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Interacionismo simblico: origens, pressupostos e

contribuies aos estudos em Psicologia Social

Symbolic interacionism: origins, assumptions and


contributions to Social Psychology Studies

Interaccionismo simblico: orgenes, supuestos y


contribuciones a los estudios en Psicologa Social

Virgnia Donizete de Carvalho*, I; Livia de Oliveira Borges**, II; Denise


Pereira do Rgo***, III

I
Universidade Federal de Alfenas
II
Universidade Federal de Minas Gerais
III
Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Endereo para correspondncia

RESUMO

O estudo aborda a perspectiva terica denominada interacionismo simblico, com


o objetivo de resgatar suas origens, consolidao, pressupostos centrais e
contribuies ao campo da Psicologia social. com base em reviso de literatura,
so examinadas algumas concepes de pensadores reconhecidos como
precursores dessa corrente, com destaque para o trabalho de George Mead. Os
marcos iniciais da estruturao do movimento interacionista simblico (cujo nome
e principais pressupostos foram estabelecidos por Herbert Blumer) e as diferentes
possibilidades de operacionalizao do conceito, representadas pelas divergncias
conceituais e metodolgicas das Escolas de chicago e Iowa, constituem os pontos
centrais da discusso. No intuito de identificar os principais desdobramentos
oriundos das concepes interacionistas, so brevemente expostas as abordagens
de estudiosos como Strauss, Shibutani, Berger e Luckmann, e Stryker. Por fim,
com base na reviso empreendida, que permitiu identificar diferentes pontos de
vista acerca da abordagem interacionista simblica, conclui-se que sua evoluo
e fortalecimento ao longo do tempo contriburam para que pudesse se sustentar
como uma perspectiva terica com amplas possibilidades de aplicao nos
estudos da vida social.
Palavras-chave: Interacionismo simblico, Pressupostos tericos, Perspectivas
metodolgicas, Estudos em Psicologia social.

ABSTRACT

The current study addresses the theoretical perspective named symbolic


interactionism, aiming at the description of its roots, consolidation, main
assumptions and contributions to the field of social psychology. Using literature
review, conceptions of some scholars known as pioneers to that approach are
examined, emphasizing the work of George Mead. The initial landmarks of the
symbolic interactionism movements consolidation (whose name and main
assumptions were established by Herbert Blumer) and the different possibilities to
work on that concept, represented by the methodological and conceptual
divergences between the chicago and Iowa Schools, constitute the major points
of focus. Approaches from scholars like Strauss, Shibutani, Berger and Luckmann,
and Stryker are shortly discussed for the purpose of identifying the main
developments derived from the interactionist conceptions. Lastly, based on this
review, which provided distinct points of view regarding the symbolic
interactionism approach, we conclude that its evolution and strengthening along
the time have contributed to its permanence as a theoretical perspective with
broad applicability in social life studies.

Keywords: Symbolic interactionism, Theoretical assumptions, Methodological


perspectives, Social psychology studies.

RESUMEN

El estudio aborda la perspectiva terica denominada interaccionismo simblico,


con el objetivo de rescatar sus orgenes, consolidacin, supuestos centrales y
contribuciones al campo de la Psicologa social. con base en revisin de literatura,
son examinadas algunas concepciones de pensadores reconocidos como
precursores de esa corriente, con destaque para el trabajo de George Mead. Los
marcos iniciales de la estructuracin del movimiento interaccionista simblico
(cuyo nombre y principales supuestos fueron establecidos por Herbert Blumer) y
las diferentes posibilidades de operacionalizacin del concepto, representadas por
las divergencias de conceptos y metodolgicas de las Escuelas de chicago e Iowa,
constituyen los puntos centrales de la discusin. En el designio de identificar los
principales desdoblamientos oriundos de las concepciones interaccionistas, son
brevemente expuestos los abordajes de estudiosos como Strauss, Shibutani,
Berger y Luckmann, y Stryker. Por fin, con base en la revisin emprendida, que
permiti identificar diferentes puntos de vista acerca del abordaje interaccionista
simblico, se concluye que su evolucin y fortalecimiento a lo largo del tiempo
aportaron para que pudiese sostenerse como una perspectiva terica con amplias
posibilidades de aplicacin en los estudios de la vida social.

Palavras clave: Interaccionismo simblico, Supuestos tericos, Perspectivas


metodolgicas, Estudios en Psicologa social.
Os problemas sociais decorrentes da industrializao e da urbanizao do incio
do sculo XX constituram o contexto que serviu como uma das fontes de
estmulo aos estudiosos da Psicologia social da poca para desenvolver uma
perspectiva terica distinta, voltada para o estudo sistemtico do comportamento
social humano. Essa perspectiva, posteriormente denominada interacionismo
simblico, segue fundamentando o referido campo de conhecimento.

Dentre os antecedentes intelectuais do interacionismo simblico, de acordo com


Benzies e Allen (2001), esto algumas concepes dos moralistas escoceses do
sculo XVIII e dos idealistas alemes do sculo XIX. Os moralistas, ao
expandirem as noes de Eu e Mim, proporcionaram as bases para a evoluo do
pensamento interacionista, no que se refere aos conceitos de Mente e Self como
produtos sociais. Os idealistas alemes, por sua vez, influenciaram na
compreenso de que as pessoas constroem seu mundo com base nas prprias
percepes sobre o mesmo.

De um modo geral, pode-se dizer que o interacionismo simblico constitui uma


perspectiva terica que possibilita a compreenso do modo como os indivduos
interpretam os objetos e as outras pessoas com as quais interagem e como tal
processo de interpretao conduz o comportamento individual em situaes
especficas.

Autores como Kanter (1972) e Hall (1987) argumentam que essa uma
perspectiva til e importante no estudo da vida social, e que ela oferece um
ponto de vista humanstico, no qual se percebe as pessoas como capazes de
utilizar seu raciocnio e seu poder de simbolizao para interpretar e adaptar-se
flexivelmente s circunstncias, dependendo de como elas mesmas venham a
definir a situao.

Por esse motivo, considera-se que o interacionismo simblico , potencialmente,


uma das abordagens mais adequadas para analisar processos de socializao e
ressocializao e tambm para o estudo de mobilizao de mudanas de opinies,
comportamentos, expectativas e exigncias sociais.

