California Christian

University

Maestra en Teologa AL

Trabajo monogrfico de pasaje de curso: TEOLOGIA DE LA

MISIN:

LA MISION DE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL

Lic. Marta Martnez Aguirre

Tutora: Leddiz Yasmin Aparicio

San Jos
Uruguay
2014
La Iglesia es, por su naturaleza, misionera, puesto que prolonga la misin de Cristo,

que fue enviado por Dios Padre bajo la influencia del Espritu Santo y antes de ascender

al cielo, les confiri a sus Apstoles la gran tarea de anunciar el Evangelio al mundo

entero: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. (Mar

16:15 RV1960). Es til hacer referencia al vocablo misin, ste proviene del verbo

latino mittere que significa enviar. De aqu que la palabra misin se vincule con

envo, delegacin. Es as que la Iglesia posee este mismo envo en todos los

tiempos, la Iglesia toda es depositaria de la Buena Nueva que debe ser anunciada. Este

anuncio es vital en estos tiempos actuales, donde los valores parecen esfumarse, bajo el

influjo de un discurso social hedonista y consumista, donde prima lo perecedero y

efmero, sobre lo eterno. La Iglesia debe continuar el envo de promover los valores

del Reino, dejar que fe tal como una incipiente semilla de mostaza crezca en el corazn

de los hombres y se inunde la Tierra con los valores evanglicos. Estos valores de paz,

justicia, libertad, fraternidad y amor son expresin del Reino de Dios entre sus hijos y

slo ellos pueden darle al ser humano una vida trascendente y llena de sentido.

Leonardo Boff (1981) afirma:

El mensaje de Cristo conlleva una funcin crtico-liberadora contra situaciones

represivas, ya religiosas, ya polticas. El no vino a fundar una nueva religin, sino a traer un
nuevo hombre. Por eso Jesucristo y su misin no pueden ser encuadrados nunca dentro de
cnones religiosos. Trasciende lo sacro y lo profano, lo secular y lo religioso. Por eso la Iglesia
no puede identificarse con Jesucristo ni con el reino de Dios. Ella misma cae bajo la reserva
escatolgica, es decir, no es trmino o fin en s, sino el instrumento y el sacramento del reino. A
ella le cabe la funcin de llevar adelante la causa liberadora de Cristo, no slo en el mbito
personal, llamando a la conversin, sino tambin en la esfera pblica, instndola a una
permanente transformacin, para un crecimiento en el que no cabe estratificacin o fijacin
absolutizantes. (p.64)

Notemos que Boff sostiene que debemos hacer nuestra la causa liberadora de Cristo.

Hoy ms que nunca donde el ser humano es esclavo de sus pasiones, el nico mensaje

liberador capaz de sacarlo de toda esclavitud es la verdad de quin es Cristo. Cada da

en mi quehacer profesional, puedo ver la necesidad de las personas dolientes de tener un

rumbo certero en su peregrinar por la vida. La mayora de las patologas estn

vinculadas a vacos existenciales o dolencias donde lo espiritual est dejado de lado.

Pero para llevar a cabo esta tarea es necesario que la Iglesia no se aleje del mensaje

central y sea capaz de anunciar que el sufrimiento es parte del progreso eterno. Sin

embargo en Amrica Latina crece una religiosidad donde le sufrimiento es negado y se

transmite un evangelio light y sin compromiso.

La Iglesia debe retomar el mensaje de la cruz, y no negar el sufrimiento, ni el

sacrificio en la vida del cristiano, Reyes (2009) sostiene:

La teologa de la cruz y de la misin nos ensea que tanto el discipulado como la

misin estarn marcados por una entrega sacrificada a los dems y por el mismo sufrimiento
que fue parte y parcela del mesiazgo de Jess de Nazaret, el Seor de la iglesia. Siendo as, y ya
que, como se vio, el sufrimiento, la escasez y la muerte llegaron incluso a los que lucharon por
ser fieles al Seor y a su misin, el agente contemporneo no ha de esperar algo diferente. Por
eso, no ha de sorprenderse que en su carrera misionera tenga que caminar por el desierto y bajo
lo claroscuro, fro y solitario de sus sombras. (p.99)

La Iglesia no debe estar ajena a los tiempos que corren, tiene que abrir los ojos ante los

efectos desbastadores de las adicciones, los altos ndices de violencia, el crecimiento de

la pobreza y el alcance de la globalizacin. La Iglesia debe estar all donde el ser

humano sufre y transformar su vida. Es cierto que en AL se ven los cambios al

respecto con la presencia de la Iglesia en el contexto social a travs de diferentes

servicios (centros de adicciones, merenderos, escuelas, programas laborales, candidatos

cristianos en el mbito poltico), pero es urgente que se hagan ms esfuerzos para que la

accin social no se separe de la Palabra.

