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UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
de la
UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
DOCTRINA
UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
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BAUTISTA
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UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
Roberto J. Sargent
CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
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UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
Libros II
CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
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UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
PRIMERO LEA LO SIGUIENTE
DOCTRINA BAUTISTA
No traspases los linderos antiguos Que pusieron
tus padres Proverbios 22:28.
Proveemos estas notas con el sincero deseo de ayudar a los pastores en la labor
que les ha sido encomendada por Dios de preparar hombres para el ministerio.
No pretendemos que sean la ltima autoridad de las doctrinas bblicas, y
consiguientemente hemos permitido un margen suficiente para que el pastor o
maestro agreguen sus propios materiales para que desarrollen una herramienta
de enseanza bastante completa.
Sugerimos que ustedes suplan estas notas como libro de texto a los estudiantes,
por lo que no nos es molestia suministrrselas. Tienen derechos de autor, y
debido a la gran cantidad de tiempo y esfuerzo que ha significado preparar este
material, le solicitamos que usted respete el trabajo del autor y que no las copie,
las grabe, o las traduzca de ninguna manera o por ningn medio.
Hay tres razones bsicas por las que este estudio de las doctrinas bblicas
concernientes al Seor Jesucristo es de tanta importancia:
1. Jesucristo es la SUMA y SUSTANCIA, el CENTRO y la
ESCENCIA de la cristiandad bblica.
Si quitramos a Buda del Budismo todava les quedara el
sistema de creencias.
Si quitramos a Mahoma del Islam todava les quedara el
sistema de creencias.
Si quitramos a Smith del Mormonismo todava les quedara
el sistema de creencias.
PERO
Si quitramos a Cristo de la Cristiandad no nos
quedara absolutamente nada!
La Cristiandad consiste, no es un sistema de creencias, sino en
una PERSONA. Uno no se convierte en un Cristiano a travs de
la observancia de reglas y rituales, sino a travs de una
PERSONA, es decir, el Seor Jesucristo.
Por lo tanto, podemos concluir que si nos equivocramos en
cuanto a la doctrina de Cristo, estaramos profesando un tipo
equivocado de Cristiandad. Vea: 2 Juan 9-11.
Cada uno de los cuatro Evangelios representa al Seor Jesucristo bajo una
luz diferente; y frecuentemente para una audiencia especfica. Una buena
manera de entender las diferencias entre los cuatro Evangelios es el
considerar de qu manera una familia promedio registra su propia historia
y logros. Tras un perodo de tiempo se acumularn una gran gama de
fotografas, vdeo casetes, audio casetes, recortes de peridicos, mechones
de cabellos, premios, cartas, diarios y recuerdos cada uno de los cules
registrar parte de la historia; pero, todos juntos compondrn la historia
completa.
2. CRISTO:
Es una transliteracin de la palabra griega OD4FJH [Christos] la
cul significa ungido. Es equivalente a la palabra hebrea Mesas.
3. DEIDAD:
Este es un trmino teolgico derivado de la palabra latina deus
que significa Dios. Cuando hablamos de la deidad de Cristo,
nos referimos al hecho de que l es Dios.
4. ENCARNACIN:
Esta palabra significa, revestir una sustancia espiritual con un
cuerpo de carne, y se refiere a la venida de Cristo a este mundo
como hombre.
5. EL HIJO UNIGNITO:
La palabra griega traducida unignito es :@<@(,H
[monognes].
La mayora piensa en engendrar en el sentido de una generacin
humana un padre produce un hijo, por ejemplo, Mateo 1:2. Este
no es el caso con el Hijo de Dios, Quin era en el principio Juan
1:1.
El trmino tiene que ver con las relaciones, no las generaciones. El
Hijo unignito es la asociacin en la Deidad que puede ilustrrsele
ms certeramente al hombre a travs de la relacin de un padre y su
hijo. (2)
Este punto se puede demostrar a travs de Hebreos 11:17, en donde
Isaac es llamado el unignito de Abraham cuando de hecho
Abraham engendr a otros hijos, entre ellos a Ismael quin en
realidad haba nacido primero! Isaac era el heredero. Dios tiene
muchos otros hijos a travs de la creacin (Job 38:7), a travs de
las generaciones naturales (Malaquas 2:10a; Hechos 17:26a), y por
la regeneracin espiritual (Juan 1:12; Santiago 1:18). Este tipo de
relaciones han llegado a ser a travs de un ACTO de Dios pero no
as con Jesucristo. Por lo tanto, el trmino Hijo unignito le
pertenece exclusivamente a Jesucristo e indica la relacin nica que
l tiene para con el Padre en la Deidad.
2 Chafer, L. S. Teologa Sistemtica. Dallas, Texas: Editorial del Seminario Teolgico de Dallas: Volumen II,
pg.245, [versin inglesa, nota del traductor].
6. EL VERBO:
Este nombre de Cristo es usado nicamente en los escritos del
apstol Juan (Juan 1:1,14; 1 Juan 1:1; 5:7; y Apocalipsis 19:13).
Proviene de la palabra griega 7(@H [logos] que quiere decir,
palabra o expresin. Jesucristo es la total expresin y revelacin
de Dios. l es el Revelador. Entre tanto que el lenguaje expresa
pensamientos, as Cristo es la Expresin, el Revelador, el
Manifestador de Dios. (3)
En la Biblia se utiliza la misma palabra para designar a Jesucristo
como la Palabra de Dios Viva, la Biblia es la Palabra de Dios escrita.
CRISTO LA BIBLIA
Juan 14:6 LA VERDAD Juan 17:17
Juan 5:58 ETERNA Salmo 119:89
Juan 14:6 DADORA DE VIDA Santiago 1:18
Hechos 16:31 SALVADORA 1 Corintios 15:1,2
Tito 2:14 PURIFICADORA 1 Pedro 1:22
Hebreos 10:14 SANCTIFICADORA Juan 17:17
Romanos 15:9 GLORIFICANTE DE DIOS Hechos 13:48
Juan 11:25 VIVIENTE 1 Pedro 1:23
NOTAS
Esta leccin tiene que ver con las preguntas: En dnde estaba Jesucristo
antes de que naciera de Mara? y, Qu era Jesucristo antes de venir a
este mundo?
Aunque l no posea un cuerpo fsico, ni material, antes de la encarnacin,
el hecho que el Hijo era eternalmente preexistente, coexistente, coesencial
e igual a Dios el Padre y a Dios el Espritu Santo, es una clara enseanza en
las Escrituras.
Nota: Algunos de los que mantienen este punto de vista (p. ej. Unidad
Pentecostal) tambin ensean el error de la Unidad de Dios
una forma de modalidad que ensea que hay un solo Dios Quin
se manifest a S Mismo de modos diferentes (Padre, Hijo,
Espritu Santo) en tiempos diferentes. Por lo tanto, Jess se
convirti en el Hijo de Dios ya sea en Su nacimiento, Su
bautismo, o Su triunfo. Nunca hubo un Padre, Hijo y Espritu
Santo coexistentes.
1 McArthur, John Jr. Actuando sobre las Buenas Nuevas. Chicago, Illinois: Editorial Moody, 1987: pg.35.
[versin inglesa, nota del traductor.]
