La Renovación Carismática Católica - Ortodoxia Católica

26/4/2017 LaRenovacinCarismticaCatlica|OrtodoxiaCatlica
OrtodoxiaCatlica
LaSanaDoctrina
LaRenovacinCarismticaCatlica
Elenemigointerno
(https://monsignorepuenteochoa.files.wordpress.com/2013/05/miembros
renovacioncarismaticacatolicaflores_preima20090829_0014_5.jpg)
ElpentecostalismoesunaherejaquehalogradoinltrarseenlaIglesiaconelndedebilitarladesdeelinterior.Va de la
manodelmodernismo,ytambinlorefuerza;losdosmovimientosprocedendeigualmanerayseapoyanrecprocamenteen
estetrabajodedemolicin.Ahorabien,sielmodernismointentadestruirlaIglesiaencuantoaladoctrina,elpentecostalismo
lohaceencuantoalculto.Ambossedisfrazanconpieldeoveja;poresosuterminologaesmuysimilaralacatlica.Con
palabraspiadosasysuprocederexternopuedenengaarinclusoalaspersonasmscautas,yporelloesprecisoescudriarbajo
ese ropaje: para desenmascarar a los lobos rapaces que se esconden en su interior.El pentecostalismo es un movimiento
subversivocontroladoycuidadosamentedirigidoporlosenemigosocultosdelaIglesiaconelndellegarasuruinatotal.
Promete a sus adeptos la plena experiencia del Espritu Santo que tuvieron los Apstoles el da de Pentecosts, junto con
algunosdelosdonesexternosquerecibieron,especialmentelosdelenguas,curacionesyprofeca.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/012br1_girlintrance.jpg)Aestaextraordinariaexperienciala
llamanBautismodelEspritu,quedicentransmitiryrecibirconlaimposicindelasmanos,alestilodeotrosritosdenuestra
SantaMadreIglesia.
Los adjetivos pentecostal y carismtico indican perfectamente el carcter de este movimiento: pentecostal se reere a la
plenituddelEsprituSantorecibidoenelprimerdomingodePentecosts,mientrascarismticoaludealoscarismas,odones
extraordinariosqueacompaaronaldondelEsprituSantoenaquelda.
A partir de esta terminologa es que muchas personas se engaan, porque
https://ortodoxiacatolica.org.mx/reflexiones/larenovacioncarismaticacatolica/ 1/18
extraordinariosqueacompaaronaldondelEsprituSantoenaquelda.
A partir de esta terminologa es que muchas personas se engaan, porque
entiendenqueelmovimientopretendesimplementeofrecerplegariasespecialese
intensicar la devocin a la Tercera Persona de la Santsima Trinidad; si estos
nes, y los efectos consecuentes, fuesen verdaderos, sobrepasaran con mucho
losproducidosporlossieteSacramentosinstituidosporJesucristo.
Peroestonoesas;laspretensionesdeestemovimientotransitanotroscaminos,
como veremos, por lo que el Movimiento Carismtico y la Iglesia Catlica no
puedenestardeacuerdo.Comodemostraremos en estetrabajo,si la Iglesia es
verdadera,entonceselpentecostalismoesfalso,yalrevs,sielpentecostalismo
es verdadero, la Iglesia Catlica es falsa ; pero como la Iglesia Una, Santa,
Catlica, Apostlica y Romana no puede ser falsa, se sigue que el
pentecostalismo es falso y debe rechazarse, no slo como un movimiento eclesial, sino como una especie de secta, de
pseudorreligin,quelamentablementeestinltradaenelmismosenodelaEsposadeCristo.
Es menester examinar el movimiento desde distintos puntos de vista; al hacerlo, ser imposible evitar repeticiones que, sin
embargo,nosayudarnatenerunaidealomscompletaposibledeestemovimientoquetocalosfundamentosmismosdela
piedadcristiana.
Unaconstruccinsobrearenasmovedizas
Doctrinalmente,elmovimientoestconstruidosobrearenasmovedizas.Enefecto,cualquieraqueintentaseanalizarloala
luzdelaenseanzainfalibledelaIglesiaydesutradicinautntica,seencontrarafrenteaalgoinasible.
El movimiento arma fundarse en la experiencia personal y encontrarse bajo la inspiracin directa del Espritu Santo, cosas
ambas que nadie puede controlar, y que los adeptos de esta organizacin se ocupan de hacer indemostrables, a partir de
considerar esa inspiracin y esas experiencias como incuestionables, por el mismo hecho de armarlas, transmitirlas y
difundirlas. Adems, como dicen los carismticos, un movimiento tan lleno de vida no puede denirse y contenerse en los
lmitesdefrmulasdoctrinales;deahsesiguequeelMovimientoCarismticonoposeeunadoctrinaslida,sinoslovagas
armaciones, referencias inconsistentes al Nuevo Testamento, y formulaciones provisionales. En suma es una sombra
evanescente.
Susmismosjefesloadmiten.Orientacionesteolgicasypastoralessobrelarenovacincarismticacatlicaesunodelos
documentosmsimportantesdelmovimiento.FuepreparadoenMalinas,Blgica,del21al26demayode1974poralgunos
expertos internacionales, bajo la gua del Cardenal Len Suenens, que como nos informa el documento tuvo parte
activaenladiscusinyformulacindeltexto(Prefacio).Tambinsedicequeeldocumentonoesexhaustivoyserequieren
ulterioresestudios()estaarmacinrepresentaunadelasideasmsrepetidas()eltextosepresentacomounatentativa
de respuestaalas principales preguntas que suscita el movimiento carismtico(Prefacio). En otras palabras, los autores no
sabenquesloqueson:ciegosguasdeciegos(Mt.15,14)
Cuandopasamosaltexto,nostropezamosconmultituddearmacionesvagas,mediasarmaciones,intentosderespuestasy
opiniones. A duras penas se hacen algunas distinciones; sin embargo las distinciones son justamente la base y la fuente de
cualquierargumentoteolgico;sinellasesimposibledistinguirloverdaderodelofalso,olameraopinin,ounahiptesis,de
ladoctrinasegura.
Tmese, por ejemplo, el pasaje de la pgina 21 titulado: La experiencia religiosa pertenece al Testimonio del Nuevo
Testamento,dondesearmaque:
La experiencia del Espritu Santo es la contrasea de un cristiano y, en parte, con ella los primeros cristianos se distinguan de los no
cristianos.Seconsiderabanrepresentantes,nodeunanuevadoctrina,sinodeunanuevarealidad:elEsprituSanto.EsteEspritueraun
hecho vital, concreto, que no podan negar sin negar que eran cristianos. El Espritu les haba sido infundido y lo haban experimentado
individualycomunitariamentecomounanuevarealidad.Laexperienciareligiosa,esprecisoadmitirlo,pertenecealtestimoniodelNuevo
Testamento: si se quita esta dimensin de la vida de la Iglesia, se empobrece la Iglesia.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/012br1_oink01.jpg)
Seradifciljuntarenunprrafotantasverdades,falsedadesymediasverdades.
El texto es escurridizo, suena como algo piadoso y, para el ignorante,

El texto es escurridizo, suena como algo piadoso y, para el ignorante,
tambinconvincente;peroenrealidadesfalso.
Es falsa la armacin de que los primeros cristianos se consideraban

representantes no de una nueva doctrina, sino de una nueva realidad: el
EsprituSanto.LaverdadesqueCristoenvialosApstolesaenseara
todaslasgentes.Ahorabien,enseares,antetodoysobretodo,aceptar
ytransmitirunadoctrina;laexperimentacinesalgomuysubjetivoypor
lomismosujetaailusionesofalsassensaciones.
LatesisdelaexperienciaydelaFeeslatesisdeLutero,nodeCristo,
que vino a dar testimonio de la Verdad (Jn. 18, 37) y que nos ha
enseado una doctrina bien denida respecto del Padre, de S mismo y
delEsprituSanto;desuIglesia,delosSacramentos,etc.lexigaquesu
enseanzafueraaceptadaconfe,elquecreyereyfuerebautizado,sesalvar;peroelquenocreyere,secondenar(Mc.16,
16).
SanPabloescribicondurosreprochesalosGlatas(1,8),porquesehabandesviadodesuprimitivaenseanzaylesdecaque
silmismoounngellespredicaseunadoctrinadistintadelaqueleshabapredicadoalcomienzo,debaserconsiderado
anatema.Losapstolesylosprimeroscristianosestabanmuyinteresadosenladoctrina,ymuypocoenelsentimientoyenla
experiencia.
ElrestodelprrafoytodoelcaptuloquetratadeFeyExperienciasonunaobramaestradeconfusin.Tmeseporejemploeste
pasaje: el Espritu Santo fue infundido sobre ellos y fue experimentado por ellos individual y comunitariamente como una
nuevarealidad.Estoimplicara,aunquelosautoressecuidandenocomprometerseconunaarmacincategrica,quetodos
loscristianosdelaeraapostlicarecibieronlaefusindelEsprituSantoytuvieronlamismaexperienciaquelosApstolesen
eldadePentecosts,conlosmismosfenmenosmsticosymilagros.Peroestoesfalso:nohaynadaenelNuevoTestamento,
enlosescritosdelosPadres,oenlaenseanzaocialdelaIglesia,quenosdigaquesucedias.
