'Claru pi'?

El retorno de 'La Paisana Jacinta' y la evidente vocacin

de los peruanos de no aprender de nuestros errores.
Publicado por: Ginno P. Melgar

Tal y como lo haba anunciado das atrs, Frecuencia Latina relanz 'La Paisana Jacinta'
en un nuevo intento por 'lavarle la cara' a un personaje criticado durante aos por denigrar
la figura de la mujer andina apelando a estereotipos.

Sin embargo, como era de esperarse, la reaccin del pblico fue atender masivamente el
inicio de esta nueva temporada llegando a convertirse en tendencia en las redes sociales con
cientos de comentarios que celebraron el retorno.

La pregunta es hasta qu punto deben los medios de comunicacin dar a la gente 'lo que
quiere'? Han olvidado quienes manejan los medios que adems de entretener, su funcin
tambin es informar y educar? En una sociedad como la nuestra, con un contexto en el que
an se soporta una pesada carga racista, hasta qu punto es legtimo explotar los
estereotipos como recurso humorstico?

No es la primera vez que el programa intenta retornar a las pantallas. Ya en 2005 apareci
nuevamente con la intencin de liderar el rating como a fines de los noventa, pero sus
realizadores se encontraron con fuertes crticas que obligaron a paralizar sus grabaciones,
teniendo como una de las posiciones contrarias ms frreas la de La Mesa contra el
Racismo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.

Ha 'evolucionado' el personaje? Nada ms empezar la emisin de ayer 'Jacinta' se acerca

a conversar con un par de seoritas que de solo verla ponen gesto de fastidio. Quiz y la
evidente pobreza histrinica de las jvenes diera una imagen equivocada, pero minutos
despus otro personaje aparece en escena y rechaza hablar con la paisana porque 'hoy no
atiende provincias'. Finalmente trata de recordarla y suelta la cereza: 'no te habr visto en
la ltima pachamanca?'. Perlas del guin.

Es exagerado el intentar vetar a dicho personaje de la televisin? LaMula.pe convers con

el abogado y activista antiracismo, Wlifredo Ardito, y el antroplogo Juan Carlos
Callirgos para recoger sus visiones del tema.

Wilfredo Ardito: Mi esperanza es que pase lo mismo que con Laura Bozzo

"Yo me quede muy sorprendido. Primero pasan todos los programas antiguos con todo el
estereotipo discriminatorio, con todas las escenas ofensivas, cuando la comparan con un
animal, etc. Desde las 7 hasta las 8 y 15 pasaron como tres programas sumamente ofensivos
y, adems, en horario de proteccin al menor. Cuando empez el nuevo episodio yo lo que
vea es que el programa segua similar: mostrarla como alguien pobre, sucio, vulgar, en eso
no haba cambiado. Lo que s me llam es la pobreza del guin. Uno poda hacer el cambio
a Al Fondo Hay Sitio y su guin pareca Cortzar. Era un abismo de diferencia. El otro era
una tontera".

"Hay que recordar que este programa era transmitido a las 11 de la noche en la poca de los
Hermanos Winter. Si en esa poca, que no es la mejor de la televisin peruana, lo pasaban a
las 11 cmo se les ocurre pasarlo a las 7? (...) Yo no s si va a tener mucho xito Quin
se puede rer con estos chistes de juego de palabras y llenos de vulgaridades? Mi esperanza
es que esto sea como lo que le pas a Laura Bozzo, que tambin tuvo xito en los aos
noventa y cuando quiso reponer su programa ya se haba saturado".

"No ha habido ninguna evolucin. Vi el mismo estereotipo.Habra qu discutir hasta que

punto esto no tiene consecuencias legales. La permanente ofensa a la poblacin andina con
este personaje podra incurrir en el artculo 323 en el cdigo penal. El Per firm la
convencin contra discriminacin racial. Esta exige a los pases prohibir la discusin de
ideas racistas y este es un programa que incluye estos estereotipos".

"La incapacidad de percibir que es un acto de agresin es porque hay una complicidad.
Estas personas si escuchan que se burlan de manera racista de un compaero de colegio, de
un colega en el trabajo les parece normal. Si hiciramos un programa donde se burlan de un
judo o una persona de otra nacionalidad se dira que es una agresin, pero ellos no lo
quieren percibir as porque son parte de este problema".

Juan Carlos Callirgos: En cualquier otro pas ya habra una sancin

"Lo que pasa es que en la mayor parte de programas cmicos en los que ha participado
Jorge Benavides l estaba haciendo una caricatura de un personaje conocido. Imitar a una
persona cuyo referente existe es una cosa y otra cosa es crear un personaje que no lo tiene
muy claro sino que se est refiriendo a una poblacin bastante grande que son mujeres
andinas en el Per. Lo mismo pasa con el negro mama. Eso es lo que lo hace perverso, no
nos estamos riendo de una persona de carne y hueso cuyas caractersticas estn siendo
sobredimensionadas como en cualquier caricatura. Lo que se busca es generar risa sobre
dos sectores que han sido particularmente desfavorecidos en trminos histricos".

