El hoy

para el
hoy

escritos de
Sebastin Oversluij Seguel
- Pelao Angry -
 Este texto tiene como objetivo propagar el germen insurrecto.
Es la transcripcin ms fiel posible de un cuadernillo del Pelao Angry o Sebastin
Oversluij Seguel. Decidimos agregar extractos de publicaciones que abrazaron el
actuar guerrillero de nuestro hermano de lucha, adems de imgenes y lienzos
hechos en su memoria en $hile y Grecia, que as como el Angry solidariz con su
causa, ellos tampoco lo olvidaron, ningn cado en combate ser olvidado.
Los dibujos incluidos son todos nacidos de su mano, la misma que rabiosa enfund
un arma contra un templo del dinero, la misma que sembraba con amor un huerto
Lo recordamos con la intensidad de su mirada, de sus palabras, de su actuar lcido
y consecuente, No slo como un Anarquista Expropiador, sino tambin como un
compa sensible, creativo, fraterno y solidario, desde su trinchera en el hip-hop
poltico, desde su banda de batucada, desde sus dibujos y poesas, su cotidianeidad
en guerra contra el estado por querer un mundo libre, salvaje e indmito, su amor
por la naturaleza, la tierra, los animales La vida

Agradecemos el apoyo de lxs compas

que hicieron que esta publicacin fuera posible
a ellxs nuestro amor fraterno e insurrecto

Se reconoce autora, se desconoce propiedad

Ningn Derecho reservado
Piratea, copia y difunde.

Publicado en diciembre del 2016

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 Palabras dedicadas al Angry
Cuando los jvenes proletarios de las poblaciones de la periferia metropolitana
agachan la cabeza y se resignan a ser mano de obra barata, no llaman la atencin
del Poder. Se los maneja con la normativa laboral (cuando el trabajo es ms o menos
formal), y/o se los ve como objeto de ciertas polticas sociales que mezclan el
control con la limosna.
Cuando se dedican a la delincuencia econmica de poca monta para subsistir, y se
hacen mecheros, rateros, microtraficantes o cualquier otra de esas variedades de
la llamada delincuencia comn, se les responde con polica, Cdigo Penal y crcel.
Cuando jvenes que vienen de esos mismos sectores, estructuralmente marginados
por el capitalismo de nuestro tiempo, adquieren cierta consciencia de clase, cuando
se rebelan contra la explotacin con armas en la mano, son siempre candidatos a
ser tildados de terroristas. Ellos! Cuando no han hecho sino reaccionar con la
mayor dignidad humana posible frente a condiciones sistemticas e histricamente
acumuladas de violencia de clase propinada desde arriba por los verdaderos
terroristas.
Pero dentro de todas las imgenes que obsesionan a los burgueses y sus sbditos
fieles, la figura del joven anarquista y/o subversivo que se atreve a entrar con armas
en la mano al templo del dinero, al territorio donde la humanidad rinde tributo al Dios
Dinero, para expropiar a los expropiadores huyendo as de la imposicin del trabajo
asalariado, la jaura de ciudadanos llega a quedar afnica gritando: maleantes!,
antisociales!, mtenlos a todos!, pdranlos en la crcel!
Cuando sus maleantes a sueldo reclutados en la polica, el ejrcito o las empresas
privadas de seguridad (tremendo negocio liderado por varios ex-agentes de
seguridad del Estado), matan a balazos a los jvenes proletarios no hay all para ellos
violencia alguna, sin un acto de justicia y profesionalismo.
As de claras son las cosas en nuestro tiempo, y por eso es que no se equivocan para
nada quienes abiertamente proclaman que estamos en medio de una abierta e
implacable guerra social.

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 Son tiempos violentos, que no se acabarn tomndonos de las manos en un
mitin pacfico, sino que aplicando ms y mejor violencia contra el enemigo por
donde ms le duela. Como deca alguien hace medio siglo: debemos iluminar el
sector de lo que merece ser destruido. Y esa destruccin debe apuntar
precisamente al corazn de la explotacin y de la dominacin en todas sus formas.
Te mat un mercenario, un pen a sueldo, que obviamente es presentado como
hroe por los periodistas/policas que se dedican a profundizar el
atontamiento masivo sin el cual esta civilizacin de mierda no funcionara ni un
minuto ms. Desclasados como se, que matan y mueren por defender al sucio
smbolo que este mundo absurdo nos obliga a necesitar hasta para poder
desplazarnos por la ciudad y respirar, el dinero, no son ms que trozos de mierda
humana flotando en el mar de la dominacin estatal y capitalista.
Sern barridos junto con todo lo que defienden, y recin en ese momento
podremos decir: hemos vengado a nuestro hermano, y a todos nuestros
antecesores que dieron la vida en la lucha por la liberacin total!
DICIEMBRE NEGRO

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La muerte en combate de un Guerrero es siempre un llamado eterno a luchar....

las palabras que emanan para el compaero estn cargadas de amor, un guerrero
como tu no muere. Un guerrero como t, se multiplica da a da en las distintas
acciones que buscan acabar con esta realidad que nos han impuesto, un guerrero
como tu vive en cada corazn insurrecto que busca la oscuridad para perpetrar el
accionar revolucionario, un guerrero como tu esta da a da en las relaciones afines
y tambin posndose sobre el negro cuervo de la informalidad.
Compaero SebastianOversluij, Mientras exista la dominacin nuestra accin
sera inminente... Que viva la Anarqua
Un detenidx en villa Francia
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QUE LA MEMORIA DESPIERTE EL CAOS CONTRA EL PODER!!!
al compaero Angry se le recuerda desde diversas aristas de acuerdo a las
memorias y posiciones de quienes compartieron experiencias y afectos con l en las
ms variadas instancias. El compa dibuj, escribi canciones, cant con varios
compas, particip de espacios autnomos abiertos y tambin desenfund el arma de
la violencia anrquica contra los opresores. Yo me hermano con el recuerdo de las
decisiones de lucha que el compaero materializ en esta vida. Me hermano con una
memoria que viene desde la lucha y busca potenciar el conflicto con el poder, donde
el compa fue un sujeto activo como tantxs compaerxs en la historia. Nuestra
memoria anrquica nunca ha querido crear sper-hombres. El recuerdo vivo de
nuestrxs compaerxs es una llama que intensifica el fuego de la revuelta e impedir
el olvido y el silenciamiento de sus ideas y acciones es algo que compete a todxs lxs
que tomamos parte activa en la lucha anrquica contra el poder. Pero junto a estas
reflexiones, no puedo dejar de pensar en el momento de su muerte. Y as, cuando la
memoria se me aparece durante las noches trayndome el recuerdo del compaero,
pienso en que muri disparando, en que muri combatiendo intentando expropiar un
banco y eso no puede ser olvidado
A continuar propagando en todas partes la anarqua y la insurreccin contra toda
forma de poder.
Sabata.

extrado del peridico El anarquico AO i. nMERO 1. ENERO-FEBRERO 2015.

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El Angry, el Pelao, el Seba o como sea que lo hayamos conocido antes o

despus de su muerte empu en su vida variadas herramientas en lucha por la
liberacin total, compartiendo afectos y complicidades con diversxs compaerxs y
entornos que lo recuerdan desde diversas aristas.,, nos interesa recordarlo por su
decisin de enfrentarse a la dominacin con variados mtodos, ya sea desde la

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 msica, el dibujo o el ataque armado, directo y frontal, todos ellos apuntando hacia
un mismo objetivo de libertad.

NUNCA DE RODILLAS, LA GUERRA NO NOS HAN GANADO!!!

extrado de https://nuncaderodillasblog.wordpress.com
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Compaerx atracadorx, insurrectx, muertx en combate Sebastian Oversluij

