Democracia e izquierda: entrevista con

Michelangelo Bovero
30 de Octubre del 2012

Michelangelo Bovero, filsofo discpulo de Norberto Bobbio Foto:

percyacunhavigil.blogspot.com

Por Guadalupe Lizrraga

Michelangelo Bovero, filsofo poltico y coautor de diversas obras con Norberto
Bobbio, nos habla de las exigencias a las que se ve inducida la izquierda en el contexto
poltico actual. Imparte ctedra en la Escuela de Turn, una de las ms reconocidas en
los mbitos del Derecho y Ciencia Poltica. En su reciente visita a Mxico, acept ser
entrevistado sobre la Izquierda y su relacin con la democracia, en un momento en
que ambos conceptos muestran sus debilidades frente al predominio del mercado.

Guadalupe Lizrraga: T estaras de acuerdo con la tesis de que ser de izquierda,

como una opcin que aspira a ser legtima en un orden democrtico, equivale a
defender la igualdad social?
Michelangelo Bovero: Ahora s. Primero, ser de izquierda quiere decir que alguien es
de derecha, depende de los contextos. Contextos en donde hay hombres, movimientos
que hacen referencia al valor del orden; si t eres un liberal puro y duro, eres de
izquierda frente a los dems. Derecha e izquierda son conceptos relacionados,
relativos, no son identidades substantivas.

En todo caso, a la altura del desarrollo poltico del mundo actual, ser de izquierda
quiere decir hacer un esfuerzo de interpretacin del valor de igualdad, y por supuesto,
los problemas graves, serios, del mundo son de enorme, de escandalosa desigualdad
social, ste es el asunto. Pero, todo esto es muy genrico. Qu quiere decir igualdad
social?qu quiere decir cmo se logra? Qu tienes que hacer para alcanzar algo que
se parezca a igualdad social? Cuando hemos dicho que ser de izquierda quiere decir
luchar en pro de la igualdad social no has dicho casi nada, el problema se queda ah.

GL: Si para ser de izquierda tomamos como referente la defensa de la igualdad social
no estaramos implicando que el mercado produce desigualdad?
MB: S, pero hasta ahora algo como el mercado es insustituible. El problema es doble.
Primero, cmo hacer para poner lmites a la lgica del mercado para que no llegue a
dominar todos los sectores de la vida social, incluso el sector poltico.
Segundo lugar, desigualdad todava es una palabra genrica, cul desigualdad? en
qu trminos? T puedes decir: "un hombre es libre", pero no tiene sentido decir "un
hombre es igual". Un hombre es igual o no igual o desigual a otro en qu cosa?
Cuando se enfrenta a un problema de igualdad con desigualdad, siempre tienes que
contestar primero a las preguntas igualdad o desigualdad?, entre quin y en qu
cosa?

El vaco de las ideas de izquierda, hoy en el mundo, no en Mxico ni en Italia, ahora

se fija justamente en este asunto, en este hecho. En el hecho de que, despus de la
quiebra del mundo socialista y de la idea misma del socialismo cuando de la crisis
profunda, no se ha logrado tener xito en los esfuerzos de una nueva interpretacin
del valor de la igualdad y de los hechos de desigualdad.

GL: El mercado, entonces, produce desigualdad, adems del supuesto de la

formacin de oligopolios, monopolios o contubernios con la autoridad poltica?
MB: Nuestros amigos economistas te contestaran que el mercado de por s no implica
sino excluye los oligopolios o monopolios. Nosotros sabemos muy bien que no existe
el mercado perfecto en ningn lugar. Pero no es ste el asunto, en todo caso, el
mercado como mecanismo de distribucin de bienes produce desigualdad, incluso si
no hubiera oligopolios, monopolios, pero el problema es el que te comentaba antes.
Lo insustituible del mercado: la libertad.

Es una utopa sin significado en el mundo actual la abolicin del mercado. El punto
radica en la lgica de la mercantilizacin de las relaciones sociales; no hay un sector
que no transfiera sus problemas a los otros sectores, en primer lugar al sector poltico.
Algo como el mercado poltico, por supuesto, existe en todo el mundo, y es todo lo
contrario de lo que podemos pensar bajo conceptos como democracia o igualdad.

GL. No estaras avalando una vieja tesis de Marx, la teora de la explotacin?

MB. Quizs no. Mi gran viejo amigo Marx el cual yo pas estudiando cinco o seis
aos de mi vida-, al contrario de lo que se piensa en la cultura actual, tuvo muchas
razones. La teora de la mercantilizacin mundial es profeca justa, correcta de Marx,
pero quizs los problemas son verdaderamente problemas. Los ms graves hoy, no
son sencillamente el problema de la explotacin, sino es el problema de la desigualdad
bblica, lo que paradjicamente haba visto de cualquier manera el maestro de Marx,
Hegel. Es decir, en el mundo estn cerca una de otra, la infinita miseria y la infinita
riqueza, nosotros podemos ver en el mundo actual esto, esto es el verdadero problema.
GL: Otro de los puntos relevantes para la izquierda hoy, es el contenido axiolgico
en sus planteamientos cules seran los valores o mximas que promovera la
izquierda como propios?
MB: Para contestar esta pregunta hay que hacer un pequeo salto de lo que diramos
antes. A mi parecer, el mayor peligro que corre el mundo, incluso as llamado
desarrollado, es el de la extincin, el del extinguimiento de la capacidad subjetiva de
los sentimientos.

Eso radica en los problemas del video-poder. Bueno, la poltica en el mundo de hoy,
no va hacia una solucin aceptable si no logramos la capacidad de ser sujetos; por
esto, yo creo que en el contexto de los problemas de la desigualdad social tienen que
tener, en primera plana, un proyecto de izquierda.

El primer lugar, en este contexto, tendra que otorgrselo al problema de la

capacitacin de los individuos. No dejarse manipular por los medios de comunicacin
es un problema de educacin cvica.

La nica qu lstima, pero la nica cosa que comparto con la izquierda italiana, es
eso: invertir en el sector de la educacin pblica, de la educacin cvica en todos los
niveles, desde los chiquitos hasta la universidad, hasta la investigacin cientfica. Lo
que no se logra en ninguna parte del mundo desarrollado. Los que se quedan en la
universidad y realizan investigaciones cientficas son simplemente lugares
privilegiados.

GL: Invertir en la educacin pblica sera una diferencia fundamental con la

derecha?
MB: S, yo creo que s. A las derechas no les importa nada de la educacin igualitaria.
La derecha es el mundo del privilegio, por eso yo creo que las izquierdas,
geogrficamente hablando, tendran que apuntar muchas de sus energas hacia un
proyecto de capacitacin humana.

Bobbio habla que una de las grandes promesas incumplidas de la democracia es el

ciudadano no educado. El asunto es ste, invertir energa, proyectos, fuerzas hacia una
idea de educacin a la ciudadana.

