Gua de preguntas unidad Filosofa poltica.

Introduccin y Hobbes

1) Defina a la filosofa social y poltica: Filosofa poltica es aqulla rama de la filosofa que
se encarga de estudiar las relaciones de poder existentes en una sociedad determinada. La
pregunta que pretende responder la filosofa poltica es aquella que trata sobre la legitimidad
de las instituciones polticas o las relaciones de poder, es decir: es legtimo que gobierne tal
persona o tal estado?
2) Cul es la crtica central que los filsofos modernos realizan a la concepcin
tradicional aristotlica?: La crtica central radica en considerar que las sociedades modernas
no son naturales sino ms bien construcciones sociales. Es decir, lo que es una sociedad no
est definido por un orden cosmolgico predeterminado sino por la voluntad de los
individuos que a medida que pasa el tiempo van definiendo cmo organizan su sociedad.
3) Cul es el supuesto comn del que parten los filsofos modernos?: El supuesto comn es
el de que los hombres nacen libres e iguales. Adems, dentro de esa libertad es posible que
unos hombres decidan someterse al dominio de otros mediante el consentimiento.
4) El orden social es natural o construido?: Como vimos, para los modernos el orden social
es construido. Construido por varias generaciones y aceptado tcitamente
5) Buscar en Wikipedia.
6) Qu objetivo se propone Thomas Hobbes en su obra? El objetivo de Hobbes es
bsicamente encontrar los fundamentos, las razones, que le den legitimidad al poder absoluto
del monarca. Es decir, lo que se propuso fue justificar el por qu un monarca, un Leviatn,
poda tener poder absoluto, total, por sobre el resto de los sbditos.
7) Cmo fundamenta Hobbes la igualdad natural de los hombres en lo corporal y
espiritual?: Hobbes sostiene que los hombres somos iguales porque la naturaleza nos ha
hecho iguales a todos. Es decir, no hay hombre que naturalmente sea superior a otro sino que
siempre todo hombre puede ser igual de capaz en cualquier mbito que otro hombre.
Entonces, la desigualdad social no es natural, sino social: Hobbes dira que los hombres
somos desiguales porque hemos convenido ser desiguales.
8) Cul es el fin natural del hombre?: El fin natural del hombre es la auto-conservacin. Al
ser natural, el hombre est habilitado a realizar cualquier tipo de accin para conseguirla. Esta
es una ley natural y no puede ser violada por el hombre mismo, porque va contra su
naturaleza.
9) Qu se deriva de la igualdad natural de todos los hombres?: De la igualdad natural de
todos los hombres (y del principio de la auto-conservacin visto anteriormente) se deriva que
todos los hombres luchan entre s para conseguir su supervivencia, dado que los medios para
procurarse la vida son escasos.
10) Explique la siguiente proposicin el hombre es un lobo para el hombre: Entonces, el
hombre resulta un lobo para el hombre, porque tiene que competir con l por su sustento ya
que dado que todos los hombres son iguales, todos tienen las mismas necesidades y, por ende,
desean las mismas cosas para reproducir su vida biolgica. Esa competencia es lo que los
hace considerarse como peligrosos entre iguales.
11) Cules son las causas que llevan al hombre a la guerra en el estado de naturaleza?:
Segn las causas que llevan al estado de guerra son las siguientes: lograr satisfacer
necesidades, lograr seguridad y lograr reputacin.
12) En qu consiste la condicin de guerra?: Estar en condicin de guerra significa estar
constantemente predispuesto o preparado para un ataque. Es decir, significa no tener la
seguridad absoluta de que otro igual a mi no me va a querer daar; siempre se est en estado
de alerta cuando hay condicin de guerra.
13) Por qu el estado de naturaleza es un estado de guerra? De todo lo anterior se desprende
que el estado de naturaleza es necesariamente un estado de guerra, porque los hombres
iguales entre s y con necesidades similares compiten hasta la muerte por conseguir beneficio,
seguridad y reputacin, y ello implica que nunca pueden estar tranquilos dado que siempre
est latente la posibilidad de sufrir un nuevo ataque.
