La cada de sama l y el origen de los demonios

Sal 24:1 De Jehov es la tierra y su plenitud;

El mundo, y los que en l habitan. Porque l la fund sobre los
Mares, Y la afirm sobre los ros.

El mal, es un residuo muerto de un proceso vital.

Algo de la luz de Dios se encuentra dentro del mal.

Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no lo all sabido?
De la boca del Altsimo no sale lo malo y lo bueno? Lam 3:37

6 para que sepan todos, de oriente a occidente, que fuera de m no hay ningn otro.
Yo soy el Seor, no hay otro. 7 Yo creo la luz y la oscuridad, produzco el bienestar y la
desgracia. d Yo, el Seor, hago todas estas cosas.": (Isaas 45, 6-7).

Hizo crecer tambin toda clase de rboles hermosos que daban fruto bueno para
comer. Y en medio del jardn puso tambin el rbol de la vida k y el rbol del
conocimiento del bien y del mal. l ": (Gnesis 2, 9-10)

En cambio, el mal no existe realmente, sino que aparece dentro de la existencia

porque el bien se sita fsicamente en un lugar que no es el adecuado. Una chispa
divina acta dentro de Sama l.

Dios decret la existencia del mal porque quera que el hombre fuera libre y pudiera
demostrar su fortaleza moral para superarlo.

En cambio, si el hombre sita el bien de forma correcta automticamente hace

desaparecer el mal, porque el mal no tiene entidad propia, sino que toma su energa
del bien, pero la aplica con otra perspectiva.

El mal, es un problema fsico, no moral. Indudablemente que las dimensiones son

energas indiferenciadas. Si las dimensiones son energas indiferenciadas, no son ni
buenas ni malas: es nuestra aplicacin la que las convierte en negativas o positivas.

Son energas buenas si estn situadas correctamente y son malas si estn mal situadas.
E Decir que El mal surge cuando el bien se encuentra en un lugar que no le corresponde.
Y cuando los seres de bien no asen las cosas correctas

Para completar la visin comisca existen en la cbala un concepto conocido como keeliptot o
mejor dicho el mundo de las conchas. Y esto es el reconocimiento de las fuerzas demoniaca o
destructivas presente en el universo creado .segn la tradicin, los resto de los mundo
anteriores fueron desechado por el creador. Pero aun existen por voluntad divina. Y su tarea
es tanto a nivel macro csmico como micro csmico, esto consiste en intervenir para poner a
prueba la bondad y la fidelidad de lo creado, para comprobar su solidez. Estas fuerzas
demoniacas parecen ser malfica pero como se puede observar en el libro de Job Satn el
tentador es unos de los hijos de Dios, o acaso no dijo Jess que l es prncipe de este mundo
significa que su padre es un rey.

Gen 1:1 En el principio Elohim Alef-Tav cre los cielos y la tierra.

La palabra principio es bereshi esta palabra viene del hebreo reshi y se traduce como en el
principiodel crear de Dios, la palabra creo del hebreo vara significa que es una creacinnihilo
es que Dios no utilizo ningn tipo de materia para formarlo todo.

Gn 1:2 Y la tierra estaba[ hayah ( , H1961), ser, acontecer, llegar a ser.]

Desordenada[tjusignificadejardesolado;] y vaca[ boj

(quesignificaestarvaco)ruinaindistinguible: vaco.]y las tinieblas[ kjoshk de miseria,
destruccin, muerte,] estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la
faz de las aguas.

Luc 10:18 Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo.

Isa 14:5 Quebrant Jehov el bculo de los impos, el cetro de los seores;

Isa 14:6 el que hera a los pueblos con furor, con llaga permanente, el que se enseoreaba
de las naciones con ira, y las persegua con crueldad.

Isa 14:7 Toda la tierra est en reposo y en paz; se cantaron alabanzas.

Isa 14:8 Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del Lbano, diciendo:
Desde que t pereciste, [shaka/ caer] no ha subido cortador contra nosotros.

Isa 14:9 El Seol abajo se espant de ti; despert muertos que en tu venida saliesen a
recibirte, hizo levantar de sus sillas a todos los prncipes de la tierra, a todos los reyes de las
naciones.

Isa 14:10 Todos ellos emitieron voces, y te dirn: T tambin te debilitaste[kjala / perder
el cuerpo ,perder esencia o caer] como nosotros, y llegaste a ser como nosotros?

Isa 14:11 Descendi al Seol tu sobe

rbia,[gaom majestuosidad, grandeza] y el sonido de tus arpas; gusanos sern tu cama, y

gusanos te cubrirn.

Isa 14:12 Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t
que debilitabas a las naciones.