"Yo creo que ha habido una evolucin, un intento de cambiar al personaje, pero an as est
claro que lo que 'debe generar risa' es una serie de estereotipos que se le atribuyen a
mujeres migrantes andinas. Esa es una constante y no ha cambiado".

"No es legtimo. En cualquier otro pas hubiesen puesto algn tipo de sancin o por lo
menos un llamado de atencin suficientemente fuerte para que no lo hagan. En EEUU hay
asociaciones de defensa de derechos de afroamericanos que hubieran encabezado una lucha
en contra de estos personajes y probablemente habran logrado su cometido rpidamente.
En el Per como lo racial es algo que no ha formado parte de nuestra 'vida oficial' no
tenemos muchas organizaciones constituidas que luchen por esto y que generen presin
hacia los empresarios que lo nico que quieren es ganar dinero".
"Lo ms importante es que la gente lo ve. Jala dinero y por eso Canal 2 no quiere sacar este
personaje (...) Hay una especie de auto-racismo de parte de cierta poblacin. Esta gente no
es muy creativa. No es que estn siendo tremndamente ingeniosos con su personaje, si
algo los caracteriza es precisamente no tener mucho ingenio. Lo ms fcil es recurrir a algo
que forma parte de nuestra cultura. Burlarse de los estereotipos. Es muy comn en el Per
burlarse de aquel que aparece como el ms dbil".

Quienes son realmente los ms perjudicados con este tipo de programas? Sin nimos de
realizar un ejercicio peyorativo, sino ms bien que genere un llamado de atencin,
observemos algunos tuits de quienes celebraron el retorno del personaje de JB.

Qu de bueno puede transmitir un programa como 'La Paisana Jacinta? Y no resulta

curioso que adems de los ejemplos de arriba, muchos de aquellos que critican programas
como 'Combate', 'Esto es Guerra' y condenan de manera furibunda los ataques racistas en
torno a la muerte de la cantante Edita Guerrero, aplaudan el retorno de un programa con
tintes claramente racistas y clasistas disfrazndolos de humor?.

Veamos cunto dura.

Me llega al pincho el racismo, cholos de

m
Aqu en la lima no cambian las aguas
Empleadas domsticas, Corazn Serrano, Chicos de Aura, Multicines UVK y filtros que
llegan.

Publicado por: Gonzalo Meneses

A finales del ao 1977 se estren en Inglaterra la serie humorstica Mind Your Language,
que trataba sobre un profesor de ingls que tena la difcil tarea de ensear su idioma natal a
un inusual grupo de 12 estudiantes provenientes de diferentes partes del mundo, desde
Japn hasta Pakistn. Luego de dos aos de rotundo xito, la serie tuvo que ser suspendida,
dado que el foco central de su comedia se sostena en exaltar al mximo los estereotipos
que a estos estudiantes extranjeros se atribuan (el acento, los gestos, las posturas, las
maneras, etc.). Las polticas legales sobre lo que se poda y no transmitir por televisin
cambiaron en Inglaterra a raz de esa serie, puesto que, a pesar de que gozaba de buena
audiencia (lo que significa que a muchos ingleses les pareca muy graciosa), no resultaba
igual de chistosa para los extranjeros que vivan en Inglaterra, ni para la gente que viva en
los pases en los que la serie se transmita y cuyas identidades parodiaba.
El asunto era bastante simple: no se puede ridiculizar, humillar, ofender ni violentar la
identidad cultural (las tradiciones, las costumbres, la historia, etc.) de ningn grupo humano
a travs de medios masivos bajo ningn criterio, por una cuestin bsica de respeto a la
cultura. Menos an si se trata de la identidad de comunidades que han sido y son
histricamente vulnerabilizadas por razones ideolgicas, tnicas, sexuales o de otra ndole.
Y el criterio humorstico es la peor de las excusas, puesto que el humor (la burla, la
mofa), solo contribuye a agravar la situacin de marginacin en la que viven dichas
comunidades. En otras palabras, no puedo burlarme de una cultura entera para hacer rer a
la gente (aunque en eso se basa el 90% de la comedia peruana), porque ello produce y
consolida la discriminacin.

una de tantas

35 aos han pasado desde que dicho programa dej de emitirse por su alta carga peyorativa.
Y el lunes pasado en nuestro pas se ha reincorporado a las pantallas nacionales uno de los
desastres televisivos ms grandes de nuestra historia, por el cual no solo deberamos estar
avergonzados como peruanos, sino exigir a sus directores y productores emitir disculpas
pblicas a todas las mujeres andinas del pas, las cuales son denigradas de forma continua y
sistemtica por ese amedrentado personaje llamado La Paisana Jacinta.

