EL DESAFO DE DANIEL

Escudriando la palabra proftica

Christian Chen

Ediciones Aguas Vivas

4

EL DESAFO DE DANIEL
Christian Chen

Primera edicin: Julio 2010

Las citas de las Escrituras corresponden a la versin Reina-Valera 1960,

salvo donde se indique otra cosa.

Transcripcin y edicin: Equipo de Aguas Vivas y Jairo dos Santos.

Diseo y diagramacin: Mario Contreras.

Foto de portada: Friso babilnico, Pergamon Museum (Berln).

Autora: Hna. La Melo (Joinville, Brasil).

EDICIONES AGUAS VIVAS

Temuco - CHILE
 5

PRESENTACIN

El libro que tiene usted en sus manos rene los once mensa-
jes que el hermano Christian Chen imparti en la Sexta Jornada
de Entrenamiento Bblico para Jvenes, en la ciudad de Temuco
(Chile), en septiembre de 2009. El tema de este Entrenamiento
fue el estudio del libro de Daniel.
Como lo indica el autor, ms de una cuarta parte de la pala-
bra de Dios es profeca; en total, unos 737 eventos profticos
independientes, de los cuales 590 son los ms importantes, con
un grado de cumplimiento del 97%. De las 20 profecas sin cum-
plirse, hay varias que se estn cumpliendo ahora, lo cual indica
la inminencia del fin.
Las profecas revelan la voluntad eterna de Dios, lo que esta-
ba desde el comienzo en la mente del Seor, y que se ha venido
desarrollando en el tiempo. Este hecho, segn el autor, confir-
ma y, an ms, justifica plenamente la necesidad de introducir
a los jvenes creyentes en el estudio de la palabra proftica.
Hacerlo, sin embargo, exige concentracin y rigurosidad, pues
la palabra de Dios es exacta tanto en su registro como en su
realizacin. Ello hace necesario no slo conocer las leyes de la
interpretacin proftica, sino tambin cmo ellas se aplican.
Como se ha dicho, el libro escogido para hacerlo es Daniel,
verdadero compendio de los profetas del Antiguo Testamento,
no slo por la grandeza de sus anuncios que contemplan los
dos puntos focales de las profecas bblicas: la primera y la se-
6

gunda venida del Seor sino tambin por la figura del profeta,
un hombre enteramente consagrado a Dios desde su juventud
hasta su fructfera ancianidad.
Basndose en la vida y ministerio de Daniel, en esta sexta
versin del Entrenamiento Bblico, el autor desafi a los jvenes
a seguir el ejemplo de Daniel. Los jvenes reunidos en Temuco
en septiembre de 2009, gracias a Dios, as lo entendieron.
Ahora, al publicar estos mensajes, tenemos la esperanza,
an ms, la certeza, que los que lean estas pginas tambin se
dispondrn al Seor para que este desafo encuentre en ellos
un feliz cumplimiento, para que el Seor tenga a Su disposi-
cin, en este tiempo postrero, jvenes enteramente preparados
para toda buena obra.

Los Editores

Temuco (Chile), julio de 2010.

 7

INDICE

Presentacin ..................................................................................... 5

1. El ejemplo de Daniel ................................................................... 9

2. Dos puntos focales en las profecas ........................................ 19
3. Daniel y su libro ........................................................................ 33
4. La primera profeca del libro de Daniel .................................. 47
5. El significado de los pies de hierro y barro ........................... 61
6. Las tres caras de Babilonia ....................................................... 69
7. El renacimiento de Babilonia ................................................... 83
8. Los reinos del mundo y el reino de Dios ............................. 101
9. La profeca sobre el anticristo ................................................ 117
10. La cuarta visin de Daniel .................................................... 135
11. Cristo: el centro del programa de Dios ............................... 153