GL: El proyecto general de una nueva izquierda se resolvera en un estado liberal

democrtico o por el contrario, polarizara con l?
MB: El estado liberal democrtico es irrenunciable. Qu quiere decir estado liberal
democrtico? Quiere decir un estado en el que t como individuo, t quiere decir
cualquiera, como individuo tienes libertades garantizadas; puedes desplazarte a algn
lado como quieras, puedes expresar tu opinin como quieras, puedes reunirte con
alguien como quieras, puedes crear asociaciones como quieras, stas son libertades
irrenunciables que nos llegan de la tradicin liberal, pero son universalizables e
irrenunciables.

Primero, un estado liberal democrtico quiere decir que a nadie le corresponde el

derecho de decirte qu tienes que pensar o qu tienes que decidir, esto es irrenunciable.
Luego, hay dos espacios donde puedes intentar proyectos de mejoramiento de la
sociedad, de hacer una sociedad mejor, la ptima sociedad es enemiga del bien
decan unos filsofos, pero no se trata de plantear el asunto de una ptima sociedad
sino de una sociedad mejor. Bueno, la sociedad mejor se puede pensar bajo ciertos
principios de valor, implementando ciertos principios de valor a cambio de otros,
cul es el valor de la izquierda? justamente la igualdad, pero unas ciertas igualdades.

La justicia es un asunto de igualdad, es una cuestin de igualdad. La justicia, el

principio de justicia, como sabemos desde hace ms de dos mil aos de historia
occidental es tratar a los iguales como iguales y a los desiguales como desiguales. La
justicia no es a cada quien la misma cosa, sino a cada quien lo que le corresponde bajo
ciertos criterios.

GL: En qu se diferencian estos planteamientos de los de la derecha?

MB: A cada quien la misma cosa, en algn tiempo fue un planteamiento equivocado
de algunas izquierdas, por ejemplo de La sociedad de los iguales de Babeuf, que est
equivocado porque est en contra de todo principio de modernidad, en el sentido
bueno del trmino, que quiere decir el primado de la identidad individual sobre cada
identidad colectiva, quiere decir el primado de lo que yo selecciono, de lo que quiero
hacer, pero que quiero ser sobre lo que es mi identidad, como dicen los filsofos,
adscriptiva.
T no has elegido ser mujer, esto es un pedazo de tu identidad, pero de tu identidad
adscriptiva, no electiva. Bueno, una sociedad mejor como proyecto de izquierda
quiere decir mayor espacio a las elecciones, a la posibilidad de volverte lo que quieres
volverte y no lo que eres como nacimiento.

***

Estas ltimas lneas dichas por Bovero, nos invitan a reflexionar en el proyecto de
nacin que queremos como mexicanos. Cuando Bovero habla de mayor espacio a las
elecciones, a la posibilidad de volverte lo que quieres volverte, inevitablemente me
 enfrento a varias cavilaciones: en el proyecto de nacin que queremos los mexicanos,
y en el papel de la izquierda en esta gran tarea; en el tipo de sociedad que queremos
pero sobre la base de la instauracin del estado liberal-democrtico. ste ya no est
ms a debate. Un estado moderno es un estado liberal democrtico. La pregunta
empieza aqu: bastara con eso?

Pensar en un proyecto de izquierda o de derecha es hablar ya sobre la base de un grupo

de derechos y libertades que, nos dice Bovero, son irrenunciables, inalienables.
Derechos y libertades que no son de izquierda ni de derecha: son el requisito
primordial para ser ciudadanos. Slo as podremos ser capaces de elegir nuestro
rumbo histrico; antes de ello, mientras las izquierdas y pienso aqu especialmente
en la izquierda mexicana no sean capaces de construir su identidad histrica y
poltica, en el marco de las exigencias de nuestro tiempo, estaremos en el crculo
perenne de la simulacin.

Mientras siga habiendo resistencia al paso de la modernidad, aun estado plena y

genuinamente democrtico y liberal, seguiremos siendo "menores de edad", y antes
de aspirar a un proyecto de nacin desde la perspectiva de izquierda o de derecha,
tenemos que buscar la posibilidad de elegir lo que queremos ser: simplemente
ciudadanos, en el sentido original del concepto.

Vivimos en democracias
aparentes: Michelangelo
Bovero
por ADRIN FIGUEROA

Reflexin. Michelangelo Bovero durante su conferencia magistral Democracia

y Participacin Ciudadana en la FES Acatln. Foto: Sal Castillo

El filsofo italiano Michelangelo Bovero asegura qua casi

todas las democracias contemporneas se han convertido
en una "autocracia electiva", es decir: con un gua supremo
designado mediante comicios, donde las decisiones del
pueblo, como sujeto colectivo, no tiene injerencia en stas.
"Si hoy el poder del elector se reduce a la eleccin del gua
supremo, entonces el nexo entre elecciones y democracia
est disuelto", agrega el considerado heredero del
pensamiento de Norberto Bobbio.
En su conferencia magistral "Democracia y Participacin
Ciudadana", en el ciclo Las ciencias en la UNAM, en la
FES Acatln, el poltico reflexiona sobre el vnculo entre
elecciones y democracia y asegura que "los que creen ser
libres porque eligen a un jefe carismtico, con este mismo
acto se vuelven esclavos y no se dan cuenta de eso. Es
una forma de servidumbre voluntaria".
El jefe de la Escuela de Turn, una de las ms reconocidas
en los mbitos del Derecho y Ciencia Poltica, indica que
las elecciones con base en el sufragio universal no son una
muestra de sustento a la democracia, porque este sistema
de gobierno es exigente y requiere de la satisfaccin de
muchas condiciones y precondicones para la sociedad.
Existe una paradoja, dice Michelangelo Bovero, en s
misma la institucin del sufragio universal es compatible
con el rgimen opuesto a la democracia: se elige a un gua
supremo que decide todo y, la otra institucin que se elige,
el legislativo o parlamento, slo se dedica a aprobar los
proyectos del gobernante.
"La democracia no significa, en lo absoluto, gobierno con el
consenso del pueblo. Por eso no debemos cansarnos de
repetir que las dictaduras que han marcado la historia del
siglo XX gozaron por largo tiempo del consenso popular",
aade.
VOTO. Al iniciar su conferencia, Bovero seal que "si
pensamos en democracia, lo primero que viene a la mente
son las filas de votantes".
Por eso, explic que no es suficiente la celebracin de
comicios para decir que hay democracia. Se requiere que
el sufragio se libre, que respete al igual la dignidad de cada
opinin y no privilegie ninguna, aade.
Sin embargo, asegura que hoy estamos en otro juego con
otras reglas, en el cual quien gana se lleva todo. "Entonces
hablamos de pueblo como un sujeto colectivo que decide,
pero ste en realidad no existe", precis.
En este sentido, explic que al llevarse a cabo comicios es
indispensable que los rganos electorales no adulteren las
reglas del juego; de ser as, se podra decir que es el
equivalente al suicidio de la democracia, agrega.
En estos tiempos el poder extralimitado de los rganos
electivos ha contribuido a que los regmenes actuales sean
aparentes, ms cercanos a la autocracia.
Por eso, destaca que en este mundo contemporneo
vivimos en democracias frgiles, daadas y aparentes,
donde lo que otorga la apariencia de vivir en sistemas
democrticos es la institucin electoral, en la que los
ciudadanos son contados al emitir su voto, pero como tales
se alejan cada vez ms del juego poltico.
Con estas consideraciones, Bovero seala que estamos
comprobando que en muchos pases las reglas electorales
se aplican, pero no producen democracia. Por esto, llama a
buscar nuevas formas polticas y de participacin
ciudadana. En suma, es disear un sistema que an no ha
nacido.