Hoy soy testigo de cmo se repite la historia. De cmo la violencia que yo ayud a generar
hace ms de 10 aos es generada hoy por mi hermano menor. l acaba de entrar a primero
de secundaria y todos sus amigos, sin excepcin aparente, prenden su televisin a las 7pm
para sumarse a los millones de peruanos que diariamente se burlan de la paisana -y de s
mismos en el proceso- mirando el nocivo programa. Me cuenta que, en su saln, hay una
pequea y tmida nia chaposa de apellido aupari, a la que ya algunos empiezan a llamar
Jacinta. Me cuenta riendo que, para dirigirse a ella, solo repiten aaa
incansablemente. Me cuenta que a los profesores parece no importarles. Me cuenta que no
pasa nada, porque cada saln tiene su Jacinta o su Jacinto (o su Huasaberto). Cuando le
pregunto, "qu te parece gracioso de la paisana?", sus respuestas son directas: es bien
cochina; es bien estpida; es bien fea (y l no deduce que es fea, se lo dicen en el programa,
y l aprende que ese cuerpo es un cuerpo feo); por cmo tiene los dientes; por las cosas que
le hacen; por cmo habla; cmo camina; por cmo se viste, por cmo se orina en las calles.
En resumen, por cmo es. Por lo que es.

Se describe solo

El bando ms decadente de comediantes peruanos, defendiendo los frejoles, se excusan

alegando que no tiene nada de malo exponer este tipo de personajes, puesto que a los
peruanos nos gusta, nos da risa, nos alegra la tarde, nos relaja. O sea, nos hace bien. Que si
a la gente le da risa, pues quines somos nosotros, adems de un montn de amargados y
roosos, para impedir que la gente se ra? Bueno pues, yo soy hijo de una madre inmigrante
que sabe leer y escribir bien, que tambin ha sido empleada domstica y me enorgullezco
de ello, que no orina en los parques ni se deja timar por cualquier tarado, que trabaj toda
su vida para que hoy pueda estudiar en una universidad y estar sentado en una computadora
con internet. Y me revienta, me indigna, me jode, que representen a mujeres como mi
madre de la forma grotesca y vulgar en la que lo hacen. Me desconcierta que un estado y un
presidente que se revienta la jeta hablando de inclusin social y lucha contra la
discriminacin permita la existencia de este tipo de programas, que son una amenaza para
lo poco que nos queda de identidad cultural si es que alguna vez la tuvimos-.

Jorge Benavides y los productores de Frecuencia Latina olvidan (o pretenden hacernos

olvidar) una cosa muy sencilla: no es que a los peruanos nos de risa la Paisana Jacinta, es
que son ellos los que nos ensean qu es gracioso y qu no. Es decir, construyen y
legitiman el tipo de deseo que nos quieren ver desear, y lo reproducen incansablemente. Y
si estn pensando que mi argumento es falso, puesto que hay programas que fracasan en
televisin y son sacadas del aire por baja audiencia, no estn mirando a donde se debe. En
un pas como el nuestro, donde la globalizacin y la incapacidad de nuestros gobiernos han
convertido lo blanco en el mximo smbolo de superacin y xito, donde los mensajes
alienantes vienen desde todos los ngulos e instituciones (escuela, familia, estado y todos
los medios de comunicacin), surge inevitablemente la necesidad desde pequeos de
aproximarse a ese ideal de blanco-rico-esbelto para adquirir el tan anhelado reconocimiento
social. Las cadas, los engaos, las situaciones jocosas no tienen pierde en el humor (es
decir, siempre dan risa), y si todas recaen sobre un sujeto despreciado, son ms chistosas.
Es como pescar en un barril. La Paisana Jacinta tampoco tiene pierde en el humor, porque
se burla de un cuerpo invlido, inexistente, fantasmagrico, despojado e ilegtimo en el
espectro social peruano. De un cuerpo del que uno puede o debe- burlarse.

tomada de la pgina de "dedo medio"

El proceso? El mismo de siempre. Cmo el macho se pinta ms de macho? Fcil.

Acosando a las mujeres y a las maricas en las calles. Y cmo el cholo se hace menos
cholo? Pues ubicando y choleando al sujeto que ms se aleja del cuerpo convertido en
aspiracin y deseo de encarnacin. El cuerpo del cholo no solo es cholo para s mismo, es
adems cholificante. As que primero, me niego cholo, y luego valido mi limeez
tomando distancia -para no contaminarme- y rindome de ese otro que tiene apellido de
provinciano, con los cachetes ms rojizos y que confunde vocales usando la i y la e
donde dice mi profesor de lenguaje que no deben ir. l ser el sujeto sobre el cual orbitar
con mis dems compaeros/amigos/familiares para sentirme mejor conmigo mismo. Ms
bonito, ms inteligente, ms blanco.

Lo s porque yo fui parte de esa manada, y hoy trato de evitar que mi hermano caiga en el
mismo hbito autodestructivo y violento. Y la paisana Jacinta nos ayud muchsimo a
humillar a ese otro y a sentirnos ms bacanes: no enseo cmo, y hoy lo sigue enseando a
millones de nios. Y miles de otros crecern con resentimiento, odio y repudio hacia una
ciudad que sigue creciendo sin salidas para nadie, que lxs margina como si se tratase de una
ineludible poltica de estado. Cunto raiting vale la vida de un/a nix? Cunta plata
necesita Jorge Benavides y sus productores para estar satisfechos, o es que lo hacen por
puro gusto? Puede un estado que se jacta de ser inclusivo cruzar los brazos ante ataques
de esta envergadura? Si Inglaterra los detuvo hace 35 aos, por qu hoy no podramos
nosotros?