presente!!
Recordar su simpleza, sus bromas, su msica, su calma, rememorar, vengar y darle
sentido a su cada, tan digna y arrojada, desde ese segundo las acciones llevan su
nombre, y la iniciativa de destruccin no crean que merma seorxs del estado, esto
viene a recrudecer todas nuestras ideas contra la civilizacin, y si creyeron que
asesinando a uno de nosotrxs nos amedrentaran estn muy equivocadxs, acaban de
tratar de apagar la hoguera con nuestro liquido favorito la bencina. A escabullirse
en silencio como sigilosos lobos, asechando el momento correcto para hacer
tambalear esta estructura social tan enferma y asesina.
Por la anarqua y el afloramiento de las mente insurrectas dispuestas a la guerra y
a la muerte, que la tensin con el poder no quede solo en las palabras, ni tampoco
solo en las acciones violentas, no olvidemos que el mundo del capitalismo y la
civilizacin no solo se encuentra en el exterior, en las ciudades, en los policas, las
empresas, los autos; si no que tambin se encuentra habitando peligrosa y
sigilosamente en nuestro interior, que la guerra contra toda autoridad se proyecte
en cada segundo de vida, en cada actitud, en cada gesto, para que las ideas y acciones
insurreccionales no sean solo hipocresa.
Guerra cotidiana contra el estado, la sociedad, la civilizacin y contra nuestrx
capitalista civilizadx interior.
El ayer es un fracaso, el maana una incgnita, pero el presente es un
obsequio. Fuego a toda autoridad.
Annimo
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Desde el Ovalo-Palabras en Conflicto donde cantaba el compaero
Sebastian Oversluij, Pelao Angry
Su vida y su presencia hermosa, nos fue arrebatada por el poder, en las manos y
puntera de un miserable defensor del dinero y los lujos de los ricos. El poder explota,
segrega, construye palacios de opulencia y de represin. El poder hace bailar con el
ritmo del dinero a quienes estn dispuestos incluso a arriesgar su vida en la defensa
de esta maquinaria de muerte, atacando a todxs lxs que intenten infringir la norma
impuesta. En ese ataque, sobrepasando la legalidad asesinan a nuestro compaero
Angry. Los bancos son por excelencia el smbolo de la estructura capitalista, el poder
econmico y la acumulacin de la riqueza. Por ende cuando unx
Anarquista/Antiautoritarix expropia un banco, es consciente del ataque y desborde
a la legalidad que se genera. La expropiacin es por lo tanto, un ataque a la propiedad,
a los valores del orden capitalista
Saludamos tu vida compaero Angry, saludamos los pasos que te atreviste a dar,
saludamos la decisin de seguir luchando, superamos el instante en que la muerte te
dijo que te amaba, porque comprendemos que la vida de un guerrero se va definiendo
en los pasos y decisiones/acciones que se atreve a encarnar, en la incesante
bsqueda de la coherencia en la lucha. Tu vida no se resume al instante de tu muerte,
an cuando sin duda, ese momento y la accin que se desata, son parte de las
tensiones que te hicieron ser quien eras... un compaero anrquico.
Nunca de rodillas, la Guerra no nos han ganado Con el negro orgullo de no bajar
la vista ante nadie. Armados hasta los dientes de memoria
Un saludo iconoclasta en memoria del compaero Sebastin Oversluij
Palabras en Conflicto contra el Poder
Hoy de nada me arrepiento, descargue todas mis balas para seguir viviendo

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Al compaero Sebastin Oversluij

La pantalla escupe su versin de los hechos. Y mi corazn se aprieta de tristeza y
rabia. Como hienas hambrientas se regocijan en su festn de sangre proletaria.
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 En su enfermo mundo, hroe es el mercenario que asesina por miserables pesos. Y
recoge feliz las migajas que el amo le lanza cual escupo al centro de su conciencia.
Yo pienso en tus ltimos momentos. En el plomo ardiente penetrando en tu carne,
como llegando al corazn del pueblo pobre. En esa herida que te devuelve a la tierra.
Y en esa rfaga desesperada que destroza cristales, como queriendo derribar este
podrido mundo en un instante, para que caiga todo, ahora, ntegro. Te quedas con
nosotros para transformar este nudo amargo en la garganta en hermosa rabia. En
ataque certero, sorpresivo y planificado.
Y ser con piedras y con balas, con fuego y dinamita que vengaremos tu sangre.
Annimo
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Santiago, Chile: Comunicado por el Hermano Angry Sebastin Oversluij

... Entendiste la coherencia entre el decir y el hacer, y supiste combatir las
condiciones pauprrimas con las que se levantan esos sueos. El robo, la
expropiacin, no solo del dinero, sino tambin del tiempo de trabajo asalariado que
recuperamos es lo que nos llama a utilizar una de las herramientas ms manipuladas
por los rebeldes de la historia. Compartimos tu decisin: Hay que aportar en la lucha,
y entregaste lo mejor de ti Nos hermanamos con cada forma de propaganda que
utilizaste, valoramos tu entrega total y por completo, y eso es lo que hoy da
reivindicamos. Sebastin Oversluij Seguel muri de pie, luchando, feliz, combatiendo
las miserias de este mundo, asaltando un centro de acumulacin de riquezas, y
nosotrxs, a pesar del profundo dolor que sentimos con tu partida, nos alegramos de
haber tenido la dicha de conocerte en vida, de haber cruzado caminos y compartido
sonrisas. Saludamos la vida combatiente de Sebastin, su entrega desinteresada, y
su lucha permanente, que muchxs podrn comentar (para bien o para mal, ya poco
importa), pero pocxs se atrevern a caminar. Saludamos tambin a sus cercanxs
que comprenden que parte del camino insurrecto es, paradojalmente, morir
luchando.

Reivindicaremos de ahora en ms tus pasos peligrosamente libres.

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Por lxs cadxs de ayer, de hoy. Por lxs que vendrn.
Guerra al Estado/Capital! Viva la Propaganda por los Hechos!
SebastianOversluij: Presente!
Escuadrn Insurrecto
Verdinegro Autos para Barrikadas
Clula Anticlerical Hortensia Quinio
Circulo Iconoclasta MicheleAngiolillo
Ncleos Antagnicos de la Nueva Guerrilla Urbana
Annimxs por la Destruccin
Amigxs de la Plvora
Fraccin Heterognea de Weichafes Libertarios
Clula Antiautoritaria Insurreccional PanagiotisArgyrou FAI/FRI
Clula larga vida a IlyaRomanov
Consejo Guerrillero Urbano Insurreccional Claudio Lavazza Lanza Pankfletos

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 El hoy para El hoy
Sebastin Oversluij Seguel

Todos sabemos y nadie quiere admitirlo,

La masa no cambi,
No cambia, ni cambiar nunca nada.

Durante mucho tiempo los librepensadores han propuesto la revuelta de la masa

como la forma ideal para la transformacin o destruccin (dependiendo de los
planteamientos tanto individuales como colectivos) de esta sociedad. Durante largos
procesos de flujo y reflujo de las masas los ms ilusionados han propuesto un tiempo
y espacio para que esta se revele ante la miseria que les ha tocado vivir, pero la
historia tambin es sincera y nos abofetea una y otra vez, somos nosotros, los
ilusionados quienes confiamos en que las masas abran los ojos para que vean la
mierda que tienen ante sus narices, pero todo esfuerzo parece no bastar, no
importar, ante tantas distracciones que nuestros enemigos ponen para desviar la
atencin de las cosas verdaderamente importantes.

El desarrollo de la vida en sociedad implica la sumisin respecto a un colectivo.

Debemos ser parte de lo que la mayora decida por nosotros y debemos respetarlo
como sagrado, porque la democracia lo quiso as. Debemos nuestra sumisin y
obediencia a un ser social, a la formulacin de la comunidad en bsqueda del
bienestar comn. Esta es la forma en que la masa se expresa, la manera de contener
a un sujeto inestable, somos hombres sociables y con esto est todo sabido, esta
todo normado, debemos respetar a la familia, la educacin, el trabajo y la vida de
muerte como un buen sirviente de la sociedad.

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Pero no, hoy existimos, an, aquellos que se reconocen a s mismos como guerreros,
que valoran incansablemente el arrojo de individuos dispuestos a destruir la realidad
ante sus ojos, aquellos que se reconocen como un animal daado por la sociedad,
buscando la venganza que sanar por siempre el desgarro de la carne, de los
sentimientos que han sido consumidos por la sociedad de humanos, por la terrible
domesticacin.
Buscamos dar pasos firmes a la ruptura estructural del modo social, nos lanzamos
sin recetas mgicas, ni programas revolucionarios, ni un hermoso plan de cmo ser
el mundo maana, nos lanzamos al combate sin tener siquiera la certidumbre de la
verdad, la razn, sin ser dueos de la ideologa dominante, que en realidad no nos
importa ni en lo ms mnimo serlo.

La realidad es algo tan personal como las ganas mismas de cambiarla, por lo
que creer que la masa este despistada del buen camino es un error en el
cual no podemos volver a caer.

No existe ciego ms ciego que el que no quiere ver

En estos tiempos veloces de extensas comunicaciones, globalizadas y superficiales

relaciones, grandes y conocidos rostros del espectculo, claro est que es fcil
perderse de la realidad, es muy fcil olvidar nuestra situacin, nos regalan vidas,
relaciones, sentimientos, sensaciones, alegras y penas que llenan nuestros
corazones de miseria humana, carente de un sentimiento real. Pero tambin es claro
que no podemos vernos ni ver a nadie como vctimas del poder, somos nosotros que
tenemos opciones podemos ser esclavos por siempre o buscar la forma de
liberarnos, tenemos la responsabilidad de elegir como, cuando, quien o quienes
decidan por nuestra vida o contra quienes nos revelaremos por nuestra libertad.

Todos y todas tomamos parte en la construccin de este mundo, nada nace, nada se
desarrollo si no somos nosotros los que le damos forma a lo existente. Cada pequeo
gesto de sumisin, cada muestra de obediencia ciega, crea y recrea la mierda de
sistema en el cual nos hemos desarrollado.
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 Son los pasivos, muertos observadores de una realidad construida bajo las lgicas
mercantiles de la democracia; dictadura o como quiera que se le represente la
dependencia de las masas hacia la autoridad, es esta actitud pasiva la que le da valor
a l hoy, al ahora, conocido desde siglos de sumisin.

Nada cambia porque de verdad nadie quiere que de verdad esto cambie.

Los obreros se sienten conformes con lo que pueden llegar a obtener gracias a su
esfuerzo, se reconocen como buenos trabajadores y gozan de sus bastardas
creaciones que les recuerdan que es til para alguna cosa. Justifican su esclavitud
autoproclamndose proletariado, trabajador honrado, sacrificado, cavando su
propia tumba y la de generaciones de desheredados que le sucedern.

