LA FILOSOFA POLTICA COMO

HERMENUTICA ANALGICA DE
LA JUSTICIA
Arstides Obando Cabezas1
Grupo de Investigacin tica, Filosofa poltica y jurdica
Universidad del Cauca

Fecha de Recepcin: Enero xx/2011

Fecha de Aceptacin: Enero xx/2011

I PRESENTACIN

Esta ponencia tiene como propsito presentar la idea de Filosofa poltica como interpretacin
2
analgica de la justicia . La idea que subyace en estas pginas es que desde esta perspectiva terica,
es posible un equilibrio proporcional entre tendencias contrapuestas en torno a la justicia; y
adems de posibilitar la interpretacin de los discursos filosficos polticos, tambin permite
abordar la realidad poltica para efectos de formular una teora de la justicia material, que no
desconozca lo que de suyo le corresponde en el mbito formal.
1
Arstides Obando Cabezas. Abogado. Universidad Santiago de Cali. Licenciado y Magister en Filosofa. Universidad del Valle, Colombia.
Doctorando en Filosofa Contempornea. Universidad Autnoma del Estado de Morelos, Mxico. Miembro Grupo de Investigacin
Cultura y Poltica, Universidad del Cauca, Colombia. Profesor Departamento de Filosofa, Universidad del Cauca, Colombia.
aristides.o@gmail.com
2
Por ejemplo el liberalismo y el comunitarismo, las posturas ticas deontolgicas y las teleolgicas, el iusnaturalismo y el iuspositivismo.

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II LA NECESIDAD DE RE CONCEPTUALIZAR DE LA FILOSOFA POLTICA

La filosofa poltica contempornea tiene como uno de sus temas principales los diversos
problemas entorno a la justicia. Problemas que devienen en la relacin entre tica, poltica y
derecho, y requieren ser abordados de manera integral y contextualizada, porque estn siempre
sujetos a los cambiantes procesos histricos y socio culturales. Por ello, las principales reflexiones
filosficas respecto al mbito de lo pblico, tienden a elaborar un discurso normativo de la sociedad
y del orden poltico, para develar los criterios ms idneos que determinan los fundamentos del
poder poltico, su significado ms profundo y trminos de realizacin en las actuales sociedades
democrticas, caracterizadas por el pluralismo y las desigualdades sociales.

Las actuales dinmicas de las sociedades democrticas, que claman por el reconocimiento de lo
3
mltiple, lo diverso y lo pluralista, hacen que los enfoques tradicionales de la filosofa poltica y sus
conceptos paradigmticos como la justicia, la ciudadana, el Estado, entre otros, empiecen a
4
mostrar sntomas de agotamiento . Por ello es necesario explorar nuevos horizontes de
comprensin y re significacin de la filosofa poltica y sus paradigmas, en relacin con la sociedad
y los sujetos en el contexto de una sociedad democrtica, abierta, plural y ordenada segn
proporciones adecuadas del ser y el deber ser.

En ese enfoque particular, una conceptualizacin de la filosofa poltica desde la perspectiva de la

Hermenutica analgica, la concepcin filosfica propugnada por el filsofo mexicano Mauricio
5
Beuchot , nos permite avanzar en el anlisis de la justicia poltica como garante de legitimidad y
estabilidad del ordenamiento poltico democrtico. Asumir esta perspectiva es orientarnos de
manera interpretativa, lo cual implica tanto la comprensin como la crtica de la Filosofa poltica y
su tema principal, la justicia; en aras de superar los lmites de las tendencias univocistas y
equivocistas. Desde esta ptica, la filosofa poltica entendida como interpretacin analgica de la
justicia est debidamente intrincada con la tica, lo cual le permite sentar las bases de comprensin
de la justicia como idea central del derecho y obligacin moral de la poltica6.

Asumir esa perspectiva terica y la tarea que desde ella se le impone a la Filosofa poltica, se
justifica en s misma porque la situacin de exclusin y marginacin que incorpora el ordenamiento

