SALMO 138 (139)

Dios est en todas partes y lo ve todo

LA OMNISCIENCIA Y OMNIPRESENCIA DIVINAS

Este salmo tiene el aire de una meditacin teolgica sobre los atributos de la sabidura y omnipresencia de
Yahv, sobre los misterios de los designios divinos y sobre el problema del mal. Dios conoce a fondo las
interioridades del hombre: sus designios, sus intenciones, sus pensamientos ms secretos, porque le envuelve
y penetra en todo su ser. Pero, al mismo tiempo, tiene especialsima solicitud de l. El salmista, ante este
panorama, no comprende la actitud y conducta de los pecadores que hacen caso omiso de su Dios. Identificado
con el sentir divino, llega a odiar a los enemigos de su Seor.
Podemos distinguir cuatro estrofas:
a) Yahv conoce los secretos del hombre (vv. 1-6)
b) Est presente en todas partes, y, por tanto, es intil querer escapar a sus dominios (vv. 7-12)
c) Este conocimiento ntimo del hombre se basa en el hecho de que lo ha formado (vv. 13-18)
d) Por qu Yahv tolera al pecador? (vv. 19-24)
0 La omnisciencia divina (vv. 1-6). El conocimiento divino sobre el hombre se extiende a todas sus ms ntimas
manifestaciones. Nada se escapa a su admirable percepcin: cuando se sienta, cuando se levanta, cuando
camina, cuando descansa, se halla siempre bajo la mirada escrutadora de Yahv. Sus mismas palabras estn
ya medidas antes de que tomen expresin articulada. La razn de esta ciencia radica en el hecho de que Dios
todo lo penetra con su Ser misterioso (v. 5). El salmista, sin acudir a las formulaciones escolsticas -Dios est en
todas partes por esencia, presencia y potencia , sabe que lo llena todo, y particularmente envuelve y estrecha
al hombre en todo su ser corporal y racional. Esto es un misterio que excede a la humana inteligencia, y el
salmista, como el Apstol de las gentes, declara que es incomprensible (Rm 11,33).
0 La omnipresencia divina (vv. 7-12). Aunque el hombre tratara de salirse de la rbita de Dios, no encontrara lugar
alguno en que no le envolvera su presencia. El espritu o aliento de Yahv -su energa y fuerza vivificante- lo
domina todo, y su faz o mirada -manifestacin de la presencia divina a los hombres tiene una visin panormica
sobre todo lo creado. Es intil, pues, huir de su presencia escrutadora. Yahv est en la cima de los cielos, pero
hasta el abismo, o regin de los muertos, se extiende su mirada inquisidora. Y en la tierra domina todos los
puntos cardinales. Intil, pues, trasladarse al otro extremo del mar -el occidente mediterrneo-, pues tambin
all campea la presencia divina. Ni siquiera las tinieblas pueden encubrirle, pues a la mirada divina son lcidas
y transparentes como el da, y, por otra parte, Yahv, como Creador, que ha modelado al hombre en el seno
materno, conoce sus interioridades y reconditeces. Todo esto es misterioso, pero no por ello, menos admirable
y el salmista proclama con nfasis la omnisciencia divina.
0 El hombre, modelado por Dios (vv. 13-18). La razn de que Yahv conozca los secretos ms ntimos del hombre
est en que lo ha modelado misteriosamente en el seno materno, tejindolo cuidadosamente en todos sus
detalles. Yahv ha combinado maravillosamente, como en un bordado, sus diferentes partes, contando sus
huesos, y todo en secreto -en el seno materno-, como si fuera en las mismas profundidades de la tierra. Pero,
adems, de antemano prevea todos los actos y obras del hombre, que estn consignadas por escrito en un
misterioso libro en el que Dios lleva la contabilidad de sus acciones. Los das estaban ya fijados cuando an no
haba comenzado el primero de ellos. Todo esto es inexplicable para el hombre, pues los pensamientos o
designios divinos son inescrutables y es intil intentar enumerarlos, pues cuando se cree que ha llegado al fin,
no ha comenzado an, porque se encuentra con la inmensidad del misterio de Dios: an sera contigo o me
quedas t.
0 Por qu Dios tolera al pecador? (vv. 19-24). Pero hay otra cosa ms inexplicable para la sensibilidad religiosa del
salmista: si Yahv es tan poderoso y lo sabe todo, por qu es tan tolerante con los que infringen su ley? El
problema de la existencia del mal le deja perplejo como al autor del libro de Job (cf. 21,7s). En sus ansias de entrega
a Dios, deseara que desaparecieran todos los que viven fuera de su ley. Para el salmista, el mal no es una idea
abstracta, sino una realidad viviente en los pecadores que oprimen a los justos y derraman sangre inocente.
Atacar a los justos, es hacer frente a la voluntad divina por eso siente odio contra los que se rebelan contra
ella. Las expresiones de indignacin son fuertes en consonancia con la mentalidad del A. T., y reflejan su
identificacin con lo que cree son los intereses de Yahv. No considera que, si Dios permite a los pecadores, es
por su misericordia y para aquilatar la virtud de los justos. Deseando no apartarse de las sendas rectas, pide a
su Dios que le examine a fondo para que le muestre sus fallos, de forma que no se aparte de ellas, pues
conducen a l, y en ese sentido son sendas de eternidad, camino eterno. El cumplimiento de los preceptos
divinos lleva a la vida y a la paz, mientras que los caminos del vicio conducen a la ruina y a la muerte.