Circulo de viena

ropusieron utilizar un lenguaje comn que deba ser elaborado por la filosofa, basndose en
el lenguaje de la fsica, por ser sta la disciplina cientfica de mayores avances y la que
practicaban profesionalmente muchos de los miembros del crculo. Para el Crculo de Viena la
filosofa tiene la acepcin de una disciplina ms bien ligada a la lgica y a el empirismo ingls,
que define lo relevante de los enunciados. La publicacin en 1922, por parte de Ludwig
Wittgenstein de su Tractatus logico-philosophicus, influy en los trabajos del Crculo y reafirm
posiciones previas en cuanto a tratar la ciencia como un conjunto de proposiciones con
sentido y relevantes.

El Crculo de Viena
La corriente neo-positivista surge en Viena aproximadamente por los aos 1920-1930, es un
grupo integrado por pensadores, cientficos, matemticos y filsofos, que se
denominaron Wiener Kreis (Crculo de Viena) . Su origen tuvo lugar en 1922 cuando Moritz
1

Schlick, fundador y gua del grupo, ocup la ctedra de Filosofa en la Universidad de Viena, en
donde exista una tradicin de filosofa empirista creada por Ernest Mach (1838-1916, fsico y
filsofo austriaco) quien ocup la ctedra de dicha universidad de 1895 a 1901 . 2

La intencin de los pensadores del Crculo de Viena, fue introducir un nuevo espritu cientfico
en el campo tradicional de la filosofa. Las primeras ramas del conocimiento que tuvieron influjo
neopositivista fueron las matemticas y la lgica, por lo que ciencia, matemticas y lgica
simblica, fueron los principales temas en sus reuniones; con el tiempo las reuniones del Crculo
de Viena quedaron impresas en publicaciones que versaban sobre poltica, lo cual permiti
construir una organizacin consistente. Los pensadores Carnap, Hahn y Neurath, publicaron la
obra Concepcin cientfica del mundo. El crculo de Viena, en 1929, cuyo fin era exponer al
mundo la gnesis y la posicin filosfica del grupo, logrando expandir as su ideologa. 3

En un congreso de filsofos y matemticos, en Praga, el Crculo de Viena se presenta como

grupo autnomo, sin embargo, ms tarde surge un vnculo con la Escuela de Berln (Sociedad
4

de Berln para la filosofa emprica), grupo que comparta su orientacin ideolgica

neopositivista. El trabajo de ambos grupos se intensifico en 1929, Carnap y el fsico
Reichenbach (1891-1953, representante de la Filosofa de la ciencia y fundador de la Escuela
de Berln), asumieron la direccin de los Annalen der Philosophie, que lo transformaron en la
revista Erkenntnis, rgano principal del movimiento, que consta de ocho volmenes en donde
se recogen los trabajos de sus integrantes, logrando con ello expandir sus ideas a distintas
partes del mundo.
El Neo-positivismo lgico recoge la tradicin del positivismo y empirismo del siglo XIX,
asumiendo sus presupuestos capitales: la reduccin del conocimiento a las ciencias positivas y
la negacin de las corrientes de la filosofa que no consideran a sta, ms que como una simple
metodologa. Los positivistas lgicos adoptan dos tendencias principales: los moderados que
insisten en el elemento emprico ms que en el lgico; los radicales que tienden a los aspectos
meramente lgicos afirmando que la significacin se encuentra en el lenguaje mismo.

Las caractersticas generales del grupo son :

5

Los fundadores del movimiento aspiraban a construir una filosofa cientfica. Deca Otto
Neurath la construccin de un lenguaje cientfico que, evitando todo pseudo-problema,
permitir enunciar prognosis y formular su control mediante enunciados de observacin

Es un positivismo distinto al del s. XIX, aqu la lgica desempea un papel importante,

adems de estar de acuerdo a las bases sentadas en el Principia Mathematica de
Bertrand Russell y Alfred Whitehead.

Un empirismo total apoyado de recursos de la lgica moderna y en los logros de la fsica

moderna. Las ciencias empricas emplean el mtodo inductivo.

Un empleo de la lgica simblica usada como instrumento para deslindar entre distintos
lenguajes y sus relaciones tanto en su aspecto formal (sintaxis-lgica), como en su
contenido (semntica).

Un rechazo a la metafsica y a la teologa en orden al pensamiento de la Ilustracin,

porque concibindola como fuera de lo sensible y emprico se afirma que sus
presupuestos carecan de significado, al no estar en relacin con los hechos.

Una restriccin del dominio de la filosofa pues sostenan que la tarea de la filosofa era,
nicamente, eliminar sus propios problemas.