3
Sobre los enfoques tradicionales de la Filosofa poltica ver Leo Strauss, qu es Filosofa poltica?. publicado en el libro El
resurgimiento de la teora poltica en el siglo XX. Compilador Ambrosio Velasco. UNAM. 1999.
4
Este sntoma de agotamiento de los conceptos paradigmticos de la Filosofa poltica se evidencia por ejemplo a partir del debate entre
liberales y comunitaristas. Ver Michael Sandel, Liberalism and the Limits of Justice, Cambridge University Press. 1982. Carlos Thiebaut,
Los lmites de la comunidad. Centro de estudios constitucionales. 1992.
5
BEUCHOT PUENTE, Mauricio. Filsofo mexicano creador e impulsor de la propuesta terica denominada Hermenutica analgica.
6
La filosofa poltica contempornea debe mucho a John Rawls, quien con la publicacin de su libro Una teora de la justicia (1971), y su
enfrentamiento con el utilitarismo y el intuicionismo, renov la agenda de discusin y propici la recuperacin de la filosofa poltica,
sumida en crisis, por el agotamiento de la idea de razn como instrumento idneo para configurar un orden institucional estable y justo,
en una nueva poca histrica, caracterizada por el surgimiento de nuevos valores sociales, consolidados por la hegemnica economa de
mercado capitalista. En ese nuevo panorama de la filosofa poltica, la pretensin de encontrar bases para la legitimidad y estabilidad del
ordenamiento poltico democrtico, sita en la ciudadana un referente fundamental de comprensin y determinacin de la concepcin
de justicia poltica, con lo cual, la discusin por la ndole y la extensin de los derechos y el estatuto de ciudadano devienen en piedra
angular del debate filosfico actual.

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poltico a partir de criterios homogenizantes como la igual ciudadana, el concepto de nacin, la

existencia de un derecho nico y universal dentro del territorio estatal; desconoce la existencia de
realidades distintas y diversas, adems de negar las histricas discriminaciones padecidas por
determinados sectores sociales. Para nuestro caso, por ejemplo, las comunidades de tipo tnico
constituyen un marco cosmovisivo que propicia las ideas bsicas acerca del ser y estar de las
personas en el mbito pblico de la sociedad, es decir, el modo como los individuos concretos
conciben sus derechos, obligaciones y posibilidades de participacin poltica, en materia de justicia
a travs del ordenamiento poltico, lo cual exige una interpretacin analgica de la justicia a partir
de la cual sea posible hacer diferenciaciones en materia de reconocimiento de derechos, en aras de
asegurar la proporcionalidad en el reparto y disfrute de los bienes sociales primarios.
Proporcionalidad, que nos permita vivir juntos con nuestras diferencias como bien lo seala Alain
Touraine en su anlisis sobre la democracia,

Se trata de aprender a vivir juntos con nuestras diferencias, construir un mundo que sea cada
vez ms abierto pero que posea la mayor diversidad posible. Ni la unidad, sin la cual la
comunicacin se torna imposible, ni la diversidad, sin la cual la muerte se impone sobre la
vida, deben ser sacrificadas una a la otra. Es preciso definir la democracia, ya no como el
triunfo de lo universal sobre los particularismos sino como el conjunto de las garantas
institucionales que permitan combinar la unidad de la razn instrumental con la diversidad
7
de las memorias, el intercambio con la libertad.

III FILOSOFA POLTICA EN CLAVE ANALGICA

En esa direccin, Beuchot nos propone la idea de construir una filosofa poltica que interprete la
realidad desde la analoga como punto de vista, al tiempo que busque que la poltica se vuelva tica
o acorde a una tica adecuada, humanizadora, cuya principal caracterstica sea la bsqueda de la
justicia. En su opinin,

Esto es lo que nos trasmitieron, desde los orgenes, los pitagricos, y que ahora
trataremos de revivir y revitalizar, esto es, renovar, como una bsqueda de la analoga,
proporcin o justicia en la sociedad. De hecho la filosofa poltica ha tenido como
constante la bsqueda de la justicia, es su problema principal, y de ah derivan todos
(los dems problemas de la filosofa poltica), y de acuerdo con ella reciben su lugar y
su estructuracin.8

Una filosofa poltica especialmente caracterizada por la hermenutica analgica, es tanto

interpretativa como transformadora, y procura la armona de la sociedad, lo cual a su vez implica
que est profundamente conectada con la tica, en tanto desemboca en una bsqueda de la
justicia y la equidad. La primera asegura las condiciones mnimas de la convivencia, mientras que la

7
Touraine, Alain. Qu es la democracia? Fondo de Cultura Econmica. 1995.
8
BEUCHOT, Filosofa poltica. Editorial Torres Asociados 2006. P. 137.

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segunda hace referencia a la calidad de vida, que se materializa en la consecucin de la vida buena o
la buena vida. En esta perspectiva, considera Beuchot que las ticas de la justicia deben
complementarse con las ticas del bien, as como la tica formal y la tica material, esto es
precisamente la posibilidad que propicia la hermenutica analgica en el mbito de la filosofa
poltica.