2 Ibd. pg. 39.
3 Ibd. pg. 41.
3. Colosenses 1:13-20.
el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l
fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las
cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en
todo tenga la preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda
plenitud, y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que
estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la
sangre de su cruz.
4. Juan 1:18.
A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le
ha dado a conocer.
4 Hocking, W. J. El Hijo de Su Amor. Sunbury, Pennsylvania: Estantera del Creyente: pg. 87. [Edicin inglesa,
nota del traductor.]
5. Mateo 21:37.
Finalmente les envi su hijo, diciendo: Tendrn respeto a mi hijo.
6. Romanos 1:3,4.
acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn
la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de
santidad, por la resurreccin de entre los muertos
9. Hebreos 5:8.
Y aunque ERA Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia.
NOTAS
Este pasaje tiene que ver con las profecas Mesinicas tales como
Gnesis 3:15; Isaas 9:6,7; Miqueas 5:2; etc.
La encarnacin fue el acto voluntario del Hijo, a travs del cul l se coloc
a S mismo dentro de las limitaciones de la humanidad.
NOTAS
Nota: Hay un libro seudo epgrafe que relata la niez de Jess y que Lo
presenta como un sper nio. Sin embargo Juan 2:11 declara
que ste es el primer milagro de nuestro Seor.
3. La razn arqueolgica.
Los bustos de los emperadores romanos, y otras muestras de arte
pertenecientes a esa era muestran a los hombres con el pelo
corto.
4. La razn atpica.
Cuando un hombre en la Biblia tena el pelo largo, se haca
notar en la narrativa indicando que esta no era la norma.
p. ej. Sansn ( Jueces 16:17,19); Absaln (2 Samuel 14:26); las
langostas demonacas (Apocalipsis 9:8).
Nota: Algunos argumentan que Jess usaba el pelo largo ya que l era
un nazareo, pero eso realmente no es as l era un nazareno (es
decir de Nazaret.)
l ALMA:
chate de aqu abajo fama
(La vanagloria de la vida.)
l ESPRITU:
Adora a Satans reinos
(Los deseos de los ojos.)
Nota: Nuestro Seor se someti al Padre, pero esto tena que ver con su
oficio y funcin y no con la esencia. Este hecho no destruye
la igualdad, ya que la prioridad no significa
necesariamente superioridad. Por ejemplo, 1 Corintios 11:3
ensea la prioridad del esposo sobre la esposa pero ningn
pasaje en la Biblia ensea que los esposos son una especie
superior con respecto a las esposas.
Habiendo aclarado lo anterior, debemos notar los siguiente:
a. Cristo declar que el Padre era mayor que l Juan 14:28.
b. Cristo dependa del Padre Juan 5:19.
c. Cristo fue enviado por el Padre Juan 8:42; 20:21b.
d. Cristo recibi Su autoridad del Padre Juan 5:27.
e. Cristo se sujet a la autoridad del Padre Juan 5:30.
f. Cristo recibi Su mensaje del Padre Juan 17:8.
g. El reino de Cristo fue sealado por el Padre Lucas 22:29.
h. El reino de Cristo ser entregado al Padre 1 Corintios
15:24.
i. Cristo voluntariamente rindi cualquier conocimiento del
tiempo de Su regreso a la tierra Marcos 13:32.
NOTAS
2. Juan 5:18.
Los judos claramente reconocieron las pretensiones de Cristo,
cuando l se refiri a S mismo como el Hijo de Dios. (Un hijo
es el mismo en esencia que su padre!)
3. Juan 5:23.
Este versculo debe confrontar a los miembros de la secta de los
Testigos de Jehov y en su propia Biblia pervertida!!
4. Juan 10:30.
La palabra uno aqu no significa uno como en total
acuerdo, sino uno en esencia! As fue como los judos lo
entendieron, versculos 31,33, y Jess no corrigi lo que ellos
entendieron.
5. Juan 12:45.
Jesucristo fue (y es) una manifestacin visible de Dios.
6. Juan 14:9.
Ver a Cristo era ver a Dios en la carne.
7. Juan 20:28.
El Seor no rega a Toms por su declaracin.
E. EN EL LIBRO DE TITO:
Compare Tito 1:3 con Tito 1:4.
G. EN LA EPSTOLA DE 1 JUAN:
1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. STE es el verdadero DIOS, y la vida eterna.
b. Omnipotencia.
l Cristo declar que l era el Todopoderoso
Apocalipsis 1:8.
l l tena el poder para hacer las cosas de Dios Juan
5:19.
l l sustenta con Su poder todo el universo creado
Hebreos 1:3.
l l tiene todo poder Mateo 28:18. comp. Mateo
10:1.
l l tena poder sobre los demonios y los espritus malos
Mateo 8:16; Marcos 5:11-15, las enfermedades
Lucas 4:38-41, la muerte Mateo 9:25; Lucas
7:14,15; Juan 11:43,44, los elementos Mateo
8:26,27, la naturaleza Mateo 21:19; Juan 2:11.
La Biblia cita todos estos puntos como pruebas de la deidad
de Cristo. Vea: Juan 5:36.
c. Omnipresencia.
l Cristo estaba en el cielo mientras que estaba presente
corporalmente en la tierra Juan 3:13.
l Cristo estaba en la tierra mientras estaba presente en el
cielo Mateo 18:20; 28:20.
l Cristo todo lo llena en todo Efesios 1:23.
d. Eternidad.
Hebreos 7:16 ...no constituido conforme a la ley del mandamiento
acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida
indestructible.
f. Unidad.
Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos.
1 Juan 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre,
el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno.
g. Vida.
Vea: Juan 1:4; 5:26; 11:25; 14:6.
ANTIGUO NUEVO
DECLARACIN TESTAMENTO TESTAMENTO
JEHOV JESS
2. El Hijo de Dios.
Jess mismo us este ttulo acerca de S (Juan 10:36). Otros
tambin Lo llamaron Hijo de Dios y Jess lo acept; y l las
aceptaba de tal manera que afirmaba Sus pretensiones acerca
del asunto. Este ttulo es una declaracin directa de Su deidad
Juan 5:18; 10:30; Mateo 16:16,17.
Vea tambin: Mateo 27:43; Marcos 9:7; 14:61; Juan 1:34; 5:25;
11:4; Hechos 9:20; Hebreos 10:29; 1 Juan 4:15.
4. El Seor.
Este ttulo tambin se aplica Dios.
Vea: Mateo 7:21,22; 22:42-46; Lucas 2:11; 6:5; Juan 20:28;
Hechos 2:36; 4:33; 9:17; 10:36; 16:31; Romanos 14:9; 1
Corintios 2:8.
5. El Santo.
Vea: Hechos 3:14, y comprelo con Oseas 11:9.
Vea: Mateo 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 20:20; 28:9; Lucas 5:8;
24:52,53; 1 Corintios 1:2.
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento claramente declaran
que tan slo se debe adorar a Dios xodo 34:14; Mateo 4:10
sin embargo Cristo acept la adoracin de otros.
En contraste, los hombres y los ngeles (muy claramente) rehusaron
ser adorados cuando se intent hacerlo Hechos 10:25,26;
14:8-18; Apocalipsis 19:10; 22:8,9.