Anexo: Lnea de Tiempo - La vida de Daniel ........................... 171

8
 9

1
EL EJEMPLO DE DANIEL
En el ao tercero del reinado de Joacim rey de Jud, vino Nabucodonosor rey de
Babilonia a Jerusaln, y la siti. Y el Seor entreg en sus manos a Joacim rey de Jud,
y parte de los utensilios de la casa de Dios; y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su
dios, y coloc los utensilios en la casa del tesoro de su dios. Y dijo el rey a Aspenaz, jefe
de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del linaje real de los prncipes, mucha-
chos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseados en toda sabidura,
sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idneos para estar en el palacio del rey; y
que les ensease las letras y la lengua de los caldeos. Y les seal el rey racin para cada
da, de la provisin de la comida del rey, y del vino que l beba; y que los criase tres
aos, para que al fin de ellos se presentasen delante del rey (Daniel 1:1-5).
Pasados, pues, los das al fin de los cuales haba dicho el rey que los trajesen, el jefe
de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y el rey habl con ellos, y no fueron
hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as, pues,
estuvieron delante del rey. En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les
consult, los hall diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en
todo su reino. Y continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro (Daniel 1:18-21).

Una panormica de los cinco aos anteriores

E
sta vez concentraremos nuestro estudio en un libro muy
importante el libro de Daniel.
Esta es la sexta versin de nuestro entrenamiento para
los jvenes. Seis aos atrs, se reunieron unos setenta hermanos
y hermanas cerca de Santiago. Era un invierno muy fro; no ha-
ba calefaccin, y hubo que calentarse con frazadas. Aquel fue el
primer entrenamiento. El tema fue: Entrando en las riquezas de
la palabra de Dios.
La palabra de Dios debera ser el fundamento de todas las
cosas, y desde este punto empezamos. Y si en aquella ocasin
alguien estaba empezando el primer ao de su carrera universi-
taria, imaginamos que hoy da ya no est en la universidad, sino
10

que est sirviendo a su pas y a la sociedad, de acuerdo a su ca-

pacitacin. Eso fue el primer ao.
Luego, buscamos la presencia del Seor para ver si poda-
mos tener un segundo entrenamiento, y gracias al Seor, al ao
siguiente tuvimos otra conferencia en la costa. De nuevo haca
fro, pero el ambiente haba mejorado, y la asistencia se duplic.
Hubo cerca de 150 jvenes reunidos, y entonces quisimos ayu-
dar especialmente en el tema de la palabra de vida. El primer
ao hablamos sobre la palabra de verdad; en el segundo, el nfa-
sis fue la palabra de vida. Con la palabra de verdad y la palabra
de vida, deberamos ser capaces de crecer juntos.
El tercer ao estuvimos en Temuco, y tuvimos una confe-
rencia dedicada al libro de Proverbios. Al estudiar este libro, no
es que estemos intentando crecer en conocimiento bblico. Por la
palabra de verdad y la palabra de vida, crecemos en el Seor, o
sea, la vida cristiana est creciendo en nosotros. Sin embargo,
esta vida tiene que desarrollarse y llegar a ser el carcter cristia-
no, una cosa slida en nuestra vida.
Nosotros no somos slo los hijos de la sabidura. Gradual-
mente, el Espritu Santo obrar en nosotros para que lleguemos
a ser las columnas de la sabidura, y con esas columnas es edifi-
cada la iglesia. Cun importante es la vida cristiana. Su funda-
mento es la palabra de verdad y la palabra de vida.
Sabemos que tenemos que crecer. Algn rasgo del carc-
ter de Cristo tiene que ser desarrollado en ti y en m, y entonces,
cuando nos reunimos, las personas deberan descubrir la perso-
nalidad de Cristo, ver la reproduccin de la vida de Cristo en la
tierra. En todas partes, las personas deberan ver a Cristo y slo a
Cristo. Ese fue el tema de nuestra tercera conferencia.
El ao siguiente estudiamos ocho milagros en el evange-
lio de Juan. Otra vez nos ocupamos de la palabra de Dios. Inten-
tando obtener un poco ms de conocimiento, queramos enten-
der los milagros. Sin embargo, hay una cosa ms profunda que
eso. En cada milagro hay una leccin.
Cul es la leccin que podemos obtener de los milagros
en la Biblia? Que deben ser aplicados a nuestra vida cristiana.
Toda la vida cristiana es una serie de los milagros de Cristo. Cuan-
do el Espritu Santo mueve su dedo, cuando Cristo en nosotros
mueve su dedo, un milagro ocurre, y nosotros somos transfor-
mados de gloria en gloria. De nuevo, a travs de los ocho mila-
gros registrados en el evangelio de Juan, vimos el secreto del
 11

