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MESOPOTAMIA:

GEOGRAFIA:

El Cercano Oriente, a pesar de ser un rea relativamente restringida y compacta (abarca una extensin de unos 2
millones de km.), se caracteriza por una gran variedad geogrfica. En este contexto se desarrollaron las relaciones
entre el hombre y las diferentes regiones, pero para comprenderlo mejor se utilizan los siguientes conceptos:
Punto nodal: es el lmite entre regiones, por donde pasan, en ambas direcciones, experiencias, y productos,
hombres y tecnologas. /soldadura entre 2 zonas distintas.
Frontera: lnea imaginaria mvil, cada pueblo traza su propio limite. / zona marginal y terminal de un ncleo
cultural determinado.
Nicho ecolgico: microclima.
Caractersticas:
Geografa abierta a las incursiones: lugares de paso en las estepas, por la parte de Irn y del Asia Menor, as
como el camino al mar y a Egipto por el norte del desierto de Arabia y por las cuencas del Orontes y del
Jordn.
Creciente frtil: se inicia en la zona del Golfo Prsico, va remontando por los Zagros hacia el norte y luego se
dirige hacia el este y hacia al sur. Se considera que fue el lugar donde se origin la revolucin neoltica en
Occidente.
Las regiones: la relacin fcil con Europa se establece por los estrechos del Bsforo y del Helesponto as
como por el Egeo y mediante el Cucaso.
El Prximo Oriente es una regin geogrfica de gran diversidad, dominada al norte por reas escarpadas y
montaosas y al sur por vastas extensiones de terreno semirido y desrtico. El clima est regido por un
rgimen de lluvias invernales y de sequia estival con temperaturas y precipitaciones extremas estacional y
geogrficamente.

Bosch Gimpera El Cercano Oriente:

MESOPOTAMIA: es una gran regin, predominantemente llana. Limita al Oeste con el ufrates, al Sur con el desierto
de Siria, al Norte con los montes Tauro de Armenia y el Kurdistn, y al Este con la cordillera del Zagros.
Los ros Tigris y ufrates, actualmente desembocan juntos formando el Shatt-el-Arab. El ro ufrates es el ms largo
con 2770 km y el ro Tigris tiene unos 1950 km. Existen dos teoras del porque ambos ros desembocan juntos, una es
la teora arqueolgica y la otra es la geolgica. Ambas consideran que los ros al bajar de la montaa, han ido
arrastrando piedras, arcilla, arena y otros sedimentos que se fueron depositando en la desembocadura de los ros
sellndola. En el caso de la teora arqueolgica se dice que al sur de Erid no se han encontrado restos
arqueolgicos, por lo tanto es tierra de relleno y hasta all llegaba el Golfo Prsico. Pero segn la teora geolgica el
golfo estaba ms hacia el este en la antigedad, pero al aumentar la aguas, aument el cauce del golfo y los ros
depositaron sedimentos en la desembocadura.
Presenta 4 regiones principales:
Alta Mesopotamia: regin que en la Antigedad fue poblada 1 por los hurritas y que luego se llamo
Mitanni, terminando aprox. en el Kabur.
Asiria/ Subartu: sus ciudades principales fueron Assur, Nnive, Korsabad, Kalah (Nimrud)
Baja Mesopotamia: regin de Bagdad mas la parte de las cuencas de los ros inmediata al mar.
Susiana: regin formada por las cuencas de los ros Kerkuk y Karun, limita con el Zagros al N y NE, y el mar y
el antebarrera del Zagros que la separa de Mesopotamia. El extremo S del Zagros separa la Susiana de Persia.
Riqueza: palmeras productoras de dtiles, las cuales gracias a los vientos clidos procedentes del Golfo Prsico,
producan naturalmente abundantes cosechas que constituan la base principal de la alimentacin del pueblo. En el
N, en Asiria y en la Alta Mesopotamia, las tierras son ms propiamente tierras de cultivo. En Babilonia, tb se
obtuvieron tierras de cultivo gracias a las canalizaciones de las aguas de los ros.
SIRIA: termina con la zona montaosa del Lbano, al otro lado de la cual se extiende la estrecha costa de Fenicia y
Palestina. Aqu encontramos diferentes regiones:
Amurru: los amorritas fueron sus 1 pobladores semticos, la regin termina en el extremo del Lbano, en
donde empieza la Celesiria.
Celesiria: la hendidura formada por la cuenca del Alto Orontes entre el Lbano y el AntiLibano, con Damasco
al E.
Siria Septentrional: que es en realidad la cuenca del Orontes.
PALESTINA: al S de la regin del Lbano, comprende las diversas regiones de la cuenca del Jordn y de las
proximidades del Mar Muerto. Al S del Carmelo, el territorio se divide en Israel y Jud; al S de Jud, comenzaban los
territorios que se prolongaban hacia el desierto, de los amalecitas y los edomitas (idumeos). El Sina como
consecuencia de la presencia del desierto interior estuvo ms ligado a Egipto que a Siria, all eran famosos los
yacimientos de cobre y turquesa.
En la zona que se denomina Canan encontramos la zona ms baja del planeta el Mar Muerto que es un lago
endorreico salado situado a 416,5 m bajo el nivel del mar entre Israel, Jordania y los territorios palestinos. Es de
hecho el lugar ms bajo de la tierra ocupando la parte ms profunda de una depresin tectnica atravesada por el ro
Jordn y que tambin incluye el lago de Tiberades. Tb recibe el nombre de lago Asfaltites, por los depsitos
de asfalto que se encuentran en sus orillas, conocidos y explotados desde la Edad Antigua. Tiene unos 76 km de largo
y un ancho mximo de unos 16 km; su superficie es aproximadamente de 625 km. Recibe agua del ro Jordn, de
otras fuentes menores y de la escasa precipitacin que se produce sobre el lago, y el nivel del mar es el resultado del
balance entre estos aportes y la evaporacin.
ASIA MENOR:
costas escarpadas, dejando solo estrechas fajas litorales con numerosos recodos, lo que es ms difcil la
penetracin hacia el interior, excepto por el ngulo NO (Troade).
Puertas Cilcicas: se abra en el Tauro de Cilicia a nivel del Tarsos, lleva a la regin de Cesarea y a Capadocia,
mientras que por el NO establece la comunicacin con las llanuras de Laconia. Unin de Asia Menor con
Mesopotamia y con el N de Siria.
Rio Halys: al E encontramos Capadocia y las regiones montaosas de Armenia y de la vecindad de Asiria; al O
los pases con salida natural al Egeo y al Mediterrneo
Kizuwatna: en la zona del Antitauro, en el 2 M a.C. se formo un importante reino, posea abundantes
yacimientos metalferos (cobre y hierro).
IRAN: encontramos:
Irn occidental: separada por Armenia y por el Zagros de las dems regiones del Asia Menor y de
Mesopotamia, sostiene, merced a los pasos de montaa, intimas relaciones con ellas.
Irn oriental: zona intermedia entre el PO y las inmensas regiones del centro de Asia o de la India.
Solo los valles prximos al Cucaso y a Armenia o en el Irn noroccidental la regin de Tehern ofrecen, en general,
asientos apropiados para el desarrollo de pueblos prsperos.
Ekbatana: centro de los caminos de caravanas de todo el Irn occidental y a la vez de los que atraviesan el Zagros
para ir a Mesopotamia.
Al E de la Media se extiende en el centro del Irn el desierto del Kewir, solo a travs de los territorios del extremo
oriental es posible el camino por medio de tierras habitables que conduce al centro de Asia y a la India.

RECURSOS NATURALES: (Wagner)

Madera de los montes de Siria (Amanus) y del Lbano, as como de las estribaciones occidentales de los Zagros. Cobre
del sector oriental de Anatolia y de la llanura de Konya, donde tb haba oro y plata, que se encontraban asimismo al
NE y centro de Irn. Tb haba cobre en Omn (Magan) y Chipre. Oro en el Cucaso, Arabia y Nubia. El estao se
localizaba en algunas zonas de Irn y Afganistn. El hierro se obtena en Anatolia, Armenia, Cucaso y S de Irn. Haba
jadeta en el E de Siria y en Anatolia occidental. El lapislzuli y la obsidiana se daban en Afganistn y Anatolia
respectivamente. La turquesa y la hematita se podan encontrar en Afganistn, el S de Irn y el Sina. El basalto era
comn en las montaas del N de Mesopotamia, de Anatolia y del Irn oriental. El granito y la diorita en los montes
Tauro y el Sina, y tb en Omn, de donde proceda la diorita negra. El alabastro se consegua en los Zagros y los
diferentes mrmoles en la Anatolia oriental y la zona central de Irn.
Mesopotamia: palmera datilera, higuera, granado, manzano, hortalizas cultivadas en huertos. Los principales
cultivos eran las cereales, especialmente la cebada, cultivo de ssamo; lana producida por los rebaos de ovejas. La
principal riqueza de Mesopotamia era la tierra misma, pues su excelente arcilla proporcionaba ladrillos, vajillas y
utensilios, tablillas y estatuas. El subsuelo proporcionaba nafta y betn. La pesca era abundante en las marismas del
S, prximas al Golfo Prsico.
Siria: abundaban vides y olivos, explotacin maderera de los montes Lbano.
Anatolia: los metales (cobre, oro, hierro y plata) eran los recursos ms importantes, despus de la agricultura:
cultivo extensivo de cereales en secano, cultivo de huertas y los arbreos. Tb haba obsidiana, basalto, mrmol,
alabastro y jadeta.
Irn: territorios poco aptos para la agricultura, a excepcin de la llanura meridional; poda encontrarse oro, plata,
estao, hierro, turquesa y basalto.

GRUPOS LINGUISTICOS:

ASIANICOS:
Originarios del Asia Menor, ya estaban instalados en la Baja Mesopotamia durante el Neoltico.
Lenguas ms antiguas registradas en Asia occidental
Lenguas aglutinantes, aisladas (no se la puede comparar con otras)
Races verbales invariables: se forman nombres, conceptos.
Conjugacin mediante sufijos, prefijos e infijos, dan como resultado los diferentes matices
Las lenguas asinicas son:
Sumerio: fundadores de la ms antigua civilizacin urbana en el S. mesopotmico, fue relegada a lengua
litrgica y sabia
Elamita
Hurrita: se extendieron por toda Mesopotamia septentrional.
Vnico: alrededor del lago Van
Guti y casita/coseo: montaeses de los Zagros
Protohatti: centro de Asia Menor, se conserva sobre todo en la onomstica.

INDOEUROPEOS:
Provenan del N de los mares Caspio y Negro, de las estepas euroasiticas
Migraciones causadas por la desertizacin, infiltraciones lentas, progresivas, pacificas, intercambio de productos.
Fondo comn: semejanzas en el vocabulario, raz comn. Trminos como jefe de la casa, rey y guerra, carro, caballo,
rueda, tribu, yugo.
Eran seminomades, practicaban la agricultura, eran domadores de caballo, tenan un jefe, se desplazaban en carros,
tenan animales domsticos, estn saliendo del Neoltico y estn entrando en la Edad de los Metales (utilizan el
cobre, estao, bronce, sobre todo para fabricar armas).
Hiptesis de las rutas de ingreso:
Danubiana: del E de la regin del Danubio pasan por Tracia a travs del Bsforo, se instalan en Anatolia.
Sur de Rusia: ruta del Baku (al O del mar Caspio)
Asitica: bajan desde el S de Rusia por el Turkestn, pasan a Irn (al N de Afganistn)
Las lenguas indoeuropeas son:
Medo
Persa: lengua oficial de los aquemnides
Escitas: nmades que asolaron el N de Irn, Siria, Palestina, Anatolia.
Hitita/heteo: a partir del 2000 a.C. de Anatolia pasan a Capadocia, donde subyugaron a los protohititas.
Lidio y licio
AFROASIATICOS:
Trilteras: cada palabra tiene 3 consonantes, se agregan las vocales para formar las palabras
Lengua, costumbres y creencias comunes: familia poligamica, endogmica y patriarcal
Origen: hiptesis tradicional: zona de irradiacin desde la cual se haban desplazado hacia los diferentes hbitats.
Actualmente se considera que deambulaban por la zona esteparia del desierto sirio arbigo.
Religin: creencia en una pareja divina, culto a los astros (sol, luna, Venus)
Numerosos dialectos, por ej. el de Mari.
Las lenguas afroasiticas son:
Egipcio
Lenguas semticas: a mediados del S.XVIII, Schologer las llamo as por Sem, hijo de No, padre de los hebreos, asirios
y arameos segn el Gnesis. Encontramos:
Lenguas vivas:
rabe: inundaron en sucesivas oleadas las tierras frtiles de Siria y Mesopotamia
Hebreo: lengua en la que se redacto en Antiguo Testamento
Etope
Arameo: se impuso poco a poco como lengua hablada por toda la poblacin del OP, todava subsiste como
lengua de culto en Irak.
Lenguas muertas:
Orientales: en Mesopotamia septentrional y central, alrededor de Kish y Assur, y sobre el ufrates medio, en
torno a Mari. el acadio y sus 3 variantes: antiguo, asirio y babilnico( lengua administrativa y religiosa bajo
los seleucidas)
Occidentales: en la franja sirio palestina: fenicio, moabita, eblata, amorreo (llagan a Canan en el 3M a.C. y
se sedentarizan lentamente), cananeos.

Deshayes: Las civilizaciones del Oriente Antiguo:

Nmades: en el borde inmediato de los grandes valles, en la proximidad de las cuencas interiores que jalonan
mesetas y montaas, subsistan gran N de nmades; en las regiones de estepa, que el cultivo todava no haba
alcanzado, practicaban la cra de ganado, se desplazaban de una a otra fuente de agua, siempre listos para invadir las
regiones habitadas. A veces se trata solo de infiltraciones lentas y pacificas, otras, al contrario, la amenaza se haca
ms grave y los sedentarios deban tomar las armas para rechazarlos.
Puntos de presin:
Estepas del desierto sirio arbigo: semitas
Planicies euroasiticas al N del Mar Negro, del Mar Caspio y de los montes Elburz: indoeuropeos.
ASIANICOS:
Hurritas: desde el 3 cuarto del 3 milenio la onomstica mesopotmica nos revela su presencia. Hacia fines
del 3 milenio y comienzos del 2 se los ve asentados en Mesopotamia, siria del N, sobre la costa sirio
palestino y Anatolia. Su punto de partida parece situarse en las montaas del No DE Irn y de Armenia.
SEMITAS:
Amorreos: en Mesopotamia contribuyeron ampliamente por sus incesantes raids al debilitamiento de la 3 D.
de Ur y en los 1 S. del 2 milenio, se los ve instalados en el poder en la mayor parte de las ciudades
mesopotmicas, especialmente en Larsa, Babilonia, Eshnuna, Assur y Mari. Pero solo la onomstica y la
historia de las religiones nos revelan su presencia; ya que el acadio se transforma en la nica lengua de uso
corriente en Mesopotamia.
Arameos: en los ltimos siglos del II Milenio, instalados en las orillas del ufrates, desde Babilonia hasta
Karkemish, despus en la regin del Kabur en el S.X y sobre el Tigris en el S.IX. fundaron mltiples principados
en Siria. En el S.VII, haba llegado a ocupar en las relaciones internacionales el lugar hasta entonces reservado
al acadio, y una gran parte de la poblacin, tanto en siria y palestina como en Mesopotamia, no hablaba ms
que arameo.
INDOEUROPEOS:
Proviene seguramente de las estepas euroasiticas, aunque seria arbitrario buscar un centro nico de
difusin. No hay un pueblo indoeuropeo primitivo del que todos los otros indoeuropeos haban derivado.
2 grupos: CENTUM (hitita) y SATAM (armenio, iranio, sanscrito).

Moscati: Sobre el origen de los semitas:

Hay un estrecho parentesco lingstico entre los pueblos de esta flia


Hiptesis de su origen: zona de irradiacin desde la cual los semitas se haban desplazado hacia los diferentes
hbitats. La unidad primitiva de los pueblos semticos no ha sido demostrada.
Tesis del origen rabe del hbitat de los pueblos semticos. Zona de difusin: las migraciones semticas han partido
del desierto arbigo.
Otras hiptesis ubican ese hbitat en la Mesopotamia, en la alta meseta de Armenia, en frica, etc.
Conclusin: estos pueblos vivieron como nmades en el desierto de Arabia antes de comenzar a dispersarse hacia la
periferia. Es probable que los semitas no hayan sido originarios de la pennsula arbiga, aun si es ah donde han
formado su individualidad tnica.
Condiciones de vida de los antiguos semitas: en los vastos espacios de Arabia, los pueblos semticos han vivido
durante siglos en la condicin de nmades, en perpetuo movimiento en torno a los oasis y centros menos ridos;
organizados en grupos ms o menos grandes. La unidad social es la flia, la autoridad suprema est representada por
el padre, el matrimonio tiene carcter poligamico, siguiendo el sistema endogmico.
Un grupo ms vasto que la flia es la tribu, conjunto de unidades fliares que llevan una vida comn. La autoridad est
representada por un jefe elegido por un consejo de ancianos.
El derecho de propiedad es rudimentario.
Religin: Creencia en la existencia de divinidades locales, de espritus de los arboles, de las plantas, de los ros. El
culto no poda estar ligado a ningn santuario.
Idea de una gran pareja divina, constituida por una divinidad femenina que simboliza la tierra frtil, madre de toda la
vida, y por un dios celeste, macho fecundador y factor del desarrollo de la vegetacin.
Culto a los astros: sol, luna, estrella de Venus.

Grousset Los indoeuropeos y sus 1 migraciones:

Hiptesis sobre el origen de los indoeuropeos:


En la 1 mitad del S.XIX: descienden del Pamir, desde donde haban emigrado por una parte hacia el Irn y la
India, y por la otra hacia Europa.
Bactriana
Siberia occidental, Turkestn sovitico, los bordes del Bltico.
Llanuras de Rusia, entre el bajo Danubio y el Volga: 2500 a.C., civilizacin de los Kurganes (presencia de
carros, domadores de caballos, cermica de cuerdas, hachas)
Fondo comn:
En todos los dialectos indoeuropeos, observan los lingistas que los trminos de parentesco estn notablemente
conservados para la flia del hombre. Por otra parte, el marido es designado por un trmino que significa amo o seor.
Se puede deducir que la sociedad indoeuropea estaba basada en el patriarcado, con una organizacin fliar muy
fuerte. El jefe de la flia es llamado jefe de la casa; tb hay races comunes para designar la tribu, el rey, el ganado
(prueba costumbres pastoriles), caballo, carro y yugo.
Eran pastores, aunque tb practicaban la agricultura.
Los indoeuropeos hacia el fin de su vida comn eran un pueblo de pastores, criadores de ovejas y bueyes y como
tales sino semi nmades al menos bastante mviles pero conocimiento y practica tb de la agricultura. Salan de la
Edad Neoltica y aprendan el uso del cobre. En fin, haban domesticado al caballo que uncan como al buey a carros o
carretones. El arranque de las migraciones indoeuropeas es generalmente ubicado a fines de la edad europea de
cobre, alrededor del 2000 a.C.
Estado actual de los estudios sobre indoeuropeos y sus 1 migraciones en el Asia Anterior:

Fines del III M a.C.: llegada de los nuevos pueblos que venan del N.
Parentesco de lenguas de Europa y Asia: derivaran de una lengua madre, el indoeuropeo comn, que habra sido
hablado en una regin, de la cual partieron en algn momento distintos grupos humanos para establecerse en nuevas
tierras.
La llegada de los 1 indoeuropeos al C.O. y al Mediterrneo oriental, sigui 2 caminos:
Penetracin indoeuropea en Anatolia: hititas.
Penetracin indoeuropea en Irn: la evidencia lingstica seala que las partes ms antiguas del Avesta, datan aprox
del principio del I M a.C. Los datos arqueolgicos que tenemos del N y E del Irn en el 2 M a.C., muestran que hay
niveles de destruccin y cambios culturales al SE del Mar Caspio y en Luristan, que corresponderan a un periodo
entre 2000 y el 1500 a.C., o sea varios siglos antes de los 1 testimonios de nombres indoeuropeos en Oriente.
Aportes indoeuropeos:
Uso del caballo
Introdujeron o propiciaron una organizacin poltica, comercial y colonial ms eficaz.
Aceleraron la aceptacin de elementos culturales de zonas altamente civilizadas
Hicieron avanzar las fronteras de la civilizacin urbana en el 2 M.
Recalcaron el papel del rey como dirigente militar en detrimento de su funcin religiosa
Introdujeron su concepcin antropomrfica de los dioses
En el zoroastrismo aparece una de las 1 religiones basadas en principios ticos
Aportan tendencias humanitarias en la ley y en el tratamiento de los enemigos.

RELIGION

DIOSES SUMERIOS:

Los sumerios tenan numerosos dioses a los que invocaban su proteccin.


