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Jeffrey Gamarra
Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga
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LA CONSTRUCCIN DE REPRESENTACIONES
SOBRE LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD
DE HUAMANGA (AYACUCHO): 1959 - 2006
Coordinacin de Investigaciones
Hatun an UNSCH
Ttulo : GENERACIN, MEMORIA Y EXCLUSIN:
La Construccin de Representaciones sobre los Estudiantes
de la Universidad de Huamanga (Ayacucho): 1959 - 2006
Prohibida la reproduccin parcial o total del presente libro sin permiso previo del
autor y de la editorial.
Agradecimientos
La publicacin de una investigacin es, finalmente, el
resultado de la recopilacin de informacin ofrecida por quienes
vivieron distintas experiencias, tuvieron sus propias percepciones y
terminaron construyendo memorias y testimoniando sobre el sujeto
de reflexin, en este caso, la Universidad Nacional de San Cristbal
de Huamanga. Ellos son, en primer lugar, motivo de nuestro
reconocimiento.
*. Historiador de la UNMSM.
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finalmente terminar luchando por la conquista del poder. Ms all de
los instintos primarios, de las explicaciones morales, los jvenes se
levantaban por conquistar el poder para instalar un poder ms acorde
con un proyecto de desarrollo regional y nacional.
6
cuestionarios que los alumnos ingresados tenan que responder y al
hacerlo escriban una suerte de suscintas biografas personales y
familiares que nos acercan a sus historias y a sus ilusiones de un
futuro mejor. Recurre a la entrevista oral para estudiar a las
generaciones siguientes, como tambin a otras fuentes, como las
estadsticas, que le permiten saber que haban cuatro hombres por
una mujer en los aos 60 y como eso vara a la actualidad en que
encontramos 1 por 1 en la relacin de hombre / mujer entre los
estudiantes. Esto ya es un cambio notable, que lo podemos constatar
en todas las universidades pblicas y privadas del Per. Tambin las
estadsticas le permiten demostrar que la UNSCH, de haber sido en
los aos 60 una universidad de muchos provincianos que venan de
los departamentos vecinos, de sus zonas altoandinas, ahora de nuevo
es fundamentalmente de los ayacuchanos.
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existiendo. Muestra as que, muy frecuentemente, la racionalidad
poltica, que puede ser muy acertada, doctrinaria, a veces dogmtica,
es pulverizada por los intereses menores de los dirigentes polticos
que buscan simplemente sobrevivir.
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Es verdad que no podemos escapar de la historia
porque estamos hundidos en ella hasta el cuello.
Pero es posible luchar dentro de la historia para
preservar aquella parte del hombre que no le
pertenece (Albert Camus)
Introduccin
Transcurra el ao 1959 cuando un proyecto largamente
esperado por los intelectuales ayacuchanos, se haca realidad: La
Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga reabra sus
puertas, cerradas durante medio siglo, para educar a estudiantes de
este departamento de la sierra peruana as como congregar en torno a
la actividad educativa a los profesionales locales y, sobre todo,
contribuir al progreso de una sociedad cuyos intelectuales aspiraban
a recuperar el estancamiento con relacin a sus similares costeos,
especialmente de aquellos que estudiaban en la capital del pas.
11
educacin era vista como el remedio que curaba no slo los males del
espritu sino aquellos del cuerpo social que yaca casi desintegrado,
aislado en espacios sociales remotos del pas. La integracin social de
ste pasaba por devolver a la civilizacin a aquellos que se quedaron
a vivir en los desconectados pueblos y ciudades del interior del pas;
tambin pasaba por incorporar aquellos que todava no haban
ingresado a ella. Se esperaba que un centro superior de estudios
tuviera un efecto de cascada respecto de estos ltimos, habitantes del
campo, principalmente.
12
experiencias histricas, a sus desenvolvimientos acadmicos?
