UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

RICA CRISTINA PROCPIO CAMPOS

DO OBSCENO CENA

FACULDADE DE COMUNICAO SOCIAL UFJF

MARO DE 2006
 DO OBSCENO CENA

por

rica Cristina Procpio Campos

(Aluna do Curso de Comunicao Social)

Monografia apresentada ao Departamento

de Comunicao e Artes na disciplina
Projeto Experimental II.
Orientador Acadmico: Prof. Dr. Potiguara
Mendes da Silveira Jr.

UFJF FACOM 2.sem.2005

CAMPOS, rica Cristina Procpio. Do obsceno cena. Juiz de Fora: UFJF; FACOM,

2.sem.2005. 58 fls. Projeto experimental do Curso de Comunicao Social.

Banca Examinadora:

________________________________________

_________

Professor Dr. Potiguara Mendes da Silveira Jr. - Orientador

_______________________________________

________

Professor Dr. Nilson Assuno Alvarenga - Relator

_______________________________________

________

Professor Dr. Aluizio Ramos Trinta - Convidado

Examinada em:

Conceito:
AGRADECIMENTO

Aos meus pais, Snia e Junior, e minha irm, Ra-

faela, pela pacincia, compreenso e incentivo.

minha amiga Tatiana pela enorme ajuda e cari-

nho, sem ela no teria conseguido.

Ao Fabrcio, pelo amor e apoio.

A meus amigos, tantos e de incomensurvel im-

portncia.

Ao meu orientador e professor Potiguara Mendes,

pelo apoio.

A Deus, que me guiou e me deu foras para que

eu superasse todos os obstculos.
SINOPSE

Estudo da pornografia como um produto da indstria

cultural. Apresentao do tema relacionado a sua histria,
sociedade, cultura e imaginao pornogrfica.
Apreciao de como se efetua o consumo da pornografia.
Anlise da obra pornogrfica de Hilda Hilst e do jornal
Tribuna de Minas.
SUMRIO

1. INTRODUO

2. A ENCRUZILHADA DA PORNOGRAFIA

2.1 Vasculhando o pornogrfico

2.2 Pornografia, cultura e sociedade

2.3 A imaginao pornogrfica

3. A PORNOGRAFIA QUE QUIS SER CIDAD

3.1 Sexualidade como mercadoria

3.2 Esttica do obsceno

3.3 Consumo e violao do proibido

3.4 Obscena a transgresso (Obsceno conceitual)

4. HILDA HILST E A PORNOGRAFIA

4.1 A escolha da pornografia

4.2 A trilogia Caderno Rosa de Lori Lamby, Contos de Escrnio/Textos

Grotescos e Cartas de um Sedutor.

4.3 Hilda e o texto pornogrfico

4.4 Sintoma da virada

5. PORNOGRAFIA E MDIA
 5.1 1985

5.2 1995

5.3 2005

5.4 O que aconteceu com a pornografia na mdia?

6. CONCLUSO

7. REFERNCIAS

8. ANEXOS
A vida: uma aventura obscena de to lcida
Hilda Hilst
1. INTRODUO

Este trabalho destina-se a analisar o atual papel da pornografia na mdia

impressa. Observa se o gnero, no decorrer dos anos, tem conquistado o espao do explcito,

passando a ser um produto comum do consumo cultural.

A proposta identificar o modo como a pornografia vem sendo tratada pela mdia

impressa nas ltimas trs dcadas. Para tanto, analisaremos o jornal Tribuna de Minas; e, com o

intuito de enriquecer ainda mais a anlise, abordaremos tambm o gnero literrio da pornografia,

especficamente, a trilogia pornogrfica da escritora paulista Hilda Hilst (O Caderno Rosa de Lori

Lamby, 1990; Contos DEscrnio/ Textos Grotescos, 1992; Cartas de um Sedutor, 1993).

inegvel afirmar que a pornografia consumida em suas diversas formas,

inclusive a literria. Embora esse consumo, em grande parte de sua histria tenha sido feito de

forma recndita, em funo, principalmente, de moralismos de toda espcie, no se pode

contestar o poder de atrao do erotismo literrio e da curiosidade que esse tipo de texto costuma

provocar.

Hilda Hilst um exemplo, dentre vrios outros escritores, que captaram o poder e

fascnio exercido pela pornografia, transformando-a em algo licitamente consumvel.

fato que a pornografia h algum tempo saiu da alcova e alcanou relativamente

a esfera do explcito. No entanto, no se pode afirmar que o gnero no mais marginalizado. A

literatura pornogrfica continua a ser vista de modo depreciativo, como algo de menor valor e

qualidade, o que muitas vezes no verdade. Em alguns casos, nem chega a ser considerada

como um gnero literrio.

Contudo, a pornografia considerada ilcita desbravadora. Parece querer deixar

a clandestinidade e buscar reconhecimento e aceitao no espao pblico. Foi nessa rdua tarefa

que Hilda Hilst se engajou. Com sua trilogia pornogrfica, a escritora pretendia atingir o grande

pblico porque desejava ser lida. Dessa forma, migra da alta cultura para cultura de massa.

Supomos que tenha feito isto com xito, conferindo status de diverso requintada pornografia.
 No captulo primeiro, buscamos fazer um panorama geral da histria da

pornografia. Ela existiu em todos os tempos, pode-se dizer que to velha quanto o mundo. Por

isso, procuramos destacar os fatos marcantes que construram sua histria. Alm disso, buscamos

relacion-la com a sociedade e a cultura, de modo que fosse possvel situar o leitor da melhor

maneira no contexto pornogrfico. Procuramos esclarecer tambm, a imaginao pornogrfica,

base fundamental para que se efetue o consumo dos produtos deste gnero.

A pornografia como produto da indstria cultural abordada no captulo segundo.

Buscamos esclarecer a sexualidade como mercadoria, a esttica do obsceno, a violao do

proibido (principal requisito no consumo de pornografia), fechando o captulo com uma reflexo

sobre a obscenidade estar na transgresso.

Os captulos terceiro e quarto procuram investigar a pornografia na literatura por

meio da obra de Hilda Hilst e na mdia atravs da anlise do jornal Tribuna de Minas. Com relao

obra de Hilda Hilst, buscamos compreender o porqu da escolha da pornografia para conseguir

alcanar seu objetivo de ser lida. Na anlise do jornal impresso, procuramos observar a apario

do tema na mdia, para comprovar ou refutar a hiptese de que a pornografia vem se tornando

cada vez mais explcita e um produto de consumo cultural como qualquer outro.
2. A ENCRUZILHADA DA PORNOGRAFIA

A pornografia e o erotismo transitam sempre em terreno marcado pelas

contradies, um territrio no determinado, uma fronteira entre situaes opostas, h tenso

entre polaridades. Ao se instalarem, o fazem sempre como uma transgresso das interdies

que tambm so, por sua vez, parte de um conjunto de contradies. Essa impossibilidade de

traar limites precisos entre o ertico e o pornogrfico , a nosso ver, sinal de sensatez e um

bom ponto de partida, tendo em vista as contradies, o jogo semntico que cerca o uso social

dessas palavras, a forma dialtica como a historia tem tratado o assunto.

A palavra pornografia origina-se do grego pornographos, que significa,

literalmente, escritos sobre prostitutas, referindo-se descrio dos costumes das prostitutas e

de seus clientes. Alm de ser escrita acerca do comrcio sexual, seu significado nos

dicionrios indica a expresso ou sugesto de assuntos obscenos na arte, capazes de motivar

ou explorar o lado sexual do indivduo. Devassido. Libertinagem.

O termo erotismo surgiu no sculo XX a partir do adjetivo ertico, derivado de

Eros, deus do amor, do desejo (sexual) em sentido amplo. O impulso ertico, segundo Freud,

expressaria o desejo do homem de unio com os objetos do mundo. Amor enfermo, paixo

sensual insistente, busca excessiva da sensualidade, lascvia, so algumas das definies

encontradas nos dicionrios.

Na literatura a respeito de erotismo e pornografia, um contedo aparece com

recorrncia em autores diversos: segredo. E seu correlato, secreto. O ertico e o pornogrfico

so percebidos como uma espcie de revelao de alguma coisa que no deve ser exposta. Ao

prazer do mistrio uma verdade imprecisa - eles opem o prazer do desvendamento.

De algum modo, os dois conceitos parecem estar sempre juntos, ou contidos um

no outro. Ambos se referem sexualidade e s interdies sociais e se expressam pela

transgresso. So, cada qual a seu modo, expresses do desejo que triunfam sobre proibies.

As tentativas de separ-los tm sido historicamente inteis, posto que se projetam num campo

de contradies e ambigidades, sempre presente quando se trata de definir conceitos

 referentes sexualidade e sua representaes. A fronteira entre eles, se h uma, certamente

imprecisa, j que no depende somente da natureza e do funcionamento das mensagens, mas

tambm de sua recepo, de seu posicionamento entre o admissvel e o inadmissvel, cuja linha

divisria flutua no tempo e no espao. Ambos so figuras do intolervel, um territrio balizado

socialmente, mas delimitado por cada um, suscitando em todos, sentimentos contraditrios

como hostilidade, curiosidade, desgosto, idolatria, entre outros. Essa interpenetrao entre os

dois conceitos foi brilhantemente sintetizada por Robbe-Grillet na frase a pornografia o

erotismo dos outros.

De qualquer modo, a caracterstica essencial aos dois conceitos a sexualidade.

Ao erotismo deixada uma porta aberta ao sentimento amoroso, embora em situao urgente,

de experincia extremada. A pornografia supe uma certa capacidade de excitar os apetites

sexuais de seus consumidores, algo que fale libido. Provavelmente, por isso, suas

manifestaes (ou produtos) so consideradas ultrajantes ao pudor, obscenas.1

O conceito de obsceno fundamental para iluminar a questo. Segundo

Havellock Ellis, obsceno uma corruptela do vocbulo scena, e seu significado literal fora de

cena, ou seja, aquilo que no se apresenta normalmente na vida cotidiana. Aquilo que se

esconde (apud Nuno Abreu, 1996, p.18). Conforme o Novo Dicionrio Aurlio, obsceno o que

fere o pudor; impuro, desonesto, ou diz-se que quem profere ou escreve obscenidades. Isto ,

obsceno aquilo que se mostra, que se pe em cena. Cometer uma obscenidade colocar em

cena algo que deveria estar fora dela. transgredir. Nessa ambigidade fora de cena/dentro

de cena se funda o conceito de obsceno.