ElNuevoTestamento,esverdad,narracasosparticularesenlosqueelEsprituSantodescendidemaneraextraordinariasobre
algunosdelosnuevoscristianos,perofueroncasosrarosyaislados.Inclusoenelprimerdacuandofueronbautizadastres
mil personas (Hch. 2, 4147), los primeros convertidos de la Iglesia, no hay indicios de que se produjera algn milagro entre
ellos,sinosololaconversin.Esms;estabanatemorizadosporqueveanalosApstolesrealizarprodigiosymilagros;y si
tenantemoresporqueesasmaravillaserandesacostumbradasyslorealizadasporlosApstoles.
Adems las palabras susodichas confunden dos cosas distintas: la ntima paz y alegra, que son propias de un verdadero
cristiano(pazyalegraquesobrepasantodosentidoyhumanacomprensinyquenadiepuedearrebatarle),conlaexperiencia
extraordinaria y mstica, con carismas maravillosos, concedida a los Apstoles el da de Pentecosts y a algunas almas
privilegiadasalolargodelossiglos.
OcasionalmenteDiosconcedetalesdonesdivinosaloshijosdeloshombres,peroenningnmodosedebenalhombre,ni
hansidoprometidosatodocristiano,nisonnecesariosparasanticarse.
Antecedentesyorgenesdelpentecostalismo
HoydalaIglesiaestsiendocriticadatcitamenteenmuchasdesusautnticasenseanzas,sobrelabasedeloquelagente
creenuevasintuicionesynuevasdoctrinas.Enrealidadnosonnuevas,sinosimplementeviejoserroresrevestidoscon
nuevas vestiduras , nuevas slo para aquellos (y son legin) que han olvidado el conocimiento del pasado. El Antiguo
Testamentoarmaquenohaynadanuevobajoelsol(Qo1,9).Nada;nisiquieraelpentecostalismo.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/012br1_slain01.jpg)Sera
interesante esbozar el origen, el desarrollo y el carcter de las herejasquedesarrollan
estosnuevosmovimientos,peroestonosllevarademasiadotiempo.Sinembargo,hay
unacosacomnatodasellas:susfundadoresyseguidoressostienentenerintuiciones
especialesbajolaenseanzaeinspiracindelEsprituSanto.
EneltiempodeSanPablohabahordasdefalsosprofetas,quemerodeabanarmando
hablar bajo la inspiracin o en nombre del Espritu Santo y perturbaban a las
comunidadescristianasderecientefundacin.Despusvinieronlosgnsticosyfueron
losprimerosherejesociales;se relacionaban con los Apstoles, y San Juan escribi
suEvangelioparaponerenguardiaaloscristianoscontrasusfalsasdoctrinas.
Un tipo particular de pentecostalismo apareci en el siglo II; lo fund un tal Montano,

quearmabahablarbajolainspiracindelEsprituSanto.lysusseguidoressostenan
poseer la plenitud del Espritu Santo y sus carismas; en particular, armaban poseer,
comosusmulosmodernos,eldondecuraciones,deprofecaydelenguas.Susseguidoresfueroninnumerables,lomismoque
hoy son innumerables las vctimas del pentecostalismo; y tambin como hoy, entre sus vctimas hubo algunas situadas en
puestos altos de la Iglesia y con capacidades intelectuales poco comunes. El mismo Tertuliano , que escribi brillantemente
sobrelaIglesiaCatlicayladefendicontrasusenemigos,nalmentecayvctimadelmontanismo,sesepardelPapayfund
supropiasecta.
LossiglosXIIyXIIIconocieronmultitudesdeactivospuritanosquesejactabandetenerunaespecialiluminacindelEspritu
Santo; como los modernos pentecostales, viajaban sin parar de un sitio a otro, predicando su propio evangelio . Algunos
sobrevivenhoy,otrosnohandejadoseguidores;podramoscitarlosalbigenses,losvaldenses,losctaros,lospobresdeLyn,
etc. Todos fundamentaron sus creencias y prcticas extraas en su interpretacin particular, distorsionada y separada del
Magisterio,delasSagradasEscrituras,eintentaronmenoscabaryenloposibledestruiralaIglesiaCatlica.
PerofueaLuteroaquiencorrespondiarrebataralaIglesianacionesenteras.Lutero,undesviadosacerdotecatlico,sostena
quelysusseguidoresposeanlaplenituddelEsprituSanto,alavezquelanegabandelosObispos,delosPapaseincluso
comosostneiluminacindelosConciliosEcumnicos.Deahqueelprotestantismo,porsumismanaturaleza,llegaserla
cunayelterrenodecultivodelmodernopentecostalismo.
Elmodernomovimientocarismticoopentecostal,dehecho,nacidelProtestantismoenCarolinadelNorte(EstadosUnidos);
la fecha ocial de nacimiento fue el ao 1892; sus fundadores fueron el Rev. R. G. Spurling y el Rev. W. F. Bryant , pastor
bautistaelprimero,ypastormetodistaelsegundo.Elmovimientofuebienrecibidoporotrascomunidadesdesignoprotestante
contemporneasaellos.
EstospentecostalesarmabanposeerlamismaplenituddelEsprituSantoquelosApstolesrecibieroneldadePentecosts,
juntoconalgunoscarismastambinotorgadosalosApstolesenesaocasin,enparticularlosdonesdeprofeca,curacionesy
lenguas. Como el resto de sus hermanos protestantes, armaban que el Espritu Santo interviene directamente en la
interpretacinpersonaldelaSagradaEscritura.Rechazabantambintodoslosdogmas,porquesostenanqueelEsprituSanto
inspiradirectamentealoselesloqueesnecesariocreerparalasalvacin;deallqueenelmovimientonohubieralugarpara
ningn tipo de magisterio, porque la piedad cristiana era vivida en forma personal, sin guas jerarquizados pero de manera
entusistica,inclusoconemotividadyexaltacinextremas.
Eraesperablequeunmovimientodeestegneroseresolvieraenelcaos.Estohabradebidoabrirsusojosyhacerlescambiarde
camino,porqueelEsprituSantonoproduceelcaos;encambio,lospentecostalesprotestantesexplicaronelfenmenodiciendo
quelaconfusinerainevitableenunmovimientovivoyenexpansin.Unamiradaalosorganismosvivosentornoanosotros
les habra debido ensear que la vida sana se desarrolla armoniosamente y produce cosas buenas, mientras la vida que se
desarrollacaticamentenopuedeproducirmsquemonstruosyabortosdelanaturaleza.
La Iglesia Catlica juzg el movimiento por lo que era, y en el segundo Concilio Plenario de Baltimore (Estados Unidos) los
La Iglesia Catlica juzg el movimiento por lo que era, y en el segundo Concilio Plenario de Baltimore (Estados Unidos) los
obisposcatlicospusieronenguardiaaloselesparanoprestarleningntipodeadhesin.Prohibieronaloscatlicosincluso
estarpresentes,aunpormeracuriosidad,enlosllamadosencuentrosdeoracin.
LaIglesia,sinembargo,noconociunmovimientoasensuinteriorporsiglos,yloscatlicosselibrarondelcontagiohasta
1966 , cuando llego a la Iglesia por medio de dos laicos, ambos profesores de Teologa en la Universidad de Duquesne en
PisburgPennsylvania(EstadosUnidos).SellamabanRalphKeiferyPatrickBourgeois;ellosleyeron,releyeronydiscutieron
losdoslibrossobreelmovimientopentecostalprotestante:Cruzylapalancadecambio,delpastorWikersonyElloshablan
enlenguasdelperiodistaJ.Sherill.
En su deseo de reencender la llama de la Fe en los estudiantes universitarios, pensaron erradamente que Dios pona en sus
manosunmedioprovidencial.Ensuluchacontralaapataylaincreenciadelosuniversitarios,tenannecesidaddeaquelpoder
quecreanqueposeaWikerson.
Estudiaron o reestudiaron durante dos meses sucesivos; luego releyeron algunos pasajes de la Carta de San Pablo a los
Corintios(1Cor,12)ydelosHechosdelosApstolesquesirvieroncomobaseteolgicaalmovimiento,ypornsedirigierona
ungrupodeoracinpentecostalprotestantepararecibirElBautismodelEspritu.
Yasfuecomoel13deEnerode1967,enunencuentrodeoracin,seimpusolasmanosaRalphKeiferyaPatrickBourgeois,
querecibieronelBautismodelEspritujuntoconeldonexaltantedehablarenlenguas.Suentusiasmoseinam;conven
cieronalosestudiantesdequeprobasenlamismaexperiencia,yenelsiguienteencuentrodeoracinelmismoKeiferimpuso
lasmanossobrealgunosestudiantes,quesbitamenterecibieronelBautismodelEsprituconvariosdonesextraordinarios.
Desde entonces el movimiento se difundi ampliamente en toda la Iglesia Catlica. Ha ganado seguidores incluso entre
Cardenales y Obispos , y naturalmente atrae, como una calamidad irresistible, a millares de religiosas , deseosas de
experimentarloquecreenserlasemocionesdelprimerPentecosts.
Pero es necesario subrayar todava una vez ms que no existe un movimiento carismtico catlico . El movimiento no es
catlico, sino protestante. No ha nacido en la Iglesia Catlica, sino que fue importado a ella desde las sectas pentecostales
protestantes,enlascualesnaci.