13
sealan si se trata de campesinos o agricultores independientes
(idem: pag. 16). El segundo aspecto es que, indistintamente de su
procedencia rural o urbana, el 70% de los estudiantes son bilinges
(quechua /castellano). Mientras que el tercero tiene que ver con que
ms del 90% de esos estudiantes provienen de los dos ms
importantes centros urbanos de la regin: las ciudades de Ayacucho y
Huanta.
14
Estas representaciones prcticas, utilizando un trmino de
Bourdieu (2006), han contribuido a producir entre la comunidad
universitaria, una representacin de s misma que reproduce aquellos
rasgos, emblemas y smbolos que se le atribuyen. Por ejemplo,
considerar que el radicalismo poltico de los estudiantes de la
Universidad de Huamanga, es consustancial a su condicin de
ayacuchanos, termina por modelar conductas y prcticas que resaltan
justamente estos caracteres atribuidos. Adems, se sabe que las
identidades no se construyen slo a partir de la imagen que los sujetos
tienen de s mismos pero tambin de aqullas que los otros les
atribuyen y contribuyen a reafirmarlas.
15
forman parte de una historia producida fuera de las universidades
(Trouillot:1995:19)
16
apocamiento y la desconfianza, despierte del letargo, vuelva a creer
en s misma, a vibrar y restaurar dentro de la historia americana el
privativo ideal que va ingnito en su peculiar mestizaje (Riva
Agero:2004 [1955]:190-191)
17
la universidad, no era ms que un mundo arcaico, conservador y
feudal que deba ser barrido por la luz de la ciencia y el progreso que
se irradiara desde este nuevo centro donde deba imperar la Razn
(Gamarra: 2007:43).
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Captulo 1
Problema y teora de
generaciones
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4. Esta caracterstica hace posible describir al joven senderista universitario como alguien
casi siempre propenso a la maldad. La accin contra sendero se remite entonces a
establecer un antagonismo contra la maldad desde el lado de la bondad. Evidente el
maniquesmo contra los universitarios: Excluir el mal, sobre todo aquellos jvenes que
provienen de comunidades (campesinas).
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7. Quizs este es uno de los puntos no aclarados, pero que resultan importantes en el presente
estudio: el Informe de la CVR no llega a establecer con claridad la diferencia o su
utilizacin como sinnimo de los trminos campesino/indgena o habitante rural. Una de
sus conclusiones ms importantes sobre la condicin quechuahablante de las vctimas ha
llevado a algunos autores a suponer que la poblacin indgena fue la mayor vctima en el
conflicto. Del mismo modo, su tratamiento sobre el perfil del estudiante de la UNSCH
hace suponer que la mayor parte de estos tiene dicho origen. Esto no contribuye a explicar
mejor los procesos de exclusin de estos en la educacin superior.
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Cuadro No. 1
Ingresantes Educacin 1975
Fuente 39
Ciencias de La Educacin
FACULTAD/ES
Educacin
ESTATAL 38
TIPO DE COLEGIO
PARTICULAR 1
PROMEDIO DE NOTAS - SECUNDARIA 12.6
JUNIN 5
LIMA 3
ANCASH 3
PUNO 1
Lugar de procedencia
HUANCAVELICA 6
APURIMAC 1
TACNA 1
TOTAL 20
T.AYACUCHO Y PROVINCIAS 19
T.OTROS DEPART. Y PROVIN. 20
EDAD 21
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Cuadro No. 2
Ingresantes Antropologa 1975
Fuente 21
FACULTAD
ANTROPOLOGA
EDAD 21
TIPO DE ESTATAL 18
COLEGIO PARTICULAR 3
PROMEDIO DE NOTAS - SECUNDARIA 12.6
ANDAHUAYLAS 1
CANGALLO 2
HUAMANGA 6
HUANCAVELICA 1
HUANCAYO 1
JAUJA 1
LIMA 2
LUGAR DE PROCEDENCIA
TARMA 1
VICTOR FAJARDO 1
CHINCHA 1
OTROS 4
TOTAL 21
T.AYACUCHO Y PROVINCIAS 9
T.OTROS DEPART. Y PROVIN. 12
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10. Ver al respecto el anlisis de Manrique sobre los trabajos de Degregori en torno al origen de
Sendero Luminoso en su libro: EL TIEMPO DEL MIEDO: LA VIOLENCIA POLTICA
EN EL PERU 1980-1996. Biblioteca del Congreso de la Repblica, 2002. Pags.291-292.