Jean Baudrillard (apud Nuno Abreu, 1996, p.19) ope a hipervisibilidade do

obsceno constelao do segredo que, com suas luzes e sombras, daria espao

imaginao, metfora. Segundo ele, num aparente paradoxo, estar em cena

exageradamente, o excesso de exposio (tudo estar cruamente visvel), leva ao vazio. Para

Baudrillard, a obscenidade uma tentativa desesperada de seduo pela evidncia grosseira da

1
importante anotar que obscenidade no se reduz somente s representaes da
sexualidade. Muitas aes humanas podem ser consideradas como obscenas. No mbito desta
reflexo, o obsceno ser referido, em principio, ao campo da sexualidade.
 verdade, e no pelo uso sutil dos signos disponveis. Ao acreditar que suficiente se dar a ver e

ser vista, ela se comporta como uma oferta vulgar, ingnua e sentimental que pretende ser a

verdade material das coisas, sem respeito pelas complexidades e pela sutileza das aparncias.

A obscenidade uma efuso e uma provocao ao mesmo tempo. A provocao obscena

porque ela diz a seduo: eu sei que voc quer ser seduzido, eu vou te seduzir. E no haveria

nada pior do que trair esta regra secreta.

Nesse sentido, a pornografia exatamente obscena porque carrega consigo todos

esses atributos. Ela uma efuso e uma provocao, ela diz a seduo e, com certeza, trai

todas as regras, porque quer penetrar nos segredos. Transgressiva por definio, sua fora

mobilizadora, no universo das representaes, a revelao: trazer para a mxima visibilidade

tudo o que puder encontrar. Operando na ambigidade fora/dentro de cena, a pornografia talvez

possa ser entendida como um discurso veiculador do obsceno: exibe o que deveria estar oculto.

Espao do proibido, do interdito, daquilo que no deveria ser exposto.

2.1 Vasculhando o pornogrfico

A pornografia parte integrante da histria da humanidade e da histria da arte,

na qual pintura, escultura e literatura fizeram interessantes tratados artsticos tendo a pornografia

como base. Existem registros pornogrficos em tudo o que for possvel imaginar.

Dos homens pr-histricos ao Imprio Romano, entre os ndios astecas e durante

a Idade Mdia, imagens excitantes e relatos de estripulias sexuais nunca faltaram e serviram a

todo tipo de papel poltico e social: ritualstico, mdico, artstico e at mesmo funcional, como meio

de estimular o prazer.

O Rig Veda, poema religioso indiano, que data de quinze sculos antes de Cristo,

e o bblico, Cntico dos Cnticos, mostram que o erotismo na literatura parece ter nascido ao

mesmo tempo em que surgiu a necessidade de expresso atravs da palavra escrita. Homens e

mulheres sempre procuraram fruir e dar expresso literria ao desejo to naturalmente quanto

procuravam satisfazer esse desejo.

 Contudo, desde os seus primrdios at bem pouco tempo, a pornografia no

constitua uma categoria de literatura ou de qualquer espcie de representao.

Embora, o desejo, a sensualidade, o erotismo e at mesmo a representao

explcita dos rgos sexuais possam ser encontrados em muitos, seno em todos, tempos e

lugares, a pornografia como categoria legal e artstica parece ser um conceito tipicamente

ocidental, com cronologia e geografia particulares. Em seu sentido moderno, o termo s foi

definido e difundido no sculo XIX. Por isso, alguns estudiosos consideram o final do sculo XVIII

e o incio do XIX decisivos para o desenvolvimento da noo moderna de pornografia.

O conceito de pornografia foi definido historicamente, e seu desenvolvimento

como categoria esteve sempre sujeito a conflitos e mudanas. Segundo Walter Kendrik, na obra

O museu secreto (apud Lynn Hunt, 1999, p.13)

A pornografia especifica um argumento, no uma coisa, e designa

uma zona de batalha cultural. A obscenidade existiu justamente como
distino entre o comportamento privado e o pblico. Mas,
aproximadamente em meados do sculo XIX o equilbrio entre
obscenidade e decncia, privado e pblico foi abalado, e a pornografia
emergiu ento, como preocupao governamental distinta.

Em termos lingsticos, os meados do sculo XVIII e XIX foram cruciais. A palavra

pornographe apareceu pela primeira vez em 1769, no tratado de Restif de la Brettone intitulado de

Le Pornographe, aludindo a textos sobre prostitutas. Em 1857, a palavra pornografia apareceu

pela primeira vez no Oxford English Dictionary, e a maioria de suas variaes porngrafo e

pornogrfico datam do mesmo perodo. Esses verbetes surgiram na Frana um pouco antes.

A pornografia adquiriu existncia simultaneamente como prtica literria e visual e

como categoria de pesquisa, acompanhando a longa emergncia da modernidade no Ocidente.

Esto relacionados aos principais momentos desse processo: o Renascimento, a Revoluo

Cientifica, o Iluminismo e a Revoluo Francesa. Os autores e gravadores pornogrficos surgiram

entre os hereges, livres-pensadores e libertinos, que ocupavam uma posio inferior entre os

promotores do progresso do Ocidente.

A pornografia comeou a aparecer como gnero distinto de representao quando

a cultura impressa possibilitou s massas a obteno de escritos e ilustraes. No entanto, a

promiscuidade das representaes do obsceno quando passou a ser possvel exibir qualquer

coisa para qualquer pessoa gerou o desejo por barreiras, catalogaes, novas classificaes e

censura. Em outras palavras, a pornografia como categoria regulamentada surgiu em resposta a

ameaa de democratizao da cultura.

Com o capitalismo, houve a necessidade de o poder controlar os corpos em favor

do trabalho. Desse modo, se, at o sculo XVIII, as prticas e os cdigos do sexo no se

mantiveram to rgidos, apesar de todos os indcios em contrrio, com o advento da burguesia

vitoriana, no sculo XIX, alterou-se a maneira de encar-lo. Foram proibidos, censurados e

mascarados. O poder passou, em resumo, a exercer um controle mais rgido e, do seu ponto de

vista, mais eficaz sobre as prticas e representaes sexuais.

Aparentemente, no sculo XX, a dcada de cinqenta marcou o incio de uma

etapa de liberao. Em nenhuma outra poca a no ser na nossa tantas pessoas falaram

sobre sexo e discutiram suas teorias; as revolues sexuais pareciam ter acontecido

definitivamente, e o saber cientfico produziu montanhas de pginas sobre o tema. O poder

parecia ter perdido ou esquecido o controle rgido que vinha exercendo sobre as prticas sexuais,

os cdigos do sexo e o elenco de suas representaes.

A partir das dcadas de sessenta-setenta, em funo da Revoluo sexual, a

pornografia espalhou-se em nome da liberao sexual como promessa de uma humanidade mais

tranqila e feliz. Houve, e h ainda, um verdadeiro furor ertico comandando as cabeas, se no

todas, pelo menos as que respiram no ocidente.

A partir da segunda metade do sculo XX h uma indstria pornogrfica que

desabrocha mundo afora, erotizando a vida social. Aparecem, ento, estudos e pesquisas sobre

sexualidade, estimulados pelo avano da psicanlise, e, mais para frente, pelas discusses dos

grupos feministas e homossexuais.

2.2 Pornografia, cultura e sociedade

 Em nosso tempo, a velocidade das transformaes culturais no campo da

sexualidade, sobretudo aps os anos sessenta marcados pela revoluo sexual e por radicais

manifestaes estudantis, em que sexo e poltica se aproximaram de modo explosivo

embaralhou conceitos, fez ruir instituies, apontou novas direes para o comportamento e

trouxe muitos questionamentos.

No existe expresso mais evidente da dificuldade de delimitar a pornografia,

tanto ao nvel individual como social, do que a famosa definio, mencionada em quase toda

bibliografia consultada, atribuda ao juiz da Suprema Corte americana, Potter Stewart, em 1954:

Eu no sei o que ela , mas reconheo quando vejo uma.

Na verdade, as relaes entre o consumidor e o produto, ou entre

imaginao/fantasia, individual e pornografia, se inscrevem no domnio das interdies e passam

pela forma particular que cada pessoa tem de transgredir, de introjetar e ao mesmo tempo projetar

o imaginrio, de saber a dor e a delicia de ser o que . Desse modo, uma imagem ou texto no

podem de maneira nenhuma ser pornogrficos, simplesmente, porque a pornografia est nos

olhos ou na inteno daquele que olha. Sou eu que possuo um julgamento e eu devo ter uma

medida para assumir o risco de me questionarem sobre esse julgamento (Abreu, 1996, p. 175).

Do ponto de vista da sociedade, podem-se destacar trs grandes tendncias, com

muitas subdivises, que se entrecruzam e se confrontam no posicionamento em relao a

pornografia: os conservadores (tambm chamados moralistas), os liberais (no sentido dos

costumes e do comportamento) e os libertinos. E, atualmente, uma fora complicadora, as

feministas, que poderiam se situar entre liberais e conservadores, por motivos diversos. De

maneira geral, todas essas correntes tendem a concordar que pornografia um atributo inerente

de certas representaes.

Os conservadores, apoiados nas tradicionais noes crists, concebem a

sociedade em declnio e sob ameaa. Pornografia, argumentam, uma classe de representaes

que isola uma atividade fsica sexo ou violncia do contexto social que poderia justific-la

como uma atividade ou mostrar suas conseqncias, e que visa somente excitar o observador. A

pornografia, dessa perspectiva, poderia estimular um comportamento anti-social onde ele no

deve ter existido antes, e tanto sintoma como causa da decadncia dos valores morais e sociais.

Nesse campo encontram-se organizaes que funcionam como lobbies, exercendo presso sobre

os mecanismos judiciais, de modo a coibir a circulao dos produtos pornogrficos. Muitas dessas

entidades, hoje, encontram-se enfraquecidas.

Para os liberais a pornografia no possui qualquer vnculo definido e comprovado

com violncia, definindo-se como um exerccio da imaginao humana como outro qualquer.