Reconhecendo a importncia dessa abordagem para o campo de estudos da


Psicologia social, o presente trabalho tem o intuito de discutir o surgimento, a
consolidao e os pressupostos centrais da perspectiva interacionista simblica,
revisando as concepes tericas dos estudiosos que mais contriburam para o
seu desenvolvimento. Na sequncia, so identificadas as principais vantagens e
limitaes em termos de alcance e aplicao dessa abordagem e, por fim, so
apresentadas, brevemente, algumas abordagens desenvolvidas com base na obra
de tericos interacionistas, as quais buscaram explorar a temtica, agregando
novos aspectos e pontos de vista.

Razes tericas da Escola de Interao Simblica

Com respeito s correntes tericas que vieram dar origem perspectiva


conhecida como interacionismo simblico, observa-se que a maioria dos autores
(lvaro, Garrido, Schweiger, & Torregrosa, 2007; Blanco, 1988; Haguette, 1995;
Joas, 1999; Trezza, 2002) so unnimes em considerar as contribuies advindas
das obras de clssicos da Escola de chicago como charles cooley, John Dewey,
William Thomas e, sobretudo, George Mead, considerado o principal precursor e
inspirador do movimento interacionista.

Em concordncia com esse ponto de vista e indo um pouco mais alm na anlise
das origens de tal perspectiva, Blanco (1998) ressalta que as razes tericas do
interacionismo simblico so muito complexas, e que, por esse motivo,
prudente considerar, alm dos autores acima citados, aos quais ele se refere
como influncias diretas, tambm alguns outros que ele identifica como
influncias filosficas indiretas. Estas ltimas abrangem o pensamento econmico
de Adam Smith, a filosofia moral de Thomas Reid, o empirismo humeano, as
ideias iluministas de Diderot e de Rosseau, a filosofia alem (derivada, sobretudo,
da teoria de conhecimento kantiana), o historicismo de Dilthey e a epistemologia
compreensiva de Weber (Blanco, 1998).

Entretanto, por motivos de conciso, o presente trabalho ater-se- apenas


discusso das influncias diretas, debruando-se mais detidamente sobre as
concepes apresentadas na teoria psicossociolgica de Mead, por serem estas a
fonte principal da qual se derivaram as interpretaes que deram origem ao
interacionismo simblico.

Nessa linha de raciocnio, destaca-se a influncia da filosofia do pragmatismo


sobre os estudiosos da Escola de chicago, a qual teve incio com os trabalhos de
Dewey e Mead, especialmente no que se refere interpretao dos processos e
operaes psquicas, segundo sua eficcia para a soluo dos problemas
encontrados pelas pessoas no curso de sua conduta.

Nas palavras de Joas (1999), cooley foi o primeiro a proclamar a necessidade de


um pragmatismo social ou sociolgico e o primeiro a desenvolver uma
teoria do eu e sua dependncia de grupos primrios (p. 138). Entretanto, a
soluo do problema de se chegar a uma anlise pragmtica de situaes de
interao social e autorreflexo individual foi creditada a Mead, por ter focado a
ao interpessoal, indicando que o modo de ao de um indivduo suscita reaes
de seu parceiro, tornando-se condio para a continuidade de suas prprias
aes.

Sabendo-se que o pragmatismo foi um dos produtos das ideias evolucionistas


britnicas (lvaro & Garrido, 2003) e que Mead, no terreno filosfico, era um
pragmatista (Morris, 1982; Portugal, 2006), torna-se perceptvel que, em alguns
aspectos, as ideias de Darwin tenham tido impacto sobre o pensamento de Mead.
observvel tambm a ateno que dedicou s elaboraes de Wundt e s
concepes behavioristas.

Entretanto, fato inegvel que, em suas discusses, sempre reconhecia as


limitaes de cada uma das correntes de pensamento citadas, apresentando
crticas s mesmas; assim, discutia a incapacidade do pragmatismo de explicar as
origens do indivduo como ser social, a explicao de cooley sobre a natureza
social do ser humano a partir de processos subjetivos, a aceitao de Wundt em
relao ao fenmeno da mente humana sem se preocupar com sua emergncia e
a pretenso reducionista do behaviorismo de explicar o comportamento humano
atravs do esquema E-R (estmulo-resposta) (Blanco, 1998).

Apesar de Mead ser reconhecido como um behaviorista social, Farr (1998)


salienta que sua perspectiva de anlise difere radicalmente do behaviorismo de
Watson, de F. H. Allport e de Skinner, principalmente devido ao fato de Mead
tratar a linguagem como um fenmeno inerentemente social.
Mead reconhece que o ato possui tanto uma fase interna quanto externa. Para
ele, a questo surge no modo como essas duas fases se relacionam, portanto,
critica Wundt por considerar a mente em sua psicologia fisiolgica, e Watson, por
abandon-la em seu behaviorismo. Para Farr, ambas as perspectivas so
parciais, e no h nada de inerentemente social em nenhuma delas. O que Mead
fez foi mostrar como elas poderiam se relacionar (p. 80).

Essas consideraes esto claras em sua obra, como possvel constatar neste
trecho em que esclarece, em termos de behaviorismo, qual o ngulo de seu
enfoque:

O ato, e no o trajeto, o dado fundamental na psicologia social e na psicologia


individual, quando so concebidas na forma condutista, e tem por sua vez uma
fase interna e outra externa, um aspecto interior e outro exterior... nosso ngulo
de enfoque condutista, mas diferentemente do condutismo watsoniano,
reconhece as partes do ato que no aparecem na observao externa e acentua o
ato do indivduo humano em sua situao social natural. (Mead, 1934/1982, p.
55)

Conforme se observa, no entendimento de Mead (1934/1982), a compreenso da


conduta incontestavelmente diferenciada de Watson. Ele argumenta
detalhadamente em sua obra que certas partes do ato se convertem em um
estmulo para que o outro indivduo se adapte a tais reaes, e essa adaptao se
converte, por sua vez, em estmulo para que o primeiro modifique seu ato e inicie
outro ato distinto.

Portanto, a descrio de Mead do comportamento humano tem como dado


principal o ato social, em termos no s de comportamento externo observvel
mas tambm de atividade encoberta do ato. Enquanto Watson reduz o
comportamento humano aos mesmos mecanismos encontrados no nvel infra-
humano, em que a dimenso social vista como mera influncia externa sobre o
indivduo, insistindo no estudo estritamente cientfico do comportamento
aparente, Mead permite uma instintiva investigao abrangente de aspectos do
comportamento, ausente na perspectiva de Watson (Haguette, 1995).