Los policas estn muy felices con su autoritario comportamiento, con su poder
concedido por los dueos de la existencia, tanto as que nunca dejan de trabajar, en
ningn momento de su precaria existencia dejan de ser la autoridad que tanto
veneran. La sociedad justifica la existencia de la institucin por su seguridad, por su
bienestar, por su proyectividad como sociedad crcel y los ciudadanos los protegen
incluso convirtindose ellos mismos en policas.

Los explotadores disfrutan, eso es lo que creen, disfrutan de la mierda de vida

construidas por la sociedad de esclavos. Estn tan ocupados con sus negocios, sus
empleados, que se les olvida el mundo, todo los dems no existe en su cabeza, todo
es mercanca, sus relaciones se basan en productos, en progreso para l y su casta.
El cansancio de la avaricia, el descontrol del dinero, la locura de la realidad paranoica
llena de frustrantes alegras superficiales sus corazones de sentimientos fros. Slo
se hace caso al raciocinio, a un clculo matemtico, a la muestra evidente de la
realidad mecanicista.

Los revolucionarios (autoproclamados as) estn muy contentos con su rebelda,

tanto as que dicen querer un cambio, de eso parecen estar muy seguros, pero la
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realidad es otra. De la palabra a la accin hay un gran trecho, de la ideologa a la
realidad un abismo. Y lo que los revolucionarios han buscado es perpetuar ese
abismo. Vivir en bsqueda de una revolucin guiada por los idelogos de un
movimiento vacio de movilidad. Idelogos de una rebelda vaca de insumisin,
quieren generar revolucionario, claro, pero que ninguno piense por s mismo, que
todos hagan lo que la colectividad les dicte. Los revolucionarios han de ser lo
bastante maduros, serios, adoctrinados y militarmente disciplinados como para
poder cambiar algo. Estn felices los dueos de la revuelta, cmodos, apacibles,
quienes como una roca al mando de la revolucin de los iluminados. Toda la masa
forma parte del proyecto revolucionario, pues cada cual tendr su beneficio si se
sacrifica y alaba a la nueva sociedad.

Todos, absolutamente todos necesitan del contrario para poder satisfacer su

necesidad de rebelin, de enfrentamiento, como en el ying y el yang, el positivo y el
negativo, sin dios el diablo no existira y sin explotadores no habra explotados.

No existe ciego mas ciego que el que no quiere ver, pues seguir confiando lo que
queremos en una respuesta masiva, sera perder la pelea sin haberla comenzado,
pagar de ilusos por nuestra derrota, es seguir gastando nuestras preciadas energas
en materia infrtil.

El hombre domesticado nunca dejar de serlo, porque nunca ha mirado con atencin
su interior.
Todos los cambios estn dispuestos de antemano al fracaso, se lograr o no, siempre
la tecnologa pasar por sobre lo animal.

Estos cambios vienen desde el planteamiento mal enrolados, lo que es lgico, esta
realidad est construida desde siglos por hombres, transformadores de la materia,
constructores de vidas civilizadas, encuadradas, domesticadores del animal. En
todos los cambios de la historia han sido humanos quienes han hecho los
planteamientos, cegados por la conservacin de su especie por sobre el equilibrio
natural de la tierra, ensimismados, solo pueden deleitarse a ellos mismos, buscan
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 regocijarse de su intelecto, su raza, salud, educacin, sexo y capacidad mental,
buscando as excusas para seguir autoproclamndose como el ms apto para la
revolucin, para la superacin de lo males que nos aquejan. Nunca se detienen por
un momento a mirar a los que les rodean, a sentirse ellos mismos como tierra, no
sienten a quienes conforman la tierra en su conjunto y al hacerlo siguen con un
planteamiento de hombre sobre la naturaleza, mirando con un dejo de paternidad o
maternidad, asumindose como protectores de los dbiles, de la tierra, los animales,
de las maquinas, la produccin, de los arboles, protector de la basura de mundo que
hemos creado.

Cmo un ser humano puede entenderse aparte de un todo creador, a un lado de

toda forma de retribucin en pos de la vida, de la existencia y de la muerte fecunda?

Cmo se desentiende de un todo innegable? Y no encuentra otra respuesta ms

evidente que el reconocerse como hombre, como ser racional alejado de los
sentimientos. S, algunos dicen, somos animales, pero no como todos los animales,
nosotros podemos razonar y esto es algo de lo cual hemos sacado provecho. Qu
mierda ms podrida y asfixiante el reconocerse a s mismo superior o capaz de
controlar. Qu manera ms putrefacta de subsistir despojndose de una selva de
posibilidades, de un mar de sensaciones, de una estrellada existencia en circulo de
vida y muerte con el todo, con la nada, con aquello que hace posible el hoy y el ahora.

Cmo (y me lo pregunto por ms de una vez) el cemento, el comercio, los circuitos,

las tarjetas, el plstico llenaron la existencia en un bagaje que se siente natural.
Cmo una pldora, una locin o crema pas a ser una cadena que ata nuestra mente
a lo superficial, a una vida rpida
Cmo la tecnologa liberadora pas a ser la cadena que ata nuestras mentesa lo
superficial, a una vida rpida, como una pldora, una locin o una crema, pas a ser
eterno el rostro de la asquerosa sociedad mercantil.

Todo fue, es y ser peor de los que conocemos, ningn cambio real ser de los
hombres, ninguna revolucin en nuestras vidas partir la masa, todo est como dios
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(hombre) lo manda. Las eternas producciones en serie siguen, siguieron y seguirn
en adoctrinamiento, embrutecimiento y domesticacin de nosotros mismos y slo
nosotros somos los culpables y quienes podemos hacer algo. Y ese algo no tiene que
ser de hombre, con sus leyes, con su moral, con su forma de entender el mundo.

Que el viento se vuelva huracn

Desde pequeos hemos sido sometidos a diversas formas de control y
domesticacin, desde pequeos nuestros comportamientos han sido forzados en pos
de la sociedad, de la civilizacin, de perpetuar el ritmo de esclavitud, los roles y
contratos sociales, todo tipo de formulaciones que encuadran y aniquilan como
individuo, que mata todo sentimiento de animales humanos, desaparece todo rastro
de ser salvaje.
Pero la naturaleza crece bajo el cemento, crea una grieta para poder respirar,
asimismo el animal que somos o que podemos ser, l que est dentro nuestro puede
crecer y crear grietas en las cuales toda razn se destruya en virtud de la vida
originaria en la tierra.
La revuelta es tan propia para el animal, para la naturaleza que el slo maullido de
un gato salvaje puede crear todo un concierto de ruidos contra el sistema, el viento
sopla ventilando los pulmones de las ciudades, y un solo paso hay para la destruccin,
para lo incontrolable, slo un segundo basta para que el viento se vuelva huracn,
para que el resentimiento contenido de los domesticados por la civilizacin se
convierta en odio salvaje de destruccin de todo rastro de la maquinaria, tanto
estructural como ideolgico. Para que un pensamiento ciudadano gobernado por la
mayora, la masa, la democracia rompa con los esquemas pasando de ser cmplice
de la autoridad a romper salvajemente guiado por una sola necesidad, el tomar la
vida por asalto, buscar un placer por vivir la vida lejos de la rutina.

Si hay algo que hacer, debemos plantearnos en el hoy hacerlo, no existe momento
ms propicio, ni vida ms plena en la cual sea indicado revelarse. Si hay algo debemos
hacer, no deber ser de hombres, debemos negar toda construccin ideolgica y
material que siquiera recuerde tanta opresin, tanta esclavitud voluntaria, porque

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 este es un verdadero problema, la razn, la verdad absoluta del hombre dios y de
eso slo reside miseria, explotacin, muerte y decadencia.

Debemos sentir nuestro interior, darnos el tiempo de entendernos, escuchar nuestra

respiracin, el latido de nuestro corazn, debemos escuchar los gritos de los
ilusionados animales que salen de las fbricas de la comodidad hacia el descontento
y entender de una vez por todas que somos tierra, somos agua, somos aire y en
nuestro corazn fuego que procura prenderlo todo. Gracias a esto somos lo que
somos, terrenos y frtiles, hermosos y nicos. Y recin ah pensaremos conectados
a nuestros sentimientos y recin ah seremos animales humanos feroces, buscando
la destruccin de los sirvientes del reino industrial, tecnolgico globalizado. Recin
ah afilaremos nuestras armas buscando el aniquilamiento total de todo control, de
toda autoridad.
El fin de la lucha lograble mediante el caos.

Proponerse destruirlo todo es ms inmediato de lo que parece

Durante largas pocas se ha vislumbrado la revuelta de las masas como forma para
que todo cambie de rumbo seriamente y no de manera temporal como ha sido hasta
ahora, pero la historia nos ha mostrado que la miseria disfrazada de buena vida a
triunfado sin siquiera cuestionar cual ser su terrible final.

El alzamiento de los desarraigados de las maravillas de la civilizacin, se ha visto

como lo ms deseable para muchos y an as con todo esto que nos hace respirar
mierda en frente de nuestras narices no se ha podido llevar a cabo y todas las
experiencias revolucionarias en la cual la masa ha sido la principal participe, ha
terminado con una demanda temporal, con un solo objetivo de (muchas veces)
obtener mayores privilegios dentro de la sociedad.