Es protestante hasta la mdula: es hijo de la hereja; llamarlo catlico signicara decir que puede haber un autntico
movimientocarismticocatlicoyunautnticomovimientocarismticoprotestante,comosielEsprituSantopudieraasumir
rolesdiversossegnobreenlaIglesiaCatlicaoentrelasdiversassectasprotestantes.
AunquedurantedosmilaoslaIglesianohabaconocidoningnBautismodelEspritu,yaunqueelmovimientoprovengade
lahereja,elfenmenosehaextendidocomounincendio.Cmohapodidosucederunacosaas?
La respuesta, pensamos, es ante todo esta: el movimiento carismtico promete una conversin inmediata y una inmediata
santidad.Ademsespermisivoespecialmentedesdeelpuntodevistamoral.Quinrenunciaraatanpreciososdonesyatan
pocoprecio?
Para quienes presentan objeciones, tienen una respuesta pronta y aparentemente convincente: por qu pones objeciones?
Acasonovesque muchos sacerdotes, obispos e incluso cardenales y elPaparespaldanelmovimiento?Esclaroquenohay
ningn mal en ello. Es evidente que el engao diablico escondido en el movimiento carismtico ofusca a la masa de
superciales que van en busca del xito clamoroso y de resultados inmediatos, olvidando que el camino de la santidad
autntica y del apostolado ecaz y duradero est hecho de abnegacin, silencio, morticacin, humillacin, y tambin de
aparentes fracasos: Si el grano de trigo no cae en tierra y no muere, no produce fruto (Jn. 12,24)
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/012br1_strongwomen.jpg)
Hayqueadvertirquesientrelosseglaresyenalgunasreligiosassepuedepresumirlabuenafe,noesasenloseclesisticos
Hayqueadvertirquesientrelosseglaresyenalgunasreligiosassepuedepresumirlabuenafe,noesasenloseclesisticos
queestnensituacindecomprendereldiablicofraude.AlgunosdeellossondemoledoresdelaIglesiaCatlicademasiado
conocidoscomoparanosospecharotradesusmaniobrasdedestruccin.
El caso del reconocimiento ponticio est relacionado con la buena disposicin que existe actualmente para reconocer a los
movimientos.Peroaclaremosquealmomentodesolicitarlaaprobacinpuedenpresentarsepostuladosparaseraprobadosy
luegoenelmarcodelaactualdesobedienciaquereinaenlaIglesiahacerloquequieranhacer.
Estoesfcildecomprobaralconoceralgunospostuladosque,comoveremosenlosprximoscaptulos,soninsultantespara
conDios,paraconlosSantosyparaconlaIglesia.ElPapajamsaprobaraaunmovimientoquetuvieraentresusprcticas
perdonaraDioscomoloscarismticos.NuncajamselsucesordePedrohaaprobadoniaprobarestascosasjams.
Algunospiensanqueelpropioxitodelmovimientohablaasufavor;sostenerestoseraungraveerror;lahistoriaenseaque
todoslosmovimientosherticos,particularmenteensuscomienzos,recibieronelrespaldoentusiastademuchsimoscristianos,
inclusoenlasalturasdelaJerarquacatlica.
AquesnecesarioaclararquecriticaralMovimientoCarismticonoesestarcontraelEsprituSanto.Cmopodraseras?;el
EsprituSantoeslamismaalmadelaIglesia,elpropioprincipiodesuvidasobrenatural.
Si fuese posible demostrar que procede del Espritu Santo, el Movimiento Carismtico tendra derecho a que todos lo
apoyramos;perosinoesas,entoncesestamosobligadosacombatirlohastasudestruccin,porqueslodospuedenserlas
fuentesdesuexistencia:DiosoSatans.
SivienedeDios,todosdebemosadherirnosal;sivienedeSatans,todosdebemoscombatirlo.
Ahorabien;cuandoseloexaminaalaluzdelasanaTeologa,laconclusininevitableesqueelpentecostalismoyporlotanto
elMovimientoCarismtico,aunqueseautoproclamecatliconovienedelEsprituSanto(yportantovienedeSatans).
Pretendidosfundamentosescritursticos
Elmovimientobuscasujusticacinsobretodoenloscaptulos12a14delaprimeracartadeSanPabloalosCorintios.Perola
semejanza entre el movimiento carismtico pentecostal y lo que acaeci en Corinto es slo supercial; los dos fenmenos
concuerdan nicamente en que ambos pretenden recibir del Espritu Santo algunos carismas, como el don de lenguas, de
curacionesydeprofeca.Dierenenelresto.
a)Adiferenciadelmovimientocarismticopentecostal,enCorintonohuboBautismodelEspritu,nohuboimposicindelas
manos,nohubotentativasdeorganizarencuentrosdeoracinoretirosconelndedistribuirelEsprituSanto.
b)DelascartasdeSanPablosededuceconevidenciaqueelfenmenonoestabageneralizadoenlaIglesiaapostlica,sinoque
estuvolimitadoaCorinto,yqueenseguidasecomprobaronmuchosabusos.Porotraparte,nohuboningnintentoporparte
deSanPabloodeotroapstolodiscpulodedifundirloenotroslugares,conelndeacrecerosostenerlapiedaddeloseles.
Porn,losimproperiosdeSanPablotuvieronelefectodeunaduchafrasobreelmovimiento,quederepentedesapareciyno
seoyhablardelenlaIglesiahasta1966.Lospentecostalesmodernos,porsuparte,noahorranesfuerzosparadifundirel
movimientoentodoelmundo.
c) En Corinto los catlicos hablaban lenguas extraas , al revs de los pentecostales que emiten sonidos extraos
[mussitationes].
Eranverdaderaslenguas,sibiendesconocidasalospresentes.EstoesevidenteporlaunnimeinterpretacindelosPadresde
laIglesiaeinclusoporlosrepetidosreprochesdelmismoSanPablo:Haysindudamuchasydiversaslenguasenelmundoy
ningunacarecedesignicado;perosinoentiendoelsignicadodelalenguaserextranjeroparaelquehablayelquehabla
serextranjeroparam(1Cor.14,10).
Adems,SanPablo,dicequelmismoposeeeldonyqueloposeeconmsplenitudqueellos(1Cor.14,19).Yaserajustoque
fuese,porquedebapredicarelEvangelioadiversospueblos.Cmohabrapodidoaprendertantaslenguastanrpidamente?
Diosporlotanto,obrenlelmismomilagroquehabaobradoenlosotrosApstoleseldadePentecosts.
Por el contrario, los pentecostales carismticos emiten sonidos ininteligibles (mussitationes), y el balbuceo no puede ser
Por el contrario, los pentecostales carismticos emiten sonidos ininteligibles (mussitationes), y el balbuceo no puede ser
lenguajedelaTerceraPersonadelaSantsimaTrinidad,queesEspritudesupremaSabidurayVerdad.
d)LospentecostalesnotienenencuentalosconsejosdeSanPablo,yporlotantosevuelveninhbilespararecibirelEspritu
Santo.
De hecho, San Pablo, si bien no prohibe a los Corintios profetizar y hablar en lenguas, repite insistentemente que el don de
lenguaseselmenosimportanteentreloscarismas,yquenodebebuscarseansiosamente.Cuandosepresenteelcasoautntico
de una persona que habla en lenguas, debe hacerlo con discrecin y de manera decorosa, y en cuanto no haya nadie que
comprendaoningnintrpretepresente,debecallarse.
SanPabloponeenevidenciaqueeleldeberaambicionarnoestosdones,sinomsbienlasgrandesvirtudesdelaFe,dela
Esperanza, y de la Caridad. Concluye diciendo que las mujeres deben callar en la asamblea , porque no les est permitido
hablar,sinoquedebenestarsujetas,comodicetambinlaley,porqueesindecorosoparaunamujerhablarenlaasamblea(1
Cor14,3435).
Lospentecostales,sinembargo,fundndoseinsistentementeenlaEpstoladeSanPablo,notienenencuentalosconsejosylas
normasprescritasennombredeDios,volvindoseasinhbilespararecibirelEsprituSantoysusdones.Dehechoanhelanel
dondelenguasyloconsiderancomolapruebairrefutabledelaefusindelEsprituSanto.Lasmujeres,pues,noslohablanen
laiglesia,sinoquesonlasmsactivasenorganizarencuentrosdeoracincarismtica,enprofetizar,enversealesdelEspritu
Santo,enobrarcuraciones(desunaturalezaydesucausasehablarenseguida)yenimponerlasmanosatodos.
LejosdeescucharlaspalabrasdeSanPablo,losjefesdelmovimientohacentodoslosesfuerzosparaatraeralasmujeres;ellos
intentan justicar su abierta desobediencia a la palabra de Dios armando que la prohibicin de San Pablo de permitir a las
mujereshablarenlaIglesiafuesugeridaacausadelaslimitacionesqueimponalaculturaenlaquevivan.Hoylaculturaha
cambiado radicalmente, y as, pretenden ellos, el mandato de San Pablo no es actual; como de costumbre, los pentecostales
carismticostergiversanymalinterpretanlaSagradaEscrituraparaadaptarlaasuspropiosnes.