Essa descrio do comportamento feita por Mead foi denominada behaviorismo


social por Morris, um filsofo que editou a transcrio do curso em Psicologia
social oferecido por Mead na Universidade de chicago (Farr, 1998). O
termo behaviorismo social consta, inclusive, no subttulo da obra editada por
Morris, a saber: Mind, Self and Society: from the Standpoint of a Social
Behaviorist. com respeito a esse fato, Gillespie (2005) levanta a seguinte
questo: quem est escrevendo quando o texto diz nosso behaviorismo
um behaviorismo social? Esse nosso se refere a Mead e aos estudantes a
quem ele se dirigia, ou a Morris e o seu Mead? (p. 21).

Farr (1998) entende que a interpretao de Mead como um behaviorista social


soa pouco til e at mesmo falsa, pois Mead era um pragmtico, e no um
positivista. classificar Mead como um behaviorista social prestar pouca ateno
em sua relao com Watson e subestimar seriamente o significado de suas
relaes com Wundt e, de maneira mais ampla, com o idealismo alemo (p.
111). com respeito a tais relaes, observam-se em vrios pontos de sua obra
menes ao pensamento wundtiano, ainda que, conforme discutido
anteriormente, sua posio seja divergente de Wundt no que tange emergncia
da mente humana:
Wundt pressupe pessoas como antecedentes do processo social, a fim de
explicar a comunicao dentro desse processo, enquanto que, pelo contrrio, h
que se dar conta das pessoas em termos de processo social e em termos de
comunicao... O corpo no um Eu, como tal, s se converte em pessoa quando
h desenvolvimento de uma mente dentro do contexto da experincia social... A
mente surge atravs da comunicao, por uma conversao de gestos em um
processo social ou contexto de experincia e no a comunicao atravs da
mente. (Mead, 1934/1982, p. 91)

Nessa linha de raciocnio, Mead afirma que a mente uma relao do organismo
com a situao, que se realiza por meio de uma srie de smbolos. Quando um
determinado gesto representa a ideia que h por trs de si e provoca essa ideia
no outro indivduo, temse um smbolo significante. No momento em que tal gesto
promove uma reao adequada do outro indivduo, tem-se um smbolo que
responde a um significado na experincia do primeiro indivduo e que tambm
evoca esse significado no segundo indivduo.

Assim, a base do significado est presente na conduta social, em que emergem


os smbolos significantes. S quando o indivduo se identifica com tais smbolos
que se torna consciente o significado. Os processos mentais tm relao com
esse significado das coisas, e a mentalidade reside na capacidade do organismo
para indicar aquele elemento do ambiente que responde s suas reaes, a fim
de poder controlar tais reaes de vrias maneiras. Nas palavras do prprio
Mead, o controle possibilitado pela linguagem... e da linguagem emerge o
campo da mente (p. 165).

Conforme pontua Blanco, o que Mead queria demonstrar era que a ao de cada
um s obteria seu sentido atravs da ao do outro. Durante o processo de
qualquer ato social, os objetos do ambiente percebido se definem e se redefinem.
De tal dinamismo consiste a interao simblica, a qual no se d por reao
direta s aes e gestos do outro, mas mediante uma interpretao dessas aes
ou gestos com base no significado que lhes atribudo.

Para explicar esse processo de interao que envolve definio e redefinio de


objetos do ambiente percebido, Mead introduz as noes de Self, Eu e Mim. A
caracterstica da pessoa como objeto para si est representada pelo termo self (si
mesmo), e esse self permite que o indivduo interaja socialmente consigo mesmo,
da mesma forma que interage socialmente em relao a outras pessoas. Quando
no s se escuta a si, mas tambm se responde... to realmente como se
responde a outra pessoa, ento temos uma conduta em que os indivduos se
convertem em objetos para si mesmos (Mead, 1934/1982, p. 171).

Essa capacidade de refletir sobre si mesmo, que tambm permite o processo de


se perceber e/ou sentir-se no papel do outro, habilita ao ser humano desenvolver
o sentido de self social. De acordo com Jeon (2004), o selfprecisa ser entendido
de forma situada na interao com o mundo social. A pessoa e o mundo no
podem ser compreendidos de forma isolada, porque o self est sendo
continuamente desenvolvido atravs da interao com outros seres humanos.
Isso explica a natureza do self, que dinmica, e no fixa.

Portanto, a sociedade representa o contexto dentro do qual o self surge e se


desenvolve. Meltzer (1972 citado por Haguette, 1995) ao interpretar o
pensamento de Mead, esclarece que o self representa um processo social no
interior do indivduo que envolve duas fases analticas distintas: o Eu, que a
tendncia impulsiva do indivduo, e oMim, que representa o outro generalizado.
na forma do outro generalizado (Mead, 1934/1982) que os processos sociais
influenciam a conduta dos indivduos envolvidos e que a comunidade exerce
controle sobre o comportamento dos seus membros individuais. Quando as
pessoas ficam fora dessa classe de expresso organizada, surge uma situao em
que o controle est ausente. A reao do indivduo ao outro generalizado
representa o Eu na experincia da pessoa. O pensamento seria o raciocnio do
indivduo, uma conversao entre o que se denomina Eu e Mim.

Nas palavras de Mead (1934/1982), possvel observar esse papel do Eu e do


Mim em um processo de interao contnua.

O Mim um indivduo convencional, habitual. Est sempre presente. Tem que ter
os hbitos, as reaes que todos tm, ao contrrio, o indivduo no poderia ser
um membro da comunidade... A reao do Eu a uma atitude organizada
transforma a mesma, e assim, ocorre certa proporo de adaptao e
readaptao. Essa reao do Eu pode ser um processo que envolve uma
degradao do estado social como uma integrao superior. (p. 222)

Acrescenta, ainda, que o progresso social humano implica o emprego, por parte
dos indivduos, do seu mecanismo de conscincia de si, socialmente surgido,
tanto para produzir as transformaes sociais progressivas como para o
desenvolvimento de si mesmos ou de suas personalidades individuais como forma
de se manter adaptativo a esse ritmo de reconstruo social.

Considerando-se a obra de Mead, possvel observar, no entanto, que, embora


original e coerente, ela apresenta algumas deficincias e incompletudes, em
grande parte resultantes da forma como o autor elaborou seu pensamento e da
no intencionalidade de publicao de seus escritos na poca (Haguette, 1995).

Conforme sabido, Mead nunca escreveu seu livro sobre Psicologia social. A
obra Mind, Self and Society foi composta de notas de estudantes que o assistiram
na ltima parte de sua carreira. As aulas e palestras que ministrava foram
selecionadas e editadas postumamente sem muita preocupao quanto
organizao, justificando-se, assim, as repeties e as ideias mal acabadas ou
vagas.