crecimiento cristiano desde la primera etapa hacia la segunda,

despus la tercera hasta llegar a la cuarta, porque los ocho mila-
gros pueden ser divididos en cuatro grupos de dos.
Despus de esa comunin, aquellos que haban participa-
do desde la primera conferencia, entraban ahora en su quinto
ao, y algunos estaban incluso a punto de dejar la universidad.
Muchos jvenes que participaron en el primer entrenamiento
ahora estaban entrando en la sociedad. No slo su vida creci,
sino que tambin se convirtieron en ciudadanos tiles. Pero no
slo tiles a su pas, sino tambin tiles en las manos de Dios.
Y entonces, el ao pasado fue la primera conferencia orga-
nizada por los mismos jvenes. Las cosas cambiaron. Y all nues-
tro tema fue: Qu es el hombre. Sabemos que el hombre est
constituido por cuerpo, alma y espritu. Cmo se puede vivir la
vida cristiana? Cmo podemos permanecer y andar en el esp-
ritu? Tomando el libro de Ester como ejemplo, profundizamos
nuestro conocimiento y aprendimos ms acerca de esto.
Y de esta forma hemos aprendido, ao tras ao, y hemos
visto una progresin. Cada ao hemos ido ms profundo y ms
alto. Ahora llegamos al sexto ao. Y esta vez vemos un cambio
drstico. Ahora no slo los jvenes estn involucrados, sino tam-
bin los matrimonios jvenes. Esperamos entonces ms bendi-
ciones de parte del Seor. Y puedes ver que el Seor est con
nosotros.
La presencia del Seor es muy importante. Slo Su pre-
sencia atraer a los jvenes. Los jvenes hoy da se van hacia el
mundo, hacia la msica mundana. Hay muchas megaiglesias, y
cuando ests all, no hay distincin entre la iglesia y el mundo.
En el mundo hay cierto tipo de msica, y en la iglesia es exacta-
mente lo mismo. Este mundo se vuelve muy atractivo, y muchos
jvenes promisorios son llevados hacia l.
Qu se puede hacer para atraer a los jvenes? Hermanos
y hermanas, sabemos que hay placer en el pecado. En la esfera
del pecado hay satisfaccin y placer. Muchos jvenes son atra-
dos hacia el mundo. En otras palabras, hay esperanza para los
jvenes cristianos? Piensas t que el mundo es la nica direc-
cin para los jvenes?
Si predicas la palabra pura de Dios, ser atractiva para
los jvenes? O tal vez deberas mezclarla con algo de filosofa,
de psicologa, de ciencia, para atraerlos? La pura palabra de Dios,
slo la presencia de Dios, atraer a los jvenes? Hermanos, esto
12

no es posible a menos que el Seor realmente hable. No depende

de tu actividad ni tampoco de cun capaz eres t. El secreto resi-
de en cunto ests absorbido con la palabra de Dios.
Por la gracia del Seor hemos estado ac ao tras ao. Que
se sepa en todas partes que Dios ha preparado un grupo de jve-
nes como vencedores en la iglesia. Si el Seor se demora, la res-
ponsabilidad del testimonio debera estar sobre los hombros de
ellos. Sin embargo, ellos deben ser suficientemente fuertes en el
Seor, deben ser equipados con la palabra del Seor.
Cada ao, despus de terminar cada conferencia, se ha pu-
blicado un libro con su contenido. Hoy tenemos cinco libros. Para
aquellos que no han estado ac todos los aos, estos libros sern
tiles. Pero incluso aquellos que han participado de los entrena-
mientos, deberan revisarlos una y otra vez. Estos libros no son
slo para leerlos, sino para vivir la verdad que nos es mostrada
en la palabra de Dios. Entonces podremos avanzar con el Seor.