Proponerse un cambio e nuestras vidas naca obviamente a la par con el odio a lo

existente, un desprecio a la vida que vemos pasar de la mano junto a toda la
civilizacin. Este resentimiento no debe apaciguar con vacas propuestas futuras de

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un hermoso maana, no debe ser coartada con la masa por su falta de arrojo a
buscar la vida que hoy queremos.
Esta civilizacin; la misma que determina los roles sociales que debemos cumplir
para poder obtener una vida realizada materialmente, en esta tenemos todo para ser
un ciudadano ejemplar. Vivir de la comodidad de la tecnologa y vivir y morir en una
rutinaria vida, primero domesticada por la escuela y luego un buen esclavo para el
trabajo, para morir humilde y conforme con toda la mierda. Materialmente
conformes, pero psicolgicamente atrofiados por una vida irreal, mecanizada; debe
ser destruida.

Proponerse un cambio real es a modo personal una gran prueba, un gran esfuerzo,
es apostarlo todo por el todo, de este modo la revuelta comienza por m. Con mi yo
propio, con un esfuerzo individual que puede o no complementarse con los dems.
Proponerse un cambio en nuestras vidas, nuestra muerte, siempre se prefiere la
estabilidad a lo desconocido y sobretodo cuesta an ms cuando es exterior, el todo
pasa a ser el problema y la cadena a este mundo que tanto despreciamos.

Proponerse un cambio real es proponerse destruirlo todo, todo lo conocido, creado

y modificado por la sociedad, esto es ms inmediato de lo que parece.
Cada cambio en nuestras vidas va en conjunto con un proceso en la sociedad que
formamos parte, no podemos desligarnos de la realidad, este cambio, sin embargo
es uno que nace y se desarrolla paso a paso en nuestras vidas, no hay otro cambio
ms profundo, ms verdadero, no hay ataque ms directo, no hay destruccin ms
hermosa que buscar la liberacin de nuestro ser.

Buscar la contraposicin a una vida civilizada, al desgarro en nuestras carnes de la

sociedad, a sentirnos parte de la tierra, a reconocernos como animales humanos,
salvajes, desesperados, buscando el momento propicio para aniquilar a toda una
civilizacin.
Proponerse destruirlo todo es ms inmediato de lo que parece, ya que son nuestros
miedos, dogmas, creencias y un sinfn de estructuras mentales las cuales debemos
atacar hoy, para hoy vivir la Anarqua, porque en cada ataque a nuestra domesticada
17
 existencia atacamos directamente a la estructura. Porque la estructura es la
creencia intrnseca del ser Porque la estructura es la creencia intrnseca del ser
supremo hombre, dios, naturaleza y es a estas creencias a las que nuestras acciones
deben aniquilar.

Somos seres de la tierra, en ella nacemos y nos desarrollamos, de ella aprendemos,

en conjunto con ella nos desenvolvemos y en ella morimos para volver a nacer. Pero
en la sociedad est todo dicho, no existe el gusto al descubrimiento, no existe el goce
de la interaccin, no hay equivocaciones que valgan porque todo es sabido y somos
seres superiores que no debemos errar.
Somos parte de la masa, vamos donde la sociedad vaya porque somos nosotros y
nuestras acciones las que facultan la subsistencia de esta misma. Cambiar es ms
inmediato de lo que parece, dejar de servir, consumir, crear, explotarnos por y para
la mercanca por y para la sociedad y debemos atacar a aquellos que la sustentan.

Debe ser hoy y para el hoy ser animales salvajes que no miren por la masa, por la
sociedad, porque son estos (la masa, la sociedad) quienes ponen muros para
encerrar nuestras vidas. Son estos quienes nos domestican buscando en nosotros
el miedo, la resignacin, paranoia, el stress social, el formar parte de la masa para
hacer eterna la vida de muerte que nos ofrecen.

La insurreccin es para atacar las masas

El anlisis de la realidad te golpea la cara para enterarte que todo cambia. Toda
forma de dominacin muta con los dominados, por ser estos los que perpetun su
propia esclavitud y todas las formas revolucionarias para librarse del capital quedan
tristemente obsoletas. En este punto, donde el realce a organizarse no cabe en los
mrgenes o parmetros ya establecidos, la realidad rompe con los mitos de la
historia, la prctica rompe con la teora y los tiempos de hoy en enfrentamientos
para acabar con toda autoridad toman un matiz distinto a la cruz revolucionaria por
su pueblo, cargar con un proyecto para la transformacin de la sociedad, cargar con

18
una culpa sobre los hombros. Creyendo que uno tiene la mejor forma de vivir en paz
y armona cae en la deficiencia de las propias mentes que lo crean.
Pensar que la vanguardia de revolucionarios crear un mundo nuevo conforme para
todos los desprotegidos pas a la historia teniendo el presente ms castrante de
todos los tiempos. En donde el comportamiento social es comparable al del buen
polica que cuida los intereses ajenos.

Hoy los parmetros del capital son muy distintos a los de tiempos pasados, hoy la
esclavitud es mejor manejada llegando a ser voluntario perpetuarla en la vida. Las
mercancas, las relaciones de poder tienen una forma potente de justificacin ligando
y fomentando el capital, siendo la autoridad parte del diario vivir en sociedad.

La idea de una identidad latinoamericana o mundial, nace desde cabezas vinculadas

al orden militar. Una idea forzada por la unin de los iluminados a la cabeza slo trae
ms problemas que soluciones para nuestra tierra. La insurreccin de las grandes
alamedas decoradas por la masa, pasa al sueo ertico de viejos militantes de
partidos polticos de izquierda.

El ataque hoy debe ser dirigido a los pilares esenciales de la civilizacin, a extender
una ofensiva activa y agresiva que incite a romper con los mrgenes establecidos,
con todo parmetro social. El ataque tanto moral como fsico debe ser
estratgicamente dirigido a la ruptura y tensin constante contra la masa y toda su
pasividad alienante.
La masa es inspida, moldeable y manejable al no tener capacidad de decisin postura
clara. Por lo que hoy debemos plantearnos un ataque concreto contra las
instituciones, propiedades y personas sin temer no ser apoyado por la masa. Cada
ataque debe ser dirigido al colapso de la civilizacin, buscando la respuesta de cada
grupo o individuo respecto de su necesidad puntual, sern ellos quienes deben
organizarse y ver cmo solucionarn sus problemas, sin grandes comunicaciones,
sin redes expeditas que faciliten la esclavitud entre pases, cada necesidad puntual
deber ser solucionada por quien sufra esa necesidad. Debemos buscar que el
humano vuelva a sentirse animal, que entienda que en la tierra es en donde debemos
19
 relacionarnos y no en el centro comercial, que pueda entender que con quien
debemos hablar es con nuestros pares y no con la televisin, que generen redes
verdaderas de relaciones y no en internet. El colapso de la sociedad debe ser guiado
por la necesidad de vivir una vida libre de cualquier cadena, liberada de todo tipo de
autoridad.

Qu hacer?
Nada ms que no reconocer deberes, es decir, no atarme ni dejarme atar. Si no tengo
deber, tampoco reconozco ley.
Pero se me atar!
Nadie puede encadenar mi voluntad, y yo ser siempre libre de rebelarme.
Nuestra vida es un ataque, la insurreccin es hoy
la sociedad est fundad sobre mi resignacin y mi cobarda a la que llaman humildad.
Mi humildad hace su grandeza, mi sumisin su soberana

El control social ha cambiado y con ello los mtodos de control se han sofisticado, el
cambio que ha logrado la masa, el pueblo y sus dueos ha sido para aumentar y
profundizar la domesticacin, con el propsito de hacer una sociedad ms justa e
igualitaria, siempre en los parmetros de la moral, de la justicia, para hacer
omnipotente al estado.
Las estructuras mentales la fuerza ideolgica de la propaganda del estado ha hecho
que los valores sociales se jacten de ser los ms hermosos y nobles principios con
los que debiese desarrollarse un ser humano para transformarse en hombre ideal,
en ciudadano, en un ser productor y reproductor de los parmetros que se
establecen para homogeneizar a cada individuo.
La insurreccin, la revuelta, es parte de la vida, el revelarse contra aquello que nos
agobia, es la forma en la cual se representa el ser salvaje, es originario de un
individuo que cree en la liberacin, partir por un cambio personal por un combate
desde una postura de confrontacin desde nuestra existencia. Proyectarse vivir en
constante conflicto con la sociedad y sus estructuras es el punto de partida desde
donde todo nace.

