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PEDRO DAMIAN

EXPOSICIN PARA EL DIA VIERNES


SOCIOLOGA RELIGIOSA
10/10

ANTE EL SECULARISMO Y LA SECULARIZACIN: RESPUESTAS CLARAS


Vamos reflexionando sobre el secularismo que reina hoy en nuestra cultura post-
moderna y su secularizacin social, que ha penetrado con tantsima fuerza en la
vida y en la praxis de la Iglesia.
Qu hacer, cmo responder, cul es el camino correcto?
Cmo afrontar este reto del secularismo y la secularizacin?
Cul es la perspectiva correcta para valorar este fenmeno y superarlo?
Frente a cierta secularizacin efectiva de este mundo, los cristianos tienen una
misin proftica que cumplir: la de impugnar la tendencia del hombre
secularizado a cerrarse sobre s mismo, a buscar en sus propias fuerzas la
salvacin y la liberacin de todos sus males, incluyendo entre ellos los del
pecado y la muerte.
Esto no les impide en ningn modo a los cristianos reconocer lealmente cunto
hay de valedero y con frecuencia notablemente- en los esfuerzos realizados por
sus hermanos increyentes para construir un mundo ms humano. Porque nada
que sea verdaderamente humano puede dejarlos indiferentes. Cuanto hagis a
uno de mis hermanos, a m me lo hacis. Pero los cristianos tienen buen cuidado
de no olvidar aunque sean impotentes para hacer compartir esta conviccin de
fe, de la que nicamente pueden dar testimonio, respetando las otras
convicciones- que el Hijo del hombre ha venido a salvar a los hombres para hacer
de ellos hijos de Dios.
Tal es el campo inmenso que se abre a los catlicos de este siglo secularizado
en su dilogo con el mundo ateo: Creer en Dios tiene que significar vivir de tal
forma, que esa vida no podra vivirse si no existiese Dios (Pablo VI, Discurso al
Secretariado para los no-creyentes, 18-marzo-1971).
Por tanto:
-Responder con el testimonio de una vida tan plena que muestre cmo sin Dios
el hombre se cierra sobre s mismo.
-Clara identidad, reconociendo que sin Cristo la vida sera otra muy distinta y
deshumanizada, y que Cristo no es un aadido a lo humano, ni algo exterior o
superficial, sino su misma sustancia.
-Colaboracin con todo lo bueno y humano con todos los hombres.
-Sin olvidar el anuncio y la llamada a la conversin a todos los hombres, con
respeto pero con verdad.