Dentre as crticas que so geralmente empreendidas, destacam-se, dentre


outras: pouca preciso conceitual, ambiguidade em sua teoria pela impreciso do
conceito de Eu (Lewis, 1979), no esclarecimento da identidade do outro, que fica
sempre escondido na generalizao (Hughes, 1962, citado por Blanco, 1998),
negligncia do por que da conduta, restringindo-se ao como, omisso quanto
natureza (ou at existncia) do inconsciente ou subconsciente e dos mecanismos
de ajustamento (Meltzer, 1972, citado por Haguette, 1995) e no referncia
conexo que existe entre a pessoa e o sistema social, ainda que aponte os
aspectos institucionais da sociedade (Blanco, 1998). Por outro lado, so muito
reconhecidas as extensas contribuies tericas aportadas por esse autor.
Gillespie (2005) enfatiza que poucos tericos foram to produtivos, mesmo
postumamente, como Mead.

Outra importante figura da Escola de chicago, cujas ideias tambm exerceram


influncia sobre a concepo interacionista simblica, foi W. I. Thomas, que se
interessava por um modelo terico que enfatizasse a influncia da cultura no
comportamento individual e coletivo. Insistia no carter cultural dos hbitos de
comportamento e no aspecto coletivo at das iniciativas individuais. A cultura, no
seu entender, abarcava toda uma diversidade de recursos comunitrios materiais,
tcnicos e cognitivos.
Seu estudo mais extenso, realizado em parceria com Znaniecki, tratou dos
imigrantes poloneses, e a publicao correspondente The Polish Peasant in
Europe and America foi reconhecida como uma das obras paradigmticas da
Escola de chicago. De acordo com Joas (1999), o modelo terico apresentado
nessa obra amplia a concepo pragmtica de ao em dois sentidos: primeiro,
esta se torna mais concreta e, segundo, passa a incluir a ao coletiva.

A concepo pragmtica de ao se torna mais concreta na medida em que a


operao subjetiva de definir uma situao considerada com maior preciso.
Normas de conduta aceitas so vistas como o resultado de definies de
situaes previamente bemsucedidas. conforme esclarecem Thomas e Znaniecki
(1926/1984), o indivduo desenvolve esquemas gerais de situaes; a
organizao de sua vida um conjunto de regras para situaes definidas...
princpios morais, prescries legais, ritos religiosos, costumes sociais, etc., so
exemplos de esquemas (p. 303).

Ao lado do conceito de atitude, essas definies so formuladas em relao


ao. D-se ateno ao papel social daquele que define as situaes. Fica claro
que tais definies sempre contm um elemento de risco. No precisam,
necessariamente, formar um sistema unitrio coeso ou explicar todas as
situaes com a mesma preciso, at porque surgem continuamente situaes
para as quais no bastam as definies j estabelecidas.

Outro ponto de vista claro nessa obra que a desorganizao e a crise sempre
possibilitam a reorganizao criativa. No entendimento de Thomas e Znaniecki, a
estabilidade das instituies do grupo , simplesmente, o equilbrio dinmico de
processos de desorganizao e reorganizao.

Conforme pontua Joas (1999) a despeito de todos os problemas da relao entre


teoria e pesquisa emprica bem como da complexidade da teoria e dos mtodos
empregados, esses autores produziram uma obra notvel, que pode ser
considerada um clssico.

Importa, por fim, ressaltar que no ficam resumidas aqui todas as contribuies
tericas que lanaram as razes para a constituio do interacionismo simblico.
Entretanto, buscou-se destacar aquelas que foram mais relevantes.

Consolidao do interacionismo simblico

O interacionismo simblico comeou a se delinear entre os anos 1930 e 1940, e


desenvolveu- se no transcurso das duas dcadas seguintes. De acordo com
Blanco (1998), em 1974, a fundao da Sociedade para o Estudo do
Interacionismo Simblico (Society for the Study of Symbolic Interactionism) pode
ser considerada o ponto de partida da consolidao e da tomada de conscincia
de sua importncia, e hoje conta com revistas prprias, comoSymbolic
Interaction, rgo da mencionada associao, Studies in Symbolic Intercationism
e The Sociological Quarterly, assim como com publicaes peridicas de
compilao como An Annual Compilation of Research.

O nome dessa linha de pesquisa sociopsicolgica e sociolgica foi cunhado em


1937 por Herbert Blumer, que estabeleceu os pressupostos da abordagem
interacionista, atravs de seus escritos, cuja maioria est reproduzida em sua
mais importante publicao Symbolic Interactionism: Perspective and Method.
Para os interacionistas simblicos, o significado um dos mais importantes
elementos na compreenso do comportamento humano, das interaes e dos
processos. Os interacionistas argumentam que, para alcanar uma compreenso
plena do processo social, o investigador precisa se apoderar dos significados que
so experienciados pelos participantes em um contexto particular (Jeon, 2004).

Sustentando-se nos preceitos tericos de Mead, anteriormente expostos, Blumer


(1969/1982) reafirma a noo de que o significado um produto social, uma
criao que emana das atividades dos indivduos medida que estes interagem.
conforme esclarece em sua obra, a natureza do interacionismo simblico tem
como base a anlise de trs premissas:

A primeira que o ser humano orienta seus atos em direo s coisas em funo
do que estas significam para ele... A segunda que o significado dessas coisas
surge como conseqncia da interao social que cada qual mantm com seu
prximo. A terceira que os significados se manipulam e se modificam mediante
um processo interpretativo desenvolvido pela pessoa ao defrontar-se com as
coisas que vai encontrando em seu caminho. (p. 2)

Ao fundar-se nessas premissas, a interao simblica levada a desenvolver um


esquema analtico da sociedade humana e da conduta humana que envolve
certas ideias bsicas relacionadas com a natureza dos seguintes temas: grupos
humanos ou sociedades, interao social, objetos, o ser humano como ator, a
ao humana e as interconexes entre as linhas de ao. Em uma viso de
conjunto, essas ideias representam a forma como o interacionismo simblico v a
sociedade humana e a conduta.

O tema central abordado so os processos de interao social ao social


caracterizada por uma orientao imediatamente recproca ao passo que o
exame desses processos se baseia em um conceito especfico de interao que
privilegia o carter simblico da ao social.

O caso prototpico o das relaes sociais, em que a ao, em vez de adotar a


forma de mera transferncia de regras fixas, definida nas relaes de forma
recproca e conjuntamente proposta e estabelecida. Assim, as relaes sociais so
vistas como algo aberto e subordinado ao reconhecimento contnuo por parte dos
membros da comunidade, e no como algo estabelecido de uma vez por todas
(Joas, 1999).