Isa 14:13 T que decas en tu corazn:[ leba voluntad, meditacin o inteligencia ] Subir al
cielo; en lo alto,[maalexelencia ] junto a las estrellas[ kokaf jueces de Dios] de Dios,
levantar mi trono,[kissesilla o mi sitio] y en el monte del testimonio[ moe asamblea para
juicio] me sentar, a los lados del norte;

Isa 14:14 sobre las alturas de las nubes subir[alad permanecer] y ser semejante[damas
colaborar o maquinar] al Altsimo.

Isa 14:15 Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo.

Isa 14:16 Se inclinarn hacia ti los que te vean, te contemplarn, diciendo: Es ste aquel
varn[ ishispaladin] que haca temblar [ragas alborotar o estremecer] la tierra, que
trastornaba[rras intimidar o meter miedo]los reinos;

Isa 14:17 que puso el mundo como un desierto, que asol[ jars, desbaratar, desmoronar
] sus ciudades, que a sus presos nunca abri la crcel?

Isa 14:18 Todos los reyes de las naciones, todos ellos yacen con honra cada uno en su
morada;

Isa 14:19 pero t echado eres de tu sepulcro como vstago abominable, como vestido de
muertos pasados a espada, que descendieron al fondo de la sepultura; como cuerpo muerto
hollado.

Isa 14:20 No sers contado con ellos en la sepultura; porque t destruiste[shajajcorromper,

destruir, daar, demoler, despravar, quebrantar y violar ] tu tierra, mataste[ haraj hacer
morir, asesinar, matar o aniquilar] a tu pueblo. No ser nombrada para siempre la
descendencia de los malignos.

2Pe 3:5 Estos ignoran [landsnoyaceescondido ] voluntariamente, que en el

tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que
proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereci

[ aplumi de la base de destruir completamente (perecer, o perder), literalmente o

figurativamente: destruir, matar, morir, perder, perdido, perecedero, perecer ] anegado en
agua;

Juan 8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris
hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no
hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de
mentira.

Rom 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

Rom 5:13 Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se
inculpa de pecado. Rom 5:14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en
los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de
venir.

De donde vienen los demonios

Eze 28:12 Hijo de hombre, canta una elega al prncipe de Tiro y dile: As habla el Seor,
Yahv: Eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y acabado en belleza.

Eze 28:13 Habitabas en el Edn, en el jardn de Dios, vestido de todas las preciosidades: el
rub, el topacio, el diamante, el crislito, el nice, el berilo, el zafiro, el carbunclo, la
esmeralda y el oro te cubran; llenaste tus tesoros y tus almacenes. El da en que fuiste
creado," como un nio comenz a recogerlo todo

Eze 28:14 te pusiste junto al querube, T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo
monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas

Eze 28:15 Fuiste perfecto en tus caminos desde que fuiste creado hasta el da en que fue
hallada en ti la iniquidad.

Eze 28:16 Por la muchedumbre de tus contrataciones se llenaron tus estancias de rapias, y
pecaste, y te arroj del monte santo y te ech de en medio de las piedras de fuego, oh
querube protector!

Sal 139:11 Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; Aun la noche resplandecer
alrededor de m. Sal 139:12 Aun las tinieblas[ kjoshk de miseria, destruccin, muerte,]
no encubren de ti, Y la noche resplandece como el da; Lo mismo te son las tinieblas que la
luz.
or luminosidad, prosperidad; Sal 139:13 Porque t
formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de mi madre.
Sal 139:14 Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, Y
mi alma lo sabe muy bien. Sal 139:15 No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto
fui formado, Y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Sal 139:16 Mi embrin vieron tus
ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin
faltar una de ellas. Sal 139:17 Cun preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! Cun
grande es la suma de ellos!

Conclusin

El mal no existe realmente, sino que aparece dentro de la existencia porque el bien se
sita fsicamente en un lugar que no es el adecuado. Una chispa divina acta dentro de
Sama l.Eze 28:15Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado,
hasta que se hall en ti iniquidad.

Dios decret la existencia del mal porque quera que el hombre fuera libre y pudiera
demostrar su fortaleza moral para superarlo.Efe 2:10 Porque somos hechura suya,
creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para
que anduvisemos en ellas.

En cambio, si el hombre sita el bien de forma correcta automticamente hace

desaparecer el mal, porque el mal no tiene entidad propia, sino que toma su energa
del bien, pero la aplica con otra perspectiva.
El mal, para es un problema fsico, no moral. Indudablemente que las dimensiones
son energas indiferenciadas. Si las dimensiones son energas indiferenciadas, no son
ni buenas ni malas: es nuestra aplicacin la que las convierte en negativas o positivas.

Son energas buenas si estn situadas correctamente y son malas si estn mal situadas.
E Decir que El mal surge cuando el bien se encuentra en un lugar que no le corresponde.
Y cuando los seres de bien no hacenlas cosas correctas