Hay una historia muy famosa del escritor americano Mark twain llamada el prncipe y el pobre en

la historia un prncipe invita a un mendigo pobre a su castillo y slo para divertirse los dos
intercambian su ropa desgraciadamente para el prncipe es confundido con el mendigo y lo echan
del castillo el mendigo por otro lado confundido con el prncipe se queda en el castillo y vive una
vida de prncipe ahora en esta historia los dos y el prncipe y el pobre se sorprendieron cuando las
personas confundieron sus identidades si el prncipe hubiera sabido que lo echaran del castillo
nunca habra estado de acuerdo en cambiar la ropa con el mendigo perder tanto poder y privilegio
por algo tan sencillo como intercambiarse la ropa por simple diversin jams hubiera valido la
pena en algunos aspectos la situacin en Colosas durante el primer siglo era similar a la historia
del prncipe y el pobre los cristianos en Colosas eran motivados a participar en rituales paganos de
adoracin as que Pablo les escribi para recordarles las tremendas riquezas y realeza que haban
disfrutado en Cristo qu y para advertirles de no cambiar esas bendiciones por los deficientes
beneficios que pretenda ofrecerles la idolatra

sta es la segunda leccin de nuestra serie epstolas de Pablo en prisin y hemos titulado a esta
leccin Pablo y los Colosenses en esta leccin estudiaremos la carta cannica de Pablo a los
Colosenses como veremos en esta carta Pablo respondi fuertemente a las enseanzas erreticas
que introdujeron la veneracin de seres espirituales menores en el culto cristiano nuestro estudio
de Pablo y los Colosenses se dividir en tres partes primero analizaremos el trasfondo de la carta
de Pablo a los Colosenses segundo investigaremos la estructura y contenido de su carta los
Colosenses y tercero nos enfocaremos en la aplicacin moderna de esta carta vayamos primero al
trasfondo de la carta de Pablo a los Colosenses Pablo era un apostl de Jesucristo y escribir cartas
de un aspecto de su ministerio de autoridad como representante de Cristo otra parte de ser un
apstol era pastorear iglesias e individuos por lo que las cartas de Pablo no eran slo colecciones
de enseanza autoritaria ms bien stas eran personales y pastorales motivadas por el amor y
dedicadas a las iglesias y las personas a quienes el escriba las cartas de Pablo tambin eran
ocasionales es decir fueron escritas para tocar puntos especficos en tiempos y lugares
determinados as conforme estudiemos la carta de Pablo a los Colosenses es importante que
sepamos algo sobre lo que incit a Pablo escribir nos tenemos que hacer preguntas como que
problemas enfrentaban los Colosenses? que motiv a Pablo para escribirles analizaremos el
trasfondo de la carta de Pablo los Colosenses desde dos ngulos primero mencionaremos algunos
detalles de su relacin con la iglesia Colosense en General y con los individuos dentro de la iglesia
y segundo investigaremos algunos de los problemas en Colosas que le interesaban a Pablo
veamos primero las relaciones de Pablo con los Colosenses Pablo no tena el mismo tipo de
relacin con cada cristiano Colosenses a s que nos enfocaremos primero en su relacin con la
iglesia en General y despus en su relacin con personas especficas veamos primero su relacin
con la iglesia en Colosas la ciudad Colosas estaban la provincia romana de Asia en una regin
llamada Fligia se encontraba en el valle de Lycus un poco al este de la ciudad de la odisea que era
ms grande y ms popular Colosas era relativamente pequea y por las normas polticas y
econmicas de esos das realmente era la ciudad menos importante para recibir cualquiera de las
cartas cannicas de Pablo de hecho Pablo nunca haba visitado la iglesia en Colosas pero an as se
preocupaba por ellos profundamente escuche sus palabras en Colosenses captulo ii versculo uno
porque quiero que sepis Juan gran lucha sostengo por vosotros y por los que est en Laodicea y
por todos los que nunca han visto mi rostro ahora Pablo haba pasado por frgida durante su
segundo y tercer viaje misionero pero por alguna razn no haba visitado la iglesia Colosense
posiblemente l haba estado all antes de que se estableciera la iglesia en Colosas o quizs haba
estado la ciudad pero no haba tenido la oportunidad de visitar la iglesia tambin es posible que
incluso nunca hubiera visitado la ciudad Colosas cualquiera que fuera el caso Pablo no conoca
personalmente a la mayora de estos creyentes no obstante podemos aprender algunas cosas
sobre la relacin de Pablo con los Colosenses de los detalles en la carta de Pablo a ellos as como
de su carta a Filemn quien vivi en con losas en primer lugar leemos que Pablo tena una relacin
indirecta con los Colosenses por medio de representantes como sus amigos con oscenses de
Patrs Filemn de Onsimo y su mensajero crtico segundo aunque no se conocan cara a cara
Pablo y los Colosenses mantuvieron correspondencia entre s por ejemplo en parcelas le trajo
informacin de los Colosensesa Pablo y Pablo envi por lo menos una carta a la iglesia en coroza
es conocida como la epstola los coros ciencias del nuevo testamento tercero Pablo y los polos
encest se ministra lo entre s por ejemplo adems de sufrir en prisin por causa de su nombre
Pablo oro o especficamente por los polos en se como lo escribi en Colosenses captulo uno
versculo nueve por lo cual tambin nosotros desde el da que lo omos nos estamos de orar por
vosotros y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura inteligencia
espiritual Pablo oraba con regularidad especficamente por los Colosenses pidiendo bendiciones
para ellos que l saba que necesitaba cuarto los Colosenses tambin ministra vana Pablo
aprendemos de las cartas de Pablo a los conocen ciencia Filemn que los hombres Colosenses
sepa fraccin dcimo visitaron a Pablo en la prisin y como la iglesia con los encendi mensajeros
a Pablo es razonable asumir que ellos tambin volaron por el para abreviar aunque Pablo lo haba
conocido personalmente a la mayora de los creyentes conocerse es ellos compartan afecto y
afinidad entre s haciendo su relacin real y sustancial habiendo visto la naturaleza de la relacin
de Pablo con la iglesia Colosas debemos mirar su relacin con personas especficas dentro de la
iglesia Colosenses con quien l estaba ms familiarizado Pablo tena varios amigos en Colosas
stas no eran slo personas que l conoca eran amigos personales muchos de los que haba
elaborado junto con Pablo en el ministerio del evangelio tres de estos amigos eran Filemn Garca
y al equipo escuche las palabras de Pablo en Filemn versculos uno y dos los cuales forman el
saludo de esta carta Pablo prisionero de jesucristo y el Hermano Timoteo al amado Filemn
colaborador nuestro de la mala Hermana rpida y al tipo nuestro compaero de milicia por lo
menos Filemn era amigo ntimo de Pablo y la mencin de Pablo de haba parecera indicar que
tambin la conoca muchos estudiosos creen que ella era un miembro de la casa de Filemn
probablemente su esposa muertito era una persona de status en la iglesia puede ser que Pablo lo
mencionara por darle su lugar pero lo ms seguro es que l tambin era parte de la familia de
Filemn quiz su hijo otro de los amigos de Pablo Colosas que la epa tras Pablo se refiri a eta
atrs como su compaero trabajadores y su compaero de prisin y mencion que para flash era
un ministro fiel de Cristo de Patrs estaba con Pablo de la prisin cuando Pablo envi su carta a la
iglesia Colosenses el amigo D Pablo Onsimo tambin era Colosas Onsimo era un esclavo que
busc a Pablo despus de huir de Filemn y quien termin atendiendo Pablo en la prisin la
mayora de los amigos de Pablo parecen haber estado relacionados de alguna manera confirm
pero cualquiera que fuera su relacin entre s est claro que Pablo tena una relacin ms ntima
con estos amigos de la que tena con la iglesia Colosas en General pero como su carta a los
Colosenses muestra tambin est claro que su relacin con estos amigos aument su amor por
todos los creyentes en colosal a sigue hablando generalmente Pablo tenan muy poca relacin
personal con la iglesia Colosenses era tambin se preocup profunda y personalmente por varios
de sus miembros l no slo tena un fuerte sentimiento por su iglesia porque era un apstol sino
tambin debido la relacin con sus amigos habiendo analizado la relacin de Pablo con los
Colosensesen General y con determinadas personas Colosensesen particular estamos listos para
investigar los problemas en Colosas que dificultades enfrentaban que incit a Pablo para
escribirles mientras Pablo estaba en prisin lo visit un hombre llamado epa trasera de la ciudad
es Colosas ya atrs le dijo Pablo sobre algunas enseanzas falsas que amenazaban a las iglesias del
valle de lycos incluyendo la inglesa Colosas as que para defender a la iglesia contra estas
enseanzas falsas Pablo escribi su carta los Colosenses aunque no sabemos todos los detalles de
los errores que haban llegado a la iglesia Colosas la carta de Pablo ii dice varias cosas sobre ellos
primero la enseanza falsa en Colosas parece haber mezclado el cristianismo con elementos de la