Resguardados os cuidados bvios com a explorao de crianas, as perverses pornogrficas

significam apenas uma expresso de fantasias, muitas vezes reprimidas, constituindo-se mais em

forma de divertimento, excitao ou mesmo de ultraje do que em ao contundente contra a

ordem social. Os liberais poderiam fazer coro a esta frase: pornografia foi o nome que eles

deram estranha zona onde o caos subsistiu a salvo dentro da ordem (apud Nuno Abreu, 1996,

p. 34). Por eles, entenda-se as foras sociais dominantes (ou hegemnicas) que regulam as

interdies, e que aos liberais interessa transgredir, j que acreditam que os indivduos adultos,

por uma deciso pessoal consciente, podem ter assegurado o direito de consumir produtos

pornogrficos, cuja existncia legal deve ser garantida.

Os libertinos so muitas vezes confundidos com os produtores de material

pornogrfico, j que poucos consumidores assumem se posicionar nesta corrente, identificada

com o prprio contedo da pornografia. Os que atuam na indstria, quando se manifestam,

argumentam que fazem um trabalho como outro qualquer, ou se utilizam dos interstcios das

outras definies, alegando justificativas como funo social, liberao, sublimao, atendimento

ao gosto popular. Os libertinos consumidores, quando se definem como tal, podem se situar como

radicais apreciadores da excitao lasciva ou ultrajante, mas podem tambm se aproximar do

campos da patologia, se substiturem as atitude reais na vida cotidiana pelo consumo da

pornografia.

A essas correntes de opinio vem se somar a posio feminista que, juntamente

com os setores homossexuais femininos e masculinos, compem um grupo a que se poderia

chamar de libertrio. No interior dessa corrente, mais do que nas outras, possvel distinguir

diferentes posies, setores contra e a favor (ou que no condenam) das representaes
pornogrficas. Desde os anos 80, a questo da pornografia vem ampliando sua importncia nas

reflexes dos grupos feministas sobre as relaes entre os sexos ou, mais atualmente, entre os

gneros. De maneira geral, entende-se que os homens so sujeitos da pornografia, que

produzida para sua gratificao e seu prazer; e as mulheres, os objetos.

Posies feministas mais radicais concebem a sociedade como constituda por um

antagonismo entre os sexos, condenando a pornografia por sua relao com abuso sexual ou a

violncia. Deste ponto de vista, a sexualidade e suas representaes so profundamente

marcadas pela identificao dos homens como agressores e das mulheres como vtimas. Palavras

de ordem, tais como pornografia a teoria, estupro a prtica, informam uma trincheira de luta

antimachista ou contra a sociedade patriarcal e falocrata. Estes conceitos, mais fortemente

defendidos durante os anos 80, estariam sendo usados, hoje, como metfora da opresso dos

homens contra as mulheres, na perspectiva de que, mesmo incorporada ao cotidiano, a

pornografia um poder abusivo. Ou j fazem parte da onda do politicamente correto, que

pensa retificar a realidade alterando as nomenclaturas.

No interior do feminismo existem setores que pensam a pornografia como uma

forma de expresso que pode alcanar nvel artstico, feminilizando de algum modo as

representaes ao situar a mulher como sujeito e como produtora de material pornogrfico. H

tambm uma outra linha de pensamento que, embora no condene a pornografia, no quer

discutir seus aspectos artsticos, vendo nela apenas a possibilidade de politizar o sexo, no terreno

da igualdade. Em outras palavras, acredita no direito da mulher de foder to agressiva, tirnica e

cruelmente como os homens.

Interessante anotar que, nas vrias correntes ideolgicas, um avano nas

reflexes sobre a sexualidade (em sentido social), sobre as relaes entre os sexos, foi deflagrado

pela representao pornogrfica, que acabou cumprindo um papel inusitado: o de deslocar o

debate da moral para a poltica, colocando em cena as questes do poder e do saber. Alm do

desejo. De acordo com a reflexo de Nuno Abreu (1996, p.37).

Esse deslocamento talvez seja um sinal de que alguma coisa foi

superada, de que os (tradicionais) conceitos morais, padres de
comportamento e valores estticos foram ultrapassados por outros
 ainda indefinidos. Ou ser a indefinio caracterstica dessa nova
ordem? Hoje, a prpria pornografia pode no ser o que se lhe atribui.

2.3 A imaginao pornogrfica

No jogo da representao ertico-pornogrfica, o imaginrio e a fantasia cumprem

um papel de importncia inegvel; como protagonistas, somente podem ser contrastados pela

realidade, que est em toda parte, se a quisermos encontrar. Susan Sontag (1987, p.62) sugere

que

O erotismo vive sua plenitude no domnio da fantasia e se realiza

plenamente no terreno da fico. O exagero pornogrfico, por vezes,
prenuncia o ertico, e talvez seja melhor compreendido se referido ao
universo da imaginao, onde o excesso pode se constituir na essncia
de sua mensagem.

Esse excesso que caracteriza a pornografia seria motivado pela carncia. A

imaginao pornogrfica trabalharia para suprir uma ausncia, uma falta, um vazio. Quer colocar

em cena. E o faz to exageradamente que pode, por saturao, chegar ao vazio. Tanto na

produo quanto no consumo, e nas relaes entre ambos, o excesso pornogrfico evidencia sua

motivao subjacente.

Na observao de Sontag esto concentrados, de modo exemplar, alguns dos

conceitos que envolvem a pornografia fantasia, fico, imaginao. Seus significados so

bastante prximos, pode-se dizer que se interpenetram, vulgarizados pelo senso comum, que

ampliou seus campos semnticos.

As significaes dicionarizadas de fantasia incluem: obra ou criao da

imaginao; concepo, imaginao; devaneio; capricho; excentricidade. A fico descrita como

ato ou efeito de fingir; simulao, fingimento; coisa imaginria; fantasia, inveno, criao.

Imaginao, por sua vez, definida como a faculdade de quem tem o esprito de representar

imagens; fantasia; criao, inveno; inveno ou criao construtiva, organizada (por oposio a

fantasia, inveno arbitrria).

 Como se nota, essas definies se entrecruzam: fantasia pode ser entendida

como fico, que pode ser entendida como imaginao, que por sua vez pode ser tomada por

fantasia. Entretanto, a partir dessas conceituaes mesmas, podemos tentar uma delimitao

mais precisa. Desse modo, possvel definir fico como uma obra da imaginao que pressupe

uma deliberada atitude de simulao, de fingimento; a criao de uma coisa imaginria em

palavras e/ou imagens, estruturada por um discurso, numa certa organizao lgica que tende a

produzir significados. A imaginao (criadora), alm de uma faculdade do esprito, tambm

pressupe uma atividade mental construtiva.

Fantasia parece ser o conceito mais complicado e difcil de delimitar, j que

envolve outros nveis do processo mental. Como informam J. Laplanche e J.B. Pontalis (1979,

p.169), fantasia se constitui num roteiro imaginrio em que o sujeito est presente e que

representa, de modo mais ou menos deformado pelos processos defensivos, a realizao de um

desejo e, em ltima anlise, de um desejo inconsciente. Freud usa o termo fantasia para denotar

imaginaes conscientes (ou sonhos diurnos) e inconscientes (com estrutura similar aos sonhos

noturnos), assentando suas origens em material reprimido, cuja anlise do contedo do manifesto

poderia revelar o modo pelo qual a proibio est presente na formao do desejo que motivou o

sonho ou a fantasia.

A relao entre desejo e fantasia complicada: em Freud algumas vezes os

termos parecem se fundir; em outras, desejo visto como um caminho de articulao da fantasia

ou vice-versa, na leitura de Laplanche e Pontalis (1979, pp.172-173):

O desejo tem a sua origem e o seu modelo na vivncia

da satisfao: o primeiro desejar parece ter sido um investimento
alucinatrio da recordao da satisfao. (...) Na medida em que o
desejo est articulado na fantasia, este igualmente lugar de operaes
defensivas; d oportunidade aos processos de defesa mais primitivos
como o retorno sobre a prpria pessoa, a inverso (de uma pulso) em
seu contrario, a negao, a projeo. Essas defesas esto, por sua vez,
indissoluvelmente ligadas funo primeira da fantasia a mise-en-
scne do desejo -, mise-en-scne onde a interdio est sempre
presente na prpria posio do desejo.

Encontra-se tambm na teoria freudiana o conceito de fantasia originria, para

denotar fantasias primais, estruturas inconscientes fundamentais que transcendem a experincia

individual. Os temas destas fantasias possuem uma caracterstica comum: todos se referem

origem. Como os mitos coletivos, elas pretendem contribuir com uma representao e uma

soluo para aquilo que aparece (para a criana) como enigmas; dramatizam, como momento de

emergncia, como origem de uma histria, o que surge para o sujeito como uma realidade de tal

natureza que exige uma explicao, uma teoria. Estes enigmas esto localizados: na cena

originria, na qual a origem do sujeito que se v figurada, enigma resolvido pela fantasia do

romance familiar ou do retorno s origens; na origem do aparecimento do desejo sexual (ou da

sexualidade), solucionado pela fantasia da seduo; na origem da diferena dos sexos, cuja

soluo se d pela fantasia da castrao.

Na pornografia (e seus produtos) podem ser encontrados materiais do enigma da

origem do desejo sexual, na forma da fantasia da seduo, e tambm o da fantasia da castrao,

reafirmando a diferena sexual.

Laplanche e Pontalis sustentam que a maioria das fantasias so alocadas na

juno de um evento real irrecupervel, que aconteceu em algum lugar do passado, e um evento

totalmente imaginrio que nunca teve lugar.

Fantasia tanto uma narrativa que ordena a procura de um objeto do

desejo como um ambiente para o desejo, um lugar onde consciente e
inconsciente, si mesmo e o outro, parte e totalidade se encontram.
Fantasia o lugar onde as subjetividades oscilam entre o eu e o outro,
ocupando um lugar no-fixo (indeterminado) no enredo (apud Nuno
Abreu, 1996, p.23)

Esta definio, ao pressupor a existncia de um outro e de um ambiente para o

desejo, parece bastante til a uma abordagem da pornografia, posto que a fantasia pornogrfica

sugere uma relao, uma tentativa de encontro entre duas fantasias: a veiculada no produto,

oferecida como articulao discursiva, e a do consumidor que, assim, procura articular, atualizar

seu prprio (e irrecupervel) discurso (narrativa) sobre o desejo. De qualquer maneira, fantasia

um territrio propcio ao obsceno.