Exista una trinidad de dioses mayores (Enlil, Enki, Ea).
Tambin existan dioses y diosas patronos o protectores de una determinada ciudad (Ningirsu en Lagash, Shara en
Umma).
Algunos reyes tambin tenan sus dioses protectores (Ningishzidda y Lama - Gudea).
Los acadios adoptaron estas mismas deidades, cambiando sus nombres.
Las tradiciones semitas, hebreas y posteriores tienen sus bases en la mitologa sumeria:
La creacin del Universo: Nammu cre el cielo y la tierra (que se la dio a Ki y a An), Su hijo Enlil, cre la
atmsfera, el viento, la tormenta y separ el da de la noche. Enlil con Ki crearon los animales, y las plantas.
Los hombres fueron creados por Enki y Ki para servir los dioses.
La mujer (Eva): Ki cre con la costilla de Enki -una diosa, Nin-ti, que significa mujer de la costilla
El paraso: Enki cre un lugar donde el hombre poda vivir sin miedo a los animales (serpientes, hienas,
escorpiones o leones) un lugar sin terror, pero Enki descubri un comportamiento inadecuado en los
humanos y los expuls.
Can y Abel: Dos dioses, Emesh (el verano) y Enter (el invierno), que inicialmente fueron encargados por Enlil
para que uno se encargara de las cosechas y la agricultura y otro de los animales y el ganado, pero que
tuvieron una gran disputa. Un problema parecido hubo entre Ashnan (diosa del grano) y Lahar (diosa del
ganado). Despus de una borrachera estuvieron peleando y Enlil y Enki tuvieron que mediar.
El Diluvio: Durante 7 das y 7 noches llovi sin parar pero Ziusudra, avisado por el dios Utu, cre un barco,
donde guard ejemplares de semillas y animales. Cuando dej de llover, y apareci el sol, Ziusudra hizo el
sacrificio de una oveja al dios Utu.
Es lgico pensar que Abraham, cuando huy de Ur, al final de la III Dinasta por causa de la invasin amorrea, se
basase en esta tradicin cuando cre la religin hebrea.
DIOSES MAYORES: PRIMERA TRADA:
ANU: El rey de los dioses, cabeza de familia. Dios del paraso y de la tierra. Dios del firmamento estrellado, el espritu
monarca de la esfera superior. Su smbolo era una estrella. De acuerdo con la tradicin sumeria, viva en el Paraso y
haca visitas a la tierra en pocas de crisis o en ceremoniales. Templo en Uruk llamado EANNA (la casa de AN). De su
unin con Nannu tuvo a Enki, y de su unin con Ki tuvo a Enlil. Relacionado con el dios asirio Assur o el dios filisteo
Dagan. Se representa con un disco alado, que emerge de un busto humano con una tiara real, doble cornamenta y
cola de guila, en el acto de tensar un arco para lanzar una flecha. Sus hijos y seguidores fueron los Anunnaki o
Annuna.
ENLIL: Dios ms importante de los sumerios. Hijo de An (El paraso) y de la diosa Ki (la tierra). Padre de los dioses y de
los hombres. Reina sobre la atmsfera, el aire, las tormentas, el viento. Dios de la fuerza y de la violencia. Lleg a la
tierra antes de la llegada de los hombres, separ el paraso de la tierra. En El Paraso se sita detrs de su padre, y en
la tierra cuando se renen los dioses, lo hacen en su templo Ekur en Nippur. Nippur era la ciudad sagrada, solo
habitada por sacerdotes. De su unin con la diosa Ninlil tuvo su hija Sin. Padre de Ningirsu.
ENKI (EA): Dios sumerio de las Aguas, la fertilidad y de la sabidura. Surge del caos hmedo, de las aguas marinas, e
impregna a la Tierra y da vida a los seres que la pueblan. Protector de marinos y navegantes. Llamado Ea por los
acadios. El Guardin de las leyes divinas y del ME (el orden sin el caos, el gran atributo de la civilizacin el poder de
los dioses). Su ciudad era Eridu. Innana le convenci (engao?) para que le cediera algunas de sus responsabilidades.
Se le representa a menudo como un ser con cuerpo de pez del que surge una cabeza humana y con pies similares a
los humanos.

OTROS DIOSES:
Adab Dios del trueno y de la tormenta
Alla Dios menor. Mensajero de Ningishzidda
Antu Madre de Anu
Anunitu Dios acadio.
Baba Diosa protectora de Lagash. Templo en Lagash
Dagan(Dagon) Dios de Tutul en Balikh. Ciudad conquistada por Sargn. Este dios fue incorporado al panten
sumerio acadio
Dumuzi o Dumuzz. Consorte de Inanna. Dios de la vegetacin.
Ereshkigal Hermana oscura de Enki. Diosa del mundo subterraneo, la oscuridad, la muerte. Hermana de
Inanna.
Geshtinnana Dios menor
Gugalamma Marido de Ereshkingal. "Toro del Cielo"
Inanna (Innin) Diosa. Templo en Zabalam. Protectora de Uruk (Erech). Asociada con la estrella matutina
(Venus).Diosa del amor y de la guerra. Era la diosa de la naturaleza y de la fecundidad, prolongacin de la
tradicin de "diosas madres, fue la protagonista de mitos tan arquetpicos como el del "descenso a los
infiernos". Se la identificaba con la diosa griega Afrodita y la Astart fenicia. En algunas tradiciones es hija de
Anu y Ki (la tierra), y en otras de Sim y Ningal (la luna). Tiene 7 templos en Summer. Aunque el mayor estaba
en Uruk E.Ana. Su consorte fue Dumuzz (Semidis y hroe de Uruk) i. El templo de Eanna en Uruk, est
dedicado a ella y a Anu.
Ishtar Diosa acadia equivalente a Inanna. Reina del amor y de la guerra.
Ki Diosa de la tierra, madre de Enlil. A menudo se le confunde con Ninhursag (reina de las montaas), Ninmah
(la seora exaltada) o Nintu. Particip con Enlil y con Enki en la creacin del mundo y de los hombres. Algunos
la consideran parte de la primera triada como un dios mayor,
Lama Diosa personal de Gudea
Nanna o Nannar o Zuen Otro nombre de la dios de la luna Sin.
Nannu o Nammu Diosa inicial del mundo, exista desde el inicio. Diosa de las profundidades marinas. Ella cre
el cielo y la tierra. Madre de los dioses, como Enki . Mujer de An
Nanshe Diosa protectora de Lagash.
Nergal o Menslamtaea. Dios de mundo subterrneo. Segundo Hijo de Enlil y Ninlil.
Nidaval o Nisaba o Nasaba. Diosa de la escritura. Diosa de los cereales. Protectora de archivos reales. Diosa
protectora de Umma.
Ninazu. Dios hijo de Ninlil y Enlil en el mundo oculto. Permanece all, pues Ninlil no se pudo traer
Ningal Diosa de la luna. (Protectora de Ur)
Ningirsu Dios sumerio, protector de Lagash (dios de Girsu). Es un dios guerrero y eliminador de demonios.
Dios del huracn. Su templo construido por Ur-Nause, rey de Lagash, en Tello, fue destruido por Lugalzaguesi,
rey de Umma, y posteriormente reconstruido por Gudea (poca neo sumeria). Se le asocia a Ninurta.
Ningishzida Dios sumerio de la vegetacin. Dios personal de Gudea
Nin-Gizzida Dios del inframundo
Ninkasi Diosa de la bebida. Hija de Ninhursag y Enki. (1 de sus 8 hijos).
Ninhursag o Ninkhursag Hija de Anu. A veces se confunde con Ki. Fue amante de Enki, diosa de la medicina y
de la naturaleza. Siguiendo los consejos de Enki cre al hombre. Se le llamaba "Mammu" (madre, mama).
Tuvo un hijo con Enlil que se llamo NINURTA (el seor de la fuente). Templo en El Obeid.
Ninisinna Diosa protectora de Isin
Ninki Diosa esposa de Enki
Ninlil Diosa esposa de Enlil. Madre de Sim. Protectora de Tummal, distrito de Nippur.
Ninmakh o Ninmah La seora de la montaa, de carcter agrcola. Equivale a Ninshursag
Ninurta Hijo de Enlil y Ninhursag, titular de la vegetacin y de la caza. Seor del arado. adorado ms en la
zona de Asiria.
Shara Diosa sumeria, protectora de Umma.
Sin Dios sumerio de la luna. Hijo de Enlil y Ninlil, naci en el mundo subterrneo y fue obligado a permanecer
durante su infancia en el mundo de la muerte. Deidad tutelar de Ur. Es el dios de la noche, representado a
veces como un toro; rige los movimientos de la noche y del da y las fases de la luna. Otras veces se le
representa como el disco lunar, o con forma de hombre mitrado. Sim se caso con Ningal (diosa de la luna) y
tuvieron como hijos Inana y Utu
Utu (Shamash) Hijo de Sim y Ningal. Dios sumerio del sol y de la justicia y de los orculos. Llamado Shamash
por los acadios. Dios solar que surge por el Este en su carro de oro y que recorre el firmamento en torno al
mundo entero, y que finalmente se va por Occidente y se recoge en su morada Ebabbarra (en las
profundidades) al finalizar cada da. Protega a todos los seres creados de la oscuridad y de las potencias del
mal que acechan en ella. Era tenido por el rey de la "magia blanca". Era patrn de las leyes y de la justicia,
bueno y justo.
ARQUEOLOGOS DESTACADOS:

Fuentes anteriores al S.XVIII: Antiguo Testamento


Autores griegos (Herdoto) y latinos
Mediados del S.XVIII:
En 1760, K. Niebuhr, A. Michaux y J. de Beauchamps realizaron la 1 expedicin cientfica que visita Nnive, Babilonia
y Persepolis. Traen consigo documentos: monumentos epigrficos (con inscripciones) y copias de inscripciones.
A comienzos del S.XIX:
En 1802, a partir de documentos que Niebuhr saco de Persepolis, Grotefend (lingista y profesor de griego en la
Universidad de Gotinga) descifr los nombres de Daro, Jerjes e Histapo de la escritura cuneiforme, debido a su
aspecto de clavos o cuas.
El merito de descifrar la escritura cuneiforme se debe a Henry Rawlinson (oficial ingles), que trabajo de forma
independiente sobre las inscripciones de la Roca de Behistum (escupida a partir de una roca de los montes Zagros)
que presenta una sola escritura, la cuneiforme, en 3 lenguas: el persa antiguo, el babilonio y el elamita. Se trata de un
documento que relata las victorias de Daro I, el Grande sobre los reyes mentirosos.
El periodo de 1882-1855, fue la poca de las grandes revelaciones:
En 1846, Edward Hincks estableci el carcter a la vez silbico e ideogrfico de los signos babilonios.
En 1855, Jules Oppert completo el silabario cuneiforme.
En 1842, una excavacin dirigida por Paul Botta trabajo en Nnive, junto a Vctor Place encontr en Dur-Sharrukin el
palacio de Sargn II (S.VIII a.C.)
Austin Layard, H. Rassam, W. Loftus: descubrieron los grandes bajorrelieves y la biblioteca real de Asurbanipal (S.VII
a.C.).
William Loftus descubre Larsa
S.E. Taylor descubre Ur y Eridu
En 1872, George Smith hizo investigaciones y tuvo en sus manos inscripciones picas, incluyendo una versin ninivita
del diluvio universal.
En 1877, Ernest de Sarzec descubri en Tello monumentos de un estilo desconocido e inscripciones redactadas en
una lengua que no poda ser indoeuropea ni semita, Oppert la atribuye a los sumerios.
Fines del S.XIX y principios del XX:
Jacques de Morgan, descubre la cultura elamita en Susa, y el Cdigo de Hammurabi.
Weisbach y Scheil, establecen los principios de la lengua elamita.
Robert Koldeway, parte de un expedicin alemana, logra reconstruir la puerta de Ishtar en Babilonia y descubre el
palacio y los cimientos de los jardines colgantes
En 1903, Andrae trabajo en la capital religiosa de los asirios Assur.
En 1906, H. Winckler descubre la capital hitita Hattusa.
Frederich Hrozny, establece que el hitita es una escritura cuneiforme y una lengua indoeuropea.
Von Oppeinhein en Tell Halaf y Herszfeld en Samarra encuentran los 1 grandes asentamientos prehistricos de
Mesopotamia.
Smith y Herszfeld descubren en Persepolis los palacios aquemnides.
En 1922, Leonard Wooley encuentra en Ur tumbas reales.
Andr Parrot en Mari, encuentra el palacio de Zimri-Lin, contemporneo del rey Hammurabi (S.XVIII a.C.) y casi 10000
tablillas en los archivos.
En Ugarit, la actual Rash-Shamra, Shaeffer encontr tablillas que llevan al desciframiento de relatos mitolgicos, se
trata del 1 alfabeto de la historia con caracteres cuneiformes, estos escritos alfabticos poseen 30 caracteres, y las
tablillas nos muestran la evolucin de la escritura ideogrfica-silbica a alfabeto cuneiforme.
REVOLUCION URBANA: IV MILENIO A.C.:

Se produjo en la Baja Mesopotamia y sobre todo en Uruk


Desarrollo de la urbanizacin, formacin de las 1 ciudades;
Aumento de la productividad agrcola, que asegura excedentes;
Jerarquizacin social y especializacin laboral: aparece un ncleo dirigente que se encarga de la administracin de
los excedentes que van de los productores a los especialistas; y a su vez los productos especializados y los servicios
van de los especialistas a los productores.
Especialistas:
Conocen las tcnicas ms avanzadas
Poseen prestigio social y cultural
Tiene funciones administrativas y ceremoniales
Poseen capacidad contractual
Jurdica y econmicamente son siervos del rey.
Productores de alimentos:
Poblacin libre
Con medios propios de produccin
Son tributarios del Estado.
Crecimiento de la poblacin
Culminacin del proceso de especializacin laboral.
Religiosidad: panten politesta con divinidades especializadas en los distintos mbitos de la vida econmica y
social.
Comercio a larga distancia
Nacimiento de la ESCRITURA.

ESCRITURA:

EVOLUCIN:
1. Uso del sello: de estampilla y forma cuadrangular o redonda, con figuras geomtricas o de animales. Su uso
equivale a una firma. Luego es reemplazada por el cilindro, garantizando que no se ha abierto el recipiente
sellado. Las representaciones tb cambian, aparecen escenas de agricultura y ganadera, de trabajo artesanal,
transporte terrestre y fluvial, de afluencia de bienes a los almacenes, de ofrendas al templo, incluso escenas
de guerra.
2. Crtula: pellas de barro en la que se imprime el sello que forma una cerradura en recipientes (vasijas, sacos) y
estancias (almacenes). Son el principal indicio para reconstruir en funcionamiento de los procedimientos
administrativos, en lo referente a la circulacin y conservacin de las mercancas.
3. Contraseas simblicas: para disposiciones de la administracin central dirigidas a funcionarios perifricos,
informaciones y notas. Se trata de objetos de barro cocido, piedra o hueso, cuya forma es la representacin
simblica de ciertas mercancas y cantidades, por lo tanto es una autentica escritura embrionaria con objetos.
Una serie de contraseas o fichas, guardadas dentro de una especie de envoltorio de arcilla sin cocer,
autenticada por fuera con el sello del funcionario, se convierte en un mensaje fcil de entender, en el marco
de procedimientos conocidos.
4. Tablillas: de forma aplastada, contiene la impronta del sello, smbolos numricos y logogrficos.
La escritura surge por necesidades econmicas y administrativas.
Materiales: arcilla hmeda y caa de punta triangular.
Al principio se escriba de arriba para abajo y se lea de derecha a izquierda, luego se pasa a escribir en forma
horizontal y a leerse de izquierda a derecha.
Los principales problemas de los fillogos para descifrar la escritura fueron:
Numerosos signos
Interpretacin segn los lugares, pueden ser ledos como silabas, ideogramas o pictogramas.
A lo largo del tiempo cambio la valoracin fontica
Hay signos polfonos (un signo con diferentes sonidos) y homfonos (varan los signos pero la pronunciacin
es la misma)
La gramtica no distingue partes de la oracin
No hay gnero ni nmero, los verbos no tienen modo, el tiempo verbal es rudimentario.
La escritura tuvo una evolucin a travs del tiempo:
Al principio fue pictogrfica: toma imgenes de la naturaleza, son dibujos estilizados.
Ideogrfica: el signo representa una idea
Silbica: el signo representa una silaba
Alfabtica: signo y sonido se conjugan.
Los primeros testimonios datan del 3500-3400 a.C. y se han encontrado en es estrato IVa de Uruk.
Los fenicios crean un sistema de signos simplificados que va a ser difundido por el Mediterrneo con aportes egipcios
y griegos.
PRIMEROS ASENTAMIENTOS: FASES CULTURALES DE LA PREHISTORIA:

FRANJA SIRIOPALESTINA: IX MILENIO A.C.:


NATUFIA (6000 a.C.):
1 establecimiento agrcola, inicio de la produccin alimentaria, cultivo con azada.
Los pueblos de la regin se encontraban en la fase ms primitiva de cultivo con azada, la caza sigue siendo
importante.
Viviendas desmontables de planta circular: derivada de la choza, cabaa abovedada, se trata de un
asentamiento temporal, estacional.
Industria microltica (materiales de piedra de pequeas dimensiones), hoces con dientes de slex (para
cultivar)
JERICO (Palestina, 7800 a.C.-VIII M. a.C.):
1 establecimiento firme, estable, de 5 hectreas, rodeado de murallas, tiene una torre de 10 mts. De altura a
la que se accede por una escalera interior
Viviendas de planta redonda
2000 habitantes aprox.
EL TAHUN: 7000 a.C.
Nueva arquitectura: habitaciones de planta rectangular, que rodeaban un patio, expansin horizontal de la
vivienda.
Santuario: estatuillas con forma de animales y estuche flico, estatuillas con forma humana moldeadas sobre
un armazn de caa y crneos estucados(servan de soporte a esculturas de arcilla
1 expresiones ideolgicas de la estructura patriarcal

ANATOLIA: VII M. A.C.: INICIOS DEL CALCOLITICO:


BELDIBI:
Deposito de cermica
Industria microltica del tipo natufiense
Tienen obsidiana importada: realizaban intercambios
Cultivo de cebada y escanda
HACILAR: 6500 a.C.:
Hay trabajos de domesticacin de plantas
Viviendas de planta circular
Obsidiana importada
En las capas ms arcaicas no se encuentra cermica
Tienen la costumbre de conservar crneos
CATAL HOYUK: 6500-5500 a.C.:
Cuenta con entre 10 y 14 niveles arqueolgicos
Las viviendas forman un cinturn compacto (para fines defensivos): casas continas, sin aberturas hacia la hacia
la parte externa, se ingresa con escalera por el techo, no tena murallas.
Aprovecha un nicho de regado y un punto nodal entre los recursos de la llanura semirida y las montaas
boscosas
Culto domestico: smbolos de fertilidad y estatuillas femeninas, no hay santuario ni sacerdotes
Piedras importadas: fabrican herramientas, armas, estatuillas.
Utilizan el cobre y el plomo como elemento decorativo, luego para utensilios
Progreso de cermica: 1 hecha a mano, bruida (con brillo), decorada con motivos incisos, amarillento; 2
policromada, con motivos lineales.
Cultivo de trigo, cebada, lentejas, guisantes. Cra de borregos, cabras, cerdos
Sellos de arcilla como marca de propiedad
NORTE DE MESOPOTAMIA:
YARMO (Kurdistn- 6500 a.C.):
Establecimiento agrcola. Formacin de las 1 comunidades rurales
Viviendas de planta rectangular, con pisos cubiertos con esteras
Tumbas sin ofrendas ni ajuar funerario
Tienen obsidiana importada
Domesticacin de vacunos y perros
HASSUNA: 6000 a.C.:
Los pobladores cultivan en las laderas de las montaas
Casas rectangulares
Cermica pintada, incisa, sobre un fondo mate, marrn-rojizo o negro, decorada con motivos geomtricos y
lineales
Agricultura de secano
Diestros artesanos
SAMARRA: 5600-4800 a.C.:
Se desarrollo en 3 fases
Agricultura de regado
Cermica con temas figurativos(animales y bailarinas), pero son muy esquematizados, motivos abstractos
TELL HALAF: 5000 a.C.:
Se extiende desde los montes Zagros hasta el Mediterrneo
Cermica: decoracin geomtrica, temas naturalistas y divinos(diosa madre), la pasta cermica es muy fina y
est cubierta por un bao a veces bruido, los hornos para su coccin generan mucho ms calor
Los artesanos trabajan las piedras duras para fabricar amuletos, sellos. Etc.
Se emplea el metal, como el cobre y el plomo
Las relaciones comerciales van desde el Golfo Prsico hasta Anatolia
Urbanizacin: calles empedradas con guijarros