Laverdadesqueenelmundopagano,enlostiemposdeSanPablo,habamuchasmujeresquepretendanprofetizaryhablar
ennombredelosdioses.PeroSanPablonotieneencuentalascostumbresyhbitosculturales,sinoqueapelaalaleydeDios:
comodicelaley(ibdem).
Cul puede ser, entonces el verdadero motivo, aunque oculto e inconfesable, de todos los esfuerzos para persuadir a las
mujeres de que se adhieran al movimiento? Creemos que sucede porque se percatan de que, por su naturaleza emotiva, las
mujerespuedensermanejadasmsfcilmentequeloshombresparacreersemovidasporelEsprituSanto.
2)LospentecostalesseapoyantambinenalgunosepisodiosdelosHechosdelosApstoles,especialmenteenlaefusindel
EsprituSantoeldadePentecosts.
Buscantraeralamentedetodocristianoaquellagranexperienciamstica:porqudicenhayqueprivarauncristianode
aqueldonincomparable,tannecesarioparaunavidacristianaferviente?.
Larespuestaeslasiguiente:
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/daminato.jpg)a)EnelprimerPentecosts,laexperienciamsticay
sensibledelEsprituSanto,juntoconloscarismasdelenguas,deprofeca,decuracionesysemejantes,nofueconcedidaatodos,
sinosloalosApstolesy,probablemente,alosdiscpulospresentesenelCenculo.Ciertamentenoseconcedialostresmil
convertidosquefueronbautizadosenaquelda;sinembargo,losApstoleshablabanenunalengua,mientrasquelosoyentes
lesoancadaunohablarensupropialengua.ObviamentelosApstoleshablabanarameoconsuacentogalileo,perolagente
lesoancadaunohablarensupropialengua.ObviamentelosApstoleshablabanarameoconsuacentogalileo,perolagente
lesoahablarengriego,enlatn,enparto,enelamita,etc.;evidentemente,esdeltododistintoaloquesucedeenlosencuentros
carismticosdeoracin.
b)Lospentecostalesseremitentambinalcaptulo8delosHechosdelosApstoles,dondeseleequeenSamariaeldicono
Felipe convirti y bautiz muchas personas. Cuando los Apstoles en Jerusaln oyeron lo que haba sucedido en Samaria,
mandaronaPedroyaJuan,queasullegadaimpusieronlasmanossobrelosnuevosbautizados,quienesrecibieronelEspritu
Santo.
Obviamente se trata del Sacramento de la Conrmacin , cuyo ministro ordinario es el Obispo. Esta es la interpretacin
constantedelaIglesia.Felipe,aunquedicono,hacedordemilagros,granpredicador,yquehabaadministradoelBautismo,no
seatreviaimponerlasmanosasusnuevosbautizados,porqueestoestabareservadoalosApstoles,queeranObispos.
3) Otro episodio al que se remiten los carismticos es la conversin de San Pablo, cuando Ananas le impuso las manos
dicindole: Saulo, hermano, me ha enviado el Seor; a quien viste en el camino, para que recuperes la vista y te llenes del
EsprituSanto.InmediatamentesucediquesedesprendierondelosojosdePablounascomoescamas,ycomenzdenuevoa
ver(Hech.9,1719).
Los carismticos insisten en el episodio para justicar la imposicin de las manos practicada por ellos. Pero nuevamente
estamosanteunainterpretacinevidentementeerrada.
Ananaseraprobablementesacerdotey,detodasmaneras,noibaimponiendolasmanosalagenteparadarelEsprituSanto;
tuvounavisinyunmandatoespecialparaestecasoparticular:vetealacalleestrechaybuscaenlacasadeJudasaunoque
sellamaSauloyquevienedeTarso(Hech.9,11).Estonotienenadaqueverconlaspretensionesdeloscarismticos.
4)Ademshayotrosdosepisodiosalosqueapelanlospentecostales:
a)Elprimeroeselepisodioreferidoenelcapitulo19delosHechosdelosApstoles(vv.17),cuandoSanPabloencontren
fesodocediscpulosdeJuanBautista.DespusdehaberlesinstruidosobreCristo,losbautizenelnombredelSeorJess,y
despusquelesimpusolasmanos,elEsprituSantodescendisobreellosycomenzaronahablarenlenguasyaprofetizar
(Hech.19,6).PeroestoesuncasomsdeadministracindelaConrmacinporpartedeSanPablo,queeraObispo.
b) Otro episodio es la conversin a la Fe de Cornelio y de sus familiares: mientras Pedro hablaba todava, el Espritu Santo
descendi sobre los oyentes. Los eles judos que haban acompaado a Pedro se sorprendieron de que el don del Espritu
Santopudieseinfundirsetambinsobrelospaganos,todavezquelesoanhablarenlenguasextraasyproclamarlagrandeza
deDios(Hech.10,4446).
Unavezmsesprecisorebatirconrmezaqueestoconstituyaunajusticacindelmovimientocarismtico.SanPedronofuea
CesareaparaimponeryconferirelEsprituSanto;fuellevadohastaallatravsdeunarevelacinespecial,yelEsprituSanto
descendimientrasleshablabaparainstruiralosoyentessobreCristoysobresumisin.Diosobrungranmilagro,incluso
antesqueCornelioylossuyosfueranbautizados,porqueeranlosprimerosgentilesenseracogidosocialmenteenlaIglesiay
senecesitabaquelequedasebienclaroatodosloscristianosjudos,tanconvencidosdelaideadequenadiefueradelpueblo
elegido podra entrar en el reino mesinico, de que a partir de entonces los gentiles seran invitados a participar de los
beneciosdelaRedencin.
DevueltaaJerusaln,SanPedrofuesperamentecriticadoporlosjudosporloquehabahechoenCesrea,perolsedefendi
desusacusadoresconestasescuetaspalabras:si,pues,elmismodonotorgDiosaellosqueanosotros,porhabercredoenel
SeorJesucristo,yoquineraparaponervetosaDios?(Hech.11,17).
Fueradeestostextoscitados,casiespordicos,nohayningunaotrapruebadequesemejanteefusinexternadelEsprituSanto
hayatenidolugarenlaIglesiaApostlica,nisiquiera,comoyasehasubrayado,eldadePentecosts,cuandodespusdela
predicacindeSanPedrotresmilpersonasfueronbautizadas.
Adems, Cristo jams prometi tales experiencias msticas y dones extraordinarios a los cristianos, ni dio disposiciones para
transmitirlos por medio de ritos particulares. Ms exactamente, l instituy el Sacramento de la Conrmacin, que la Iglesia
siemprehaadministradoyatravsdelcualcadacristianoparticipaenlaefusindelEsprituSanto.
LaConrmacin,sinembargo,noconereelEsprituSantoconsignosexternosymilagros,tanajenosalEspritudeCristo,sino
silenciosamenteydemaneramisteriosa,comolosotrosSacramentos.
Durante sus dos mil aos de vida, la Iglesia Catlica jams ha conocido el Bautismo del Espritu, tal como nos lo quieren
Durante sus dos mil aos de vida, la Iglesia Catlica jams ha conocido el Bautismo del Espritu, tal como nos lo quieren
ensearlospentecostalescarismticos;sinoquehaenseado,infaliblemente,desdeelConcilioEcumnicodeFlorencia(1439)
quelaConrmacineselPentecostsdetodocristiano;laspalabrasdelConcilioson:enlaConrmacinelEsprituSantose
daparaforticaralellomismoquefuedadoalosApstoleseldadePentecosts(Denz.697)
ElBautismodelEspritu
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/image2.jpg)
Comoyasehadicho,elpentecostalismoyelcarismatismoerandesconocidosenlaIglesia,habiendonacidoenelsigloXIX
entre las sectas protestantes. Los dos seglares catlicos Ralph Keifer y Patrick Bourgeois, que lo Introdujeron en la Iglesia
Catlica,recibieronelBautismodelEspritudelasmanosdepentecostalesprotestantes;porlotanto,suaccinfueuninsultoa
laverdaderaynicaIglesiadeNuestroSeorJesucristoyenconsecuencia,unaautnticaapostasa.
Ellos,consuaccin,sinoconlaspalabras,declararonquelaIglesiaCatlicanoestabacapacitadaparadarleselEsprituSanto
por medio de los Sacramentos, los sacramentales, las bendiciones, el Sacricio de la Misa, la Comunin, los retiros, las
peregrinaciones, etc. Por eso se sintieron constreidos a buscarlo fuera, entre los pentecostales protestantes, donde se
encontrarafcilmente.
Ahorabien,cmopodaelEsprituSantocomunicarseatalespersonas?Sifueraas,estoimplicaraquelaIglesiaCatlicano
tiene el derecho a decir que es la nica y verdadera Iglesia de Cristo; por consiguiente, si lo que arma el Movimiento
Carismticoescierto,todocatlicodeberaabandonarlaIglesiayunirsealospentecostalesprotestantes,quefueronhenchidos
delEsprituSantomuchoantesquelaIglesiaCatlicasupieraalgodeello.
CmopuedeuncatlicobuscaralEsprituSantoenunaIglesianocatlica,sinnegarimplcitamentelaunicidaddelaIglesia
Catlica?