El secreto de comenzar y terminar bien

Este ao veremos el libro de Daniel. Daniel fue llevado
cautivo cuando tena unos quince aos de edad. Cuando explic
aquel sueo en el captulo 2: la gran estatua, con la cabeza de
oro, pecho de plata, vientre de bronce y piernas de hierro, Daniel
y sus amigos estaban en el palacio. Ellos pasaran por tres aos
de entrenamiento, preparndose para servir en la corte del rey
Nabucodonosor. Ellos eran cautivos, sus vidas deberan ser una
tragedia; pero, por alguna razn, ellos fueron llevados al pala-
cio.
Daniel y sus amigos fueron muy privilegiados. Ahora po-
dran servir en la presencia del rey. Pero antes deban ser capaci-
tados. Despus de eso, estaran maduros, y entonces podran ser
tiles. Cuando Daniel fue capturado tena quince aos, y esta
formacin acadmica tom slo tres aos. Esa universidad esta-
ba en el palacio del rey Nabucodonosor, en Babilonia.
En aquella poca, cuando Daniel interpret el sueo de
Nabucodonosor, l tena slo diecisiete aos, no estaba gradua-
do an, sino en medio de sus estudios. Daniel nunca pens que
sera usado por Dios aun antes de concluir su formacin. Pero,
para su sorpresa, Dios abri sus ojos, y pudo hacer algo que no
pudo hacer ningn otro sabio del mundo.
Este joven estaba entre aquellos que fueron seleccionados
de Israel, pero ahora estaba puesto en la corte de Babilonia. l
 13

debera estar en Israel, en la presencia de Dios; sus dones debe-

ran ser usados por Dios. Pero ahora, contra su voluntad, l era
un cautivo en Babilonia, y ms an, l pasara toda su vida, ms
de setenta aos, viviendo en Babilonia, lejos del hogar.
Babilonia es un tipo del mundo. En este mundo, es muy
difcil que algn joven sea independiente. La corriente es muy
poderosa; no hay cmo resistir la tentacin. En el mundo actual,
no es necesario ir a la calle o viajar muy lejos para tocar el mun-
do. Basta con encender tu televisor o tu computador. Si tienes un
iPhone en tus manos, puedes alcanzar el fin del mundo; puedes
obtener lo mejor y tambin lo peor que hay en el mundo.
Hermano, hermana, tus padres no te pueden seguir. T
has aprendido mucho. Tcnicamente, ests mucho ms adelan-
te. Pero, piensan ustedes que deberan ser arrastrados hacia el
ocano del mundo? Conocen ustedes la marea, el tsunami, de
este mundo? Quines somos nosotros? Cmo podemos estar
en pie en este mundo perverso, y permanecer ntegros y dignos,
siendo tiles todo el trayecto hasta el final?
Cuando Daniel escribi este libro, tena probablemente no-
venta aos de edad, as como Juan cuando escribi el Apocalip-
sis. Crees t que Dios usar a una persona de noventa aos?
Crees que la mente de un hombre de esa edad es lo suficiente-
mente clara? Crees que puedes recibir algo de un anciano como
Daniel? Quizs confiaras en l si tuviera treinta o cuarenta aos.
Confas en lo que l escribi cuando tena noventa aos? Pue-
des creer eso? Su mente nunca fue estropeada por el pecado.
A veces nuestros cuerpos y mentes son corrompidos por
el pecado. La mente ya no es clara como antes. Cuando caes en el
pecado, no slo pierdes tu resistencia fsica. Tu mente y emocio-
nes, as como nuestro cuerpo fsico, tambin pueden ser consu-
midas por el pecado. Por esa razn, esperas que un joven que es
fiel al Seor, cuando llegue a los setenta, ochenta o noventa aos,
tenga una mente tan clara? Ser eso posible? Claro que s! En-
tonces, empezars a testificar del poder preservador de Dios.
Si t tienes veinte aos de edad y has sido preservado en
mucha pureza, espera. A los treinta, todava sigues siendo puro.
A los cuarenta, ests maduro, eres rico. Intelectualmente, ests
totalmente maduro, y gradualmente tienes poder. El mundo est
a tu alcance y el mundo de pecado tambin est a tu alcance.
Cuando eras ms joven, no tenas habilidad, ni fuerza, ni oportu-
nidad para pecar. Ahora est todo a tu alcance.
14