20
Propongo una insurreccin generalizada, desde una multiplicacin de revueltas
individuales, rompiendo con la autoridad y control que someta y justifique toda
civilizacin.
Hablo de un cambio real en cada existencia, de lanzarse con nuestras vidas a
hacerlas libres, a hacerlas un ataque certero a la estructura tanto mental como
fsica. Una generalizacin del conflicto no es una insurreccin de masa, la masa
perpetua el control, la masa con las ovejas obedientes, quienes saltan el cerco
tendrn que sobrevivir en el mundo salvaje, sin domesticar, sin comodidades,
buscando una felicidad en experiencias simples como sentir el aire, el agua, el fuego
por sentirse tierra.
Generar la insurreccin es una complementacin de revueltas personales, cada una
con una valiosa experiencia, sin ser slo un bloque/masa con una demanda de mejora
social. Dando paso a la agudizacin del conflicto con la estructura social, generado
en la matriz de la civilizacin. Cada postura es importante, cada vida relevante para
generalizar el conflicto y este no puede o no debera pasar por sobre la voluntad
individual.
Que difcil parece un cambio real en nuestras vidas, en nuestras costumbres, en
nuestras comodidades, que complicado ser aquel que ve y que siente que nada tiene
coherencia en la civilizacin, o peor an, existe tal coherencia y slo te lleva a una
muerte lenta y dolorosa que la resignacin te ayuda a sobrellevar. Que difcil parece
vivir en libertad, ni siquiera se tiene la certeza de conocerla, como vivirla.
Ser masa es nuestra muerte, tener un rol social para perpetuar el orden, para seguir
como todo ha sido formado. Vivir hoy buscando el aniquilamiento inmediato de la
autoridad, pasa por tener una postura clara para enfrentarnos a nuestros miedos y
a aquello que tanto odiamos. Tenemos la claridad para entender que es intil esperar
que el momento propicio llegue para que todo caiga por su propio peso.

Debemos romper con esta existencia, acabar con la postura de vctima, inocente, de
pobre, marginado y excluido. Debemos romper con las relaciones de poder, de ser
padre, profesor, maestro, jefe, dios, carcelero, juez, carnicero. Debemos vivir hoy
como queramos y no despus de la revolucin. Debemos ser nosotros quienes con
nuestros actos propaguen el germen del caos de la ruptura social. Deben ser
21
 nuestras vidas las que sean un verdadero problema para la sociedad, nuestros actos,
ideas, nuestros planteamientos son lo que en realidad hacen un dao a la estructura
social.

Pero si cada uno hiciera lo que quisiera, andara todo de cabeza! y quin dice que
cada uno podra hacer todo? Defindase y no se les har nada! Quien quiera quebrar
tu voluntad es tu enemigo y debes tratarlo como tal.

Para m los guerreros muertos y encarcelados no son un punto para pensar sobre
la tregua, sino al contrario: se convierten en una fuerza motriz para agudizar los
procesos revolucionarios. Por lo tanto creo que la solidaridad tiene que ser ms bien
una obstinacin armada, ms que una protesta humanitaria reformadora.
La crcel no debe ser motivo para la inactividad o un punto desde el cual los rebeldes
empiecen una campaa de victimizacin y derrotismo. Ahora ms que nunca se
requiere una reorganizacin para crear un frente de ataque indivisible y capaz de
golpear el edificio podrido del orden que mata nuestra cotidianeidad.

22
 Grecia
Desde el territorio dominado por el estado policial Shileno.
Lo sabemos y estamos atentos, nuestros enemigos buscan nuestro aniquilamiento,
tanto fsico como mental, lo sabemos, todo parece estar igual e incluso an peor
desde Amrica a Europa, desde Shile a Grecia. En cada lugar de este planeta se
respira la pronta aniquilacin de la humanidad en sus propias manos.
Grecia es uno de los puntos donde hoy podemos mirar para poder asimilar como una
democracia socialista y asistencialista no es causa para que la polica y todos los
poderosos sigan haciendo de las suyas. Las sociedades ms democrticas han hecho
que las ciudades cada vez sean crceles ms crueles y sistemticamente ms difcil
de vivirlas. Te adaptas, te resignas, con humildad resistes la vida de esclavo o
sucumbes entre las lpidas del presidio.
Nuestros compaeros encarcelados en Grecia, como en cualquier rincn de este
planeta, saben y entienden a costa de golpes que la crcel es el camino a la muerte
y la sociedad carcelaria la muerte en vida.
Un saludo internacionalista y revolucionario a todas y todos los presos en el estado
Griego, a todos y todas las compaeras que han sido secuestrados y tomados como
rehenes ejemplarizadores para los anormales.

Sabemos y entendemos que la lucha no empieza ni termina con los presos, sino que
estos son parte de una historia de lucha contra la autoridad, estamos seguros que
nuestros compaeros que estn en manos del poder y aquellos que prfugos se
mantienen alejados de las, entienden que la ofensiva no debe dar paso atrs. Siempre
estratgicos, buscando la mejor forma para atacar, pero nunca cuestionando
nuestra continuidad en la lucha. Jonny Cariqueo fue uno de los golpes fuertes.
Mauricio Morales un trueno en los corazones insurrectos, como todos los muertos
en combate, en Grecia como Alexandros Grigoropoulos y tantos otros en bsqueda
de la tempestad social.

23
 La sociedad ha sido y ser siempre el escenario de la explotacin y el poder, por lo
que asumir una postura anti-autoritaria, es decir, negar activamente el capital en
todas sus maneras y expresiones debe ser siempre una postura anti-social.
El capital nos rob la vida e hizo de ella una mera mercanca, un simulacro de
pensamientos y acciones predeterminadas que slo aseguran el buen
funcionamiento de la mquina de explotacin, es por eso que cuando el deseo de
recuperar la vida gua nuestra voluntad, nos asumimos en guerra contra la sociedad
y todo lo que ella conlleva
Posicionarse en este conflicto es entrar en una tensin constante, comenzar a
tomarle el peso a nuestras relaciones cotidianas, a darle un vuelco cualitativo a
nuestra vida, haciendo de ella una accin directa de ataque y rechazo al capital.
Negar y superar todas las ideologas que determinan limitan el actuar individual es
comenzar a vivir desde ya la libre asociacin con todos/as los/las que somos afines
en objetivos y prcticas es comenzar a generalizar y a extender las acciones que den
muerte al capitalismo.

24
 Porque he robado
Ya que me acusan sobretodo de ser un ladrn, conviene definir lo que es el robo.
A mi juicio el robo es una necesidad de tomar que siente todo hombre para satisfacer
sus apetencias. Esta necesidad se manifiesta en cualquier cosa; desde los astros que
nacen y mueren cual seres vivos, hasta el insecto que revolotea en el espacio tan
pequeo y tan nfimo que a nuestros ojos a penas lo distinguimos. La vida no es ms
que robos y asesinatos. Las plantas y las bestias se devoran entre s para subsistir,
una nace para servir de presa a la otra; pese al grado de civilizacin, o mejor dicho
de perfectibilidad al que ha llegado el hombre, no escapa a esta ley; no puede
sustraerse a ella so pena de muerte. Mata tanto a plantas como a bestias para
alimentarse, como rey de los animales es insaciable. Aparte de los objetos
alimenticios que le garantizan la vida, el hombre tambin se nutre del aire, de agua y
de luz. Se ha visto alguna vez que dos hombres disputen y se maten por el reparto
de estos alimentos? No, que yo sepa. Sin embargo son los ms preciosos, sin los
cuales un hombre no puede vivir. Podemos pasar varios das sin absorber sustancias
por las cuales nos esclavizamos puede hacerse lo mismo con el aire? Ni siquiera un
cuarto de hora. El agua suma tres cuartas partes del peso de nuestro organismo y
nos es indispensable para mantener la elasticidad de nuestros tejidos; sin calor; sin
sol, la vida sera absolutamente imposible.

Ahora bien todo el mundo toma, roba, estos alimentos se le imputa por ello un
crimen, un delito? Ciertamente no! Para qu reserva lo dems? Porque ese dems
exige un esfuerzo, una cantidad de trabajo, pero el trabajo es lo propio de una
sociedad, es decir la asociacin de todos los individuos para conquistar con poco
esfuerzo, mucho bienestar. Es esta la imagen de lo que existe? Las organizaciones
de ustedes se basan en un modelo semejante? La verdad demuestra lo contrario.
Cuanto ms trabaja un hombre, menos gana; cuanto menos produce, ms beneficio
obtiene. As pues, el merito no se ve reconocido. Slo los audaces se aduean del
poder y se aprestan a legalizar sus rapias. De arriba a debajo de la escala social no
hay ms que canallas por un lado y sumisos por el otro. Cmo quieren ustedes que,
25
 estando penetrado por estas verdades respetara a un estado de cosas semejantes?
Un vendedor de licores o el dueo de un burdel se enriquecen, mientras que el
hombre de genio muere de miseria en una camilla de hospital. El panadero que amasa
el pan carece de l, el zapatero, que confecciona miles de zapatos ensea el dedo
gordo del pie; el tendedor que fabrica montones de prendas no tiene ni para cubrirse;
el albail que construye castillos y palacios no puede respirar en un montn de
escombros y palos. Los que producen todo no tienen nada, y los que no producen
nada lo tienen todo. Semejante estado de cosas solo puede producir el antagonismo
de los que trabajan y los que se aprovechan de la miseria, es decir, los propietarios.
En esta realidad la lucha surge y el odio golpea.

Ustedes llaman a un hombre ladrn o bandido y le aplican los rigores de la ley sin
preguntarse si podra ser otra cosa o solo hace lo que lgicamente tendra que hacer
se ha visto alguien que viva de las rentas metido a ladrn? A lo ms se la dan de
traficantes. Aunque confieso no conocer ningn caso, pero yo , que no soy rentista
ni propietario y odio a los traficantes, que solo soy un hombre que posee brazo y
cerebro para asegurarse su conservacin , eh tenido que mantener otra conducta
que valla con mis convicciones y mis fines.
La sociedad slo me comeda tres medios de subsistencia: el trabajo, la mendicidad
y el robo.