-Para lograr esto, sin ms remedio, habr que superar ya ese cristianismo
secular, esa desfiguracin de un cristianismo diseado segn la moda y el
pensamiento de cada poca que anteriormente vimos.
No seamos ingenuos: es una etapa difcil la que nos toca vivir y esta es el
emerger de un sistema llamado postmodernidad junto a ella una ideologa que
todo lo abarca que todo lo invade, el neoliberalismo catalogado como salvaje.
Los caminos de la Iglesia deben ser claros; la pastoral de la Iglesia determinada
y firme; la teologa elocuente y slida; la espiritualidad, madura y recia. stos son
los retos y aqu -con anlisis claros- es donde deben converger los pensamientos
y las lneas de accin en lugar de la dispersin que genera la secularizacin
interna de la Iglesia o la discusin de los usos y costumbres para volvernos a
encerrar en nosotros mismos.
A esto el Papa Francisco plantea que el mundo debe ver en los cristianos la
alegra de haber encontrado a Cristo.
El anuncio del Evangelio para hoy por los testimonios de vida, antes que de
palabras, llevados al mundo por personas crebles, capaces de hablar como
Jess el lenguaje de la misericordia. . Lo ha afirmado el Papa Francisco.
Papa Francisco se reserva la imagen simblica para el final: hoy hay nios que
no saben hacer el signo de la Cruz. Es un signo del analfabetismo religioso actual
que no necesita comentarios.
Y con esta conciencia el Papa habla de la nueva evangelizacin, un servicio
entendido por l en tres puntos: a) Primaca del testimonio, b) Urgencia en el ir
al encuentro, c) Proyecto pastoral centrado en lo esencial.
a) El testimonio, especialmente en estos tiempos, se necesita dice-
testimonios crebles que con la vida hagan visible el Evangelio, y despierten
la atraccin por Jesucristo, por la Belleza de Dios.
Muchas personas se han alejado de la Iglesia. Es equivocado descargar las
culpas a un lado y a otro, es ms, no deberamos hablar de culpas. Hay
responsabilidades en la historia de la Iglesia y de sus hombres, tambin en
ciertas ideologas y tambin en personas concretas. Como hijos de la Iglesia,
debemos continuar el camino del Concilio Vaticano II, despojarnos de cosas
intiles y dainas, de falsas seguridades mundanas que hacen gravosa a la
Iglesia y daan su rostro.
Papa Francisco explica el estilo con el que anunciar el Evangelio que es el que
Francisco de Ass pidi a sus frailes: hablar al mundo que no conoce a Jess, o
que le es indiferente, con el lenguaje de la misericordia, hecho de gestos y de
actitudes antes que de palabras.
Todo bautizado es cristforo, es decir, portador de Cristo, como decan los
antiguos Padres. Quien ha encontrado Cristo, como la Samaritana del pozo, no
puede tener para s esta experiencia, sino que siente el deseo de compartirla,
para llevar a otros a Jess. Habra que preguntar a todos los que nos
encontramos si perciben en nuestra vida el calor de la fe, si ven en nuestro rostro
la alegra de haber encontrado a Cristo!
b) El segundo punto est relacionado con el ir al encuentro de los dems, el
Papa vuelve a pronunciar aqu uno de los verbos claves de su magisterio: salir.
Es la vocacin del cristiano. Salir hacia los dems, dialogar con todos, tengan
ms o menos fe, sin miedo y sin renunciar repite el Papa- a nuestra
pertenencia. La Iglesia es enviada a despertar esta esperanza en todas
partes, especialmente donde es ahogada por condiciones existenciales
difciles, a veces inhumanas, donde la esperanza no respira, se sofoca.
Necesitamos el oxgeno del Evangelio, el soplo del Espritu de Cristo
Resucitado, que vuelva a encender los corazones. La Iglesia es la casa en la
que las puertas estn siempre abiertas no solo para que todos puedan encontrar
cogida y respirar amor y esperanza, sino para que nosotros podamos salir para
llevar este amor y esta esperanza. El Espritu Santo nos empuja a salir de
nuestro recinto y nos gua hasta las periferias de la humanidad.

c) Pero hablar del camino de las periferias no quiere decir que hagamos una
pastoral a ciegas. La Iglesia no deja un proyecto pastoral al azar, a la
improvisacin. Sobre todo, no lo formula de una manera que no vuelva a lo
esencial y no est bien centrado en lo esencial, es decir afirma Papa
Francisco- en Jesucristo.
No sirve dispersarse en tantas cosas secundarias o superfluas, sino
concentrarse es la realidad fundamental, que es el encuentro con Cristo, con su
misericordia, con su amor, y amar a los hermanos como l nos ha amado. Un
encuentro con Cristo que tambin es adoracin, palabra poco usada Adorar a
Cristo! Un proyecto animado por la creatividad y por la fantasa del Espritu
Santo, que nos empuja a recorrer vas nuevas con coraje, sin fosilizarnos.

El ltimo pensamiento es un gracias a los catequistas. El suyo, observa Papa


Francisco, es un servicio precioso para la Nueva Evangelizacin y es
importante aade- que los padres sean los primeros catequistas, los primeros
educadores en la fe en la misma familia, con el testimonio y con la palabra.
Pedro Damian.