La Urgencia del Espritu Santo en Nuestros Hechos

Texto de base: Cuando venga el Espritu

Santo, l les dir lo que es la verdad y los
guiar, para que siempre vivan en la verdad.
l no hablar por su propia cuenta, sino que
les dir lo que oiga de Dios el Padre, y les
ensear lo que est por suceder. (Juan
16:13 Traduccin en lenguaje actual-TLA)
Introduccin. Se considera que la presencia y
manifestacin del Espritu Santo en nuestros das es una URGENCIA; por ciertas
situaciones en las que se precisa atencin inmediata, como es:
I. Situaciones crticas de peligro evidente para la iglesia:
a) Hay cristianos con heridas profundas. El odio, los celos, las
divisiones, los pleitos, las murmuraciones, la crtica destructiva, pasiones
desordenadas, inmundicia, y cosas semejantes a estas, se encuentran en
donde debiera estar el trono de la gracia: el corazn. Es la visin proftica
de Ezequiel: huesos secos que necesitan el soplo de Dios. La culpa de la
presente degeneracin y corrupcin internacional radica en la Iglesia.
b) En algunas iglesias se respira un olor a muerte. No lloran por un
irresistible despertamiento purificador. No hay una dcima parte tan
espiritual que se caracterice por un corazn ardiente, labios desplegados
y ojos hmedos. Se predica acerca del Espritu Santo, pero sin la uncin
del Espritu Santo. No tienen el bautismo de fuego que quema y purifica.
El Seor viviente est ausente en estas iglesias. Iglesias as, necesitan de
un despertamiento espiritual, o que se preparen para su propio funeral.
c) No hay quebrantamiento, sino manifestacin del dominio de la
carne. Los cristianos no quieren arrepentirse, No lloran sus propias
faltas y los plpitos no se ven rodeados de llorosos penitentes. Le cantan
alabanzas, pero huyen de su presencia manifiesta para que la vergenza
de su desnudez espiritual no quede evidente al Santo de Israel.
En el modo de ser una iglesia necesitamos la presencia del Espritu Santo. Sin la
presencia manifiesta de Dios, la Iglesia es una iglesia prodiga en un mundo
prodigo; no ardiente, sino helada y enferma, que ya no tiene nada ms que dar al
mundo.
 II. La aparicin inesperada de un cuadro grave en el Liderazgo
a) Existen muchos pastores infelices y consecuentemente en una
alta rotatividad ministerial.1 Antonio Carlos Barro, telogo y
misilogo brasileo dice que en Amrica Latina existen muchos pastores
que en su liderazgo presentan un cuadro por dems desalentador: Al
principio de su ministerio local todo les resulta deslumbrante, la iglesia
es buena los creyentes son sensacionales, la ciudad maravillosa; despus
de un tiempo se descubren fallas internas, una serie de defectos; se
encuentra en una encrucijada: luchar contra el sentimiento del rechazo y
aceptar el desafo que se le presenta, o ceder a los pensamientos
negativos y preparar su equipaje para la prxima iglesia que le asignarn.
b) Iglesias y ms iglesias que entre ao y ao continan
exactamente como siempre estuvieron: estancadas y con
pocos miembros. No van ni para adelante ni para atrs. Son
comunidades frustradas y frustrantes, portadoras de un mensaje que no
produce ms vibraciones en los corazones sedientos de agua viva. Es
siempre la misma cosa.
c) La cultura del xito. Se ha instalado en nuestras iglesias, al punto, que
cada vez son ,ms los pastores dispuestos a enajenarlo todo con tal de
lograr el xito, Es decir, disfrutar el trono del reconocimiento colectivo,
aunque en trminos morales y espirituales se encaminen barranca hacia
abajo derecho al pantano del fracaso. Esta cultura del xito se caracteriza
entonces por la bsqueda de resultados positivos como un fin en s mismo
y a cualquier costo guiados por las cuatro P que definen el xito en el
mundo: Placer, poder, prosperidad y prestigio. Al respecto, Norberto
Saracco, Telogo graduado de la Universidad Bblica Latinoamericana de
San Jos Costa Rica, dice: Basta con ver cmo compartimos las
estadsticas de crecimiento de la iglesia, como si las personas fueran
simples presas en una aventura de cacera. Es as que el valor de una
congregacin radica en su tamao y no en el contenido del evangelio que
predica.2
En el modo de hacer una iglesia necesitamos la manifestacin del Espritu Santo,
para que reenfoque nuestra perspectiva, nuestra propia manera de hacer las
cosas, de concebir el mundo.

1
La Iglesia Latinoamericana: su vida y su misin, varios editores. Editorial Certeza Argentina, pp. 132.
2
La Iglesia Latinoamericana: su vida y su misin, varios editores. Editorial Certeza Argentina, pp. 23.
 III. La espiritualidad cristiana predominante
a) Espiritualidad tradicional. Es aquella que pretende imitar a un
Cristo sin comunidad y misin, el desarrollo de las caractersticas
morales del individuo, sin alcanzar a otros para Cristo.
b) Espiritualidad monstica. Una espiritualidad que se da en un
contexto comunal, en donde se vive en comunidad, se hace nfasis
espiritual en la lucha personal en contra de los demonios y la bsqueda
de una relacin personal e ntima con Dios. Si bien la espiritualidad
cristiana en la relacin privada con Dios y la vivencia en comunidad,
tambin es cierto que incluye una participacin en la misin de Dios.
c) Espiritualidad sentimentalista. Aun y cuando los sentimientos
juegan un papel muy importante en la vivencia y expresin de la fe, estos
pueden estar expuestos a ser corrompidos y distorsionados; se puede
llegar a pensar que la fe y la prctica cristiana pasan exclusivamente por
una exagerada sensibilidad y el imperio de los sentimientos, excluyendo
la reflexin y el proceso de la conversin que generalmente no ha calado
tan hondo en la cosmovisin de quienes ejercitan una espiritualidad
sentimentalista. Definir a la fe por lo que se siente es correr el riesgo de
someterla a los vaivenes de nuestros estados de nimo. Sentirse bien no
es sinnimo de caminar en Cristo ni andar en el Espritu.
En el modo de vivir la experiencia espiritual necesitamos que la presencia del
Espritu Santo se convierta en un vehculo para el conocimiento y comprensin
de la realidad: una transformacin de vida, comunidad genuina y participacin
dinmica en la misin de Dios en el mundo.
Aplicacin. Normalmente estamos frente a una emergencia: Hace falta la
presencia del Espritu Santo en el ser y hacer Iglesia, y vivir la experiencia
espiritual.
Conclusin. La suprema necesidad hoy da es poder de lo alto en gente comn
que anhele influencia espiritual en los hechos para guiar a la gente a los pies de
Cristo.

Bibliografa:

Influencia Espiritual. Autor, Mel Lawrenz. Editorial Vida, Ao 2013.

La Iglesia Latinoamericana. Editores: Alberto F. Roldan, Nancy Thomas y Carlos Van Engen. Editorial Certeza Argentina. Ao 2011.
Por qu no llega el avivamiento. Leonard Ravenhill.