El trabajo, lejos de repugnarme, me gusta. El hombre no puede vivir sin trabajar, sin
crear. Sus msculos y su cerebro poseen una suma de energa que debemos gastar,
claro est en jugar o trabajar construir o destruir. Lo que me ha repugnado es
derrochar sangre y sudor por la limosna del trabajo por un salario y crear riquezas
y lujos de las que me soy privado. En una palabra. Me ha repugnado entregarme a la
prostitucin del trabajo.
La mendicidad es envilecimiento. Es la negacin de toda dignidad, de toda capacidad
y virtud de la cual somos poseedores.
Todo hombre tiene derecho al banquete de la vida. El derecho de vivir no se mendiga,
se toma. El robo es la restitucin, la reapropiacin. Antes que verme enclaustrado
en una fbrica, lapidado, muerto, como en una crcel, antes que mendigar aquello a
26
lo que tengo derecho he preferido sublevarme y combatir metro a metro a mis
enemigos, haciendo la guerra. Guerra a los ricos y a quienes por lo tanto sustentan
estas lgicas, atacando sus bienes.

Cierto, puedo concebir que ustedes habran preferido que yo me sometiera a sus
leyes; que como obrero dcil y acobardado hubiera creado riquezas a cambio de un
salario irrisorio y cuando mi cuerpo estuviese gastado y mi cerebro embrutecido me
fuese a morir a una esquina de la calle, slo a si no me llamaran bandido cnico
sino honrado trabajador valindose de la adulacin ustedes me habra otorgado
incluso una medalla al trabajo. Los curas ofrecen y prometen un paraso a sus
estafados; ustedes son menos abstractos y por eso ofrecen un trozo de papel
mojado. Les agradezco mucho tanta bondad y tanta gratitud. Mil veces prefiero ser
un cnico consciente de su derecho de vida a un autmata obediente como una
estatua. En cuanto tome posesin de mi conciencia me dedique al robo sin ningn
escrpulo. No caigo en la presunta moral de ustedes que ensalza el respeto a la
propiedad como una virtud cuando la realidad es que no hay peores ladrones que los
propietarios. Considrense afortunados seores, de que este prejuicio haya sido
arraigado tan fuertemente en la masa, pues tienen en ellos su mejor gendarme.

Conociendo la importancia de la ley o mejor dicho de la fuerza , el terror , han hecho

ustedes de ese prejuicio el mas solido de sus protectores, pero atencin; nada es
eterno , todo lo que est construido por la astucia y la fuerza , la astucia y la fuerza
pueden demolerlo.
Las personas todos los das sufren de la miseria, pero fjense en que instruidos por
estas verdades y consientes de sus derechos, los muertos de hambre , los
pordioseros como ustedes nos describen, se arman de una herramienta para
marchar al asalto de sus moradas y negocios, para recuperar las riquezas que ellos
han creado y ustedes se han apropiado , robando. Creen acaso que estas verdades
le haran ms desdichados? A m me parece que no, por el contrario. Si reflexionara
bien en ellas, preferiran correr todos los riesgos antes que seguir engordndoles
mientras ellos gimen en la miseria. La prisin, el presidio, la muerte nos dirn. Pero
que son estas consecuencias con una vida de bruto, llenas de todas las formas de
27
 sufrimiento. Encerrados en su angosto egosmo, ustedes permanecen escpticos
ante la visin verdad? La gente tiene miedo, parce que dicen. Los gobernamos con
el miedo y la represin; si grita, lo arrojaremos a la crcel, si se mueve, lo
mandaremos al presidio, si acta lo mataremos! Mal clculo seores cranme todas
las penas que como sociedad nos infringen no son un remedio contra los actos de
rebelda. La represin lejos de ser un remedio o un paliativo, no hace ms que
agravar el mal. Todas sus medidas correctivas solo pueden sembrar odio y venganza
adems, desde que ustedes matan, desde que ustedes pueblan crceles y
reformatorios han logrado impedir que el odio se manifieste? Dganlo! Respondan!.

Los hechos demuestran su impotencia por mi parte, s fehacientemente que mi

conducta no puede tener otra salida para m que el presidio o la muerte y se darn
cuenta que todo esto no ha impedido mi actuar, si me dediqu al robo no fue por una
cuestin de derechos. He preferido conservar mi libertad. Mi independencia, mi
dignidad de ser humano antes que para hacerme rico con la fortuna de un amo en
trminos ms crudos y sin eufemismos, he preferido robar que ser robado.
Hoy es la hora de la esclavitud del trabajo, y de todo aquello que nos transforma en
esclavos, esto forma parte de la reapropiacin de la vida, por parte del individuo.

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 El individuo como revuelta

Rebelarse como individuo ante la masa es la mxima contradiccin de la sociedad.

Desde pequeos hemos sido golpeados con valores sociales que castran toda
espontaneidad, cortan las alas recin descubiertas, para que nunca aprendamos a
volar, nos llenan nuestras mentes con la miseria de la sociedad, buscan siempre que
proyectemos el sacrificio por la macro estructura, por el prjimo, por el bien social.

A medida que crecemos los cuestionamientos siempre salen a la luz y las respuestas
vacas de contenido se llenan con violencia y terror, imponindonos un
comportamiento que si bien podemos no compartir, nunca le debemos ser un
problema, ya que si no estn las crceles, reformatorios, loqueros y un sinfn de
medidas para que se nos acaben las ganas de molestar, o eres un buen ciudadano
sin cuestionar el trasfondo del desarrollo social o te enfrentas a todas las armas con
que cuenta el estado para su proteccin.

La sociedad en su conjunto busca silenciar toda alma en revuelta ya que entiende

muy bien que todo acto que cuestione su orden es contraproducente para su buen
funcionamiento, para el cual tiene todas estas miles de voluntades que por gusto al
dinero, por designacin o gusto propio regalan sus vidas y fuerzas a este orden
social.

La sociedad en su conjunto, la masa es la estructura perfecta de dominacin y si no

la es, de a poco se ha ido perfeccionando cada vez ms. Siempre se busca que
nosotros seamos algo en la vida y ese algo no es ms que un rol social, un cargo del
cual debemos jactarnos de un buen sueldo y una comodidad que tcitamente se
expresa en dinero, pero en el fondo es vaco de sentimientos. Para la sociedad se ha
desarrollado y avanzado en materias tecnolgicas, entretenciones cada vez mas
atrapantes, generando as el aislamiento social, la apata y el desinters por arreglar
tu existencia ya que se hunde y confunde con las fantasas tecnolgicas, son estos
comportamientos los de pasivos, esclavos policiales y consumistas, los que nos
29
 ensean desde pequeos y son estos los reproductores de la miseria existente, claro
formamos parte de la vida en la masa y tendremos con que sobrevivir y
entretenernos, tendremos segundos de placeres y estmulos de los cuales rernos,
pero la plenitud nunca ha de lograrse, regando nuestras capacidades a una fabrica,
ni jugando a las maquinas tragamonedas.

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 El Anarquismo Anti-social o Nihilismo
Revolucionario Anti-Autoritarios

Somos ante todo anti-autoritarios, aborrecemos hasta las nfimas formas de

autoridad, no existe ni existir nunca para nosotros justificacin alguna para ejercer
un autoritarismo sobre otro ser, a nuestra forma de entender ha sido la sociedad y
la civilizacin en su conjunto la culpable de tanto sufrimiento antinatural sobre la faz
de la tierra, cada nueva civilizacin, cada nueva tecnologa, cada nueva sociedad de
multi-redes es un dao irreversible para las vidas existentes en el mundo. El ser
humano, muestra histricamente desde los grandes asentamientos la crudeza que
hay en su interior, demuestra lo violentos que somos y lo aterradores que podemos
llegar a ser. No existe respeto ms que a la propiedad privada. No existe algo ms
sagrado que el dinero (estatus) y si desarrollamos nuestros ms bajos instintos,
aprovecharemos de todo a nuestro alrededor, incluso nuestros pares.

El desenfreno de ser ms dentro de la sociedad ha llegado a que hoy las diferencias

y aberraciones tengan un respaldo incuestionable de miles de millones muriendo en
la miseria ms palpable de todos los tiempos, hundidos en humildad, pasividad y
vergenza, esperan su muerte en un pasillo de la gran ciudad.
Somos antisociales, nos oponemos a la lgica social, a sus roles, a sus autoridades
y toda distribucin del estado

31
 Las drogas en la guerra social

a) Introduccin: explicacin del contexto de lucha.

b) Ser propietario: aduearse de la existencia
c) Mercanca: dejar de colaborar con el sistema en su conjunto
d) El boicot nace desde hoy: la practica lucida en contra de nuestro enemigo
e) Escape: visiones personales, banalidades y falta de compromiso con uno
mismo
f) Elevar nuestro espritu de una manera simplista, saltndote el camino y
desarrollo personal
g) Riesgos para tus compaeros: visualizar todos los riesgos en la lucha
insurreccional, para m y compaeros.