Segundo Susan Sontag (1987, p.61)

(...)o obsceno uma conveno, a fico imposta sobre a natureza por

uma sociedade convicta de que h algo de vil nas funes sexuais e por
extenso no prazer sexual(...)o obsceno uma noo primal do
conhecimento humano, algo de muito mais profundo que a repercusso
 de uma averso doentia da sociedade ao corpo. (...) Por mais
domesticada que possa ser, a sexualidade permanece como uma das
foras demonacas na conscincia do homem(...).

Quase sempre associada s foras malficas, algo que provm do lado obscuro

da mente, a pornografia (veiculadora do obsceno) opera uma sexualizao da realidade,

erotizando, com o fantasiar exacerbado, qualquer representao do mundo. A fantasia

pornogrfica materializada na fico que por sua vez tambm simulao, fingimento pode

representar, de modo extremado, a interminvel e desesperada busca do desejo e a possibilidade

de sua realizao atravs do imaginrio.

Esse lugar estruturas inconscientes fundamentais onde se aloca ou se

origina a fantasia associa-se ao que se denomina Imaginrio. De acordo com Inim Simes (apud

Nuno Abreu, 1996, p.24),

(...)o que chamamos de imaginrio a base psicolgica para a

constituio da ideologia, sua matria-prima de origem inconsciente,
desejante, projetada para o nvel dos cdigos da conscincia. As
projees do imaginrio tentam simular o fim da diviso entre as
demandas individuais, inconscientes, e a ordenao social que bloqueia
a satisfao dessas demandas. (...) Enquanto os elementos do
imaginrio se originam de carncias e demandas humanas mais
permanentes o desejo, o medo da morte, os sentimentos de angstia
e solido, a identificao com o conjunto da humanidade etc... e mais
profundamente arraigadas na estrutura do inconsciente, a
representao ideolgica, constituda tambm a partir desses
elementos, procura adequ-los s exigncias realistas do momento
histrico.

Em outras palavras, na tentativa de se compatibilizar o que se com o que se

pretende ser, possvel encontrarmos num repertrio de imagens e mitos (individual mas

necessariamente cultural) aqueles que faam a mediao entre as aspiraes e a situao real de

cada um.

A ideologia reelabora e atualiza a percepo do real, fornecendo elementos para o

imaginrio, cuja lgica pode ser buscada tanto no inconsciente quanto na histria.

Na caracterizao da pornografia, deve-se levar em conta tambm o fascnio pela

aventura transgressiva. Como queria o Marqus de Sade, o nico modo de prolongar e multiplicar

os nossos desejos impondo-lhes limites. o sentimento da transgresso, que revela o prazer,

est intrinsecamente relacionado proibio. Desse modo, a exposio do obsceno seria uma
verdadeira celebrao do prazer (igual a desejo) que, preso nas armadilhas das interdies, se

liberta na forma da transgresso. O contedo pressuposto do erotismo a ultrapassagem de

limites o xtase, a vertigem, o excesso, o transbordamento do prazer que apaga a nitidez de

algumas das linhas que demarcam as diferenas entre cultura humana e Natureza. Ou, quem

sabe, parafraseando Sade, a procura incessante de um limite inexistente. Nesse sentido, a

pornografia talvez exista para ordenar esta desordem, para restaurar a ordem cultural como uma

forma de transgresso organizada (Moraes e Lapeiz, 1985, p.55).

Pode-se tomar como consensual a idia de que a pornografia se funda na iluso.

Seja para argumentar contra ou a favor dela, palavras como engodo, armadilha, alucinao,

simulao e outras apontam para um mesmo sentido: trata-se sempre de uma relao direta com

o imaginrio. a, neste real ausente, que ela opera. Ao se pr em contato com o produto

pornogrfico, o consumidor carrega suas iluses, os seus fantasmas, as suas fantasias. O interdito

possui por funo dissimular essa ausncia, ao provocar o encanto pelo proibido: a proibio

somente ganha sentido se transgredida. Assentado na fantasia, o obsceno remete-se diretamente

ao imaginrio (individual e social) e a pornografia como forma de transgresso organizada age

culturalmente simulando desvendar os mistrios do erotismo, burlando os segredos da interdio.

3. A PORNOGRAFIA QUE QUIS SER CIDAD

Presente em toda parte, na rua como em casa, atravs de anncios, das

publicaes, literatura, rdio, televiso e internet, a pornografia est mais real do que nunca.
 possvel ver-se, hoje, o obsceno, j que precisamente, ele exibido. Vemo-lo

tanto em toda parte e continuamente, que dele nos tornamos espectador. Espectador indiferente

ou perverso, habitual, mope, lcido ou amador, pro ou contra. Nossa civilizao de

representaes, mveis ou imveis cinema, televiso, fotografias, literatura e publicidades

uma civilizao de representaes erotizadas.

A pornografia desabrochou numa poca na qual as transgresses e interdies se

embotam. O relaxamento das normas sociais, dos tabus religiosos e a vulgarizao da

psicanlise criaram, para a humanidade, uma conscincia nova que aceita, sem horror, os

impulsos incestuosos, os desejos orais e anais, a prtica do amor homossexual. Assim, pouco a

pouco, o vcio compreendido e, ento admitido se aproxima da virtude, de acordo com uma

moral que defende a tese de que o prazer no seja somente agradvel, mas sadio, isto , que

seja til no sentido integral da palavra. Essa nova moral se orienta no sentido de convencer o

pblico de que um prazer pode e deve ser conseguido sem sofrimento, bastando que seja pago

em espcie. A antiga norma da Igreja amar para procriar foi substituda pela norma

hedonista: amar, mas sem gerar filhos.

Uns alegam: o prazer tomou conta da sociedade. O instinto triunfa. Tudo afirma

isso e para isso concorre: a escrita e a imagem, e mesmo, a filosofia, a histria, as cincias.

Outrora, dissimulado sob uma capa, desterrado no inferno das bibliotecas, transferido do centro

urbano para as ruelas sombrias, o obsceno conquistou seu lugar em pleno sol. Na opinio de

Violet Morin (1967, p. 88), locais anteriormente reservados, Sodoma e Gomorra brilham, daqui

por diante, em toda parte luz dos projetores.

Cinema, literatura, imprensa e, mesmo, msica, sem falar da publicidade, tudo

multiplica, com efeito, pela imagem ou pela palavra, o apelo ao instinto e ao desejo. Tudo nos

convida a crer que os assuntos relativos a sexo invadem, de mais a mais, a inteligncia e o

raciocnio do homem, conquistando assim sua existncia e orientando seu comportamento. H

uma onipresena do apelo ao desejo sexual.

possvel perceber o desabrochar da pornografia numa constatao do cronista

Eugnio Bucci em artigo para o Caderno B, do Jornal do Brasil (19.07.2001) sobre um livro
 pornogrfico e auto-biogrfico, La vie Sexuelle de Catherine M., escrito por uma renomada

diretora da redao de uma revista de arte:

A pornografia quer deixar a alcova, j no se contenta com sua

existncia clandestina, mas quer passar luz do dia. Ela d mais um
passo para sair do gueto. Como discurso, ela parece buscar
reconhecimento e aceitao no espao pblico mais ou menos como
o movimento gay busca legitimar-se como opo. Haver um lugar ao
sol para os porngrafos? Ou eles sempre sero marginais e
marginalizados? Assim como hoje existe uma diretora de revista de arte
notoriamente libertina, poder haver no futuro um ministro libertino?
Ser, enfim, que, dentro de algum tempo, ser libertino praticamente
declarado, assim como Catherine M. diz que , ser algo to corriqueiro
como ser homossexual assumido? (BUCCI: 19.07.2001, Caderno B,
Jornal do Brasil).

3.1 Sexualidade como mercadoria

A pornografia se institui no espao obsceno produzido pelas contradies e

ambigidades sobre suas delimitaes. A (in) articulao das definies, seja no mbito legal

(jurdico) ou no social (o que a pornografia representa na vida comunitria), proporciona a

existncia de um territrio movedio onde uma indstria constri slidas bases, mesmo aceitando

seu status de pria das prticas representacionais.

Sexualidade algo massivamente presente em nossa cultura, mas quase sempre

sujeito a limitaes. Embora tenha sido exaustivamente definida por uma srie de discursos

especializados (medicina, psiquiatria, criminologia, sexologia, etc), sua manifestaes pblicas se

apresentam mais por aluso do que por descrio. Formas de humor, representaes da mulher,

roupas (a moda), as intenes erticas implcitas na publicidade, entre outras prticas, sempre

evocam sexualidade. Elas no descrevem, definem ou expe diretamente prticas sexuais, mas

apontam obsessivamente em direo a elas. A sexualidade encontra na pornografia um veculo

para se expor publicamente e uma indstria se desenvolve para produzir e comercializar as

representaes interditas, assegurando sua circulao no espao permissivo institudo na

encruzilhada das incertezas, do moralismo, da liberao dos costumes e seus amparos legais.

Por outro lado, o modelo triunfante da economia de mercado/sociedade de

consumo tem sabido absorver as heresias. Se a sociedade ocidental de hoje pode se dizer

permissiva, ela , antes de tudo, mercantil: uma nova moral pode significar tambm um bom

novo negcio. O ertico-sexual-permissivo irrompe numa poca em que o relaxamento de

normas sociais, de tabus religiosos e a vulgarizao da psicanlise permitiram um afrouxamento

das linhas demarcatrias das transgresses e das interdies.

Assim, pouco a pouco, o vcio compreendido e, ento,admitido se

aproxima da virtude, de acordo com uma nova moral que defende a tese
de que o prazer no somente agradvel, mas sadio, isto que ele
til no sentido integral da palavra (...) Eros tornou-se uma funo
oficialmente reconhecida. O prazer est compreendido na economia
moderna. A palavra de ordem do sistema novo, que triunfa na imprensa
e na publicidade, , seno tudo para o prazer, ao menos, tudo com
prazer; inclusive no prazer.(Morin e Majault, 1967, pp. 36-37).