Outro aspecto da interao humana que Blumer destaca que os que participam
dela se veem obrigados a inibir tendncias dirigidas ao. As inclinaes,
impulsos, desejos e sentimentos podem ser refreados em razo daquele que se
considera e do modo como se julga ou interpreta. A presena do outro e os atos
que desenvolve se convertem em outras tantas oportunidades para orientar o ato
prprio, constituindo, desse modo, os acontecimentos da experincia que
impulsionam o indivduo, enquanto este orienta sua ao ao reconsiderar sua
conduta.

Quanto forma de operacionalizao desses conceitos, Blumer (1969/1982)


critica a metodologia convencional por utilizar meios de estabelecer a validade
emprica de certos estudos por meio de esquemas que ele julga inadequados para
captar o carter especfico do objeto de estudo: Muitos procedimentos, como os
que sublinham a necessidade do emprego de tcnicas estatsticas e quantitativas,
so inadequados, pois abordam um aspecto limitado do ato completo da
investigao cientfica ignorando outros, como as premissas, os conceitos, etc.
(p. 20)
Dessa forma, ele prope uma posio metodolgica para o interacionismo
simblico, na qual defende a noo de que, para compreender o mundo,
necessrio analis-lo em termos das aes e interaes de seus participantes.
Para a cincia emprica, a realidade s existe no mundo emprico, no qual se
devem busc-la e verific-la (Blumer, 1969/1982, p. 16).

Como esclarece Jeon (2004), a concepo de Blumer de que o pesquisador


deve ser capaz de interagir ativamente com as pessoas que esto sendo
pesquisadas e de ver as coisas do seu ponto de vista e no seu contexto natural.
Por conseguinte, quando adota a abordagem interacionista, o pesquisador precisa
estar ativamente engajado no mundo em estudo e empreender uma anlise de
suas partes fundamentais, por meio das tcnicas de explorao e inspeo, que
so explicitadas respectivamente por Blumer, conforme se segue:

O estudo exploratrio o meio... para conseguir um conhecimento extenso e


profundo da esfera da vida social e de desenvolver e acentuar a sua
investigao... Por seu carter reflexivo, no est sujeito a nenhum conjunto de
tcnicas em particular, pode recorrer observao direta, entrevistar pessoas,
obter informaes sobre a vida real, utilizar cartas e dirios, consultar
documentos pblicos e organizar discusses de grupo. A finalidade da
investigao exploratria traar um quadro em estudo, to completo e preciso
quanto permitem as condies vigentes. (p. 29)

A inspeo consiste em examinar o elemento analtico dado, considerando-o de


diferentes ngulos, estabelecendo diversas perguntas e examinando novamente
luz das mesmas; em outras palavras, um exame detido e profundo... A
explorao e a inspeo representam a descrio e a anlise e correspondem ao
que se denomina investigao naturalista, um processo destinado a abordar o
mundo emprico em seu carter natural e contnuo, em lugar de se limitar a uma
simulao do mesmo, uma abstrao ou a sua substituio por uma imagem pr-
estabelecida. (p. 33)

Conforme salienta coulon (1995 citado por Trezza, 2002), o interacionismo


simblico trouxe, pela primeira vez s cincias sociais, um lugar terico para o
sujeito social como intrprete do mundo, pondo em prtica, com isso, mtodos
de pesquisa que privilegiam o ponto de vista desses sujeitos. O objetivo do
emprego dessas abordagens elucidar os significados que os prprios sujeitos
pem em prtica para construir seu mundo social.

Como foi possvel perceber nesta breve explanao, Blumer apresenta e discute
os mais importantes aspectos da interao simblica. De acordo com Haguette
(1995), ele tenta ser fiel ao pensamento de Mead, abordando, sobretudo, a
natureza da interao simblica, da sociedade e da vida em grupo, dos objetos,
da ao humana e da ao conjunta.

Entretanto, alguns autores consideram as noes de Blumer uma interpretao


errada de Mead, ao passo que outros alegam que as ideias centrais do
interacionismo simblico demonstram mais similaridade com as de outros
pensadores do pragmatismo do que com as de Mead.

Nessa vertente, em um artigo publicado na revista The Sociological Quaterly no


ano 1976, Lewis empreende a seguinte argumentao:

Embora a maioria dos interacionistas simblicos identifique George H. Mead,


acima de todos os outros, como sendo seu progenitor filosfico, existem srias
discrepncias entre a posio metodolgica do interacionismo simblico e a
filosofia da cincia de Mead. Em alguns aspectos, o interacionismo simblico
demonstra mais similaridade com os aspectos do pragmatismo de William James
e John Dewey. (Lewis, 1976, p. 347)

Blumer responde, por sua vez, com uma rplica publicada no mesmo peridico,
no ano 1977, declarando que tal artigo falseava grosseiramente a sua viso e a
de Mead. Nessa rplica, discute cada um dos argumentos apresentados por
Lewis, enfatizando que os estudantes graduados em sociologia na Universidade
de chicago na dcada de 1920 tiveram acesso direto viso de Mead de uma
forma que no tiveram de Dewey, o qual havia deixado chicago
aproximadamente duas dcadas antes (Blumer, 1977, p. 285).

Alm de vrios outros pontos, nos quais busca refutar os argumentos


apresentados por Lewis, Blumer afirma que havia trabalhado diretamente com
Mead por vrios anos como seu pesquisador assistente, e que havia sido indicado
pelo prprio Mead para substitu-lo como professor do seu curso de Psicologia
social avanada, quando este teve que interromper suas atividades. Da a
afirmao: estou certo de que ele no teria feito isso se tivesse qualquer dvida
de que eu poderia e apresentaria o contedo do curso como ele estava
acostumado a apresent-lo (p. 286).

Outras crticas, como a de McPhail e Rexroat (1979), dirigem-se mais ao que eles
denominaram divergentes perspectivas metodolgicas entre Mead e Blumer. A
investigao naturalstica de Blumer no satisfaz a perspectiva metodolgica de
Mead e nem facilita o exame de suas noes tericas (p. 449). Esses autores
esclarecem, por meio da discusso de um estudo ilustrativo, que muitos
problemas da metodologia naturalstica proposta por Blumer podem ser evitados
quando se reconhecem os diferentes domnios de significado para o investigador
e o investigado, ao reduzir a extenso do comportamento a ser examinado e
aumentar o controle do comportamento do investigador com respeito ao objeto
de exame.