15 Oct 2015 - 9:10 PM

Por: Claudia Morales

Una democracia relativa

Se supone que vivir en un pas democrtico representa enormes
ventajas, especialmente si nos comparamos con regmenes
totalitarios que aplastan las libertades. Ah est la clave, en la
libertad para vivir, votar y elegir.

SE SUPONE QUE VIVIR EN UN PAS DEmocrtico representa

enormes ventajas, especialmente si nos comparamos con regmenes
totalitarios que aplastan las libertades. Ah est la clave, en la
libertad para vivir, votar y elegir.
Sin embargo, estamos a nueve das de elegir gobernadores, alcaldes,
concejales y diputados, y hay ms de cien mil denuncias ante la
Fiscala, vemos a un pueblo complaciente con la podredumbre de
muchos candidatos y somos testigos de alianzas maquiavlicas,
entre muchas otras manchas de esa carrera poltica, y queda la
sensacin de que pululan los vendedores de mentiras y de que hay
ms de un dictador disfrazado de demcrata.

En un video que revel El Heraldo, Edwin Besaile, hermano de

Musa el senador, candidato de los oos para la Gobernacin
de Crdoba, dijo con todo el descaro y mientras los seguidores lo
aplaudan rabiosamente, yo voy a mermelizar a Crdoba y vamos a
mermelizar a Montera, porque la mermelada es bendita. En La
Silla Vaca sali el audio de Jacobo Quessep, candidato a la
Alcalda de Sincelejo, prometiendo en esa ciudad que no tiene vas
ni buses, que va a construir el telefrico ms grande de
Suramrica.
Otros ejemplos: Rosa Cotes, candidata a la Gobernacin de
Magdalena prometi trabajar para mejorar la inseguridad de toda la
comuna 9; Luis Prez, aspirante a la Gobernacin de Antioquia,
asegur que hoy en da un software ensea ms que un profesor;
Enrique Pealosa, quien segn las encuestas sera el alcalde de
Bogot, afirm con el ms profundo desconocimiento que la ALO
no afecta humedales y que la reserva del norte de la ciudad es un
simple potrero a pesar de que est establecida como zona
protegida.

RCN La Radio denunci que el alcalde de Cota obliga a sus

funcionarios a apoyar a Nstor Guitarrero, candidato a la Alcalda.
El que no lo haga pierde los subsidios y beneficios que recibe del
municipio. En Ricaurte, Cundinamarca, el candidato a la Alcalda
Isaas vila Romero fue denunciado en La Lucirnaga luego de ver
las pruebas que lo comprometen con participacin en poltica y los
videos que l grababa en su oficina mientras tena sexo con
empleadas cuando era secretario de Agricultura.

JJ Torres, denunciado en la Fiscala por construir y ofrecer casas a

cambio de votos en sus urbanizaciones piratas en Yopal, y por
amenazar periodistas, hizo campaa para la Alcalda hasta hace dos
das cuando finalmente la Dijn lo captur. Con l, ya son 40 los
candidatos a alcaldas y gobernaciones capturados este ao.
Quieren ms? Ariel vila, coordinador de la Fundacin Paz y
Reconciliacin, ha publicado dos investigaciones en Las 2
Orillas sobre las mafias que rodean a Cambio Radical, el partido del
vicepresidente que hace campaa para la Presidencia con los
recursos del Estado.
En Quindo, Choc, Meta, La Guajira, Nario y los Santanderes, y
con todos los partidos, la situacin es igual de espantosa. Cada da
se ven alcaldes y gobernadores participando en poltica a favor de
sus candidatos, repartiendo aguardiente, ventiladores y mercados,
contratando conciertos, y despilfarrando el erario ante los aplausos
de los posibles electores. Entre tanto, los despachos de
Procuradura, Fiscala, y Consejo Nacional Electoral se llenan de
denuncias que bien pueden filtrase a favor de unos y en contra de
otros dependiendo de los intereses polticos.

La nuestra es una democracia relativa. Ejercer la libertad de elegir

con esos candidatos, con una poblacin cmplice, slo ampla el
crculo de la desgracia poltica de este pas.

@ClaMoralesM* Subdirectora de La Lucirnaga

Democracia relativaDomingo, 4 marzo 2012 por Armando

Gonzlez Escoto
La utopa democrtica nos dice que en este sistema la sociedad elige a sus
representantes de entre aquellas personas postuladas por los partidos
polticos. Los candidatos, para lograr el voto, se hacen conocer, divulgan sus
propuestas y se comprometen a cumplir responsablemente su funcin. Frente a
este escenario, los ciudadanos, luego de maduro examen deciden dar su voto
a quienes consideran responden mejor a sus expectativas, tanto individuales
como sociales.

En un segundo escenario menos utpico sucede que los partidos polticos lo

que buscan es hacer ganar a sus candidatos porque su triunfo representa un
sinnmero de oportunidades ms o menos legales de adquirir poder y desde
luego dinero durante uno o ms periodos de gobierno. Desde esta perspectiva
las metas de progreso y desarrollo social comunitario pasan a un segundo
plano y se explota en cambio el inters de los individuos que se beneficiaran
del triunfo electoral, no obstante que de esta accin resulten compromisos
ineludibles que debern ser satisfechos por el candidato ganador a expensas
del erario.

A los simpatizantes permanentes e inconmovibles de los partidos se suman

entonces los afiliados y los colaboradores y todos aquellos que estn ciertos de
obtener algo si la contienda favorece a sus candidatos, producindose en
principio una situacin de empate, al menos entre los partidos de mayor
aceptacin. Romper el empate posible, igualar los puntos de diferencia que
marcan las encuestas, es algo que arroja de inmediato los reflectores sobre
otros sectores de la sociedad, bsicamente los indecisos y los lderes de
poderes fcticos, legales o ilegales, cuyo apoyo se supone les atraer el voto
de tales o cuales conglomerados.

Negociar con los lderes de poderes fcticos es un asunto ms delicado, ya que

aumenta el nmero de compromisos y concesiones con que llegara el
triunfador, a veces al punto de encontrarse atado de pies y manos el da en que
toma protesta de cumplir y hacer cumplir las leyes que rigen a esta nacin. A la
sociedad real, a la gente que lucha y trabaja es ya muy poco lo que podr
ofrecerle, pues hasta la menor accin de reforma o mejora estar bloqueada
por las promesas hechas a quienes favorecieron su candidatura dentro del
partido, al partido mismo, a los que le ayudaron en la campaa, a los lderes de
tales o cuales sociedades o agrupaciones, incluyendo a veces a lderes
empresariales, y en el peor de los casos a las propias mafias delincuenciales.
La sociedad aparecer simplemente como testigo y rehn de una democracia
definitivamente muy relativa, donde la incomparable oportunidad de votar se ve
atravesada por otros recursos que hacen del voto una vendimia tras
bambalinas.