SielconsideradoBautismodelEspritufueseverdadero,seraenrealidadunSupersacramento,instituido,sinembargo,no
porCristosinoporloshombres.Naturalmente,lospentecostalescatlicosnieganqueseaunsacramento,peroestosedebea
la confusin e inseguridad que invaden toda su enseanza doctrinal. Insisten en la experiencia y no estn completamente
segurosdeladoctrina.Enestolospentecostalesprotestantessonmuchomscoherentes:rechazanelBautismodelosniosy
la Conrmacin de los adolescentes, y en su lugar predican un bautismo de fe para los adultos, que debe ser seguido por el
verdaderoBautismodelEspritu.
PerolospentecostalescatlicosnoseatrevenarechazarestosSacramentos,porqueseraunapalmariahereja;sinembargo,a
PerolospentecostalescatlicosnoseatrevenarechazarestosSacramentos,porqueseraunapalmariahereja;sinembargo,a
duras penas aluden a ellos en sus enseanzas, y aqu y all hacen armaciones sorprendentes, ajenas a la Fe. Tmese por
ejemploloquedicenKevinyDorothyRanaghanenellibroPentecostalescatlicos,queseconsideraunodelosclsicosdel
movimiento:
ElBautismodelEsprituSantoesunapartefundamentaldenuestrainiciacincristiana.Paraloscatlicos,estaexperienciaes
unarenovacin,quehacenuestrainiciacinconcretayexplcita.Esdifcilsondearlaprofundidaddeloserrorescontenidosen
estaslneas,peroanas,puedenserdetectados.Enprimerlugar,enestaarmacinsesuponequeelBautismodelEspritu
tiene un signicado distinto segn se sea catlico o protestante, y por lo tanto habra un Bautismo del Espritu para los
protestantesyotroparaloscatlicos.
Adems,sielBautismodelEsprituSantoesunapartefundamentaldenuestrainiciacincristiana,sesiguedeelloquenadie
es autntico cristiano si no lo ha recibido, porque le faltara algo fundamental en la vida cristiana. Las conclusiones seran
verdaderamente sorprendentes: San Agustn, Santo Toms de Aquino, San Francisco de Ass, Santa Teresa de Avila, San
FranciscoJavier,SantaTeresadeLisieux,SanPoX,todoslospapasylosbuenoscristianosanterioresa1966,yposteriormente
todos aqullos que rehusan recibir el Bautismo del Espritu o que simplemente no lo han recibido, no seran autnticos
cristianos,yaqueestuvieronprivadosdealgofundamentalenlavidacristiana.
Esto implicara tambin que habra una cristiandad dentro de la cristiandad , una raza elegida dentro del pueblo de Dios.
ImplicarainclusoquedurantedosmilaoslaIglesiaCatlicahabraprivadoasushijosdelaplenituddelEsprituSanto.Se
habracomportadoconelloscomounamadrastraindigna,hastaquelospentecostalestrajeronlaplenituddelEsprituSantoal
senodelaIglesia.
Quinpodramedirlasdimensionesdeestenecioysubyacenteorgullo?
LospentecostalescatlicosnieganqueelBautismodelEsprituseaunsacramento,perosunegacinlacontradicenloshechos.
Unsacramento,enrealidad,esunsignoexternoqueproducelagracia.Ahorabien,elllamadoBautismodelEspritutendra
todosloselementosconstitutivosdeunsacramento:laimposicindelasmanosseriaelsignoexterno;lainvocacinalEspritu
Santoseralaforma;laefusindelEsprituseraelefecto.Perohayms.SielBautismodelEspritufueseverdadero,noseria
un simple sacramento, sino un Super sacramento, muy superior a los otros siete reconocidos por la Iglesia, porque: a) no
producirasimplementelagracia,sinounaefusindeellasemejanteenplenitudalaproducidaeldadePentecosts;b)adems
no producira solamente la gracia en el alma, sino tambin una milagrosa efusin externa; c) por ltimo, no producira
solamentelagraciainternayexterna,sinoqueconferiratambindonesmilagrosos,comoeldondecuraciones,deprofeca,de
lenguas,etc.
TODOESTO,NATURALMENTE,ESCONTRARIOALAFE.
DepasadasepuedeobservarqueloscarismticosnosemuestranmuyinteresadosenlossietedonesdelEsprituSanto,quese
danatodosloscristianosenelBautismoyenlaConrmacin:losdonesdeSabidura,Entendimiento,Consejo,Fortaleza,Cien
cia,PiedadyTemordeDios.Esms,inclusoenelcasodealgunossacerdotescomoelP.DaroBetancourt,unodeloslderes
delmovimientoenAmrica,losdonesdelEsprituSantoadquierencaractersticasnuevasyplagadasdementiras.
PerolosverdaderosdonesdelEsprituSanto,sonmuchomsdeseablesquelossecundarios,comolasanacin,laprofeca,el
dondelenguasetc.,loscualesnosonnecesariosniparalasalvacinniparaconseguirunaltogradodesantidad,yqueincluso
podranterminarenunaterribletrampa,encuantopodranconduciralorgulloespiritual.
Si lo que los pentecostales arman del Bautismo del Espritu fuese verdad, dnde habra que colocar la Conrmacin en la
vidacristiana?
Los pentecostales catlicos o Renovacin carismtica, evitan la cuestin, y como no quieren negar abiertamente la
Conrmacin,laponenaparte.Ranaghan,enellibrocitadoPentecostalescatlicos,proponelacuestinenestostrminos:
Se puede estar ms seguro de lo que quiere decir estar bautizado en el Espritu Santo, que de lo que quiere decir estar
Conrmado.
Nosabenloquequieredecirestarconrmado!SinembargolaenseanzainmemorialdelaIglesiaeslainfalibledeclaracindel
ConciliodeFlorenciaen1439,asaber:quelaconrmacineselPentecostsdetodocristiano.Inclusocomoveremosms
adelante algunos, como el ya mencionado Padre Daro Betancourt, arman que aunque se recibe el Espritu Santo en la
Conrmacin y en el resto de los Sacramentos, EL ESPRITU SANTO EST COMO LIGADO, FRENADO HASTA QUE10/18
https://ortodoxiacatolica.org.mx/reflexiones/larenovacioncarismaticacatolica/ EL
Conrmacin y en el resto de los Sacramentos, EL ESPRITU SANTO EST COMO LIGADO, FRENADO HASTA QUE EL
BAUTISMODELESPRITUDELOSCARISMTICOS,LOLIBERADENUESTROINTERIORYLOHACESURGIR.
Eldilemaesporlotantoinevitable:oelBautismodeloenelEsprituesverdaderoylaConrmacinesfalsa,oporlomenosno
necesaria;olaConrmacinesverdaderayelBautismodelEsprituesfalso.
Nopuedenserverdadlasdoscosas.
Siunlaico,hombreomujer,ounareligiosa,alimponerlasmanos,puedenimpartirelEsprituSantojuntoconalgunospoderes
milagrosos,qunecesidadtenemosdelosobisposodelossacerdotes?NINGUNA!Lospentecostalesprotestantesnotienen
necesidaddeellos;porquhabramosdetenerlaloscatlicos?Cualquierapodraobjetarqueestoesllevarlascosasdemasiado
lejos.Adems,loscarismticosdicen:Quhaydemaloenlaimposicindelasmanos?Esquecadacualnopuedeimponer
lasmanoseinvocaralEsprituSanto?.
Alaprimeraobjecinserespondequeestonoesllevarlascosasdemasiadolejos,sinosulgicaconclusin.Desgraciadamente
lospentecostalessiguenlaexperienciaynolalgica,yestolesvuelvesordosalavozdelarazn.Alasegundaobjecinse
respondequetodossonlibresparainvocaralEsprituSanto,peronolosonparaimponerlasmanosconelndeintroducira
loselesenelcaminoalquequierenllevarles.Imponerlasmanosdenotaautoridad:LosPatriarcasdelAntiguoTestamento
imponan las manos a sus hijos para bendecirles. Cristo impona las manos sobre los Apstoles para conferirles el Espritu
Santo.LosApstolesasuvez,ydespusdeelloslosObisposylosSacerdotes,imponenlasmanosparaconsagraryconrmar.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/intercesionpers.jpg)Pero qu autoridad tiene un laico para

imponerlasmanossobreotrolaico,oloqueespeor,sobreunSacerdote,osobreunObispoounCardenal?Quinleshadado
esaautoridad?
NOCRISTO,quehaestablecidoelSacramentodelaConrmacinparaconferirelEsprituSanto;NILAIGLESIA,quenosabe
nadadelBautismodelEspritu;NIELMISMOESPRITUSANTO,puestoquenohaypruebasenlaEscrituraoenlaTradicin
dequehayaconferidotalautoridad.
Y no se objete que es un simple gesto que cualquiera puede hacer: no es un simple e intil gesto. Es un intento de accin
sacramental , porque se hace una peticin fantstica (casi se podra decir sacrlega) para que, por medio de ese gesto, se
produzcaunaefusinextraordinariadelEsprituSanto,conexperienciamsticaycarismasmuysuperioresalosquepueden
producirlosSacramentosdelBautismo,delaConrmacin,delOrden,yverdaderamentedecualquierotroSacramento.
