DIOCESIS DE CORDOBA, VERACRUZ.

DIACONADO 2016 2017

D I O S TRINO Y UNO
PNEUMATOLOGA

RESUMEN DE LA SEGUNDA SECCIN,

CAPITULO TERCERO, ARTCULO 8: CREO EN
EL ESPIRIRTU SANTO. (CCI)

FORMADOR: PBRO. ABRAHAM JAVIER GARCIA

ASPIRANTE: FERNANDO MOLINA CAPI

Nadie puede decir: Jess es Seor! Sino por influjo del Espritu Santo (1Co 12, 3) el
conocimiento de la fe solo es posible en el Espritu Santo, Es necesario haber sido atrados
por el Espritu Santo para entrar en contacto con Cristo. l es quien despierta en nosotros
la fe mediante el bautismo. La vida del Padre que se ofrece por medio del Hijo se nos
comunica ntima y personalmente por el Espritu Santo en la Iglesia.
Con su gracia el Espritu es el primero en despertarnos en la fe y en la iniciacin a la vida
nueva. Pese a esto es el ltimo en la revelacin de las Personas de la Santsima Trinidad.
Creer en l, es profesar que el Espritu Santo es una de las Personas de la Santsima Trinidad,
consubstancial al Padre y al Hijo.
l coopera con el Padre y el Hijo desde un principio en el designio de nuestra salvacin y
hasta su consumacin. Siendo en los ltimos tiempos cuando el Espritu se revela y nos
es dado, siendo reconocido y acogido como persona.
Aunque el Espritu es quien conoce lo ntimo de Dios, nos revela al Padre y nos hace conocer
al Hijo, pero no se revela a s mismo. Nos habl por los profetas, hacindoos or la Palabra
del Padre, pero a l no lo omos. El mundo no lo recibe por qu no lo ve, ni lo conoce por su
ocultamiento tan discreto. La Iglesia es el lugar de nuestro encuentro con el Espritu santo
en las escrituras, en la tradicin, en el magisterio, en la liturgia sacramental (por sus
palabras y smbolos), en la oracin, en los carismas y ministerios, en los signos de vida
apostlica y misionera, en el testimonio de los santos y en la manifestacin de su santidad
y la continuacin de la obra de la salvacin.
Aquel enviado por el Padre, el espritu de su Hijo, es realmente Dios. En la intimidad de la
Trinidad l es consubstancial con el Padre y el Hijo; pero al adorar a la Santsima Trinidad se
profesa en la fe dela Iglesia la distincin de las Personas Divinas.
Jess es el Cristo, el ungido; porque su uncin es el propio Espritu Santo. Cuando Cristo
es glorificado, enva de junto al Padre al Espritu a los que creen en l; comunicndoles su
gloria, su propio Espritu Santo que lo glorifica. El Espritu de adopcin los unir a Cristo y
los har vivir junto a l.
El nombre de aquel que adoramos y glorificamos junto con el Padre y el Hijo es Espritu
Santo, nombre recibido del mismo Seor y profesado en el Bautismo de sus nuevos hijos.
El trmino Espritu viene del hebreo Ruah que primeramente significa soplo, aire, viento;
imagen utilizada por el propio Jess en su dialogo con Nicodemo, presentndole como el
Soplo de Dios. Espritu y Santo son atributos divinos a las tres divinas personas; pero
uniendo ambos trminos se designa a la persona inefable del Espritu Santo. Jess al
anunciarlo lo llama Paraclito (aquel que es llamado junto a uno) traducido como
Consolador y tambin lo llama Espritu de Verdad. Aparte de su nombre propio San
Pablo lo llama Espritu de la promesa, Espritu de adopcin, Espritu de Cristo, Espritu del
Seor y Espritu de Dios; San Pedro lo llama Espritu de gloria.
Los smbolos con que tradicionalmente se ha representado en la liturgia al Espritu Santo
son: El agua, significativo del Espritu Santo en el Bautismo, recordndonos tambin la
gestacin de nuestro primer nacimiento en relacin al agua bautismal de nuestro
nacimiento a la vida. La uncin, la uncin con el leo es significativo del Espritu Santo, al