En principio la promocin del voto debera ser absolutamente abierta, penando

con severidad todo otro tipo de recursos para obtenerlo, lo cual supondra otro
tipo de instituciones democrticas y sobre todo, otro tipo de sociedad.

armando.gon@univa.mx
"Esta democracia relativa
crea sujetos banales y
consumistas"
20/07/2014 21:06 Actualizado: 20/07/2014 21:06
IGNACIO GONZLEZ OROZCO
En el marco de las decimosegunda escuela de verano de la
seccin catalana de ATTAC (Asociacin por la Tasacin de las
Transacciones financieras y por la Accin Ciudadana), el
historiador Hugo Alvira disert sobre las condiciones reales de
un rgimen democrtico, en una intervencin que haba sido
titulada Capitalismo y democracia, la extraa pareja.
Para presentar al ponente, nada mejor que sus propias palabras
de introduccin: 'Todo ejercicio terico es una interpretacin
subjetiva de la realidad. Por eso es importante que, sin dejar de
aspirar a tener la razn, recurramos al dilogo y a la experiencia
en la tarea de construir nuevos sujetos. En mi caso, esa accin
se configura desde una persona que se define como historiador,
activista de ATTAC y militante de la CUP [Candidatura
d'Unitat Popular, fuerza poltica de izquierda con tres diputados
en el Parlament de Catalua], y sobre todo como persona que
aspira a la transformacin de la sociedad, no de modo retrico
sino a travs de la praxis.'
Unidos para siempre (y desde siempre)
A la usanza de las relaciones de pareja, considera Alvira que
'capitalismo y democracia -entendida como el sistema
formalista actual- tienen una ntima y hmeda relacin, puesto
que estn haciendo el amor continuamente'.
Quiere decir esta metfora ertica que la necesaria media
naranja de la democracia es el capitalismo? Que no puede
darse la soberana popular en su mxima expresin sin el
concurso de una organizacin capitalista de la produccin? Ms
bien no. Tal vez debera aclararse primero 'qu entendemos por
democracia y qu es realmente esta democracia que tenemos.
La democracia liberal ha sido construida como un mito, hasta el
punto de lograr que muchas personas crean que es la nica
forma de democracia posible'.
Como bien pensaba Max Weber, los regmenes democrticos
representativos 'surgieron en sociedades en procesos de
expansin material de tipo capitalista', primero mercantil, ms
tarde industrial, y sus abanderados instrumentaron todas las
revueltas populares. As pues, las clases impulsoras de la
expansin capitalista 'crearon un modelo de Estado basado en la
proteccin de la propiedad privada, el mismo que Antonio
Negri y Michael Hardt denominan democracia relativa.'
Un sistema burocrtico...
La tesis de Alvira se cifra en una reflexin descarnada: 'Aunque
la representacin sea elegida democrticamente, limitar la
accin poltica a las instituciones es la negacin de la propia
poltica, que solo puede entenderse como dilogo y decisin
constantes entre todos los ciudadanos. De otro modo, las
decisiones ms importantes seguirn tomndose en los
restaurantes de lujo y los clubes de golf. Aunque hayamos ido a
votar, creo que nunca hemos tenido una democracia real.'
El defecto bsico de este tipo de democracia, segn Alvira, es
su carcter indirecto. 'Nuestros representantes deben convertir
la voluntad de cada uno de los representados en la voluntad
general', proceso en el que se pierde la pluralidad de los deseos,
las expectativas y las necesidades. Y sobre todo, la pluralidad
de las energas. La 'fiesta de la democracia' se restringe de este
modo 'al acto simblico del voto'. De paso, se crea una clase
social de ciudadanos dedicados profesionalmente a la poltica,
que reclama para s elevadas remuneraciones a cambio de su
uncin y preparacin; un estamento con intereses profesionales
corporativos propios, los cuales ni dimanan del mandato
popular ni se deben al mismo. El ponente es categrico en este
punto: 'Ya se sabe que, cuando se busca trabajo, se busca para
toda la vida'.
La consolidacin de esta clase poltica profesional se inicia en
el propio seno de los partidos, donde los miembros del aparato,
liberados de otras obligaciones, 'conviven con otros militantes
que, por ejemplo, trabajan en empleos precarios o estn en paro
y no tienen la posibilidad de asumir responsabilidades, por falta
de tiempo o por necesidades perentorias'. De ah que la
burocracia partidaria transite por todos los eslabones del
circuito poltico, en este o aquel cargo indistintamente, sin ms
crdito para sus nombramientos que el grado alcanzado en el
escalafn jerrquico.
'El resultado de este sistema de organizacin liberal-burgus -
resume Alvira- no es otro que el alejamiento de los ciudadanos
de los procesos polticos de toma de decisiones.'
...y pervertido
Si la conclusin anterior resulta pesimista, preprense para la
segunda: segn el ponente, aun en el caso de que la democracia
formal representativa fuera eficaz para promover la
participacin poltica de los ciudadanos, el sistema est
pervertido por un grave desarreglo, y es que 'las decisiones