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11. Como dijimos al inicio, no pretendemos hacer una historia poltica de la universidad de
Huamanga; mucho menos exigir a Degregori que narre la historia de los otros partidos de
izquierda. Lo que nos parece pertinente es preguntarnos sobre algo que l no presta mucha
atencin: dar cuenta de la poca o esprit de l'epoque.
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12. Sobre la historia intelectual de esa poca se puede consultar el texto de Osmar Gonzales:
Sanchos Fracasados: Los arielistas y el pensamiento poltico peruano. (1996:221)
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13. Uso este trmino en el sentido de intelectual formado en universidades, profesional y por lo
general, proveniente de sectores sociales medios. Ver el trabajo de Osmar Gonzales y su
tipologa sobre los intelectuales latinoamericanos (2002:pags.43-44).
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16. Parece ser que los trabajos tanto de Degregori como el de Lynch no toman en cuenta esta
distincin. Asumen que la generacin depende de la posicin de clase: origen campesino,
rural, provinciano, etc. y dejan de lado el fenmeno especfico de la clase de edad.
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19. Es como llaman en Francia a quienes participaron en los sucesos de mayo del 68 y su
relacin con la trayectoria de vida posterior. Podemos decir que Daniel Cohn-Bendit o un
personaje ms cercano a los latinoamericanos como Regis Debray encarnan a los ahora
adultos jvenes del 68.
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20. El libro de Attias_Donfut no ha tenido repercusin fuera de Francia, es probable que recin
ahora lo tenga dada la importancia que los trabajos sobre memoria van adquiriendo entre la
comunidad acadmica hispanohablante.
21. La traduccin es de Jefrey Gamarra.
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Captulo 2
Universidad y
Generacin
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22. Para una crtica del indigenismo limeo-urbano se puede consultar el libro de Efran
Kristal: Una visin urbana de los andes (1991).
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23. Parece que exista una diferencia sutil entre los planteamientos de los ayacuchanos sobre la
universidad y aquellos de los limeos sobre el mismo asunto: para los primeros se trata de
una reapertura, para los segundos se habra tratado de un nuevo proyecto acadmico-
cultural.
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24. Algo que la historia de la Universidad no toma en cuenta es esto ltimo. Un proyecto de
universidad como la que se implement en Ayacucho no poda haberse realizado en Cusco
o en Arequipa que contaban en la misma poca con sus propias universidades y donde sus
acadmicos locales eran quienes las controlaban.
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28. Discurso pronunciado por el Doctor Jorge Basadre, ministro de educacin pblica, en la
sesin de instalacin del consejo de administracin de la Universidad Nacional de San
Cristbal de Huamanga, el 10 de Abril de 1958. (UNSCH, op.cit.215).
29. Aparte de las buenas intenciones por promover universidades y profesionales regionales,
quizs encontramos tambin una sutil visin centralista: regionalizar universidades
significa establecer al mismo tiempo una diferenciacin entre universidades nacionales
con hegemona sobre las subordinadas de provincias.
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Por ello, no sorprende que una de las tareas para las cuales
se crea el instituto de Ciencias Biolgicas era para el
conocimiento de los principios de la higiene pblica y
privada, como salvaguarda del desarrollo natural de las
poblaciones.resaltar lo necesario y urgente que se hace instruir
a las nuevas generaciones de estas regionespara que repercuta
en la elevacin de las condiciones de vida de las poblaciones
vctimas de las supersticiones y de la ignorancia (dem:180).
