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La lgica

Ciencia de las leyes del pensamiento que tiene por objeto estudiar la relacin que tiene el
pensamiento con la verdad.

1. Lgica formal
Disciplina filosfica que estudia la estructura o formas de pensamiento como conceptos,
proposiciones, razonamientos. Su objetivo es establecer argumentos vlidos o lgicos.

1.1. Caractersticas:
Se interesa por premisas y conclusiones.
Su estudio no declara, necesariamente, verdad o falsedad.

1.2. Leyes del pensamiento:

1.2.1. El principio de identidad


Todo objeto es idntico a s mismo pese a que cambien constantemente, pues si no
fuese as no podramos decir que ese objeto ha cambiado.
A=A

1.2.2. El principio de no contradiccin


Es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido.

Es imposible que A sea B y no sea B

1.2.3. El principio del tercero excluido


Declara que todo tiene que ser o no ser.

A es B o A no es B

1.2.4. El principio de la razn suficiente


Todo objeto debe tener razn suficiente que lo explique. Lo que es, es por alguna
razn. Nada existe sin una causa o razn determinante.

2. Lgica dialctica
(Lgica de las diferencias o de los opuestos)
Es la manera de llegar a la verdad mediante la discusin y la lucha de opiniones, tratando de
descubrir contradicciones en las argumentaciones del interlocutor.

Contradiccin 1 y Contradiccin 2 Discusin VERDAD

Hegel estableci un desarrollo no se da en lnea recta sino en espiral, un desarrollo a saltos.


Cree en la transformacin de cantidad en calidad, en los impulsos dados por
contradicciones, de interdependencia en ntima concatenacin de todos los aspectos de
cada fenmeno.

Engels cree en la modificacin de las ideas: nacimiento, desarrollo y decadencia.


El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del mundo. Este
mtodo pretende analizar los fenmenos de la naturaleza de la sociedad y del pensamiento
permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad.

Analizar SE Leyes,
fuerzas
Fenmenos de DESCUBRE
la naturaleza, motrices del
social, desarrollo de
pensamiento la realidad

Se presenta como la mediacin entre el anlisis dialctico y la lgica formal pura.


Sus antecedentes provienen ya desde Herclito de feso, Aristteles, Hegel entre otros.

Posee un nivel de acercamiento a la realidad, por ello Lenin entenda en su discurso titulado
Una vez ms acerca de los sindicatos, el momento actual y los errores e los camaradas Trotski
y Bujarin que la lgica formal teora de las definiciones formales, guindose por lo que
es ms habitual o por lo que salta a la vista ms a menudo y se limita a eso la lgica
dialctica exige que vayamos ms lejos para conocer de verdad el objeto hay que abarcar y
estudiar todos sus aspectos, todos sus vnculos y mediaciones. Jams lo conseguiremos por
completo, pero la exigencia de la multilateralidad nos prevendr contra los errores y el
anquilosamiento. Eso en primero lugar (p. 158)

2.1. Momentos de la dialctica


Tesis anttesis coyuntura coyuntura nodal procesos de la superacin de la
contradiccin sntesis tesis

2.2. Leyes de la dialctica


Conocidas tambin como las leyes de la realidad y del pensar

2.2.1. De la interaccin universal. Nada existe en forma aislada.


2.2.2. Del movimiento universal. La realidad no est dada de una vez y para siempre.
2.2.3. De la unidad de los contrarios. Los elementos de la contradiccin, a la vez que
son radicalmente opuestos, conforman una unidad, en cuanto que se necesitan
mutuamente para existir como tales.
2.2.4. De la transformacin de la cantidad en calidad. Al acumular cuantitativamente
una cierta masa o cantidad de una misma realidad o relacin real, por la misma
dinmica de la dialctica se produce un cambio cuantitativo hacia una realidad
nueva.

2.3. Caractersticas de la dialctica


2.3.1. Todo est unido, nada est aislado: conexin universal.
2.3.2. Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. Lo viejo parece
mientras surge lo nuevo. P.e., el cambio es debido a la lucha de fuerzas
contrarias en la esencia de las cosas.
2.3.3. El mundo objetivo es gobernado por mltiples leyes.
2.4. Categoras de la dialctica
Son el producto de la generalizacin de la experiencia multisecular del hombre. Son el
producto de la prctica y del conocimiento, su importancia es mxima en las actividades
prcticas y cognoscitivas.

2.4.1. Lo particular y lo general. Cada persona, objeto o fenmeno individual del


mundo material constituye lo que es singular. Ningn objeto existe por s ni se
encuentra desvinculado de los dems fenmenos, objetos y personas, pero
tienen caractersticas que son idnticas a las de todos los seres humanos, del
mismo modo de los objetos y fenmenos que tienen sus caractersticas
comunes con los otros sin que pierda sus caractersticas individuales.

2.4.2. Contenido y forma. El contenido es entendido como el conjunto de elementos y


procedimientos que constituyen un objeto y un fenmeno dado. Mientras que
la forma es la estructura u organizacin del contenido.
Ej.
Contenido Fuerzas productivas
Forma Relaciones de produccin

2.4.3. Esencia y fenmeno


La esencia es la expresin del principal aspecto intrnseco o exclusivo de los
procesos.
Ej. Calidad educativa

El fenmeno es la manifestacin externa y directa de la esencia. Es la forma


como se pone al descubierto.
Ej. Perfeccionamiento profesional docente

2.4.4. Causa y efecto


Se entiende que la causa es un fenmeno o un conjunto de ellos que estn
necesariamente vinculados, es decir, entrelazados que preceden y promueven
el nacimiento de un nuevo fenmeno. En tanto que, el efecto es un fenmeno
generado por accin de la causa. Cabe resaltar que la causa siempre es anterior
al efecto.

2.4.5. Necesidad y casualidad


La necesidad proviene de la naturaleza inseparable de la esencia del fenmeno
en desarrollo. La casualidad, en cambio, no proviene de la naturaleza intrnseca
del objeto dado. La casualidad no aparece sin causa. La causa no reside en el
objeto mismo, sino que se encuentra fuera de l.
Entre necesidad y casualidad existe una interdependencia dialctica.

2.4.6. Posibilidad y realidad


Debemos precisar que la posibilidad refiere a un conjunto de premisas del
origen de lo nuevo que son conocidas, p.e. todo estudiante universitario tiene
la posibilidad de formarse y graduarse. En cambio, la realidad es la posibilidad
ya concreta.
2.4.7. a
2.5. A
2.6.

3.