Ms an, las Escrituras tambin nos ensean a adorar a Cristo
Juan 5:23; Filipenses 2:10,11; Hebreos 1:6; Apocalipsis 5:6-14.
I. LA UNIN HIPOSTTICA
La unin hiposttica es el trmino teolgico que define la unin de las
dos naturalezas de Cristo en una sola Persona. La palabra griega
BFJ"F4H (hipstasis) literalmente significa supuesto o persona.
B. EL ENTENDIMIENTO ESCRITURARIO:
El Seor Jesucristo siempre habl de S mismo como UNA
PERSONA. Nunca hubo un intercambio entre Yo y T entre Su
naturaleza humana y divina.
El Seor Jesucristo tena claramente DOS NATURALEZAS, y no
una.
Es correcto hablar de la Persona (singular) de Cristo, pero no de Su
naturaleza (singular), ya que l tiene dos naturalezas distintas!
La Persona de Cristo es teoantrpica [del griego: theos, Dios +
antrop, hombre], pero no Su naturaleza. Es decir, nosotros podemos
hablar de el Dios-Hombre cuando deseamos referirnos a Su
Persona, pero no nos debemos referir a una naturaleza (singular)
divina-humana.
Esta unin de dos naturalezas en una Persona es en realidad
incomprensible para la mente humana. Al igual que la doctrina de la
Trinidad la que ensea tres distintas Personas en una esencia
debemos aceptarla por fe, como un hecho, ya que la Biblia la ensea
de esta manera.
A. L ES ABSOLUTAMENTE SANTO:
Hebreos 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: SANTO, INOCENTE,
SIN MANCHA, APARTADO DE LOS PECADORES, y hecho ms sublime que los
cielos...
Vea: Lucas 1:35; Juan 8:29b; Juan 8:46a; Juan 14:30c; Hechos
2:27; Hechos 3:14; Hechos 4:27; Hebreos 4:15; 1 Juan 3:3.
Entonces, surge una pregunta: Pudo haber pecado Jess?
Entre tanto que se reconoce que Jess no pec, hay algunos que
ensean que l hubiera podido pecar. Por ejemplo, Elena G. White,
la fundadora de la secta de los Adventistas del Sptimo Da, ense
que Jess experiment una lucha constante para no pecar, y que
tuvo xito nicamente a travs de la gracia fortalecedora de Dios, y
no debido a la impecabilidad de Su Persona. Hay aquellos que creen
que Jess en realidad pudo haber pecado, y que todo el plan de
salvacin estuvo colgando de un hilo durante la tentacin de
Cristo.
Hay suficiente prueba de que l NO pec pero Pudo haberlo
hecho? No, Jess no hubiera podido haber pecado. Porqu?
1. Considere Su carcter.
a. 1 Juan 3:9 declara, Todo aquel que es nacido de Dios (tal y
como lo fue Jesucristo), no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y NO PUEDE pecar,
porque es nacido de Dios.
Jess no slo vivi una vida santa, l naci de forma santa!
4. Considere Su conducta.
Note el testimonio de Cristo:
a. Juan 8:29 ...porque yo hago siempre lo que le agrada.
b. Juan 8:46 Quin de vosotros me redarguye [convence]
de pecado?
c. Juan 14:30 ...porque viene el prncipe de este mundo, y
l nada [ni un pice] tiene en m.
Jess dijo, Os (no dijo nos) es necesario nacer de nuevo. l
fue a menudo al templo, sin embargo nunca ofreci ni un solo
sacrificio. l or al Padre, no obstante nunca necesit un
mediador. l dijo: Padre, PERDNALOS (pero nunca dijo:
perdname).
B. L ES GENUINAMENTE COMPASIVO:
Mateo 9:36 Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban
desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.
Vea: Marcos 10:21; Juan 10:11; Juan 15:13; Romanos 5:8; Efesios
3:19.
Juan 5:17 Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
Juan 9:4 Me es necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el
da dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar.
Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese
Juan 17:4.
1 Criswell, W. E. Grandes Doctrinas de la Biblia. Grand Rapids, Michigan: 1982, Zondervan: Volume II, pg.
122 [versin en ingls].
JUSTIFICACIN SANTIFICACIN GLORIFICACIN
2. En el Nuevo Testamento.
Y la gente deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea Mateo
21:11.
Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quin es
el Hijo sino el Padre; ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo
quiera revelar Lucas 10:22.
en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo... Hebreos 1:2a.
2. En el Nuevo Testamento.
s tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el
que le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. Como tambin dice en
otro lugar: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec
Hebreos 5:5,6.
donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para
siempre segn el orden de Melquisedec Hebreos 6:20.
pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios... Hebreos 10:12.
1. En el Antiguo Testamento.
Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte Salmo 2:6.
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite,
sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en
juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los
ejrcitos har esto Isaas 9:6,7.
2. En el Nuevo Testamento.
Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine hasta
que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. 1 Corintios
15:24,25.
Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES. Apocalipsis 19:16.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la
segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. Apocalipsis 20:6.
Al igual que la obra pasada de Cristo tiene que ver con nuestros
pecados pasados, Su obra presente tiene que ver con nuestros
pecados presentes y con nuestra relacin actual con nuestro Padre
Celestial.
Sus terribles sufrimientos indican que era necesario porqu otra razn
permitira el Padre que Su querido Hijo sufriera un trato tan barbrico?
La muerte expiatoria de Cristo revela dos grandes verdades con respecto a
Dios la medida de Su infinita santidad, y la extensin de Su infinito
amor.
1. La teora declarada.
sta ensea que la cruz fue un evento no previsto en la vida de
Cristo. Jess no plane morir, pero l discrep con los judos, los
cuales conspiraron en contra de l y fue muerto por crucifixin.
(Esta es la trama bsica del malvado especial musical de rock,
Jesucristo Superestrella.)
2. La teora refutada.
El Seor Jesucristo estuvo en todo momento consciente de Su
muerte. Tanto las profecas del Antiguo Testamento como Cristo
mismo la anunciaron con anticipacin, y l voluntariamente
puso Su vida.
Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era
necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales
sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da Mateo
16:21.
...sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin, YA DESTINADO DESDE ANTES DE LA FUNDACIN DEL
MUNDO, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros...
1 Pedro 1:19,20.
Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos en el libro de la vida DEL CORDERO QUE FUE INMOLADO DESDE
EL PRINCIPIO DEL MUNDO Apocalipsis 13:8.
1. La teora declarada.
Jess muri como un mrtir por una buena causa.
2. La teora refutada.
En ningn lugar en la Biblia se ensea esto, ms bien claramente
declara que Su muerte fue redentora.
Una muerte de mrtir es una muerte humana. Juan el Bautista,
Esteban, Santiago, Pablo, etc., todos murieron como mrtires
Cristianos y sus muertes fueron triunfales! Pero Cristo pas
Sus ltimas horas en el Getseman con gran angustia por los
eventos venideros.
Entonces Jess le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que
tomen espada, a espada perecern. Acaso piensas que no puedo ahora orar
a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles? Pero
cmo entonces se cumpliran las Escrituras, de que es necesario que as se
haga? En aquella hora dijo Jess a la gente: Como contra un ladrn habis
salido con espadas y con palos para prenderme? Cada da me sentaba con
vosotros enseando en el templo, y no me prendisteis. Mas todo esto sucede,
para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los
discpulos, dejndole, huyeron Mateo 26:52-56.