SUR DE MESOPOTAMIA:
ERIDU:
Se encontr cermica en los 1 niveles similar a la de Hassuna y Susa
Prototipo de templo: en el nivel 16(5000 a.C.), un edificio cuadrado de 3 mts de lado y una cmara que es el
bosquejo de una cella(cmara interior de un templo)
Cermica monocroma con figuras geomtricas
Creencia en una forma de supervivencia despus de la muerte.
EL OBEID: 4500-3500 a.C.:
Crecimiento demogrfico. Control de excedentes: el templo domina la comunidad agrcola
Cermica: recubierta con pintura mate, monocroma y en un tono verde claro con decoracin geomtrica; uso
del torno; la pasta no est bien cocida y es menos fina, esto indica una regresin (inmigrantes ms toscos).
Estatuillas con cabeza de anfibios(masculinas y femeninas)
Canalizacin de las aguas: mayor produccin, mejor nivel de vida
Creacin de la adobera
Progreso en metalurgia: aparicin de los utensilios de cobre, aumenta la eficacia, se utilizan moldes para
fabricar piezas de metal
Arquitectura monumental: grandes edificios sobre plataformas, templos bien definidos, de estructura
tripartita
Comercio: llegaba desde el N de Mesopotamia hasta el Golfo Prsico, se utilizan barcas para el transportarse
por el rio
URUK: 3500-2800 a.C. (S.XVIII-XV):
18 niveles arqueolgicos
Nivel XIV: cermica con bao terroso(roja o griscea), pulimentada al horno
Nivel V: copas y jarras con asas
Nivel IVa: aparecen los 1 indicios de la escritura hacia el 3500-3400 a.C., uso de cilindro grabado y enrollado
sobre arcilla blanda, tablillas pictogrficas
Niveles III-II: cermica policromada pintada con motivos geomtricos, inicio de la produccin en serie
3200 a.C.: produccin escultrica, aparece la 1 estela: estela de la cacera
Eanna: zona templos, para adorar a la diosa Innana
Templos (Blanco, de las Columnas y de Caliza), son abiertos, con varias puertas y patios, se hacen sobre una
terraza. Posee tierras de cultivo, granjas, se dedica a la produccin de materias primas, su elaboracin y
comercializacin
Templo blanco: porque esta revocado con caliza, tiene una elevacin de 12 m y se interpreta con una
intencin de acercarse a la divinidad. Se puede entrar hacia distintos lugares a distintos patios. Las paredes
tienen entrantes y salientes y cuenta con varios patios cuadrangulares en su interior. Los patios estn
rodeados por habitaciones
Templo de las Columnas: ornamentado con ladrillos cnicos de colores (blanco, rojo, negro) se incrustan
como cuas en el barro fresco
Dama de Uruk: realizada en mrmol, la parte frontal del rostro fue hecha para ser adosada a una armazn,
tal vez de madera. No se sabe si es una representacin de una mujer importante, una diosa o una
sacerdotisa. A manera de palo iba adosada un metal de cobre u oro. Tena incrustaciones de piedras
preciosas en las cejas y en los ojos: de lapislzuli, obsidiana, ncar.
Vaso de alabastro: decorado en registros, desde el agua que nutre los cultivos, los cultivos mismos y en un
plano superior, los rebaos que se nutren de los cultivos. En un registro superior aparecen los oferentes, los
hombres que marcan posicin llevando los productos de la tierra hacia la diosa Innana. Es un smbolo de
gratitud a la diosa por la paz, prosperidad y bienestar.es un relieve de tipo religioso: une naturaleza, hombre
y divinidad en un todo armonioso. Fue encontrado en el Eanna, templo de Innana en Uruk. Es un vaso de
culto en alabastro de casi un metro, ornado con relieves de tipo religioso.
Estela de la cacera: es la 1 estela, de conmemoracin. Aparece representado un prncipe, por la vestimenta,
que porta arco y flecha, y se encuentra en una posicin de accin de matar un animal. Algunos interpretan
que este prncipe tal vez haya ganado tierras pantanosas y por eso la persecucin de animales.
Glptica: (arte de grabar en piedras finas) toma temas religiosos o de la vida diaria
Emplean ladrillos de adobe tipo lonjita(pequeo y alargado)
Los artesanos trabajan para el templo, reciben como pago excedentes agrcolas
Metalurgia: trabajan cobre, plata y oro
Nace el Estado Teocrtico: con la figura del rey-sacerdote/EN
Comercio a larga distancia a travs de intermediarios
Transportes: fluviales(barcas que terminan en punta) y terrestres( carros de ruedas macizas tiradas por
onagros)
Los asentamientos van evolucionando hacia una sociedad estatal
Divinidades: Innana(diosa del amor y la fertilidad) y An(dios del cielo)
YEMDET NASR (Diyala): 2800-2700 a.C.:
Contemporneo a los niveles I y II de Uruk
Las tablillas muestran gran actividad econmica
Ladrillos tipo lonjita, sin hornear
Cermica rojinegra
Santuarios
Relatos legendarios: Gilgamesh
PREDOMINIO DE LAS CIUDADES SUMERIAS: 2600-2350 A.C.:

LAS CIUDADES- EDO SUMERIAS:

LA SITUACIN DEMOGRFICA: Las ciudades edo se hacen competencia entre s, aunque siguen manteniendo la
configuracin de islas de poblacin aisladas entre s por estepas ridas o tierras anegadizas (pantanos).
Documentos escritos en sumerio: el anlisis de la distribucin de nombres propios demuestra que los semitas
(acadios) ya estaban presentes en esta fase (y tal vez antes). Adems se encuentran elementos presumerios,
atribuidos a una lengua de substrato, perteneciente a un estadio calcoltico anterior a la 1 urbanizacin. En la mezcla
lingstica tb aparece un elemento elamita al E, otro hurrita el N y elementos semticos no acadios (1 eblata, luego
amorrita) al O.
Avanzado proceso de urbanizacin: ciudades rodeadas por un cinturn de poblados, desiertos y pantanos.
Aislamiento poltico, no cultural, eran ciudades independientes.

TEMPLO: funcionaba como centro ideolgico y ceremonial, era patrimonio y residencia del dios; pero tb era centro
decisin y organizacin, sede de las actividades econmicas realizadas en su nombre.
El templo se ocupa de varios sectores: administracin, almacenamiento, servicios y la produccin primaria. Posea un
plano tripartito: una larga sala central, provista de un altar en uno de sus extremos y de una mesa de ofrendas en la
otra y flanqueada por una serie de piezas ms pequeas, contiene tb patios, almacenes, archivos, talleres, etc.

PALACIO: sede de una clase dirigente laica, con su aparicin el templo se convierte en una clula del edo palatino.
Aunque amplias capas de la poblacin permanecen libres en sus aldeas, y solo dependen de la ciudad-edo como
pagadoras de tributo, prestadoras de trabajo personal y fieles al dios, la parte de la poblacin que depende del
templo de forma integrada (es decir econmicamente y no solo polticamente), y ms adelante del palacio, es cada
vez ms numerosa. Empieza a descollar una clase de administradores, comerciantes, escribas y artesanos
especializados que giran en torno al templo.

LA TIERRA Y EL TRABAJO: La base econmica de la civilizacin protodinastica sigue siendo la explotacin


agropecuaria de la llanura mesopotmica: en las zonas donde hay un contacto ms directo con el agua se cultivan
hortalizas y rboles, pero la mayor parte de la tierra se reserva al cultivo de cereales.
La economa est basada fundamentalmente en la agricultura, pero es muy difcil conocer como se repartan las
tierras, ya que no hay documentos disponibles. Solamente el caso del Templo de Lagash de la diosa Bau, cuyos
territorios ocupaban 4465 hectreas. De la documentacin se desprende que la cuarta parte de esas tierras era
propiedad del En y su explotacin serva para las necesidades del Templo y el culto. El resto de las tierras se repartan
en:
1. Campos de subsistencia para mantener el personal
2. Campos de cultivos dado en arriendo, cuyas cuotas se elevaban a la sptima o a la octava parte de la cosecha.
En los centros urbanos, hay progresos de una artesana de gran calidad, as como los del comercio a larga distancia.

GOBIERNO DE LAS CIUDADES: entre administracin e ideologa:


Cada ciudad es gobernada por una dinasta local, cuyo ttulo varia:
En Uruk se utiliza el trmino en gran sacerdote, cuyo poder real procede del mbito del templo
En Lagash el trmino ensi artfice del dios, como administrador del dios.
En Ur y Kish el trmino lugal rey
Con la aparicin de esta realeza laica, en el plano ideolgico sigue siendo fundamental la legitimacin divina de la
realeza, y por lo tanto la subordinacin del rey al dios. Pero en el plano administrativo surge la necesidad de
subordinar los templos a la administracin estatal unificada.
Los reyes de las ciudades-edo sumerias, una vez lograda la legitimacin interna, basada en la aprobacin o
sometimiento de la clase sacerdotal local; y la legitimacin externa basada en la aprobacin de Nippur; son
esencialmente unos administradores del territorio de la ciudad. El dios es el dueo de la propiedad y sus habitantes, y
el rey su administrador. Los reyes de las ciudades estado sumerias, una vez lograda la legitimacin interna (basada en
la aprobacin o el sometimiento de la clase sacerdotal local) y la legitimacin externa (aprobacin de Nippur), son
esencialmente unos administradores del territorio de la ciudad, entendido como una gran finca. El dios es el dueo
de la propiedad y de sus habitantes, y el rey su administrador delegado.
Se trata, por lo tanto, de una monarqua teocrtica: el verdadero rey es el dios y el ENSI (su poder real procede del
mbito del templo) es el gerente, jefe de la comunidad, el LUGAL tiene un poder de dominacin ms amplio que el
ensi, unido al derecho de arbitraje. El verdadero rey es el Dios y el jefe de la comunidad, el rey humano es el gerente
del Dios, quien administra sus bienes y los creados para servirle. El jefe de la ciudad ahora toma el nombre de Ensi y
conserva las prerrogativas del EN de la poca arcaica; es un dinasta dependiente del dios ciudadano, o mejor dicho,
su administrador fiduciario. El ttulo de Lugal es el que tiene hegemona sobre otras ciudades, implica un poder de
dominacin ms amplio, es el rey o Lugal que oficia de rbitro cuando hay problemas entre ciudades, y eso va a
otorgarle la preeminencia entre los Ensi locales. El ttulo de lugal (literalmente hombre grande), destaca las dotes
propiamente humanas (en sentido fsico y socioeconmico) y es paralelo al trmino -gal palacio (literalmente casa
grande). En un sentido poltico, el trmino Ensi puede implicar tb una dependencia a nivel humano, de modo que los
reyes ms poderosos, cuando aplican una poltica hegemnica con respecto a otros estados ciudadanos y potencian
su actividad blica, tienden a darse el ttulo de lugal.

RIVALIDADES Y HEGEMONAS: Eran frecuentes los enfrentamientos entre las ciudades por la posesin de tierras
intermedias (gu-edinna). La lucha entre las ciudades por ostentar la hegemona, se basa en el dominio del agua y las
tierras frtiles. Las ciudades comienzan a fortificarse mediante murallas y se necesita de una realeza fuerte y un
poder militar para defender a la ciudad o para atacar.
El rey tiene la fuerza de las armas, defiende la ciudad y la administra, va a elevarse sobre el templo, es decir que la
autoridad del templo se subordina a la del palacio.

RELIGION:

Eran politestas, cada ciudad tena su dios. Exista una jerarquizacin que reconoca entre:
Dioses principales: AN (cielo)- Ninkhursag (Sra. de las montaas), ENLIL (aire, tierra y destino)-Innana/Ishtar,
ENKI (Ea).
Dioses astrales: Nanna(Sin) luna, Uttu-Shamash(sol, justicia)
Dioses de los infiernos: Nergal
Dioses de la naturaleza
Espritus buenos y malos
Dioses personales

ARQUITECTURA:

Las ciudades tenan callejuelas serpenteantes o tortuosas que separaban bloques de casas amontonadas unas contra
otras. Los alojamientos generalmente pequeos, a menudo sin patio interior, ventilados por ventanas estrechas; todo
el conjunto dominado por el templo y el palacio.
TEMPLOS: no seguan un plan uniforme, poda tener planta rectangular, redonda u ovalada (Templo de Kafadji). Con
la misma disposicin interior: un vestbulo de acceso a un patio en el que se encontraba un altar, alrededor del cual
se disponan las habitaciones y la cella. sta era rectangular (como altar de sacrificios) que albergaba la estatua del
dios y un altar (muro estrecho y largo acceso). Cerca del santuario se levantaba el ZIQQURAT, cuyo plano, rampas de
acceso, e incluso el nmero de pisos, no obedecan a una regla fija. A veces, la fachada estaba adornada con mosaicos
multicolores. Como el caso del templo de El Obeid cuya puerta tena un dintel de cobre que representaba un guila
leontocefala agarrando a dos ciervos. El zigurat era uno de los elementos ms caractersticos de Mesopotamia.
Muchas ciudades se incluan junto al templo de su dios tutelar.
Los primeros ziqqurats los construyo Ur-Namm, 1 rey de la III dinasta de Ur, hacia el 2100 a.C. Estos
ziqqurats fueron edificados en Ur, Eridu, Uruk y Nippur.
En toda Mesopotamia se han encontrado ziqqurats en 16 yacimientos, aunque otros se conocen solo por los
textos.
ZIGURAT DE UR: uno de los mejor conocidos, era llamado Etemenninguro (casa cuya alta terraza inspira
terror), siendo dedicado al dios luna conocido como Nanna o Sin. Contaba con planta rectangular y tres pisos
hasta una altura total de 43 metros. Tres largas escalinatas se cruzaban en ngulo recto y conducan al
templo alto. El zigurat fue construido con adobe secado al sol as como una gruesa capa de ladrillo cocido.
Se desconocen la naturaleza de las ceremonias que se celebraban en el alto santuario.
El historiador griego Herdoto al hablar del zigurat de Babilonia dice que all se celebraban las nupcias
sagradas de una sacerdotisa con el dios. Un ritual cuya finalidad era asegurar la prosperidad del pas.
Otra edificacin importante es el palacio, se trata ms bien de una fortaleza que adopta el plano de las casas
particulares: con un patio central y muy ocasionalmente una sala con columnas. Es una gran casa.

Funciones Templo Palacio


Religiosas Mantener el culto El rey sigue ostentando al jefatura religiosa
Oficiar festividades Contribuye al mantenimiento de los templos
Econmicas Tiene terrenos para la agricultura, granjas,
establos y depsitos
Posea terrenos con pastizales y otros que
daban al rio(para la pesca)
Tena ganado vacuno y rebaos de ovejas
Hacia prestamos en granos con intereses
Recibe de la poblacin regalos y ofrendas
Cuenta con mano de obra
abundante(labradores, pastores, jardineros)
Comercio por va terrestre, fluvial y
martima, con Egipto, Asia Menor, la cuenca
del rio Indo y el Golfo prsico.
Arrendamiento de tierras a colonos
Cobraban impuestos y reciben dones por
oficios religiosos
Justicia Sacerdotes-jueces Juez supremo
Sociales Ayudar a los ms dbiles(hurfanos y viudas)
Educar a la elite(enseanza de la escritura)
Administrativas Ejercidas por un intendente y en inspector Se encarga del mantenimiento y la construccin
que dependan de un sacerdote sanga de canales, caminos, fortalezas

Militares No posee Se encarga de defender la ciudad, levantando


fortificaciones y ponindose al frente de las
operaciones blicas
Manejaba entre 600-700 hombres, en caso de
conflictos se formaban milicias campesinas:
falange compacta y pesada que avanzaba en
hileras al abrigo de pesados escudos y largas
lanzas
LA OBRA PERENNE:

Se ordenaron las primitivas comunidades


Normas bsicas de convivencia
Sociedad de clases
Propiedad privada
Se desarrollaron: el trueque y el intercambio monetario, vas comerciales, construccin de canales, economa
rural, habilidad artesanal y las 1 formas de industrializacin
Documentos jurdicos
Invencin de la escritura, sistema sexagesimal, sistema de pesos y medidas
Signos del zodiaco, calendario
1 textos histricos
Influencia en las practicas rituales y en el ideario mitolgico posterior
1 nociones geogrficas
HEGEMONA DE LAS CIUDADES SUMERIAS:

KISH: 2700-2600 a.C.:


MEBARAGUESI: 1 rey que se desvincula del templo, construye su palacio, inicia la etapa de hegemonas.
MESILIM: 1 rey comprobable, testimoniado histricamente, con el termina la etapa de la protohistoria. Posea los
ttulos de lugal, que le confiere derecho de arbitraje. Actu como mediador en el conflicto entre Umma y Lagash
por un palmeral.
Templo cerrado: con una sola puerta de acceso, debido a la presencia de extraos (inmigrantes semticos).
Construido con ladrillos abovedado o plano convexo, colocados en forma de espina de pescado. Ejemplo de este
tipo de templo es el templo oval de Kafadji.
Templo oval de Kafadji: representa una forma totalmente nueva de construccin religiosa. A la izq. la nica puerta de
la muralla exterior, por la que se penetra en el patio anterior con sus oficinas, talleres, administraciones y sus verjas
para el ganado. El patio es dominado por una muralla interior, que rodea el recinto sagrado en sentido estricto
formando un ovoide. Adosadas a las murallas tenemos las habitaciones de los sacerdotes y sacerdotisas, las cmaras
del tesoro y los aposentos para las necesidades del culto. Encuadran un patio rectangular con varios pozos y del que
parte una escalera que conduce al tejado de las viviendas interiores. Un escaln mas arriba se alza una terraza que
lleva al santuario, en el resida la efigie de la diosa del amor, Innana, a quien estaba consagrado el templo.
Arte:
Estatuillas de los Orantes: abstraccin de la naturaleza, influencia semtica, actitud espiritual, ojos de ncar y
lapislzuli. Encontrados en pequeos depsitos empotrados en el suelo de los templos de Diyala (Tell-Asmar), una
coleccin de 12 estatuillas de alabastro (10 masc y 2 fem): con el rostro vuelto hacia la divinidad, tienen las manos
juntas, como e permanente oracin; hay una regresin de la figura, no se encuentran los rasgos tan marcados, son
figuras geomtricas donde de perfil de observan figuras triangulares y la tendencia hacia formas rectangulares o
prismticas. De la poca de Mesilim, era costumbre de los reyes, altos funcionarios, sacerdotes, princesas y mujeres
del templo de alto rango, de llevar estatuillas representativas al santuario ms sagrado de su dios, donde rezaban
continuamente en representacin de su retrato vivo.
Cuadriga de cobre de Tell Agrab: se trata de un exvoto para ser colocado en un templo, muestra como era el carro.
Es el testimonio ms antiguo del arte de los aurigas. Muestra un carruaje con 2 ruedas macizas bajas y una frontalera
al que estn uncidos 4 animales parecidos a caballos (onagros). Los 2 animales interiores van sujetos al yugo,
mientras que los 2 exteriores parecen estar sujetos a los animales con varas. El conductor tiene una rienda en la
mano izq. Los ojos de los animales estn incrustados con concha blanca. Mide 7,2 cm. fue desenterrada en 1936.

UR: 2500-2300 a.C.:


Auge econmico y cultural
1 dinasta: MESANNEPADA, AANEPADA
Arte:
Templo de Ninkhursag: Relieve herldico: es alargado mide 2,35m de largo y 1,07m de alto. Esta hecho en cobre y
fue reconstruido por el Dr. Hall en 1919 en el Museo Britnico. Doble pieza de escultura metlica, presidida por la
figura de Indugud con cabeza de len. Se trata de un dintel. Se preparo a base de figuras de una mezcla de asfalto y
arcilla sobre las cuales se superpusieron planchas de cobre. El tema: guila de cabeza leonina, de alas extendidas,
sujetando con sus garras los 2 ciervos. Del templo de la diosa Ninkursag, es alargado mide 2,35m de largo y 1,07m de
alto. Esta hecho en cobre y fue reconstruido por el Dr. Hall en 1919 en el Museo Britnico
Estandarte real de Ur: Se divide en 3 registros, con escenas de tipo procesional, mide 22 x 47 cm. realizada con la
tcnica de la taracea: tcnica que utiliza para la representacin de los objetos las superficies pulidas de las piedras
naturales, las piezas ptreas se recortan siguiendo el contorno de cada objeto o detalle de distinto color. La
policroma de la taracea del Estandarte es a base de blanco y azul (caliza y lapislzuli). En los 2 lados trapezoidales se
encuentran representaciones herldicas: la cabra que se encarama al arbusto, la roscea, el len y el toro, el hombre
con el vaso de las libaciones. Los 2 rectngulos representan la guerra y la paz. Sus 3 frisos representan, 1 la lucha
desde los carros de 4 ruedas con sus cuadrigas de onagros, el avance de las tropas uniformadas conduciendo
cautivos, y por fin el rey rodeado de altas jerarquas, recibindolo. 2, el rey presidiendo un festn, rodeado de
militares, acuden gentes de pases exticos, cargados de ofrendas; 3, portadores de ofrendas. Gracias a esta
representacin conocemos bastante de la organizacin del ejrcito. Encontrada en la mayor de las tumbas reales de
piedra. Se trataba de 2 cuadros principales, d forma rectangular, que miden 67 cm de largo x 27,5 de altura; y otros 2
tringulos que formaban los extremos; el conjunto se acoplaba de manera que los lados mayores quedaban
inclinados hacia adentro, fijndose, todo l, al extremo de un palo largo como para llevarlo a las procesiones.
Relieve de la lechera: es un ejemplo de relieve costumbrista que muestra el trabajo de los lecheros.
Tumbas reales: descubiertas por Leonard Wooley en 1922, consta de 16 sepulcros con ajuar funerario, acompaados
por los restos de siervos que voluntariamente se quitaban la vida para ser enterrados con sus seores.

LAGASH: 2400-2360 a.C.:


Rivalidad con Umma por un palmeral, Mesilim favorece a Lagash.
Bajo los reinados de UR-NANSHE Y AKURGAL, someten a Kish y consiguen un progreso econmico, comercial y
cultural.
EANNATUM: vence al rey de Umma en batalla, poniendo fin al conflicto. Emprende campaas contra Elam, Mari y
Subartu (Asiria). Se adjudica el ttulo de rey de Kish, que una el derecho de arbitraje a la dominacin de otra
ciudad.
ENANNATUM I: contina el conflicto con Umma
ENTEMENA: recupera el poder, lucha contra la creciente influencia de la casta sacerdotal
LUGALANDA Y ENETARZI: son entronizados por el clero
URUKAGINA: asume mediante un golpe de edo. Saca una serie de leyes para restablecer el equilibrio alterado, pero
no son puestas en vigencia porque solo est en el poder 8 aos. Es destronado por Lugalzaguesi.
Arte:
Estela de los Buitres: El Museo de Louvre conserva los fragmentos del monumento triunfal de Eannatum de Lagash,
que logr vengarse de la ciudad de Umma, tomndola y saquendola. El cual tena forma de estela por registros de
bajorrelieves, por ambos lados. En su estado original debi medir ms de 2 m pero hoy da su mximo fragmento
llega a los 75 cm. Trabajada en anverso y reverso, dividido en registros, es una estela de triunfo. 1 monumento
histrico sumerio conocido. Monumento triunfal de Eannatum, el patesi de Lagash, que toma y saquea Umma.
Cubierta por varios registros de bajorrelieves por ambos lados. Fue encontrada por Ernest de Sarzec, se encuentra
actualmente en el Museo del Louvre (Paris).
Anverso: imagen del dios Ningirsu, con cuerpo de frente y cabeza y pies de perfil, lleva a la derecha una maza y con la
izq. levanta el guila leonina sobre una red de prisioneros amontonados; de palo largo, peinado y ondulado, su peluca
parece recogida formando una especie de moo bajo, el fondo est lleno de inscripciones.
Reverso: cuenta con 4 registros, con escenas militares:
1 registro: Eannatum, con moo rizado y ataviado con faldn de vellones, avanza a la cabeza de su hueste
formada en falange; el soberano va protegido por un yelmo con gola y armado con una especie de cimitarra;
los soldados avanzan en falange, protegido por escudos y presentan horizontalmente sus lanzas. Llevan tb
yelmos, los oficiales se distinguen por llevar hachas. Bajo los pies se hacinan los cadveres de los enemigos,
delante de la hueste, los buitres revolotean sobre los muertos, llevando en sus picos cabezas y miembros
desgarrados.
2 registro: el rey de Lagash sobre su carro de guerra, con la diestra empua la cimitarra y la lanza con la izq.,
detrs los soldados avanzan con las armas al hombro.
3 registro: sepelio de los cadveres de Lagash y ritos religiosos
4 registro: combate singular entre los 2 soberanos, el patesi de Umma es herido en el ojo por una lanza.
Cono de Entemena: relata la guerra entre Umma y Lagash
Vaso de plata: muestra el guila leontocefala (dios Indugud), es un vaso de culto, dedicado al dios Ningirsu.

