Porltimo...
LaAficin
SBADO 20 9 Febrero de 2016
MENTE Y
CUERPO
YOGA TOLTECA
no de los temas ms repre-
U sentados en el arte prehis-
pnico, de acuerdo con el
investigador Frank Daz,
son los ejercicios y posturas fsicas.
Gracias a esas imgenes, hoy se pue-
den reconstruir parte de los sistemas
de entrenamiento empleados por los
antiguos mexicanos. De hecho, en las
lenguas nativas se conservan nombres
de ejercicios, e incluso descripciones
completas de posturas, caminatas,
disciplina marcial, danza y deportes.
De unos aos para ac, a partir de
best sellers como Los cuatro acuer-
dos de Don Miguel Ruiz o la escuela
de Tensegridad creada por Carlos
Castaneda, el trmino Toltequidad
ha cobrado notoriedad como algo
supuestamente creado y exclusivo de
la cultura tolteca. Pero segn historia-
dores y antroplogos, la Toltequidad
no era propiedad de un grupo espe-
cco, sino un conjunto de ideas que
explicaban la existencia del Universo,
la vida y la conciencia, compartido
por los pueblos de Anhuac.
Daz, autor de libros como El m-
todo Kinam o El evangelio de la Ser-
piente Emplumada, establece que
la Toltequidad caracteriza al Mxico
antiguo, es su religin, su praxis, la
esencia de su ser. Todos los pueblos
de Anawak olmecas, mayas, mexi-
cas, zapotecas, mixtecas, totonacas,
huicholes acogieron las enseanzas
de los sabios toltecas.
Como arma el investigador Vctor
Snchez, tanto para los toltecas de
la antigedad como para los sobre-
vivientes de hoy en da, la religin no
FOTOS: ESPECIALES
Se sabe que esta era un conjunto de pautas de conducta
disciplina, como
sistema para
predeterminadas, dogmas o la pro-
yeccin de la importancia personal,
sino una serie de prcticas que tenan
como objetivo mantener al hombre
en contacto con el espritu.
desarrollar la El cuerpo fsico no era visto como
algo profano, sino como un aspecto
conciencia y el de la conciencia, contina Daz, por
potencial espiritual, lo tanto, en lugar de ser rechazado
o rodeado de tabes, formaba parte
no es privativo de integral de la Cosmovisin o interpre-
tacin del mundo:
la India; de hecho, La importancia concedida al cuer-
po se tradujo en un cdigo de gestos
en Mesoamrica, manuales y posturas corporales;
estas ltimas reciban en nhuatl
especcamente el nombre genrico de Moyektilia,
en el Mxico la forma correcta (de colocarnos).
Aparecen en los cdices, vasijas,
prehispnico, gurillas y relieves de Anawak con
detalles tcnicos tan especcos, que
hubo diversas cualquier practicante de yoga podra
reconocerlos.
prcticas para el La similitud entre el yoga tolteca
y el hind hace preguntarse a algu-
entrenamiento del nos si es posible que estos sistemas
corporales pudieran haber llegado a
cuerpo y de la mente Amrica a travs del estrecho de Bering,
pero Daz aclara que estas tcnicas
ya se haban creado cuando ocurri
el hundimiento del paso de Bering,
hace 10 mil aos: Hacia el segundo
milenio antes de Cristo, los olmecas
representaron en piedra y cermica
a practicantes en numerosas y com-
plejas posturas, que formaban parte
de un lenguaje corporal convencional.
Dicha tradicin continu viva hasta
la cada de la ltima capital maya,
en 1697.
E-mail: marien@caminoamarillo.net
Twitter: @caminoamarillo7
Quetzalcatl o el vehculo
de ascensin del alma
Los mesoamericanos crean que la energa por
s misma es consciente; por lo tanto, el Universo
como un todo, se da cuenta, tiene una inten-
cin. La conciencia csmica reciba el nombre
de Centotl, unidad divina, un trmino que tam-
bin signica divina semilla, ya que este ser da
origen a todos los dems; una entidad abstracta
e impersonal, sin preferencias o motivaciones
humanas.
A n de crear el mundo, Centotl se transforma
en Ometotl, el creador del espacio-tiempo y
se maniesta como una multitud de dioses o
espritus mediadores, que en verdad son perso-
nicaciones de las fuerzas de la naturaleza.
Ometotl representa la armonizacin de las
polaridades.
Es el rector de la evolucin. Los toltecas consi-
deraban que toda manifestacin requiere de un
proceso, y todo proceso es cclico y gradual. El
Universo evoluciona de la oscuridad a la luz, de
la materia al espritu, y para ello es imprescindi-
ble que surja la conciencia individual. Tal como
relata el Popol Vuh (la Biblia de los mayas), los
dioses en busca de identidad crearon diversos
mundos y dijeron: No habr gloria en nuestra
obra hasta que surja el ser humano, la criatura
racional.
Esa chispa de conciencia focalizada en nuestra
mente y corazn recibi el nombre de Quet-
zalcatl, serpiente emplumada. Quetzalcatl
es la personicacin de nuestro potencial de
conciencia. Su nombre lo describe: La serpiente
representa al cuerpo fsico con sus limitaciones,
y las plumas a la conciencia, con su aspiracin a
lo supremo. La serpiente emplumada es, pues,
una metfora del proceso de ascensin del
alma.
En otra lectura, Quetzalcatl era el nombre que
daban los toltecas a sus profetas, considerados
como personas que llegaron a un estado de
autorrealizacin. Se conserva la memoria de
varios de estos personajes, siendo el ms cono-
cido de ellos el prncipe Se Akatl de Tula, quien
vivi entre los aos 947 y 999 de la era cristia-
na y dej una brillante herencia espiritual.
Fue Quetzalcatl quien acept el encargo de
restaurar a los seres humanos, rescatndolos
de la muerte oscura y al igual que Prometeo les
regala el fuego y la sabidura de la vida. Viaja
a Mictln la regin de los muertos, y ah se
sacrica por los hombres que aparecen como
resultado de esta penitencia. Cuando un beb
naca, reciba un nombre y el sacerdote que lo
bautizaba le daba a conocer el propsito para el
cual hemos venido a esta tierra, que es acrecen-
tar el brillo de la conciencia de Quetzalcatl. Y
as, un hombre con una vida productiva y noble
se le llegaba a considerar propiamente como un
Tolteca o buscador de perfeccin interna.
(Fragmento de El Mtodo Kinam, de Frank Daz).