Com o desenvolvimento da indstria cultural, a pornografia se traduz em produtos,

de acordo com os princpios de produo em massa. A representao transgressiva da

sexualidade ganha formatos e padres, tornando-se mercadoria, cuja circulao se faz influente

na estruturao da sexualidade nas chamadas sociedades de consumo. Essa ordenao do

obsceno implica uma delimitao do que seja pornografia, que pode ter todas as variveis, mas,

seja o que for, precisa sempre parecer proibida. O produto pornogrfico deve ser consumido como

algo interdito, pois atravs da transgresso se estabelece uma relao simblica com o

consumidor. Oferecendo sexualidade como mercadoria embalada sob forma discursiva, ele

possibilita a liberao catrtica (em sentido amplo) das fantasias (reprimidas ou no) de seus

consumidores mentes, e corpos libertinos, liberais, libertrios ou moralistas , transformando

seus fetiches em desejos ou seus desejos em fetiches. H para todos os gostos e apetites.

Consome quem quiser (ou puder).

A pornografia parece carregar um fardo histrico, desde sua etimologia pornos

deriva do verbo pernemi, que significa vender (Castello Branco, 1984, p.22) ao seu prprio

sentido material. A pornografia uma espcie de prostituio, sendo venal porque ela no existe
seno numa relao comercial e esta relao sustentada pela interdio que a produz. Embora

sustentada pela interdio, um atributo que lhe fundamental, marcar o consumo da pornografia

com a pesada carga estritamente mercantil parece equivalente a propor, com algum preconceito,

separar o produto pornogrfico a sexualidade como mercadoria de todas as outras

mercadorias sociais em circulao.

importante assinalar que a cumplicidade do consumidor com o produto

pornogrfico no , de maneira alguma, de carter intelectual. Pelo contrrio: a pornografia quer

como interlocutor de seu discurso o prprio corpo do indivduo, e o seu objetivo principal o de

excit-lo sexualmente. Por essa razo, ela nunca privilegia o final-da-estria, mas sempre os

clmax parciais alcanados com as repeties compulsivas que se verificam nas narrativas

circulares.

Alm disso, no se pode requerer que a produo pornogrfica, tal qual a

psicanlise ou a sexologia, responda a questes sobre sexualidade e desejo, por exemplo, dado

que ela no trabalha para resolver questes mas para comercializar a explorao das questes e

das respostas. Desse modo, a indstria pornogrfica no organizaria representaes, mas

modos de comercializar seus produtos, o que conduz a ateno para as suas condies de

produo e consumo. No obstante, a leitura de suas representaes parece fazer parte

inseparvel de sua proposta comercial.

A distino entre obras erticas e obras pornogrficas, hoje, pode tambm

atravessar a problemtica questo de distinguir cultura de massa e cultura erudita. Sob o rotulo de

ertico esto abrigadas aquelas obras que abordam assuntos relativos sexualidade com teor

nobre, humano, artstico, problematizando-os com dignidade esttica, e de pornogrfico, as

de carter grosseiro e vulgar, que tratam do sexo pelo sexo, produzidas em srie com o objetivo

evidente de comercializao e de falar somente aos instintos. De toda maneira, a despeito de

qualquer distino entre os produtos, a emergncia da representao pornogrfica como um

problema social contemporneo e sem precedentes diz respeito cultura de massa.

Principalmente dos anos 60 em diante, quando se estrutura mais firmemente a produo massiva
de todo tipo de publicaes dirigido a um publico amplo e (in)discriminado, democratizando o

obsceno.

Numa tentativa de delimitao tcnico-mercadologica, os produtos caracterizados

pelo excesso de exposio de aes sexuais explcitas foram nomeados hard core

(pornogrficos), e aqueles marcados pelo sexo implcito, encoberto, sugerido, de soft core

(erticos). Essa separao, instituda como um modo de segmentar o mercado, de tratar o

produto, acabou por gerar uma demarcao hoje socialmente estabelecida.

Hoje incorporado ao vocabulrio das definies de pornografia, hard core

praticamente se confunde com a qualificao de material que explicite atividades sexuais. Soft

core surge posteriormente, provavelmente por analogia.

Uma discusso sobre pornografia pode ganhar em consistncia se for tratada

como um item da histria social, o que implica por um lado, situ-la como fenmeno psicolgico

(que pode ser entendido como impulso primal ou como sintoma de formao) e, por outro,

distinguir a produo e o consumo de material pornogrfico como modalidades crescentes no

mercado de bens culturais. A ampliao do espao ocupado pela comercializao do obsceno no

aconteceria sem a contrapartida do consumo, se no respondesse a uma necessidade do

consumidor. No se pode imputar apenas engrenagem industrial a imposio de seus produtos.

Entretanto, possvel pensar que as relaes entre oferta e procura na esfera cultural do

imaginrio (como construo social) e do simblico (como construo da linguagem) podem

conter problemas especficos.

3.2 Esttica do obsceno

O consumo imaginrio s se realiza por meio do esttico. A pornografia ao ser

consumida aciona no individuo um mecanismo todo particular: o seu imaginrio.

Existe, na relao esttica, uma participao ao mesmo tempo intensa e

desligada, uma dupla conscincia. O leitor ou espectador de uma obra pornogrfica entra num
 universo imaginrio que, de fato, passa a ter vida para ele, mas ao mesmo tempo, por maior que

seja a participao, ele sabe que l um livro obsceno ou v um filme porn.

Na relao esttica do leitor ou espectador com o produto pornogrfico, a vida

colocada entre parnteses. Mas mesmo, com essa colocao entre parnteses, apenas porque

procura evaso ou divertimento, essa relao pode desempenhar um papel consolador ou

regulador na vida, seja orientando as presses interiores em direo s vias de escapamento

imaginrias, seja permitindo as satisfaes psquicas, anlogas, em certo sentido, satisfao

onanista.

Segundo Edgar Morin (1997, p 120)

(...) o erotismo imaginrio, isso , dotado de imagens e de imaginao,

(...) se adapta ao erotismo vivido, que no somente multiplicao da
estimulao epidrmica, mas tambm multiplicao dos fantasmas
libidinosos.

Dessa forma, o que pode parecer um afloramento do instinto do prazer, apenas

produz uma satisfao pr-fabricada, descartvel e imediatamente repostas pela mquina do

consumo.

b. Consumo e violao do proibido

A pornografia a experincia do limite, a experincia-limite, a experincia da

transgresso. mediante esta constatao, que o produto pornogrfico deve ser consumido. Se

no existir o conhecimento claro de que se trata de uma transgresso, no existir prazer ou, pelo

menos, aquele prazer excessivo, aquele extraprazer procurado que transcende o prazer habitual.

necessrio acrescentar que a eficcia do consumo, que se d atravs do

imaginrio e da transgresso do proibido, ratificada pelo sentimento de vergonha que

acompanha a excitao. Segundo Freud (1972, p.157), a fora que se ope escopofilia (prazer

em olhar), mas que pode ser por ela sobrepujada (...), a vergonha. Desse modo, um certo

sentimento de vergonha uma espcie de contradio entre o desejo (igual a prazer de olhar) e a
proibio necessrio ao dilogo entre consumidor e o produto pornogrfico. Este sentimento

essencial, reforando uma relao de cumplicidade entre as fantasias em jogo.

O consumo da pornografia deve sempre guardar a impresso de que uma

proibio est sendo violada. A violao do proibido estrutural natureza da pornografia.

Mesmo tendo se tornado um negcio institucionalizado, sujeito s regras de

mercado, a mercadoria pornogrfica precisa estar investida de um teor que a qualifique como

interdita, como proibida. Mas isto parece ter se transformado numa espcie de aura, em sentido

anlogo ao atribudo ao termo por Walter Benjamim (1969). Esta aura que permite ao porn

manter a seduo do proibido e a iluso da transgresso, sem o que ele no se realiza como

produto, tornando-se, mesmo, parte essencial de seu contedo, daquilo que ele tem para oferecer

e o que o consumidor espera encontrar.

Sendo consumida como algo interdito, a pornografia d forma discursiva e vazo

catrtica s fantasias reprimidas de seus consumidores, transformando seus fetiches em desejos.

Para Teixeira Coelho Neto (1980, p.185)

O obsceno agora uma dimenso ao alcance tico, embora nem

sempre ao alcance prtico, imediato razo pela qual o obsceno ainda
continua como obsceno, numa linha de eventual extino, que seria a
passagem do obsceno para a cena.

Considerando a pornografia como um produto da indstria cultural, pode-se

pensar, sob certo ngulo, que esta ltima est cavando sua prpria sepultura: desidealizando o

obsceno, mostra que ele est ao alcance cotidiano de qualquer um. Mas, estamos numa fase em

que ocorre ainda uma mitificao do cotidiano, e por isso a indstria cultural ainda vende bastante.

E apostar no breve desaparecimento da indstria cultural ignorar uma das dimenses do

imaginrio obsceno tal como ele vem se mostrando nestes ltimos trinta e poucos sculos de

civilizao dita ocidental-greco-judaica.

c. Obscena a transgresso (Obsceno Conceitual)

As experincias no so pornogrficas, as imagens e as representaes

(estruturas da imaginao) que o so, observa Susan Sontag (1987, p. 54). As aes, os atos,
no so reprimidos; o que a sociedade falsamente condena falar deles, ao mesmo tempo em

que estimula sua confisso, como sugere Foucault (apud Nuno Abreu, 1996, pp. 30, 110)

O que prprio das sociedades modernas no terem condenado o

sexo a permanecer na obscuridade, mas sim o terem devotado a falar
sempre dele, valorizando-o como o segredo. (...) Nossa civilizao
precisa falar de sexo, no somente para confess-lo, mas para
reconstruir, no ato e em torno dele (...) as imagens, desejos,
modulaes e a qualidade do prazer que o anima.

Um paradoxo muitas vezes sublinhado: um assassinato um crime, mas a sua

representao visual no o , ao passo que um ato sexual no um crime, mas a sua exposio

pode se tornar um.

Para Teixeira Coelho Neto (1980, p. 178) a imagem da produo obscena (o ato)

no obscena, a menos que represente uma transgresso no domnio das imagens.