A) Escribir sobre las drogas se complica cuando muchas veces compaeros/as

no saben recibir las crticas y aportes para ellos y la lucha en general. Con
esto no se busca crucificar a quien gustoso de sus vicios no encuentre razn
a estos pensamientos, sino que por el contrario nace desde la necesidad
bsica de tensionar un tema tan complejo como personal.
Hoy, nuestro hoy, tanto individual como colectivo nos presiona para que
saquemos en limpio posturas claras frente a la vida y este existo quiere ser
un empuje a que con orgullo y pasin defendamos nuestras acciones, ya que
nuestros pasos dejan huellas imborrables para guerreros que nos sucedern
y vern en nosotros a aquellos que se autoproclaman guerreros.
Somos nosotros y nuestras acciones que redactan la historia en que nos
desenvolvemos.

B) Ser propietario de nuestra existencia es un enfrentamiento constante contra

la autoridad.
La sociedad en su conjunto ha buscado en su seno la sumisin del individuo.

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Busca ser esta la autoridad en todo mbito de la existencia en las personas y
para esto son diversas las formas de control de la cual nutre su prolongada
existencia. Esto no tiene nada de nuevo, durante la historia y en variados
momentos de alzamiento han encontrado la manera propicia para apaciguar
conflictos.

Encontrarnos o reencontrarnos a nosotros se ve casi imposible, casi ahogado

en toda la sociedad rpida y depredadora, nuestros tiempos de ocio son
inundados por idioteces que nos hagan sentir la nula capacidad de sentir
alegra que puede tener a la normalidad, la rutina de estudiar, trabajar,
comprar, estudiar, trabajar, endeudarse y estudiar para trabajar, para
endeudarse y endeudarse para estudiar, para trabajar y trabajar para pagar
las deudas para poder estudiar. Nuestras acciones son un vicio, nuestras
vidas son mercanca, nuestra existencia se basa en producir para comprar y
la locura del entretenimiento superfluo e irreal, vacio y torpe gua nuestros
pasos cotidianos.
No somos propietarios, solo somos dueos de objetos materiales que en el
fondo no tienen ningn valor, no somos propietarios de nuestra existencia,
nos dejamos guiar por las idioteces que el sistema genera para relajar
nuestra rabia e impotencia de no poder controlar ni siquiera nuestra propia
existencia. Todo est estipulado dentro de la normalidad y este parmetro
se justifica por tu obediencia y aceptacin o por la violencia y
amedrentamientos a quienes no obedecen ni aceptan la sociedad.
Hacernos propietarios de nuestra existencia es un constante enfrentamiento
con la normalidad, con la estructura social. Debemos buscar la autonoma en
una sociedad de dependencias, debemos ir por.

33
 Guerrilla Urbana
El guerrillero urbano es un enemigo implacable del gobierno e infringe dao
sistemtico a las autoridades y a los hombres que dominan el poder y ejercen
el poder.
Las armas del guerrillero urbano son inferiores a las de su enemigo. Pero esto
de un punto de vista moral, el guerrillero urbano tiene una ventaja que no se
puede negar. Esta superioridad moral es la que sostiene al guerrillero urbano.
Gracias a ella, est puede llevar a cabo su trabajo principal, el cual es atacar
y sobrevivir.
Todo en un mundo donde no
Tenemos nada, debemos ser irreductibles en una sociedad domesticadora,
debemos ser salvajes y violentos contra la democracia conciliadora y pasiva.
Debemos recuperar nuestra existencia, debemos luchar con todas las armas
que tenemos a mano.
Si nos reconocemos como guerreros en conflicto con el sistema, tambin
debemos saber que tenemos un gran enemigo, uno que ha subsistido por
generaciones con ros muchas trampillas que hoy sigue utilizando y
perfeccionando.
E) Mercancas: dejar de colaborar con el sistema en su conjunto.
Si nos reconocemos contrarios al orden social, si nos decidimos a ser
propietarios de nuestra existencia, tenemos que dejar de ser mercancas,
nuestras vidas y esfuerzos son cotizados en la bolsa de valores, para los
explotadores. Todo nuestro trabajo no es valorado ms que con una
retribucin del 1% de lo que producimos y lo que producimos nos lo venden a
nosotros mismos 99% ms caro, es pattico e inexplicable, pero real. Nuestra
existencia debe contraponerse a la mercanca, debemos dejar de producir,
vender y comprar lo ms posible, debemos lanzar a expropiar todo lo que
necesitemos, debemos apropiarnos de nuestra existencia, pero tambin de
todo lo que nos haga para vivir.

34
 La muerte me acompaa
En la tempestad de la noche estrellada
Que grite mi alma!
Que gima de placer!
Que viva la anarqua!
Al paso de libertad est el actuar
Camino hacia mi encuentro
Camino hacia la muerte
Me enfrento a mis miedos
A mis amores, a mis placeres
Vivo para golpear, Para encontrarme
Para encontrarte que grite mi alma!
Que gima de placer!
Que viva la anarqua

Hoguera
Fuego que todo caiga a pedazos enarbolando palabras
Creadora de ciertos silencios, apagando mis labios
Terminando sin soledad
Mi vida en noches sin sueos
Proyectando las cadenas del tiempo
Sin guardas ms que mi voluntad lejana
A las llagas de la soledad
Fuego, hoguera
A pedazos que todo caiga a m alrededor
Un mundo agotado por el rpido machar tecnolgico
Que todo caiga
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 Aunque te fallen las armas
Guerrillero, tu bien sabes que puedes
No desfallezcan tus huesos
Castiga a quien te mal hiere
Bravo. Como el viento. Bravo,
Leve como el aire leve.
Asesina al que asesina
Aborrece al que aborrece
La paz de tu corazn
Y el vientre de tus mujeres
Canto con la voz de luto
Guerrillero de m, por tus hroes
Tus ansias como las mas
Tus desventuras que tienen
Del mismo metal el llanto
Las penas del mismo temple
Y de la misma madera
Tu pensamiento y mi frente
Tu corazn y mi sangre
Tu dolor y mis laureles
Ante muro de la nada
Esta vida me parece

Energas, fruto del desasosiego, la inquietud

Inquebrantable virtud del inconmensurable
Sueo por el placer de verme liberado
En la tormenta de bello amanecer,
En el crepsculo de un nuevo sentimiento
En el ocaso de cualquier adyacente desvirtualizacion
En donde las ideas calan profundo
Porque son accin
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 Tres pasos son suficientes
Para morir inubicado con el viento
Pasando traspasando cada pequeo gesto de humildad
Solo un hombre, solo
Un bastardo hombre, humilde
Sobrevive pasivo en la culpa
De ser esclavo, siervo moderno
A tres pasos de sucumbir
Con la rfaga de aire puro
En la cordillera, inubicado por el bosque
Traspasado, traspasado
Pasando desapercibido para la mayora ciega
Borrega, de su paso servil
Solo un bastardo puede seguir sin mirar a su alrededor,
Perdiendo su alma
En el cemento claustrante
De la urbanizacin
A tres pasos de la naturaleza
A poco ser parte de la tierra
A tres pasos para morir
Y transformarse en vida

37
 Llena tu espacio incomprendido
Que los hijos de las grandes ciudades corrern despavoridos
En busca de aire
En busca de la hermosura
Tu cobijo
Que las maquinarias el gusto tendrn de hacer gris todo lo verde
Encarnando en sus propios pies la desierta muerte
Genera la paz que en tu interior necesita para las buenas decisiones
Que la destruccin necesita buenos pensadores
Y la construccin solo la espontaneidad.
Que sepan que sus construcciones calculadas y bien pensadas
Son la devastacin de la naturaleza
Que sus construcciones llevan a ms privatizaciones y lujos
Sepan que el odio que tengo en mi interior
Es parte de lo que ellos pasan a llevar da tras da
Sepan tambin que la destruccin est bien pensada
Y que bastara solo vivir para ser naturaleza
Sobre sus ruinas
Viajo aprendiendo de mi destino
Viendo races nacer desde el
Profundo deseo agua que fecunda
Mis pasos nutre mi piel
Gozando de las caricias de un sol
Bello en cada nuevo amanecer
Enamorando la hermosura del ocaso
Infinito en estrellada
Esperanza que los das no pasen
Llegando a su trmino es una aoranza
Viajo con ojos nuevos, asombrado
De lo minsculo, viendo el macro
38
En un todo inmenso e incontrolable
Me veo dentro de la tormenta, fuera
Del control apacible sin entender
Como llego todo a la domesticacin
Me enamoro de lo indomable de
Lo irreductible porque en ello veo
Eternizado el resplandor de la flor.

39
 De los curiosos es el mundo de los descubrimientos, de los que poco conocen es el
guste por lo desconocido, como un nio con todo por conocer, como un ave con todo
el cielo por recorrer, sin trabas mentales, deseando todo porque en ello est la virtud
de vivir mirando, observando, enamorndose de cada belleza, de cada forma que
nuestra admiracin nos cause de los curiosos es el mundo nuevo, ese que est
siempre dentro de nosotros mismos, un mundo nuevo donde los que poco conocen
construyen sus pilares fundamentales, sin trabas mentales, sin formas
preestablecidas , no hay nada que respete, ni nada que me guie, slo nuestra
necesidad, slo nuestro instinto, mirando, observando, construyendo, destruyendo,
siendo la prctica nuestra gua ms sincera, enamorndose en cada segundo, en
cada belleza, en cada instante que nuestro corazn lata y por curiosidad lleve al
simple, pero preciado placer de descubrirnos y descubrir que tanto deseamos de
verdad.