Un realce a la Fsica donde los enunciados empricos pueden ser expresados en el

lenguaje de la fsica, esta teora tuvo auge en las tres primeras dcadas del siglo XX,
originado principalmente por la teora de la relatividad de Einstein (1879-1955, fsico
alemn) y en la mecnica cuntica.
La disolucin del Crculo de Viena se marca entre los aos 1936 con la muerte de Moritz Schlick
y en 1939 porque es la fecha aproximada en que la mayora de los integrantes de este
movimiento se trasladaron, a vivir y trabajar, a los Estados Unidos.

Bibliografa General

Urdanoz Teofilo, Historia de la Filosofa, T. VII, BAC, Madrid, 1984, pp. 234-272.

Ferrater Mora J., Diccionario de Filosofa, ed. Ariel, T. IV, Barcelona, 1944, pp.

3694-3695

1 Urdanoz Teofilo, Historia de la Filosofa, T. VII, BAC, Madrid, 1984, p. 234.

2Cfr. Ibdem, p. 235. Algunos miembros del Circulo de Viena: Moritz Schlik (1882 - 1936), quien lo funda y dirige
siendo catedrtico de Filosofa de las ciencias en dicha universidad. Los principales integrantes del Crculo de
Viena fueron: Otto Neurath (18821945, filsofo y socilogo austriaco), Rudolf Carnap (1891-1970, filsofo
alemn), Philipp Frank (18841966, fsico, matemtico y filsofo austriaco), Victor Kraft (1880-1975, filsofo y
bibliotecario austriaco), Flix Kaufmann (1895-1949, filsofo de leyes austiaco), Kurt Reidemeister (1893.1971,
matemtica alemana), Herbert Feigl (1902-1988, filsofo austriaco), Friedrich Waismann (1896-1959, matemtico,
fsico y filsofo austriaco), Edgar Zilsel (1891-1944, historiador y filsofo de la ciencia) y B. von Juhos.

3Cfr. Idem

4 Ferrater Mora J., Diccionario de Filosofa, ed. Ariel, T. IV, Barcelona, 1944, p. 3696. Tambin el Crculo de
Viena entr tuvo vnculo y contacto con El Crculo de Varsovia (grupo de lgicos influenciados por K.
Twardoswki <1866-1938>, que fund la Escuela de Lwow), El Movimiento Analtico britnico (grupo de tradicin
filosfica empirista y contraria a la metafsica, se desarrolla en la primera mitad del siglo XX) y los grupos de
Uppsala y Oslo.

5Cfr. Ibdem, p. 3694

El programa de los neopositivistas profundizaba en temas tan diversos como la psicologa, el
anlisis lgico (siguiendo la filosofa de Gottlob Frege, las primeras concepciones de Ludwig
Wittgenstein, las concepciones de Alfred North Whitehead y otros), la metodologa de las ciencias
empricas (basada en las ideas de Bernhard Riemann, Albert Einstein, etc.,) o la sociologa
positivista (con influencias que iban desde Epicuro y Jeremy Bentham, hasta John Stuart Mill y Kart
Marx). El programa neopositivista se caracteriz por un rechazo frontal a las concepciones
metafsicas y teolgicas y al uso del anlisis lgico como mtodo de validacin de los resultados
experimentales.

El Crculo de Viena se caracteriz por el uso del mtodo del anlisis lgico. El uso de ese mtodo es
lo que lo distingui de los enfoques positivistas anterio

A travs del anlisis lgico, la concepcin cient- fica de mundo super no slo a la metafsica en
el sentido propio y clsico del trmino, en especial a la metafsica escolstica, sino tambin a la
metafsica escondida del apriorismo kantiano; no reconoci ningn conocimiento
incondicionalmente vlido derivado de la razn pura ni ningn juicio sinttico a priori como los
que se encuentran en la base de la epistemologa kantiana. Slo reconoci afirmaciones que
resultan de la experiencia sobre objetos de todo tipo, y enunciados analticos de la lgica y de la
matemtica. La concepcin cientfica del mundo no rechaz a la intuicin como fuente de
conocimiento. Al respecto sostuvo que al que busca le estn permitidos todos los medios; lo
encontrado, sin embargo, debe resistir la contrastacin. En lo fundamental, hemos caracterizado
la concepcin cientfica del mundo mediante dos rasgos. Primero, fue empirista y positivista: slo
hay conocimiento de la experiencia que se basa en lo dado inmediatamente. Con esto estableci la
demarcacin del contenido cientfico legtimo. Un enunciado era considerado cientfico solo si
poda ser constatado por hechos verificables. Slo podan asumirse como verdaderos los
enunciados despus de compararlos con hechos objetivos. Segundo, la concepcin cientfica del
mundo se distingui por la aplicacin de un mtodo determinado: el del anlisis lgico. La
aspiracin

del trabajo cientfico radicaba en alcanzar el objetivo de la ciencia unificada por medio de la
aplicacin de ese anlisis lgico al material emprico. Una herramienta valiossima para el anlisis
lgico lo constituy la lgica simblica.