2. La teora refutada.
Esta teora ensea una salvacin a travs de ser inspirados por
el ejemplo de Cristo. Hace de l un hroe al cul seguir, no un
Salvador al cul recibir.
El ejemplo de Cristo no funcion con los judos sus corazones
no fueron suavizados cuando Lo vieron colgando en la cruz
Mateo 27:39-44.
Esta teora falla en tratar con el asunto del pecado. Vea: 1 Pedro
2:21-24.
2. La teora refutada.
Si bien es cierto que esto era parte de la expiacin, ciertamente
no era el punto de la expiacin. Es injusto infligir sufrimiento en
un hombre con el propsito de beneficiar a la sociedad. Los
toros y las cabras podan lograr esto! Cristo fue hecho pecado, y
Su muerte pag por la pena del pecado.
De otra manera, este concepto permite que Cristo sea un
pecador, lo cul no fue cierto. (La secta de los Testigos de Jehov
ensea que Cristo pag por Sus propios pecados y que muri por
S mismo.)
1. La teora declarada.
Tambin se le conoce como la Influencia Moral o la teora
Ejemplista, este punto de vista fue primeramente promovido
por Pedro Abelardo (1079-1142 a.C.) y ensea que Cristo muri
para mostrarle a la humanidad cunto la ama Dios. Su muerte no
era necesaria slo impresionante. Sus sufrimientos deberan
suavizar los corazones de los hombres hasta guiarlos al
arrepentimiento.
Los sufrimientos de Cristo fueron necesarios, no para remover
un obstculo para el perdn de los pecadores, el cual existe en la
mente de Dios, sino para convencer a los pecadores de que no
hay ningn obstculo. (2)
2. La teora refutada.
El hombre haba sabido del amor de Dios fuera de, y antes de, la
crucifixin Deuteronomio 7:7; Jeremas 31:3; Malaquas
3:6; etc.
Si bien es cierto que la cruz ES una expresin del amor de Dios,
tambin sera una expresin de Su extrema crueldad, si su nico
propsito era impresionar al hombre.
1 Juan 4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado
a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en PROPICIACIN
por nuestros pecados.
2 Strong, A. H. Teologa Sistemtica. Valley Forge, Pennsylvania: Editorial Judson, 1969: pg. 733. [libro versin
en ingls.]
2. La teora refutada.
La Biblia dice que Cristo no tena una naturaleza pecaminosa
Hebreos 7:26. Peor aun, la teora ni siquiera trata con la culpa
del pecado. En vez de justificar al hombre, es un tipo plan de
salvacin a travs de una santificacin progresiva.
1. La teora declarada.
Est basada en Marcos 10:45, esta teora explica la muerte de
Cristo como un rescate pagado a Satans. Algunos hasta han
llegado al punto de describir a Cristo como el gusano en el
gancho para pescar, que finalmente atrap a Satans.
Justino Mrtir (100-165 d.C.) invent la enseanza Orgenes
(185-254 a.C.) tambin la promovi.
2. La teora refutada.
Que Cristo fue un rescate es verdad. Que haya sido un rescate
pagado a Satans no es enseado en las Escrituras. l nos
rescat del cautiverio del pecado!
H. LA TEORA DE LA RECAPITULACIN:
Esta teora incluye la encarnacin y la vida de Cristo en la expiacin,
declarando que a travs de todo esto, l recapitul en l mismo
todas las etapas de la vida humana Revirtiendo as el pecado de
Adn y convirtindose en una nueva levadura en la vida de la
humanidad. En otras palabras, aqullos que estn unidos a Cristo
por la fe son puestos en reversa, recibiendo en Cristo una
transformacin tica.
I. LA TEORA DE LA SATISFACCIN:
Tambin conocida como la teora de la expiacin Comercial o
Jurdica. Este punto de vista fue primeramente enseado por
Anselmo (1033-1109 a.C.), y sostiene que la muerte de Cristo
satisfizo y restaur el honor del Padre en nombre del hombre. Cristo
fue recompensado por Su obediencia al entregar Su vida, pero ya
que l ya era dueo de todo, Su recompensa fue dada a los elegidos.
Si bien es cierto que esta teora puede tener alguna base de verdad,
no abarca lo suficiente. La muerte de Cristo satisfizo la santidad de
Dios, no tan slo Su honor y majestad.
B. VICARIA:
La muerte de Cristo fue vicaria. Esta es otra palabra para describir la
substitucin, y la misma significa que Cristo muri en lugar de otras
personas.
C. LA PROPICIACIN:
La muerte de Cristo fue propiciatoria. La palabra griega es
r48"F:H (pronunciada jilasmos), la cul tiene relacin con
jilasterion el lugar de misericordia, es decir el propiciatorio.
En el tabernculo, el propiciatorio cubra el Arca del Pacto que
contena las tablas de la Ley. La sangre era derramada sobre el
propiciatorio, de esta manera interponindose en la condenacin de
una ley santa en contra del hombre. Por lo tanto, la propiciacin
significa apaciguar, aplacar, o pacificar. Jesucristo apacigu la ira
de Dios convirtindose en nuestra Cubierta l esconde nuestra
pecaminosidad, hacindonos santos ante la visa Dios. Cuando Dios
ve al Cristiano no ve a un pecador, sino a Cristo mismo.
...a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados... Romanos 3:25.
Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
tambin por los de todo el mundo 1 Juan 2:2.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que
l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados 1
Juan 4:10.
D. LA REDENCIN:
La muerte de Cristo fue redentora. La palabra redencin o
redimir tiene que ver con la idea de comprar, volver a comprar, o
de pagar un rescate. Vea: Levticos 25:25,48,49; 27:20.
El rescate no es pagado a Satans, sino a [la Justicia de] Dios.
La idea de la redencin en la salvacin es tomada de los antiguos
mercados de esclavos. Hay tres palabras, que son traducidas
similarmente en nuestra Biblia en espaol, que convergen el rango
total del significado de la redencin:
E. LA RECONCILIACIN:
El hombre ha sido reconciliado (reestablecido) y puede volver a
tener compaerismo con Dios, a travs de la muerte de Cristo. (La
Biblia no dice que Dios haya sido reconciliado con el hombre, ya que
la ofensa no provino de Dios.)
La muerte de Cristo quit la enemistad existente entre Dios y el
hombre el pecado es una barrera que impide el compaerismo,
Isaas 59:1,2.
Hebreos 2:17 Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo.
B. EXPIATORIA:
La muerte de Cristo fue expiatoria. Esto quiere decir que apacigu
la Justicia de Dios (en que el pecado fue totalmente cancelado), y
satisfizo la Ley de Dios (ya que la muerte de Cristo cumpli las
demandas de la Ley.) Su muerte quit la culpa del pecado
cancelndolo y purgndolo.
Vea: Juan 1:29; Glatas 3:13; Hebreos 1:3; 9:14,26; 1 Juan 3:5.
A. COMPLETA:
Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado
la cabeza, entreg el espritu Juan 19:30.