URUK: LUGALZAGUESI toma el poder y se instala en Uruk. Derrot y someti a Ur, Larsa, Umma, Nippur y Lagash.
Forma un reino y gobierna aprox. 25 aos, cometi abusos y destrucciones, especialmente en Lagash. Es sometido
por Sargn de Akkad.
PREDOMINIO ACADIO: 2350-2150 A.C.:

SARGON: en un hombre nuevo, de origen semita, prototipo de feliz conquistador, fundador del imperio, hroe de
relatos picos, de orgenes oscuros.
Perteneciente en un principio a la corte del rey de Kish, Urzababa, tomo el poder y se proclamo rey de Kish. Luego
fundo Akkad, probablemente un poblado fortificado que se convertir en su capital.
Introduce ideas nuevas:
Monarqua heroica y guerrera: rey-hroe, creador de un edo centralizado
Dominio universal: de mar Superior (Mediterrneo) a mar Inferior (golfo Prsico). Es un rey expansionista,
aunque su dominio ser ms bien terico, domina el centro de Mesopotamia y Sumer.
Va a consolidar la simbiosis entre el elemento semtico y el sumerio.
Su reinado se caracteriza por 3 fases de expansin:
1 fase: somete la parte S de Sumer hasta llegar al Golfo Prsico (para lavar despus en el Mar Inferior sus armas
ensangrentadas), dice haber tenido 34 batallas victoriosas y haber sometido a 50 ensi.
Proclama la soberana terica de mar a mar, aunque reconoce su poder en direccin al Mar Inferior. Elam y Mari van
a seguir independientes y enfrentadas a Sargn.
Kish es restaurada y convertida en centro del imperio y Nippur va a recibir la dedicatoria de los monumentos
celebrativos a cambio del aval de su poder.
2 fase: dominio de las rutas comerciales, organiza el comercio a larga distancia: los comerciantes de Dilmun, Magan
y Melukka llegan en naves trayendo productos al puerto fluvial de Agade.
Hacia el N, remontando el ufrates, se va a detener en Tuttul, all el dios Dagan le concede acceso a los recursos de
Mari,Yarmuta y Ebla, y el pas alto, hasta llegar al bosque de cedro y a las montaas de plata (montes Amanus y
Tauro).
Ejerce el control directo desde Tuttul hasta Mesopotamia y una red comercial desde el Mediterrneo y Anatolia hasta
Magan y Melukka.
3 fase: realiza campaas hacia el E: encuentros victoriosos en Elam y Barakshi, que van a continuar independientes.

RIMUSH: sucesor de Sargn. Hace frente a revueltas de las ciudades sumerias (Uruk, Lagash, Umma) y va a actuar
violentamente contra los pueblos sublevados. Ataca de forma directa a la coalicin integrada por Elam, Barakshi y
Sakhara.
MANISHTUSU: encabezo una expedicin contra Anshan y Shirikum(al S de Elam) para tener acceso a las minas de
plata y a las montaas de piedra negra (obsidiana). Su influencia llega ms all de Susiana y a la meseta de Irn.

NARAN-SIN: Se convierte en modelo para la literatura pero con una connotacin negativa, es visto como un impo,
que no hace caso de las cuestiones divinas, ni tiene en cuanta a los sacerdotes (saqueo de Nippur).
Lleva al imperio a su mx. Expansin: conquista el N mesopotmico, domina Elam y Barakshi, pero no toda la
confederacin, establece un tratado con Awan y Susa pasa a ser una capital de provincia, realiza conquistas en Siria,
Alepo, Tiro y Asia Menor.
Dominio efectivo: poltico, militar y comercial.
Fases de expansin:
1 fase: expedicin a Magan (consigue un rico botn). Hacia el N va a llegar hasta Talkhat, conquista Subartu, es decir,
toda Mesopotamia hasta los montes de cedro.
2 fase: destruye Armanun y Ebla (nudo de rutas comerciales).

SHAR-KALI-SHARRI: decadencia del imperio, caos dinstico y del poder, debi luchar contra Elam, los Guti y los martu
(amorritas).
SHU-TURUL: ltimo representante acadio, es sometido por los Guti.
FUENTES: Inscripciones oficiales, relatos posteriores y documentos econmicos y administrativos de regiones
perifricas (Diyala, Sumer, Elam) y principalmente, copias paleobabilonicas.

ADMINISTRACION:

En el ncleo del imperio el dominio de Akkad se ejerce de un modo compacto, aunque no directo. El gobierno de las
ciudades se deja en manos de los ensi locales, que dependen del rey acadio, pero conservan cierta autonoma. Los
ensi de Akkad no son gobernadores, sino dinastas subordinados al nombramiento imperial.
La aparicin de una monarqua unitaria, en la que el edo impone una poltica comn, supuso, en 1 lugar que las
ciudades fueran administradas por consejos de ancianos y funcionarios, directamente responsables ante el rey; por
otra parte, la nobleza es reemplazada por una aristocracia de funcionarios; y por ultimo signific la disminucin del
poder econmico del templo.
Fuera de Mesopotamia los intereses de Akkad son ante todo comerciales, lo principal es controlar las vas de
comunicacin, y esto se hace mediante:
Relacin de dependencia de los ensi locales (Asiria)
Acuerdos con potencias demasiado fuertes (Elam)
Creacin de bases fortificadas acadias en territorio indgena.
En cuanto a la propiedad del rey, la dinasta de Akkad aplic una poltica de centralizacin de tierras bajo la gestin
directa de la corona. Un documento singular importancia es el llamado Obelisco de Manishtusu, que registra (con
la forma habitual de contratos de la poca: profusin de vendedores, testigos y otras personas implicadas en la
transaccin) una larga serie de compras de tierras por parte del rey en la regin de Marad, en Mesopotamia central.
A estas tierras compradas segn las reglas de las transacciones privadas, se sumaron otras apropiadas por el derecho
de conquista, de modo que la casa real acumul un importante patrimonio al margen de las administraciones de los
templos, que mantenan su autonoma aunque polticamente dependieran del palacio.
El poder econmico de los templos parece ser menor que en la poca de los sumerios. La propiedad privada est
muy extendida, si bien entre los poseedores figuraban templos, encontramos ms a menudo la mencin del rey, de
su familia, de los funcionarios del palacio y de simples particulares. Es muy probable que los reyes acadios hayan
acentuado la secularizacin de las tierras (quitadas a los templos), el obelisco de Manishtusu muestra que este rey
consagraba sumas importantes a la compra de propiedades territoriales que tal vez estaban destinadas a sus fieles.
Los traspasos de propiedad tal vez deban considerarse como disposiciones impuestas por los vendedores y aunque
afectaron poco a la organizacin, haban empresas que eran granjas y manufacturas que tenan obreros agrcolas y
artesanos especializados como carpinteros, albailes dirigidos por capataces quienes estaban bajo un intendente. El
nmero de esclavos era limitado, todos reciban raciones (grano, aceite, harina). La creacin del imperio acadio trajo
consigo una nueva redistribucin de la riqueza, segn se deduce del obelisco, adems de existir la propiedad privada
de tierras, el soberano tiene preeminencia absoluta en materia de posesiones de bienes.
El florecimiento de las ciudades no se detiene, eran administradas por consejos de ancianos y gobernadores que eran
responsables ante el rey. Estaban establecidos numerosos artesanos, carpinteros, curtidores, alfareros, comerciantes,
etc.

POBLAMIENTO:

Ya en el protodinastico haba semitas en Mesopotamia, y no se propagaron por migraciones masivas; es decir, que ya
desde la Antigedad sumeria, grupos nmades en vas de sedentarizacin se haban mezclado con poblaciones fijas.
Es muy difcil conocer la historia de los acadios ya que su capital an no ha sido encontrada. Los asentamientos que
hay en la Baja Mesopotamia no muestran cambios significativos y predomina una continuidad respecto del perodo
anterior. La ruptura poltica no se corresponde a rupturas en la demografa o rupturas econmicas. Y hacia el fin del
predominio sumerio ya haba semitas en la Mesopotamia por lo tanto no ocurrieron migraciones masivas.
Pero es cierto que la toma del poder en Akkad, ciudad del norte, centro de una zona con poblacin mayoritariamente
semtica, alter de hecho la situacin global. Se distinguen dos tendencias: la primera tendencia es de carcter
ambiental: el desplazamiento del centro poltico al norte est relacionado con la interconexin hdrica mesopotmica,
que inevitablemente provoca una crisis en los tramos situados aguas abajo (que adems estn sujetos a anegamiento
y salinizacin) a medida que aumentaba la poblacin y la explotacin agrcola en los tramos situados aguas arribas. La
segunda tendencia es de carcter etnolingstico, los sumerios son un grupo lingstico aislado. En cambio, el
elemento acadio en Mesopotamia central tiene tras de s una enorme reserva de poblaciones semitas que
comprende la Alta Mesopotamia, Siria y Palestina. Los procesos normales de emparentamiento, difusin y
desplazamiento hacen que, a la larga, cobre importancia el elemento que asimila ms fcilmente a los nuevos grupos
de inmigrados. Este es el caso de los acadios con las infiltraciones procedentes del oeste.
La poltica de la dinasta de Akkad tiene un efecto multiplicador, a la conquista del sur por Sargn le sigui un proceso
de colonizacin, durante el cual unos dirigentes administrativos acadios se instalaron en algunas ciudades del sur, y
unos grupos de campesinos y arrendatarios emigraron hacia tierras antes sumerias. La diferencia de lenguas era slo
una parte del problema. Todava haba cierta diversidad de usos y tradiciones jurdicas, sobre todo en la propiedad y
gestin de la tierra. La propiedad familiar probablemente estaba ms arraigada en el norte donde la estructura social
estaba ms influida por el ordenamiento gentilicio (propio de los nmades) y no tanto por el templo.

EJERCITO: cuerpos de arqueros e infantera armados con hachas y lanzas.

RELIGION: el panten sumerio no desapareci, fue asimilado por los semitas, aparecen nuevas divinidades astrales
como Shamash e Ishtar.

EXPRESIONES LITERARIAS Y ARTISTICAS:

Leyenda de Sargn: hijo de una sacerdotisa y un padre desconocido, su madre lo dio a luz a escondidas, lo puso en
una cesta de juncos y lo lanzo al rio; fue rescatado por un aguador, que lo crio como propio. Por el amor de la diosa
Ishtar, gobern el pueblo de los cabeza negra/ raza humana. Menciona todas sus realizaciones personales: las
sierras superiores escale, las sierras inferiores atraves, conquiste poderosos montes; capture Dilmun su mano.
Estela de la victoria de Naram-Sin: es una losa de arenisca en bruto. Relata un nico acontecimiento histrico,
celebra una batalla vencida por la voluntad del dios, pero tb una victoria personal del rey de Akkad. El paisaje aunque
esquematizado en parte, presenta detalles impresionantes: la actitud erguida del vencedor contrasta con las figuras
derribadas de los vencidos, el rey no es solo el centro simblico y decorativo, sino tb el centro dramtico de toda la
composicin. Fue descubierta por Jacques de Morgan en 1902. Composicin: bajo los emblemas divinos, reproducido
en un tamao descomunal, est el rey armado vencedor de sus enemigos, con el gorro de cuernos de los dioses en la
cabeza, al pie de un abrupto rocoso. Uno de sus enemigos ha cado, otro se halla en lucha con la muerte, a un 3 le
pone Naram-Sin el pie en el pecho. Herido por una flecha cae otro adversario, mientras que detrs del hay uno que
implora piedad con los brazos en alto. Debajo vemos un guerrero. Todos los enemigos miran fijamente al rey y hacia
el tb miran los 6 guerreros acadios. Narra una guerra contra los lulubi. Abandona los registros.
ETAPA GUTEA: 2150-2050 A.C.:

La dinasta de Akkad cay bajo el poder de los Guti, un pueblo de montaeses de Luristan (Irn). Los reyes acadios
desde Naram-Sin hasta Shar-Kali-Sharri realizaron varias expediciones contra Simurrum y Arame (en las laderas de los
Zagros) y se adentraron en el pas de los Guti. Pero estos ltimos aprovecharon la crisis de agotamiento y
desorganizacin de los ltimos reyes acadios y tomaron el poder en Mesopotamia.
Sigui un periodo de anarqua, la Lista Real Sumeria cuenta 21 reyes con una duracin de 125 aos, aunque el
poder fue fluctuante, cortaron caminos, saquearon los campos e incendiaron las ciudades durante mucho tiempo.
El dominio de los Guti se concentro, sobre todo, en Mesopotamia central (Diyala, Kish, Akkad), donde los barbaros se
dejaron asimilar paulatinamente, algunos de los jefes tomaron nombres acadios.
En cambio, las ciudades del N recuperaron gran parte de su autonoma; es decir, que la irrupcin de los Guti tuvo por
efecto liberar los movimientos autonomistas que haban sido reprimidos por los reyes acadios.
No dejaron huellas importantes en la organizacin poltica y administrativa de la regin.
Utukegal, rey de Uruk, ataco al jefe Guti, Tirigan, lo venci y los llevo prisionero; luego tomo el ttulo de Rey de las 4
Regiones y se ocupo activamente en instaurar el orden en sus dominios.

RENACIMIENTO SUMERIO:

Las ciudades del S sumerio mantuvieron u considerable grado de independencia, las dinastas de ensi locales
recuperaron la tradicin de ciudades-edo.
LAGASH: alcanzo el apogeo bajo el reinado de GUDEA, quien ha dejado una gran cantidad de textos literarios y
estatuas votivas, que le convierten en el rey sumerio ms famoso.
El radio da actividades de Gudea es estrictamente local. Solo hay un enfrentamiento con Anshan y Elam. Gudea
destaca sobre todo por su actividad de constructor y administrador. La gran empresa de su reinado es la construccin
del E-Ninnu, templo del dios ciudadano Ningirsu: todos los pases contribuyen a su realizacin, suministrando cada
uno su material ms caracterstico (troncos, betn, metales preciosos, piedras duras, etc.). La afluencia de estos
materiales, supone el triunfo ideal del prestigio de Ningirsu, y un triunfo tcnico de la capacidad de Gudea.
La riqueza del edo., se observa en las importaciones de productos raros y costosos (cedro, boj y piedras de sillera del
Amanus y regiones sirias vecinas; oro, cobre, diorita, cornalina y diversas clases de arboles de las costas de Omn y
del valle del Indo) y la seguridad de los transportes.
ARTE:
Gran calidad de la escultura, de algunas estelas y de vasijas esculpidas con representaciones litrgicas.
Las esculturas de Gudea tienen rasgos firmes.
TERCERA DINASTIA DE UR: 2050-1950 A.C.:

UR-NAMMU (2111-2094 a.C.):


Antiguo gobernador de Utu-Khegal (el nico de la 5 dinasta de Uruk) en Ur, suplant a este ltimo y se puso al
frente del pas adoptando nuevamente el ttulo de Rey de Sumer y Akkad.
Las inscripciones de Ur-Nammu hablan de actividades pacificas:
Restauro santuarios, construccin de templos y Ziqqurat
Rodeo la capital de murallas
Excavacin de canales para desarrollar la agricultura
Apertura de rutas comerciales
Promulgo un cdigo para regularizar las relaciones econmicas y sociales.
En esta poca comienzan a producirse grandes invasiones semitas.
Con Ur-Nammu el planteamiento es regional, con sus implicaciones etnolingsticas. Su soberana se extiende sin
fisuras por la Mesopotamia central y meridional, y las aspiraciones expansionistas y universalistas no estn en primer
plano, y el papel de las ciudades aisladas es secundario. Las ciudades del reino de Ur pierden su autonoma. Al frente
de cada ciudad sigue habiendo un Ensi, pero este ttulo no designa ya a un dinasta local, ahora se trata de un
funcionario de carrera designado por la capital, administrador por cuenta del rey de Ur. En los documentos
administrativos empieza a perfilarse esa organizacin homognea del reino que ser precisada por su sucesor.
Estela de Ur-Nammu: de tipo devocional, tiene registros, esta trabajada en sus 2 caras, muestra al rey realizando
sacrificios a los dioses, en situaciones pacficas.
Ziqqurat de Ur: construido en ladrillos secados al sol y revestido con ladrillos horneados. Es una torre maciza, con 3
accesos externos en la parte NO, son escalinatas que llevan al 1 piso, donde hay una especie de gran puerta, y luego
la escalera central que continua a travs de los distintos pisos que, se supone, eran 3. Es una construccin de planta
rectangular, cuyos lados coinciden con los puntos cardinales y, en la parte superior, presenta un templo donde se
practicaban determinados rituales. Estaba amurallado. Procede de la poca de Ur-Nammu, estaba dedicado al dios
Nanna.

SHULGI (2093-2046 a.C.):


Consolid el imperio, este llega a su mxima extensin.
Administracin interior: restauro diversos santuarios y las ciudades de Der, reformo pesas y medidas, reorganizo el
ejrcito (introdujo un cuerpo de arqueros), creo una granja y un coto de caza para aprovisionar el santuario de Nippur
y a la corte.
Se hizo divinizar en vida y tom el ttulo de Rey de las 4 Regiones.
Poltica exterior: dirigi sus armas contra las regiones limtrofes de los Zagros y restableci el control de las rutas
comerciales. Realiza expediciones hasta Subartu y hacia el E de Elam. La segunda mitad del reinado de Shulgi est
dedicada a una serie de campaas militares en el norte, contra las tierras que forman un arco desde el Diyala al
Kabur. Detrs de esta franja de lengua hurrita se encuentran los amenazadores montaeses lullubi, y en la franja en
cuestin hay tierras agrcolas y ciudades importantes (desde las asirias Urbilum y Nnive hasta Urkish), y al imperio de
Ur le interesa incorporarlas a su territorio. Shulgi aplica una poltica de ampliacin ms all del ncleo Sumer-Akkad,
para tenerlo bien protegido y recuperar el control de las rutas comerciales.
Se le atribuye un cdigo de leyes: trata crmenes, robos, mutilaciones, violaciones, matrimonio, adulterio, divorcio,
asuntos agrarios, cuestiones de esclavos, falso testimonio, secuestro, asesinato, brujera, etc. Con un planteamiento
distinto, ya no se trata de remediar desajustes, sino de organizar el modo de administrar la justicia de una forma
sistemtica y estable. Hay un evidente afn reformador. Del espordico edicto de reforma se pasa al cdigo orgnico,
mientras se mantiene la autoalabanza del rey, que ha restablecido la justicia y rectitud en el pas, ha impedido
abusos, ha concebido libertades y, en general, puede alardear de un reino bien organizado. No menos importantes
es la redaccin de un catastro general del reino, en el que las provincias estn medidas y delimitadas con fronteras
precisas.
Son cincuenta aos de administracin homognea y paz interior, que contribuyen a convertir la Baja Mesopotamia en
una unidad tnica y cultural inseparable, al margen del siempre posible fraccionamiento poltico. Se consolida la idea
de que solo puede haber una realeza y de que la verdadera separacin poltica no est entre una ciudad u otra, ni
entre sumerios y semitas, sino entre este conjunto unificado y el mundo brbaro de alrededor.

AMARSUEN (2045-2037 a.C.): toma el control sobre Tuttul, Mari, Ebla y en la franja mediterrnea, Biblos. Posee una
economa prospera.
SHU-SIN (2036-2028 a.C.): enfrenta a los semitas, construye un muro para detener el avance de los martu o amorritas
(aparecan desde la zona de las estepas del desierto sirio arbigo); este muro atraviesa la llanura un poco ms al N de
Akkad (se construye ms o menos en la misma poca que se construye el muro del Prncipe en Egipto).
Tampoco descuida el frente hurrita (en la franja del Diyala-Kabur).
IBBI-SIN (2027-2003 a.C.): infiltraciones de los nmades amorritas, estos logran franquear las fronteras y se esparcen
por todo el pas de Sumer: las comunicaciones fueron interrumpidas, las cosechas destrozadas. Se produce el fin de la
3 Dinasta de Ur, cuando Ibbi-Sin es derrotado por Ishbi-Erra, rey de Isin, de origen semita (amorrita).

