Santiago 1:25-2:2

Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el primer captulo de la epstola

de Santiago. En nuestro programa anterior, brevemente comenzamos a comentar el
versculo 25, incluido en la seccin titulada "Dios prueba la fe por la Palabra, no por
las palabras humanas", seccin que se extiende desde el versculo 22 hasta el 27 de
este primer captulo de la epstola. Dijimos que la Biblia es un espejo que revela
nuestros defectos, y no deberamos olvidar aquellas palabras de Hebreos captulo 4,
versculo 12, que dice: 12La palabra de Dios es viva, eficaz y ms cortante que toda
espada de dos filos: penetra hasta la divisin del alma y del espritu, las coyunturas
y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. La Palabra
nos revela y expone tal como somos, penetrando bajo la superficie de nuestro ser.
Ahora, este versculo 25 del captulo 1 de la epstola de Santiago, dice:
"Pero el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en
ella, no siendo oidor olvidadizo sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en
lo que hace."
En el da de hoy, Dios ha llamado a Sus hijos a vivir en un nivel mucho ms alto. Un
hijo de Dios tiene una espontaneidad espiritual, un motivo mucho ms elevado y
noble, una inspiracin de Dios. El creyente no desea asesinar a nadie. l vive en una
esfera ms alta que la ley. Est motivado ahora por el amor del Salvador y desea
obedecerle a l. Cuanto ms leamos y estudiemos la Palabra, ms aprenderemos,
ms amaremos y ms viviremos. La alegra llenar e inundar el alma. No somos
como los esclavos de las galeras, azotados y encadenados a un banco, y haciendo lo
que no queremos hacer.
Es posible que usted y yo no necesitemos conocer todas las leyes de nuestro pas,
pero, sin duda alguna, necesitamos conocer la Palabra de Dios, si vamos a vivir para
l. Hay muchas personas hoy que no conocen la Palabra de Dios y no es ninguna
deshonra desconocerla. Todos hemos nacido en este mundo en un estado de
ignorancia total con respecto a todo lo que nos rodeaba, e incapaces de comunicarnos
con los dems. Por ello, enfatizamos que no es ninguna vergenza ser ignorante
cuando uno comienza su vida cristiana. Pero sera grave permanecer en esa
ignorancia si usted es un hijo de Dios. Continuemos leyendo el versculo 26 de este
primer captulo de Santiago:
"Si alguno se cree religioso entre vosotros, pero no refrena su lengua, sino que
engaa su corazn, la religin del tal es vana."
Los trminos "religioso" y "religin" no son realmente palabras Bblicas, es decir, que
aparecen solo una media docena de veces en el Nuevo Testamento. Santiago las us
aqu ms que cualquier escritor del Nuevo Testamento. La palabra "religin" proviene
de una palabra latina, que significa "atar de nuevo". Aunque Herodoto us la palabra,
no era una palabra de uso comn en el idioma Griego. l habl de la religin de los
sacerdotes egipcios. La palabra se refiere a cumplir un ritual, una formalidad, una
ceremonia.
Hay muchas religiones hoy, y ellas pueden demostrar que tienen seguidores fieles, y
celosos. Pero uno no puede someterse a ciertas formas exteriores de ritual. El
Cristianismo no es una religin; es una persona, y esa persona es Jesucristo, usted
lo tiene o no lo tiene en su vida.
Santiago estaba diciendo aqu que incluso si una persona religiosa no controla sus
palabras, su religin, indiferentemente de cual sea, ser vana e intil. Y qu diremos
del cristiano y su lengua? El apstol Santiago trat extensamente este tema en el
captulo 3, refirindose al hijo de Dios y al problema de controlar la lengua. Alguien
ha dicho: "Uno no puede creer la mitad de lo que oye, pero puede repetirlo". Este es
hoy un verdadero problema entre los cristianos. Tenemos a muchas personas que
tienen una lengua desenfrenada, incontrolable. Y contina diciendo el versculo 27:
"La religin pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: visitar a los hurfanos
y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo."
Esta es una gran declaracin. El trmino pura es el lado positivo, y sin mancha es el
lado negativo. Usted necesita ambas partes si ha de tener el tipo de religin correcto
y el Cristianismo debera producir estos resultados.