Si eres puro todava, es todo por el poder preservador de

Dios. Entonces, t dices: Puedo servir al Seor. El Seor te va a
escoger para ser usado en la iglesia y en la predicacin del evan-
gelio, y las personas vern la vida de Cristo a travs de ti. T eres
respetado y crees que ahora ests seguro.
Al principio, t piensas que toda tentacin es del mundo,
y que en el ambiente cristiano no hay tentacin. De nuevo, te
equivocas. Muchos obreros cristianos no son cuidadosos en esto.
Ellos piensan: Bueno, ya no estoy en el mundo; slo vivo entre
hermanos y hermanas. Entonces, ya no hay peligro de caer. Pero,
hermano, cada da tienes que tomar tu cruz y seguir al Seor.
Cuanto ms vives, cuanto ms eres respetado, ms peli-
groso es el lugar en que te encuentras. Entonces percibirs que,
si an sigues puro delante del Seor, es por el poder preservador
de Dios. Pero espera. Si tienes cincuenta o sesenta aos, espera
hasta que llegues casi a los noventa, si an sigues puro, y las
personas dicen: Oh, ya tiene noventa aos. Qu podra hacer
un anciano de esa edad? Su memoria ya es dbil. Ni siquiera
sabe manejar un computador, ni sabe qu significa iPhone. Es
muy viejo.
Hermanos y hermanas, miren a Daniel. Cuando l tena
noventa aos, tena una mente tan clara como a los quince. La
carne y el pecado trataron toda su vida de alcanzarlo, y fue muy
difcil que lo lograran. l no slo fue guardado para vivir una
larga vida. Muchas personas viven una larga vida, pero a menu-
do los ltimos veinte aos casi en estado vegetativo; estn vivos,
pero slo respirando.
Mi punto no es se. Si el Seor te quiere usar cuando tie-
nes quince aos, l tambin te quiere usar a los noventa. Cul es
el secreto? Puedes ser preservado por Dios, lejos del mundo,
lejos de la carne, lejos de ti mismo? Daniel es ejemplo de esto. Yo
estoy muy agradecido, porque veo a ms de doscientos jvenes
reunidos juntos en este pas maravilloso. Pero mi pregunta es
sta: Sesenta aos ms tarde, si t eres preservado por el Seor
en este mundo, dnde estars?
Estudiar el libro de Daniel no es simplemente estudiar pro-
feca, ni slo acumular conocimiento. Este libro nos da el secreto
de cmo un joven comienza bien y termina bien la carrera. Hay
muchos que empiezan muy bien, pero slo uno o dos alcanzan la
meta. Y Daniel fue tal persona. Esta es la razn por la cual hemos
escogido este libro.
 15

El estudio de la Palabra de Dios exige dedicacin

Hay tambin otra razn para estudiar el libro de Daniel. Si
realmente quieres estudiar la Palabra, si realmente deseas cono-
cer la ley de la interpretacin de la Palabra, la palabra de Dios es
muy precisa. Entonces, tienes que aprender algo: Especialmente
por medio del estudio de la palabra proftica, t sers entrena-
do, no slo para ser un estudiante cuidadoso, no slo para cono-
cer las cosas con mucha exactitud; porque estudiar la palabra
proftica es algo que demanda mucha dedicacin.
Nosotros pensamos que, si sabemos cmo estudiar fsica
o qumica, sabremos estudiar la Palabra. Pero no es as. Estudiar
y conocer la palabra proftica, demanda mucho ms. Aunque
seas versado en el conocimiento acerca de este mundo, cuando
llegas a la palabra de Dios, descubrirs tu falta de capacidad.
Hay algunos secretos para estudiar la Palabra. Tienes que
aprender el arte de estudiarla. Estoy hablando acerca del logos.
Cuando estudias la Palabra, descubres algo; el Seor te puede
mostrar alguna revelacin. Esta palabra no es slo para consola-
cin, sino tambin para tu instruccin. La revelacin que recibes,
debes transmitirla a otras persona para fortalecer la fe de ellas.
T quieres aprender en la presencia del Seor, quieres ser
usado por l, quieres llegar a ser como Campbell Morgan, cono-
cido como el hombre de la Palabra, el prncipe de los expositores.
Probablemente, a algunos de ustedes, el Seor les confiar su
Palabra, y dedicarn toda tu vida a estudiarla y luego a transmi-
tirla; y entonces toda la iglesia recibir el beneficio.
Creemos que el Seor levantar jvenes para diferentes
funciones; por lo cual t debes tener un buen fundamento en la
Palabra. Y dnde empezar? Si buscas algo ms avanzado, si quie-
res un estudio ms profundo de la palabra, necesitas un mtodo.
Tienes que aprender la ley de la interpretacin. Cmo hacer eso?
La mejor forma es tomar un libro como el de Daniel. Es palabra
proftica, y por ser palabra proftica, cuando la vemos cumplida
con tanta exactitud, aprendemos a valorar la exactitud de la pa-
labra de Dios, a la cual no se puede omitir una tilde ni una coma.
Si vas a las palabras hebreas originales, tienes que ser muy
cuidadoso. En el hebreo, a veces ves un punto, y dices: Ese pun-
to no me gusta, lo pasar por alto. Y eso puede distorsionar la
palabra. Por eso, hay que ser muy cuidadoso. No puedes decir:
Ms o menos; tienes que ser muy preciso. Por qu? Porque la
palabra de Dios es muy exacta. Esto es muy importante.
16