14) Cmo se puede salir del estado de guerra natural?: Del estado de naturaleza se sale
mediante un pacto. Y ese pacto slo es posible en la medida en que los hombres se reconocen
como iguales y su uso de razn (y el miedo a morir) les dicta que es lo mejor al largo plazo.
La necesidad de seguridad para desarrollar su vida es lo que los lleva a pactar.
15) Qu dicen las leyes de la naturaleza? La ley natural fundamental dicta que el hombre s o
s debe procurar su auto-conservacin. Y que, por tanto, est habilitado a usar cualquier tipo
de medio para lograrlo. El hombre no puede atentar nunca contra su propia vida.
16) A qu se llama actor? A qu se llama autor? No s bien a qu se refiere esto Agos,
deberas buscarlo en el texto.
17) Qu es el pacto? Cules son sus causas? Cul es su funcin?: Un pacto es una
convencin entre mltiples individuos que consienten (es decir, dan su consentimiento) que
un individuo particular (el soberano) los gobierne. La causa de que exista un pacto es el
hecho de que existe un estado de guerra que es necesario acabar. Y, por ende, su funcin es
instituir un Estado fuerte que pueda dirimir los conflictos de intereses que puedan surgir entre
los individuos.
18) Qu es el Estado o Leviatn? El Estado o Leviatn es el soberano Absoluto a quien se le
delega todo el poder por parte de cada uno de los individuos. Esto sucede slo si todos los
dems hombres han convenido ceder su poder: es decir, el pacto tiene que alcanzar a todos
para que el poder del Estado sea total, absoluto.
19) Quin es el soberano?Quines son los sbditos? El soberano, entonces, es la parte del
pacto que recibe todo el poder, la persona que se encargar de gobernar sin estar sujeto a
ninguna ley ms que a la ley natural. Los sbditos son quienes entregaron su poder y que
aceptan ser gobernados por aqul soberano.
20) Cules son los derechos del soberano? El soberano queda por encima del resto de los
sbditos, l no forma parte del pacto, slo recibe el poder (el cual no puede ser devuelto a los
sbditos), lo que implica que el soberano tiene derecho a hacer todo lo que le plazca, dado
que su poder es absoluto. Lo nico que le est vedado, lo nico que no puede hacer, es ir en
contra de la ley natural.
Esto significa que el soberano decida cmo se organiza la sociedad, qu instituciones la
formaran, qu es lo injusto o justo en cada conflicto que surja, si se hace la guerra con otros
Estados, etc. Es el gobernador absoluto de toda la vida poltica de los sbditos.
21) Qu es la ley civil?Qu es el derecho civil? La ley civil es la que el soberano dicta. Es
una ley artificial porque no proviene de la naturaleza sino de la voluntad del soberano. El
derecho civil, por tanto, es el mbito de libertad que el soberano le concede a los sbditos
para manejarse dentro de l sin violar lo que el soberano considera justo.
22) En qu consiste la libertad de los sbditos? As, la libertad de los sbditos se encuentra
definida dentro de esos lmites: el sbdito puede hacer todo lo que no le prohba la ley civil.
Es decir, hacer todo lo que el soberano no considere injusto.
23) Si la voluntad del soberano es justicia por qu no puede ordenar a un sbdito que se
quite la vida o que no resista a quienes quieren matarlo? Porque eso violara la ley
natural, es decir, el principio de auto-conservacin. El sbdito renuncia a todo menos a su
vida, porque renunciar a ella sera violar la ley natural, y como vimos al principio l no puede
hacer eso.

Locke

1) Cul es, segn Locke, la condicin del hombre en el estado de la naturaleza?: Para
Locke en el estado de naturaleza todos los hombres nacemos libres e iguales, es decir, no hay
subordinacin natural de un hombre a otro, no existen los esclavos naturales sino que todos
estamos en la misma posicin que el otro.