CAIDA DE LA III DINASTIA DE UR:

Al comenzar el reinado de Ibbi-Sin el imperio de Ur se mantiene unido en toda su extensin, pero pronto aparecen
indicios de una crisis que es al mismo tiempo poltico y econmico. Se producen crisis de produccin agrcola y
desabastecimiento de las ciudades, los precios de los principales productos se disparan debido a su escasez.
Los textos administrativos resean estos hechos: se habla de calamidades naturales, como las crecidas insuficientes
del Tigris y el ufrates, que dificultan la irrigacin, con la consiguiente caresta. Tb se habla de incursiones de pueblos
brbaros, por un lado los martu, que evidentemente han flaqueado el muro levantado para detenerles. La llegada de
los amorritas supone un quiebre poltico y cultural que permite la ascensin del elemento acadio, su implantacin
definitiva como lengua escrita, relegando al sumerio a un papel de lengua culta y de tradicin religiosa. La vieja
simbiosis sumerioacadia es reemplazada por la acadioamorrita. Y por otro lado los pueblos de Gutium y Simashki
bajados de los Zagros, que devastaban las ciudades del centro (Kish) y llegan hasta el extremo meridional (Erid). Por
ltimo, la incursin elamita siembra la destruccin en la provincia ms expuesta, Lagash.
Ibbi-Sin no es capaz de enfrentar personalmente el peligro y la disgregacin, y delegaba en Ishbi-Erra, quien
aprovecha la situacin para declararse independiente. Si las incursiones de los guti y los amorritas suponen
destruccin y ocupaciones momentneas, la ocupacin de los elamitas en el este y la autonoma en el norte bajo el
nuevo reino de Isin reducen al imperio a una entidad poltica de radio ciudadano.
Ibbi-Sin sigui reinando durante mucho tiempo (25 aos), hasta que un golpe elamita a la capital obliga a Ibbi-Sin a
encerrarse dentro de las murallas. El asedio se prolonga y la ciudad capitula por hambre. Los elamitas irrumpen en la
ciudad y saquean sus inmensas riquezas. Ibbi-Sin es hecho prisionero y llevado a Susa. Durante algn tiempo
permanece en Ur una guarnicin elamita, hasta que el cambio de actitud divina permite que la ciudad sea liberada
por Ishbi-Erra y reconstruida.

ADMINISTRACION:

Todos los reyes de Ur pretenden gestionar directamente los recursos de todo el imperio, que ya no est dividido en
reinos ciudadanos tributarios, sino en simples provincias. A la cabeza de cada pcia hay un gobernador nombrado por
el rey (ENSI) que se apoya en una burocracia homognea.
Ur-Nammu y sus sucesores mantienen la deificacin, el ttulo que predomina es el de Rey de las 4 regiones.
Hay un marcado estatismo: intervencin del edo hasta en los mnimos detalles; incluso era su obligacin el
mantenimiento del templo, el rey se encargaba del aprovisionamiento, adems presentaban ofrendas mensuales a
las divinidades de los grandes santuarios.
ENSI: mxima autoridad civil, eran funcionarios nombrados por el gobierno central.
Funciones: percepcin de impuestos, recoger ofrendas destinadas al rey y a los dioses, mantenimiento de
funcionarios menores, presidir las cortes de justicia.
SHAGIN: mxima autoridad militar; tb poda suplantar al ensi, tena bajo su cargo a funcionarios subalternos:
Aga-ush/polica
Sukkal/correo
nu-banda/inspector
mashkin/comisario
SUKKALMAH: era una especie de 1 Ministro: asume la cancillera real, hace cumplir las rdenes reales.
SUKKAL: traan mensajes al palacio; escoltaban transportes de vveres, esclavos, funcionarios enfermos; ofrecan
servicios de informacin y seguridad.
Estos cargos eran factibles de ser comprados, lo que propicio la tendencia a perpetuarse en el seno de ciertas flias,
formando oligarquas de funcionarios.
La administracin estaba organizada como una pirmide de funcionarios, dependientes de los dominios reales, la
coordinacin del conjunto quedaba garantizada por los enviados del 1 ministro.

PERSONAL ADMINISTRATIVO DURANTE UR III:


Funcionarios encargados
Administracin real Relaciones de produccin
Ensi gobernadores locales Shabra: prefecto
Shagin Sha-dub-ba: contabe
Sukkal: mensajeros, cumplan misiones, posean Sa-du: jefe de catastro
variados poderes Ka-guru: jefe de los depsitos
Sukkalmah: jefe de las mensajeros, funciones de 1 Nu-banda-eren-na: intendente de los obreros
ministro Dub-sar-gu-uru: escriba de los bueyes del rey

SOCIEDAD:

HOMBRES LIBRES: se dividen en ciudadanos acomodados y los mashda, de escasos recursos y derechos inferiores.
EREN: generalmente su significado es tropa, y se trataba efectivamente de tropas asignadas por el palacio o los
templos a las ocupaciones ms diversas: trabajos agrcolas, transportes, servicio militar. Estos hombres, que
dependan de un Shagin o de un Ensi, eran objetos de una estrecha vigilancia. Su libertad dependa del grado de
especializacin de su profesin. Es una clase intermedia entre los hombres libres y los esclavos. Su status no estaba
definido jurdicamente, estaban sujetos a servidumbre y carecan de la facultad para desplazarse a voluntad.
ESCLAVOS: gozaban de personalidad jurdica, eran criados. Se reduca a la esclavitud por condenas de tribunales,
dificultades econmicas que obligaban a vender a un miembro de la flia como esclavo.
Los esclavos IR o GEME podan casarse, poseer bienes, etc. Eran esclavos temporarios: condenados por tribunales,
personas que se vendan a s mismos o a su flia. El trabajo de estas personas es una especie de fuerza suplementaria y
aparentemente su situacin no era mala, y dependa ms bien de la forma que eran recibidos por sus amos.
No eran esclavos verdaderos, sino esclavos temporarios, la esclavitud por deudas era de 3 aos. Tenan status
jurdico se podan casar con personas libres, podan poseer bienes, comparecer ante la justicia.
En cambio, los NAMRA carecan de estatuto jurdico, eran los prisioneros de guerra o personas tomadas como botn
en las expediciones militares. Efectuaban los trabajos ms pesados.

ASENTAMIENTOS: Las incursiones de los pueblos exteriores provocaron la concentracin de la poblacin en los
centros urbanos (amurallados); adems, el tipo de propiedad rural y la gestin de las tierras se inclina claramente
hacia el polo del edo-templo. En conjunto, la poblacin aumenta y alcanza su mximo histrico para toda la
antigedad preclsica: 200-360 mil personas para Ur.
ACTIVIDAD ECONOMICA:

La propiedad privada de las tierras no exista, pero si era propiedad privada las huertas, los palmares, terrenos
lindantes con los inmuebles. El Estado se encargaba de gran parte del aprovisionamiento de los templos, que
representaba una carga enorme. Los reyes de Ur presentaban ofrendas mensuales (animales, alimentos, lea,
cereales, harina) a las divinidades de los grandes santuarios. El dueo era el rey, delegado de Enlil. En la ciudad de Ur
el rey debi poseer los territorios de subsistencia.
El Edo tena su presupuesto religioso, y los grandes dignatarios eclesisticos, el seor dios y la sacerdotisa del
dios, eran objeto de nombramientos reales. El templo est menos mezclado con la vida pblica que en el pasado.
COMERCIO: era financiado con los servicios de gobierno, que entregaba a los DAMGAR (mercaderes) para que los
hicieran efectivos. Por va del Golfo Prsico, se comerciaba con Magan y Dilmun; se traan metales, marfil y piedras.
De Asia Menor se importaba cobre y plata. De Afganistn, lapislzuli y cornalina; del Amanus y del Lbano, cedro. Los
productos que sirven como medio de pago eran: cebada, lana, tejidos, cereales, dtiles y plata. Sin embargo, el dinero
empezaba a desempear un papel importante, a la vez como medio de pago y como patrn de valores. El fenmeno
era ms evidente que en las pocas anteriores, y sita al siglo de Ur como un poca de transicin, anunciadora del
perodo paleobabilnico, en el que prevalecer el uso del dinero. En el imperio de Ur, el dinero circulaba, pero la
mayor parte de las evaluaciones eran expresadas todava en medidas de cebada. Se fundan empresas privadas para el
comercio surge la clase media.
INDUSTRIA TEXTIL: llevada a cabo por una mano de obra femenina, organizacin en grupos, el jefe de equipo era
responsable ante los intendentes. Existan vigilantes para controlar a los trabajadores.
ARTESANOS (carpintero, cesteros, grabadores, fundidores) pertenecan a la clase social de los eren que tenan una
libertad muy limitada, no fueron todos esclavos pero estaban sometidos a impuestos e inspecciones variables segn
las profesiones y circunstancias.
Haba talleres con obreros que trabajaban con metales y en ellos tb haba vigilancia con contramaestres, que
controlaban las piezas. Los inspectores deban verificar el peso, calidad, etc. El salario era la cebada.

DOCUMENTOS:

ESCRIBAS: La creacin, sobre todo bajo el reinado de Shulgi, de un nutrido cuerpo de escribas-administradores,
encargados de la programacin y el registro de la actividad econmica y redistributiva del imperio, sirve para
impulsar y unificar la cultura de los escribas. La actividad institucional de los escribas es administrativa, y son
mantenidos por la organizacin estatal.
La transmisin de la ciencia de los escribas en la escuela-edubba (casa de las tablillas), all los escribas expertos-
ummia (algo as como profesor) enseaban a unos alumnos de varios niveles el difcil control, grafico y nemotcnico,
del repertorio de los signos y el lxico, el uso de las formulas administrativas y jurdicas, y el estilo. La escuela, clula
bsica de la administracin estatal, es una institucin ajena al templo, a la que acuden jvenes de la clase dirigente
(ensis y altos funcionarios).

Cdigo de Ur-Nammu: Atribuido a su hijo Shulgi. Consta de 32 artculos y un prlogo, se trata de una tablilla secada
al sol. Prlogo: cuando se hubo creado el mundo y el destino de Sumer y la ciudad de Ur hubo quedado decido, An y
Enlil, 2 de los principales dioses sumerios, nombraron rey de Ur al dios de la luna Nanna. Este a su vez escogi a Ur-
Nammu como su representante terrestre para gobernar Sumer y Ur. Las 1 decisiones del nuevo jefe tuvieron por
objeto garantizar la seguridad poltica y militar del pas y juzgo necesario entrar en conflicto con el vecino edo de
Lagash que empezaba a ensancharse a expensas de Ur. Ur-Nammu venci al soberano de Lagash, Namhani, y le dio
muerte. Luego, seguro del apoyo de Nanna, rey de la ciudad, restableci las primitivas fronteras de Ur.
Entonces, llego el momento de consagrarse a los asuntos interiores del pas e instaurar las reformas sociales y
morales pertinentes. En consecuencia, Ur-Nammu elimin a los rapaces, que se apropiaban de los bueyes, asnos y
carneros de los ciudadanos. Adems estableci un conjunto de pesas y medidas honradas e invariables. Tb se
preocupo de que el hurfano no se transforme en la presa del rico, la viuda en la presa del poderoso, le hombre de
un siclo en la presa del hombre de una mina.
Posee una jurisdiccin ms humana, segn la cual las multas e indemnizaciones sustituan a los castigos y penas
corporales. No recoge la ley de talin.
Himno real: suele estar redactado en 1 persona; recitado por el rey, es una exaltada autoalabanza y autocelebracin.
Es una nueva forma de propaganda de la realeza: en la inscripcin real se destacan, ante todo, las victorias militares y
la actividad edificadora de los reyes. En los himnos lo que se destaca son ms bien las virtudes, que puedan estar
ejemplificadas con episodios; el himno va dirigido a un pblico ms interno y selecto, los funcionarios que estn en
contacto ms o menos directo con el rey.
Sello cilndrico de la III dinasta de Ur: Se puede apreciar a un personaje sentado y personajes femeninos que estn
hablando frente a esa figura masculina. Podemos apreciar las vestimentas de la poca, el calzado del personaje
masculino con taco. Hay una inscripcin que representa los parlamentos.
Estela Ur-Nammu: De 3 m. de alto por 3,14 de caliza, se encuentra en el Museo de Filadelfia. Esta trabajada en el
anverso y en el reverso, est dividida en registros:
1registro: en la parte superior, est el dios luna Nanna y Ur-Nammu haciendo libraciones al dios (ritual que consiste
en derramar determinado lquido sobre el suelo, fuego o vctima, despus de probado). Arriba hay una diosa
tomando agua.
2 registro: en el registro inferior, se ve nuevamente al rey haciendo ceremonias de culto, hacia la izquierda frente a
un dios y la escena se repite hacia la derecha, frente a una diosa. El dios tiene la triada divina y tienen en sus manos
una vara, signo de la justicia. Y el rey esta secundado por figuras que se interpretan que son diosas que lo
acompaan. La escena se reitera.
3 registro: un registro ms abajo podemos ver al rey que carga en su espalda elementos para la construccin y es
ayudado por un sacerdote. Luego vemos fragmentos de otras figuras que parecieran estar en procesin y vienen en
un sentido contrario al del rey y del sacerdote.
La estela esta recordando la construccin de un templo, hay elementos que hablan de construccin como la escalera
en la parte inferior. Hay una diosa presenciando el homenaje del rey al dios.
En lo que queda de la estela se ven hombres en procesin. En la parte de atrs en uno de los registros hay una
inscripcin que menciona los canales que construyo el rey y tb hay escenas de los sacrificios propios de ao nuevo, un
cordero y un buey degollado, como tambores. Esto sera durante la ceremonia de inauguracin del templo.
La estela solo conmemora la inauguracin del templo, es por ello el estatismo o la reiteracin de imgenes que se
puede apreciar.
No estamos frente a una estela que nos muestra escenas de guerra, no es narrativa es una estela devocional.

CRISIS DE LA 2 URBANIZACION: Crisis poltica y econmica

CAUSAS:
crecidas insuficientes del Tigris y el ufrates
incursiones de los pueblos barbaros: martu (amorritas), elamitas, etc.
disminucin de las precipitaciones
exceso de explotacin de los territorios
exceso de concentracin urbana y palatina de los recursos

CONSECUENCIAS:
destruccin de Ur
desabastecimiento de las ciudades
simbiosis acadio-amorrita
entrada de indoeuropeos en Anatolia (por ej. hititas)
el sumerio queda relegado a lengua litrgica y de culto
los precios de los principales productos se dispara debido su escasez.
PERIODO DE ISIN Y LARSA:

ISIN: Bajo el reinado de Ibbi-Sin (III dinasta de Ur), aparecen media docena de edos independientes que compiten
entre s.
La dinasta de Isin fundada por ISHBI-ERRA (jefe amorrita, antiguo oficial del ejrcito de Ur), pretende asumir el papel
de heredera directa del imperio tras el saqueo de Ur por los elamitas. Pero la situacin es difcil, con guerras en el
este para mantener a los elamitas fuera de Mesopotamia y en el oeste contra los amorritas, por lo que algunas
ciudades consiguen cierta autonoma. En el sureste se independiza Larsa, en el noreste Eshnunna y quiz Der. Al
norte de Nippur es probable que se independice Kish. Estas llevaron a cabo obras de construccin urbana y
reorganizacin poltica y administrativa. Mientras que Mari, Assur y Elam se convierten en potencias regionales.
Isin es el que en un principio hereda la parte principal del imperio. Bajo el reinado de IDDIN-DAGAN, la situacin se
estabiliza, fue un reinado tranquilo, se dedico a fundaciones piadosas y la literatura celebro la vuelta de la paz.
El tercer sucesor de Ishbi-Erra es ISHME-DAGAN que trata de extender sus dominios por el norte, pero es derrotado
por Kish. Concedi por decreto privilegios fiscales a Nippur. Le sucede LIPIT-ISHTAR, con el que la dinasta de Isin
todava controla Nippur y las ciudades del sur (Ur, Uruk y Erid). Promulga un cdigo que pretende dar un mayor
alcance a las medidas ocasionales. Sin embargo es incapaz de oponerse al afianzamiento de Larsa.
Cdigo de Lipit-Ishtar (1934-1924 a.C.): Lipit-Ishtar promulgo un cdigo de leyes, compuesto de un prologo, un
epilogo y un N indeterminado de leyes, de las cuales 37 estn conservadas total o parcialmente. En el prologo
menciona ciudades bajo su poder: Nippur, Ur, Isin, Sumer y Akkad. Las leyes establece penas de carcter pecuniario
en el caso de robo, tb se incluye la pena capital para determinados delitos. Este cdigo fue descubierto en1947,
traducido por Francis Steele, se trata de una tablilla de arcilla secada al sol, escrita en caracteres cuneiformes y en
idioma sumerio.

LARSA: la dinasta fundada por Ishbi-Erra se extingue poco despus. Lipit-Ishtar es expulsado, y una nueva dinasta se
instala en Isin, que pierde gran parte de sus territorios. Estos pasan a Larsa, donde GUNGUNUM dio inicio a la
progresiva ascensin de la ciudad, sustrajo a Isin el control de Ur y Lagash, a Elam el control de Susa, y asumi el
ttulo de rey de Sumer y Akkad y dirigi un par de expediciones a la costa iran del Golfo Prsico y al pas interior de
Bashime.
Vemos pues que, las tensiones polticas de los pases de Sumer y Akkad tienen resultados, en parte, paralelos: en el
sur crece la hegemona de Larsa, aunque ciudades como Isin y Uruk conservan su autonoma. En el norte se consolida
Babilonia, que ya empieza a mirar al sur.
En Larsa RIM-SIN dio inicio a la poltica de expansin, va a tener logros muy importantes en el ao14 de su reinado
va a destruir la alianza formada por Isin y Uruk que estaba respaldada por Babilonia. En el ao 20 de su reinado va a
incursionar y someter a la ciudad de Der y en el ao 21 hace lo mismo con Uruk; en al ao 30 derrota a Isin. Con esto
logra unificar Sumer, aunque segua teniendo como belicosos vecinos a Elam, Eshnunna y Babilonia.
Adems, Rim-Sin se dedic a la labor de consolidacin interior: promovi la construccin y restauracin de murallas,
la excavacin de canales, enriqueci los templos segn la tradicin sumeria. Pero al norte llegaron nuevas formas de
gestin poltica, y Rim-Sin fue el primer rey que promulg dos veces medidas de desgravacin fiscal, cancelacin de
deudas y de la esclavitud por deudas.
Pero el ao posterior a la conquista de Isin, Hammurabi subi al trono de Babilonia que tenia las mismas condiciones
militares y ambiciones. Toda la segunda mitad del reinado de Rim-Sin estuvo marcada por la ascensin de Babilonia,
tb debi soportar las presiones de Ibal-Piel de Eshnunna y la asiria de Shamshi-Adad.