punto de ser sinnimo suyo. Jess es el ungido de Dios de una manera nica, y la humanidad
que l asume es totalmente ungida por el Espritu Santo. El fuego, simboliza la energa
transformadora de los actos del Espritu Santo. Juan Bautista anuncia a Cristo como quien
bautizar en el Espritu Santo y el fuego; con las lenguas como de fuego con que se pos
sobre los discpulos en Pentecosts, los llenos de l. La nube y la luz, smbolos inseparables
del Espritu Santo; desde el Antiguo Testamento la nube revela al mismo Dios, como un velo
sobre la trascendencia de su gloria: con Moiss en el Sina, en la Tienda de Reunin, durante
la marcha en el desierto y en la dedicacin del Templo con Salomn. Figuras que se cumplen
en Cristo: desciende sobre Mara y la cubre con su sombra, en la montaa de la
Transfiguracin, finalmente, a nube que ocult a Jess a los ojos de los discpulos en la
Ascensin. El sello, smbolo cercano a la uncin, Cristo a quien Dios ha marcado con su
sello junto al Padre nos marca tambin con su sello; indicando el carcter indeleble de la
uncin del Espritu Santo en los sacramentos de Bautismo, Confirmacin y Orden, los cuales
no pueden ser reiterados. La mano, Jess impone las manos para curar y bendecir; los
Apstoles en su nombre hacen lo mismo y en el nombre de Jess ellos es dado el Espritu
Santo. Este sigo de efusin poderosa la Iglesia lo conserva en sus epclesis sacramentales.
El dedo, Jess expuls a los demonios por el dedo de Dios, la Ley fue escrita por el dedo de
Dios en tablas de piedra y la carta de Cristo entregada a los Apstoles est escrita con el
Espritu de Dios en las tablas de carne del corazn. Se invoca al Espritu Santo, en el himno
Veni Creator como dedo de la diestra del Padre. La paloma, la cual fue soltada por No y
volvi con una rama tierna de olivo en el pico, signo de que la tierra es habitable
nuevamente. Al salir del agua Cristo, despus del bautismo, el Espritu Santo, en forma de
paloma desciende y se posa en l, as desciende y reposa en el corazn de los nuevos
bautizados. Existe un receptculo eucarstico en forma de paloma, para guardar la reserva
llamado columbarium.
La misin conjunta del Verbo y del Espritu del Padre permaneci oculta pero activa. El
Espritu preparaba el tiempo del Mesas, ambos sin ser revelados ya han sido prometidos,
para ser esperados y aceptados. El Espritu hablo por los profetas: todos los que fueron
inspirados por l en el anuncio y la redaccin de los Libros Santos de ambos Testamentos
en las escrituras.
El Espritu Santo reina, santifica y anima la creacin, pues est en el origen del ser y la vida
de toda creatura. Dios cre al hombre con sus propias manos: el Hijo y el Espritu Santo, l
molde la carne trazando su propia forma.
A pesar de estar desfigurado por el pecado, y la muerte, el hombre contina siendo imagen
de Dios aunque privado de la Gloria de Dios y de la semejanza; por la promesa hecha
a Abraham, con que se inaugura la Economa de Salvacin, finalmente el hombre mismo,
por el Hijo, asumir la imagen y se le restaurar la semejanza. Dios promete a Abraham
una descendencia, por la cual sern bendecidas todas las naciones de la tierra. Est
descendencia ser Cristo, quien por el Espritu y su efusin formar la unidad de los hijos
de Dios dispersos.
Las manifestaciones de Dios (teofanas) van iluminando la Promesa, desde los Patriarcas,
pasando por Moiss, desde Jos hasta las visiones de los grandes profetas. La Iglesia
reconoce en estas como el Verbo deja ver y or su voz, a la vez revelado y cubierto por la