Veamos la frase visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones. Este es el
lado positivo. Un hijo de Dios debera estar en contacto personal con el sufrimiento
del mundo y con los problemas de las personas. En este sentido, algunos polticos
son sagaces, conscientes de la importancia del contacto personal y suelen salir con
frecuencia para estrechar las manos de la gente. De la misma manera pero, por
supuesto, con diferentes motivaciones, los cristianos deberan salir y estar ms
tiempo donde la gente se encuentra, creemos que existe el peligro de tener una
religin en el santuario, pero no una religin de la calle. Necesitamos tambin esta
clase de religin. Tendramos que estar en contacto con el mundo de una manera
personal, con ternura, amabilidad y una actitud de servicio.
Como parte de esa religin pura, el apstol nos record que convena guardarse sin
mancha del mundo. Este es ahora el lado negativo. El contacto con el mundo no
significa que deberamos implicarnos en ciertas cosas del mundo. Como creyentes,
estamos en el mundo, pero no somos de este mundo, es decir que no pertenecemos
al sistema de valores del mundo. El Seor Jesucristo dijo: No ruego que los quites
del mundo, sino que los guardes del mal. (Juan 17:15)
Recordamos aqu la siguiente ilustracin: Ocurri que un nio muy pequeo perdi a
su madre. Su padre no tena los suficientes recursos y, trabajando, trat de criar al
nio. Un matrimonio tuvo inters en este nio. Eran personas muy ricas, y tambin
parientes. As es que, se dirigieron al padre y le dijeron: "Mira, t no puedes dar a
este nio todo lo que necesita en la vida. Nosotros s podemos darle de todo". As es
que el padre fue a conversar con su hijo y habl muy seriamente con l en cuanto a
que fuera a vivir con sus parientes. Entonces le dijo a su hijo: "Ellos te pueden dar
una bicicleta, juguetes, regalos maravillosos en la Navidad, y te llevarn a pasear
muchas veces. Ellos pueden hacer muchas cosas por ti que yo no puedo hacer". Y el
hijito contest: "Yo no quiero ir con ellos". El padre le pregunt entonces: "Por qu?"
Y el nio respondi: "Porque ellos no pueden darme a ti". Lo que este nio necesitaba
era la relacin y compaa de su padre. Y hay muchas personas hoy, estimado
oyente, que desean tener ese contacto personal. Estimado amigo, usted puede traer
un contacto cristiano a estas personas, con dulzura, amor, delicadeza y amabilidad.
Pero recordemos el mantenernos en este mundo, sin mancha, es decir, intachables.
Porque podemos llegar a implicarnos tanto en ciertos asuntos del sistema mundano
que nos encontramos ante situaciones dudosas o peligrosas. Y as, en esta epstola
de Santiago llegamos al:

Santiago 2 - Dios prueba la fe por la actitud y la accin con

respecto a las personas
En los primeros 13 versculos de este captulo, Santiago trat el tema de cmo
debemos tratar a la gente de los diferentes niveles de la sociedad. Cmo trata usted
a una persona rica? Cmo trata usted a una persona pobre? Cmo trata usted a
una persona de la clase media con la cual usted suele encontrarse? Esta seccin trata
sobre la guerra de Dios contra la pobreza y, curiosamente, tambin trata acerca de
guerra de Dios contra las riquezas. As que se trata de una guerra de Dios contra la
pobreza y las riqueza. Su guerra contra la pobreza es un poco diferente de la de los
gobiernos de este mundo; indiferentemente del partido poltico que est en el poder,
los gobernantes no han sido capaces de hacer frente a este problema
satisfactoriamente.
La pobreza y la riqueza pueden ser una maldicin. La pobreza y la riquezas son parte
de la maldicin de la raza humana. El escritor del libro de los Proverbios dijo, en su
captulo 30, versculo 8: No me des pobreza ni riquezas. La gente ms difcil de
alcanzar en el presente son aquellos que se encuentran agobiados por la pobreza, as
como tambin los que poseen grandes recursos. Parece casi imposible alcanzar a
cualquiera de esas clases sociales con la Palabra de Dios.