Higienismo y eugenismo tardos en una universidad que se
planteaba tareas de asimilacin de la sociedad regional.
33. Es interesante que el proyecto tanto en letras como en ciencias no se propona la reflexin
terica o siquiera el descubrimiento de nuevas teoras. Quizs hace falta aqu una historia
de la ciencia de perspectiva regional que nos ayude a entender cmo el rol asignado a
instituciones del pas interior era siempre subordinado a la capital del pas.
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34. No descartemos tampoco la idea de sus promotores de crear una Universidad al estilo
norteamericano: un espacio educativo en medio de un campus supuestamente aislado
que se espera sea transformado a partir de su expansin y proyeccin social hacia el
entorno.
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37. Sobre el tema, se puede consultar el trabajo de Luis Millones: La nostalgia del pasado
glorioso: 1919-1959. pag.229.
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38. Ver al respecto: Juan Velazco Alvarado. Plan Inka. En: revolucioncasagrande.galeon.com/
Cosultado el 24/05/09.
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39. El clima poltico que en esta dcada se viva tanto al interior como el exterior de la
universidad, nos llama ms bien a pensar en una ecologa poltica para explicar cmo se
fueron generando los espacios favorables al surgimiento de posturas radicales en regiones
como Ayacucho.
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40. Las dos lineas en el desarrollo del SUTE-UNSCH. Boletn: Escuela Sindical. No.1, ao
1976. Sute UNSCH. Ayacucho 1976. Pag.9.
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tema41.
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43. El nmero de profesores que formaron parte de esta aventura senderista fue
comparativamente mucho menor que aquellos que apoyaban o militaban en el Partido
antes del inicio de las acciones armadas.
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44. Esta situacin sucedi tambin en el conjunto de las universidades pblicas; sin embargo,
la violencia agudiz el problema.
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Captulo 3
Generacin y memoria:
desde la reapertura
a la actualidad
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46. Lamentablemente en el Archivo Central de la UNSCH solo se pudo ubicar tres encuestas
del total de admitidos, de ellas, solo dos estn en buenas condiciones.
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a Lima por unos das. Das que se trocaron en aos que estuve a
lado de l en casi todas las ciudades del Sur del Per, por que su
trabajo requera as (Ernesto) Pas luego a educacin
secundaria a la ciudad de Huaraz, slo por un ao. Primer ao. Al
ao siguiente, toda la familia se traslad a al ciudad de Lima
donde estudie los dems aos de educacin secundaria
(Juvenal).
47. Quizs podemos usar aqu el trmino apropiado de capital espacial como el conocimiento
que se tiene del espacio y las estrategias migratorias. A su vez, el capital espacial formara
parte de lo que Bourdieu define como Capital social.
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50. Oswaldo Reynoso recuerda cmo en el ciclo bsico los alumnos tenan cursos de
aprendizaje del espaol, hablar correctamente, poder expresar por escrito y tambin
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que volv [se refiere a su pueblo]. Trabaje all. Era visto por
mis paisanos con respeto y admiracin. En mi comunidad tambin
particip en sus reuniones ya que todos participaban. Yo tena la
ventaja de hablar en quechua y poda hablar y me escuchaban
La universidad constitua en esos aos el proyecto que empataba
con las aspiraciones de inclusin de la generacin acadmica,
aunque fuera excluyente respecto de quellos que no tenan
condiciones para la asimilacin educativa va el examen de
admisin.
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55. Algo que llama nuestra atencin es la descripcin de los rasgos fenotpicos de los
personajes campesinos a diferencia del resto. Corresponde esto a una intencin sutil de
hacer evidentes las percepciones tnicas del autor o ms bien responde a una
intencionalidad inversa?
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56. Observamos aqu una diferencia sutil con respecto a la memoria nacional. Para sta cuenta
sobre todo el perodo que se inicia desde el inicio de la lucha armada hasta la captura de
Abimael Guzmn.