nube del Espritu.
Al sucumbir Israel a la tentacin de convertirse en un reino como las dems naciones, la
promesa hecha a David ser obra del Espritu Santo, pertenecer a los pobres segn el
Espritu. Olvidar la Ley y la infidelidad a la Alianza llevan a la muerte: el exilio es realmente
misteriosa fidelidad de Dios Salvador, comienzo de la restauracin prometida, pero segn
el Espritu. Era necesaria la purificacin del pueblo.
La realidad proftica del Mesas se cumple en el libro de Isaas, al describir los rasgos de su
rostro: reposa sobre l el espritu del Seor, espritu de sabidura e inteligencia, espritu de
consejo y fortaleza, espritu de ciencia y temor de Dios. Rasgos revelados sobre todo en el
Canto del Siervo y en los captulos 49 y 50 de Isaas, as como 3 de Mateo y 2 de Lucas, el
Espritu ser enviado para vivificar a la multitud, pero no desde fuera, sino desposndose
con nuestra condicin de esclavos, para comunicarnos su propio espritu de vida y asumir
sobre s nuestra muerte. Por eso Cristo inaugura la Buena Nueva asumiendo como suyo el
pasaje de Isaas: El Espritu de Dios est sobre mi
Los textos referentes al envo del Espritu Santo son orculos de Dios que hablan al corazn
del pueblo, como lenguaje de promesa con acentos de amor y fidelidad, proclamando se
cumplimiento San Pedro el da de Pentecosts: la renovacin del corazn de los hombres
grabando en ellos una nueva Ley. La misin escondida del Espritu Santo es habitar con los
corazones de los humildes y mansos, entregados a los designios de Dios, para preparar
venida de Cristo.
La Pascua de Cristo se consuma con la efusin del Espritu Santo el da de Pentecosts; este
da se manifiesta, se comunica y se da a conocer como Persona Divina: en su plenitud Cristo
derrama profusamente su Espritu. Este da es revelada plenamente la Santsima Trinidad,
ese da el Reino anunciado por Cristo se abre a todos los que creen en l; el Espritu hace
entrar al mundo en los ltimos tiempos, tiempo de la Iglesia, el Reino heredado, pero no
consumado.
Dios es Amor y este Amor es el primer don, conteniendo en el todos los dones, este amor
ha sido derramado en nuestros corazones; por estar muertos o heridos por el pecado el
primer efecto de ese Amor es la remisin de nuestros pecados. El Espritu Santo con su
comunin vuelve a dar a los bautizados la semejanza divina perdida por el pecado.
Gracias al poder del Espritu los hijos de Dios pueden dar fruto: caridad, alegra, paz,
paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza; cuanto ms
renunciamos a nosotros mismos ms obramos segn el Espritu.
La misin de Cristo y del Espritu Santo se realiza en la Iglesia (cuerpo de Cristo y Templo del
Espritu Santo) asociando los fieles a Cristo en comunin con el Padre y el Espritu; prepara
a los hombres, previnindoles su gracia, para atraerlos a Cristo, principalmente a la
Eucarista para reconciliarlos, para conducirlos a la comunin con Dios.
La misin de la Iglesia no se aade a la de Cristo y del Espritu Santo, sino que es sacramento:
ha sido enviada para anunciar y testimoniar, con todo su ser y todos sus miembros, para
actualizar y extender el Misterio de la Comunin de la Santsima Trinidad. El Espritu Santo
es la Uncin de Cristo; Cristo es la Cabeza del Cuerpo quien le distribuye entre sus miembros
para alimentarlos, sanarlos, organizarlos, vivificarlos, enviarlos a testificar, asociarlos a su
ofrenda al Padre y a su intercesin por el mundo entero. Cristo comunica su Espritu Santo
por medio de los sacramentos de la Iglesia, produciendo en ellos frutos , en la vida nueva
en Cristo.