filosofa griega segundo dependa fuertemente de la ley juda y tercero insisti en que haba
muchos seres angelicales que los cristianos deban venerar y agradar veamos primero los aspectos
de esta enseanza relacionados con la filosofa griega en el mundo mediterrneo del primer siglo
no haba ninguna distincin contundente entre especulaciones religiosas por un lado y estudio
intelectual por el otro y como resultado la palabra filosofa se aplicaba tpicamente a las religiones
ocultas sobre todo aquellas que estaban basadas en tradiciones religiosas a menudo esas
tradiciones incluan misterios ritos especiales as como conocimientos secreto y sabidura
tristemente algunas de estas filosofas ocultas se estn infiltrando de la iglesia decorosa podemos
ver la preocupacin de Pablo sobre esto en Colosenses captulo dos versculos uno al cuatro
porque quiero que sepis Juan gran lucha sostengo por vosotros y por los que est en la odisea y
por todos los que nunca han visto mi rostro para que sean consolado sus corazones unidos
enamora hasta alcanzar toda la riquezas de pleno entendimiento a fin de conocer el misterio de
Dios el Padre y de Cristo en quien estn escondidos todo los tesoros de la sabidura y del
conocimiento y esto lo digo para que nadie o se engae con palabras persuasivas las palabras de
Pablo aqu indican que los coros fences valoraban el misterio la sabidura y el conocimiento
mismos que la filosofa que niegue la religin normalmente valoraban as que en respuesta a las
demandas de los maestros falsos en Colosas Pablo enfatiz que el verdadero misterio sabidura y
conocimiento se encontraban slo en Cristo ido en la religin pagana as que en Colosenses
captulo dos versculo ocho Pablo identific explcitamente la filosofa pagana como su objetivo y
la conden claramente mirad que navos engae por medio de filosofas y vuelca sutilezas segn
las tradiciones de los hombres conforme a los rudimentos del mundo y no segn Cristo aqu Pablo
etiquet directamente la enseanza falsa filosofa falsa y engaosa como hemos visto en el uso de
Diego tpico la palabra filosofa se refera a las especulaciones religiosas basadas en tradiciones no
al estudio completamente intelectual o racional estos versculos insinan fuertemente que los
falsos maestros en Colosas estaban enamorados de las creencias y prcticas basadas en la religin
griega y el misticismo culto para ganar la aceptacin en la iglesia probablemente ellos tomaron
algunos elementos del cristianismo pero obviamente no tomaron el cristianismo como fue
asediado por los apstoles pues de ser as no hubieran confiado en la tradicin oculta como la
base de su sistema la filosofa pagar defendida por los falsos maestros en con losas tambin
parece haber incluido elementos del ascetismo el ascetismo es una duracin impropia del placer
fsico est menudo arraigado a la idea equivocada de que el placer es inmoral incluso a veces llega
hasta estar en favor de castigarse asimismo con el dolor fsico Pablo denunci tal ascetismo
alcohol oscenses captulo dos versculos 20 al 23 fuese habis muerto con Cristo en cuanto los
rudimentos del mundo porque como si viviese y se del mundo o sobre Felisa preceptos tales como
no manejes mi costes ni aun toques en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres
cosas que todas se destruyen con el uso tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de
sabidura en un acto voluntario en humildad y enduro trat del cuerpo pero no tienen Valor
alguno contra los apetitos de la carne Pablo se opuso a las prcticas aspticas en con losas por lo
menos por dos razones primero su ascetismo estaba basado en los principios bsicos del mundo
como veremos despus en esta leccin este lenguaje se refiere a seres espirituales y poderes
angelicales segundo no tenan ningn Valor contra el pecado por lo tanto no provea ningn
beneficio en resumen entonces los falsos maestros en con losas intentaron mezclar las enseanzas
de la iglesia contradiciones que niegas que supuestamente traeran sabidura y fortaleceran a los
creyentes contra la tentacin pero en realidad la sabidura que ellos ofrecan era falsa sus prcticas
no tenan Valor y sus enseanzas negaban la supremaca de Cristo adems de promover la filosofa
griega los falsos maestros en colosal se introdujeron muchas prcticas basadas en la ley juda sin
embargo supuso el entendimiento de la ley juda partan tanto del judasmo tradicional como de
prcticas cristianas apropiadas , hemos visto en otras lecciones Pablo respet la lemos haika y
estaba dispuesto a aceptar y participar en muchas prcticas judas tradicionales por causa del
evangelio as sea los falsos maestros en colosal su bien empleado la ley de una manera plida
Pablo lo habra criticado uso de esta sus crticas indican que los falsos maestros estaban usando
enseanzas judas y prcticas de manera incorrecta en Colosenses captulo dos versculo diecisis
Pablo se refiri a varias prcticas judas de las que los falsos maestros abusaron cuando escribi
por tanto navos juzguen comida o embebida o en cuanto a das de fiesta inn una nueva o das de
reposo evidentemente los falsos maestros enco losas enfatizaron ciertas prcticas derivadas de la
ley del antiguo testamento esto inclua observar ciertas fechas del calendario judo como fiestas
religiosas celebraciones del una nueva y el da sabtico as como restricciones dietticas pero ellos
no observaban estas reglas del antiguo testamento de la manera prescrita por la lemos haika dirs
aplicaban como lo hicieron los apstoles al contrario Pablo declar que sus prcticas distorsionaba
la ley del antiguo testamento y ponan en peligro el destino eterno de aquellos que lo sera como
lo escribi en Colosenses captulo dos versculos diecisiete y xviii todo lo cual es sombra de lo que
ha de venir pero el cuerpo es de Cristo nadie os prive de vuestro premio afectando humildad y
culto a los angeles entre metindose en lo que no ha visto claramente hinchado por su propia
mente carnal la lemos haika no asociaba los das Santos con la adoracin de ngeles sino con la
adoracin a Dios y no estaba a favor de una dieta especial como un medio de humildad hubo de
ascetismo sino como una seal de ser apartado como persona especial de Dios los falsos maestros
sin embargo haban adulterado estas leyes usndolas en adoracin idolatra el ascetismo pagano
en Colosenses captulo dos versculos 11:12 Pablo agreg la circuncisin a la lista de las leyes
judas de las que los falsos maestros abusaron en l tambin fuiste y circuncidado son circuncisin
no echa mano al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal en la circuncisin de Cristo
sepultados con l en el bautismo en el cual fuisteis tambin resucitados con el mediante la fe en el
poder de Dios que le levant de los muertos al parecer los falsos maestros en con losas defendan
una forma de circuncisin cristiana as que Pablo asoci la circuncisin, el bautismo cristiano para
ensear a los Colosenses que como ellos ya haban sido bautizados no necesitaban ser ser
considerados para abreviar en conocerse es Pablo escribi en contra de los abusos de la lemos
hay que a l no escribi contra la propia ley en otra parte Pablo afirm que la ley de moiss es una
base apropiada para la moralidad de prctica cristiana y que nos ensea muchas cosas verdaderas
o de Dios pero a quien Colosenses fue se concentr en refutar las enseanzas y prcticas
especficas de los falsos maestros condenado a la manera en que ellos haban adulterado los
estatutos particulares de la ley de insistiendo a la iglesia se retrasar estas corrupciones adems
de emplear la filosofa griega y de adoptar prcticas basadas en la ley juda los falsos maestros en
con losas promovieron la adoracin de seres espirituales alentando a los cristianos a venerar de
agradar a estos poderes es evidente por lo menos de tres maneras de la iglesia conocerse
cortejaba la duracin de poderes espirituales primero Pablo escribi sobre adoracin de los
angeles segundo toc el punto de gobernantes y autoridades y tercero trat sobre problemas
relacionados con los principios bsicos de este mundo debemos comenzar viendo su mencin
sobre la donacin de ngeles segn la Biblia los ngeles son siervos de Dios y siempre han jugado
un papel en la creacin Dios les delega muchos trabajos desde guerras espirituales influencia la
poltica en las naciones llevar mensajes a su pueblo hasta cuidar las necesidades terrenales de los
creyentes y la iglesia de los primeros tiempos est bien consciente de esos papeles como le hemos
hebreos captulo uno versculo catorce no son todos espritu suministradores enviados para
servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin los angeles realmente son espritu
suministradores y es importante reconocer su trabajo pero segn los falsos maestros en colosales
los angeles eran mucho ms que ministros ellos tenan poderes csmicos orculos que revelaban
las enseanzas misteriosas aquellos que realizarn sus cultos de ritos y los adorada Pablo conden
estas prcticas directamente en con oscenses captulo dos versculo xviii donde escribi nadie os
prive de vuestro premio afectando humildad y culto a los angeles entre metindose en lo que no