El verdadero problema es, en realidad, el desequilibrio de la riqueza en el mundo. El
problema hoy no existe entre partidos polticos, aunque a primera vista pueda
parecerlo, e incluso no existe entre las razas. El problema, dondequiera que vayamos,
surge de esa falta de equilibro en la distribucin de la riqueza. Por ejemplo, tenemos
una nacin como la India cuya poblacin supera los mil millones de habitantes, es
decir, alrededor del 16% de la poblacin mundial. Hay una gran hambre e inanicin
en esa nacin. Miles de personas mueren a causa del hambre y la malnutricin.
Contrastemos esa situacin desesperante con el lujo y la abundancia de la que
disfrutan las personas de grandes recursos. Dios habl de ese problema en esta
epstola. l est del lado de los pobres y nos agrada que as sea. Despus de todo,
cuando el Seor Jesucristo vino a este mundo, l no naci en una familia rica; naci
en la pobreza. Naci en un pesebre prestado. l tuvo que pedir panes y peces
prestados para alimentar a la multitud. Habl desde un bote prestado. Y en una
ocasin dijo que las zorras tenan sus cuevas y las aves sus nidos; pero que el Hijo
del hombre no tena donde reclinar su cabeza. En otra ocasin tuvo que pedir
prestada una moneda para ilustrar una verdad. Tambin pidi prestado un pequeo
asno para entrar a Jerusaln, y pidi prestado una habitacin para celebrar la Pascua.
Muri sobre una cruz prestada, en realidad esa cruz perteneca a Barrabs, no le
perteneca a l. Y finalmente lo colocaron en una tumba prestada, que perteneca a
Jos de Arimatea.
Hay algunos que, hablando sobre la pobreza han tratado el tema de las bendiciones
de la pobreza. A menos que Dios, quien siempre quiere lo mejor para nosotros,
permita la pobreza como parte de Su plan, con un propsito especfico que redunde
en bendiciones para nosotros, no hay bendiciones en la pobreza misma. La pobreza
es una maldicin, y parte de la maldicin que Cristo soport, fue la pobreza.
Y las riquezas, estimado oyente, tambin pueden ser una maldicin, como el apstol
Santiago demostrar en su epstola. Recordemos que el apstol Pablo ya dijo, en su
primera carta a Timoteo, captulo 6, versculo 10: Raz de todos los males es el amor
al dinero. Y por cierto que el apstol Pablo y Santiago con toda certeza se pusieron
de acuerdo en este tema. Uno puede gastar su dinero en cosas equivocadas. Uno
puede depositar su dinero en un banco equivocado. Recordemos la frase de Mateo,
captulo 6, versculo 19: 9No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el moho
destruyen, y donde ladrones entran y hurtan; Todos los bancos nos aconsejan sobre
donde depositar nuestro dinero. Pero, por supuesto hablando de otro tipo de
riquezas, las riquezas eternas, Dios dijo: Se nos dice que no debemos reunir tesoros
para nosotros mismos aqu en la tierra. Debemos poner nuestro tesoro en el cielo.
Dios dice: "Yo tengo un banco all arriba y lo reservar para vosotros". Santiago, en
esta carta, ser bastante severo con los ricos, como veremos oportunamente en el
captulo 5 de esta epstola. Y el pasaje de Proverbios captulo 30, versculo 8, que
dice no me des pobreza ni riquezas debera ser la filosofa de vida de cada cristiano.
Ahora, cul es la solucin de Dios para el problema de la pobreza? No es quitar al
rico para cuidar al indigente, al perezoso, al indolente, al borracho, al vagabundo, a
aquellos que no quieren hacer nada. Por otra parte, Dios nunca destruira la dignidad,
el respeto propio, la integridad y el honor del pobre colocndolo en condiciones de
recibir la caridad de los dems. La guerra de Dios contra la pobreza y las riquezas no
marcha bajo el estandarte del dinero, pues millones son asignados a ayudas sociales.
La estrategia de Dios tampoco se dirige primordialmente a la cabeza o al estmago,
sino al corazn humano. Es una guerra contra las distinciones de clase y las divisiones
entre los creyentes, que son un producto del dinero. Escuchemos ahora, lo que dice
el primer versculo de este captulo 2 de la epstola de Santiago:
"Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo sea sin acepcin
de personas."
Aqu el escritor comenz diciendo que vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo
sea... Otra versin traduce adecuadamente de la siguiente manera: "No tengis
vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo con una actitud de favoritismo.