LoscarismticosdicenquelaefusinmilagrosadelEsprituSantosedebealafe:esquenohadichoCristoquedondequiera
queserenandosotresensunombre,lestaraenmediodeellos?Nohaarmadotambinquecualquieraquetuviesefe
comoungranodemostaza,seracapazdeobrargrandesmilagros?Porqumaravillarseentonces,siloscarismticosobran
cosasextraordinarias?Laarmacinsuenabiencuandonoseexaminadecerca.PeroenrealidadCristoprometiqueestara
entreaquellosquesehallaranreunidosensunombre,perotienequeserensunombre,estoes,entreaquellosqueserenen
parapedirloqueagradaaDios.Ahorabien,Diosjamshaprometidotalesexperienciasmsticas,nistassondeningnmodo
necesarias para nuestra santicacin . Dios nos pide hacer uso de todos los medios ordinarios puestos a nuestra disposicin:
Confesin,SacriciodelaMisa,Comunin,otrosSacramentos,etc.
EnrealidadlabsquedadelaexperienciaextraordinariaimplicaqueloscarismticosnocreenenelpoderdelosSacramentos.
EnrealidadlabsquedadelaexperienciaextraordinariaimplicaqueloscarismticosnocreenenelpoderdelosSacramentos.
Ellos ni siquiera creen en la presencia del Espritu Santo, a menos que, como Toms, lo sientan y lo toquen ; y esto quedar
certicadoconlaspalabrasdelPadreDaroBetancourt,comoveremosmsadelante.AqusonoportunaslaspalabrasdeCristo:
porque me has visto, has credo! Bienaventurados los que no vieron y creyeron (Jn. 20, 29). Parece que los pentecostales
carismticoshanolvidadoestaenseanzadeCristo.
Examendelospretendidoscarismas
ELDONDESANACIN:Aloralospentecostalesocarismticosodelarenovacincarismticaoenelespritu,pareceque
estuvierancaminando sobre una alfombra esmaltada de innumerables milagros,queexhibencomopruebaseguradelorigen
divino del movimiento. Sin embargo, para aceptar como autnticas las curaciones milagrosas se requieren tres condiciones:
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/imponenmanos.jpg)
a) Que se excluyan todas las causas naturales capaces de obrar una curacin sbita, lo que no sucede por ejemplo en las
curacionesmilagrosasrealesoverdaderasdelcnceroenlaresurreccindelosmuertos.
b) Que el supuesto milagro se someta a un examen atento por parte de mdicos, cientcos y telogos , como sucede por
ejemploenlosmilagrosdeLourdesoenlosqueseatribuyenalaVirgenyalosSantos.
c)Quelasentencianalseadadaporlaautoridadcompetente.
Ahora bien, estas tres condiciones no se dan en el Movimiento Carismtico o Renovacin Carismtica. Ellos creen en los
milagrosporelsimpletestimoniodequienesdicenrecibirlos;algunosmilagrossondenaturalezatrivial,otrosdenaturaleza
psicolgica,otrosnoduranpermanentemente.Ademsseranecesarioexaminarlascausasdecadamilagroenparticular.
Haytresposiblescausas:
1)Dios:peroenestecasohayqueestablecerquesonverdaderosmilagros,yentalcasonodebehaberningunatrazadeorgullo,
deostentacinodeautosatisfaccin,muypresentesenelmovimientocarismtico.
2) Procesos psicolgicos: Por ejemplo, se pone un gran nfasis en el hecho de que algunos convertidos han abandonado su
costumbredebeber;peroesnotorioquelosmiembrosdeAlcohlicosAnnimoslogranresultadossimilarespormediodela
ciencia profana y con tratamientos que incluyen tcnicas psicolgicas, sin ningn recurso al espritu invocado por los
carismticos.
3) El demonio: Puede, tambin l obrar algunos prodigios, especialmente en una atmsfera cargada de emotividad,
atmsfera que es la buscada en esos encuentros multitudinarios, que duran varias horas y donde se relatan testimonios y
ancdotas,confondodemsicapercusiva,sincopadayfuerte;yeloradoralosgritos.Anteestascircunstanciasseproducen
fenmenosdetipopsicolgico,apartirdeloscualesinclusosellegaaunadisociacindeconcienciatanextremaqueseliberan
hormonasrelajantesyqueadormecen,explicandoaslasdesaparicionesdesntomasdedolor,aunquenodisminuyanennada
lasenfermedades.
ElmismoCristonoshapuestoenguardiasobreestaposibilidad,porcuantonoshaavisadoquevendrauntiempoenelquelos
falsos profetas obraran milagros o prodigios para engaar, si fuese posible, hasta a los elegidos. Como el movimiento
carismticosebasaenfalsaspremisasdoctrinales,leesfcilaldemonioinltrarseyextraviaralasalmas.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/invocacionens.jpg)EL DON DE LENGUAS Aunque ya hemos

dicho algo de este argumento cuando examinamos la primera carta de San Pablo a los Corintios, podemos aadir alguna
consideracin,puestoqueloscarismticospentecostalesaprecianmuchsimoestedon.
HastahacepocotiempoelloslohanconsideradocomolapruebadenitivadelaefusindelEsprituSanto.Estoimplicacomo
consecuencia que al recibir los Sacramentos nosotros no podamos estar seguros de haber recibido el Espritu Santo, toda vez
quenohayningnfenmenoexterno;nisiquieraenSacramentoscomoelBautismo,laConrmacinyelOrden,quehansido
instituidos justamente para conferir una especial efusin del Espritu Santo. En los Sacramentos, en efecto, nuestra nica
garantaeslafesinceraenlapromesadeCristo,atestiguadaporlainfalibleautoridaddelaIglesia,aunqueestafenoseapoya
casinuncaenelsentimientooenlaexperiencia.
Contrariadosportalesobjeciones,lospentecostalescatlicosdejarondeconsiderarestosdonescomolapruebadelaefusindel
Espritu Santo. Ante tales contradicciones, qu debemos pensar? Con qu autoridad establecen ellos los criterios de su fe?
LesindujoprimeroelEsprituSantoacreerqueeldondelenguaseslapruebadenitiva,ydespusquenoloes?Puedeel
EsprituSantoestarsujetoatalescontradicciones?
Ysiconsideramoslanaturalezadelcarisma,nuestraperplejidadnopuedemsqueaumentar,porquelaslenguasquedicen
hablarlospentecostalescarismticosnosondehecholenguashumanas.Sonlenguasextraas,simplesbalbuceosdesonidos
ininteligibles,(quealgunoshanllegadoaarmarqueeralalenguaolenguajedelosngeles)alosquesellamaglosolalia.Ya
hemosnotadoquelaslenguasextraasdequesehablaenlosHechosdelosApstolesyenlaprimeracartaalosCorintios
eranverdaderaslenguas,sibiendesconocidasensumayorpartealospresentes.
Lospentecostales,sinembargo,danunaexplicacinyhablandelaposibilidaddeorarnoobjetivamente,deunamanerapre
conceptual.EstaesladenicindadaporLeRenouveauCharismatique(verLumenVitae,Bruselas1974):
La posibilidad de orar noobjetivamente, de una manera preconceptual, tiene un valor considerable en la vida espiritual.
Permiteexpresarconmediospreconceptualesloquenopuedeserexpresadoconceptualmente.Laoracinenlenguasesala
oracinnormalcomolapinturaabstracta,norepresentativa,esalapinturaordinaria.Laoracinenlenguasrequiereuntipode
inteligenciaquetienenhastalosnios.
Enprimerlugar,noexistenadasemejanteenlaTradicindelaIglesia,enlaenseanzadelosgrandesmaestrosdelesprituy
delosgrandesmsticosdelaIglesia.YaunqueCristohaenseadoalosApstolesyalosprimerosdiscpulosaoraryhadado
hastaunafrmulaconlacualexpresarlaspropiaspeticiones,ljamshaoradodemanerapreconceptualynoobjetiva,ni
haenseadoasusdiscpulosahaceralgoas.Estegnerodeoracinimplicaquelosmurmullosnocorrespondenalarealidad
objetiva,puestoquesonnoobjetivos,yqueelEsprituSantoesincapazdeexpresarlarealidaddivinaenellenguajeracional.
PEROTODOESTOESFALSO.LosProfetas,Cristo,losApstolesydespuslosSantosenelcursodeveintesiglos,inamados
enelEsprituSanto,fueroncapacesdeexpresarlamsaltaVerdadenlenguajehumano.Laexpresin,lgicamente,esinferior
a la realidad, pero esto no se debe al uso de un lenguaje no objetivo o preconceptual, sino al hecho de que cuando el
hombrehabladelarealidaddivina,necesariamenteseexpresadeformaanalgica.
Aesteargumentodeloscarismticos,adems,seranecesarioplantearleulterioresinterrogantes.Porejemplo;podraserque,
lejosdeserundondelEsprituSanto,elhablarenlenguas[mussitationes]fueraunfraudeounamanifestacindeprocesos
psquicosdebidosaunaexplosinemotiva?Sepuedeaadirquehay,almenosenalgunoscasos,otraposiblefuente:Satans,
queintentaengaaraloshombresremedandolosmilagrosdelprimerPentecosts.
Otrofenmenoquehayquejuzgardesfavorablementeeslamultiplicacindeestemilagro.Unodelosjefesdelcarismatismo
francsen1978decaqueenFranciael80%deloscarismticospentecostaleshablaenlenguas(LeFigaro,18deFebrero1978).
Asesquelosmilagrossucedenconesafrecuencia?
Indiferentismoreligioso
Como ya hemos recordado, el movimiento carismtico catlico pentecostal fue importado del pentecostalismo protestante.