ha visto vanamente hinchado por su propia mente carnal los falsos maestros decan haber recibido
visiones de los angeles y sobre estas bases animaban a otros cristianos a que hiciera los rituales
apropiados para que ellos pudieran recibir visiones similares y quizs los falsos maestros
realmente haban experimentado visiones aunque esas habra sido de demonios donde los angeles
Santos de Dios incluso tal vez simplemente experimentaron trances eufricos autor inducidos o
incluso inducidos por drogas o incluso podran haber estado mintiendo cualquiera que fuera el
caso este punto de vista exagerado del poder e influencia de los angeles no era raro en el mundo
antiguo algunos maestros judos sostenan ideas comparables sobre los ngeles y algunas
filosofas griegas enseaban cosas similares sobre sus orculos y poderes astrales tristemente la
familiaridad de esas ideas probablemente hacan que las enseanzas falsas sonarn razonables a
los cristianos con oscenses permitiendo que esas doctrinas falsas ganarn terreno en la iglesia
Colosenses ahora que hemos visto las referencias directas de Pablo a la duracin de los angeles
debemos analizar sus argumentos sobre principados y potestades en el lenguaje del primer siglo
los trminos dominios y autoridades se referan a seres espirituales como los ngeles como hemos
visto los falsos maestros en colosal se animaban a los creyentes a que adornarn a los ngeles y
seres espirituales Pablo respondi a esta hereja dando nfasis a la superioridad de Cristo sobre
cualquier poder y autoridad en el cielo y en la tierra el escribi sobre la supremaca de Jess en
Colosenses captulo uno versculo diecisis porque en l fueron creadas toda las cosas las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra visibles e invisibles sean tronos sean dominio sean
principado sean potestades todo fue creado por medio de l y para el aqu Pablo mencion tronos
dominios principados y potestades tronos y dominios son traducciones de las formas de las
palabras en griego trono hoy y cuyo ataque y estas dos palabras normalmente se referan a reyes
humanos y otros gobernantes terrenales pero tambin podra referirse a seres espirituales
principados y potestades a su vez son traducciones de las formas de las palabras en griego arka y
lexus y hay palabras que normalmente se refieren a poderes espirituales invisibles como ngeles y
demonios en el anlisis de las palabras de los falsos maestros en Colosas las autoridades
espirituales angelicales y demonacas eran notablemente mayores que sus colegas humanos
terrenales los falsos maestros exageraron en gran manera el poder de los angeles y los demonios
tanto que a estos gobernantes invisibles es atribuan acciones y habilidades que en realidad
pertenece en exclusiva mente a Cristo Pablo seal su error alabando a Cristo como el Sr. De toda
la creacin en lugar de hacer distincin entre las autoridades terrenales y las espirituales Pablo las
trato como una sola indicando que las autoridades espirituales y las terrenales tenan ms en
comn que diferencias las dos fueron creadas y las dos sern inferiores a Cristo el contraste real
nuera que lo espirituales hubiera sobre lo terrenal como los falsos maestro decan sido la
supremaca de Cristo sobre todo de nuevo como dijo en Colosenses captulo uno versculo
diecisis en Dios fueron creadas todas las cosas las que hay en los cielos y las que hay en la tierra
Pablo continu diciendo que las fuerzas espirituales y Cristo que estaban en conflicto directo los
falsos maestros pensaban que adorada Cristo era equivalente adorar a las autoridades
espirituales pero Pablo indic que independientemente de cmo los maestros falsos concibieron a
los seres espirituales que adoraban la verdad era que slo los demonios permiten ser adorados
los angeles Santos de Dios no pagan parte alguna en tal idolatra y Cristo no permiten adoracin
de sus enemigos Pablo se dirigi a este punto en Colosenses captulo dos versculo quince donde
escribi despojando a los principados y a las potestades Dios los exhibi pblicamente triunfando
sobre ellos en la cruz por medio de Cristo a travs de la cruz de jesucristo Dios desarm y triunfo
sobre los poderes y autoridades espirituales en otras palabras los poderes y autoridades
espirituales se opusieron a Dios en guerra espiritual ellos eran rebeldes espritus malos enemigos
de Dios eran demonios no angeles Santos pero por medio de jesucristo Dios ha despojado a estos
demonios de su habilidad de luchar los ha humillado en la derrota estos demonios cados
impotentes derrotados eran los poderes espirituales que los falsos maestros adoraban en Colosas
a los que Pablo se refiri como potestades y principados ahora que hemos explorado la mencin
de Pablo sobre los ngeles y los principados y potestades espirituales estamos en posicin de ver
como Pablo habl de los principios bsicos de este mundo como ya hemos dicho esta fue otra
frase con la que se refiri a los seres espirituales en el primer siglo el trmino griego estoy quera
que se puede traducir como principios bsicos normalmente se refera a los dioses y poderes
espirituales que eran asociados con las estrellas y planetas estoy que ella tambin fue usado para
referirse a los cuatro elementos fsicos bsicos tierra viento fuego y agua se pensaba que estos
principios bsicos o elementos influyen e incluso controlan el destino de hombres y mujeres Pablo
uso estoy que ella claramente de esta manera en que alatas captulo iv versculos 8:09 donde
escribi ciertamente en otro tiempo no conociendo a Dios serva esa los que por naturaleza no son
dioses ms ahora conociendo a Dios o ms bien siendo conocidos por Dios cmo es que os
volvere este nuevo a los dbiles y pobre rudimentos a los cuales vos queris volver esclavizar
aqu la palabra rudimentos traduce la palabra griega estoy que ella y se refiere aquellos que por
naturaleza no son dioses es decir se refiere a los demonios que se hacen pasar por dioses paganos
este mismo significado estoy que ella es tambin al que Pablo se refiri en Colosenses captulo
dos versculo viii donde conden estos principios bsicos unidad que nadie os engae por medio
de filosofas y vuelca sutilezas segn las tradiciones de los hombres conforme a los rudimentos del
mundo y no segn Cristo Pablo se dirigi a los principios bsicos como estoy que ella como la base
de la filosofa de los falsos maestros en otras palabras l deca que las tradiciones religiosas de los
falsos maestros deba retrasarse porque aclamaban adioses falsos de una manera muy interesante
algunas ideas similares sobre los elementos y los poderes espirituales eran defendidas por algunas
ramas del judasmo sobre todo durante el periodo inter testament al esto parece haberle dado
entrar al hereja cristiana que aparecen con los aceros das de Pablo aparentemente los falsos
maestros en colosal se combinaron el legalismo judo la religin pagada y el cristianismo tambin
para animar el culto a estos poderes hasta eso csmicos conocidos comnmente como principios
bsicos como estoy que ella la iglesia en colosal se enfrent algunos verdaderos desafos en el
primer siglo al parecer ellos nunca haban recibido el entrenamiento apostlico fue aunque la
iglesia haba sido planteada por hombres de Dios nos haba fundamentado slidamente la teologa
de los apstoles y esto hizo que los Colosenses cristianos fueran particularmente vulnerables a las
falsas enseanzas as cuando los falsos maestros empezaron a bombardear los con las
corrupciones y el judasmo idolatra pagana era difcil para ellos reconocer la diferencia entre la
verdad y la hereja sabiamente ellos reconocieron su problema y acudieron a Pablo por ayuda que
ahora que hemos estudiado el trasfondo de la carta de Pablo a la iglesia Colosenses debemos
pasar a nuestro segundo tema de la estructura y contenido de la carta de Pablo a los Colosenses
la carta de Pablo los Colosenses se puede dividir en cuatro secciones principales un saludo en el
captulo uno versculos uno y dos los estmulos de accin de gracias de intercesin en el captulo
uno versculos iii al xiv la estructura principal que trata de la supremaca del cristianismo en el
captulo uno versculo quince el captulo iv versculos seis y la salutaciones finales el captulo iv
versculos siete al xviii el saludo en el captulo uno versculos uno y dos identifica al apstol Pablo
como el autor autorizado de esta carta y menciona que la carta tambin viene del discpulo de
Pablo Timoteo est claro que Pablo es el principal autor porque slo l firm la carta tambin est
incluido en el saludo una bendicin corta que funciona como un saludo los estmulos de accin de
gracias de intercesin encontrados en el captulo uno versculos tres al xiv presenta el informe
sobre la iglesia Colosenses que Pablo recibi de paz tras de Patrs ser el ministro que fund la
iglesia en conoces usted recordar que tambin pas algn tiempo con Pablo durante su
encarcelamiento mientras visitaba Pablo epa fda se inform al apstol de la fe y amor de los
creyentes conocen Ces as los dos hombres pasaron mucho tiempo en oracin por la iglesia