INNOVACIONES:
Los semitas amorreos se sedentarizan y asimilan el elemento acadio.
La cultura sumeria desaparece ante la ola semtica
La documentacin se va a redactar en Acadio.
El sumerio se va a abandonar como lengua cotidiana pero va a sobrevivir como lengua de culto en el templo.
Los viejos dioses van a dar lugar a los dioses de los semitas occidentales por ej., Ada (tempestad), Martu
(variante de tempestad) y la diosa Ishtar suplanta a Inanna.
Ishbi-Erra va a propiciar el culto a la diosa Seora de Isin, tambin se va adorar a Marduk (sol naciente) y que
ser el dios principal en tiempos de la primera dinasta de Babilonia. En todas las partes suben al poder
dinastas amorreas y estos conquistadores van a favorecer la tradicin para dar visos de legitimidad del
poder.
Sin embargo, tb se mantienen aspectos tradicionales de la cultura sumerio-acadia:
Ttulos reales con la designacin de rey de las cuatro regiones.
Aspectos religiosos como la divinizacin de los reyes y el mantenimiento de las nupcias sagradas.
La divinizacin del rey se va a mantener durante algn tiempo. El rey se va a presentar como padre de la
poblacin, como el buen pastor que cuida su rebao.
La funcin del templo es menos central.
El comercio pasa a manos privadas y va a tener gran desarrollo.
La propiedad privada y la iniciativa privada van a llegar a su mxima expansin (la propiedad
privada=propiedad familiar).
La agricultura va a continuar como una actividad bsica, si el agricultor se endeuda es un riesgo de l y si no
pudiera cumplir con sus obligaciones podra perder su libertad.
La transmisin de la propiedad de la tierra se hace de padres a hijos. Pero tambin es frecuente la compra-
venta por adquisicin de la prenda hipotecada y tambin mediante el sistema de las falsas adopciones, van a
poder obtener por compra simulada tierras. El sistema de las falsas adopciones que hacan de carcter
familiar, pero no eran bien vistas.
La situacin se va a encaminar haba nuevos intentos de unificacin con soberanos fuertes en Larsa Rin-Sin,
en Assur Shamshi Adad I y en Babilonia Hammurabi.
EPOCA PALEOBABILONICA: HAMMURABI DE BABILONIA (1728-1686 a.C.):

A principios del II milenio a.C. haba una serie de ciudades-estados entre las cuales las ms importantes era Isin, Larsa,
Eshnuna, Mari y Babilonia.
En Babilonia se va a establecer hacia el 1830 un jefe amorreo Suinu Abu fundador de la dinasta Paleobabilnica. Para
esta poca los documentos que se cuentan son las listas con los nombres de aos donde se menciona algn
acontecimiento sobresaliente.
Tb hay crnicas que enumeran los reyes y aos de reinados y nos da la base de la cronologa: en el ao 1894 se ubica
el reinado de Suinu Abu, que gobierna hasta el 1881. Sacude el yugo de Isin y rivaliza con los asirios y se va a asegurar
los territorios en Dibat, Kish, Sippar y Kazallu.
Le sucede Sumalael 1880-1845 que va a fortalecer las conquistas anteriores y parece someter todo el Akkad.
Reconstruye fortalezas, restaura la administracin y codifica los usos y costumbres. Sabium (1844-1831), Apil Sin
(1830-1813) y Sin-Muballit (1812-1793) fundan edificios, levantan estatuas, Babilonia cobrara el aspecto de una
capital y la influencia va a extenderse hacia el Sumer, tanto que Dur-Zalar y Lagash van a reconocer la autoridad de
Babilonia.
Luego lo sucede HAMMURABI (1792-1750), 6 rey de la dinasta. Durante su gobierno realiza grandes tareas, no slo
en lo que cuenta en poltica interna sino tb en lo que hace poltica exterior. Fue un astuto diplomtico y por otro lado
se comporto como un hombre despiadado dejando en ruinas las ciudades enemigas. Hizo construir en Babilonia
edificios monumentales y canales de regado.
Se lo conoce como gran poltico, conquistador, por tareas militares y obras econmicas, pero es ms conocido por su
cdigo; que proporciona al pas una administracin firme y una organizacin jurdica uniforme, restringi el poder de
la clase sacerdotal pero respeto las concepciones religiosas de la poblacin, l se sealo como representante de los
dioses (no se diviniza).
En los primeros aos de su reinado, Hammurabi dedico su atencin sobre todo al frente sur. Ya en el 7 ao de su
reinado arrebat Isin y Uruk a Rim-Sin, cuyo poder qued mermado territorialmente y subordinado poltica y
militarmente a Babilonia. Luego al este de la baja cuenca del Tigris y tras combatir a Rim-Sin de Larsa, Hammurabi se
consagr Rey de Akkad y Sumer. Cuando hizo valer su influencia en Nnive y Assur, y atac a Zimri-Lim de Mari.
Solo en la fase final de su reinado, Hammurabi pudo recoger los frutos de su progresiva ascensin y consolidacin. En
cinco aos Hammurabi conquista y se anexiona Larsa (ao 31), hace lo mismo con Eshnuna (ao 32), derrota a Mari
(ao 33) y luego la destruye a raz de una rebelin (ao 35). En los aos 37 y 38 dirige expediciones contra Asiria, que
sigue independiente, pero permanece bastante aislada y contra Elam, que con Hammurabi queda aislada y
marginada. As cre un gran reino que se extendi desde el Golfo Prsico hasta el desierto de Siria.
La unificacin de Mesopotamia por parte de Hammurabi tuvo sus limitaciones tanto de tiempo como de extensin.
En el tiempo, la unificacin tuvo una duracin muy corta. Hammurabi slo logro sus objetivos al final de su reinado, y
con sus sucesores no tard en producirse una disgregacin. En cuanto a la extensin, gran parte de los territorios que
se haban visto implicados en la poltica de movimiento y confrontacin de la edad de Mari quedaron fuera del
alcance de Hammurabi. Babilonia no logr imponer su presencia en el ufrates medio, ms all del largo tramo poco
habitado que separaba las ciudades babilonias del norte del reino de Khana. Tb permanecieron inaccesibles los reinos
del Pas Alto, donde se acabara imponiendo el predominio poltico del elemento hurrita. Asiria y Elam, como ya
hemos dicho, siguieron siendo independientes, aunque perdieron influencia.
As pues, la unificacin afect al viejo pas de Sumer y Akkad, y coincidi de forma significativa con el territorio que en
la poca de la III dinasta de Ur haba formado el pas interior, entre el muro contra los martu y la costa del golfo. Pero
la unificacin fue eficaz a la hora de eliminar definitivamente la iniciativa (o veleidad) poltica de las ciudades-estados.
Ya no hubo lugar para una Eshnunna ni un Uruk. Las ciudades pasaron a ser capitales provinciales, centros
administrativos locales de un pas polticamente unitario; y de producirse fraccionamientos, ya no volvera al
esquema de las ciudades-estados. Con Hammurabi se form el concepto de un pas de Babilonia, heredero del viejo
Sumer y Akkad, que con el paso del tiempo se acab contraponiendo a la Asiria septentrional.
LA DISGREGACION DEL IMPERIO DE HAMMURABI:

Ni Larsa ni Eshnuna aceptaron con resignacin la prdida de su independencia y el sucesor de Hammurabi, Samsu-
Iluna (1749-1712) debi sofocar las rebeliones. En esta poca empieza a descomponerse lentamente el reino de
Hammurabi, pero todava Babilonia mantiene un papel importante desde el punto de vista econmico.
En los montes Zagros, los casitas, un pueblo montas, empezaba a presionar en el valle. Los casitas invaden y en el
sur del pas tambin hay rebeliones, Ilumailu (semita) funda las dinasta del Pas del Mar.
Samsu-Iluna alardea de haber derribado las murallas de Isin y de todas las fortalezas del valle del Diyala, y de haber
creado una lnea de fortalezas al sur de Babilonia.
Le sucede Abiehua (1711-1684) los casitas van a reanudar sus ataques sin xito. Tiene problemas en la regin del sur.
Le sucede Ami-ditana (1683-1647) debi reconquistar Nippur e Isin y en este tiempo se produce le penetracin de los
casitas, prestando servicio temporario como peones o en el ejercito.
Le sucede Amisaduca (1646-1626) lo ms importante es que logra una victoria sobre Elam.
Durante el reinado de Samsu-ditana (1625-1594), ltimo rey de la dinasta de Hammurabi, se produjo la incursin del
rey Hitita Mursil, quien toma Babilonia, la saquea y la incendia. Mursil hizo una alianza con el reino de Hana, esta
incursin debilita la dinasta amorrea y es lo que provoca la cada o el fin de la dinasta amorrea. Aprovechando la
debilidad babilonia tras la incursin hitita, los casitas tomaron el poder en Babilonia.
A partir de este reino, ya no se vuelve a las ciudades-edo, sino que ahora tenemos a reinos regionales, que despus
evolucionan hacia lso grandes imperios.

RELIGION:

REFORMA RELIGIOSA: se da la reestructuracin del panten, parece que el dios ms popular es Shamash, en relacin
con la gran ansia de justicia que siente la sociedad de la poca. Las ciudades norteas extienden a todo el pas el
prestigio de sus dioses locales: Marduk (Babilonia), Nabu (Borshippa), Nergal (Khuta).
La nueva estructuracin del panten tiende a situar en el vrtice al dios de Babilonia, Marduk. La operacin no es
sencilla, porque se trata de una divinidad meramente local, bastante modesta a escala regional, que encaja mal en las
viejas teologas. El proceso comienza con Hammurabi, pero slo culminar en la poca casita. Los procedimientos
utilizados para situar a Marduk en una posicin preeminente son:
convertirlo en el hijo de Ea (dios de la sabidura, de prestigio muy antiguo) y caracterizarlo como dios de las
artes mgicas. Las nuevas tendencias hacia lo privado establecen una relacin directa y muy sentida, entre
Marduk y el fiel, que satisface sus necesidades de seguridad y curacin.
Situar a Marduk en el centro del mundo cosmognico y cosmolgico, sustituyendo a Enlil, que ya est en
decadencia
Ni Hammurabi ni sus sucesores sern divinizados, por los que el culto tendr como protagonista a un dios que
ya no est flanqueado por la ambigua figura del rey divinizado. El rey sale del mundo divino y vuelve al
humano como pastor del rebao, benvolo y justo.
ENUMA ELIS: poema religioso, llamado as por sus palabras iniciales cuando en lo alto; se recitaba en un momento
crucial de la fiesta de ao nuevo babilonio, al 4 da. En el poema Marduk vence al caos primordial, perfeccionad por
Tiamat; luego asume la funcin de dios ordenador del universo, y los dems dioses, agradecidos, le rinden homenaje
y se inclinan ante la superioridad de Marduk.

SOCIEDAD:

ESTRUCTURA SOCIAL:
Awilum: personas de condicin social desahogada, poseen autonoma econmica, tanto si son libres
terratenientes en el sentido tradicional, como funcionarios altos o medios del templo o el palacio que han
adquirido de forma permanente tierras y prebendas derivadas de su servicio. Tienen derecho a la propiedad,
disponen de sus tierras. Tienen oficios, pueden comerciar libremente, pagan impuestos, hacen prestaciones.
Pueden integrar el consejo de Ancianos.
Mushkenum: pueblo; eran semi-libres, ya que dependian del edo para su sustento. Estn subordinados y
protegidos por el rey. Su libertad limitada se debe al aspecto econmico (y no jurdico), ya que no poseen
medios de produccin propios. Gozan de menos prestigio que los libres, los delitos cometidos por ellos se
castigaba con mayor severidad que el cometido por un Awilum. Poseen muebles, bienes y tb esclavos.
Wardum: esclavos, eran un bien que se poda vender, heredar; tenan personalidad jurdica: podan casarse,
poseer bienes, comparecer ante la justicia, etc. Los esclavos se adquieren como botn de guerra o se
compraban en pases extranjeros; en cambio los conciudadanos no pueden ser esclavos, pero s sometidos a
servidumbre (por deudas) durante perodos ms o menos largos, pero sin que se pierda la nocin de estatus
original.
Asiru: prisioneros de guerra, no tienen estatuto jurdico, eran los verdaderos esclavos, sujetos a prestaciones.

FAMILIA: fundada sobre el matrimonio mongamo temperado por la prctica del concubinato.
MATRIMONIO: la validez del matrimonio reposaba en un contrato y un testigo el novio deba ofrecer un regalo en
dinero o bienes muebles (terhatum) a su futuro suegro y este entregaba a su hija una dote (sheriqtum) de la que ella
posea el usufructo personal. A su muerte, la dote pasaba a los hijos o volva a sus padres.
La mujer casada gozaba de una amplia capacidad jurdica: poda comparecer en juicio, ejercer profesiones, asumir
funciones pblicas, entre otros.
ADOPCION: el cdigo prev la adopcin de un hijo para asegurarse la descendencia, esta disposicin se extendi a los
esclavos que quedaban libres.
HERENCIA: a la muerte del padre tienen prioridad los hijos, luego los hermanos del muerto y entre los hijos los
principales derechos son los de los varones pero sin distincin de primogenitura. Las hijas reciben la dote como
adelanto de sucesin, los hermanos tienen que proveer la dote a las solteras. Los hijos nacidos en concubinato
heredan bienes pero no eligen su parte. El padre puede repartir en vida su herencia pero no puede desheredar a sus
hijos, salvo una falta grave que se haya cometido varias veces y comprobada.

CODIGO DE HAMMURABI:

ANTECEDENTES:
Entemena de Lagash acaba con la esclavitud en fianza (era una forma de cobrar una deuda) y eximio el pago de
prstamos en cereales.
Reformas de Urukagina: 1 reformador social; en 3 conos de arcilla, se encuentra un prologo que habla de abusos
cometidos por su predecesor Lugalanda, de la disminucin de los derechos de la clase sacerdotal y el sector rural e
informa sobre la construccin de templos y oficios que realiza. Las reformas son:
Supresin de desordenes y delitos
Devolucin de bienes al templo
Reduccin de impuestos
Reduccin de cuotas por disposicin especial para regularizar la situacin de divorcios en la familia ya que las
mujeres tenan dos hombres al mismo tiempo
Proteccin a las viudas y hurfanos, implementa una mxima donde el poderoso no debe cometer injurias
sobre ellos, pero esta transgresin queda sin castigo.
Antes de implementarse la reforma se produce la cada de Urukagina.
Cdigo de Ur Nammu: en una tablilla de barro grabada en sus 2 caras, pero ahora est muy deteriorada, solo
conocemos siete artculos que tratan sobre: plantaciones, regados, restitucin de esclavos fugitivos al dueo y
lesiones y su compensacin legal (multa o indemnizacin).
Anna Itishu: en siete tablillas con trminos tcnicos y modismos, expuesto en sumerio y acadio. La ltima tablilla
contiene siete normas que regulan las elaciones padre e hijo y los divorcios. La ltima norma regula al fin prematuro
de los esclavos que han sido dados en alquiler. Hay un suplemento que regula los prstamos e intereses.
Fragmento de Kish: se pueden leer dos normas que hablan sobre el salario de carreteros y castigo de ladrones.
Di Til-La: asuntos jurdicos solamente son protocolos y veredictos. Demuestra la gran actividad que tenan los
tribunales sumerios.
Cdigo Sumerio: (Clay Yas 128) hay 9 preceptos:
Regula las diversas situaciones jurdicas
Relaciones entre padres e hijos
Las lesiones por aborto
El rapto de un hijo
La responsabilidad de los pastores
Es posible que sea un fragmento de partes de otras leyes
Leyes de Eshnuna, breve prologo y 60 artculos, escrito en acadio, el contenido se refiere a 27 tablillas, los temas son:
Tasas
Precios
Matrimonio y divorcios
Sucesiones
Daos a personas y cosas
Compensaciones
Formara parte de una obra que sera como un manual jurdico. El cdigo de Hammurabi est basado en leyes de
Eshnuna. Establece un sistema de precios: para el aceite, manteca, cebada, lana, cobre y su equivalente en plata.
Trata el alquiler de carros, barcas, burros. Establece la pena de muerte para determinados delitos como el secuestro,
violacin, adulterio. No contempla la Ley de Talin, sino que establece penas de carcter pecuniario.
Cdigo de Lipit-Ishtar: Lipit-Ishtar promulg un cdigo de leyes, compuesto de un prologo, un epilogo y un N
indeterminado de leyes, de las cuales 37 estn conservadas total o parcialmente. En el prlogo se declara quien
establece el derecho y la justicia por bien del pueblo, tb menciona ciudades bajo su poder: Nippur, Ur, Isin, Sumer y
Akkad. El epilogo dice se bendice a quien lo respete, se maldice a quien le cause dao. Las leyes establecen penas
de carcter pecuniario en el caso de robo, tb se incluye la pena capital para determinados delitos. Este cdigo fue
descubierto en 1947, traducido por Francis Steele, se trata de una tablilla de arcilla secada al sol, escrita en caracteres
cuneiformes y en idioma sumerio.
Lipit-Ishtar es el 5 rey de la dinasta amorrea, dice haber liberado a Akkad y Sumer de la esclavitud. Algunos de sus
preceptos:
Situacin de los esclavos
Matrimonio
Situacin de repudio
Indemnizaciones
Herencia
Propiedad
Trabajo en campo de alquiler
Tala de rboles ajenos, castigo e indemnizacin.

CDIGO:
El famoso cdigo nos proporciona una visin global de la sociedad bajo el reinado de Hammurabi. Su original (del que
existen numerosas copias en tablillas) se encontraba en una estela de diorita negra de 2,25 m erigida en el templo de
Shamash, en Sippar, pero ha sido hallado en Susa, a donde fue llevado como botn por el rey elamita Shutruk-
Nakhunte hacia el 1200 a.C. En ella vemos al dios Shamash, vestido con el manto babilnico, pero todava con los
flecos de lana de los personajes divinos sumerios, lleva en una mano el cetro y el circulo, y su cabeza esta coronada
por una tiara de 4 cuernos de cuyos hombros brotan unos rayos y que le entrega a Hammurabi dos de los atributos
de la realeza, la vara de medir y la cuerda, smbolos del gobernante justo y victorioso. Hammurabi aparece de pie y
con una mano levantada delante de la boca (gesto indicativo de devocin) ante el trono de Shamash, va vestido como
Gudea, con el manto sostenido en el hombro izquierdo, dejando libre el brazo derecho. Sin embargo, lleva una gran
barba semtica.
El cdigo se encuentra en el Museo de Louvre, fue encontrado en Susa por Morgan y descifrado por Scheil.
El texto fue redactado en caracteres cuneiformes y lengua babilnica, el mismo se divide en tres partes:
Prologo: En el que se enaltece a Hammurabi, se describen sus conquistas y la actitud que haba tenido ante unos
dioses que lo haban elegido, teniendo Marduk una posicin destacada entre los mismos.
Artculos legales: En total 282 artculos, de una temtica muy variada.
Eplogo: En el que se formulan una serie de maldiciones, caractersticas en todos los documentos legales y
diplomticos, dirigidas a todas aquellas personas que no respetan las leyes.
Fue realizado para demostrar la obra de un rey justo que defiende a los hurfanos y a las viudas, a los ms dbiles de
los ms poderosos. Y pide a sus sucesores que respeten esa legislacin. El derecho penal se basa en la ley del Talin,
entre ciudadanos de igual a igual.
Los artculos se ocupan de:
Artculos del 1-5: Responsabilidad del individuo por falsa denuncia o falso testimonio. Al no probar el acusador ser
condenado a muerte. La condena se revierte al que cometi la falsa acusacin.
Artculos del 6-13: Robo, si el robo era a la propiedad religiosa o al Edo se aplica la pena capital y tb para quien
compra los bienes robados. Si al recibir un bien y no hay testigos es condenado a muerte.
Si roba un bien que le pertenece a la religin o al edo, deber restituir 30 veces su valor, y si le pertenece a un
ciudadano particular 10 veces el valor. Si el ladrn no posee lo necesario para restituir, ser condenado a muerte. Si
un seor roba al hijo de otro seor, recibir la muerte.
Artculos del 14-20: castigos al robo de esclavos: si un seor ayuda a escapar o lo refugia a un esclavo, la condena es
la muerte. Si un seor atrapa a un esclavo y lo devuelve al dueo, ste debe pagarle. Si un seor al atrapar un esclavo
y ste no le dice quien es el dueo, lo llevar al palacio para que investiguen.
Artculos 21-25: Otros castigos por robo: si un seor apaga un incendio, y le roba los bienes al dueo de casa, ese
seor ser lanzado al fuego.
Artculos 26-41: Derechos y obligaciones de militares: si un soldado enva a un sustituto en su lugar recibir la
muerte, y su sustituto tomar su hacienda. Si un soldado cae prisionero, con su desaparicin su tierra es otorgada a
otro, en el caso de que regrese le devolvern su tierra. Si un mercader rescata a un soldado se le pagar. La creciente
actividad blica y las importantes conquistas de Hammurabi conllevan un volumen considerable de asignaciones de
tierra o lilpu a soldados veteranos.
Artculos 42-78: Derechos y obligaciones de los arrendatarios y de los propietarios: Si el arrendatario no cultivo el
campo, dar grano al propietario. Si un seor ya recibi la renta de su campo, y luego se inunda el campo, la prdida
caer en el arrendatario. Si no recibi la renta, el arrendatario y propietario se repartirn proporcionalmente el
grano que se produce. Los artculos 51 al 90tratan la responsabilidad individual.
Artculos 79-87: No se conservan.
Artculos 88-126: Reglamentacin del comercio y de los prstamos: para saldar una deuda se puede entregar un hijo
o un esclavo o la persona misma (esclavitud por deudas). La esclavitud por deuda es temporaria: 3 aos o el pago de
la deuda. Contempla el pago de deudas y sus intereses: si un seor no tiene dinero para pagar una deuda, pero si
grano, pagar con grano.
Artculos 127-164: Matrimonio, adulterio, divorcio y herencia. La familia estaba fundada sobre el matrimonio
mongamo temperado por la prctica del concubinato, y su validez reposaba sobre la redaccin de un contrato. El
novio deba ofrecer un regalo en dinero o en bienes muebles (terhatum) a su futuro suegro, y este entregaba a su hija
una dote (sheriqtum) de la que ella posea el usufructo personal. A su muerte, la dote pasaba a los hijos o, en el caso
de que no los tuviera, volva a sus padres. En este caso el terhatum era devuelto al marido. Estos detalles demuestran
que la mujer casada gozaba ya de una amplia capacidad jurdica. El marido dispona de un derecho de correccin si
ella se mostraba infiel, y era l quien tomaba la iniciativa del divorcio.
La ley reconoca el derecho de tomar una esposa secundaria o una concubina esclava, sobre todo cuando su esposa
principal era estril. Sin embargo, no ocupaban el mismo rango de esta ltima, que tena la posibilidad de venderlas
como esclavas si intentaban equipararse a ella. Adems trata el falso testimonio contra una mujer,la prohibicin del
incesto, la dote, etc.
Artculos 165-184: Herencia: si una persona no tiene hijos, al morir sus propiedades vuelven a los hermanos. Entre los
hijos, los principales en derecho eran los varones, que sucedan sin distincin de primogenitura, ya que las hijas
haban recibido en el momento del matrimonio un sheriqtum como adelanto de sucesin. Si no estaban casadas, sus
hermanos deban constituirles la dote. Los hijos nacidos de una concubina esclava solo podan heredar fortuna
mobiliaria y no elegan su parte. El padre poda proceder ya en vida al reparto de la fortuna pero le estaba prohibido
desheredar a unos de sus hijos, excepto en el caso de reincidencia de una falta grave, comprobada judicialmente.
Artculos 185-193: Adopcin: el cdigo prevea tb la adopcin de un hijo para asegurarse la descendencia y los
documentos de la prctica nos demuestran que esta disposicin poda ser extendida a los esclavos que por este
hecho, quedaban liberados, el adoptado gozaba de los mismos derechos de un descendiente legtimo. Eran estos
ltimos los que heredaban en prioridad y en 2 lugar los hermanos del muerto.
Artculos 194-214: Delitos penales: Ley de Talin. Los castigos son menores cuando menor es la posicin de la vctima
y viceversa. Si un hijo golpea a su padre, se le amputar la mano. Si un seor destruye el ojo de un miembro de la
aristocracia, se le destruir el ojo. Si destruye el ojo de un plebeyo, pagar una mina de plata. Si destruye el ojo de un
esclavo de un seor, pagar la mitad de su valor. Los castigos son menores cuantos menor es la posicin social de la
vctima.
Artculos 215-235: Profesiones, honorarios y castigos de mdicos, veterinarios, mercaderes, constructores,
barqueros. Si un mdico le va bien en una operacin le pagarn de acuerdo a si era un seor o un esclavo. Si le va
mal, y si era un seor se le amputar la mano, si era un esclavo entregar esclavo por esclavo. Si un constructor
edific una casa para un seor y causa la muerte del hijo del propietario, el hijo del constructor deber morir.
Artculos 236-277: Salarios de los trabajadores y alquiler de herramientas: si un seor alquil un buey y caus su
muerte pagar buey por buey.
Artculos 278-282: compra de esclavos: si un seor compr un esclavo o una esclava y recibe despus una
reclamacin, su vendedor ser responsable de la reclamacin. Si un esclavo dice a su dueo no eres mi dueo, si su
dueo probara que es su esclava, le cortar la oreja.