Uma imagem do amor no deveria porm ser obscena apenas por

mostrar duas pessoas nuas e o pau de uma penetrando na outra, seja
essa outra uma mulher ou um homem, e seja qual for o lugar penetrado.
Uma imagem deveria ser obscena, transgressora, quando
ultrapassasse os limites de um certo modo de representar: quando
Picasso pintou suas Demoiselles dAvignon, a tela resultante podia ser
dita (como foi) obscena porque quebrava os cdigos habituais de
representao: no mais a mulher como ela era mas uma mulher
cbica, de arestas e tringulos, dividida, quebrada, alterada. (...)
imagem obscena de uma cena amorosa seria a representao
transgressora de uma cena amorosa.

Seguindo essa linha de raciocnio, que considera a transgresso como obscena

possvel realizar uma analogia a arte conceitual. Em outras palavras: a arte conceitual consiste

em a arte est na cabea de quem faz. A pornografia, e, por conseguinte o obsceno, so

funes de um imaginrio. Isso significa que podem se manifestar de inmeros modos, inclusive

sob o modo conceitual. Desta forma porque no pensar que um dos modos do obsceno seja o

conceitual? Pensa-se numa situao obscena, numa situao limite, e esse pensamento capaz

de excitar a ponto de levar ao orgasmo. No ter sido praticado o ato obsceno, mas foi aberta a

possibilidade de consider-lo e aceit-lo, tanto que se chegou ao mesmo ponto que poderia se

alcanar se o ato tivesse sido praticado: o orgasmo. A prtica obscena concreta procura a

excitao e vive dela. Se um produto da indstria cultural conseguir excitar, ter cumprido seu

papel.
4. HILDA HILST E A PORNOGRAFIA

Hilda Hilst, nasceu no ano de 1930, na cidade de Ja localizada em So Paulo.

Formou-se em Direito, mas nunca exerceu a profisso. Aos 36 anos, mudou-se para a Casa do

Sol, situada em Campinas, e ali dedicou todo seu tempo criao literria. A escritora faleceu no

ano de 2004, aos 73 anos.

Hilda Hilst escreveu por quase cinqenta anos poesia, prosa (fico) e teatro.

Obteve resultados notveis nas trs modalidades, tendo sido agraciada com os mais importantes

prmios literrios do Pas.

A escritora passou anos em luta contra o esquecimento e o desdm da crtica.

Alm disso, ressentia-se pelo fato de no ser lida e, quando lida, de no ser compreendida pelo
leitor. Carregou durante toda a sua carreira literria a fama de escritora difcil e de poucos leitores,

embora, tivesse plena conscincia da qualidade de sua obra.

4.1 A escolha da pornografia

A poeta Hilda Hilst no ficou uma dcada que fosse sem receber algum dos

prmios literrios disponveis no Pas. Ganhou todos eles, assim como colecionou dezenas de

elogios da crtica daqui e tambm da Frana, onde foi publicada nos anos 90.

Apesar dos aplausos dos especialistas, a escritora nunca gozou de muita

penetrao pblica, e se ressentia dessa relativa obscuridade. Deve ter pensado, com acerto: de

que vale o autor, ou sua obra, sem essa outra ponta do tringulo, que faz mover o fenmeno

artstico: o pblico?

A ausncia de leitores foi um fantasma constante para Hilda. Cansada, colrica,

ela chegou ento concluso de que era hora de provar uma bela dose de obscenidade. Afinal,

Georges Bataille o fez, Henry Miller tambm, D.H. Lawrence, James Joyce e Anais Ninn o fizeram,

por que no ela?

Desse modo, decidiu dar adeus literatura sria, j que queria ser lida pelo

grande pblico. Alm disso, a indiferena dos editores a incomodava. Hilda alegava: o mercado

editorial deseja isso freneticamente; o pas bandalho, adora isso; o mercado no gosta do

escritor que pensa; o que o editor quer mesmo um escritor mediano, medocre (NETO: 04.07.

1990, Isto Senhor, Isto ).

Movida por esse ressentimento e pela vontade de ser lida, lanou-se na

pornografia com sua trilogia dita obscena, composta de Caderno Rosa de Lori Lamby, Contos

de Escrnio / Textos Grotescos e Cartas de um Sedutor.

Se a literatura sria no vendia, ou seja, no atingia um pblico, ser que este

ltimo no seria espicaado pela literatura pornogrfica? A obscenidade havia sido

propositalmente buscada para concentrar as atenes da mdia. E conseguiu, a indignao

ressoava pelo mundo literrio. No era fcil compreender como uma notvel senhora literria

havia chafurdado na pornografia.

Em entrevista (28.06.2000) ao site WMULHER (www.wmulher.com.br), a escritora

esclarece o seu ponto de vista:

Alguns crticos que gostavam muito do meu trabalho ficaram

decepcionados, achando que eu tinha enlouquecido. Era uma atitude
completamente absurda, porque h milnios a Literatura vem
abordando a pornografia e o obsceno. No sei por que tanto espanto,
todos temos sexualidade e erotismo, somos seres com esses
complementos. Temos sexo, genitlia, desejos. Freud j falou disso
tudo no comeo do sculo. E passei a ser conhecida como uma
escritora ertica, o que muito estranho, pois dos quase quarenta livros
que escrevi, s quatro deles tem esse tipo de abordagem. Pra mim foi
uma delcia, uma brincadeira que eu considero de muito bom gosto.

Se no Brasil a fase pornogrfica de Hilda Hilst causou estranheza e desconforto,

fora do pas ela foi recebida como uma surpresa maravilhosa e abriu as portas para o restante da

obra da autora. Quando saiu na Frana a traduo de Contos d escrnio, em 1994, pela editora

Gallimard, a crtica foi elogiosssima.

Em funo do sucesso de sua obra em Paris, Hilda foi entrevistada pelo jornal

Libertion. A escritora divertia-se, no consigo vender nem 500 livros no Brasil e vi esse amigo de

Foucault me dar uma pgina no jornal (NETO: 04.07. 1990, Isto Senhor, Isto ).

O jornal chegou a dizer que, em seus livros, Hilda conseguiu elevar a pornografia

categoria de arte. Bastou isso para que ningum mais se interessasse em ler, ela lamentou na

poca, certa de que a aprovao intelectual era um estigma ainda mais cruel que a acusao de

obscenidade.

4.2 A trilogia Caderno Rosa de Lori Lamby, Contos de Escrnio & Textos

Grotescos e Cartas de um Sedutor

Caderno Rosa de Lori Lamby narrao de uma menina de oito anos

completamente vontade ao contar uma srie de aventuras sexuais que no passam, na verdade,

de pura imaginao. Lori uma menina dissertando fartamente sobre aventuras sexuais. Na
verdade, a menina quer apenas - secretamente - ajudar o pai, escritor cansado das exigncias do

seu editor, faminto por textos fceis e com apelo ertico evidente.

Em Cartas de um Sedutor, a autora descreve o cotidiano de Karl, um homem rico,

amoral e culto, que busca a explicao para sua incompreenso da vida atravs do sexo. Karl

escreve e envia vinte cartas provocativas a Cordlia, sua casta irm. Os textos das cartas se

misturam vida de Stamatius, um poeta que encontra no lixo os manuscritos de Karl. Aps a

primeira leitura, percebe-se que ambos - Karl e Stamatius - so a mesma pessoa em tempos e

condies diversos, mas com posturas diferentes diante dos mesmos questionamentos.

Em Contos de Escrnio / Textos Grotescos, Crasso o narrador de nome romano

e comportamento chulo, que descortina suas lembranas e as envolve em um novelo ao lado de

outras micronarrativas, nas quais reinam a bandalheira, o mau gosto e o excessivamente

medocre. Com Contos d'escrnio/ Textos grotescos, Hilda Hilst surge afiada para criticar,

primeiramente, a literatura de baixssimo nvel. Composto em tom de stira, o livro traz todas as

caractersticas que marcam a prosa hilstiana: o enredo no guarda qualquer linearidade, s vezes

o texto lrico, outras vezes confirma o grotesco do ttulo, diversos gneros (desde o teatro at o

certame potico) vo se sobrepondo e as personagens alternam momentos de confessionalismo a

outros de crtica radical. O alvo de Hilda Hilst o mercado de livros de pouca qualidade e a

celebrao do baixo nvel que a autora enxerga na cultura brasileira.

4.3 Hilda e o texto pornogrfico

O texto pornogrfico ou ertico se apresenta como uma representao que

depende da poca, dos valores, dos grupos sociais, das particularidades do escritor, das

caractersticas da cultura em que foi elaborada.

Hilda Hilst tinha plena conscincia dessa relatividade da pornografia. Aos que

ficaram chocados com suas obras obscenas, Hilda perguntava o que pornografia, o que sujo,

o que imundo, porco para voc? (MORAES: 12.05.1990, Idias/LIVROS, Jornal do Brasil).
 Perguntada sobre o que considerava ertico, brincou:

No sabemos o que obsceno. Outro dia entrei no banheiro sem notar

que um amigo tomava banho e ri tanto que tive que ser hospitalizada.
Pensei: foi por esse detalhe que me emocionei tanto no passado?
(MORAES: 12.05.1990, Idias/LIVROS, Jornal do Brasil)

vlido afirmar que o objetivo da trilogia era, sobretudo, pr em xeque o prprio

conceito de pornogrfico. Na verdade, no se consegue saber o que pornogrfico, comenta

Hilda. Referindo-se ao Caderno Rosa, a autora esclarece Lori Lamby absolutamente inocente,

seria como se o leitor estivesse vendo aquilo pela primeira vez. Pode-se afirmar que, Hilda, em

seu livro d o pornogrfico com uma mo e o retira com a outra.

Alm disso, podemos perceber que a trilogia no passou de uma refinada

estratgia de chamar um pblico a si. Entretanto, Hilda espertamente desconversava. A um

estudante de artes cnicas, que foi cumpriment-la por um dos livros da trilogia, ela retrucou:

Voc sentiu teso? Se no sentiu, no valeu nada.

Hilda queria atingir o leitor em todos os nveis: intelectual, sensorial e, por que

no, sexual. Uma marca comum a todos os seus textos, independentemente de seu estado de

fragmentao, estranheza e irreverncia, est na sua peculiar comunicabilidade.