Colosenses as que cuando Pablo les escribi les dijo de lo mucho que la herencia Dios
continuamente por su fe y su salvacin y les dijo que siempre oraba para que el Sr. Los bendijera
sobre todo dndoles discernimiento espiritual y fortaleciendo los para ser buenas obras en la
parte del cierre de Colosenses en la seccin de las anotaciones finales en el captulo iv versculos
siete al dieciocho Pablo envi saludos a los Colosenses de parte de muchas personas que
estuvieron con l en la prisin el cierre indica que Pablo envi esta carta los Colosenses pensando
en el cuidado de crtico y Onsimo critic entreg la carta los efectos y Onsimo entreg la carta a
Filemn esto parece indicar que las tres cartas por oscenses efectivos y Filemn fueron escritas y
entregadas ms o menos al mismo tiempo el cierre tambin menciona una carta la iglesia de la
odisea y le dice a los Colosenses que le han esta carta asimismo que compartan su propia carta
con los la licencias esto nos permite saber que aunque Pablo escribi estas cartas a ciertas
personas en particular en circunstancias especficas su intencin era que stas tambin fueran
aplicables a otro pblico como veremos en una leccin ms adelante es posible que la carta de
Pablo los efectivos sea la misma que se menciona aqu como la carta los law Vicen la estructura
principal de la carta de Pablo los Colosenses empiecen el captulo uno versculo quince y cigesa
captulo iv versculos seis esta seccin detallada supremaca del cristianismo sobre la religin de
los falsos maestros el argumento de Pablo sobre la supremaca del cristianismo se divide
aproximadamente en iv subdivisiones principales primero la supremaca de Cristo en el captulo
uno versculos quince al 20 segundo la supremaca de los ministros de Cristo en el captulo uno del
siglo xxi al captulo dos versculos cinco tercero la supremaca de la salvacin en Cristo en el
captulo dos versculos seis al xxiii y cuarto la supremaca de la vida cristiana en el captulo iii
versculo uno al captulo iv versculo seis estudiaremos brevemente cada una de estas secciones
empezando con la primera seccin que se enfoca en la supremaca del propio Cristo foust dichos
ocho a intentos hubo tico o chinchorro wolfe ms nexos falsos maestros intentaban persuadir a
la iglesia Colosenses para que rindieran culto los poderes espirituales csmicos animndolos a un
estilo de vida asctico pensando que este tipo de vida tan spero aplacar y a los poderes
espirituales y tomar y algunos beneficios de estos dioses falso as que Pablo empez a refutar
estas herejas y contrastando a estos patticos dioses impostores con jesucristo por un lado y
Pablo insisti que Cristo es el rey de toda la creacin y que posee toda la perfeccin y autoridad
por otro lado y Pablo ense que los principios bsicos del mundo son incapaces de darnos las
bendiciones de la salvacin y son indignos de reverencia Pablo enlist muchos aspectos
importantes de la supremaca de Cristo en conoces es captulo uno versculos xv al xx y la mayora
de estos detalles contrastan con las falsas enseanzas Colosas entre los detalles que Pablo perfil
aqu habl de Cristo como la imagen de Dios en Colosenses captulo uno versculo quince el
primognito sobre toda la creacin tambin con oscenses captulo uno versculo quince el
instrumento de la creacin en conoces captulo uno versculo diecisis el Sr. Supremo en
Colosenses captulo uno del siglo xviii Dios encarnado en Colosenses captulo uno versculo
diecinueve y el nico reconciliador en Colosenses captulo uno versculo xx Pablo comenz
diciendo que Cristo es la imagen del Dios invisible esta descripcin puso a Cristo en un gran
contraste con los dioses de los falsos maestros escuch como Pablo describi a Jess en
Colosenses captulo uno versculos quince al diecisis Cristo es la imagen del Dios invisible el
primognito de toda creacin porque en l fueron creadas toda las cosas las que hay en los cielos
y las que hay en la tierra visibles e invisibles sean trono sean dominio sean principado sean
potestades todo fue creado por medio de l y para el aunque las escrituras habr muchas veces he
todo los seres humanos como la imagen de Dios aqu Pablo tena en mente algo queda nico sobre
Jess algo asociado con su poder y autoridad sobre la creacin en tena en mente la manera en
que los falsos maestros en colosal se usaban expression a imagen de Dios como la haban tomado
de la filosofa griega por lo menos en algunas de las filosofas griegas de los pies de Pablo se
pensaba que el mismo universo era la imagen de Dios queriendo decir que era la mayor
develacin de Dios y que uno podra obtener conocimiento y sabidura por medio de su revelacin
nosotros encontramos las referencias a esa idea en escritos tan antiguos como el time o de platn
que es el cuarto siglo antes de Cristo
as como escritos los ticos sobre el Dios crimen visto tres veces eran de ver mes que viene el
segundo y tercer siglo despus de Cristo as que considerando que los falsos maestros vean a los
planetas y elementos como la imagen de Dios Pablo seal a Cristo como la imagen de Dios el
adopt este significado filosfico que Diego el trmino imagen de Dios para mostrar que Cristo y
no los demonios adorados por los falsos maestros era la ltima revelacin de Dios al que los
creyentes deban buscar para tener mayor sabidura y conocimiento de Dios segundo Pablo
mencion que Cristo es el primognito sobre toda la creacin de nuevo Pablo escogi sus palabras
cuidadosamente para refutar a los falsos maestros escuch de nuevo lo que escribi sobre Cristo
en conocen sus captulo uno versculos quince y diecisis Cristo es la imagen del Dios invisible el
primognito de toda creacin porque en l fueron creadas toda las cosas las que hay en los cielos
y las que hay en la tierra el tenido que Diego trotta toc y traducido aqu como primognito a
menudo se refera a la superioridad y autoridad ms que a la orden de nacimiento en el mundo
antiguo el hijo primognito de una familia no era necesariamente el que haba nacido primero
ms bien el primognito herald que tena los mayores derechos de herencia normalmente era el
que diaria la familia despus de la muerte de su Padre por ejemplo el nio paro ms grande de
edad era considerado el primognito aun cuando tuviera Hermanas ms grandes y ms all de
esto un hillo Bar ms joven podra volverse el primognito sea el hijo mayor edad degradado de
su posicin por alguna razn ahora debemos sealar que algunos cultos bastante prominentes
haba malentendidos se termin de primognito indicando que Cristo derecho haban nacido
antes de que el mundo fuera creado es decir ellos creen que Cristo siempre ha sido una criatura
as que l no es igual a Dios el Padre en poder y autoridad pero Pablo asoci el estado de Cristo
como el primognito con su autoridad y supremaca sobre toda la creacin y no dijo nada acerca
de cundo Jess exista house se declara dispuesto forzando Pablo dijo que Cristo en el
primognito sobre toda la creacin del quiso decir que Cristo que era que posea la primogenitura
del Padre no que Cristo naci o fue creado antes que todos los dems y de no quiso decir que
Cristo la parte de la creacin sino que Cristo era el Sr. De la creacin expresndose de esta manera
Pablo dej claro que los dioses falsos de los pasos maestros que no tenan ningn poder o
autoridad para dar ninguna bendicin a nadie Cristo y slo Cristo por el primognito el que hered
todas las bendiciones de Dios y el nico que podran darlas a otros tercero Pablo dijo que Cristo
fue el instrumento de la creacin en el que Dios cre el universo el misticismo judo a menudo
atribua papeles prominentes a los ngeles de la creacin papeles que la Biblia atribuye a Dios y a
Cristo pero no a los ngeles y la filosofa griega normalmente se hacinaban papeles similares a los
elementos y otros poderes astrales pero Pablo insisti en que Cristo que era el nico instrumento
de la creacin y que estos otros poderes eran inferiores a l estaban sujetos a l escuche lo que
escribi en Colosenses captulo uno versculo diecisis en el Dios cre todo lo que hay en el cielo y
en la tierra tanto lo visible como lo invisible as como los seres espirituales que tienen dominio
autoridad y poder todo fue creado por medio de l y para el como ya hemos visto las palabras
principados y potestades se refieren a los poderes espirituales como los demonios adorados por
los falsos maestros y segn Pablo estos principados y potestades estn todos sujetos a Cristo la
prioridad de Cristo como instrumento de la creacin lo hace por mucho superior a todo cuanto
hay en la creacin cuarto Cristo es el Sr. Supremo porque Dios lo uso o como el instrumento de la
creacin y lo puso como cabeza sobre la iglesia escuche las palabras de Pablo en Colosenses
captulo uno versculo xviii y Cristo es la cabeza del cuerpo que es la iglesia el que es el principio el
primognito de entre los muertos para que en todo tenga la preeminencia Pablo dej claro que a
Cristo se le ha dado un status especial en la iglesia y entre los muertos para tener as la supremaca
quinto Pablo explic que Cristo es Dios encarnado esta notable declaracin supera cualquier