polticas principales ya no se toman en las instituciones
representativas, sino que proceden de las altas instancias del
poder econmico' (cabra aadir: ms en concreto, del poder
financiero).
Valindose de un pasaje del discurso del presidente chileno
Salvador Allende ante la Asamblea General de Naciones Unidas
(diciembre de 1972), Alvira afirma que 'son las grandes
corporaciones empresariales las que estn socavando los
principios de soberana de los estados' (no hace falta explicar
cunta razn tena Allende, dada la trgica experiencia que el
destino le tena reservada). En resumidas cuentas, 'al
capitalismo se le ha cado la mscara'.
La dictadura econmica
En tercer lugar, 'la economa actual es totalitaria', pretende
encaramarse por encima de la poltica con normas autnomas,
pretendidamente inamovibles como las leyes de la naturaleza, y
la casta rectora del quehacer poltico lo ha aceptado as, 'con lo
cual, el sistema representativo ha degenerado en una puesta en
escena ficticia, dirigida por los poderes econmicos, hasta el
punto de que los comisarios del neoliberalismo pueden
intervenir las polticas de los estados', como han hecho el Fondo
Monetario Internacional, el Banco Mundial y la propia Unin
Europa.
Alvira tiene claro que la socialdemocracia ha sido el apao
generado por el sistema capitalista para justificarse ante las
demandas de justicia social. 'No hay que confundir la
socialdemocracia con el socialismo democrtico. La primera se
ha sustentado en el posibilismo: el pacto con las grandes
corporaciones que ha reportado beneficios sociales de mbito
interior, garantizando un elevado consumo, a cambio de la
colaboracin del Estado en la promocin exterior de los
intereses de las corporaciones nacionales, sobre todo en el
Tercer Mundo. Por el contrario, el socialismo democrtico
pretende transformar completamente las relaciones econmicas,
aunque sirvindose de los mecanismos de la democracia liberal-
burguesa para acceder al poder.'
Recurre Alvira a una ancdota, una inscripcin leda en un
espacio ocupado del barcelons barrio de Grcia: 'Imaginad que
viene a la Tierra una especie aliengena y nos domina, nos
esclaviza, nos humilla, nos arrebata nuestros recursos
naturales...' Y se pregunta a continuacin: 'Hace falta que
lleguen los marcianos e imaginar guerras de mundos para que se
d tal contexto de opresin? No est presente ya en el sistema
econmico capitalista? El problema estriba, como dijo
Castoriadis, en por qu el ser humano se conmueve con esos
relatos fantsticos, pero no es capaz de reaccionar ante una
realidad de idntica gravedad.'
Populismo y apata
Ante esta tesitura de dominacin, solo nos queda 'el miedo,
como temor al futuro; la fe en unas certezas que parezcan
obvias, y la esperanza en la efectividad de esas convicciones.
Ya tenemos el caldo de cultivo del populismo'.
Sin duda, el populismo es una opcin que conduce a la misma
alienacin del ciudadano con respecto a la toma de decisiones
polticas, porque es fidesta, confa ms en la accin esclarecida
de unos pocos que en las energas colectivas. Ms de lo mismo,
o cambiar para que todo siga igual, como dice el prncipe de
Salina en El gatopardo de Giuseppe Tomasi di Lampedusa.
Ante una propuesta de cambio real, con visos de efectividad
transformadora, 'cuntos ejercicios de democracia real,
inclusiva y participativa, soportara este sistema liberal-
burgus? Seguramente, muy pocos, porque el funcionamiento
de las instituciones est diseado para favorecer al sistema
capitalista. A ello se suma que a los sujetos creados por el
sistema -el endeudado, el representado, el marginado, el
reprimido...- no se les ofreceran los caminos adecuados para
participar en el proceso de cambio'.
Otro mundo es posible
En resumidas cuentas, el resultado social de esta democracia
relativa 'es un individuo banal, vulgar y consumista. Un sujeto
construido desde el poder y para el poder', porque no debemos
olvidar que el sistema moldea la conciencia de los individuos,
sobre todo a travs del bombardeo publicitario de sus valores y
pretendidas verdades, a travs de los medios de comunicacin.
As pues, ni siquiera nuestra subjetividad es
propiamente nuestra. Entendemos el mundo a partir de
esquemas inculcados en un contexto econmico y cultural.
Pero, frente a esta influencia, s hay algo propiamente
individual, el ejercicio crtico.
Alvira parece reir al auditorio cuando lo exhorta a proyectar la
reflexin terica compartida -'que no se quede entre estas cuatro
paredes'- sobre una prctica poltica real, es decir, participativa
y con vocacin multitudinaria, que comparta 'los aprendizajes
individuales y colectivos'. Pero tanto su voz, siempre en tono
profesoral, como su gesto, relajado por igual, desmienten
cualquier sospecha de regaina, ms bien trocada en moraleja:
'La labor estriba en construir nuevas propuestas que demuestren
que otro mundo es posible, y se inicia con la rebelin contra
nosotros mismos, como individuos mediatizados que somos,
para convertirnos en sujetos protagonistas'.