Ludwig Wittgenstein | Pensamiento y cultura

https://estebanlopezgonzalez.com/2011/03/03/ludwig-wittgenstein/

3 mar. 2011 - Ludwig Wittgenstein naci en Viena, Austria, en 1889. Fue uno de
los filsofos que ms influyeron en el pensamiento del siglo XX, ...
En sus investigaciones cientficas sobre el lenguaje como y cuando se debe
utilizar en sus mtodos y analisi proposicionales
Que cuando se use la plabra mente la idea de ww es q cuando se use la palabra mente poco con
sus analisi vaya proponiendo ekl no uso de tal palab pero cuando deba usarse sea abstenga

Ejemplo. Dice que parael la palabra mente no vale pero cuando se relaciona con el conductivismo8
(comportamiento de hechos causa y efecto) si.

".

Roussell afirma que en su teora del monismo neutral que el mundo no esta constituido
por una sustancia mental o material o por ambas sino por una sola especie de material
neutral y primitivo que la constituyen los sucesos.
Los sucesos o acontecimientos pueden ser vistos como materiales (los estudia los fsicos: la
ciencia) o como mentales (estudia la psicologa)

Los sucesos fsicos son aquellos sucesos que causan nuestras sensaciones.

Los sucesos mentales (como los datos sensoriales) son aquellos que causan una reaccin
cognoscitiva (un conocimiento) por introspeccin.

La mente es solamente un conjunto de acontec fsicos, tiene cierto parecido teorico con
roussel.

Todos los hechos psicolgicos o conductuales como el modo de hab,alar son al final de c
acontecimoientos fsicos.

en base a esto en la deca 30 la filosofa y el poisitivismo analizan que es la mente se sirve

de anlisis y precisiones que reacaen fuertemente en el lenguaje que se emplea( el modo
material de hablar, el modo formal de hablar y las proposiciones protocolares.

La filosofa de la mente de la segunda mitad del siglo

xx
GILBERT RYLE OBRA : EL CONCEPT OF MIND 1949

LO MENTAL ES SIMPLEMENTE ALGOALGO QUE PERTENECE A LA CATEGORIA DE LOS

CUERPOS DE UN MUNDO ORDINARIO.

LA MENTE ES UNA DISPOSICION O UN COMPLEJO DE DISPOSICIONES DE LAS

HABILIDADES DEL CUERPO PARA LA ACCION.

Ludwing Wittgenstein: . Wittgenstein en su obra investigaciones filosficas emplea

muchas veces la palabra mente sin embargo no la define all de manera explicita. Pues el
propsito de su obra es que los usos del lenguaje ordinario de la palabra mente no deben
emplearse porque plantean sinsentidos como las esencias metafsicas..

Tener una opinin es un estado de alguien.

Witt dice que usando la palabra mente, poco a poco consus anlisis va proponiendo el no
uso de tal palabra y que cuando se use sea a lo que se signifique con ella (UN estado) al
conductivismo 8(COMPORTAMIENTO)y al anlisis no metafsico.

DAVINDSON:
DAVINSON DIICE: QUE LOS SUCESOS MENTALES SUPERVIENENO DEPENDEN EN CIERTO
SENTIDO DE LOS SUCESOS FISICOS Y AFIRMA Q ESTA SUPOERVIVENVCIA NO IMPLICA
UNA REDUCTIBILIADD MEDIANTE UNA LEY O DEFINICION.

DAVINSON CONSIDERA QUE LA TEORIA DEMONISMO ANOMALO ES LA MEJOR QUE

EXPLICA EL PROBLEMA DE LA RELA CION ENTREV LA MENTE EL CCUERPO.

KENNY: LA MENTE SE DEFINE COMO LA CAPACIDAD PARA EL COMPORTAMIENTO DE LOS

COMPLEJOS Y SIMBOLICOS TIPOS QUE CONSTITUYEN LAS CATIVIDADES LINGUISTICAS
SOCIALES ECOMMICAS MORALES CIENTIF Y CULTUR AL IGUAL Q OTRAS ACTIVISDS
CARACTERISTCAS DE LOS SERES HUMANOS EN LA SOCIEDAD.