demanda hecha sobre los ya nombrados principados y potestades del paganismo griego y
misticismo judo escuche las palabras de Pablo en Colosenses captulo uno versculo diecinueve
por cuanto agrad al Padre que en Cristo habita se toda plenitud toda la llen la de Dios por en
Cristo haciendo a Cristo la encarnacin del to supremo los principados y potestades adorados por
los falsos maestros en conoces eran seres espirituales menores aunque a veces eran llamados
dioses por la filosofa y generalmente no se reconocan como de ida de supremas en contraste
toda la llanura de Dios mora en jesucristo esto significa que Cristo es la encarnacin del Dios que
cre el universo al que toda criatura debe obedecer como Seor esto hacia Cristo por mucho
superior a los seres espirituales menores adorados por los falsos maestros finalmente Pablo habl
de Cristo como el nico reconciliador entre Dios y el hombre Pablo explic este hecho sobre Cristo
en Colosenses captulo uno versculos diecinueve y xx por cuanto al grado al Padre en Cristo
habitar se toda plenitud y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas as las que est en la
tierra como las que estn en los cielos haciendo la paz mediante la sangre de su Cross Dios Barea
por medio de Cristo reconciliar consigo toda las cosas es decir jesucristo es el instrumento y el
medio por el cual Dios est purgando el pecado del mundo y haciendo la paz con la humanidad los
dbiles poderes adorados por los falsos maestros eran demonios interesados en robarle gloria y
autoridad de Cristo y usarlas para tirar izada sus adoradores sus objetivos no tenan mucha
importancia y realmente no ven decan a sus adoradores de una manera significativa pero Cristo el
camino a Dios el evangelio que Pablo predic era que Dios estaba restaurando toda la creacin a
una pura Pristina y eterna condicin de bendicin del estaba siendo esto por medio de jesucristo y
slo por medio de jesucristo slo por medio de Jess los pecados podran perdonarse y ganar el
favor de Dios no haba ninguna necesidad de molestarse con los pequeos e impotentes espritus
de los falsos maestros el acceso a Dios y sus bendiciones eternas estaban libremente disponibles
en Jess por lo menos en esta seis formas Cristo como la imagen de Dios el primognito sobre
toda la creacin el instrumento de la creacin el Sr. Supremo Dios encarnado y el nico
reconciliador Cristo es superior a todos estos dioses adorados por los falsos maestros en Colosas
despus de demostrar la supremaca de Cristo sobre los poderes espirituales Pablo afirm la
supremaca de los ministros de Cristo esta parte de su argumento aparecen con oscenses captulo
uno versculo xxi al captulo dos versculos cinco Pablo argumentaba que debido a que Cristo era
superior a los dioses falsos los ministros de Cristo eran superiores a los que servan a los dioses
falsos el argumento de Pablo consisti en cinco ideas principales la reconciliacin cumplida por
medio del evangelio cristiano la cual mencion en Colosenses captulo uno versculos xxi a 23 en el
captulo dos versculos cinco el propio altruismo de Pablo en Colosenses captulo uno versculo xxiv
la comisin divina de Pablo en Colosenses captulo uno versculo 25 la revelacin superior dada
por el evangelio en Colosenses captulo uno versculos 25 al 28 en el captulo dos versculos dos al
iv y el fortalecimiento de los ministros de Cristo que Pablo mencion en Colosenses captulo uno
versculo 29 al captulo dos versculo uno Pablo comenz por enfocarse en la reconciliacin que los
Colosenses ya haban experimentado por medio del evangelio como leemos en Colosenses
captulo uno versculos 22 y 23 Cristo en su cuerpo de carne por medio de la muerte para
presentarnos Santos y sin mancha y reprensibles delante de l sin verdad permanece is fundados y
firmes en la fe y sin movernos de la esperanza del evangelio desodo el cual se predica en toda la
creacin que est debajo del cielo el cual yo Pablo fui hecho ministro los ministros de Cristo son
superiores porque predican un evangelio que realmente reconciliar a los creyentes con Dios los
falsos maestros enco losas animada que las personas aplacar Ana los demonios y quizs tambin
ofrecan reconciliacin con Dios pero en realidad jams hubo ninguna reconciliacin para ellos
porque su llamado evangelio no tena el poder para salvar en contraste los creyentes Colosenses
haban experimentado ya la verdadera reconciliacin que viene del verdadero evangelio predicado
por los ministros de Dios que haban sido perdonados y puestos de pie ante Dios vestidos con la
rectitud de Cristo eso debi haberlos animado a confiar en la palabra de Pablo y rechazada los
falsos maestros segundo Pablo seal su propio altruismo hablando de su sufrimiento a favor de la
iglesia como lo escribi en conocerse es captulo uno versculo xxiv ahora vengo suelo que padezco
por vosotros y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo que es la
iglesia como vimos de una leccin anterior el sufrimiento de Pablo beneficio a la iglesia
proporcionando un poderoso testimonio del evangelio animando a la iglesia y completando los
sufrimientos de Cristo en contraste los falsos maestros en Colosas no fueron encarcelados ni
perseguidos al resaltar su disposicin para sufrir por la iglesia Pablo dej claro que los ministros de
Cristo eran ms altruistas que los falsos maestros tercero Pablo habl de su comisin divina a
diferencia de los falsos maestros auto elegidos en conozcas Pablo haba sido comisionado a su
apostolado por el sr. mismo Pablo describi su comisin en Colosenses captulo uno versculo 25
de la cual fui hecho ministro segn administracin de Dios N fue dada para con vosotros para que
anuncie cumplidamente la palabra de Dios como vemos aqu el propio Dios llam a Pablo hacer un
apstol cuando era ms joven Pablo haba sido un celoso perseguidor de la iglesia pero entonces
el Sr. Jess que se haba levantado de entre los muertos apareci a Pablo y lo convirti en ese
momento Jess tambin comision a Pablo para ser su apstol dndole autoridad para hablar en
el nombre de Jess esto significaba que la autora de Pablo era muy superior a la de los falsos
maestros Pablo describi sus enseanzas en Colosenses captulo ii versculo viii donde escribi
unidad que nadie os engae por medio de filosofas y vuelca sutilezas segn las tradiciones de los
hombres conforme a los rudimentos del mundo y no segn Cristo los falsos maestros se basaban
en ideas de seres humanos vctor atrs haban inventado a diferencia de Pablo a ellos o se les
haba concedido la autoridad para hablar por Dios y haban sido llamados por Dios para ensear a
la iglesia cuarto la revelacin que Pablo haba recibido era superior a toda la que los falsos
maestros decan tener por ejemplo escuche las paradas de Pablo en Colosenses captulo ii
versculo iv y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas Pablo describi las
palabras de los falsos maestros como engaosas en contraste sus propias palabras revelaban la
verdad ayudando a los cristianos alejarse de los engaos de los falsos maestros de hecho segunda
latas uno versculos xv al xviii Pablo haba pasado tres aos en el desierto de Arabia y en damasco
recibiendo revelaciones de Dios los falsos maestros sin embargo confiaba en tradiciones que se
haban pasado de mano en mano humana esto hizo que las revelaciones de Pablo superarn por
mucho a las de los falsos maestros era muy significativo si las revelaciones de Pablo vinieran de
Dios que no eran invenciones meramente humanas como las enseanzas de los herejes en
conozcas pero an ms importante el contenido de las revelaciones de Pablo era superior a las
enseanzas falsas en Colosas en su carta a la iglesia Colosenses Pablo describi su revelaciones
como un misterio que los haba revelado y como tesoros de sabidura y conocimiento Pablo ii se
guard esos tesoros para ello eran el mismo evangelio que el perico eran las verdades de
reconciliacin con Dios y participacin en su reino en base al sacrificio de Cristo, y presidido por
medio de la fe y est programas era mejor que cualquier cosa que los falsos maestros pudieran
ofrecer quinto Pablo escribi sobre el fortalecimiento superior de los ministros de Cristo hablando
del hecho que Dios les dio el poder a sus ministros Pablo no trabaj con su propia fuerza ms bien
Dios fortaleci y motiv a Pablo para trabajar y sufrir como su apstol el espritu Santo dot a
Pablo pontones asombrosos proporcionndole las palabras y oportunidades para hablarle a la
gente as como milagros para confirmar su testimonio de tal manera que Pablo avanzada para
traer el reino de Dios a la tierra Pablo escribi en Colosenses captulo uno versculo 29 para lo cual
tambin trabaj luchando segunda potencia de l la cual acta poderosamente en mi la autoridad
las palabras y el poder de Pablo venan de Dios mismo y los falsos maestros en colo sas no se
podran comparar su ministerio y su mensaje estaban desprovistos de poder y con un significado
sin Valor en resumen entonces vemos que Pablo dio nfasis a la superioridad de los ministros de
Cristo escribiendo sobre la reconciliacin cumplida por medio del evangelio cristiano su altruismo