Vivimos en
democracias que
pueden convertirse
en autocracias
electivas
La concentracin de los poderes ejecutivos es un
fenmeno que est presente en distintos regmenes
polticos contemporneos y erosiona los fundamentos de
la democracia.

Las sociedades eligen a sus gobernantes pero los

regmenes polticos estn sufriendo un preocupante
proceso de des-democratizacin, advierte Michelangelo
Bovero, filsofo y politlogo italiano considerado el
principal discpulo de Norberto Bobbio. Afirma que
cuando el poder del elector -del pueblo- se reduce a la
eleccin del gua supremo, y las instituciones legislativas
slo se dedican a aprobar los proyectos del gobernante,
entonces el nexo entre elecciones y democracia est
desdibujado. Estas y otras consideraciones crticas tienen
el sustento de su prestigio intelectual como uno de los
principales tericos de la democracia contempornea.
Bovero es titular de la ctedra de Filosofa Poltica en la
Universidad de Turn y autor de numerosos libros; entre
ellos, Orgenes y fundamentos del poder poltico ,
precisamente junto a Bobbio. En el marco de una reciente
gira latinoamericana, invitado en Buenos Aires por la
Universidad de San Martn (UNSAM), convers
con Clarn . Y explica aqu por qu cree que la
democracia es una obra de arte que ha sido vandalizada
y cmo se puede recorrer el camino que lleve a repararla.
Qu qued en las democracias actuales de los ideales
democrticos clsicos? Aprendimos de los antiguos a
llamar democracia a un rgimen en el que las decisiones
colectivas, las normas vinculantes para todos, no emanan
de lo alto, es decir, de un solo sujeto o de unos pocos
sujetos que se erigen por encima de la colectividad, sino
que son producto de un proceso de decisin que se inicia
desde abajo, desde la base, en el cual todos (o muchos)
tienen el derecho de participar de manera igual e
igualmente libre. La democracia es el rgimen de la
igualdad y la libertad polticas. Las reglas del juego
democrtico estn contenidas implcitamente en los
principios de igualdad y de libertad polticas, o bien, que
es lo mismo, son reconocibles como democrticas aquellas
reglas constitutivas -constitucionales- que representan una
consecuente expresin jurdica de esos principios. Por eso,
dichas reglas valen como las condiciones bajo las cuales
un rgimen es reconocible como democrtico; o sea, como
un rgimen de igualdad y libertad polticas. El juego
poltico es democrtico si, y a condicin de que, tales
reglas sean respetadas; si stas se alteran o se aplican de
manera no coherente con los principios democrticos,
entonces se empieza a jugar otro juego. Tal vez incluso sin
darnos cuenta de ello.
Norberto Bobbio advirti sobre las promesas incumplidas
de la democracia, refirindose a aquellos ideales que se
vean contrastados por el funcionamiento de los regmenes
democrticos Siguen incumplidas las promesas de
igualdad y gobierno del pueblo? Usted recuerda el clebre
ensayo de Bobbio El futuro de la democracia , escrito en
1984. Aun habiendo considerado con un realismo
desencantado las caractersticas y las tendencias de las
democracias reales de la posguerra, l afirmaba sin
dudarlo que no obstante todas las transformaciones que los
nobles ideales democrticos haban sufrido,
contaminndose con la poco noble realidad de la poltica
prctica, no se poda hablar propiamente de una
degeneracin de la democracia. Bobbio sostena que aun
la democracia real ms alejada del modelo no poda ser
confundida de ninguna manera con un Estado autocrtico.
Cul es su evaluacin tres dcadas ms tarde? En mi
opinin, hoy el problema se presenta en trminos mucho
ms serios. Considerando la historia reciente de las
democracias reales, debemos preguntarnos si estos
regmenes (unos ms, otros menos) no se han acercado
peligrosamente a una frontera crtica, y si incluso, en
algunos casos, no se haya ya cruzado la lnea de
demarcacin entre la democracia y la autocracia, es decir,
entre un rgimen que asegura todava algn grado
apreciable de igualdad y de libertad poltica, y que por ello
permite una cierta forma de autodeterminacin colectiva, y
un rgimen en el cual, en cambio, las decisiones caen,
generalmente, de lo alto.
No es injusto comparar el pobre rendimiento o calidad de
nuestras democracias con el carcter destructivo de las
autocracias que sufrimos en el pasado? No creo que
debamos comparar las viejas dictaduras con las nuevas
democracias, si a eso se refiere. Se han dado progresos
polticos enormes, sobre todo en regiones como Amrica
latina que sufrieron esas dictaduras. Lo que sealo es que
el proceso de democratizacin que ha caracterizado,
aunque de manera discontinua y heterognea, los ltimos
dos siglos, consisti en el acercamiento de muchos
sistemas polticos reales al paradigma de una correcta
aplicacin de las reglas del juego: ampliacin de los
derechos de participacin poltica hasta llegar al sufragio
universal, mejores garantas de libertad y as
sucesivamente. Pero, si un anlisis desprejuiciado de la
realidad contempornea nos llevara a constatar que los
regmenes que hoy comnmente son llamados
democracias han invertido la ruta, alejndose de este
paradigma, no deberamos entonces hablar de una
degeneracin de la democracia y de una decadencia
progresiva hacia la autocracia? Cul es su respuesta a
semejante interrogante? Mi tesis es la siguiente: al
observar en retrospectiva las ltimas dos o tres dcadas, es
claramente reconocible un proceso de degeneracin o
des-democratizacin, que aunque se diferencie de lugar
en lugar, es sustancialmente homogneo y an est en
marcha, y que tiende a hacer que la democracia asuma
gradualmente caractersticas de una forma de gobierno
distinta, a la que propongo llamar autocracia electiva.
Son regmenes en los cuales existen elecciones libres, en
las cuales los votantes ceden el poder a una persona o a un
grupo. En donde las decisiones se toman de arriba hacia
abajo, desde los crculos de poder hacia la colectividad, en
los que los ciudadanos son contados pero como tales se
alejan cada vez ms del juego poltico. Muchas
democracias se han convertido en eso, en autocracias
electivas.
No es una contradiccin hablar de autocracia electiva?
La realidad poltica de nuestro tiempo es precisamente a la
vez una contradiccin y una paradoja. O al menos as se
nos presenta, porque nuestros esquemas mentales, las
categoras a travs de las cuales estamos acostumbrados a
pensar el mundo poltico, se revelan cada vez con ms
frecuencia inadecuadas. Algunas oposiciones
conceptuales, aquellas que Bobbio llamaba grandes
dicotomas, parecen debilitarse: como derecha e
izquierda, o democracia y dictadura; otras se radicalizan
en formas belicosas, como universalismo y particularismo.
Trminos que parecan estar estrechamente unidos se
divorcian: precisamente, como democracia y elecciones.
Cundo empieza a producirse, a su juicio, esta
malversacin de los principios democrticos? Como fecha
simblica de esta inversin de ruta, se puede sealar el ao
1975, cuando se public el famoso Reporte sobre la
gobernabilidad de las democracias de Crozier,
Huntington y Watanaki. El diagnstico era en el fondo
simple: la democracia es un sistema demasiado exigente
en el cumplimiento de la funcin poltica esencial, que es
la de producir decisiones colectivas. Por lo tanto, tambin
la terapia aconsejada era clara: para hacerla funcionar
mejor, de una manera ms eficiente, deban disminuirse
sus pretensiones. En caso de necesidad, la democracia
deba convertirse en un rgimen menos inclusivo, las
normas electorales y la opinin pblica podan ser
manipuladas. No slo razones de eficiencia, sino incluso
pretendidas razones ideales eran invocadas para promover
una drstica simplificacin del pluralismo poltico,
provocando de este modo la desafeccin de todos aquellos
que no se reconozcan en ninguna de las alternativas
disponibles. Para asegurar eficazmente la gobernabilidad,
se tiende a concebir, a ingeniar y a practicar el juego
poltico como un juego de suma cero, en el cual es
atribuido todo el poder al ganador, a travs de la
absolutizacin del principio de mayora.
Usted observa una lnea de continuidad entonces entre los
aos 90 y la ltima dcada, en esta interpretacin
delegativa de la democracia? Correcto, esa lnea de
continuidad se llama hiper-presidencialismo. Ocurre
cuando la eleccin decisiva, o que es percibida como la
que determina el rumbo poltico y el destino de una
colectividad, al menos hasta la siguiente consulta popular,
se resuelve en la designacin del jefe del ejecutivo, al que
le es conferido de facto el papel de conductor del Estado.
Esta investidura constituye una franca contradiccin con
una condicin institucional de la democracia: el rgano al
cual le corresponde en ltima instancia el poder de tomar
decisiones colectivas vinculantes debe ser siempre un
rgano colegiado, representativo de la entera colectividad,
o sea de la pluralidad y variedad de las orientaciones
polticas existentes. En suma: una democracia
representativa, para ser verdaderamente una democracia,
debe ser de verdad representativa; y no lo es, si el poder
decisivo y preponderante, por la calidad y cantidad de
atribuciones y prerrogativas, est conferido a una sola
persona.
Copyright Clarn, 2012.