Observemos que Santiago era medio-hermano suyo desde el punto de vista humano,
pero el apstol lo mencion aqu con su nombre completo "nuestro Seor Jesucristo".
Y lo llam "glorioso Seor Jesucristo". Aqu tenemos una afirmacin firme de la deidad
de Cristo. No conocemos a otra persona que estuviera en una posicin mejor para
determinar la deidad de Cristo que el hermano ms joven del Seor Jess, que se
cri al mismo tiempo que l. Francamente, Santiago estaba en una posicin ms
aventajada para hablar de la deidad de Cristo que algunos telogos que reflexionan
por largas horas en sus cmodos despachos, algunos de ellos muy lejanos a la
realidad del siglo primero y de la casa en que Jess se cri. Por lo tanto, estamos de
acuerdo con Santiago. l es el "Seor Jesucristo, el Seor de gloria".
Lo que Santiago estaba dicindonos aqu era que no se deba profesar fe en Cristo y,
al mismo tiempo, ser un credo espiritual que presume de ser superior a los dems.
Todos los creyentes son hermanos en el cuerpo de Cristo, sea cual sea la
congregacin o denominacin a la que pertenezcan. Hay un compaerismo propio de
los creyentes; la amistad debera estar sobre ellos como un estandarte. Santiago se
estaba dirigiendo a la comunidad total de creyentes: a los ricos, a los pobres, a la
gente comn, a los que ocupan una elevada posicin, a los humildes, a los esclavos
y libres, a los judos y no judos, a los griegos y los brbaros, y a los hombres y
mujeres. Todos ellos son uno cuando estn en el cuerpo de Cristo. Hay una
hermandad dentro del cuerpo de los creyentes, y el Seor Jesucristo es el
denominador comn. La amistad y el compaerismo son la moneda corriente o legal
entre los creyentes.
Santiago dijo: no tengis vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo con una
actitud de favoritismo. Si usted pertenece al Seor Jesucristo y otro individuo tambin
pertenece al Seor Jesucristo, l es su hermano. Adems, si un pecador entra en su
congregacin o usted, de otra manera, se pone en contacto con l, recuerde que l
es un ser humano por quien Cristo muri. Tendr que colocarse a los pies de la cruz,
as como tambin usted tuvo un da que hacer lo mismo.
El Antiguo Testamento les enseaba a los israelitas que no evaluaran a las personas
como ricos o como pobres. Dios en el sistema mosaico, advirti, en Levtico captulo
19 y versculo 15: 15No cometers injusticia en los juicios, ni favoreciendo al pobre
ni complaciendo al grande: con justicia juzgars a tu prjimo. Simn Pedro aprendi
esta leccin en Jope, cuando Dios hizo descender del cielo un lienzo lleno de animales
impuros y le mand que comiera de ellos. De esa experiencia, Pedro lleg a la
siguiente conclusin: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas
o sea, que no hace favoritismo entre ellas (como podemos leer en Los Hechos 10:34).
Ahora veremos que Santiago us una aguda ilustracin para reforzar su argumento.
Leamos el versculo 2 de este segundo captulo de Santiago.
"Si en vuestra congregacin entra un hombre con anillo de oro y ropa esplndida, y
tambin entra un pobre con vestido andrajoso"
La palabra congregacin aqu significa sinagoga. Evidentemente, los creyentes judos
llamaban "sinagoga" al lugar donde se reunan. No haban erigido edificios y se
reunan frecuentemente en casas privadas, pero lo ms probable era que en muchos
lugares alquilaran una sinagoga. Se reunan el domingo en lugar del sbado y de esa
manera no entraban en conflictos con la reunin de los judos.
Aqu se mencion a un hombre con anillo de oro. Esta descripcin no implicaba que
ese hombre usaba un solo anillo, sino ms bien que tenan sus dedos llenos de anillos
de oro, que eran una evidencia de su riqueza. Se aade el detalle, Con ropa
esplndida, que significaba ropa muy buena, muy fina. Ese individuo estaba haciendo
ostentacin y su ropa destacaba el contraste con la ropa del pobre.
Pero tendremos que esperar hasta nuestro prximo programa, para continuar
hablando sobre este tema. Mientras tanto, le sugerimos, estimado oyente, que lea
todo el captulo 2, de la epstola de Santiago, para estar familiarizado con lo que
diremos en nuestro prximo estudio.