su comisin divina la relacin que haban recibido y su fortalecimiento por el espritu Santo tercero
despus de dar nfasis a la supremaca de Cristo y sus ministros Pablo insisti en la supremaca de
la salvacin en Cristo en el captulo dos versculos seis al 23 la discusin de Pablo sobre la
supremaca de la salvacin en Cristo se dividi en dos secciones principales su alabanza por la vida
en unin con Cristo en Colosenses captulo dos versculos seis ar quince y su condenacin de la
vida vivida bajo la sumisin de los elementos en Colosenses captulo dos versculos diecisis al 23
en la primera seccin Pablo describi varios beneficios de la salvacin de la unin con Cristo
empezando con los benvolos y fortifica antes aspectos del seoro de Cristo en conocerse es
captulo dos versculos seis al diez en estos versculos Pablo indic que debido a que Cristo es
nuestro Sr. Nosotros estamos atados edificados y fortalecidos en el y como resultado sentimos
gran agradecimiento hacia el aquellos que siguieron a los falsos maestros estaban cautivos a los
dbiles poderes espirituales que adoraban pero los estaban bajo escenario de Cristo silencio
autoridad para gobernar con el como escribi Pablo en Colosenses captulo dos versculos 9:10
porque en el habitculo moralmente toda la plenitud de la deidad y vosotros estis completos en
el que es la cabeza de todo principado y potestad Cristo tiene la autoridad divina sobre cualquier
poder y debido a que los creyentes estn unidos a Cristo ellos comparten esa autoridad divina
segundo Pablo tambin mencion la vitalidad espiritual que tienen los creyentes al estar en unin
con Cristo habl explic esta bendicin en Colosenses captulo dos versculos once al trece por
ejemplo en Colosenses captulo dos versculo xii escribi sepultados con l en el bautismo en el
cual fuisteis tambin resucitados con el mediante las que en el poder de Dios que levant de los
muertos debido a que estamos unidos a Cristo los creyentes no slo participamos en la muerte de
Cristo que nos da el perdn sino que tambin en la resurreccin impida de Cristo la que nos da un
nuevo nacimiento de nuestro espritu tercero debido a que los creyentes estamos unidos a Cristo
obtenemos el perdn del pecado y nos liberamos detener que ganarnos la salvacin por medio de
las obras de la ley Pablo expres estas ideas en Colosenses captulo dos versculos trece al quince
como escribi en Colosenses captulo dos versculos xiv y xv anulando el acta de los decretos que
haba contra nosotros que nos era contraria y tan dlar en medio y clavando la en la cruz y
despojando los principados y a las potestades los exhibi pblicamente triunfando sobre ellos en
acros la ley de Dios condena a muerte a la humanidad cada pero debido a que estamos unidos a
Cristo en su muerte nosotros ya hemos muerto la muerte que la ley requiere nosotros ya hemos
pagado nuestra sentencia por lo que ahora somos libres de toda condenacin en contraste con el
escenario de esas bendiciones en Cristo Pablo conden el mensaje de los falsos maestros en
Colosas la vida en unin con Cristo se caracteriza por las bendiciones del seoro de Cristo pero la
vida bajo la sumisin a los elementos Corea uno bajo el tirnico seoro del hombre como Pablo
escribi en Colosenses captulo dos versculos diecisis a dieciocho esto no slo trae como
resultado el juicio del hombre sino tambin la prdida de las bendiciones que Christopher es ms
an as como la unin con Cristo produce vitalidad espiritual la sumisin a los elementos trae
como consecuencia la separacin de Cristo como Pablo indic en Colosenses captulo ii versculo
diecinueve esto trae consigo debilidad espiritual en lugar de fuerza y sofocar crecimiento
espiritual finalmente mientras la unin con Cristo conceder perdn y la libertad de la condenacin
de la ley la sumisin a los elementos slo llevar ascetismo Pablo hizo un comentario sobre la
inutilidad de este ascetismo en conocerse es captulo ii versculo 23 escribiendo tales cosas tienen
a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario en humildad y en tour operator del
cuerpo pero no tienen Valor alguno contra los apetitos de la carne la sumisin a los dioses falsos
de los maestros herticos Colosas produccin habida spera era y no tiene contra el pecado
aunque supuestamente esta vida spera traa bendiciones los demonios o tenan el poder para
bendecir a nadie encontrase la unin con Cristo cava libertad en lugar de sumisin y
verdaderamente destruya el poder del pecado sobre el creyente a travs de estos aspectos
contrastantes de la vida en unin con Cristo y vivir una vida sometida a los elementos Pablo
demostr que la salvacin ofrecida en el verdadero evangelio cristiano era mucho mejor de las
dichosas bendiciones que pretendan ofrecer los falsos maestros en Colosas finalmente despus
de dirigirse a la supremaca de Cristo y sus ministros de la salvacin ofrecida en el evangelio de
Cristo Pablo se enfoc en la supremaca de la vida cristiana en Colosenses captulo iii versculo uno
al captulo iv versculos seis en esta seccin Pablo demostr que el estilo de vida cristiana es ms
tico que el estilo de vida que ofrecan los falsos maestros parece que los falsos maestros en
Colosas estaba muy interesados en una vida tica la meta de suazo pero vivir era evitar la
indulgencia de la carne en algunos casos puede ser que sus normas hmedas picas hayan estado
de acuerdo con aquellos de la iglesia cristiana que abrazaban ese tipo de pecados pero haba un
problema con en su planteamiento es simplemente el ascetismo no funciona la cuestin principal
es que los seres humanos cados no tienen la fuerza de voluntad para resistirse al pecado as que
hoy no importa qu tan duro luchemos para evitar el pecado siempre perdemos juventud esto
significa que para vivir ticamente para o las normas ticas que Dios ha puesto para los dos cuida
tenemos que confiar en algo ms grande y ms poderoso que nosotros mismo en algunos
aspectos las enseanzas de Pablo sobre la vida cristiana que parecan a la enseanza de los falsos
maestros de hecho Pablo incluso lleg a decir era correcto enfocarse nose bestial y espiritual y no
en lo terrenal escuche sus palabras en Colosenses captulo iii versculo dos pone en la mira en las
cosas de arriba no en las de la tierra segn Pablo debemos valorar las cosas espirituales y
celestiales ms que las terrenales esta perspectiva tambin era compartida por los maestros
aspticos por lo menos superficialmente tambin como los maestros aspticos Pablo ense
fuertemente en contra de la indulgencia de laca por ejemplo en con oscenses captulo iii versculos
cinco escribi hacer morir puedes lo terrenal en vosotros fornicacin impureza pasiones
desordenadas malos deseos y avaricia que es idolatra Pablo estaba de acuerdo con los falsos
maestros en que le indulgencia de la carne es mala pero discrepaba y la manera de evitar tal
pecado Pablo los falsos maestros tambin diferan de muchas otras maneras por ejemplo aunque
los falsos maestros crean ostensiblemente que ellos deban enfocarse en las cosas celestiales las
enseanzas que Pablo les critic eran todas bastante terrenales aunque pudieran haber tenido la
meta del espiritualidad ellos intentaban alcanzar esa meta enfocndose constantemente cosas
terrenales en conocen sus captulo ii del siglo xxi Pablo resumi sus enseanzas as no manejes
knight ustedes ya un toque es aunque los aceptas declaraban dirigirse hacia el reino espiritual sus
enseanzas enfocaban en las cosas mundanas terrenales los sesentas parecen haber estado tan
preocupados con sus prcticas aspticas y no se molestarn por enfatizar ideales que fueran
verdaderamente celestiales y espirituales aunque sus metas pudieran haber sido espirituales
todos sus esfuerzos estaban basados en cosas terrenales Pablo por otro lado ense formas
especficas en las que los creyentes podan enfocarse y esforzarse por cosas que estuvieren
orientadas espiritualmente el insisti que dejarn sus pecados terrenales pero tambin saba que
esto era imposible este un punto de vista de la humanidad cada escuche sus palabras en
Colosenses captulo iii versculos nueve al once no militares los unos a los otros habiendo os
despojado del viejo hombre con sus hechos y revestido de nuevo el cual conforme a la imagen del
que lo creo se va renovando hacer conocimiento pleno condena y griego ni judos circuncisin
imposicin Ana varonil cita siervo ni libre sino que Cristo es el todo y en todos Pablo explic que la
llave para la vida tica es sta los creyentes estn unidos a Cristo Cristo est en todos y por esta
unin con Cristo tenemos nuevas personalidades un nueva naturaleza por lo que estamos siendo
renovados interiormente por Dios con esta unin y renovacin podemos vivir tica me los falsos
maestros no eran verdaderos creyentes ellos no crean en el evangelio y por consiguiente no
estaban unidos a Cristo ellos no tenan una nueva naturaleza y no estaban siendo renovados por
Dios como resultado todos sus esfuerzos por evitar el pecado estaban condenados al fracaso los
creyentes en cambio estamos unidos a Cristo y por consiguiente somos fortalecidos para obedecer