...ya no queda ms sacrificio por los pecados... Hebreos 10:26.
B. DEFINITIVA:
que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer
primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto
lo hizo UNA VEZ para siempre, ofrecindose a s mismo Hebreos 7:27.
...pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present UNA VEZ para siempre
por el sacrificio de s mismo PARA QUITAR DE EN MEDIO el pecado Hebreos
9:26.
...pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre UN SOLO sacrificio por los
pecados, SE HA SENTADO a la diestra de Dios ... porque con UNA SOLA ofrenda
hizo PERFECTOS PARA SIEMPRE a los santificados... Hebreos 10:12,14.
C. IRREPETIBLE:
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, YA NO MUERE...
Romanos 6:9.
... el cual... habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de
s mismo, SE SENT a la diestra de la Majestad en las alturas... Hebreos 1:3.
1 Thieme dijo la frase: la sangre de Cristo es un sinnimo que la Biblia usa para describir la muerte espiritual de
Cristo, declarando que: El lquido rojo que corra por las venas y arterias del cuerpo mortal de Jess no tiene nada
A. SE DEMANDA LA SANGRE:
Gnesis 9:4 y Levticos 17:11,14 hablan de la importancia de la
sangre para Dios. Vea tambin: Hebreos 9:22.
Ms aun, Dios ha indicado claramente que AMBOS la muerte y el
derramamiento de la sangre son necesarios y esenciales para la
expiacin.
El Cordero de la Pascua ilustra esta verdad. En xodo 12:13, Dios
dice: ...y VER la SANGRE y pasar de vosotros..., y no y ver la
muerte! Sin embargo, el derramamiento de la sangre tambin
requera la vida del cordero, ya que si la sangre hubiera sido lo nico
necesario, entonces simplemente se hubiera podido tomar un poco
de sangre del cordero.
La pena del pecado prescrita por Dios es la muerte, y esta debido al
derramamiento de sangre. Jesucristo tuvo que sangrar y morir!
(Romanos 5:6-9 y Colosenses 1:20-22 hablan de ambos aspectos.)
l no hubiera podido simplemente sudar sangre Cf. Lucas 22:44.
B. LA SANGRE ES DETALLADA:
Tal como una cuerda carmes, la doctrina de la sangre corre a travs
de la Biblia. Empieza justo despus de la entrada del pecado y de la
cada del hombre Gnesis 3:21, y contina hasta llegar al ltimo
Libro Apocalipsis 1:5; 19:13.
Las ofrendas y sacrificios detallados en el Antiguo Testamento eran
sacrificios de sangre. El Libro a los Hebreos los explica como tipos
(sombras), apuntando hacia el sacrificio perfecto de Dios en Su Hijo
Jesucristo.
Vea: Gnesis 4:4; 22:8, 13; Levticos 4:5-7; Hebreos 9:6-24; etc.
C. LA SANGRE ES ILUSTRADA:
El Seor dio a Sus iglesias las ordenanzas de la Cena del Seor como
una observancia perpetua hasta que l venga. A travs de este
memorial, la copa conteniendo el fruto del vino simboliza Su sangre
derramada Mateo 26:28; Marcos 14:24; 1 Corintios 11:25.
Si la sangre fuera incidental y no esencial para la expiacin, se podra
entonces preguntar:
que ver con la salvacin. MacArthur dice: que lo importante no es su sangrado, sino su muerte.
D. LA SANGRE ES DECLARADA:
Que la sangre derramada del Seor Jesucristo es central para la
expiacin es declarado a travs de todo el Nuevo Testamento. Por
ejemplo:
1. Somos justificados a travs de la sangre Romanos 5:9.
E. LA SANGRE ES DEFINIDA:
En Hebreos 10:4 se nos informa que no es cualquier sangre la que
puede expiar el pecado del mundo. Toda la sangre derramada por
todos los sacrificios levticos de animales (que eran una sombra de la
realidad, es decir la sangre de Cristo) era incapaz de quitar el pecado
permanentemente.
Y el sacerdote pondr de esa sangre sobre los cuernos del altar del
incienso aromtico, que est en el tabernculo de reunin delante de
Jehov... Levticos 4:7.
El altar de incienso es el lugar en dnde los santos presentan sus
oraciones y sus alabanzas; y es un deleite el recordarlo salpicado la
con sangre del gran sacrificio. Esto es lo que hace toda nuestra
adoracin aceptable ante Jehov: l ve la sangre de Su propio Hijo y
por lo tanto acepta nuestro homenaje.
Es bueno que fijemos nuestros ojos en la sangre del que la ofrece por el
pecado. El pecado aun se entremezcla con nuestras cosas santas, y
nuestro mejor arrepentimiento, fe, oraciones, y acciones de gracia no
podran ser recibidos por Dios si no fuera por los mritos del sacrificio
expiatorio. Muchos desprecian la sangre; pero para nosotros es el
fundamento del consuelo y esperanza. Aquello que est en los
cuernos del altar tiene la intencin de estar prominentemente ante
nuestros ojos cuando nos acercamos a Dios. La sangre fortalece a la
oracin, y por ende est sobre los cuernos del altar. Est ante el
Seor, y por lo tanto debe estar ante nosotros. Est en el altar antes
que traigamos el incienso; est ah para santificar nuestras ofrendas y
regalos.
Vengan, oremos con confianza, pues la Vctima ya fue ofrecida, el
mrito ha sido rogado, la sangre est dentro del velo, y ya las oraciones
de los creyentes deben ser fragantes ante el Seor.
C. H. Spurgeon
Vea: Isaas 53:6; Lucas 19:10; Juan 1:29; 3:16; Romanos 5:6-8;
2 Corintios 5:19; 1 Timoteo 1:15; 2:6; Hebreos 2:9; 1 Juan
2:2; 4:14.
A. EN GENERAL:
2. Se provey un da de propiciacin.
El medio de salvacin ya est disponible para todos los hombres
Juan 12:32 (todos los hombres = todas las razas).
B. EN NATURALEZA:
La creacin de Dios ha sido manchada por el pecado. La muerte de
Cristo ahora nos asegura que vendr una nueva creacin
Romanos 8:19-23; Colosenses 1:19,20; Apocalipsis 20:11; 21:1.
C. PARA EL CREYENTE:
D. PARA SATANS:
El cual cita:
Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros CURADOS Isaas
53:5.
NOTAS
I. EL TESTIMONIO DE LA RESURRECCIN DE
JESUCRISTO
La historia de la resurreccin de Jesucristo es expuesta en todos los
Evangelios. Esto en s es significativo, ya que:
A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos Hechos
2:32.
...y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo
cual nosotros somos testigos Hechos 3:15.
...resentidos de que enseasen al pueblo, y anunciasen en Jess la resurreccin
de entre los muertos... sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que
en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien
Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano
Hechos 4:2,10.
A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdn de pecados Hechos 5:31.
A ste levant Dios al tercer da, e hizo que se manifestase... Hechos 10:40.
Mas Dios le levant de los muertos. Mas aquel a quien Dios levant, no vio
corrupcin Hechos 13:30,37.
...por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por
aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los
muertos. Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se
burlaban, y otros decan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez Hechos
17:31,32.