57. Entrevista a Nazario, Setiembre 2008.
58. Entrevista a Paco noviembre 2008.
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59. Se refiere a un texto de circulacin profusa en esos aos: Diccionario Filosfico de M.M.
Rosenthal y P.F. Iudin
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61. Paco menciona que incluso antes del ingreso, existan academias como Amauta y otra
para los alumnos con menos recursos donde la formacin poltica era importante. En esas
academias tambin participaban profesores del ciclo bsico Entrevista Noviembre del
2008.
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62. Ver al respecto, C.Ivn Degregori: La revolucin de los manuales: la expansin del
marxismo leninismo en las ciencias sociales y la gnesis de Sendero Luminoso. en:
Revista Peruana de Ciencias Sociales, Vol 2, Nro. 3, FOMCIENCIAS, Lima, 1990.
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cuarenta(Nazario).
63. Uso este trmino por la importancia que lleg a tener la prctica de la caracterizacin de
la sociedad peruana a partir de una aproximacin absolutamente deductiva del
conocimiento de la sociedad peruana.
64. Un elemento siempre presente en la memoria colectiva ayacuchana es la calidad
acadmica, y lo magistral de las clases dictadas por Abimael Guzmn. Alguien que trabaj
junto a l pero que participaba ms bien en la Democracia Cristiana no dudaba en
reconocer las cualidades de Guzmn. (Entrevista realizada en 1999 a Manuel).
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66. Alberto cuenta que cuando en el grupo del FER militaba un conocido personaje poltico
nacional; ste se separ de la agrupacin aduciendo que no poda aceptar que como
candidato a la FUSCH (Federacin Universitaria de San Cristbal de Huamanga) se haya
decidido postular a un estudiante que ni siquiera hablar bien el castellano.
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departamentos67.
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68. Paco menciona cmo l y otros estudiantes de su promocin tuvieron que retomar sus
estudios recin en la dcada del 90 del siglo pasado. La urgencia de la militancia los llev a
priorizar el trabajo poltico sobre el acadmico.
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69. Entre las lecturas preferidas y recomendadas en esta generacin est uno de los libros ms
sugerentes para la accin poltica: As se templ el acero de Nikolai Ostrovski. Texto de
lectura obligatoria en las asignaturas de espaol en la universidad; narra la historia de un
joven socialista durante la revolucin sovitica.
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70. Segn versiones recogidas entre ex profesores simpatizantes de Sendero Luminoso, en los
aos previos al inicio de la lucha armada, el Partido les pidi que cada uno decidiese si
entraba en la clandestinidad incorporndose a dicha organizacin o permaneca fuera de
ella, en este caso dejando de pertenecer a esta agrupacin. Esta consulta fue hecha a toda su
militancia previa al inicio de las acciones armadas. Esto es diferente a sus actos posteriores
donde si hubo reclutamiento compulsivo de jvenes para formar parte de la masa y
participar en acciones armadas.
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La generacin posclasista
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72. Grupo Focal con estudiantes de la UNSCH realizado en enero del 2009.
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Conclusiones
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Bibliografa
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69 EN AYACUCHO Y HUANTA.
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Anexos
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Encuesta A
Sr. C. P. Ernesto
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Folio A L
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3.- por que ha elegido esta carrera? Hay alguna otra persona
de su familia que tenga esa carrera? Qu espera Ud. hacer al
recibir su ttulo?
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profesional.
4.- cul cree Ud. que son las principales necesidades de las
poblaciones andino-selvticas del Per? Qu instituciones
de Ayacucho o de su ciudad natal le interesa ms y porqu?
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Encuesta B
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3.- por que ha elegido esta carrera? Hay alguna otra persona
de su familia que tenga esa carrera? Qu espera Ud. hacer al
recibir su ttulo?
4.- cul cree Ud. que son las principales necesidades de las
poblaciones andino-selvticas del Per? Qu instituciones
de Ayacucho o de su ciudad natal le interesa ms y porqu?
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