las normas ticas de Dios pero Pablo ii se detuvo en esta idea ms bien insisti en ofrecer algunas
formas prcticas en las que los creyentes pueden confiar en el poder de Dios para superar el
pecado en lugar de confiere su propia fuerza de voluntad escuche sus instrucciones en Colosenses
captulo iii versculo doce vestidos pues como escogidos de Dios Santos y amados entraable
misericordia de benignidad de humildad y mansedumbre de paciencia Pablo dijo que los creyentes
podan tener xito en una vida tica enfatizando virtudes celestiales espirituales como la
compasin y la bondad en lugar de enfocarse los pecados que tratamos de evitar y nosotros
podemos motivarlos a vivir ticamente enfocados en el amor de Dios por nosotros y que nos ha
escogido en lugar de concentrar nuestros esfuerzos en conceder los antojos de dioses falsos la
estrategia de Pablo para una vida tica era superior a la de los falsos maestros en dos aspectos
muy importantes primero en eficaz porque confiaba en el poder de Dios en lugar de en el hombre
segundo era eficaz porque enfocaba su atencin en virtudes positivas y valores espirituales lejos
del pecado y las cosas terrenales el punto crucial era que la estrategia de Pablo funcionaba a
diferencia de las prcticas estticas que no tena ningn Valor contra el pecado el mtodo de
Pablo realmente haca posible la vida tica y la carta de Pablo nos Colosenses fue diseada para
dirigirse a las herejas idlatras introducidas por los falsos maestros y los falsos maestros y
defendan formas pagadas de relacionarse con poderes espirituales y formas ineficaces de seguir
la rectitud espada en respuesta a esos problemas Pablo predic a chris el pedrisco la supremaca
de Cristo como el Sr. Y relativo y la superioridad de los ministros de christie y le dijo el Valor
incomparable de la salvacin en Cristo y la victoria sobre el pescado por medio de una vida
cristiana y en todos y cada uno de sus montos dej claro que lo que los falsos maestros prometan
slo Cristo no poda dar que ahora que hemos explorado el trasfondo estructura y contenido de la
carta de Pablo los Colosenses debemos pasar a nuestro tercer. La aplicacin moderna de la carta
de Pablo los conocer cmo podemos nosotros como cristianos modernos aplicar estas enseanzas
antiguas a nuestras vidas aunque hay muchas maneras en las que podramos aplicar debidamente
las enseanzas de Pablo a nuestras vidas modernas nos enfocaremos en dos tipos de aplicacin
que ms le preocupaban a Pablo y a su audiencia original la necesidad de permanecer fiel slo a
Cristo y el Valor de enfocarse las cosas espirituales diariamente comencemos viendo la necesidad
de permanecer fieles exclusivamente a Cristo en la iglesia Colosenses los creyentes eran alentados
a mezclar su adoracin a Cristo que colaboracin a otros poderes espirituales aunque esos otros
poderes espirituales no se presentaban como demonios nosotros hemos visto que cualquier poder
que tuvieran y cualquier beneficio que obtuviera sus adoradores era demonaco pero ya sea que
esos poderes vern demonios elementos angeles los Colosenses no deban haber los adora
tristemente el ambiente social del primer signo haca muy difcil para los Colosensese de la verdad
de este asunto durante el primer siglo las ideas religiosas dominantes en el imperio romano eran
polt ace tras es decir la mayora de las personas crean que haba mltiples dioses y mltiples
poderes espirituales as que la mayora de las sociedades dentro del imperio dos horas reconocan
existencia de muchos dioses sino que tambin adoraban a muchos dioses para la mayora de las
personas del imperio romano en ese momento era normal adorar a los dioses dominantes del
culto cvico como senos as como los dioses locales incluso dioses de casa as aunque Cristo
mand que los creyentes la dorada exclusivamente a l haba una gran presin social
persuadiendo los primeros cristianos para que adorada otros dioses tambin he hecho cuando el
imperio romano empez a perseguir cristianos durante el primer siglo fue catico porque los
cristianos se negaban a reconocer y adorada los dioses del culto cvico se argumentaba que los
cristianos haban encolerizado los dioses negndose a durar los y que los dioses castigaran a toda
la sociedad romana sin los cristianos no le consideraban los romanos o les exigan a los cristianos
que dejarn de adorar a Cristo solamente que tambin adorada en a los dioses romanos desde la
perspectiva romana del primer siglo uno poda dorada muchos diose sin tener ningn sentimiento
conflictivo de obediencia pero Cristo exige la duracin explosiva sea nosotros adoramos a Cristo
no podemos adorar nada ms por eso es que Pablo insisti en que los Colosenses permanecieran
firmes en su fe como lo escribi en Colosenses captulo uno versculos xxi al xxiii y a vosotros
tambin queris en otro tiempo extraos y enemigos en nuestra mente a siendo malas obras
ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne por medio de la muerte para presentar los Santos
y sin mancha el reprensibles delante de l si en verdad permanece ace fundados y firmes de la fe
yde la esperanza del evangelio que habis odo el cual se predica en toda la creacin de esa
debajo del cielo el cual yo Pablo fui hecho ministro sino permanecemos fiereza Cristo entonces
demostramos que no hemos sido verdaderamente reconciliados con Dios y se lo estamos
reconciliados con Dios entonces no compartimos la esperanza ofrecida en el evangelio siendo ms
claros sido permanecemos filesa Cristo no somos salvos la lealtad a Cristo es de suma importancia
tristemente nuestro mundo moderno frecuentemente desafa nuestra lealtad de Cristo
presentando muchos dioses diferentes para que lo sabremos el politesmo puede encontrarse la
religiones orientales como el taosmo una de las de religiones clsicas de china el hinduismo la
religin dominante de la India Yeltsin taosmo la religin tradicional de Japn en el mundo
occidental el movimiento de la nueva era adoptado muchos aspectos de esta religiones orientales
ms all de esto era normal hizo ensea que los mormones estn en proceso de llegar a ser dioses
hay tambin mucha religiones por integristas ms pequeas este religiones tribales y populares en
frica y Asia hasta la cienciologa en Hollywood California la lista podra ser interminable Timoteo
sociedades modernas los cristianos son presionados constantemente por el atesmo induciendo
los a que abandonen toda creencia en Dios y en Cristo a menudo se ridiculiza al cristianismo como
un conjunto de creencias primitivas y de la barbarie que no son avaladas por la ciencia muchos
creyentes que no tiene los suficientes estudios de teologa y ciencia son incapaces de proporciona
respuestas a estos desafos y su fe se tambalea en otros casos el relativismo filosfico de la
sociedad moderna la lleva una fuerte insistencia en la tolerancia religiosa como resultado
cualquier declaracin de exclusividad a la verdad y salvacin que es condenada Pablo ense que
la lealtad a Cristo es el nico camino a la salvacin pero cuando los cristianos modernos repetimos
esta idea a menudo se nos acusa de arrogancia e intolerancia nos sentimos presionados por la
sociedad a reconocer otras formas de encontrar las bendiciones eterna pero no todo las presiones
vienen de fuera de la iglesia por ejemplo en algunas iglesias protestantes liberales la alabanza se
ofrece ahora la sabidura ago Sofa en esta personificada como realidad femenina otras iglesias
protestantes liberales aprueban el relativismo filosfico de sus sociedades enseando que
muchas o incluso toda la religiones son caminos vlidos hacia la salvacin aun cuando ests niegan
a Cristo ahora que hemos visto la importancia de permanecer fieles slo a Cristo queremos pasar a
nuestro segundo tipo de aplicacin moderna el Valor de enfocarse las cosas espirituales todos los
das de nuestra vida aunque la atencin a las cosas terrenales de cierto Valor nos beneficiamos
mucho ms cuando manejamos nuestra vida desde una perspectiva espiritual muy cante seis cinco
o no la aqu o en cuando pedimos a la fe en Cristo sucede algo milagroso nuestro espritu se
renueva dentro de nosotros antes de venir a las que nosotros estamos muertos por de incapaces
de responder positivamente a Dios somos enemigos de Dios o slo porque hemos pecado contra
l y merecemos su juicio sino tambin porque lo habamos ido nos someteremos a ello y pero
Dios nos ama tanto y que se niega permitirnos seguir siendo sus enemigos es as que al enviar
espritu Santo a renovar nuestro espritu para que tengamos restauracin interior y para que nos
ha repitamos adelante mente de nuestros pecado Pinazo metamos a nuestro Seor y al mismo
tiempo el espritu de Dios mora en nosotros y unindonos actriz Tokio y garantizando la esas
bendiciones futuras en nuestra salvacin no descender en estas persecuciones terrenales sino de
las realidades espirituales de nuestro espritu restaurado y nuestra unin con Cristo fue y es por
esto que Pablo exhort a los conocerse a enfocarse en menos en las cosas terrenales y ms en las