Lospentecostalescatlicoslohanreconocidoagradecidos,yhanllegadoaconsiderarcomoautnticoelmovimientopentecostal
delosprotestantes.Eralgicoquefueraas,puesdeotramaneracaeranenabiertacontradiccinconsuspropiosorgenes;en
consecuencia,celebransusencuentrosdeoracinconlosprotestantesdecualquierdenominacinysindistinciones.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/salvucci3.jpg)Enestosencuentros,cualquieraquehayarecibidoel
don de ser gua puede imponer las manos sobre cualquiera, sin preocuparse de la Iglesia o de la secta a que pertenezca.
TodosrecibendonessupuestamentedelEsprituSanto,hablanenlenguas,interpretan,profetizanysanan.
Lasdiferenciasdoctrinalesnosonunabarrera.Yasloscatlicos,quedeberansostenerquesolamenteellosposeenlaVerdad
plena,nointentaniluminarasushermanosprotestantesconlaplenituddelaVerdadqueslosepuedeencontrarenlalglesia
Catlica. En cuanto a los protestantes, lejos de admitir las justas pretensiones de la Iglesia Catlica, lo cual debera ser el
resultadolgicodeunaautnticaefusindelEsprituSanto,armanexperimentarunconocimientomsclarodeladoctrinade
susrespectivasdenominacionesprotestantes.
Tanto los carismticos catlicos como los protestantes arman trabajar, con rapidez y en espritu de caridad y de mutua
comprensin,porlaunidad,queeslamiradelmovimientoecumnico.Lascuestionesdoctrinalesnosediscuten,porque(como
ellosdicen)buscanlaunidadaUNNIVELMSPROFUNDO.
Conlodenivelmsprofundointentandecirnivelemotivo,queconfundenconelamorsobrenatural.Sinembargo,el
nivelemotivoeselmsfalaz.
Slo la Verdad es el nivel ms profundo, y en l la unidad es posible porque Cristo vino a dar testimonio de la Verdad,
rechazandotodaslascomponendasconelerrorylaambigedad.lhadadosuvidaporlaVerdad;silaVerdadnoesaceptada
yconfesadaplenamente,elamorsobrenaturalylaunidadsonimposibles.
El movimiento carismtico, por tanto, est destinado a hacer naufragar la esperanza del ecumenismo, ya que ninguna unin
ser posible en tanto nuestros hermanos protestantes o de otras confesiones no acepten la plena potestad de fe y de
gobiernodelaIglesiaCatlica.
Esnotoriotambinquealgunosjefescarismticoshanhechoarmaciones,yhantomadoposiciones,quedifcilmentesepueden
conciliarconladoctrinacatlica.Asporejemplo,KevinRanaghan(quienjuntoconsumujerDorothyharecibidoelBautismo
delEspritu,ayudaalCard.Suenensaorganizarelmovimientoentodoelmundo,yhaescritoPentecostalesCatlicos,que
se considera un clsico en el tema) con ocasin de la Encclica Humanae Vitae (1968) sostiene, contra la enseanza del Papa
PauloVI,elderechoalcontroldelosnacimientos.
CmopodraelEsprituSantoinspirarunacosaalPapayotraaKevinRanaghan?
OquizsltenaraznyelPapaestabaequivocado?
Todava ms: en la pgina 4 de su libro Pentecostales Catlicos, Kevin, citando La Cruz y el pual de David Wilderson,
escribe:
estaspalabrasmuestranclaramentequeCristorecibielEsprituparaquepudieseserMesasySeor.
estaspalabrasmuestranclaramentequeCristorecibielEsprituparaquepudieseserMesasySeor.
Sinembargo,estoesunahereja!PorqueCristonorecibielEsprituSantoparaserMesasySeor,sinoqueeralasdoscosas
desdesuconcepcin,acausadelaUninHiposttica.
INCREBLEMENTE,ESLOQUETAMBINAFIRMAELPADRE
DAROBETANCOURTCOMOVEREMOSMSADELANTE,YQUE
LOHACECAERENLAHEREJA.
Tmesetambinlaarmacindelapgina250,relativaalospromotoresdeunaautnticavidadeFe.Kevincitanosloa
SanFranciscodeAss,SanIgnaciodeLoyolaySanFranciscodeSales,sinotambinaJoaqundeFiore(cuyoserroresfueron
condenados en 1215), George Fox (fundador de los cuqueros protestantes), John Wesley (fundador de los metodistas) y el
TelepastorBillyGraham!
Porello,segnKevinRanaghan,
el Espritu Santo no hace diferencia entre la Iglesia Catlica y las varias denominaciones protestantes, sino que trabaja
igualmenteentodas,despreocupndosedeloquecreenyensean.
Demolicindelaascticacristiana
Si pasamos de la teologa especulativa a la asctica, tal como ha sido enseada y vivida por los Santos, descubrimos que el
movimiento carismtico no slo est privado de los requisitos fundamentales de una verdadera ascensin a Dios, sino que
inclusoleesperjudicial.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/santbetanc.jpg)Arruina la humildad y favorece el orgullo La

humildad es el fundamento y la fuente de todas las virtudes; el orgullo es la fuente de todos los pecados; la humildad es la
virtuddeCristo,deMaraSantsimaydelosSantos;elorgulloeselviciodeSatansydesussecuaces.Elorgullosoestlleno
deseguridadensmismoydeautoconanza,buscalosensacionalyloostentacomovirtud;elhumilde,encambio,buscael
ltimo puesto, evita lo sensacional y extraordinario, tiene miedo de engaarse y se considera indigno de los dones
extraordinarios.SiDiosledaestosdones,losaceptacontemorytemblor,inclusopidealSeorqueselosquiteylelleveporla
va ordinaria; los esconde lo ms posible, y si a veces, constreido por la obediencia, debe hablar, lo hace con extrema
repugnanciayreserva.
Es exactamente lo opuesto de lo que les sucede a los carismticos: desean dones extraordinarios, particularmente los que
impresionanlossentidos,comoeldondelenguas[mussitationes],eldesuinterpretacin,yeldecuracin.
MientraselhumildeimploraNoam,Seor,noam!,elpentecostalseponeenprimerlugarconatrevimientoydiceconlos
MientraselhumildeimploraNoam,Seor,noam!,elpentecostalseponeenprimerlugarconatrevimientoydiceconlos
hechos,sinoconlaspalabras:Hemeaqu,Seor;hazqueyotengalaexperienciamsticadeTupresencia,quehablelenguas,
queyotengaelpoderdeconferirelEsprituSantoenelmomentoyocasinqueconsidereoportuno,queyoprofetice,queyo
curealaspersonasencualquierparte.
Y cuando cree haber recibido el Bautismo del Espritu, el carismtico prosigue con atrevimiento imponiendo las manos,
clamandoalEsprituSantoyconrindolo;ysalgunavezelEsprituseretrasa,linsistehistricamente:EsprituSanto,
baja,tienesquebajar!.
Expone al alma al autoengao Alimentando un morboso deseo de lo sensacional, el movimiento crea una atmsfera
sobrecargada de emocin, y que, por lo tanto, expone al autoengao; declara, en efecto, que la experiencia personal es la
supremapruebadelaefusindelEsprituSanto.
SinembargoestoescontrarioalaenseanzadeCristo,quedijoqueelcumplimientodelaVoluntaddeDioseselnicocriterio
segurodeestarenlavadelasalvacin:Notodoelquemedice:Seor,Seor!,entrarenelReinodelosCielos,sinoelque
hacelavoluntaddemiPadreCelestial,esteentrarenelReinodelosCielos(Mt.7,21)
Frecuentemente,qupenosoydifcileshacerlavoluntaddeDios!Elcoraznestseco,lavoluntadesdbilylacarnemolesta;
sinembargo,hacerlavoluntaddeDiosenestascircunstancias,esgranperfeccin.
Jesslleghastaaexcluirquelosdonesextraordinariosfueranunsignosegurodesalvacin,mientrasquelospentecostalesy
carismticoslosconsiderancomounapruebairrefutabledelaautenticidaddesuexperiencia.EstassonlaspalabrasdeJess:
muchosmedirnenaquelda:Seor,Seor;esquenohemosprofetizadoentunombreynohemosexpulsadolosdemonios
yhechomilagrosentunombre?Entonceslesdir:Noosconozco,alejaosdem,obradoresdeiniquidad!(Mt72223)
Laexperiencia,siendomuysubjetivaylamsdbildetodaslaspruebas,estextremadamenteexpuestaalautoengao.Basta
estar presente en los momentos culminantes de los encuentros de oracin de los carismticos. Lo que sucede muy
frecuentementeenestosmomentosesdesconcertante,yenlugardeinduciralespectadorhonestoareconocerlapresenciadela
Tercera Persona de la Santsima Trinidad, le induce a temer que otro espritu est en medio de ellos, espritu que goza al
poderengaartanfcilmentealoshijosdeloshombresyconducirlossinesfuerzoaunreinodondeCristonoreina.
