Verse a uno mismo puede parecer complicado, pero en realidad es ms simple de lo que parece,

se aparece frente a nosotros, ya que somos nosotros mismos. Buscar, entre las cosas que a cada
uno le agrada, algo comn, o que luego de una interpretacin se vea como comn en estas cosas,
nos permite ver una caracterstica de nosotros mismos que de cierta forma se mantiene latente en
nosotros en todo momento, y es esto, para m, una forma de verse a s mismo, y lo que
personalmente veo en mi de esta forma es el concepto de antiautoritarismo, el repudio a la
autoridad, tanto como presencia como ejercicio de esta.

Desde mi perspectiva, el ser humano que se desarrolla en torno a relaciones de poder, es decir,
de autoridad, no puede ms que negarse como libertad y violentarse a s mismo, tanto el que
ejerce como a quien es ejercida la autoridad se ve daado por esta, acostumbrando y
acostumbrndose a la orden, al mandato, y a la obediencia, la vida sin cuestionamientos, sin
preguntas. La autoridad es un abstracto que se materializa en las relaciones entre subjetividades y
que, simultnea a su manifestacin, se reproduce en las subjetividades, es la forma en que se
perpeta la organizacin jerrquica de la sociedad. Esta jerarquizacin es lo que obliga a que los
seres humanos nos vendamos como mercancas a cambio de poder sobrevivir en este sistema que
est enfocado a mantener este orden social donde unos estn por sobre otros como si fuera
esta la naturaleza misma de la vida.

Esta manera de relacionarnos como seres vivos, como ya dije, se reproduce y se impone en
nosotros, las subjetividades, siempre como la verdad absoluta, como la nica forma de
organizacin social, o ms aun, a argumentarse en que es el correcto desarrollo del ser humano.
Es esto una tremenda estupidez. La empata por el otro, el reconocerlo como una libertad al igual
que uno mismo (como dira Sartre), el darse cuenta que en una relacin de reciprocidad con el
otro, de horizontalidad, todo se da mejor para todos quienes componen la relacin, es evidenciar
que el apoyo mutuo es todo lo contrario a la imposicin y a la violencia del autoritarismo. De esto
nos hablan infinidad de autores: Bakunin, Kropotkin, Murray, Bookchin, Proudhon, Reclus, y un
largusimo etc.

Pienso que es esta postura frente a la vida, puesto que es eso, un posicionamiento claro frente a
la realidad del mundo, lo que reflejo en m mismo y lo que comnmente los otros tambin ven en
m; las legendarias historias de piratas nos dejan ver una organizacin (dentro del barco al menos)
antagnica a la de su poca que la nuestra reproduce muy bien-; los perros mismos pueden ser
grandes maestros de formas de vida distintas a las actuales, los cnicos de la antigedad nos lo
demuestran; el ser vagabundo es un trmino que a mi juicio se utiliza muy mal cuando tiene una
connotacin peyorativa, un vagabundo es solo una persona que disfruta de vagar por el mundo,
maravillarse de este recorriendo todo lo que pueda y sobreviviendo de formas que la moralidad
condena, algo totalmente obvio ya que la moralidad direcciona a la esclavitud, a la obediencia
ciega. Una cita del mismo Kropotkin colabora an ms con esta ltima re significacin del
vagabundo, visto desde una de las caractersticas que generalmente se le relaciona:
Con frecuencia, un perezoso es un rebelde sublevado ante la idea de estar toda la vida atado a un
banco, trabajando para dar placeres al patrn, al que sabe ms estpido y sin ms razn que la de
haber nacido en un palacio en vez de un cuartucho