En los contenidos, el cdigo da una visin bastante sistemtica de los pleitos ms corrientes de la poca (y a travs de
ellos, una visin parcial de la sociedad de la poca), tanto en el sector que hoy llamamos derecho penal como en el
que llamamos civil.
En el campo penal se ha resaltado mucho la aparicin de la ley del Talin, es decir, una reglamentacin de las penas
corporales como forma atenuada y cuantificada de la venganza, y se ha atribuido esta prctica a la llegada de los
amorritas, frente al arraigado principio de la compensacin pecuniaria de la cultura sumeria y acadia.
En el campo civil el cdigo supone la consagracin definitiva de la importancia que han alcanzado en la vida
econmica del pas las tendencias a la privatizacin, y por consiguiente de la necesidad de regular las formas y
competencias de los distintos tipos de aparcera, trabajo asalariado, alquiler, etc.
El Cdigo de Hammurabi tuvo gran influencia, se aplica en Nnive y Babilonia hasta 1000 aos despus de haber sido
redactado.

ECONOMA:

La propiedad de la tierra era repartida entre el Edo, los templos y los particulares. El poder central reglamentaba los
trabajos necesarios a este efecto, y persegua a los propietarios que haban ocasionado estragos con su negligencia.
Los archivos administrativos muestran que las tierras del dominio real eran explotadas por 4 categoras de personas:
Granjeros: que estaban garantizados contra las dificultades eventuales de irrigacin: el rey les conceda, si
llegaba el caso, un lote mejor situado, o disminua su alquiler.
Colonos: a los que el rey adelantaba el dinero y los animales necesarios mediante un impuesto en especie.
Hombres para servicio: sin ttulo regular, pero a los que el soberano dejaba el producto de sus cosechas.
Finalmente, una gran parte del personal del Estado reciba un beneficio (ilku) en contrapartida de una
prestacin de servicios personales. Estos bienes no enajenables, pero trasmisibles hereditariamente.
Si el beneficiario realizaba un doble servicio, reciba una nueva atribucin, y adems, cada lote poda ser acentuado
por la adquisicin de una tierra.
COMERCIO: Es llevado a cabo por el Tamkarum que son mercaderes itinerantes y de corredor que ofreca
mercaderas por medio de agentes, financiaba empresas y prestaba dinero a particulares. Era miembro de una
organizacin oficial, cuyo sndico (wakil tamkari) tena funciones administrativas, recaudaba los impuestos y cobraba
a cuenta del gobierno central. Esta situacin particular les permiti convertirse en dueos del mercado del dinero, y
de tener bajo su frula a la mayor parte de los propietarios. Repetidas veces, los soberanos se vean obligados a
publicar leyes para abolir las deudas de sus sbditos y sanear el clima social.

LAS LETRAS Y LAS ARTES

El reinado de Hammurabi no fue slo importante por sus realizaciones polticas y militares; estuvo marcado tambin
por una madurez religiosa, cientfica y literaria. La lengua babilnica alcanz entonces su modo de expresin clsica
firme y precisa en el cdigo, se prestaba fcilmente, tanto a los ritmos nerviosos de la epopeya, como a las cadencias
ms suaves del lirismo religioso. Algunos fragmentos de Gilgamesh, poema consagrado a la exaltacin de Ishtar y
numerosos himnos religiosos proporcionan su mejor ilustracin. Toda esta produccin fue resultado del trabajo
llevado a cabo en las escuelas de escribas, que se constituyeron alrededor de los palacios y de los templos. Se reunan
en las bibliotecas las obras del pasado sumerio.
Vemos aparecer el enorme corpus divinatorio, cuya tradicin se pona de manifiesto ya totalmente estructurada. La
influencia sumeria parece dbil en este aspecto. Nos resulta difcil creer que el Poema de la Creacin fuese entonces
desconocido.
ARTES PLSTICAS: La produccin era mucho ms apagada. Algunos bajorrelieves y una estela de la victoria son
convencionales, ciertas terracotas que muestran escenas de gnero, son ms espontneas; la glptica reprodujo
incansablemente el soliloquio del fiel y de su dios, Babilonia esta menos dotada para las artes que para las letras.
RELIEVES: Ni los paisajes, ni los ropajes muestran el delicado trabajo que se aprecian en cuadros anteriores.
Pero si los grabados tienen signos muy finos.

DOCUMENTOS:

Poema de la creacin: se recitaba el 4 da de la fiesta de Ao Nuevo, el relato se divide en 7 tablillas:


Tablilla I a III: relata el nacimiento de los dioses que brotaron del Apsu/ agua dulce y Tiamat/ agua salada primigenios,
y la eleccin de Marduk por campen de los dioses ms jvenes en la batalla contra Tiamat, que representa el caos.
Tablilla IV: coronacin de Marduk, se le encomienda vencer a Tiamat; tiene como armas los 7 vientos, el diluvio, el
rayo. Se enfrentaron en singular combate, cuando Tiamat abri la boca para devorarle, Marduk condujo a su interior
el viento malo y lanzando una flecha, atraves su corazn, la parti en 2 y con una sola de las mitades creo el
firmamento.
Tablilla V: creacin del cielo, las estaciones, los signos del zodiaco, los meses, las fases de la luna.
Tablilla VI: creacin del hombre para el servicio de los dioses; para ello utiliza la sangre de Kingu, consorte de Tiamat.
Es por eso que se dice que el hombre es materia tierra y sangre divina.
Tablilla VII: por ltimo, los dioses le erigen a Marduk un santuario, el templo Esagila, en Babilonia y encarga a los
hombres su cuidado.
PERIODO CASITA:

Los casitas procedan de los Zagros, la ocupacin de Babilonia estuvo por otra parte, precedida por una penetracin
pacfica de individuos o grupos aislados que venan a buscar trabajo. Algunos alquilaban sus servicios como peones
temporeros, otros se enrolaban en el ejrcito babilnico. El papel que desempearon en la conquista es desconocido.
Sin embargo, la cada de Babilonia no es imputable directamente a los casitas, fue obra del rey hitita Mursil I.
A la muerte de Hammurabi el imperio que haba creado comenz a atomizarse, inicindose la penetracin de los
casitas. Mientras que el sur de la Baja Mesopotamia se iniciaba la 1 dinasta del Pas del Mar; en Babilonia gobernaba
en el centro-norte; los reyes de Khana gobernaban el ufrates medio y los asirios el Tigris medio.
Paralelamente, ms al norte los hititas atacaron Yamkhad y Mursil acab destruyndola. Puede ser que los reyes de
Khana vieran con buenos ojos la ascensin de Khatti, porque su propia posicin en el ufrates medio las converta en
rivales y vctimas de Yamkhad por un lado y Babilonia por el otro.
A raz de la conquista hitita de Yamkhad, Hatti y Khana tuvieron frontera comn y la relacin de ambos pases
proporciona la clave para interpretar la enigmtica expedicin de Mursil contra Babilonia. La propia situacin
geogrfica de Khana requera su colaboracin para que pudieran pasar las tropas hititas hasta la frontera Babilonia.
La toma de Babilonia y el saqueo del Templo de Marduk fue un golpe mortfero para la dinasta babilonia. Los hititas
se retiraron tan rpida e inesperadamente como haban llegado, pero el reinado de Samsu-ditana qued muy
afectado. De ello sacaron provecho los casitas, presentes en Babilonia y Khana desde haca ya tiempo.
El rey que establece la dinasta Casita es Gandiash, invadieron Babilonia en poderosas oleadas. Traen una nueva arma
de guerra los carros arrastrados por caballos, y su correspondiente casta de guerreros profesionales, a los que el rey
concede importantes propiedades rurales. La poca de su podero ha sido dominada hasta hace poco como poca
oscura de la historia de Babilonia, pero nuevos documentos demuestran que no hay correspondencia total con dicha
denominacin.
Los Casitas adoptaron la cultura y la religin babilnica; asimilaron su idioma, as que de la lengua casita solo quedan
documentos fragmentados.
Se sabe que construyeron caminos que dieron nueva vida al comercio y se preocuparon por la seguridad de las
caravanas.
Algunos reyes tuvieron intentos expansionistas como Agum, Burniaburiash y Kurigalzu, estos intentos eran hacia el
norte.
AGUM II (1592-1549) fue quien destruyo Terqa, puso fin al reino de Khana y devolvi el botin y la estatua de Marduk
a Babilonia. Se apoderaron del Pas del Mar, reunificando as bajo un nico poder la Baja Mesopotamia. En el frente
norte hubo algunos episodios de confrontacin con Asiria.
El poder del pas continu aumentando y la lengua acadia se va a usar como lengua diplomtica.
Internacionalmente, los casitas reaparecen en la diplomacia internacional con motivo de las victoriosas campaas de
Tutmosis III contra Mitani. A mitad del S XIV a.C. se entablaron relaciones comerciales y diplomticas entre Babilonia
y Egipto, por la correspondencia que se encontr en las cartas de Amarna. En total se conocen catorce cartas que
abarcan las temticas propias en la correspondencia entre las cortes del Bronce Reciente, las gestiones para la
celebracin de matrimonios diplomticos, el intercambio de regales y en el caso de Babilonia los recelos que provoca
la aparicin de Asiria en el contexto internacional.
Babilonia se encuentra en una situacin geopoltica algo marginal, alejada de las principales rutas comerciales ya que,
aunque las antiguas rutas de comercio con el Golfo Prsico se reabren, las mismas ya no son tan activas.
Tenan buenas relaciones con los asirios hasta el S XIV, pero la situacin va a cambiar con la llegada al trono asirio de
Tukulti Ninurta I (1244-1208) que derrota a Kashtiliash IV (1232-1225) y conquista Babilonia, en esta poca
desaparece el reino Hitita. Siendo trasladad la estatua de Marduk a Assur, despus del asesinato de Tukulti Ninurta I,
Babilonia recupera su independencia tras una rebelin que restablece en trono al hijo de Kastiliash IV, inicindose
unos aos de transicin hasta que tenga lugar el final de la dinasta a causa de los ataques precedentes tanto de
Asiria como de Elam: el rey asirio Asur-Dan realiza una incursin victoriosa, mientras que el rey elamita Shutuk-
Nakhunte I (1185-1115) que coquista y saquea las ciudades babilonias del este y del norte (Eshnuna, Sippar,Akkad y
Dur-Kurigalzu), se lleva un rico botin a Susa, que incluye los monumentos histricos conservados en los templos y
deja a su hijo reinando en el norte, mientras que en el sur queda un poder casita residual. Algunos aos despus, los
elamitas toman definitivamente Babilonia y someten a la dinasta casita. Ms tarde, los casitas fueron sustituidos por
la 2 Dinasta de Isin que acab con los rastros de influencia casita. Uno de los representantes fue Nabucodonosor I
quien conjuro con xito el peligro elamita y luego Babilonia cay bajo la hegemona de los asirios.

CRISIS DEMOGRAFICA: La dinasta casita tuvo que enfrentarse al problema de la creciente despoblacin que desde
finales del Bronce medio soportaban la regin. Los problemas que arrastraban los campos de la Baja Mesopotamia
desde finales del III milenio por su sobreexplotacin y su salinizacin, imponindose el cultivo de cebada mucho ms
reciente. A mediados del II milenio se produce una brusca cada del tono demogrfico, econmico y productivo en el
centro y sur de Mesopotamia. Las causas son el colapso del sistema de irrigacin y la productividad del suelo; el
aumento de los pastizales y las zonas pantanosas.
La aportacin casita, en trminos numricos, no es masiva.
La poblacin rural se encuentra empobrecida y pierde consideracin poltica. Esta poblacin, que ya haba sido
apropiada de sus tierras para quedar reducidos a la condicin de braceros asalariados, se ve ahora reducida a la
condicin de servidumbre rural.

KUDURRU: al tratarse de una sociedad aristocrtica en la que la propiedad de los campos estaban en manos de unos
nobles, nos ha proporcionado uno de los monumentos caractersticos de la cultura casita y de los siglos posteriores,
los kudurrus (en acadio lmite). Se trata de unas estelas de peidra que recogen las tierras que han sido entregadas por
el rey a particulares en reconocimiento de sus servicios, se depositaban en los templos para dar una validez especial a
lo que haba escrito en ellos. Atestiguan las asignaciones reales a la aristocracia militar (y tb a la administrativa y
sacerdotal) con una base personalizada y tendencias a la transmisin hereditaria.
Son textos de asignaciones de tierras, con una descripcin somera de la propiedad, las posibles exenciones fiscales y,
algunas veces, la explicacin del merito que ha dado origen a la asignacin. El texto va acompaado de lso simbolos
de las distintas divinidades que deben garantizar su validez, y de las maldiciones contra quienes muevan, usurpen o
anulen el decreto del rey.

ADMINISTRACION: Administrativamente se observa una mayor centralizacin dividindose el reino en provincias al


frente de las que estaban gobernadores, que deban recaudar impuestos y asegurarse de que se realizaban las
prestaciones de trabajo, bien en el ejrcito o en la poltica constructora de los reyes. Un ejemplo de esto son los
textos administrativos de Nippur, registros contables que se caracterizan por su claridad ejemplar, con sus paginas
cuadriculadas.
Los casitas adoptaron las tradiciones babilnicas, manteniendo y reconstruyendo los antiguos templos. Van
perdiendo su lengua, una prueba de su adaptacin es la importancia que adquiere el culto de Marduk. Sin embargo,
el perodo casita se caracteriz por la estabilidad, perviviendo sin grandes convulsiones durante un prolongado
perodo de tiempo.

LITERATURA:

Maestros escribas: con nombre y personalidad especifica, se encargan de recopilar las obras y series anteriores a
ellos; tb producen obras nuevas y extremadamente originales.
Los rasgos caractersticas de la poca casita son el pesimismo y el individualismo: la crisis de valores sociales y el
refugio en los personales, reflejo de la poca de crisis (demogrfica, productiva, de lso valores fliares.)
La mayora de los textos de la poca casita proceden del panten de Nippur.
DOCUMENTOS:

Poema de Erra: S.XI-IX. Se refiere a un episodio de devastacin provocado por los arameos (suteos). Refleja el clima
de inseguridad creada por las incursiones nmades en territorio babilnico, y la postracin productiva y demogrfica
que provocaron. La interpretacin teolgica convierte a las invasiones arameas en instrumentos de la ira divina.
Espejo del prncipe: en forma de presagios, las autonomas de ciudades y templos reaccionan frente a los intentos
reales de restablecer las estructuras centrales del edo.
TEXTOS CASITAS:
Poema de Gilgamesh: es reledo en la poca casita, con matices sapienciales y anti heroicos: la serie de los fallos se
convierte en la base de un conocimiento ms profundo de s mismo, de los propios lmites del ser humano.
Leyenda de Naram-Sin: su tema era la relacin entre la observancia de los presagios y el xito, y hacia una valoracin
necesariamente negativa del rey, culpado de arrogancia y castigado con le fracaso. La relectura casita propone el
ideal anti heroico de la resistencia pasiva, el modelo de comportamiento de quien trata de mitigar el dao.
Textos historiogrficos, del gnero de la crnica:
Crnica de los reyes antiguos
Crnica de Weidmer: es una historia de la realeza mesopotmica
Literatura sapiencial:
Teodicea
Consejos de sabidura: enfocado hacia una situacin personal y cortesana: no oponerse a los adversarios, ser
condescendiente con ellos, parecer amable y, al mismo tiempo, rendir culto a los dioses, rezar y hacer
sacrificios. Actitud de resignacin y resistencia pasiva: los meritos personales suelen ser desestimados, y no
vale la pena correr riesgos.
Ludlul Bel nemequi: el protagonista, un alto ex funcionario de la corte, vctima de las calumnias de sus
colegas, es destituido y esclavizado por deudas y cae enfermo. Es un castigo por una culpa cometida contra el
dios Marduk. Por medio de sueos, exorcismos, gracias a la intervencin del mismo Marduk, recupera la
salud, estatus, poder y riqueza. Ofrece una visin realista del ambiente cortesano.
Dialogo del pesimismo: el dialogo lo sostienen un amo y su sirviente; el 1 invita al 2 a que defienda cada
afirmacin suya, y luego le propone un para de propsitos contrarios, a los que el sirviente siempre consigue
encontrar motivaciones favorables (echando amno de los refranes y lugares comunes). Lo nico que vemos
es la demostracin de que todo es buenoy justo, y tb lo contrario de todo; de modo que solo queda el
suicidio, que pone fin a una vida intil. En un texto como este, sin ningn recurso formal a la justicia divina, la
crisis de la poca casita aparece con toda su crudeza.
El justo doliente: se plantea la renuncia a la responsabilidad, tras llegar ala conclusin de que el xito no depende del
merito, sini de la riqueza. El viejo tema sumerio de la disputa entre 2 elementos opuestos, que alardean de meritos
opuestos, aparece en forma de dialogo entre el justo doliente y su sabio amigo. Cada cual tiene su punto de vista:
el del 1 es emotivo y pesimista, pero responde al edo real de las relaciones soviales (costatando la unitilidad del
esfuerzo, dados los resultados). En cambio, su sabio contradictor tien una actitud optimista y racional (tachando al
justo doliente de loco y falto de entendimiento) , pero tiene que refugiarse en un nivel totalmente apartado de la
realidad social: el nivel divino, cuya racionalidad queda fuera de nuestro alcance, y frente al cual la nica actitud
posible es la confianza y esperanza.
BRONCE TARDIO:

EDAD OSCURA: S.XVI A.C.:

Disminucin de la documentacin escrita


El reino de Mitanni ya estaba formado en la poca de Hattusil I
Fase de afianzamiento de las nuevas administraciones estatales: el reino hurrita de Mitanni y el reino casita
de Babilonia
Tradicionalmente , se ubicaba en esta poca la irrupcin en el OP de pueblos procedentes de las tierras altas
anatlicas e iranes, los pueblos de las montaas
Actualmente, se sabe que el edo hitita ya estaba formado; que a mediados del II milenio los hurritas no eran
un elemento nuevo (estn atestiguados en la Alta Mesopotamia a mediados del III milenio); mientras que los
casitas es uno de los muchos pueblos de los montes Zagros.
Sistema regional: 2 niveles de agregacin (pequeos y grandes reinos), red de relaciones verticales y
horizontales. Las ciudades palatinas son los centros cruciales de este sistema.
Potencias regionales: Elam (controla parte de la meseta iran), Babilonia casita, Mitanni, reino medio asirio,
reino hitita en Anatolia, Egipto del Imperio Nuevo.

INNOVACIONES:

Introduccin del carro de 2 ruedas con radios (caban 2 personas) y del caballo domado para tirar de el;
innovaciones que tienen su origen en el mbito iranio, a mediados del II milenio. Su principal aplicacin fu de
carcter blico.
Difusin de las corazas de escamas metlicas.
Fabricacin del 1 vidrio opaco y coloreado
Para el revestimiento de paredes, el uso de frisos policromos con ladrillos esmaltados (innovacin de los
casitas)

EDAD DE BRONCE EDAD DE HIERRO


ESTADO Territorial: todos los habitantes de un territorio El criterio de pertenencia a un edo nacional es
controlado por un palacio eran sus sbditos. En el la descendencia de un antepasado comn o el
interior del edo se pueden hacer 2 distinciones parentesco con los miembros actuales.
significativas: entre ciudad palatina, aldeas Las fronteras estaban determinadas por la
agrcolas circundantes y, eventualmente, grupos identidad de las comunidades situadas a un lado u
exteriores de pastores; y entre los miembros de la otro de las mismas.
organizacin palatina y los libres.
Las fronteras entre edos estn determinadas por
relaciones de fuerza, de capacidad tributaria.
EJERCITO Ejercito de especialistas y obligados por Es un pueblo en armas que se moviliza por
prestacin entusiasmo, por decisin autnoma de los grupos
gentilicios reunidos en asamblea. Sus jefes
carismticos son elegidos y, una vez pasado el
peligro, pueden volver a sus anteriores
ocupaciones.
MITANNI:

A mediados del III milenio, ya estaban formadas las ciudades-edo hurritas en el Alta Mesopotamia
S.XVII: unificacin en un reino por Kirta, quien fund la capital y unifico la regin
Capital: Vasugani (no ha podido ser identificada con certeza)
poca de apogeo: con Saustatar, quien somete Asiria, Kizuwatna y edos menores del norte de Siria
Aportes: se cree que tuvo mucho que ver con la difusin del carro y del caballo; papel importante en al
aristocracia militar de los maryannu; difusin de elementos culturales hurritas por Siria y Anatolia.

