Cul es la relacin entre Iom Kipur y Pesaj?

Shalom amados amigos y hermanos, esta semana estudiamos la Parash Ajerei Mot,
que significa Despus de la muerte, respecto del la muerte de los hijos de Aharn el
Cohen HaGadol de Israel, los cuales murieron frente al altar, consumidos por un fuego
del mismo cielo, por haber ofrecido un incienso extrao al Eterno, que l no haba
pedido. Con esto en el contexto inicial de nuestra Parash, el Eterno le pide a Mosh,
que advierta a su hermano Aharon no entrar en cualquier momento al santuario detrs
del velo, delante del propiciatorio que esta sobre el arca, con tal de que l no muera.
Aquel lugar, sera el lugar ms santo apartado de toda la tierra, donde toda la
Shejina (presencia) del Eterno residira de forma tan poderosa, que quien osara entrar
ah sin estar autorizado, o fuera del da permitido, simplemente morira.
Se trataba del da de Iom Kipur (Da de expiacin perdn), cuando solo el hombre
ms apartado de Israel podra entrar en el lugar santsimo, una vez al ao para
ofrecer los sacrificios correspondientes para obtener el perdn de Hashem para el
pueblo de Israel.
Segn el calendario actual Judo estamos en el ao 5774, y la festividad de Pesaj se
celebrara Justo despus de este Shabt Semanal. Para m no es una casualidad, que
justo antes de Pesaj, leamos esta porcin que detalle todo el servicio que deba
realizar el Cohen HaGadol en el da de Iom Kipur. Por lo que cabra preguntarnos:
Hay alguna relacin entre la festividad de Pesaj y al festividad de Iom Kipur?
Leemos en la bendita Tor:
Porque en este da se har expiacin por vosotros para que seis limpios; seris
limpios de todos vuestros pecados delante de Hashem (Levtico 16:30)
En el da de Iom Kipur Hashem a elegido hacer expiacin por los pecados de Todo
Israel, y adems limpiar de todas sus impurezas rituales, ya que a pesar de que Hashem
haba prohibido a los hijos de Israel acercarse a l en impureza ritual, muchas veces ellos
sin saber que estaban impuros venan al Mishkan, por lo que el da de expiacin incluso el
mismo Mishkan era purificado de sus impurezas.

El cordero que quita el pecado:

Est escrito en la Besora Tova (Buen Mensaje) de Yeshu que, Iojanan Hamatbil
(Juan el inmersor) predicaba llamando a las personas al arrepentimiento, y mientras
hacia su trabajo, vio venir a Yeshu y dijo de l:
He aqu el cordero de Di.s que quita el pecado del Mundo (Iojanan 1:29)
Al leer este versculo, nos hacemos la siguiente pregunta: Si Yeshu es el cordero
de Hashem, que quita el pecado del mundo, como es posible que su muerte ocurriera
en la festividad de Pesaj, y no Iom Kipur, que es el da del perdn y de la expiacin de
los pecados?
Adems est escrito sobre Yeshu:
El mismo es la propiciacin por nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino
tambin por los del mundo entero. (1Iojanan/Juan 2:2)
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l
nos am a nosotros y envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados.
(1Iojanan/Juan 4:10)
Segn las cartas de los emisarios de Yeshu, l es el cordero de Di.s elegido para
expiar los pecados del hombre, comenzando por los pecados de Israel y luego los del
mundo entero.
Hace miles de aos atrs, nuestro Padre Abraham caminaba con su hijo Itzjak, segn
lo haba ordenado el Eterno a ofrecer en ofrenda la vida de Itzjak. Nos cuenta la Tor,
que mientras suban Itzjak pregunto a su Padre:
Dnde est el cordero para el Holocausto? Y respondi Abraham: Di.s se proveer
de cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos (Bereshit/Gnesis 22:7-8)
Profticamente hablando, la respuesta de Abraham era tan cierta, que no es
casualidad que la Tor de Hashem nos detalle y transmita esta informacin. Hashem
se proveer de un cordero Y es que en realidad el Eterno tiene todo bajo control y
dominio absoluto, l se ha provisto de un cordero que a pesar de que muere en Pesaj,
tiene toda una influencia en el servicio sacerdotal hasta el punto de convertirse al
mismo tiempo: en el cordero que quita el pecado, es decir; El cordero de Iom Kipur
Es decir Hashem solo le basta UN CORDERO, y es lo que hallamos en la respuesta
proftica de Abraham a su hijo: Hashem se proveer de UN CORDERO y este nico
cordero le basta para perdonar y expiar el pecado de toda la humanidad.
Paradjicamente, las personas necesitamos perdonar muchas veces, pues si nos
hacen dao, necesitamos perdonar una y otra vez. Un da Shimon Kefa le pregunto al
Mesas Yeshu: Cuntas veces debo perdonar a mi hermano? y Yeshu le
respondi: setenta veces siete Lo que Yeshu le quera decir, era que siempre deba
perdonar a su hermano. En cierto modo, Yeshu est enseando lo que Hashem
hace a travs del cordero que tomo para s, Yeshu el Mesas, a travs de cuya
muerte, perdono una vez y para siempre nuestros pecados.
En un solo da Hashem perdonaba a todo un pueblo que lo haba ofendido
innumerable veces dentro de un ao. Ese era el propsito de Iom Kipur, que el pueblo
entero recibiera el perdn en un solo da. Ahora bien, si llevamos todo lo sucedido con
el Korban de Iom Kipur al Korban de Yeshu en Pesaj, veremos que en realidad
estamos hablando de la misma ofrenda, de un solo cordero, que entro una vez y para
siempre, como dice el libro de los hebreos, al lugar santsimo celestial, para purificar a
los que se acercan.
Por qu Yeshu muri en Pesaj y no en Iom Kipur? Estas son las respuestas:
1.- Hashem tiene un solo cordero, el cual uso una vez respecto de todas las ofrendas
que pudiesen haberse ofrecido en el Mishkan o en el plan de la redencin. Ese
cordero de Hashem es Yeshu HaMashiaj.
2.- En Pesaj comienza todo el plan de la redencin, el cual terminara en Iom Kipur,
cuando el Mashiaj Yeshu aparezca por segunda vez. Yeshu no poda iniciar su obra
de redencin y expiacin en el da de Iom Kipur, pues ese es el ltimo da del ciclo de
las fiestas de Hashem, donde el termina revelndose a Israel y al mundo como un Di.s
perdonador. Por cual Yeshu muri en Pesaj para que por medio de su muerte se
diera inicio a todo el poder expiatorio que haba en su muerte y que finalmente llegara
a su punto ms alto cuando Hashem expi y perdone en Yeshu los pecados de
Israel, restaurando todas las cosas.
3.- La muerte de Yeshu es A-temporal. El Mesas Yeshu entro en el mundo celestial
como una ofrenda expiatoria y como Cohen HaGadol ofrendando su propia vida, pero
como en el mundo celestial no hay tiempo (pasado-presente-futuro), todo lo que
Yeshu hizo, es como si lo hiciera hoy, y lo hiciera maana, o lo hubiera hecho en la
fundacin del mundo, tal como est escrito:
Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en
el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo
(Apocalipsis 13:8)
El Cordero de Di.s ya fue muerto en el principio del mundo, en la realidad celestial ,
que no est sujeta al tiempo, aunque en la realidad terrenal, ese cordero de Dios vino
a morir 4.000 aos despus de la creacin del mundo. Esto nos ensea, que en
realidad la muerte de nuestro amado Mesas Yeshu tuvo tanto poder, que a pesar de
que l sirvi como el cordero de Pesaj, que permiti la liberacin de Israel de la mano
de Par, al mismo tiempo, cuando muri se presento en el Mishkan celestial, que no
est sujeto al tiempo terrenal como el Cordero de Iom Kipur que quita el pecado del
mundo.
4.- En el da 10 del mes de Nisan, el primer mes del Ao Festivo religioso, se deba
separar el Cordero sin defecto que finalmente morira el da 14 de Nisan entre las dos
tardes. Asimismo el da 10 del mes de Tishrei, el primer mes del calendario civil Judo,
deba entrar el Cohen HaGadol y ofrecer la ofrenda de expiacin por los pecados de
todo Israel. Ambas fechas que caen en da de 10, estn totalmente relacionadas,
como est escrito:
Porque El estaba preparado desde antes de la fundacin del mundo, pero se ha
manifestado en estos ltimos tiempos por amor a vosotros. (1Kefa Pedro
1:20)