En este tipo de filosofa poltica, se pretende superar la contrariedad entre interpretar y

transformar; pues, de acuerdo con nuestro autor, interpretar la realidad ha sido considerado como
necesario pero insuficiente. Transformar la realidad es lo que ms se requiere. Pero hay ocasiones
en que interpretar y transformar pueden alcanzar a tocarse. Es cuando se interpreta para
transformar9. De hecho, Beuchot considera que hay interpretaciones transformadoras como el
caso de la utopa, la cual en su opinin tiene de fondo el empeo de hacer que la poltica sea acorde
con una tica adecuada al hombre.

Hay que hacer, pues, interpretacin que sea transformadora, o por lo menos, que ayude a
transformar, como lo hace la utopa. Inclusive ya en eso la interpretacin es transformadora de la
realidad, porque busca causes de cambio. Exige y procura caminos para desembocar en lo real, para
10
materializar lo que ha ideado.

En ese contexto, en el entendido de nuestro autor la analoga aporta una dialctica que puede
conducir a una interpretacin transformadora, a la cual tambin considera como una
transformacin basada en una necesaria interpretacin previa, que la adecua a lo que se requiere
en la sociedad. En su opinin, esa interpretacin transformadora es la que gui las utopas:

En la interpretacin de la realidad se ha sabido ver, adems, lo que le falta, lo que

necesita, lo que debe haber. A pesar de que se ha acusado al paso del ser al deber ser,
al trnsito de la descripcin de la realidad a la prescripcin de lo que ella necesita, de
lo que el hombre es a lo que le conviene, como falacia naturalista, aqu no solo se
puede hacer, sino que se necesita. Es necesario hacerlo, practicarlo. Y, as, se impone
ese paso. Se pasa del ser al deber ser, sin falacias naturalistas, pues se sabe encontrar
en el ser lo que tiene en s mismo de deber ser, sobre todo por lo que le falta, por lo
que est mal en l, por lo que tiene de exigencia. Y, de esta manera, casi
insensiblemente, la interpretacin del mundo deviene transformacin del mundo.
Claro que interponiendo las fuerzas prcticas que llevan a la plasmacin de las ideas
en la realidad; pero, de cualquier manera, antecede un acto hermenutico y es como
la hermenutica, adquiere ese carcter de concernida con el hombre, en ese nivel tan
importante de lo humano, que es lo poltico. 11

9
Ibid, P. 139.
10
Ibid, P.140.
11
Ibd.

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Pues bien, en esa interpretacin transformadora de la que nos habla Beuchot, la analoga
constituye el elemento de equilibrio entre el ser y deber ser. En materia poltica, es la idea de
mesura en la asignacin de beneficios, tanto en el orden del intercambio como en el del reparto, a la
cual corresponde la justicia conmutativa y la distributiva, al igual que la justicia legal.

Pues, la justicia tiene el esquema de la proporcin y de la atribucin, las cuales como es bien sabido
son modos de analoga. Recordemos que la proporcin procura porciones iguales para todos,
mientras que la atribucin incluye jerarquas que generan diferencias. Esta idea entorno a la
analoga est muy ligada a la idea de utopa, por cuanto la posibilidad de encontrar las necesidad y
carencias, para aspirar a lo que sealan como algo a lo que se tiene derecho, constituye en opinin
de Beuchot precisamente, lo propio de la utopa.

En ese sentido, aqu se observa como nuestro autor pone acento en la utopa como interpretacin
de la realidad para buscar una transformacin de la realidad misma. La utopa requiere efectuar
una interpretacin, comienza siendo hermenutica; pasa despus a ser praxis, mueve a la
transformacin. Tiene una parte terica y una parte prctica12. Se podra decir entonces, que
conecta la hermenutica con la poltica. Por ello Beuchot la considera como una hermenutica
13
utpica que puede llegar hasta una utopa hermenutica .

Como bien lo seala el mexicano, se trata de una hermenutica utpica, no en el sentido de opuesta
a una hermenutica cientfica, sino en que es una hermenutica no cientificista, sino abierta; que
acepta el sobrevenir de algo que se gesta a partir de sus propios principios y virtualidades, lo cual es
14
algo distinto y nuevo; en trminos de Beuchot, un anlogo .