4. No fue un mito.
Al principio los judos hicieron todo lo posible para evitar que se
diera inicio a un mito religioso Mateo 27:62-66;
posteriormente intentaron perpetrar un mito Mateo 28:12-14.
B. CONSIDERADO POSITIVAMENTE:
La resurreccin de Jesucristo se dio personal, visible, y
corporalmente.
1. l se levant personalmente de entre los muertos.
No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue
puesto el Seor Mateo 28:6.
Entonces aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: ES el Seor!...
Juan 21:7.
2. l poda desaparecer.
Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se
desapareci de su vista Lucas 24:31.
NOTAS
Si bien es cierto que la Biblia presta bastante atencin a la obra pasada del
Seor Jesucristo, Su ministerio presente en el cielo es de gran
importancia y consuelo para con los creyentes. Este ministerio empez con
la ascensin de Cristo, y concluir con Su segunda venida.
A. EL MOMENTO DE SU ASCENSIN:
El Seor permaneci en la tierra durante 40 das despus de Su
resurreccin Hechos 1:3.
Durante este perodo l condujo lo que generalmente se llama Su
ministerio post-resurreccin. La mayora de este tiempo lo pas
con Su iglesia, ensendole acerca de su:
l Propsito El reino de Dios Hechos 1:3.
l Poder el Espritu de Dios Hechos 1:4.
l Plan La Gran comisin Hechos 1:8.
B. LA MANERA DE SU ASCENCION:
Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que
le ocult de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto
que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,
los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo?
Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le
habis visto ir al cielo Hechos 1:9-11.
C. EL SIGNIFICADO DE SU ASCENSIN:
1. l est sentado.
Vea: Hebreos 10:12. El hecho de que l se sent indica el
cumplimiento de Su obra de redencin.
...lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros
tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el
Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo
sea cumplido 1 Juan 1:3,4.
NOTAS
2. El arrebatamiento ilustrado.
He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se
vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad 1 Corintios
15:51-53.
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen,
para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si
creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los
que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no
precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor 1
Tesalonicenses 4:13-17.
3. La secuencia de la Revelacin.
a. Jesucristo regresar en gloria con las huestes celestiales
Apocalipsis 19:11-21; Judas 14,15.
b. Jesucristo afirmar Sus pies en el Monte de los Olivos
Zacaras 14:3-7.
c. Jesucristo destruir los ejrcitos del Anticristo Apocalipsis
19:17-21.
d. Las naciones de los vivientes sern juzgadas Mateo
25:31-34; Joel 3:2, 11-16.
e. El reino de Cristo ser establecido en la tierra vea
seguidamente.
Cristologa Leccin 1
5. Explique cmo es que los relatos de los cuatro Evangelios se complementan, para
poder componer un relato completo de la vida y ministerio terrenal del Seor
Jesucristo.
10. Explique por qu es que el trmino unignito tiene que ver con una relacin, y no
con una generacin (creacin.)
2. Explique la diferencia entre los puntos de vista sobre la posicin de Hijo desde la
eternidad y la posicin de Hijo a partir de la encarnacin de Jesucristo.
4. Cite tres instancias separadas en dnde el Hijo de Dios estuvo activo en los eventos
registrados en el Antiguo Testamento.
5. Qu es una Teofana?
3. D tres razones bblicas por las que Jesucristo tena que a la tierra como un hombre.
4. Qu es y adnde se da el protevangelium?
5. Cite una referencia antiguo testamentaria que directamente declare que Jesucristo
nacera de una virgen.
9. Explique porque Cristo no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (o
robarse).
15. D una referencia escrituraria que demuestre que Mara era una pecadora que
necesitaba un Salvador.
17. Cul fue el nmero mnimo de hijos que Mara y Jos tuvieron juntos despus del
nacimiento de Jesucristo?
19. D algunas referencias escriturarias que prueben que Mara no puede ser ni
redentora, ni mediadora.
2. Explique la diferencia bsica entre las lneas genealgicas de Cristo dadas en los
Evangelios de Mateo y Lucas.
3. Cules fueron las cuatro reas en que Jess experiment un desarrollo humano
normal?
10. Explique cmo fue que la tentacin de Cristo fue efectivamente una tentacin en
todo el sentido de la palabra.
5. Cmo es que podemos saber que la palabra uno en Juan 10:30 se refiere a la
esencia de la divinidad y no al propsito del Padre y del Hijo? Explique.
12. Nombre dos hombres bblicos, que hayan nacido antes de la encarnacin de Cristo,
pero que a su vez fueron precedidos en sus nacimientos por Cristo.
14. Enumere cinco personas mencionadas en la Palabra de Dios que dieron testimonio
de la no-pecaminosidad de Jesucristo.
15. Enumere cinco personas (o grupos de personas) de quines se diga que son objeto
del amor de Cristo.
16. Cite dos cosas, que Jesucristo hizo durante Su ministerio pblico, que slo DIOS
pudo haber hecho.
17. Cite tres ejemplos que comparen o igualen a Jehov en el Antiguo Testamento, con
Jess en el Nuevo Testamento.
18. Mencione tres de los nombres o ttulos de Cristo que Lo declaren Dios.
19. En qu manera las instancias en que los hombres adoraron a Cristo, demuestran
claramente que l era Dios? De qu manera se contrastan las instancias similares
de personas a quienes se haya intentado adorar?
20. D dos referencias escriturarias que asocien a Cristo con la Deidad (o la Trinidad).
2. Explique en forma breve, pero certera, la verdadera relacin entre la Persona y las
naturalezas de Cristo.
3. Qu es monofisismo?
5. Qu era lo que los gnsticos Cerintos crean acerca del Seor Jesucristo?
7. Qu es diotelitiquismo?
12. Cules son los cinco pasos normales involucrados en la comisin del pecado?
13. Explique cmo fue que la tentacin de Cristo fue tan slo externa y no interna.
5. Enumere las cinco principales ofrendas dadas en el Libro de los Levticos, y explique
por qu hay cinco lo cul difiere a la ofrenda nica de Cristo de S mismo.
6. Cul era el mensaje doble de los profetas del Antiguo Testamento con respecto a
Cristo?
18. Pedro Abelardo dijo que la expiacin de Cristo no era tanto necesaria, sino que ms
bien era __________________ .
20. Cul teora de la expiacin hace de Cristo la carnada en el gancho para pescar?
3. D una referencia escrituraria que declare que la muerte de Cristo fue substituidora.
8. Explique cmo es que las tres palabras griegas traducidas redimir o redencin se
combinan para darnos un entendimiento completo de lo que Cristo ha hecho por el
pecador.
10. D una referencia escrituraria que demuestre que la muerte de Cristo fue
sacrificadora.
14. Enumere cinco de los logros en nuestro favor, de la sangre derramada de Cristo.
17. En dnde est la sangre de Cristo hoy da? D una referencia escrituraria.
1. Explique por qu es que la resurreccin de Jesucristo es una parte esencial y vital del
plan de Dios para la salvacin.
3. Por qu podemos estar seguros que los escritores de los cuatro Evangelios no se
pusieron de acuerdo en escribir sus relatos de la resurreccin de Cristo?
7. Cules tres factores hicieron imposible que el cuerpo sin vida de Cristo fuera
removido y desechado?