Volar por el tiempo, surcar el espacio, sent el aire anocheciendo en la garganta,

escuchar como el palpito de un simple corazn pasa del pasado a un futuro salvaje e
impreciso, siendo el presente un difcil vaivn, pasado de aprendizajes, presente de
accin, futuro incierto desde la pasin por estar en guerra con uno mismo, con sus
temores, desde cualquier balcn, desde cualquier acantilado, la muerte se vislumbra
al mismo acorde en el son noctambulo, en el ritmo blasfemo del latido, en el corazn
inundado de razones, ahogando malos pasares de paisajes sin novela ni trama y
gustoso es el viaje de los ilusionados y gustoso es planear sin lmites ciertamente,
duro es el aterrizaje, s forzoso se hace tragar la melancola de viejos parajes. Hago
salvaje mi pensamiento y poco seguro como lo es mi coraza, atraviese quien la
atraviese, es problema puro. Volar por donde quisiese volar, sin limitaciones, vuelo
como quiero.

Dispara, S! ARMATE Y DISPARA

A CADA CARA CON GOSE REVINTALE LA MSCARA
DOBLEGALE DEL POLICIA SU MIERDA DE VOLUNTAD
LA FACULTAD DE SER LA SUCIA AUTORIDAD!
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Quisiera saber cmo ser el futuro, anteponer a los hechos las soluciones,
abalanzarme sobre las certidumbres, desatender las preocupaciones, abrir brechas
donde pareciese imposible, saltndome mis temores.
La vida es catica, tengo buenos referentes del cielo a la tierra, cada momento se
distingue, el pasado y el futuro son diferentes, el presente un torbellino de
experiencias y proyecciones.
Cada accin tiene sus repercusiones, cada pensamiento lejano su hoy en todas las
decisiones. En el hoy estoy, torbellino que juega a buscar soluciones, para que en mi
maana saque de lo crudo las reflexiones, caticas por lo que parece, ya que todas
las maanas son distintas a los ayeres.
Y es que la verdad es que juego a vivir ya que conozco de cerca a la muerte, la
certidumbre que me queda es la duda si maana ser diferente. Quisiera saber cmo
ser el futuro y s el presente, como ayer que era pasado, todo sigue igual. La
monotona civilizada se llevo las soluciones.

Cada noche salgo, camino, deambulo sin paradero como buscando algo, ese algo que
no se ha perdido, miro atentamente cada minsculo, recndito, buscando en ello algo
hermoso que mirar cada noche, salgo, camino, deambulo sin gua ni camino previsto,
como buscando algo un algo inencontrable, miro atentamente cada forma que se
mueve a mi alrededor, observando su reaccin, algunos temerosos saludan, otros
slo apartan su mirada al suelo.
Cada noche salgo, camino, deambulo sin prisa aparente, como buscando a alguien,
ese alguien que no existe, atravieso calles muertas sin respirar a ver si oigo algn
alma en pena, como la ma, cada noche salgo, camino, deambulo para no morir
solitario, para no a pagar la esperanza de que algo cambie mi destino. Deambulo,
camino y salgo cada noche para siquiera saludar a la luna.
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 El asesinato y la civilizacin del terror en forma
selectiva
Podemos volver a hacer un largo comunicado diciendo lo mucho que nos han
golpeado, lo mucho que hemos tenido que soportar de esta miserable sociedad,
podemos volver a escribir sobre el capitalismo y todos los asesinatos y violaciones
que este ha perpetuado por siglos, podemos volver a llamarlo terrorista una y otra
vez y mil veces si queremos, pero de lamentos no se consigue vivir y no se concibe
la lucha por la liberacin.
Y no es que no creamos que el estado y el capital son los culpables de tanta miseria
y no es que no creamos que son terroristas y asesino, pero estamos cansados de
lamentaciones, cansados de victimizar a todo pobre y enajenado.
Somos la nueva guerrilla urbana, anti autoritarios por esencia y nihilistas por
conviccin.
Queremos validar la opcin de asesinato en forma selectiva, atacando directamente
a quienes por siglos han sostenido la estructura social, queremos dejar en claro que
no somos vctimas, ni menos victimarios, solo queremos aniquilar a nuestros
enemigos, proyectando con esto el colapso social, la llegada del caos a la urbe,
creando la polarizacin del conflicto, pudiendo as reconocer nuestros verdaderos
aliados y tambin a nuestros verdaderos enemigos.
Porque creemos que la sociedad y la civilizacin en su conjunto son el punto a
destruir, pero tambin entendemos que no podemos generalizar todo, no podemos
dar palos a ciegas, debemos ser certeros en nuestra prctica y discurso. Esto quiere
decir que de esta civilizacin nos desvirtuamos y elegimos el camino de lucha
insurreccional, as como cualquiera que se sienta llamado a hacerlo se una en accin,
dando el vuelco a su actual forma de vida que proyecta la pasividad y comodidad a
una insumisin y rebelda continua.
Llamamos a la utilizacin del asesinato por nuestros compaeros cados en manos
de nuestros enemigos, llamamos a la civilizacin del terror contra aquellos que
mantienen el terror estatal.

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 Asesina al que asesina
Aborrece al que aborrece
Bien es sabido por todos que en el programa de los gobernadores, esta como primera
forma de control la utilizacin del terror. Generar miedo de forma masiva para s
mantener un control social adecuado para poder seguir con la explotacin y miseria.
Hoy nos replanteamos nuestras formas de lucha, hoy dejaremos de sentir pena por
nuestros enemigos, hoy nos lanzaremos en bsqueda de sus cuellos para desangrar
los pilares fundamentales del capitalismo.
Larga y dolorosa es la lista de compaeros y compaeras que a lo largo de la historia
ha tenido que soportar las vejaciones y torturas y asesinatos en manos de los ciervos
del poder y hoy el grito de rebelda se les devolver en sus caras convertidas en
puales, plvora y balas con las que desearn nunca antes haberse cruzado.

El terror inundar sus hogares y la muerte estar a la vuelta de la esquina

asechndoles ante el ms mnimo descuido y seremos nosotros la nueva guerrilla
difusa e intangible que se convertir en fantasma en cada sueo que puedan tener,
porque recuerden y bien saben quines son, no los dejaremos pestaar y sabemos
que son muchos y ser duro cargar con sus muertes pero nuestro corazn es grande
y el planeta inmenso que dada la suficiente fuerza para aparecer y desparecer por
todos lados como un solo puo golpeando y aniquilando a todo lo que huela a
autoridad.
Aborrezco tu normalidad.

Todo est dispuesto para ser normal todo est dispuesta para que caiga bajo los
patrones aceptables de la sociedad.
Verdugo civilizacin quien cuadra nuestras posturas, nuestros gustos nuestro
bienestar, verdugo capital que sostiene tanta miseria mundanal, aborrezco ser
correcto aborrezco el bien como tambin el mal, anormales a la conquista de
nuestra existencia, aborreciendo tu sexualidad y tu postura de macho y tu ciega
postura de mujer, me cago en los patrones preestablecidos, como tambin en los
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 gays. Bruta humildad que nos lleva a querer ser aceptados, bruto el pensamiento
que no es cuestionado, Aborrezco tu normalidad porque de ella sale todo lo que no
me gusta ni siquiera mirar!

T si t, el que me habla de libertad con ese cigarrillo en tus manos, acaso no te das
cuenta del dao que provocas con esa porquera, malditos vicios bastardos los
sumisos que no quieren apartarlos de sus vidas. Tu si tu, es el que me habla de
liberacin tranzando con traficantes y hacindose los simpticos y becerros
cmplices de tanta mierda contenida en estas drogas, maldito el momento que tu
cuerpo te pide consumir, podra ser tiempo preciado para compartirlo con tus
compaeros o tu hijo. Tu si tu, el que me mira con cara complaciente y una botella de
cerveza en la mano, acaso no tienes memoria para recordar al sucio vendedor de la
botillera que transa con la polica e informa de todo lo que pueda suceder cerca de
l, si no te hagas el desentendido o me dirs que nunca lo supiste, o me dirs que
todo se convierte en hermosura cuando la tienes en tus manos, que porquera, que
gentuza, que domesticacin, que control ms grande y cuando me veas sabr porque
bajas tu mirada, y t sabrs porqu te sientes as y tus compaeros de guerra sabrn
que todo el riesgo que t los haces pasar es solo por algunos segundos de diversin,
que mierda mas podrida, dmosle hoy la guerra a toda la sociedad y a todos los
cmplices del sometimiento.

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 Cazador Recolector
Asesino Ladrn

El meln robado sabe ms dulce, el mundo ya ha sido desecho de acuerdo a los

deseos del corazn, pero la civilizacin es la duea de todos los contrastes y de la
mayora de las pistolas, nuestros ngeles exigen la transgresin porque slo se
manifiestan en suelo prohibido, bandolero, el yoga sigiloso, el golpe relmpago, el
disfrute de un tesoro expropiado en la inmensidad del calor.

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