Embora a autora tenha se preocupado em expressar uma experincia, esta no se

dava a partir de um dado exterior, mas de um percurso interno (da os constantes fluxos de

conscincia). Nessa viagem pelos meandros do ser, ela no procurava nada nem ningum.

Noes msticas se misturavam a vulgares consideraes corporais.

Assemelha-se a um discurso de um louco, mas louco no sentido de quem atingiu

um grau sofisticadssimo de percepo, que precisa ser comunicado de um modo igualmente

complexo. Difcil, por vezes, de ser compreendido.

Somem-se a isso as referncias filosficas, mitolgicas e religiosas que

encontramos, de maneira velada ou no, em seus textos. Elas aliam-se a esse fluxo desvairado de

conscincia e s constantes quebras de narrativa, em que, ocasionalmente, so inseridos trechos

poticos ou dilogos dramticos, feio de uma pea de teatro.

 no refletido af de expressar tudo, de todas as formas, que deve-se entender a

estranha comunicabilidade dos textos de Hilda. E se o pblico se afasta da fico sria e de seus

livros de poesia, por que no estimul-lo pela via do sexo? Afinal, trata-se apenas de outra faceta

do humano, do demasiado humano, que a autora pretendeu descrever-nos.

4.4 Sintoma da virada

obvio que a pornografia sempre foi objeto de interesse e, mais recentemente, de

consumo. Entretanto, essa relao consumidor/produto, ou imaginao individual/ pornografia, na

maior parte da histria do homem com a pornografia, se inscreveu no universo do proibido.

Atualmente, a pornografia um produto consumido lcitamente. Deixou de ser

vista como algo que deve ser consumido de portas trancadas. A maneira esttica de encar-la

mudou, e hoje ela um gnero cultural como tantos outros.

Hilda Hilst um exemplo, dentre vrios outros escritores, que captaram o poder e

fascnio exercido pela pornografia. Desejando ser lida pelo grande publico, a escritora, que no

estava satisfeita apenas com o reconhecimento da alta cultura, arriscou-se no universo obsceno.

Hilda percebeu, num momento no qual a pornografia ainda se escondia, a atrao

que este gnero podia provocar. Num momento em que a pornografia estava num espao de

transio do obsceno para a cena, Hilda captou o fascnio e o interesse que o tema provocava,

percebendo que num pas onde predominavam bandalheiras, como ela mesmo dizia, s seria lida

como desejava se se aventurasse no universo pornogrfico.

Hilda, do alto de seu vasto domnio da linguagem, via com clareza o que o texto

obsceno era capaz de alcanar. possvel dizer que a autora se encontrava no ponto da

indiferena. Sua clareza decorria desta sua posio, isto , conseguia ver, de fora, o alcance da

pornografia. Via como algum situado alm da alta cultura e tambm da cultura de massa, como

se estivesse num ponto neutro, que pode ver, prever e arriscar-se nos efeitos de tal gnero, tanto

numa esfera quanto na outra. Pode-se definir este momento, como um sintoma da virada. Em
outras palavras, Hilda percebe como a pornografia poderia surgir de uma nova expresso, um

novo olhar, deixando o mbito do obsceno e alcanando explcitamente a cena.

5. PORNOGRAFIA E MDIA

Com o objetivo de verificar se a pornografia vem, ao longo dos anos,

conquistando o espao do explcito, passando a ser um produto comum do consumo cultural e,

tambm identificar como o tema vem sendo tratado pela mdia nas ltimas dcadas realizou-se um

estudo de caso do jornal Tribuna de Minas, veiculado em Juiz de Fora. A anlise limitou-se aos
meses de julho e agosto dos anos de 1985, 1995 e 2005. Os meses e anos foram escolhidos

arbitrariamente, com o intuito de verificar a ocorrncia de assuntos relacionados pornografia (e

seus derivados sexo, sexualidade, erotismo) em matrias, artigos, notas, opinies, ou qualquer

outra forma de expresso encontradas no jornal.

A hiptese consistia na crena de que nas edies de 1985 pudessem ser

encontradas ocorrncias de pornografia ou assuntos a ela relacionados em pequena quantidade,

abordadas por um vis conservador. Com relao s ocorrncias referentes ao assunto nos

jornais de 1995, esperava-se que fossem encontradas em maior quantidade, apresentando um

carter mais liberal, talvez isentas de carga moral ou julgamentos de qualquer espcie. O mesmo

era previsto para as edies analisadas de 2005, contudo em maior escala nos dois aspectos

(nmero de ocorrncias e carter conferido ao tema).

Dessa forma, seria possvel comprovar que a pornografia, com o passar dos anos,

se tornou um assunto - e porque no um produto pertencente cultura de massa, passvel de

ser encontrado e lido em jornais como qualquer outro segmento cultural.

5.1 1985

Nas edies de 1985, foram encontradas trs notas na editoria Sociedade, sobre

trs modelos que posaram nuas. Um pequeno texto acompanhava as fotos. No texto, declaravam

rapidamente como era posar nua, e o porqu de seu sucesso como modelo ou atriz, nada que se

possa qualificar como obsceno. Em relativo destaque, a foto em posio sensual, mas com as

modelos devidamente vestidas.

Tambm foram observadas trs notas na editoria Servio, na coluna O que h de

novo/ livros (que integra a parte cultural do jornal) sobre lanamentos de livros que tinham como

tema erotismo (Dirio Mnimo de Umberto Eco e O Polaquinha de Dalton Trevisan) e sexualidade

(De Mariazinha a Maria de Marta Suplicy). As notas consistiam em reduzidos comentrios sobre a

obra.

Ainda na editoria Servio foi verificada a programao diria do cinema So Luiz

- sala de exibio destinada a filmes pornogrficos - que exibia os seguintes ttulos nos meses
 de julho e agosto: As depravaes de Miss Jones; Piggys; Hypersexual; Lngua de Veludo; Que

delcia de buraco.

Alm disso, encontrou-se na editoria Cultura, coluna Sade, uma matria

intitulada Sexologia. Apesar da importncia, uma rea profissional ainda incipiente em Juiz de

Fora, segundo a qual o desconhecimento das pessoas em relao a sexo e suas questes

dificultavam a conscincia da importncia desta cincia.

Na editoria Opinio, coluna Tribuna Livre, encontrou-se o pequeno artigo Amor,

sexo e suas dimenses, cujo autor era o presidente do Centro de Defesa dos Direitos Humanos

de Viosa, Jos Antnio Rodrigues Dias. O texto fazia uma breve reflexo sobre o amor e a

sexualidade humana, culminando, entretanto, num argumento de ordem religiosa.

5.2 1995

Como era previsto, em julho e agosto de 1995, encontramos um maior nmero de

ocorrncias relacionadas ao tema.

Numa breve anlise, pode-se dizer que o erotismo e a sexualidade esto muito

mais presentes em todo o jornal, permeando matrias, fotos, notas de coluna social e a editoria

cultura.

Nos Cadernos de Domingo, as matrias relacionadas moda, na maioria das

vezes, apresentavam um alto grau de erotismo (apelo reconhecidamente eficaz na busca pelo

consumidor). Mas, uma especificamente, cuja manchete era Vero promete ousadia explicita,

nos chamou a ateno. A invocao da sexualidade era notada, primeira vista, na manchete e

na chamativa foto, na qual a modelo estava em posio relativamente sensual, vestida com uma

roupa extremamente justa e decotada. No texto tambm foi percebido o uso do erotismo, com o

intuito de atrair o leitor/consumidor.

Tambm no Caderno de Domingo, na sesso vdeo, encontrou-se uma crtica ao

filme Tquio em decadncia. A manchete e a foto evidenciavam o tema pesquisado. A foto, uma

mulher de roupa ntima, numa posio extremamente ertica, quase pornogrfica nos prendia o
olhar. A manchete Entre a arte e o baixo erotismo nos levava ao texto. A critica (que pode ser

caracterizada como negativa) expunha claramente o enredo do filme como uma seqncia de

episdios grotescos de sado-masoquismo.

As ocorrncias observadas no Caderno Dois (editoria de cultura) foram as mais

diversas. Uma nota intitulada Erotismo na coluna social, dizia que a msica Vira-Vira da banda

Mamonas Assassinas escandaliza pela sua letra altamente ertica. Encontrou-se tambm uma

matria sobre a acusao de conduta lasciva ao ator ingls Hugh Grant, em virtude do episdio no

qual ele foi flagrado com uma prostituta. A matria aborda de maneira cautelosa o episdio, no

citando o fato ocorrido, e se restringindo a falar sobre a multa que o ator teria de pagar, que ele e

a namorada ainda estavam juntos e sobre a estria de seu filme. Alm disso, tambm foi

encontrada uma matria sobre o lanamento de um livro que traduz sexualidade sob o olhar

antroposfico. O texto mencionava diversos aspectos abordados pelo livro, como a alma, o

esprito. A sexualidade (que era o chamariz da matria) s foi citada em um pequeno pargrafo.

Nas editorias Barbacena e Internacional, observou-se a ocorrncia de duas

matrias que se referiam a sexo; Polcia descobre orgia sexual em lote vazio e China probe. A

primeira relatava a orgia e o uso de drogas, que permitiu polcia chegar a traficantes procurados.

A segunda noticiava a invaso pela polcia chinesa em uma entrevista coletiva, na qual uma idosa

mulher de conforto relatava em prantos seu sofrimento como escrava sexual para soldados

japoneses na segunda Guerra Mundial.

Foi verificada tambm uma extensa matria no caderno Cidade Especial sobre

prostituio. Sua manchete era Camisinha muda as regras da prostituio, e abordava

abertamente assuntos como variaes na tabela do sexo; a vida das meninas de programa,

tratando o sexo como uma forma de trabalho.

5.3 2005

Contrariando as expectativas, as ocorrncias encontradas em julho e agosto

desse ano foram poucas, se comparadas as de 1995.

 Na editoria de cultura, o Caderno Dois, verificou-se uma nota intitulada Sexo,

patriotismo e religiosidade, sobre o lanamento da discografia completa de Roberto Carlos. O

sexo s citado quando fala-se das letras das musicas com insinuaes erticas.