8. Por qu es evidente que los judos no hubieran podido haber tomado el cuerpo de
Jess de la tumba?
9. Por qu es evidente que los romanos no hubieran podido haber tomado el cuerpo
de Jess de la tumba?
10. D una referencia escrituraria que muestre que la resurreccin de Cristo fue una
resurreccin corporal.
11. D una referencia escrituraria que muestre que la resurreccin de Cristo fue una
resurreccin visible.
13. Declare dos cosas que eran diferentes en el cuerpo resucitado de Jesucristo.
9. Cite tres cosas que el Seor Jesucristo est haciendo actualmente por los creyentes.
10. Cite tres cosas que el Seor Jesucristo est haciendo actualmente por Sus iglesias.
1. Haga una distincin breve de los dos eventos futuros a los que comnmente se les
conoce como: el Arrebatamiento y la Revelacin, o Segunda Venida.
2. Qu significa la palabraarrebatamiento?
9. Cul es el propsito principal de Dios para los eventos que ocurrirn en la tierra
durante la Septuagsima Semana de Daniel?
10. Declare tres cosas que ocurrirn durante la segunda venida, en poder y en gloria, de
Jesucristo.
La Doctrina de Cristo
3. SE LEVANT DE LA TUMBA
Discuta la realidad y importancia de la resurreccin del Seor Jesucristo para la fe
Cristiana y el creyente.
Todos los artculos debern contener entre 500 y 750 palabras (sin incluir
las referencias escriturarias citadas).
Cada artculo debe contener un mnimo de cinco prrafos una tesis, tres
puntos principales (seis para el primer ensayo), y una conclusin.
FECHA DE ENTREGA:
A. NOMBRES AUTO-DESCRIPTIVOS:
A. EN Juan 14:16,17,26:
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni
le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en
vosotros... Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.
Note l y Le.
B. EN Juan 16:7,8,13,14:
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere os lo enviar. Y cuando l
venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio... Pero cuando
venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su
propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que
habrn de venir. l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber.
A esto contestamos:
1. El contexto de los versculos 26 y 27 impide cualquier
pensamiento de un Espritu Santo impersonal.
2. El uso de mismo es gramaticalmente correcto cuando se
habla en la tercera persona. P.ej. un doctor hablndole a uno
de los padres podra decir: El nio mismo no est bien. El
uso de un pronombre neutral tambin es correcto como
traduccin, ya que la palabra griega pneuma es un
pronombre neutro.
3. Ntese el uso de la contraccin al refirindose a Dios en el
Salmo 106: 21 y en Romanos 15:6).
J. L LLAMA Y COMISIONA:
Hechos 13:2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, DIJO el Espritu Santo:
APARTADME A Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros mismos, y por todo el rebao en que
el Espritu Santo os ha PUESTO por obispos...
NOTAS
F. VERDAD:
Juan 14:17 ...el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no
le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar
en vosotros.
Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.
Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere,
y os har saber las cosas que habrn de venir.
1 Juan 5:6b Y el Espritu es el que da testimonio; porque el Espritu es la
verdad.
G. SANTIDAD:
Efesios 1:13 En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa...
Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el da de la redencin.
A. L ES EL CREADOR:
Gnesis 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
Gnesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza...
Job 33:4 El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida.
Salmo 104:30 Envas tu Espritu, son creados, Y renuevas la faz de la tierra.
F. EL DADOR DE VIDA:
Compare: Gnesis 2:7 con Job 33:4.
Romanos 8:11 Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora
en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros.
1 Pedro 3:18 Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,
pero vivificado en espritu...
C. L DA CONVICCIN AL HOMBRE:
Juan 16:7-11 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si
no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y
cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De
pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me
veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado
ago 2:9; Judas 15. Vea tambin: Mateo 18:15; Juan 8:9; 2
Timoteo 4:2. (Soy un pecador ante los ojos de Dios!)
l Tercero, la posibilidad de un regao manifiesto con el
propsito de convencer a esa persona de la realidad y
enormidad de su pecado, y en el creyente en error, la
restauracin 1 Timoteo 5:20; Tito 1:9,12,13; 2:15;
Hebreos 12:5; Apocalipsis 3:19. (Soy culpable de pecar en
contra de un Dios santo!)
En Su obra con los perdidos el Espritu Santo convencer a los
hombres de lo siguiente:
1. De pecado.
El pecado de la incredulidad o sea, el de rechazar a Cristo.
2. De justicia.
Es el parangn santo de Dios en Cristo.
3. De juicio.
De que Satans ha sido juzgado, y todos los que lo siguen sern
juzgados tambin.
Por lo tanto podemos esperar que la obra de conviccin del Espritu
Santo haga que el hombre perdido diga tres cosas:
l He hecho mal (pecado).
l No he dado la talla (justicia).
l Merezco el infierno (juicio).
F. EL PECADO IMPERDONABLE:
Mateo 12:31,32 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a
los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A
cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado;
pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni
en el venidero.
Marcos 3:29 ...pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene
jams perdn, sino que es reo de juicio eterno.
A. Mateo 3:11.
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m,
cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en
Espritu Santo y fuego.
B. Marcos 1:8.
Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero l os bautizar con Espritu Santo.
C. Lucas 3:16.
...respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene
uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su
calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego.
D. Juan 1:33.
Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre
quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza
con el Espritu Santo.
E. Hechos 1:5.
Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de no muchos das.
F. Hechos 11:16.
Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente
bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo.
Implicacin #1:
Decir, como lo dice Scofield, que el Espritu forma la Iglesia al
bautizar a todos los creyentes en el Cuerpo de Cristo(1) es una
locura.
Implicacin #2:
El buscar algn tipo de bautismo con, en, o por el Espritu Santo
como un evento que est ocurriendo no tiene sentido. El evento
escriturario fue tan slo una vez.
B. Implicacin # 3:
El hacer del bautismo del Espritu Santo y el envo del Consolador
dos eventos diferentes es ir en contra de las Escrituras.
Tambin:
Hechos 2:38,39 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el DON del
Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para
todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.
Hechos 8:20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has
pensado que el DON de Dios se obtiene con dinero.
Glorificacin Bautismo
P
A E
ERA DEL HIJO S ERA DEL ESPRITU
N
C T
E E
N C
S O
I S
T
N
S Recepcin
aspecto de lo que vi era como una visin, como aquella visin que vi
cuando vine para destruir la ciudad; y las visiones eran como la visin que
vi junto al ro Quebar; me postr sobre mi rostro. ?Y la gloria de Jehov
entr en la casa por la va de la puerta que daba al oriente. ?Y me alz el
Espritu y me llev al atrio interior; y he aqu que la GLORIA DE JEHOV
LLEN la casa.
NOTAS
1. Los talentos.
Los talentos pueden ser considerados como ciertas habilidades
naturales, las cuales necesitan ser acentuadas a travs del
entrenamiento y de la educacin, y pueden ser usadas de
muchas maneras tanto para bien como para mal!
2. Los dones.
Los dones espirituales son habilidades dadas por Dios para
servir al Seor en la iglesia. El Espritu Santo es el que los da
1 Corintios 12:4,7.
El ministerio del Espritu Santo es esencial para el servicio
Cristiano efectivo, y estos dones son una manifestacin del
Espritu Santo en el creyente.