espirituales los telogos a menudo describen a los que no han venido a la fe como no degenerados
encontraste el terminar degenerados se aplica aquellos que tienen fe esos trminos identifican el
estado del espritu alma de cada persona ser no regenerado es estar espiritualmente muerto y ser
regenerado es estar espiritualmente tipo aquellos que son no degenerados estn bajo el juicio de
Dios debido al pecado aparte no tienen ningn habilidad moral es decir no pueden hacer cosas
que Dios tome en cuenta como moralmente puras es ms ellos no tienen ningn deseo moral es
decir no quieren hacer cosas que Dios toma en cuenta como moralmente puras
abreviado los no regenera dos no son salvos no se pueden salvar ellos solos y no quieren ser
salvados por Dios por otro lado aquellos que estn regenera dos son perdonados porque estn
unidos a Cristo en muri por sus pecados segn los requisitos de la ley de Dios ms all sus
espritu renovados poseen la habilidad moral para poder obedecer a Dios as como el deseo moral
pero tambin querer a obedecer a Dios es difcil sobrestimar el Valor del cambio espiritual que
tiene lugar dentro de nosotros cuando venimos a la fe y la regeneracin nos hace nuevas personas
no slo somos perdonados tambin somos cambiados espiritualmente la regeneracin es el
cambio espiritual que Pablo describi en Colosenses captulo dos versculo trece donde escribi ya
vosotros estando muertos en pecados en el circuncisin de vuestra carne ocio vida juntamente
con el perdonan dos todo los pecados nosotros estbamos muertos en nuestros pecados lo que
significa que estbamos bajo el juicio de Dios pero entonces Dios nos dio vida y perdono nuestros
pecados tambin estbamos muertos en nuestra naturaleza pecadora lo que significa que
tenamos naturalezas malas sin habilidad y deseo moral pero nuevamente Dios nos dio vida como
resultado ahora tenemos la habilidad para apreciar lo bueno y hacerlo por nuestros viejos espritus
no degenerados no tenan ningn habilidad o deseo moral pero nuestros espritu renovado se
tienen habilidad y deseo moral cuando estbamos espiritualmente muertos antes de que
furamos regenerado sin unidos ha visto el rey habra sido intil para nosotros enfocados en las
cosas espirituales por las cosas del cielo aun cuando nosotros hubiramos querido pero ahora
estamos degenerados lo ms razonable para nosotros es enfocar nuestras nuevas vidas en una
nueva direccin nuestros espritus ha sido hechos nuevos ahora somos personas espirituales y lo
ms lgico lo ms natural y lo ms benfico para nosotros como personas espirituales es
enfocarnos de nuestras vidas espirituales as que Pablo continuen conocen sus captulo iii
versculos uno y dos escribiendo esta exhortacin sic pues haber resucitado con Cristo buscar las
cosas de arriba donde est Cristo sentado nadie sabe Dios ponerla mirar las cosas de arriba no en
las de la tierra porque estamos sentados en el cielo con Cristo debemos enfocar nuestras mentes
en las cosas que pertenecen al cielo ahora estamos conscientes de la verdadera estructura de
autoridad del universo sabemos cmo funciona el mundo y que cosas trae las verdaderas
bendiciones y este conocimiento que debe cambiar la manera en que vivimos nuestras vidas ahora
en algunos puntos de la historia los cristianos han pensado equivocadamente que cuando hablo
dijo que nos enfocar mosn las cosas celestiales y no en las cosas terrenales l quiso decir que
debamos retirarnos de la vida humana normal para seguir el cielo sin distraccin los monjes
aspticos medievales son un buen ejemplo de esta manera de pensar algunos vivan como
ermitao separados del resto de la sociedad alguno se resguardaba en cuevas de lugares
apartados por largos periodos de tiempo otro se causaban dao fsico ellos crean seriamente la
mejor manera de crecer espiritualmente era escapado de la influencia del mundo normal no
espiritual pero estaban equivocados hecho en algunos casos ellos cometieron los mismos errores
que haban cometido los falsos maestros en conoces el famoso educador bnker Teo Washington
orador de la escuela que ahora se universidad de toshiki se acredita como el autor de este
proverbio americano un hombre no puede detener a otro hombre en la zanja sin permanecer
abajo en la zanja con el de muchas maneras Washington aplic a las relaciones humanas lo que
Pablo en serio sobre la vida interna de los cristianos es decir s enfocamos toda nuestra energa en
suprimir nuestros deseos pecadores seguimos enfocando nose los deseos pecadores sea eliminar
al pecados algo bueno incluso una buena obra y Pablo exhort a que los creyentes terminarn con
sus pecados de la carne pero el punto de Pablo de la simplemente que nosotros debemos adoptar
un nuevo punto de vista hacia las cosas terrenales sino tambin queremos reenfocar nuestra
atencin alejando la de las cosas terrenales y dirigiendo las Heras cosas espirituales pero las cosas
espirituales oo celestiales de Pablo tena en mente requiere nuestra participacin en el mundo
escuche sus palabras en Colosenses captulo iii versculos doce al diecisis vestidos pues como
escogidos de Dios Santos y armados entraable misericordia de benignidad y humildad de
mansedumbre de paciencia soportan 11 a otros y perdonan 11 a otros se alguno tuviere queja
contra otro en la manera que Cristo os perdono as tambin haciendo vosotros y sobre todas estas
cosas vestidos de amor que es el vnculo perfecto y la paz de Dios gobiernen vuestros corazones
para que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo y ser agradecidos la palabra de Cristo
humor en abundancia vosotros enseando s exhortando se unos a otros en toda sabidura
cantando con gracia vuestros corazones al Sr. Con salmos e himnos y cnticos espirituales en
esencia Pablo dijo que las cosas celestiales o espirituales en Navidad son las que reflejan el estado
del reino de Dios como se manifiesta en el cielo o dicho de otra manera tener una mente celestial
es enfocarse en el que ascendido al cielo que es Cristo para que podamos ser ms como el
mientras estamos aqu en la tierra podemos tambin qu tipo de cosas zonas que Pablo llam
celestiales o espirituales la mayora de estas son virtudes interactivas pinturas que son
primordiales y slo en algunos casos expresadas hacia otras personas como la compasin la
bondad la humildad la mansedumbre la paciencia el perdn el amor y la paz en el contexto de la
comunidad esas virtudes no pueden ejercerse separadas de la vida activa en el mundo presente
incluso de hecho en Colosenses captulo iii versculo diecisis al captulo iv versculos seis Pablo
explic muchas maneras diferentes en que los creyentes pueden aplicar esas virtudes dentro del
contexto de sus mltiples relaciones terrenales por ejemplo escribi que los creyentes deben
ensear sea molestarse entre s cantando juntos salmos himnos y canciones espirituales l se
dirigi a las esposas para que se sometieran a sus maridos de los maridos para que amarn a sus
esposas les dijo a los hijos que obedeciera a sus Padres y a los Padres que alentarn a sus hijos
exhort a los esclavos hacer obedientes y productivos de orden a los amos que tratarn a sus
esclavos del mismo modo que Jess es el amo de todos nosotros tratarse iglesia pidi oraciones
para que Dios lo fortaleciera al proclamar el evangelio y dirigi a los conocen Ses para ser
dirigentes y sabios para surgiera sus propias oportunidades para la evangelizacin todas estas
instrucciones corresponden a las cosas espirituales o celestiales que an est slo puede llevarse a
cabo involucrndose activamente en el mundo presente Jou Trevijano ro Espido churi no hay que
para Pablo tener una mente celestial o espiritual es reflejar cual maravilloso es el cielo ahora
mismo y encontrar maneras de hacer al mundo presente ms como el cielo es concentrarse
nuestras nuevas naturalezas espirituales en las buenas obras que son apropiadas para estas es
hacer las mismas buenas obras en la tierra es que siempre se hacen en el cielo es amar a otros y
perdonar a otros ser amables y mansos y humildes es tratada otros del mismo modo que Jess los
trata abreviar y para poder enfocarnos en las cosas espirituales y queremos concentrarnos en
edificar el reino de Dios aqu y ahora en esta tierra que en esa leccin hemos visto detalladamente
al apstol Pablo y su asociacin con los creyentes en Colosas hemos explorado el trasfondo de la
carta de Pablo los Colosenses as como su estructura y contenido finalmente hemos comentado la
aplicacin moderna de las enseanzas que nos Colosenses recibieron de Pablo la carta de Pablo a
los Colosenses contiene muchas lecciones importantes para nosotros hoy en da despus nos
ensea sobre la supremaca de Cristo y del alto nivel en que debemos considerar a sus apstoles y
sus enseanzas , explica nuestro papel en el reino de Dios y la gran salvacin de la que ahora
disfrutamos lechuga y los anima vivir como la actitud espiritual como participantes del cielo y a
trabajar para traerlo esos valores celestiales a la tierra en el recordar las lecciones que Pablo
ensean esta carta nos ayudar a mantener nuestra fe y como miembros productivos y de vecinos
del reino