Outra ocorrncia nessa editoria foi a matria Canal gay vende 5 mil pacotes por

final de semana . O texto discorre sobre o canal que transmite filmes pornogrficos hard core para

gays e sobre o mercado para este tipo de produo no Brasil, alm de relacionar o aumento nas

vendas parada gay acontecida em So Paulo.

Observou-se tambm nesta editoria, uma sesso que aparecia sem periodicidade

certa, denominada Consultrios, na qual os leitores enviam perguntas relacionadas a sexo e

outros assuntos (beleza, sade) que so respondidas por profissionais especficos. As perguntas

so feitas claramente, sem meias palavras, uma vez que o questionador no identificado. A

resposta dada quase em linguagem cientfica.

Verificou-se tambm, uma matria na editoria Geral, cuja manchete era Homem

detido por ato obsceno. O texto noticiava a priso de um homem que freqentemente era visto na

porta de escolas, abaixando as calas e se masturbando na frente de mulheres e crianas.

Tambm foi encontrada uma matria de capa sobre prostituio, Parque Halfeld

vitrine de explorao sexual de meninas. A notcia continuava na editoria geral e abordava a

prostituio num lugar publico de grande movimentao na cidade. O texto extremamente claro

tratava o assunto como um problema social. As fotos destacavam o trabalho dos jornalistas, que

ficaram de tocaia observando a movimentao das jovens prostitutas.

Alm dessas ocorrncias, foram observadas, nas editorias Geral e Brasil, diversas

notas sobre abuso sexual (2 ocorrncias), estupro(3 ocorrncias), prostituio(3 ocorrncias).

Essas notas encontravam-se em meio a vrios outros assuntos do cotidiano, inseridas num

quadro denominado Etc....

Embora nosso enfoque tenham sido os textos encontrados no jornal (matrias,

artigos, notas, opinies), nos chamaram a ateno publicidades encontradas na coluna social, de

casas noturnas da cidade que oferecem como atrativo show de mulheres nuas. Em meio a
diversos outros anncios, estes anncios se destacavam pelas cores fortes e por fotos de

mulheres quase nuas e em posio sensual.

5.4 O que aconteceu com a pornografia na mdia?

Aps essa anlise, possvel chegar a algumas concluses e elaborar reflexes.

A primeira delas que, em relao pornografia especficamente, pouqussimo foi encontrado.

Verificaram-se, em sua maioria, ocorrncias relacionadas a seus derivados sexo, sexualidade,

erotismo.

Em 1985, percebemos o tema abordado de forma tmida, nas poucas vezes em

que aparece. Os textos so cautelosos e denotam uma alta carga de conservadorismo. H um

pudor explicito (as modelos que posaram nuas esto vestidas nas fotos).

Percebe-se que o sexo e tudo que ele se relaciona, ainda se configurava como

ilcito, algo que deveria ser consumido se no secretamente, ao menos discretamente.

No h noticias do cotidiano relacionadas ao tema. primeira vista podemos

ingenuamente pensar que no havia o que ser noticiado. Mas numa segunda anlise percebemos

que as pessoas e seus atos obscenos sempre existiram, o que mudou foi a forma de falar deles.

Em 1985, deles no se falava: eram ignorados em nome de um conservadorismo.

Em termos culturais, no se discorria muito sobre produes que abordassem a

pornografia, erotismo ou apenas a sexualidade. Os poucos livros que receberam um espao,

tinham breves comentrios.

O ano de 1995 confirmou as prvias suposies. As ocorrncias relacionadas ao

tema foram encontradas em maior quantidade, e a forma com que eram abordadas era mais

aberta, menos conservadora.

O sexo j denotava ser um eficaz apelo ao consumo. Por isso, era usado em

manchetes como forma de atrair o leitor. As fotos eram muito mais sensuais e erotizadas.

Culturalmente, o tema estava cada vez mais presente em msicas, livros.

 O tema tambm j fazia parte das notcias do cotidiano, o que demonstra uma

maior liberdade em se falar de sexo, sexualidade, erotismo. Na reportagem sobre prostituio foi

possvel perceber uma quase iseno de moralismo e conservadorismo. A prostituio foi tratada

como forma de trabalho, e a vida das meninas de programa retratada sem julgamento.

O ano de 2005, ao contrrio do que se esperava - uma efuso de matrias

relacionadas ao tema , apresentou poucas ocorrncias. No entanto, novas apreciaes puderam

ser feitas.

Apesar de poucas aparies, foi possvel observar que, quando o tema se

evidenciava, o fazia de forma mais liberal, era tratado como qualquer outro assunto.

Os substantivos sexo, sexualidade, erotismo, obsceno, aparecem cada vez mais

nas manchetes como forma de atrair o leitor, mesmo que a matria diga pouco ou quase nada

sobre o assunto.

A pornografia apareceu relacionada ao consumidor homossexual, outro tema que

h poucos anos tambm era tabu.

Alm disso, na sesso Consultrio, na qual o leitor faz perguntas sobre sexo, fica

evidente a que ponto a liberdade de falar do tema chegou. Problemas e dvidas sexuais so

tratados abertamente.

No entanto, no podemos ser ingnuos ao achar que no h mais limites quando

o assunto pornografia e seus derivados. Parafraseando Foucault, expor a sexualidade mais

uma forma de control-la. Contudo, essa discusso no se faz necessria no decorrer desta

anlise.

A matria encontrada sobre prostituio, se diferencia da reportagem de 1995.

obvio, ambas tratam do mesmo tema, mas, enquanto a de 95 aborda o assunto procurando

apresentar uma realidade, a reportagem de 2005 mostra a prostituio como um problema social.

Em 2005, a prostituio j velha conhecida da mdia; no entanto, o que desperta a ateno para

matria o trabalho acontecer em um local pblico, de grande movimento na cidade. Isso

incomoda.
 A pornografia, ou erotismo, tambm est mais presente nas publicidades. Em

meio a anncios de escola, lojas de roupas, encontramos Bruna Brudeck, com o show da long

neck!. O sexo se transformou num produto comum, como qualquer outro.

Uma ltima constatao que nos leva a alguns questionamentos, so os fatos do

cotidiano relacionados ao sexo. Eles aparecem diversas vezes: estupros, abusos sexuais,

pedofilia esto sempre presentes nos acontecimentos dirios. permitido falar deles. Ocupam um

espao em meio a outros acontecimentos. Situam-se num quadro denominado Etc..., como se

aquilo fosse s um complemento da pgina de acontecimentos gerais. Aconteceu isso, isso, isso

neste dia, etc.. O sexo est banalizado. Ser que essa banalizao fruto do excesso de

exposio pela mdia nos ltimos 20, 30 anos? Ser que talvez pela banalizao, encontramos to

poucas ocorrncias relacionadas ao tema em 2005?

A nica certeza de que a pornografia, o erotismo, a sexualidade se tornaram

produtos de consumo geral. Isso foi perceptvel nessa anlise.

6. CONCLUSO

Hoje, o universo da pornografia e do erotismo se revoluciona, se amplia, se

desnuda, se questiona. Profundas e generalizadas modificaes sociais, polticas, econmicas e

culturais atuam na acelerada reviso ou na corroso de valores e conceitos.

A instituio da pornografia como gnero, as relaes que estabelece com o

pblico, seu lugar no interior da indstria cultural esto cada vez mais se confirmando.

necessrio compreender a imensa capacidade da pornografia de se adaptar com rapidez aos

novos contextos produtivos e sociais, tomando a forma que o frasco tecnolgico proporciona para

o seu lquido sedutor, corrosivo e transgressor.

A pornografia pode ser devassa, obscena, libidinosa, despudorada, indecente,

lasciva, mas no d para negar que ela pode ser divertida e est presente em nosso cotidiano

com as artes plsticas, a literatura, a pintura, e em qualquer lugar que possamos imaginar.

importante termos sempre em mente que a forma com que a encaramos,

explcita ou ilicitamente, que dar o tom pornografia, como um produto comum, permitido e

consumvel; ou como algo que devemos usufruir de portas trancadas como se estivssemos

infringindo alguma regra. neste ponto que o papel da mdia e dos pornoescritores se torna

fundamental, por serem eles os grandes responsveis na moldagem da maneira esttica de se

entender a pornografia e o mundo.

7. REFERNCIAS

1) ABREU, Nuno Csar. O olhar porn. Rio de Janeiro: Mercado das letras, 1996.

2) ALBERONI, Francesco. O Erotismo. Rio de Janeiro: Rocco, 1988.

3) BENJAMIN, Walter. A Obra de Arte na poca de suas Tcnicas de

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Janeiro: Civilizao Brasileira, 1969

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5) CASTELLO BRANCO, Lucia. O que erotismo. So Paulo: Brasiliense, 1984

6) CHAIA, Rmulo Oliveira. No limite do erotismo e da pornografia. Juiz de Fora:

UFJF; FACOM, 1. sem. 1992. Projeto Experimental do Curso de
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7) DURINGAN, Jesus Antnio. Erotismo e Literatura. So Paulo: tica, 1985.

8) HILST, Hilda. Cartas de um sedutor. So Paulo: Paulicia, 1993.

9) ------. Contos de Escrnio/textos grotescos. So Paulo: Siciliano, 1992.

10) ------. O caderno rosa de Lori Lamby. So Paulo: Massao Ohno Editor, 1990.

11) HUNT, Lynn - Organizao. A inveno da pornografia. Trad. Carlos Szlak. So Paulo:
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12) LAPLANCHE, J. e PONTAILS, J.B., Vocabulrio da Psicanlise. Santos: Martins Fontes, 1979.

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14) MORAES, Eliane Robert e LAPEIZ, Sandra Maria. O que pornografia. So

Paulo: Abril Cultural e Brasiliense. Coleo Primeiros Passos, 1985.

15) MORIN, Edgar. Cultura de Massas do sculo XX: o esprito do tempo. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1990.

16) MORIN, Violet e MAJAULT, Joseph. Erotismo Um Mito Moderno. Rio de

Janeiro: Bloch, 1967.
17) NETO, Alcino Leite. flor da pele IN Isto , Isto Senhor, 4 de julho de 1990.

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Janeiro: Cia. das Letras, 1987.

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Lus (orgs.), Jornadas Impertinentes: o Obsceno. So Paulo: Graal, 1980.

20) VALE, Tairone de Azevedo. O negcio mais embaixo. Juiz de Fora: UFJF;
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