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10 IDEAS PRINCIPALES DE TOMAS HOBBES

Su filosofa defenda la teora del absolutismo como forma de gobierno pero apoyaba a la
monarqua como el gobierno idneo
En la filosofa de Hobbes, es la razn la nica forma de unir al universo, a la cultura y a la
naturaleza, lo que explicaba que sean las personas que razonan las que podan entender al
mundo.
Su filosofa se enfoca en el contrato social, que es la base del estado moderno, donde se
legitimaba la voluntad social mediante acuerdos, aspecto que se puede ver en su libro
Leviatn.
En el concepto filosfico de Toms Hobbes, los seres humanos son todos iguales y sostena
que la inteligencia y la razn se obtenan por la experiencia y esencialmente los hombres
nacan iguales superndose en lo individual.
Hobbes afirma que en el estado de naturaleza el hombre vive una guerra de todos contra
todos y es ste mismo hombre, incluso en el estado de naturaleza el que sigue siendo un ser
racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y
superar el peligro que el estado de naturaleza implica, los individuos ceden sus derechos
en favor de un tercero, el Leviatn.
Su filosofa relacionada con la poltica: Hobbes entenda que as como el impulso
mecnico y el choque son los factores determinantes del movimiento de los objetos fsicos,
as en la vida social lo son la utilidad y el apetito de poder.
La concepcin del estado absoluto despus de haber descrito al leviatn: Para que este acto
tenga sentido, la sesin de derechos al Estado debe ser definitiva. Los derechos no pueden
ser recuperados, es decir, que el Estado es omnipotente. Este Estado soberano es la fuente
nica del derecho, la moral y la religin.

10 IDEAS PRINCIPALES DE JOHN LOCKE


Concepto de estado para John Locke: Para m, el Estado es una sociedad de hombres
constituida nicamente con el fin de adquirir, conservar y mejorar sus propios intereses
civiles. Intereses civiles llamo a la vida, libertad, salud y prosperidad del cuerpo; y a la
posesin de bienes externos, tales como el dinero, tierra, casa, mobiliario y cosas
semejantes.
John Locke a partir de sus aportes se considera como uno de los pilares de la doctrina
liberal. Y su concepcin de la naturaleza del hombre y del orden social y poltico ciment
las bases sobre la que posteriores autores asumieron a la corriente liberal. En su primer
tratado sobre el gobierno civil, John Locke desarroll una visin crtica respecto de la teora
divina del derecho de los reyes. En este sentido, Locke rechaz la idea de que la autoridad
poltica fue concedida por Dios a Adn y transmitida por sucesin a sus descendientes.
Locke tuvo gran influencia en el origen de la poltica liberal, sus ideas fueron reconocidas
por Montesquieu, pues sobre todo por la separacin de poderes que formularon ambos
Contrato de Locke: Es el acuerdo o el pacto entre todos los ciudadanos y ciudadanas, los
individuos se someten de buen grado a voluntad de la mayora. Esto es lo que se hace en los
regmenes democrticos, todos los ciudadanos votan, y aceptan la voluntad de la mayora lo
que supone una aceptacin de unas normas, que en cierto modo coartan la libertad
individual en beneficio del bien comn
Establece una monarqua constitucional con divisin de poderes.
Su divisin de poderes es la siguiente:
-Poder ejecutivo
-Poder legislativo
-Poder federativo
Fundador del liberalismo al fundamentar la importancia de la propiedad privada de cada
individuo
Segn Locke el poder ms importante es el legislativo porque congrega a los representantes
elegidos por el pueblo
El filsofo ingles sostuvo que el desarrollo y la estabilidad de la democracia dependan de
la tolerancia de los gobernantes, respecto a la oposicin y a la crtica de los gobernados.

L10 IDEAS PRINCIPALES MONTESQUIEU

Es el precursor del mtodo comparativo.