Dado que el mensaje de Cristo siempre ha sido comprometido con los frgiles,

vulnerables, excluidos, y explotados, la Iglesia tambin debe involucrarse a nivel

social y dar su voz en aquellos temas que afectan al ser humano, consumismo, internet y

redes sociales, aborto, pobreza, violencia de gnero, desempleo, salud, explotacin

infantil, prostitucin adolescente, eutanasia, y todas los rostros de la esclavitud

moderna, medio ambiente, etc. No podemos hablar de un evangelio de paz, justicia y

amor si seguimos ajenos a participar en el compromiso de luchar en contra de todo

sistema que oprima y deshumanice al hombre. La nica manera que el no creyente vea

el rostro de Dios en la Iglesia es a travs de acciones que apunten a dignificarlo, para

ello cada cristiano deber hacer de la justicia social un lema cotidiano, un intento de

narrar la historia del evangelio en su contexto.

Por otro lado creo que es vital y urgente que la Teologa est presente en la Iglesia no

como patrimonio de unos pocos sino que todo el pueblo de Dios pueda acceder a

formarse y tener una fe y un fundamento. Cada vez ms el influjo de la sociedad est

viciando las iglesias locales y crecen las iglesias donde se apela a los sentidos y las

emociones y se proclama una espiritualidad vaca de contenido bblico y sin

fundamento.

La Iglesia debe recordar como bien dice Robra (2006)

La teologa cristiana es una reflexin fiel sobre la presencia y accin de Dios en el

mundo y sobre la praxis de la iglesia y del individuo. Ms especficamente, la teologa de la
misin reflexiona sobre la misin de Dios y sobre la respuesta de la iglesia al llamado amoroso
de Cristo a seguirlo. (p.20)

La misin debe ser siempre salvadora y estar atravesada por la dimensin del

amor de Cristo, un amor activo, presente en la lucha por el prjimo y capaz de

otorgarle herramientas para que una vez salvos los seres humanos tambin sean ms

dignos y ms libres. La Iglesia debe generar las condiciones para que las personas

logren su empoderamiento y se libren de sus esclavitudes internas y externas.

Tambin la Iglesia debe reflexionar sobre estas modas que cada vez ms penetran

a lo largo de toda Amrica Latina y hacer un anlisis sobre qu tipo de Iglesia espera

Cristo tener cuando llegue, un nmero extraordinario de personas que gritan su nombre

y le aplauden eufricas o un nmero de personas salvas y evangelizadas?.

Ya deca Ren Padilla (1986):

Cmo pueden los cristianos unirse en la misin cuando muchos de ellos (especialmente en
Occidente) adoptan un estilo de vida ostentoso mientras la gran mayora de ellos (especialmente
en los pases subdesarrollados) estn incapacitados para satisfacer necesidades humanas
bsicas? La pobreza del Tercer Mundo coloca un signo de interrogacin sobre el estilo de vida
de la gente (y especialmente de los cristianos) en el mundo occidental. Y la respuesta apropiada
al mismo es, para empezar, un estilo de vida sencillo y una reestructuracin radical de las
relaciones econmicas entre cristianos en todas partes, basada en el concepto cristiano de la
mayordoma. (p.130)

Cada da las macro iglesias crecen a la par de los Hipercentros comerciales, de alguna

manera esta influencia de lo macro ha entrado en la mente de los lderes que equiparan

asistentes a un show meditico con creyentes comprometidos en el diario vivir. As

vemos iglesias abocadas a estar en los medios de comunicacin bajo una lgica de

sentido propia de una teologa del consumo. De este modo podemos ver lderes

locales twitteando todo el da o dando me gusta en facebook a los comentarios de sus

fieles. Hoy en da el crecimiento o xito de una iglesia no se mide por el nmero de

vidas transformadas, sino por el nmero de asistentes a los mega espectculos, con

inmensas pantallas donde se proyecta el servicio dominical y se sube al instante el

mismo en las redes sociales.

Conclusin:

Dios en su soberana voluntad, ha querido que la Iglesia sea la encargada de manifestar

su Reino aqu y ahora y este es el tiempo para lograrlo. Ese Reino de Dios, debe ser

anunciado pero tambin vivido, para ello la Iglesia debe ser capaz de comunicarlo

tanto en palabra como en accin, bajo el influjo del Espritu Santo.

Por ahora la Iglesia posee an un largo camino para andar, lo importante es que estamos

en marcha.
 Bibliografa citada y consultada

Boff, L. (1981). Jesucristo y la liberacin del hombre. Madrid : Ediciones

Cristiandad.

Padilla, C. R. (1986). Misin Integral Ensayos sobre el Reino y la iglesia.

Buenos Aires : Nueva Creacin .

Pixley, J. (1991). Un llamado a exetender las redes, el nuevo protestantismo y

la lectura popular de la Biblia . RIBLA 10 (REVISTA DE INTERPRETACION
BBLICA LATINOAMERICANA) , 100-107.

Reyes, G. (2009). Eje misionolgico narrativo y sus implicaciones para la

misin en Amrica Latina. KAIROS N*44 , 79-104.

Robra, B. (2006). LOS CONTEXTOS DE LA MISIN . MISIN EN CONTEXTO

Transformacin, reconciliacin, empoderamiento Una contribucin de la FLM a
la comprensin y la prctica de la misin , 9-20.