Joas, por sua vez, descreve a Psicologia social de Blumer como construda por
meio de uma apropriao fragmentria do trabalho de Mead. E ainda, no
entendimento de Farr, as diferenas entre Mead e Blumer dificultam acreditar que
este ltimo tenha alcanado uma perfeita compreenso do significado da obra do
primeiro.

Mead props uma filosofia completa da ao; Blumer estava mais interessado na
interpretao da ao do que na ao em si mesma... Mead era um darwinista
convicto; Blumer no o era. Mead, por formao, era filsofo, e abordou muitos
dos problemas, se no quase todos, sobre os quais os filsofos de sua gerao
caracteristicamente se debruavam. Blumer, por sua formao, era um socilogo
com grande interesse tambm na metodologia das cincias sociais e no
comportamento coletivo. (Farr, 1998, p. 157)

Em certo ponto de sua crtica, Farr (1998) afirma que a expresso


interacionismo simblico tem ao menos a virtude de expressar com preciso o
significado central da linguagem na Psicologia social de Mead (p. 155). Ainda de
acordo com esse autor, fica claro, a partir do corpo completo das obras de
Blumer, na metodologia, sua oposio vigorosa ao positivismo. Essa uma das
razes pelas quais Farr acredita que os socilogos de chicago compreenderam
mal a crtica de Mead a Watson, e tomam Blumer como um expositor fiel da
Psicologia social de Mead. Por fim, busca deixar claro que o interacionismo
simblico deve ser entendido como uma forma sociolgica da Psicologia social
iniciada em chicago por Blumer e baseada em sua interpretaode Mead. E
destaca que, na poca atual, o interacionismo simblico ainda uma tradio
vigorosa e verstil da Psicologia social dentro da sociologia americana (p. 160).

Com respeito s concepes tericas que formam a corrente interacionista


simblica, tambm so tecidas algumas crticas, embora, conforme Blanco, a
avaliao do interacionismo simblico no seja fcil, principalmente por se tratar
de um marco intermetaparadigmtico.

De acordo com Joas (1999), as crticas apontam principalmente a limitao do


interacionismo simblico a fenmenos de imediaticidade interpessoal. Entretanto,
apontam tambm que ignora questes de poder e dominao (p. 130). Atribui-
selhe a viso de que o complexo das relaes macrossociais no ultrapassa o
horizonte da sociabilidade mundana assim como de uma total ignorncia do
domnio social sobre a natureza ou o fato de que as condies sociais possam
tornar-se autnomas em relao aos atos daqueles que participam da ao social.

As acusaes relativas minimizao da estrutura social tm implicaes


ideolgicas que, na viso crtica sociolgica, esto relacionadas subvalorizao
da estratificao assim como da distribuio desigual de riqueza e poder (Meltzer,
Petras, & Reynolds, 1975, citados por Blanco, 1998). Para esses autores, o
interacionismo simblico seria uma teoria individualista, liberal e conservadora.

Por outro lado, na compreenso de Blanco, o correto conceder a essa teoria o


que ela realmente e assume: uma teoria microssocial, com todas as suas
limitaes e vantagens. conforme reconhece tambm Joas, embora muitas das
crticas na verdade se apliquem, pelo menos em parte, proposta de Blumer e
aos seus seguidores, sua justificativa soa duvidosa quando se considera o
montante da obra terica e emprica produzida por essa linha de pesquisa.

Em ltima instncia, o fato que parte das crticas dirigidas ao interacionismo


simblico so certas, medida que essa abordagem entendida a partir do
enfoque de uma teoria sociolgica geral; entretanto, perdem grande parte de seu
fundamento se o seu enfoque se restringe ao objeto da Psicologia social.

Perspectivas conceituais e metodolgicas das Escolas de


Chicago e Iowa

As duas variantes mais proeminentes do interacionismo simblico so


representadas pelas Escolas de chicago e Iowa. Observandose, no geral, as
proposies de ambas, pode-se afirmar que partem das concepes de Mead e
compartilham a tese de que o importante da conduta o seu significado.
Entretanto, embora atribuam sua histria s mesmas origens, so observveis
alguns pontos de divergncia entre essas duas concepes.

Os pressupostos bsicos do interacionismo simblico, elaborados por Blumer e


discutidos no tpico anterior, so conhecidos como interacionismo clssico ou
interacionismo da Escola de chicago. A Escola de Iowa, por outro lado,
desenvolveu-se sob a orientao de Kuhn, que, fortemente influenciado pelo
positivismo lgico, defendia uma abordagem mais estruturada para o
interacionismo simblico (Benzies & Allen, 2001).

A divergncia fundamental entre essas duas escolas de pensamento se situa no


campo metodolgico. Enquanto Blumer insistia na necessidade de uma
metodologia distinta no estudo do homem, Kuhn enfatizava a comunalidade do
mtodo em todas as disciplinas cientficas. como lembra Haguette (1995), trata-
se da interminvel oposio entre os pontos de vista humanstico e cientfico (p.
45).

Kuhn acreditava na possibilidade de transformar os conceitos interacionistas em


variveis empregadas para testar proposies empricas. Os mtodos de coleta
na Escola de Iowa incluam desenhos quase experimentais, anlises estatsticas,
abordagens etnometodolgicas, questionrios, escalas, testes e procedimentos de
laboratrio (Benzies & Allen, 2001). Blumer, por sua vez, fazia objeo a esse
tipo de operacionalizao por acreditar que a realidade social no poderia ser
percebida por meio de tais procedimentos.

Assim, os seguidores da Escola de chicago tendem a preferir abordagens


fenomenolgicas, observao participante e conceitos sensibilizantes todos
ligados a uma lgica de descoberta. Em contraste, os seguidores da Escola de
Iowa preferem abordagens operacionais e conceitos definitivos todos ligados a
uma lgica de verificao (Reynolds & Meltzer, 1973).

Outra diferena de abordagem entre as duas escolas a questo que envolve a


natureza do comportamento humano em termos de liberdade ou determinao
(Haguette, 1995). Reconhecendo a tendncia impulsiva e espontnea do Eu que
inicia o ato, o qual termina em forma de Mim, os seguidores da Escola de chicago
atribuem uma dimenso imprevisvel e indeterminada ao comportamento
(Reynolds & Meltzer, 1973). A perspectiva da Escola de Iowa, ao contrrio,
sustenta que o comportamento est determinado pelas definies do ator,
particularmente por seu self, j que consideram que o Eu no decisivo na
interao (Blanco, 1998).