2) Qu diferencia podes sealar entre la concepcin del hombre en estado natural entre
Hobbes y Locke?: La diferencia principal entre Hobbes y Locke es que para el primero el
hombre est habilitado a hacer todo lo posible para lograr su auto-preservacin. En cambio,
para Locke el hombre tiene como lmite la vida de la otra persona, no puede hacer dao a una
vida de un hombre igual a l, eso slo puede suceder en casos extremos (es decir, cuando la
eleccin sea la propia vida o la del otro).
3) Qu es lo que manda la ley natural?: As, la ley natural manda a auto-preservarse a s
mismo y al resto de la humanidad en la medida de que ello sea posible (es decir, en la medida
de que el proteger al resto de la humanidad no implique renunciar a la propia vida).
4) Quines son los que deben hacer cumplir la ley natural?: Quienes deben hacer cumplir la
ley natural son todos los hombres, dado que les afecta a todos por igual. Esto significa que
cada hombre individual, al ver una transgresin a la ley natural (es decir, al ver que alguien
atenta contra la vida de otro, por ejemplo), est habilitado para aplicar un castigo de manera
justa.
5) Qu problemas se presentan cuando se trata de castigar a los trasgresores de la ley
natural?: El problema que aqu se presenta es que al poder aplicar todos un castigo a
cualquier transgresor, somos todos jueces y, por tanto, ninguno es imparcial (esto significa
que ninguno puede decidir sin tener intereses involucrados). Esto provoca que se puedan dar
abusos de poder entre los hombres. Ejemplo: si vos y yo podemos aplicar la ley natural
entonces, cuando tengamos un conflicto entre nosotros, siempre vamos a tener problemas
para acordar cul es la solucin justa, porque vos y yo vamos a tener visiones distintas de lo
que es justo y nuestras opiniones, como jueces, van a valer lo mismo el resultado? O uno
de los dos se aprovecha del otro o no hay solucin al conflicto.
6) Diferencie estado de naturaleza y estado de guerra: A diferencia de Hobbes, Locke cree
que el estado de guerra no es algo que surge necesariamente sino que se da slo cuando un
 hombre aplica la fuerza de manera injustificada sobre otra persona, atentando con su vida. Al
hacerlo, le declara la guerra al resto de la humanidad, porque est infringiendo la ley natural.
7) Si la tierra y sus frutos han sido entregada por Dios a todos los hombres. Cmo se
justifica -para Locke- la apropiacin privada? La apropiacin privada se justifica
mediante el trabajo. Cuando un hombre le aade trabajo a un objeto cualquiera ese hombre lo
est haciendo suyo. Cuando un hombre gasta parte de sus energas en, por ejemplo, cosechar
una manzana esa manzana deja de ser una manzana de propiedad comn, una manzana
librada a la naturaleza, y pasa a ser parte de la propiedad de ese hombre. El hombre adquiere
la propiedad mediante el esfuerzo que implica la cosecha. Su trabajo es lo que le da ese
derecho.
8) Cules son los lmites a la propiedad privada de los bienes? El lmite a la propiedad
privada est determinado por lo que Locke llamar el no desperdicio. Es decir, ningn ser
humano est habilitado a acumular ms de lo que puede llegar a consumir, dado que Dios nos
entreg la tierra y sus frutos para que hagamos uso de ellos, no para que la desperdiciemos.
Desperdiciar, hacer que algn bien se eche a perder cuando otra persona podra haberlo
consumido, es el lmite que impone Locke.
9) Cmo surge el dinero y cul es su funcin?: El dinero surge por el intercambio de
mltiples mercancas de distinto tipo y valor y la necesidad de poder acumularlo sin perder lo
trabajado. As, la funcin del dinero es posibilitar la acumulacin. Por qu? Bsicamente
porque por las caractersticas propias del dinero (el dinero no perece, no se desperdicia si se
lo acumula; una fruta, en cambio, se pudre, por ejemplo) es posible acumular sin violar la ley
del no desperdicio.

Marx

1) Cules son las tres crticas que Marx hace a los modelos de Hobbes, Locke y
Rousseau?: Lo primero que Marx critica es el hecho de que los estados de naturaleza
planteados por Hobbes, Locke y Rousseau parten desde la concepcin del hombre como un
individuo abstracto, aislado del resto de los hombres y del lugar y tiempo que los ve nacer.