El despotismo de Evo Morales

Enfoque Internacional
Domingo, 2 de Mayo, 2010

Guillermo Lousteau Heguy Presidente del

Interamerican Institute for Democracy - En su reciente
libro, "Por una izquierda democrtica", el boliviano Joan Prat,
se pregunta "por qu democrtica"? Y responde:
"Sencillamente porque las izquierdas hoy hegemnicas en
Bolivia estn permitiendo que el pas se deslice hacia
nuevas formas, quizs ms sutiles, tutelares, suaves y
metdicas de despotismo".
Aunque el trmino "autoritarismo" es ms actual, despotismo
(aunque no ilustrado, por supuesto), le calza perfectamente
a Evo Morales: autoridad absoluta no limitada por las leyes.
Es posible que visto desde la izquierda, el despotismo de
Evo Morales puede ser considerado "sutil, tutelar y suave".
Pero no es esa la imagen que surge cuando se considera la
situacin jurdica y el estado de derecho en Bolivia.
Desde el punto de vista de la vigencia de los derechos
bsicos y del adecuado funcionamiento institucional
(separacin de poderes, independencia del poder judicial y
libertad individual) los excesos del presidente Morales,
incluyendo el control absoluto de los resortes estatales, y la
persecucin poltica, ponen a Bolivia en una situacin mucho
ms dramtica que sus compaeros del ALBA. Ms que
Venezuela, y slo superada por la tirana cubana.
El Gobierno ha avasallado todo el sistema jurdico y puesto
en marcha una maquinaria jurdica que ha quedado en
evidencia en el caso del supuesto atentado terrorista para
atentar contra la vida de Morales, recientemente fabricado
por Morales para perseguir a sus opositores, sean dirigentes
polticos o empresarios. La maniobra es tan evidente que no
necesita de mayores anlisis, pero le ha permitido a Evo
deshacerse de rivales polticos y sembrar el miedo entre los
pocos lderes sociales que an existen en Bolivia.
La defensa en juicio ya no existe en el pas y tampoco la
garanta del debido proceso, Evo Morales arras con el
poder judicial, que ya no tiene independencia alguna, y lo
utiliza como arma poltica contra sus adversarios. Es lo que
se llama ahora "la judicializacin poltica". Para hacerla ms
eficiente, recurre a la aberracin de crear leyes penales
retroactivas de fondo y de procedimiento.
En todas estas transgresiones institucionales, Evo Morales
est asesorado por el mismo grupo que alimenta los
cambios constitucionales y legales en Venezuela, Ecuador y
Nicaragua: el CEPS y la Universidad de Valencia.
Bolivia pone en el tapete la relacin entre democracia y
Estado. Los idelogos del ALBA consideran que sus pases
se encuentran en una etapa fundacional, lo que le quita
importancia y peso a las instituciones tradicionales de la
democracia, que seran un contrapeso a la voluntad
omnmoda de los gobernantes actuales.
Esta etapa fundacional se justifica, segn el vicepresidente
Garca Linera, en la necesidad de incorporar a la clases
excluidas hasta la llegada de Evo Morales y all comenzara
la realizacin del Estado, en un proyecto de revolucin
amparado en la Asamblea Constituyente.
Para que un proyecto como ste sea legtimo, el Estado
debiera fijarse como meta la integracin de todos los
sectores que componen la Nacin boliviana, y distinguir
claramente entre Estado y gobierno. Un gobierno es
temporal mientras que el Estado es constante y permanente.
Someter al Estado a los cambios que cada gobierno quiera
es esterilizar los esfuerzos histricos en favor de la
libertad que signific establecer esa distincin.
Pero si Evo Morales considera a los sectores histricamente
excluidos, como el total de la nacin boliviana y excluye a los
otros sectores, nada ganara el pas y Morales pierde su
pretendida legitimidad, la integracin nacional. Considerar a
una parte como el todo es, precisamente,, una de las formas
polticas del totalitarismo.
Las elecciones del 4 de abril ponen al descubierto una nueva
faceta del despotismo del presidente boliviano. Contrariado
por los resultados, Morales ha impugnado a los comicios
como fraudulentos y tanto l como sus aclitos se han
lanzado contra la Corte Nacional Electoral, ltimo vestigio de
alguna legalidad democrtica. Esta paradoja de que el
propio gobierno alegue fraude, siendo el responsable de la
transparencia del comicio, se explica por la decisin de
Morales de negarles cooperacin a los Gobernadores y
Alcaldes electos (acusndolos de corruptos y separatistas),
en violacin de los preceptos constitucionales.
Si las autoridades electas no pueden asumir en condiciones
de ejecutar sus funciones, porque el Presidente les niega
sus derechos y concentra de facto todos los poderes,
transgrediendo la propia constitucin del socialismo
boliviano, ya ser innegable el despotismo de Evo Morales.
Despotismo, como dije antes, mucho ms acendrado y
profundo que el de Venezuela, que acaba de ser condenado
por la Internacional Socialista, reunida en Buenos Aires, que,
sin embargo, omiti condenar al gobierno boliviano.
La nica razn para esta omisin es que Bolivia pasa ms
desapercibida que Venezuela en la preocupacin de los
polticos y analistas de todo el mundo.
Esto es precisamente el problema.
No a Evo Morales y la
dictadura en Bolivia
Carlos Snchez Berzan

La suplantacin constitucional, la ausencia del estado de derecho

y la violacin permanente de los derechos y libertades
fundamentales en Bolivia se expresan ahora con la ltima
maniobra del socialismo del siglo XXI el pas, al llevar a
referndum la reeleccin indefinida de Evo Morales, para que,
simulando democracia, se perpete en el poder, igualando a los
regmenes vigentes de Venezuela, Nicaragua y el proyecto en
curso de Ecuador. La estrategia del castrismo que controla al
gobernante boliviano, ha tomado para Evo Morales el s
dejando la siempre dificultosa opcin comunicacional y poltica
del no al pueblo boliviano. Es tiempo de decirle no a Evo
Morales y a la dictadura en Bolivia.

Hay quienes en Bolivia siempre le dijimos y le decimos no a Evo

Morales.

-No con el pueblo y el Gobierno democrtico derrotando a Evo

Morales, que como dirigente cocalero controlaba como territorio
propio el trpico de Cochabamba, y pretenda en 1994 instalar
guerrillas vinculadas al castrismo y al narcotrfico reproduciendo
el modelo de las FARC.

-No cuando Evo Morales era autor de masacres y enfrentamientos

con centenares de vctimas, entre 1994 y 2001, hasta que en 2001,
en el Gobierno de Jorge Quiroga, liderando la indignacin
nacional y como Jefe de la Oposicin Parlamentaria ped y logr
su expulsin de diputado para que sea juzgado penalmente por los
crmenes cometidos en la masacre de Sacaba contra conscriptos
heridos, victimados en el asalto que Evo orden contra las
ambulancias sin escolta en que eran evacuados. El juicio no
prosper por un arreglo poltico con el Gobierno de Quiroga.

-No cuando Evo Morales en 2003, empezando en enero y

terminando en octubre, promovi y lider hechos de violencia
y masacres con la intervencin armada de sicarios extranjeros
como sus aliados, para el derrocamiento del presidente Snchez
de Lozada, que con la traicin de Carlos Mesa fue obligado a
dejar el poder. Quienes equivocadamente creyeron que derrocado
el presidente Constitucional podan ocupar su espacio, el de los
dirigentes nacionales forzados al exilio y el de su partido,
simplemente terminaron convirtindose, ms pronto que tarde, en
vctimas o en cmplices del proyecto dictatorial que quiere a Evo
Morales indefinidamente en el poder.

-No cuando Evo Morales ya como jefe de Gobierno, suplant la

Constitucin Poltica de la Repblica de Bolivia por la del estado
plurinacional, luego de haber vencido el plazo de la
constituyente (ilegalmente convocada), despus de la masacre de
La Calancha en Sucre. El texto de la constitucin de Evo Morales
no es el remitido desde Oruro por la ya incompetente
constituyente, es un texto negociado con Jorge Quiroga y
Samuel Doria Medina que con sus bancadas parlamentarias junto
con el hoy dictador aprobaron la ley 3941 de 21 de octubre de
2008 por la que establecen que concluido el proceso
constituyente y recibida la propuesta constitucional, para ser
sometida a consideracin del pueblo soberano, el H. Congreso
Nacional podr realizar los ajustes necesarios por dos tercios de
votos de sus miembros presentes. La actual constitucin no es la
de Oruro, es la de la comisin de Evo Morales con la oposicin de
entonces y con los asesores de Valencia, Espaa, contratados por
Hugo Chvez; es la que permite todas la maniobras para la
reeleccin indefinida, y fue aprobada por negociacin cuando
de los 27 miembros del Senado Nacional, Jorge Quiroga tena 13
y Samuel Doria Medina 1, esto es la mayora sin la que la
suplantacin constitucional era imposible. Sin este cambio de
constitucin Evo Morales no era reelegible ni por una vez y ya
debi haber dejado el Gobierno.
-No cuando Evo Morales, contra el sentimiento de 6 de 9
departamentos y de la mayora del pueblo boliviano, hizo
campaa y fraude electoral para el referndum de aprobacin de
la prefabricada constitucin del estado plurinacional para el
25 de enero de 2009, luego de las masacres de Cochabamba, del
Hotel las Amricas, del Porvenir en Pando y otras con las que
persigui, encarcel y exili a los gobernadores y opositores. Hay
que recordar quienes equivocadamente proclamaron el texto de la
suplantacin constitucional como el de la unidad nacional!