Outro ponto de divergncia, que uma extenso do raciocnio anterior, diz


respeito ao aspecto mais amplo da concepo do self e da sociedade (Haguette,
1995). Enquanto para Blumer prevalece uma concepo, tanto do self como da
sociedade, mais dinmica e orientada para o processo, continuamente
renegociada em interao com outros, por outro lado, Kuhn entende que ambos
representam estruturas cujos padres so estveis e previsveis (Benzies & Allen,
2001).

Por fim, quanto aos nveis da interao humana, a Escola de chicago admite tanto
a interao simblica quanto a interao no simblica. Esta ltima seria
representada pela conversao de gestos, um nvel no qual os humanos
respondem um ao outro sem a interveno da interpretao e dos significados.
Mas a Escola de Iowa desconsidera esse aspecto do comportamento humano
quase inteiramente, tratando apenas dos aspectos cognitivos e no afetivos do
comportamento humano (Reynolds & Meltzer, 1973).

Buscando convergncias entre essas duas escolas de pensamento, as afirmaes


seguintes integram a essncia do interacionismo simblico: o mais caracterstico
e singular do comportamento humano que interage mediante comunicaes
simblicas, que requerem a definio da situao em que se atua, assim como
atuar assumindo e tendo em conta os comportamentos que so esperados pelos
demais naquela situao. Os significados das aes podem ser mantidos,
modificados ou dados pelos atores, os quais so, assim, criadores ativos da vida
social. Tudo isso estrutura na pessoa um self ou mediador entre esta e a
organizao social (Blanco, 1998).
Outras abordagens tericas relacionadas ao interacionismo
simblico

Com relao a outros estudiosos que se debruaram sobre o tema interacionista,


prestando importantes contribuies tericas, merecem ser citadas e expostas,
ainda que brevemente, algumas abordagens.

Strauss, por exemplo, considerado por Blanco como o mais importante discpulo
de Blumer. Na obra denominadaThe Discovery of Grounded Theory,
Strauss defende uma teoria baseada em uma investigao emprica, que consiste
de um processo de interao que se d, por um lado, entre a teoria e os
conceitos, e, por outro, entre a observao e a interpretao. Essa teoria,
segundo Jeon, representa um passo a mais na noo de conceitos sensibilizantes
de Blumer.

Posteriormente, em outra obra, denominada Negotiations, Strauss (1978, citado


por Musolf, 1992), respondendo s crticas de que o interacionismo simblico
incapaz de conectar-se com a estrutura social, tenta aplicar sua perspectiva
processual para explicar tal estrutura. Sua proposio que as estruturas sociais
se convertem em ordem social, graas a processos de negociao social. Por
meio de observao direta, analisa as tticas e estratgias de interao e as
formas de negociao, assim como os contextos estruturais e situacionais nos
quais a negociao tem lugar e que unem a interao e as estruturas sociais.

Outro importante discpulo de Blumer foi Shibutani, que dirigiu seu interesse para
o tema do controle social e do autocontrole, tentando explicar o comportamento
humano em funo das propriedades do ato, o significado, o papel, a pessoa e o
grupo como unidades funcionais.

Partiu de vrios princpios, merecendo maior destaque os seguintes:

a) a natureza humana e a ordem social so produtos da comunicao; b) a


direo adotada pela conduta de uma pessoa vai se construindo atravs de
transaes e de um modo interdependente; c) a personalidade se desenvolve e
se reafirma em interao com os demais: a identidade, o status, os papis e o
autoconceito so conceitoschave; d) a cultura de um grupo constitui um modelo
da conduta apropriada, surgido na comunicao e que vai reforando o adaptar-
se conjuntamente s condies de vida. (Blanco, 1998, p. 300)

Berger e Luckmann, por sua vez, em The Social Construction of Reality, se


propem a refletir sobre a maneira como o mundo social chega a ter um
significado para os atores. Nesse intuito, voltam-se para uma discusso da
sociedade em termos de realidade objetiva e subjetiva. A realidade objetiva, na
concepo dos autores, se expressa na forma de processos de institucionalizao
e legitimao, enquanto a realidade subjetiva se constri por meio de processos
de interiorizao. Nas palavras desses autores:

Sendo a sociedade uma realidade ao mesmo tempo objetiva e subjetiva, qualquer


adequada compreenso terica relativa a ela deve abranger ambos esses
aspectos... Tais aspectos recebem correto reconhecimento se a sociedade for
entendida em termos de um processo dialtico em curso, composto de trs
momentos: exteriorizao, objetivao e interiorizao... Esses momentos no
devem ser pensados como ocorrendo em uma seqncia temporal, mas de forma
simultnea... Estar em sociedade significa participar da dialtica da sociedade.
(Berger & Luckmann, 1976/1985, p. 173)
Observa-se nessa obra a nfase dada ao momento de interiorizao, pois, na
compreenso dos autores, somente depois de ter realizado algum grau de
interiorizao que o indivduo se torna membro da sociedade. Tal interiorizao,
conforme Berger e Luckmann (1976/1985), ocorre atravs de um processo de
socializao, que pode ser definido como a ampla e consistente introduo de um
indivduo no mundo objetivo de uma sociedade ou de um setor desta, e que se
compe de duas fases: a socializao primria e a socializao secundria.

A socializao primria a primeira socializao que o indivduo experimenta na


infncia, e em virtude da qual se torna membro da sociedade. A socializao
secundria qualquer processo subsequente que introduz um indivduo j
socializado em novos setores do mundo objetivo de sua sociedade. Destacam,
ainda, que o fato de estar em sociedade acarreta um contnuo processo de
modificao da realidade subjetiva, de modo que, ao atuar, as pessoas vo
criando significado, e, como consequncia, vo criando o seu prprio mundo.

Quando os referidos autores complementam tais ideias no livro intitulado


Modernidade, Pluralismo e Crise de Sentido, aprofundando sobre o papel das
instituies na construo de sentido na contemporaneidade, privilegiam mais
claramente a dialtica entre aspectos estruturais da sociedade e aspectos
subjetivos da vida cotidiana. Tal observao de suas contribuies pode ser
ilustrada com trechos como:

Certamente deve - se procurar na constituio subjetiva do sentido a origem de


todo acervo social do conhecimento, do reservatrio histrico do sentido, do qual
se nutre a pessoa nascida numa determinada sociedade e numa poca certa.
(Berger & Luckmann, 1995/2004, p. 18)

quais so as condies estruturais para um grau suficiente de coerncia nos


reflexos intersubjetivos de modo que ocorram as bases exigidas para a formao
da identidade pessoal com sentido constante? (Berger & Luckmann, 1995/2004,
p. 31)

A reserva total de sentido conservada e administrada por instituies sociais.