MOTIVACIONES
Don carisma carisma
La motivacin bsica o la habilidad que Dios coloca
dentro de cada miembro de una iglesia para
expresar Su amor a travs de la misma.
Enumerados en: Romanos 12:3-9.
MINISTERIOS
Administraciones diakonia diakonia
Las oportunidades para ministrar o servir en, y a
travs de, la iglesia, capacitando a todos los
miembros para ejercitar su motivacin.
Enumerados en: 1 Corintios 12:27-31; Efesios 4:11.
MANIFESTACIONES
Operaciones energhma energema
1 Corintios 12:6
Es el fruto en s, manifestado en las vidas de
aqullos a quienes ministramos.
Enumerados en: 1 Corintios 12:27-31; Efesios 4:11.
3. Fe 1 Corintios 12:9.
2. Profetas.
El ministerio proftico tena dos facetas. (Vea seguidamente.)
El aspecto del profeta del Nuevo Testamento de poder
predecir y el oficio proftico ces con la terminacin de los
escritos Neo-Testamentarios.
De acuerdo con Romanos 16:26, los escritores humanos del
Nuevo Testamento fueron profetas. Ellos fueron los ltimos
profetas reales en el sentido revolucionario.
3. Evangelistas.
Un evangelista primariamente establece iglesias a travs de la
predicacin del Evangelio Hechos 8:5-12, 26-40; 21:8. Es un
Evangelizador o un misionero.
4. Pastores y maestros.
Un pastor es el encargado del rebao (o sea la iglesia), cuyo
ministerio es edificar y equipar a esa iglesia, a travs de la
predicacin y enseanza de todo el consejo de Dios Hechos
20:27, 28; 1 Pedro 5:1-3.
2. Hechos 10:44-48.
Aqu, las lenguas eran una seal para los judos incrdulos salvos,
de que Dios tambin quera salvar a los gentiles. Vea: Hechos
11:15.
3. Hechos 19:6.
Aqu, las lenguas eran una seal para los judos incrdulos que
eran miembros de la iglesia, demostrndoles que la salvacin no
era a travs de ninguna ordenanza (ni siquiera el bautismo
Bautista!), sino a travs de Cristo.
V. EL DON DE LA SANIDAD
El don de la sanidad es otra de las principales caractersticas de los
movimientos Pentecostales y Carismticos. La Palabra de Dios ensea la
sanidad divina, pero se opone a las prcticas de los sanadores divinos de
nuestros das.
Dios es omnipotente, y Su poder se extiende hasta Su habilidad para sanar
el cuerpo fsico. l puede sanar a cualquier persona, en cualquier
momento y de cualquier manera que l quiera. El asunto no es, Puede
Dios sanar? sino ms bien, Est el don de la sanidad operando
hoy da?
NOTAS
Hay dos reas en la vida del Cristiano en donde el Espritu Santo hace una
obra importante y bendita. Una vez ms, es de suma importancia que
diferenciemos las dos, ya que de no hacerlo puede (y lo ha hecho) guiar al
creyente a un estado de desconcierto y desesperacin.
Estas dos reas son la SALVACIN y el SERVICIO la obra
correspondiente del Espritu Santo es la RESIDENCIA INTERNA y la
LLENURA, respectivamente.
El propsito de esta leccin es estudiar estas dos labores.
3. Santificacin .
Todo creyente es santificado (en cuanto a su posicin Hebreos
10:10), y est siendo santificado (en cuanto a la prctica
1 Tesalonicenses 4:3-7). Sin embargo, esta obra del Espritu es
distinta de ser llenos con el Espritu.
9. La primera Iglesia.
a. Antes del Pentecosts Lucas 9:1.
b. Durante el Pentecosts Hechos 1:8; 2:4.
c. Despus del Pentecosts Hechos 4:31.
10. Los diconos Hechos 6:3.
Los siervos del pueblo de Dios.
Neumatologa Leccin 1
1. Enuncie las tres principales reas en que se dan los errores doctrinales con respecto a
la doctrina del Espritu Santo.
4. Enuncie dos de los nombres o ttulos del Espritu Santo que demuestran Su relacin
con la Deidad.
5. Enuncie tres de los nombres o ttulos del Espritu Santo que demuestran Su relacin
con el hombre.
7. Enuncie un ejemplo escriturario en el que se vea que el Espritu Santo posee las
marcas de la personalidad.
8. Enuncie cinco ejemplos en dnde el Espritu Santo acta como una persona.
9. Enuncie tres ejemplos en dnde el Espritu Santo es afectado como una persona.
3. Enuncie dos ejemplos en los que se demuestre que el Espritu Santo posee los
atributos de la deidad.
4. Enuncie tres obras del Espritu Santo que slo pueden ser atribuidas al hecho de que
l es Dios.
6. Explique cmo es que la precisin de las palabras de la Gran Comisin hace que
el Espritu Santo sea igual que el Padre y el Hijo.
8. Por qu razn es que algunas veces la Reina Valera usa una s minscula y otras
veces una S mayscula al referirse al Espritu de Dios?
9. Cmo es que todas las Personas de la Deidad se relacionan con nuestra salvacin?
1. Demuestre (a partir de la historia del Gnesis) cmo es que todas las Personas de la
Deidad participaron en la creacin.
2. Enuncie cuatro ejemplos que muestren la relacin entre el Espritu Santo y el Seor
Jesucristo.
3. Nombre tres cosas que el Espritu Santo hace con relacin a la humanidad en
general.
5. Nombre cuatro cosas que el Espritu Santo hace con relacin a la salvacin de un
pecador.
7. Qu nos ensean los pensamientos retrospectivos del apstol Pedro acerca del
bautismo del Espritu Santo?
11. Cul es la teora errnea que est basada en la mala interpretacin de 1 Corintios
12:13?
13. Cmo se debe interpretar la frase Porque por un solo Espritu... en 1 Corintios
12:13?
7. Cul don sera definitivamente una ventaja para un hombre que desea el oficio del
pastorado?
13. Enuncie dos razones por las qu que no hay apstoles hoy en da.
16. Por qu es que sabemos que el don de lenguas era un don espiritual temporal?
18. Enumere las reglas para hablar en idiomas extranjeros en una reunin de la iglesia.
1. Haga una distincin entre la residencia interna y la llenura del Espritu Santo.
2. Pruebe con la Biblia que la residencia interna del Espritu Santo es una experiencia
inmediata que se da en todos los creyentes.
3. Cul era la relacin del Espritu Santo para con los santos del Antiguo Testamento?
5. En cules tres etapas histricas ocurri la residencia interna del Espritu Santo?
Cul es la posible razn para que se dieran estos casos?
8. Enuncie tres ejemplos de hombres en el Antiguo Testamento que fueron llenos con el
Espritu.
9. Enuncie tres ejemplos de hombres en el Nuevo Testamento que fueron llenos con el
Espritu.
10. Cul era el propsito bblico de que los hombres fueran llenos con el Espritu?
11. Por qu es que los Cristianos necesitan ser llenos con el Espritu?
(Bajo cada punto principal debe haber por lo menos tres sub-puntos, con copiosas
referencias de la Palabra de Dios.)
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