En segundo lugar, impugna la idea de contrato o pacto, puesto que considera que eso slo
es posible de ser realizado en la medida en que ya se ha presupuesto la existencia de un
Estado. Es decir, un pacto slo es vlido en la medida en que hay un estado que lo respalde,
por ende, no puede haber un pacto previo al Estado. En tercer lugar, seala que el Estado
antes que preservar los intereses de los ciudadanos lo que hace es legitimar la dominacin de
unos sobre otros.
2) Explique Por qu las teoras modernas parten de principios abstractos? Segn Marx,
las teoras modernas parten de principios abstractos porque consideran al individuo separado
de las condiciones sociales donde l nace. Es decir, piensan que el individuo, sea
naturalmente o por voluntad divina, es de determinada forma. Marx dira que en realidad esto
no es as, sino que el individuo es el resultado de las mltiples relaciones sociales que los
hombres establecen entre s: la cultura, la historia, el arte, etc. Entonces, para Marx no existe
un individuo natural, sino que todo individuo es un individuo social.
3) Quin es el sujeto de la historia? Por qu es un sinsentido afirmar que la sociedad
surge de la asociacin de los hombres en estado de naturaleza? As, el sujeto de la historia
 es un sujeto colectivo porque ningn hombre puede ser comprendido si no se lo comprende
dentro de su contexto y este contexto es siempre social (es decir, siempre atae a una
colectividad de individuos). De hecho, para Marx es un sinsentido hablar de asociacin en
estado de naturaleza porque el individuo como tal slo surge en la sociedad, sin sociedad no
existiran individuos sino simplemente animales humanos.
4) Explique la tesis que sostiene que la esencia del hombre es el trabajo. Como vimos ese
da que nos encontramos, para Marx el hombre es lo que produce y cmo lo produce. La
forma en la que el ser humano trabaja, es decir, las distintas modalidades en la que el ser
humano trabaja, es lo que histricamente determina lo que es el hombre (recordar que los
seres humanos eran de una forma cuando producan de manera feudal y eran de otra cuando
producan de manera capitalista).
5) Qu relacin hay entre trabajo y libertad? El trabajo es el medio por el cual el hombre se
va creando a s mismo, va creando la cultura y la sociedad misma. Es lo que le permite
tambin ir avanzando en la satisfaccin de sus necesidades. Todo ello implica un
acrecentamiento del mbito de libertad del hombre. Sin embargo, en la sociedad capitalista
actual, ese trabajo se ha vuelto repetitivo y cada vez ms tedioso, lo que hace que el hombre
vaya perdiendo su libertad mediante lo que Marx llamar alienacin.
6) En qu consiste la alienacin en el proceso de trabajo? A medida que la tecnologa va
avanzando el trabajo del hombre se va simplificando, cada vez acta menos sobre su objeto
de trabajo. Antes el artesano tena puro control sobre el proceso de trabajo y su resultado
final, ahora el hombre se ha transformado en un engranaje ms, en una pieza ms, de un
proceso mucho ms grande que l. Marx dice que el hombre se ha transformado en un
apndice de la mquina tpica del capitalismo moderno. As, el hombre ya no ve reflejado
en el producto de su trabajo a su personalidad, cada vez se ve ms separado de l, se ve a s
mismo transformado en algo insignificante, en un ser que slo adquiere significacin a partir
del contacto con las grandes mquinas de su lugar de trabajo.
7) Cules son las tres perspectivas de anlisis del proceso de alienacin? Lo anterior
responde esta pregunta tambin, puesto que desde la perspectiva del trabajador se siente que
l ya no ve reflejada su personalidad en el producto de su trabajo. Adems, en la sociedad
capitalista, el que es dueo tanto del trabajo como de los medios para hacerlo es el capitalista
y no el trabajador (que slo puede vender su fuerza de trabajo, su cuerpo, para sobrevivir). Lo
que implica, por otra parte, que el trabajador no elige libremente en qu y cmo trabajar, sino
que lo hace en funcin de las necesidades del capitalista.