(Berger & Luckmann, 1995/2004, p. 32)

Por isso, a reserva existente de sentido no experimentada como imposta e


prescrita autoritariamente, mas como oferta que foi formada pelo conjunto dos
membros individuais da sociedade e que passvel de mudana. (Berger &
Luckmann, 1995/2004, p. 70)

Por fim, a abordagem de Stryker trata, de acordo com lvaro et al. (2007), de
mais uma tentativa de desenvolver uma teoria do interacionismo simblico
estrutural que se estende questo da identidade. Na sua concepo, as relaes
entre os papis esto determinadas por estruturas sociais mais amplas, nas quais
se incluem as de classe e de poder. O comportamento das pessoas que
participam dessas relaes est mediado pelas identidades pessoais prprias e
pelas identidades dos demais.

Stryker entende que as pessoas constroem um self, reflexo da sociedade e


composto de mltiplas identidades, implicadas nos vrios conjuntos estruturados
de relaes sociais. Essas diferentes identidades podem ser requisitadas em
situaes distintas. Na tentativa de predizer qual identidade e comportamento
sero escolhidos, a teoria sustenta que a escolha determinada em funo do
compromisso com o papel, definido pela extenso e pela intensidade das relaes
que implica. Argumenta, ainda, que isso pode ser medido por meio de
comparao dos diferentes custos envolvidos em termos de relaes sociais
importantes, podendo tais custos representar a perda do papel ou da posio que
se ocupa.

Reflexes finais

No intuito de empreender uma reviso geral acerca da perspectiva terica


denominada interacionismo simblico, este artigo buscou resgatar as origens
dessa abordagem bem como suas contribuies tericas ao campo da Psicologia
social e da Sociologia. Assim, na primeira parte, so discutidas algumas
concepes de clssicos da Escola de chicago, reconhecidos como precursores do
interacionismo simblico, com destaque para o trabalho de George Mead, que,
embora tenha sofrido algumas crticas, se apresenta como o seu principal
inspirador.

Em um segundo momento, so apontados os marcos iniciais da consolidao do


movimento interacionista simblico, cujo nome e principais pressupostos foram
estabelecidos por Herbert Blumer. E, no obstante o fato de alguns autores
argumentarem que h divergncias entre as perspectivas tericas e
metodolgicas de Blumer e Mead, pode-se entender que o interacionismo
simblico foi estruturado por Blumer, com base na interpretao que ele faz
acerca do pensamento de Mead.

So ainda contrapostas as perspectivas conceituais e metodolgicas das Escolas


de chicago e Iowa, representadas respectivamente pelas obras de Blumer e
Kuhn, e que tm grande importncia por figurarem como diferentes
possibilidades de operacionalizao do conceito, a partir dos pontos de vista
humanstico e cientfico. Por fim, so apresentadas as abordagens de estudiosos
reconhecidos por terem desenvolvido novos enfoques relacionados s concepes
interacionistas.

Portanto, conforme observado no cerne destas discusses, cujas controvrsias


apontadas tiveram o objetivo de insinuar um discurso crtico, o interacionismo
simblico, em sua trajetria, tem constitudo objeto de reflexo de uma srie de
estudiosos, seja pelo reconhecimento de suas possibilidades de aplicao, seja
pela elucidao de suas limitaes.

A despeito das crticas e de seu aspecto secundrio na Psicologia social por um


longo perodo, juntamente a outras tendncias sociolgicas (lvaro & Garrido,
2003; Portugal, 2006), o interacionismo simblico evoluiu e se fortaleceu. Na
compreenso de Blanco (1998), isso talvez se explique pelo fato de os
pressupostos tericos defendidos pelos interacionistas simblicos conduzirem a
ateno para uma temtica ampla, que gira ao redor de um eixo duplo: os
fenmenos da comunicao e da socializao e o comportamento coletivo, com
aplicaes em campos to diferentes quanto os de sade mental, comportamento
poltico, poder, Sociologia do direito e mudana cultural.

Tal fortalecimento deve ser, contudo, compreendido tanto no contexto de sua


evoluo conceitual e de abrangncia, como no que se refere a abarcar melhor a
dialtica que articula aspectos estruturais da sociedade e a construo do sujeito
singular quanto no contexto do desenvolvimento das cincias humanas,
abandonando cada vez mais profundamente os preceitos originrios das
influncias positivistas (lvaro & Garrido, 2003; Portugal, 2006).
Dessa forma, o entendimento aqui que o interacionismo simblico se fortaleceu
em um caminho que permite abordar os fenmenos, aplicando uma dialtica
entre aspectos da estruturao social e a construo das individualidades, entre o
geral e o particular, entre o cultural e o singular, entre sujeito e objeto,
apreendendo as contradies da vida contempornea no contexto de sociedades
plurais bem como refletindo sobre os fenmenos sociopsicolgicos sem ignorar o
carter histrico dos mesmos.

Em consequncia, entende-se que tal perspectiva, a despeito de suas razes


americanas, escapa de uma focalizao individualista (nos termos discutidos por
Farr, 1998), porque, alm das contribuies mais recentes, referidas na seo
anterior, seus conceitos centrais, como o self e o Mim, no poderiam ser
elaborados sem ter em conta uma dimenso societal e coletiva.

Com base nessas consideraes, possvel defender a ideia de que o


interacionismo simblico tem representado uma alternativa a um s tempo vivel
e slida para aprofundar a compreenso da realidade, inclusive nas
singularidades do mundo latino-americano, atendendo a necessidade de adotar
caminhos que, segundo autores como Sandoval e Monteiro, conduzam
construo de um conhecimento que focalize aplicaes prticas, mantenha o
rigor terico e emprico, abra novos caminhos e seja centrado na mudana social.
Nessas possibilidades residem as suas principais contribuies Psicologia social
contempornea.

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Endereo para correspondncia


Virgnia Donizete de Carvalho
Av. Alfredo Braga de carvalho, 303 Parque Industrial JK
37062-440, Varginha, MG - Brasil
E-mail: vircah@gmail.com

Rebido 23/10/2008
1 Reformulao 10/8/2009
Aprovado 25/8/2009

*
Doutora em Psicologia Social. Professora do Departamento de cincia e
Economia, Universidade Federal de Alfenas, campus de Varginha, Varginha, MG -
Brasil.
**
Doutora em Psicologia. Professora do Programa de Ps-Graduao em
Psicologia, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG - Brasil.
E-mail: liviadeoliveira@gmail.com
***
Doutora em Psicologia Social. Professora do Departamento de Psicologia da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, RN - Brasil. E-
mail: denise_rego@yahoo.com.br