En este orden de ideas, y en el marco de los ms recientes desarrollos y debates de la filosofa

poltica contempornea, desde la hermenutica analgica es posible equilibrar el individualismo y
el comunitarismo; incluso como lo dice el mismo Beuchot, apelando a los mismos autores que
sostienen estas tesis en controversia, pues, en el ejercicio de la crtica en algunos casos ellos
mismos advierten las debilidades de sus posturas, como por ejemplo, que es imposible sostener un
individualismo a ultranza o una postura comunitarista extrema, para efectos de evitar, dar un
carcter egosta a los derechos humanos y por consiguiente disminuirlos, hacindose necesario
equilibrarlos desde una perspectiva ms comunitaria, esto es en trminos de Beuchot, llevarlos al
lmite proporcional. De ello resulta por un lado, un individualismo que admite derechos de las
comunidades, y por otro, un comunitarismo que convive con los derechos individuales. No
obstante, debemos advertir que no se trata de un ejercicio de simple incorporacin de derechos,
sino de un equilibrio proporcional que no es otra cosa que justicia. Al respecto dice Beuchot:

12
Ibd. P. 142.
13
Beuchot habla de una utopa hermenutica, no en el sentido en que la hermenutica domine y se imponga, sino en el que todo reciba la
interpretacin o comprensin requerida, resultado mxime de la inteleccin o intuicin intelectiva
14
Entindase por ello, en la terminologa beuchotiana, un producto utpico, que no corresponde a anda anterior, que lo sobrepasa y lo
transgrede, que lo trasciende, que sobrepuja todo lo anterior, y se aboca osadamente a lo indito y anecdtico, es decir, a lo que todava
no ha sido publicado, a lo que solo tiene lugar por la inventiva del hombre, por la conjuncin de su intelecto y de su raciocinio, ms aun,
de su entendimiento y su voluntad, de su teora y de su praxis.

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Pero no se trata de incorporar unos y otros derechos. Hay que concordarlos y hacerlos
que nos se contradigan, que se lastimen lo menos posible. En situaciones lmite, van a
conflictuarse, pero all es donde ms es necesario el ejercicio analgico de la
prudencia o phrnesis, para ver de qu manera se pueden hacer compatibles,
padeciendo la menor prdida en unos y otros. Y, como se ve, de ninguna manera se
trata aqu de un equilibrio simpln e ingenuo; obliga a ver lo ms posible todas las
complicaciones y complejidades que aqu se encierran, para lograr ese equilibrio
proporcional y con ello la justicia15.

De igual manera, desde la perspectiva de la hermenutica analgica es posible conciliar la pugna

entre liberalismo e igualitarismo. Recordemos que Rawls en 1971, entre otras cosas, intenta
ofrecer un modo de resolucin del conflicto entre libertad e igualdad, presente en la tradicin del
pensamiento filosfico occidental. En nuestro caso esto es factible mediante la idea de libertad
proporcional e igualdad proporcional. Pues, el liberalismo tradicionalmente promueve el bien de
los individuos antes que el de la comunidad, prioriza el bien particular sobre el bien comn y
promueve la diferencia; con lo cual favorece a los individuos sobre la comunidad, y de alguna
manera lesiona la igualdad del grupo. No la igualdad ante la ley sino la igualdad social, esto es, en
tanto justicia distributiva, la cual afecta a la comunidad. En este orden de ideas, Beuchot propone
una recuperacin del tercer principio de la revolucin francesa, la fraternidad, como elemento de
mediacin entre libertad e igualdad. En su opinin,

si al liberalismo y al igualitarismo le aadimos, como mediacin, el fraternalismo, quizs se

podra llegar a un equilibrio en el que el liberalismo no lastimara tanto al igualitarismo y a la
inversa. Se trata de hacerlos convivir. Por supuesto que los problemas surgirn en los casos
difciles, donde parece no quedar otra alternativa ms que sacrificar a uno de los dos; pero
puede ser que la phronesis, altamente analgica, que es por cierto la que se encarga de los
16
casos difciles, logre superarlas.

IV CONCLUSIN

As las cosas, la posibilidad que propicia la hermenutica analgica en cuanto a la interpretacin de

los discursos filosficos polticos y la realidad poltica para transformarla, exige no solo conocer las
condiciones de bien de la comunidad, sino tambin el bien del hombre, del hombre concreto.
Exigencia sta, tambin planteada por Arthur Kauffman17 para efectos de formular una teora de la
justicia material, que sirva de parmetro y medicin del derecho y la poltica. Esta perspectiva de la
Filosofa poltica junto con la idea de justicia como proporcionalidad que incorpora, constituye un
importante punto de partida, para abordar los problemas filosficos en el mbito de lo pblico y la
praxis jurdica; tales como determinar la concepcin de justicia poltica ms adecuada para atender
las demandas del pluralismo y las desigualdades sociales.

15
BEUCHOT. Filosofa poltica, P. 149.
16
Ibd. P. 150.
17
KAUFFMAN, Arthur. La Filosofa del derecho de la posmodernidad. Universidad Externado de Colombia, 1992.

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