El cordero para la expiacin fue escogido el da 10 del primer mes no slo para ser
sacrificado en pesaj el 14 del mismo mes sino profticamente tambin para el da 1 0
del sptimo mes.
Tambin est escrito en la Tor:
Tomar adems de la sangre del novillo y la rociar con su dedo en el lado oriental
del propiciatorio; tambin delante del propiciatorio rociar con su dedo siete veces de
la sangre. (Vaikra- Levtico 16:14)
El rociamiento de la sangre, que se haca siete veces en el da de Iom Kipur, tiene
estrecha relacin con el Mesas. El nmero 7 en la Tor, casi siempre nos revela lo
completo, y lo terrenal, aquello que est limitado que debe terminar su ciclo para dar
inicio a un nuevo comienzo.
Si la muerte de Yeshu en Pesaj, transcendi a Iom Kipur, como hemos venido
diciendo, la sangre del Mesas fue rociada en el atrio celestial tambin siete veces, por
los siete das de la semana, para que siempre seamos cubiertos con ella, a fin de
perdonar nuestros pecados. Pero no solo eso, el 7 representa tambin los 7 mil aos
que debe existir el mundo. Lo cual nos muestra que la sangre del sacrificio de Yeshu
de Pesaj que llega hasta el da de Iom Kipur, tiene la capacidad de no solo redimir a
los que nacieron despus de l, sino que a todos los seres humanos desde Adam en
adelante. Y es que en realidad Yeshu no muri por todos los hombres, por cada uno
de ellos en un estricto rigor, Yeshu muri por el primer hombre, Adam, para que a
travs de l pudiese redimir a todo el linaje humano.
Cmo sabemos esto? A travs de la historia de la Tor sobre el pariente ms cercano.
La Tora nos dice:
Si uno de tus hermanos llega a ser tan pobre que tiene que vender parte de su posesin,
su pariente ms cercano vendr y redimir lo que su hermano haya vendido. (Vayikra -
Lev. 25:25)

Adam el primer ser humano de la tierra, era el prototipo ms cercano al Mesas. Pero
peco y perdi todas sus posesiones dejando as a la humanidad, desprotegida a
causa de la muerte que causo el pecado. Lgicamente, la redencin de nada servira
si el Mesas solo redime a los que nacieron despus de Adam, porque entonces Qu
sera de Adam? Quin es el pariente ms cercano?
El pariente ms cercano de Adam, es aquel que puede entrar en el paraso del cual
Adam fue expulsado. Es aquel que cuenta con toda la aprobacin de vivir en l, y de
llevar a l invitados (redimidos) de todas partes del mundo. Ya sabemos entonces,
quien es el pariente ms cercano, pues est escrito:
Entonces El le dijo: En verdad te digo hoy: estars conmigo en el paraso.
(Luc. 23:43)

Al vencedor le dar a comer del rbol de la vida, que est en el paraso de Dios.
(Rev. 2:7)

La redencin es el acto que restaura el estado original de una persona que ha cado
en desgracia. Adam perdi el derecho de su heredad del paraso por el pecado que
cometi. Para l no haba forma de obtenerlo de nuevo, necesitaba de un sacrificio
que lo redimiera, Pero cmo? De qu manera? Hashem tena un plan, enviar el
pariente ms cercano de Adm para redimirlo de manera que pueda entrar en y
poseer el paraso de nuevo. Quin es ese pariente ms cercano? Yeshu el Mesas,
el segundo hombre, l hijo del hombre, el que muri en Pesaj para darnos liberacin,
y en Iom kipur para traernos el perdn.
(Shavua Tov Buena Semana)