La alta Mesopotamia, donde desde mediados del III milenio haban surgido varias ciudades-edos hurritas, es, a finales
del S XVII unificada en un reino. Tena una aristocracia dominante indoeuropea, su capital Wasugani no ha sido
encontrada aun.
Uno de los factores que favorece la unificacin de los reinos hurritas de la Alta Mesopotamia en un solo reino es la
corriente tecnolgica indoirania, que introduce el carro tirado por caballos. El segundo factor que favorece su
extensin son las victorias de los reyes antiguohititas en Siria, que acaban con la potencia hegemnica de Yamkhad,
siendo, sin embargo, incapaces de ocupar el vaco poltico dejado por Yamkhad. Mitanni se beneficia de la
desaparicin de este, ocupando su espacio poltico hasta la costa del Mediterrneo.
El reino se va a extender desde Siria (Aleppo) hasta Nuzi, la lengua oficial es el hurrita. Tuvo que enfrentar la
expansin de los faraones de la D XVIII.
Cuando Tutmosis III llega hasta el ufrates, 1 se van a enfrentar militarmente y luego efectan acuerdos tal como lo
demuestran los documentos de Tell el Amarna.
SHUTTARNA I mantena relaciones amistosas con Amenofis II y con Tutmosis IV se efectan matrimonios polticos. a
ste rey lo sucede su hijo SHUTTARNA II.
Una crisis dinstica ensangrent la corte de Wasugani, a la muerte de Shuttarna II, su hijo y sucesor ARATASUMARA
fue asesinado por UTJI. Entonces, se instal en el trono TUSHRATA, hermano del soberano asesinado, an menor de
edad quedndose el asesino con su regencia. Tushrata consigui hacerse con el poder, tras castigar al asesino,
reanud las relaciones diplomticas con Egipto (Amenofis III). Sin embargo, el acceso al trono de Tushrata no fue
admitida por Artatama II, rey de Huni y proclam su independencia. Aproximadamente en este tiempo suba al trono
hitita Subiluliuma, apenas proclamado rey recibi una demanda de ayuda por parte de Artatama II de Huni. Ambos
soberanos firmaron una alianza y el rey hitita decidi atacar la frontera de Mitanni. Dicha operacin fue un fracaso.
Tushrata sali vencedor de los hititas.
Tushrata casa una hija con Amenofis IV (Akenaton). Mitannios e hititas se preparan abiertamente para la guerra ante
la total indiferencia de Akenaton.
En el S XIV los hititas con Subiluliuma I entran en guerra con Mitanni por el control de Siria:
1 Guerra Siria: hacia el 1350, Subiluliuma invadi Siria y alcanz rpidamente el ufrates y el Lbano. Tushrata
reaccion muy tarde, marchando con su ejrcito en direccin a Biblos y a las lneas egipcias, estos objetivos no
pudieron ser alcanzados y el ejrcito mitannio tuvo que retirarse, Subiluliuma quedaba dueo absoluto de Siria,
llegando hasta la frontera egipcia donde se detuvo.
Tushrata reconstruy una coalicin de prncipes sirios contrarios a los hititas. A esta coalicin se sum el pas de
Isuwa.
2 Guerra Siria: Subiluliuma opt por atacar a Isuwa, a la cual puso rpidamente fuera de combate. Entro en Mitanni
por donde era menos esperado, por el Norte (Alshe) y sorprendi a Tushrata prcticamente indefenso en Vasugani. El
rey de Mitanni opt por la huda abandonando la capital de su imperio a Subiluliuma. Vasugani fue saqueada por el
ejrcito hitita, pero Subiluliuma renunci a perseguir a Tushrata. Los coaligados sirios fueron cogidos por la
retaguardia por el ejrcito hitita, que rpidamente someti toda Siria, alcanzando Qadesh y Damasco (territorio
egipcio). Entonces, los egipcios enviaron un ejrcito que ocup Qadesh. Los mitannios haban conseguido conservar la
plaza de Karkemish, ciudad muy bien fortificada. Es posible que de comn acuerdo con los egipcios, los mitannios
empezaran a atacar a los hititas.
3 Guerra Siria: el rey hitita decidi acabar con la amenaza que representaba Karkemish y le puso sitio. En aquel
momento Subiluliuma haba recibido una carta de la reina de Egipto que le escriba para anunciarle que su marido el
rey, haba muerto. La reina viuda peda a Subiluliuma que le enviase un hijo para casarse con l y convertirlo en rey
de Egipto. El rey hitita prosigui activamente el sitio de Karkemish, cayendo poco despus la plaza en poder hitita.
Subiluliuma decidi enviar a su hijo Zannanza a Egipto, pero ya era demasiado tarde, el proyecto haba sido
descubierto en Egipto y el prncipe hitita fue asesinado en el camino. Y Subiluliuma decidi declarar formalmente la
guerra a Egipto.
Los repetidos fracasos mitannios haban conducido al asesinato del rey Tushrata y haban llevado al trono de
Vasugani a SHUTARNA III, sucesor de Artatama II de Huni, quien contaba con el apoyo del rey asirio Assur-uballit. Al
mismo tiempo el prncipe Mattiwaza, hijo de Tushrata, tuvo que buscar refugio en Babilonia, pero all el propio rey
intento eliminarlo, Mattiwaza logr huir y acudi en busca de ayuda a Hattusa, donde fue bien acogido por el rey
Subiluliuma, un ejrcito hitita logr entrar en Vasugani y entronizar a Mattiwaza, pero un ejrcito asirio enviado en
socorro de Shutarna III por Assur-uballit I logr frenar el avance hitita. De este modo Mitanni se divide en dos reinos:
Al NO Mattiwaza, vasallo de Hatti, reducida a protectorado y
Kanigalbat, dirigido por Shutarna, convertida en provincia Asiria.
Asiria afirma su poder en la alta Mesopotamia. Adad-Nirari transforma a Kanigalbat en un reino vasallo y
posteriormente en un principado asirio.
Esto va a enfrentar a los hititas con los asirios en la zona del ufrates. Desaparece Mitanni. El enemigo ms prximo
seria el asirio y el mismo peligro para los egipcios.
SIRIA-PALESTINA:

BRONCE TARDIO:

LENGUAS: hurrita, cananeo, ugartico.

ESCRITURA: el caso del ugartico es el nico en que el sistema alfabtico aparece en el nivel oficial (mediados del
S.XIV), siendo utilizado tanto por textos administrativos como para textos literarios y rituales locales.

ECONOMIA: de los centros palatinos siropalestinos, en particular de las ciudades costeras como Ugarit, Biblos y Tiro,
o de las ciudades norteas como Karkemish y Alepo, se apoyaba en gran medida, en los productos artesanales. Haba
2 sectores principales:
Textil: se basaba en la produccin de lana de la ganadera trashumante siria, pero los tejidos ganaron
originalidad y calidad gracias a ciertas tcnicas de fabricacin y coloracin
Bronce: su produccin estaba muy desarrollada gracias a la cercana del cobre de Alashiya (Chipre).
RECURSOS: cultivo de cereales, de secano y con pequeos huertos cercados y regados, adems de vias y olivares en
las lomas.
ARTESANIAS: telas bordadas, tallas de marfil, pateras y copas de metal repujado, vidrios policromos, joyas, etc.

SISTEMA POLITICO:
Toda la franja siropalestina era tierra de pequeos reyes, y la nica regin que no haba alcanzado la unidad poltica.
Entre 1600 y 1200 a.C., estuvo sometida al dominio de Mitanni, Egipto y los hititas:
1) Dominio mitannio: se estableci en el norte de Siria al retirarse los hititas (durante el reinado de Hantili), y se
extendi hasta el sur de Siria. Duro hasta la expedicin de Subiluliuma contra Tushrata. Los pequeos reyes
sirios solo podan reinar si eran reconocidos por el rey de Mitanni, con el que deban firmar un pacto.
2) Dominio egipcio: se estableci con las expediciones de los 1 faraones de la D.XVIII: fue Tutmosis III quien
conquisto toda Palestina y el sur de Siria, hasta la altura de Ugarit en la costa y Qadesh en el interior. La
regin se organizo en 3 niveles diferentes:
Zonas reducidas directamente gestionadas por los egipcios, como puertos, zonas agrcolas para el
abastecimiento de las tropas y algunos enclaves estratgicos
Zonas gobernadas por pequeos monarcas locales
Zonas marginales y fronterizas, donde los egipcios no podan recaudar tributos
3) Dominio hitita: se instauro a partir de Subiluliuma, arrebatando territorios a los egipcios (Ugarit, Amurru,
Qadesh). El sistema hitita se basaba en una relacin de fidelidad reciproca; recaudaban un tributo anual,
gracias a la presencia estable de funcionarios y mercaderes hititas en Siria y viceversa.

CIUDADES MS IMPORTANTES:
KARKEMISH: posicin estratgica a orillas del ufrates, camino obligado del mar a la alta Mesopotamia.
AMURRU: reino nuevo fundado por en la edad amarniana por un jefe tribal y militar, Abdi-Ashirta. El nucleo del
nuevo edo eran las montaas libanesas, base militar de los refugiados y pastores. No haba ciudades y Abdi-Ashirta
no ostentaba el ttulo de rey. Desempeo en la zona fronteriza un papel de potencia ms que local. Los ltimos reyes
de Amurru, emparentados con la casa real hitita, permanecieron tranquilos hasta el fin del imperio.
UGARIT: excavaciones intensivas han sacado a la luz el palacio real con sus archivos diplomticos, epistolares,
jurdicos, y administrativos, que constituyen la fuente principal sobre la historia y la sociedad de la Siria del Bronce
Tardo. Adems, los templos con sus bibliotecas, los barrios de viviendas, fortificaciones, tumbas y el barrio del puerto
forman un complejo de hallazgos que lo convierte en el yacimiento mejor conocido de la regin.
Vasallo egipcio hasta la edad amarniana, Ugarit estuvo luego sometido a la presin de Amurru y luego se paso a lso
hititas. Ugarit era, ante todo, comercial. Era el principal puerto sirio en poder de los hititas, una escala que mantena
relaciones privilegiadas con Chipre y toda la costa palestina y cilicia, hasta el delta egipcio por un lado y Creta por el
otro.
1 EDAD DE HIERRO:

FORMACION DEL ESTADO NACIONAL:

La crisis de los palacios y las ciudades, y los avances tcnicos en los territorios semiridos, hacen que aumente el peso
poltico del elemento nmade. Las aldeas van quedando bajo la influencia del grupo pastoral, ya que este siempre ha
mantenido bases estacionales en tierras agrcolas y se ha relacionado estrechamente con los campesinos. As, la
aldea, que haba atravesado por fases de comunidad autosuficiente, comunidad subalterna del palacio y unidad
administrativa, se convierte en clan o subgrupo de la tribu, pasando a formar parte de la estructura tribal como clula
de naturaleza gentilicia.
Este proceso de replanteamiento de las relaciones socio-polticas con arreglo a un nuevo cdigo, se basa en que los
miembros del edo se reconocen como tales en la medida en que se consideran descendientes de un antepasado
epnimo. La carta fundacional del edo gentilicio, es la genealoga que relaciona, al patriarca mtico con los actuales
miembros de la tribu.
Nuevos edos nacionales cananeos (en el sur)
Arameos (en el norte)
Filisteos: pueblo recin llegado al rea del OP, muy pronto se organizan en edos ciudadanos siguend un claro modelo
cananeo, siguen estando caracterizados como pueblos extranjero, recin llegado, que habla otra legua.
1 EDAD DE HIERRO:

CRISIS DEL 1200 A.C.:

Llegada a de invasores procedentes de Oriente, cuyo origen puede ubicarse en la pennsula balcnica
Guerras, destierros, despoblacin y la crisis productiva provocan hambres y pestes
Cada del sistema regional: destruccin de las ciudades palatinas provoca un vaco de poder generalizado,
cese de las relaciones diplomticas, intercambios epistolares y las relaciones polticas formales; se
interrumpieron las relaciones tributarias e incluso el comercio palatino.
Nuevas ciudades: ciudadelas fortificadas y protegidas por defensas naturales pero con una poblacin ms
reducida y edificios pblicos de modestas dimensiones
Sistema de explotacin territorial: nomadismo total de los camelleros, su sistema econmico se basa en la
cra de camellos, la agricultura intensiva en los uadis y las actividades comerciales; tb se dedican a las
correras y rpidas incursiones en tierras de los sedentarios.
La llegada de la Edad de Hierro supuso una ampliacin de los horizontes y del comercio en todas las
direcciones
Aumenta el peso del elemento nmade: las aldeas quedan bajo la influencia del grupo pastoral, se convierte
en clan o subgrupo de la tribu, pasando a formar parte de la estructura tribal como clula de naturaleza
gentilicia
Expropiacin de las viejas comunidades de aldea en beneficio de los acreedores pblicos y privados, y la
mezcla de campesinos reducidos a servidumbre y esclavos propiamente dichos, que llegara a formar una
categora servil indiferenciada, vinculada a la tierra y a los propietarios.
Crisis demogrfica: descenso de las tasas de natalidad, decrecen los recursos humanos y materiales;
exacciones gravosas, sometimiento de regiones enteras al pago de tributo externo, destierros masivos
Crisis agrcola: en Anatolia 7 u 8 aos de sequias, en la baja Mesopotamia progresivo colapso de la red de
canales.
Crisis del trafico caravanero: dificultades al atravesar territorios fuera del control palatino
Crisis social: poblacin rural sumida en un edo de servidumbre
Crisis poltica: biparticin del OP:
Al este del ufrates: pese a los problemas de infiltraciones nmades, permanecieron los 3 grandes reinos de
dimensin regional: Asiria, Elam y Babilonia, que siguieron manteniendo entre ellas una relacin tripolar, con
fases pacificas, fases belicosas y alianzas
Al oeste del ufrates: al viejo sistema regional fue reemplazado por un intenso fraccionamiento, sin jerarqua
ni relaciones entre edos, sino que se forman edos ciudadanos o tribales.

INNOVACIONES TECNOLOGICAS:

Metalurgia del hierro: los yacimientos de mineral de hierro abundaban en OP, aunque sin grandes
concentraciones. Las instalaciones necesarias para la fusin y elaboracin del hierro, una vez conocidos los
procedimientos de refinado, carburacin y temple, eran mas sencillos que los utilizados para la elaboracin
del bronce, por lo que estaba al alcance de pequeos artesanos ambulantes o aldeanos. Adems de
proporcionar herramientas y armas mucho ms duras que las de bronce, estaba mejor repartida por el
territorio y resultaba ms accesible.
Difusin del alfabeto: sus elementos tericos y 1 aplicaciones databan del Bronce Tardo siropalestino; se
emplea en sectores marginales; se difunde por Siria, Palestina y Anatolia.
Tcnicas de explotacin agropastoral: creacin de terrazas o bancales en las laderas, lo que permite el
cultivo en zonas que haban sido bosques y pastizales estivales; tb se intensifica la tala y la roza de bosques.
Reanudacin y perfeccionamiento de las tcnicas de irrigacin de tierras ridas, en especial en los fondos de
los uadis, con tcnicas de embalse de aguas mediante diques trasversales y sistemas de acequias. En la zona
armenia e iran, se difunde una nueva tcnica de irrigacin, los qanats subterrneos, que llevan el agua a
grandes distancias protegindola de la evaporacin.
Introduccin del camello y del dromedario domesticado: el rea de difusin del camello coincide con las
tierras altas iranes y las del dromedario con las del desierto sirio arbigo. Su domesticacin facilita el
transporte de hombres y mercancas en el medio desrtico y pre desrtico.

ARAMEOS:

Elemento nuevo en la escena del OP de la Edad de Hierro, proceden del elemento nmade, proceso de expansin por
la crisis del S.XII, se mezclan con los campesinos asentados en la regin y son en parte asimilados, sobre todo con los
cananeos. Se asientan en las mesetas semi ridas y en los montes. Durante los S. XI-X, se produce la etapa de
formacin de los edos arameos.
Al este del ufrates perduran los grandes edos regionales (Asiria y Babilonia), en su territorio hay una infiltracin
masiva de grupos tribales arameos, parte de los cuales ya debieron adentrarse en algunas zonas (ufrates medio, la
cuenca el Kabur) para luego avanzar hasta ocupar grandes porciones de la Baja Mesopotamia. Las tribus permanecen
como cuerpos extraos dentro de la gran formacin estatal, que al no poder asimilarlos a su estructura
administrativa, trata de marginarlos, considerndolos elementos hostiles.
Las tribus del este realizan peligrosas incursiones en las tierras agrcolas, llegando a las puertas de las grandes
ciudades.
Las expediciones de Tukulti-Ninurta, Adad-Nirari II y Asurnasirpal II en el valle de Kabur, el ufrates medio y la franja
del piedemonte del Tur Abdin acabaro sometiendo todos lso pequeos edos arameos, que se haban formado en las
zonas durante los siglos anteriores. El proceso fue largo, y los resultados, en parte, ambiguos: medio edo arameo
tragado por la expansin asiria, medio centro provincial asirio de arraigadas tradiciones arameas.
Desde Tiglat-Pileser III a Sargn II todos los edos arameos pasan a ser centros pciales asirios.
Al oeste del ufrates, los arameos adquieren supremaca sobre Israel, Jud y los edos filisteos.
Damasco: se halla en el centro de un amplio oasis regados por los cursos de aguas que descienden del AntiLibano,
con un capital productiva superior a la de los dems centros arameos. Dedicada al comercio, su situacin desplazada
hacia el oeste lo convierte en un nudo privilegiado en la ruta caravanera que desde el sur de Arabia pasa por los edos
transjordanos y el mismo Damasco de divide en varios ramales, que van hacia el oeste y el mar, prosiguen en
direccin al norte hacia el valle del Orontes y en el norte de Siria; o doblan hacia en NE pasando por Palmira, para
llegar al medio ufrates y desde all proseguir eventualmente hasta Babilonia.

DIFUSION: A comienzos del 1 milenio, los distintos dialectos arameos todava son uno de los tantos elementos de
OP, y los grupos lingsticamente arameos estn en contacto con zonas donde se habla fenicio, hebreo, neohitita,
asirio, etc.
Con un proceso lento pero imparable, toda la zona siropalestina y mesopotmica pasa a ser aramea, y el arameo se
convierte en una de las lenguas imperiales oficiales.
Cuando el arameo se convierte en la lengua hablada de la mayor parte de las poblaciones de Siria-Palestina y
Mesopotamia, el imperio babilonio y, sobre todo, el persa, lo adoptan de manera oficial, de modo que se suma al uso
del babilonio.
El arameo adopta la escritura alfabtica, el soporte era papel o pergamino y el instrumento el pincel.

PERIFERIA DEL IMPERIO:

ARABES: ubicados en la frontera sur, desde la desembocadura del ufrates hasta el sur de Palestina. Se trata de
grupos caravaneros que desde Yemen suben hacia el norte siguiendo el borde occidental de la pennsula arbiga
hasta llegar a Transjordania y Siria anterior.

URARTU: florecimiento de ciudades amuralladas, desarrollo de la agricultura (por el sistema de riego y arboricultura).
Empiezan a formarse entidades geogrficas y nacionales, con una serie de reyes hurritas; a mediados del S.IX,
domina todas las comarcas limtrofes, establece un centro poltico muy protegido en TUSHPA, a orillas del lago Van; y
tiene la posibilidad de coordinar la resistencia anti asiria.
Recibi, a su pesar, una fuerte influencia asiria, en su arquitectura, ttulos reales, en la costumbre de redactar en
asirio las 1 inscripciones reales urarteas, y probablemente en la propia organizacin del Edo.
Entre 830-740 a.C., gana solidez y extiende su hegemona a todas las tierras altas armenias. Al mismo tiempo, se lleva
a cabo una intensa actividad urbanstica, diferencindose: las ciudades regias amuralladas, las fortalezas y los
trabajos de canalizacin. La expansin se produce:
Al oeste: asegura el control sobre Alzi y Malatya, que es la puerta al pas de Hatti (reinos neohititas)
Al este: asegura su control sobre la cuenca del Urmia y del Alto Zab
Al norte: las tierras transcaucsicas, el valle del Araxes y la cuenca del lago Sevan.
En 743 a.C., sufre una derrota contra Tiglat-Pileser III. Ms adelante, Sargn II, siembra la destruccin en los
territorios centrales del reino urarteo. En el S.VII, se inicia la invasin de los cimerios; y en 608, el rey neo babilonio
Nabopolasar realiza una incursin contra Urartu.
CAIDA DEL REINO URARTEO: en 590 a.C., cae a manos de los pueblos iranios que consiguieron derribar la lnea de
fortificaciones y ciudadelas que protegan la cuenca del Urmia y el valle del Araxes. Esto resulto en un beneficio para
los medas, pasando a convertirse en una satrapa en el imperio persa, con el nombre de Armenia.
RECURSOS: cobre y hierro se encuentran e cantidades considerables.
QANAT: tneles subterrneos conectados con la superficie a travs de pozos verticales, que transportan agua hasta
lugares lejanos, evitando la evaporacin y los cambios de pendiente de la superficie.

REINO NEOELAMITA (740-640 a.C.): se caracteriza por su inestabilidad poltica, la aficin de la clase dirigente a la
acumulacin y ostentacin de la riqueza, la recuperacin de la actividad urbanstica (edificios adornados con ladrillos
esmaltados). En 646, el ejrcito asirio entra en Elam y lo destruye.

FRIGIA: en el S.XII, se dieron las 1 avanzadillas de los frigios en el Alto Tigris, estas fueron rechazadas por Tiglat-
Pileser I. Ya en el S.VIII, tras un lento proceso de evolucin de la cultura material y de las formas de organizacin
socio-poltica, desemboca en la formacin del reino unitario de los frigios. Deber enfrentar varios conflictos con
Urartu y Asiria por el control de los edos neohititas. Con las invasiones de lso cimerios, su capital Gordion cae y es
destruida.

LIDIA (capital Sardes): toma el poder una dinasta fundada por Giges; que en sucesivas etapas llega a dominar toda
Anatolia central y occidental. Se producen conflictos con Media, con la mediacin de Cilicia y Babilonia. Con Creso, se
intento una alianza antipersa con Egipto, los griegos, Cilicia y Babilonia. Pero Ciro evito cualquier coordinacin, Sardes
fue expugnado y el reino de Lidia anexionado.