-No cuando violando su constitucin y con el prevaricato de su

Tribunal Constitucional Evo Morales se habilit como candidato
a una tercera reeleccin en 2014, violando el acuerdo poltico
reclamado ante la OEA por Jorge Quiroga que motiv la carta del
Secretario de Asuntos Polticos de la OEA (luego desautorizado
por Insulza) que expresaba: el tema de la inclusin del periodo
que en ese momento serva el presidente Evo Morales, fue parte
de la negociacin, mencionado por todas las partes.

-No, no y no, ahora, frente a la maniobra de consolidacin

dictatorial en el referndum del 21 de febrero de 2016 y al fraude
que ya est preparado. No es una cuestin ideolgica o partidista,
no es siquiera una accin de oposicin, es un no vital para
terminar con la dictadura transnacional del socialismo del siglo
XXI en Bolivia, que conduce al pas a la crisis por el rumbo de un
narco estado. Un no para recuperar la libertad de prensa, para
terminar con las amenazas y el miedo. Es un no contra la
corrupcin, los nuevos ricos, contra la impunidad. Es un no sin
jefes ni caciques, para terminar con los presos polticos,
perseguidos y exiliados. Se trata de principios y valores, de
libertad y democracia, al margen de ideologas, partidos,
intereses, antipatas o cicatrices del pasado.

Diario Las Amricas Miami

Relacionado
El dictador Evo Morales
Aima
Ismael Schabib Montero

La dictadura (del latn dictatra) es una forma de

gobierno en la cual el poder se concentra en torno a la figura
de un solo individuo, que se caracteriza por una ausencia
de divisin de poderes, una propensin a ejercitar
arbitrariamente el mando en beneficio de la minora que la
apoya, la independencia del gobierno respecto a la presencia
o no de consentimiento por parte de cualquiera de los
gobernados, y la imposibilidad de que a travs de un
procedimiento institucionalizado la oposicin llegue al
poder.1 (Wikipedia)

Han pasado varios aos desde que el Sr. presidente Morales

declar, le meto noms y que arreglen los abogados que
para eso han estudiado. Inicialmente los bolivianos lo
digerimos como una evada ms; tuvieron que pasar
algunos meses para que la gente saliera de su letargo y se
diera cuenta de esta gravsima afirmacin cuando percibimos
que la justicia estaba peor que nunca.

Entre las ltimas declaraciones del Sr. presidente se

destacan (EL Deber 20 y 21 de octubre) que La
independencia de poderes significa el descuartizamiento del
Estado siendo que est consagrado en la Constitucin
Poltica del Estado en la Primera parte,Bases fundamentales
del Estado. Derechos, deberes y garantas. Ttulo I. Bases
Fundamentales del Estado. Captulo primero. Modelo de
Estado. Captulo Tercero. Sistema de Gobierno. Artculo 12. I.
El Estado se organiza y estructura su poder pblico a travs
de los rganos Legislativo, Ejecutivo, Judicial y Electoral. La
organizacin del Estado est fundamentada en la
independencia, separacin, coordinacin y cooperacin de
estos rganos.

No me someto a la parte legal ni tcnica de los

proyectos. Esta expresin, adems, refleja ntidamente
que la corrupcin empieza por el mismsimo Sr. presidente.

Las declaraciones reproducidas certifican que vivimos en

una dictadura de nuevo modelo donde se hace creer a la
poblacin (lo digo una vez ms) que las elecciones amaadas
son sinnimo de democracia pero en realidad las cosas son
como las pinta l, presidente.

Existen otros hechos que refuerzan esta opinin, porque se

persigue a la oposicin judicialmente, como sucede en la
actualidad con el jefe nacional de Unidad Nacional, hay
centenares de bolivianos exiliados y otros hechos que son de
dominio pblico.

Que nos gobierna un dictador no lo digo yo, lo afirma el

propio presidente Morales; no estoy haciendo un
descubrimiento, ya lo sabamos.

Vicealmirante de la Repblica de Bolivia

Evo habla de dictadura

popular
14/07/2016-21:55NotiShots
72
 Nuevas
crticas del Premio Nobel de Literatura, Mario Vargas Llosa,
al gobierno autoritario y demaggico de Evo Morales, dieron
lugar a una serie de tuits de respuesta del mandatario
cocalero, que incluyen una confusa mencin a la dictadura
popular.

El escritor haba dicho que el rgimen evista ha reducido

considerablemente la libertad de expresin y que hoy en da
Bolivia es uno de los pases donde la democracia es ms
dbil, remarcando adems los estragos del populismo.

Ante estas evidentes verdades el presidente Morales, a quien

suelen causarle urticaria los cuestionamientos del Nobel
(anteriores crticas incluso lo motivaron a hacer comentarios
sobre la vida sentimental del novelista), descarg su furia en
la cuenta presidencial de Twitter.

Los tuits intentan una definicin de la democracia donde no

cuenta la forma de gobierno sino simplemente qu fuerzas
sociales estn en el poder, el viejo truco con el cual el
marxismo-leninismo procuraba encubrir sus dictaduras
totalitarias como democracias populares.

Si el propsito de Morales con sus comentarios en Twitter era

desmentir la acusacin de autoritarismo planteada por
Vargas Llosa, hay que decir que logr todo lo contrario
 Empresa De Hielo Y
Publicado: 18 Junio 2017
EMPRESA DE HIELO Y AGUA necesita personal de oficina, para recepcin
central, telefnica, ventas, atencin al cliente, manejo inventarios, conocimiento
en computacin, trabajo de Lunes a Sbado, sueldo Bs. 2.000, presentar hoja
de vida en calle Rico Toro Nro 871, entrevistas de horas 14:30 a 16:00, das
Lunes 19 y Martes 20 Junio.

EMPRESA INTERNACIONAL Requiere personal previa entrevista, Ingresos

2800 Bs. 77954426.

Informacin Adicional
Tipo:
Otros
Ubicacin:
Cochabamba
Telfono de contacto:
77954426
Cdigo anuncio:
03-81540.203971
Empresa De Courier Requiere
Publicado el : 18-Jun-2017
0 0
EMPRESA DE COURIER Requiere mensajeros que sepa manejar motocicleta
con licencia, ofrece sueldo Bs. 2000. Interesados presentarse en la calle Mayor
Rocha N 147 IBEX, Tel: 4585500 67599146

Empresa Por Apertura Requiere

Publicado el : 13-Jun-2017
0 0
EMPRESA por apertura, requiere persona en diferentes reas, ingresos 3.800
Bs. 70419019.

Necesito Ayudantes Para Industria

Publicado el : 19-Jun-2017
0 0
NECESITO Ayudantes para industria, que vivan en la zona sud, 77980029.

Se Precisa Personal De
Publicado el : 19-Jun-2017
0 0
SE PRECISA Personal de limpieza para motel. 65846566, 4064148

Se Precisa Personal De
Publicado el : 19-Jun-2017
0 0
SE PRECISA Personal de limpieza para motel. 65846566, 4064148