Entomoaesteaspectodelmovimientocarismtico,heaquloqueescribeunautorfrancs,HenriCaarel:seraintilrecoger
aquejemplos,peroesclaroquenormalmente,porlaexcitacinquedominaenestaasamblea,seestmuycercadelhisterismo
colectivo y los jefes son evidentemente incapaces de canalizar las explosiones emotivas. En algunos casos no se puede estar
segurodesseesttodavaenloslmitesdeunaautnticavidacristiana,osiyaserozalasupersticinylamagia.ElMaligno,
ciertamenterecogesucosecha!Noesdifcilcomprenderqueestasasambleasamenacenseriamentelafedelaspersonas,su
vidaespiritualysuequilibriopsquico.Tambinsecomprendequedenorigenafalsosprofetasysanadores,comoaquellosde
quieneshablCristocuandodijo:Guardaosdelosfalsosprofetasquevienenavosotrosconvestidurasdecorderos,peropor
dentrosonlobosrapaces(Mt.7,15).
Todava ms: Ralph Martin, director del Movimiento Carismtico, en su libro A menos que el Seor construya la Casa ,
expone el problema en trminos ms sangrantes: demasiados van ms all de los lmites de la moralidad, ya que se crean
relacionespersonalesentresacerdotes,religiosasylaicosquetristementedegenerandelplanoespiritualaunnivelpuramente
naturalysensual.Elgapedegeneraeneleros.
NopocasveceslaImposicindeManosdelosCarismticosculminenlascivasylujuriosassituacionesdetoqueteossexuales.
Es contrario a la experiencia de quienes han vivido espiritualmente La enseanza y la prctica de los carismticos
pentecostalescontradiceelejemplodelosSantos,particularmentedelosgrandesmsticos,(apesardecitarlosconstantemente
como inspiradores de las tcnicas que ellos ponen en marcha). Los Santos constantemente teman ser engaados por el
demonio, desdeaban los fenmenos extraordinarios, y pedan al Seor con insistencia el mantenerlos en la va ordinaria.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/oliverasonriente.jpg)
Para evitar autoengaarse, se conaban ordinariamente a expertos directores espirituales, y frecuentemente reciban ayuda
providencial del mismo Dios. Les declaraban hasta los ms insignicantes sentimientos de su corazn y obedecan
heroicamentealo que les mandaban. Se puede imaginar a Santa CatalinadeSiena,SantaTeresadevila,SanFranciscode
Ass,SanIgnaciodeLoyola,recorriendoelmundohaciendoostentacindesmismos,ensureconocidocarcterdeautnticos
dispensadoresdelEsprituSanto?
Laenseanzaylaprcticacarismticacontradicentambinlaexplcitaenseanzadelosgrandesmaestrosdelavidaespiritual
ydelosDoctoresdelalglesia,queconstanteyunnimementeenseanquelasverdaderasvirtudesquehayquepretenderson
la humildad, la morticacin, el amor de la humillacin, el aniquilamiento de s mismo, la vida escondida, el evitar la
singularidadylaocasin,paraqueelorgullononazcaenelcorazn.
singularidadylaocasin,paraqueelorgullononazcaenelcorazn.
SanJuandelaCruzresumeasestadoctrina:PORTANTODIGOQUE
DE TODAS ESTAS APRENSIONES Y VISIONES IMAGINARIAS Y
OTRAS CUALESQUIERA FORMAS O ESPECIES () AHORA SEAN
FALSAS DE PARTE DEL DEMONIO, AHORA SE CONOZCAN SER
VERDADERASDEPARTEDEDIOS,ELENTENDIMIENTONOSEHA
DE EMBARAZAR NI CEBAR EN ELLAS, NI LAS HA EL ALMA DE
QUERER ADMITIR NI TENER PARA PODER ESTAR DESASIDA,
DESNUDA,PURAYSENCILLA(SubidaalMonteCarmelo.LibII.Cap.
16).
Esexactamenteloopuestodeloquehacenloscarismticos.
(hps://monsignorepuenteochoa.les.wordpress.com/2013/05/milagro.jpg)LoscarismticosabandonanlaCruzElmovimiento
se concentra en la celebracin de la alegra del espritu. No hay lugar en el movimiento para la agona del Getseman, los
tormentosdelaPasin,lasnochesdelalmaqueresaltanenlavidadelosSantos;comolanochetanprofundaquearrancdelos
mismoslabiosdeCristoelgritodeindecibledolor:Diosmo,Diosmo!Porqumehasabandonado?(Mt.27,46).
Loscarismticosdeberansaberquelasantidadnoconsisteenlaalegra,sinomsbienenelsufrimiento.Cristohallevadoasus
Santos,particularmentealosgrandesmsticos,alasalturasdelasantidadnoprecisamenteporelcaminodelaalegra,sinopor
uninenarrabledolor,porquelaesenciadelamornoeslaalegra,sinoelsufrimiento:quienquierasermidiscpulo,niguesea
smismo,tomesucruzysgame(Mt.16,24)
Laautnticacelebracindelaalegraestreservadaparaelcielo.
EsindiciodemayorperfeccindecirquesehagatuVoluntadenlaagonadeGetseman,queenlaalegradePentecosts.
ElMovimientoCarismticocontradiceelConcilioVaticanoII:enefecto,esteenseaquelosdonesextraordinariosnohayque
pedirlostemerariamente,nihayqueesperardeellosconpresuncinlosfrutosdelostrabajosapostlicos(LumenGentium,
12). Parece que estas palabras han sido inspiradas por Dios como una precondena de un movimiento que surgi
inmediatamentetraselConcilio.
Conclusin
Hemos examinado, con objetividad y sinceridad, el Movimiento Carismtico desde distintos puntos de vista, y lo hemos
encontradofrgil,contradictorio,errneoypernicioso.Peroenmediodelamultitud,elclamor,eldineroquemovilizanyel
alborotosuscitadosporelMovimiento,esdifcilhacerprevalecerlavozdelarectarazn.
Vivimos una poca delirante, en que la enseanza y la tradicin de la Iglesia son abiertamente atacadas o postergadas con
desprecio.ParecequehanllegadolostiemposprofetizadosporSanPabloaTimoteo:cuandonosoportarnlasanadoctrina,
antesamedidadesusconcupiscenciastomarnparasmaestrossobremaestros,conlacomezndeodosquesentirn,ypor
unladodesviarnsusodosdelaverdadyporotrosevolvernhacialasfbulas(2Tim.4,35)
SanPablonosinvitaaexaminartodo,aretenerlobueno,arechazarlomalo.
A LA LUZ DE LA SANA TEOLOGA Y LA TRADICIN, EL MOVIMIENTO NO SE CALIFICA COMO COSA BUENA:
A LA LUZ DE LA SANA TEOLOGA Y LA TRADICIN, EL MOVIMIENTO NO SE CALIFICA COMO COSA BUENA:
PARTE DE PRETENSIONES FANTICAS, MINA LA FE, INDUCE A LAS ALMAS A UN FALSO MISTICISMO, Y LAS
CONDUCEATRAVSDELACREDULIDADYELORGULLOOCULTO,ASATANS.
Por tanto est plenamente justicado el juicio del Arzobispo Robert Dwyer, cuando dijo: Juzguemos el Movimiento
CarismticocomounadelasorientacionesmspeligrosasdelaIglesiaennuestrotiempo,estrechamenteligadoenespritucon
otrosmovimientosdestructivosyseparadoresqueamenazacongravedaoasuunidadyainnumerablesalmas(Christian
Order,mayo1995,pg.265).
AutoresvariosRevistaSISINONOEd.It
3comentarioselLaRenovacinCarismticaCatlica
Monica
JULIO7,2013@6:55AM
milahasidocapturadaporunaherejedeestemovimientolodolorosoesquemipropiahijasehapuestoencontrade
nuestracreenciacatolicapidoanuestroseorjesucristomisericordiaporelalmadetodoslosquesonconfundidosy
vuelvanalsenodelaunicaiglesiACATOLICAAPOSTOLICAROMANALAVIRGENLEAPLASTARALACABEZA
MARIAPROTEGENOSDETODOMALCORPORALYESPIRITUAL
RESPONDER
OrtodoxiaCatlica
NOVIEMBRE16,2013@12:24AM
Paxetbonum!
ApreciableMonica:
Quelamentableesestehechoquelehasucedido,porloquepuedover,setratadeunapersonaprotestante,laquese
llevasuhijaaunasecta.Esteartculotratasobreesemovimientoquenaciconlosprotestantesyque
desgraciadamenteseinltrenlaIglesiaCatlicaApostlicaRomana.
Aloscatlicosnosfaltaprofundizarennuestrafe,enladoctrinacristiana,ycomonolaconocemosfcilmentenosllevan
losprotestantes.
Recemosporlosquesonconfundidos,paraqueregresenalanicaarcadesalvacin,ytambinestudiemosnuestra
doctrinacristiana,paraqueconlaayudadeDiosyconnuestroapostoladodeladefensadelafe,podamoshacerposible
elregresodelosquesehanido.
Graciasporsucomentario.
Pazybien!
ArturoMedinaMuoz.
Editordelblog.
RESPONDER
2.PINGBACK:LARENOVACINCARISMTICACATLICA.ELENEMIGOINTERNO|EcceChristianus
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26/4/2017 LaRenovacinCarismticaCatlica|OrtodoxiaCatlica

El texto es escurridizo, suena como algo piadoso y, para el ignorante,

Es falsa la armacin de que los primeros cristianos se consideraban

Un tipo particular de pentecostalismo apareci en el siglo II; lo fund un tal Montano,

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