Importante para Hegel y Weber pues fue el primero que plante los tipos ideales de
legitimacin; estudio comparativo de las sociedades.
Ejes: mtodo (tipos ideales y hechos); teora de las formas de gobierno; separacin tripartita
de poderes.
Obras: El Espritu de las Leyes y Cartas Persas.
No es un autor iusnaturalista sino de transicin terica entre esa escuela filosfica y el
historicismo.
Si bien hubo un E de naturaleza, no contrato social, porque lo ve como hecho accidental de
la sociedad, esto tiene que ver con sum todo: ciencia poltica emprica, comparativa.
Se diferencia de Aristteles, en que en l, slo haba comparacin de formas de gobierno,
no de sociedades como se da en Montesquieu.
Slo analiza democracias y oligarquas.
MTODO: Comparaciones, estudiando la sociedad como totalidad (relacin con Hegel y
Marx) NO slo las formas de gobierno, pero los principios de las formas de gobierno estn
en la sociedad y no en las autoridades.
TEORA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO: Tres: Repblicas (aristocrtica y
democrtica); Monarquas y Despotismo. Y distingue de ellas tres la: NATURALEZA y el
PRINCIPIO:

Naturaleza (esencia): de la monarqua: gobierno de 1 conforme a las leyes, repblica


gobierno varios o pocos, despotismo gobierno1 conforme al arbitrio.

El tema de la Repblica era como recuerdo histrico. La idea general era de MONARQUA
como forma perfecta del estado-nacin.
10 IDEAS PRINCIPALES DE MAX WEBER

El efecto de las ideas religiosas en las actividades econmicas


La relacin entre cambios sociales e ideas religiosas, que ayudaran a formular su
sociologa, y lo que le separa de Marx al valorar tambin la religin como estudio de la
sociedad, no solo el aspecto econmico
Hay, segn la clasificacin que estableci WEBER y que hoy es clsica, tres ideales tipos
de legitimidad y dominacin, cada una de las cuales engendra su propio nivel de
racionalidad:
-Dominacin tradicional
-Dominacin carismtica
-Dominacin racional (o legal-racional)
La burocracia es para WEBER el pilar fundamental del moderno Estado de derecho, en la
medida que permite diferenciar la esfera poltico-administrativa de otras esferas o niveles
(la religin, la economa). En este sentido cumple un papel racionalizador. Incluso si se
defiende que la violencia del Estado es legtima, es porque se diferencia claramente de la
violencia feudal indiscriminada. Si existe un estado de derecho necesariamente debe existir
una burocracia que d sentido y estructura organizativa a la ley.
Weber y las cualidades que tiene que tener un poltico profesional Hay tres cualidades que
pueden considerarse decisivas para un poltico: la pasin, el sentido de responsabilidad y la
seguridad interna. La pasin concebida como una dedicacin realista: una entrega
apasionada a la causa, al dios o al demonio que reina sobre ella. No se la puede confundir
con esa actitud interna que mi difunto amigo Georg Simmel sola llamar nerviosismo
estril y que caracteriza a un determinado tipo de intelectuales.
WEBER opone, pues, dos lgicas polticas que son dos ticas:
La tica de la conviccin est animada nicamente por la obligacin moral y la
intransigencia absoluta en el servicio a los principios.
La tica de la responsabilidad valora las consecuencias de sus actos y confronta los medios
con los fines, las consecuencias y las diversas opciones o posibilidades ante una
determinada situacin. Es una expresin de racionalidad instrumental, en el sentido que no
slo valora los fines sino los instrumentos para alcanzar determinados fines. Esta
racionalidad instrumental maduramente reflexionada es la que conduce al xito poltico.
Temas como el anlisis del capitalismo y de la burocratizacin, e incluso la cosificacin de
las relaciones humanas, se hallan en Marx tanto como en WEBER. Sin embargo lo que les
separa es obvio: WEBER no acepta el reduccionismo de la hiptesis central del marxismo,
la primaca del slo factor econmico para explicar el capitalismo.
WEBER distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos polticos,
estratos distintos que corresponden respectivamente a los rdenes econmico, social y
poltico.
Weber y la distincin entre el poltico y el cientfico, que cada uno tiene un mbito
especfico y no se puede mezclar
Los tres mecanismos que pone en marcha la autoridad poltica son: dominio,
obediencia y legitimidad. Que la sumisin no se consiga por una explcita violencia
sino por adhesin de los individuos no puede explicarse sin acudir a mecanismos de
fascinacin por el poder, como los que se mueven en el concepto de servidumbre
voluntaria. La ritualizacin del poder, la aceptacin de su legitimidad indiscutida, la
persuasin, etc., son creencias sin las cuales ningn Estado puede subsistir y que necesita
divulgar.