la
afliccin sin precedente en la historia, aun cuando incluye en cierto sentido toda la
tierra, la gran tribulacin ser de manera distintiva el tiempo de angustia para Jacob,
y tendr como su centro la ciudad de Jerusaln y la tierra santa. Su duracin ser de
tres aos y medio, o sea la ltima mitad de la semana setenta de Daniel y afectar al
pueblo de Dios que habr regresado a Palestina, en estado de incredulidad. Los
eventos de la tribulacin son los siguientes: La bestia que sube del mar, la activa
intervencin de Satans con gran ira y su obra de impartir poder a la bestia, la
inusitada actividad de los demonios y el terrible juicio de las copas. Sin embargo la
gran tribulacin ser un perodo de salvacin. Aqu se ve un gran nmero que Dios a
electo en la nacin de Israel y de quienes se dice que han venido gran tribulacin
juntamente con la multitud de los gentiles. Estos no pertenecen al sacerdocio , la
iglesia, con la cual parecen tener una relacin semejante a la de los levitas con los
sacerdotes, bajo el pacto Mosaico. La venida de Cristo en gloria y los eventos con
ellos relacionados siguen inmediatamente a la gran tribulacin. La dispensacin del
reino comienza con el regreso de Cristo a la tierra, se extiende a travs de los mil
aos de su reino terrenal, y termina cuando el entrega el reino al padre, la cuarta
bestia mencionada en la profeca de Daniel , se explica que los diez cuernos son diez
reyes , y toda la visin se refiere a la forma final del poder mundial de los gentiles, es
decir un imperio que consiste en la confederacin de diez reyes y que cubre la esfera
de autoridad del antiguo imperio romano, trata del imperio integrado por diez reinos,
se refieren al emperador, a quien de manera enftica se le llama la bestia. La
persona del anticristo debe distinguirse de los muchos anticristos y del espritu del
anticristo, el cual les caracteriza a todos ellos. La principal marca de todas las que
tienen el espiritu del anticristo, es que ellas niegan la verdad cristiana tocante a la
encarnacin del logos, el Hijo Eterno, como en Cristo Jess. Los muchos anticristos
proceden y preparan el camino para el anticristo, quienes la bestia que sube de la
tierra y el falso profeta. El es la ultima cabeza en el sistema eclesiastico. Para los
propositos de persecucin se le permite ejercer el poder del emperador, que es la
bestia. Sobre los tiempos de los gentiles representan el largo periodo que comienza
con la cautividad babilonica de juda, bajo Nabucodonozor y termina con la
destruccin del poder mundial de los gentiles por la piedra cortada, no con manos, es
decir la venida del Seor en gloria. Hasta ese tiempo Jerusaln continuara
polticamente bajo el poder gentil.

El nombre Babilonia confusion, se usa varias veces en los profetas en sentido

simbolico. El Apocalipsis habla de dos Babilonias: La eclesiastica, que es el
cristianismo apostata bajo el dominio del papado y la Babiloinia politica, o sea la
confederacin imperial de la bestia, la forma final del poder mundial destruida por la
otra Babiloni, con el fin de que la bestia pueda ser el nico objeto de adoracin. El
poder de la Babilonia politica.es destruido por el Seor cuando el venga en gloria. La
idea de que la Babilonia reedificada literalmente se halla en conflicto. En cuanto a la
esposa del cordero, es la misma novia o desposada, o sea la iglesia, que se identifica
con la Jerusaln celestial y debe distinguirse de Israel, la esposa adultera, y repudiada
de Jehov, la cual ser restaurada en el futuro. Armagedon es el lugar sealado para
el principio de la gran batalla, en la cual el Seor al venir en gloria, librara al
remanente fiel de los judios, sitiado por el poder mundial de los gentiles bajo la
direccion de la bestia y el falso profeta. Esta batalla es el primer evento en la venida
de Jehov. El dia de Jehov es el largo periodo que comienza con el regreso del
Seor en gloria y termina con la purificacin de cielo y tierra por fuego en
preparacin de la tierra y cielos nuevos. El juicio final, los que compareceran en este
juicio son los muertos, como los redimidos resucitaran mil aos antes y habran estado
en gloria con Cristo durante el milenio, los muertos seran juzgados segn sus obras.
El libro de la vida estar alli para responder. Los juicios que se mencionan en las
escrituras hay siete de gran importancia 1) el juicio de los pecados del creyente en la
cruz de Cristo 2) el juicio de si mismo por el creyente 3) el juicio de las obra del
creyente 3) el juicio de las naciones en la segunda venida de Cristo 5) el juicio de
Israel al regreso de Cristo 6) el juicio de los angeles despus del milenio y 7) el juicio
de los muertos impios con el cual termina la historia del mundo presente. La muerte
segunda y el lago de fuego son trminos que se usan con referencia al estado eterno
de los malos, es segunda con relacion a la precedente muerte fisica de los perversos,
quienes parten de este mundo en su incredulidad y rechazamiento de Dios, su estado,
es de muerte perpetua, que ser por los siglos de los siglos, no tiene fin. Dios
promete que vendra pronto y el nos ofrece la salvacion, la vida eterna, que es la vida
de Dios revelada en Jesucristo quien es Dios, esta vida de Dios, que fue revelada en
Cristo, se imparte a cada creyente en el Seor Jesucristo, por medio de un nuevo
nacimiento, efectuado por el Espiritu Santo, quien actua a base de la palabra de Dios.