Por esa razn, pasaremos por estos doce captulos, a fin de

ayudarles a tener un buen fundamento; pero este es simplemen-
te el principio. Habr un desafo para todos, incluso despus de
ese estudio intensivo. Estos pocos das son slo el comienzo. Des-
pus de or los mensajes, ustedes debern estudiar y tomar apun-
tes de lo aprendido. Adems de eso, al final de los seis meses,
debern ser capaces de responder preguntas sobre lo que han
estudiado. Que el Seor realmente hable a nuestros corazones.

El lugar de la profeca en la Biblia

Ahora entraremos en materia. Ya lo hemos mencionado,
este es un libro proftico; es palabra de Dios, y pertenece a la
parte proftica de la palabra de Dios.
Hay diecisiete libros profticos en el Antiguo Testamento
y uno en el Nuevo Testamento, pero eso no significa que otros
libros no contengan profecas. Hay profecas en Gnesis, en xo-
do, en Nmeros, en Mateo, en Lucas, y en algunas epstolas de
Pablo. Diecisiete libros del Antiguo Testamento son muy espe-
ciales, pues su contenido es principalmente profeca. El libro de
Gnesis, por ejemplo, es palabra de Dios, pero no es esencial-
mente profeca; por eso no es llamado un libro proftico. Sin em-
bargo hay profeca en l.
Entre los diecisiete libros profticos, sobresale el libro de
Daniel. En el Nuevo Testamento hay slo un libro proftico, el
Apocalipsis. Mateo contiene muchas profecas, en los escritos de
Pablo y en las Epstolas tambin vemos profecas, pero no se pue-
de decir que sean libros principalmente profticos. Por lo tanto,
si queremos tomar un libro del Nuevo Testamento estrictamente
proftico, sin duda es el libro de Apocalipsis. Si sealamos en
azul todas las profecas contenidas en los libros no profticos
agregndolas a aquellas en los libros profticos, tendremos to-
das las profecas en la Biblia. Si compras una Biblia en que cada
profeca est en azul, entonces casi un 27% estar en azul.
La palabra de Dios est llena de profecas. Ahora, cul es
el grado cumplimiento de ellas? Si estudias la palabra de Dios,
sabrs cuntas profecas se han cumplido, y entonces sabrs cun
exacta es Su palabra. La palabra de Dios, es una sola con las pro-
fecas. Si ellas se cumplen, es la palabra de Dios que se cumple.
Si las profecas no se cumpliesen, la Biblia no sera la palabra de
Dios. Pero, gracias a Dios, la ms segura evidencia es que esta
palabra proftica se ha cumplido de manera maravillosa.
 17

Primero, tenemos que descubrir, literalmente, cuntas pro-

fecas hay. Hay un 27 por ciento. Si las lees cuidadosamente una
por una, descubrirs 1.800 profecas esparcidas en la palabra de
Dios. Claro, algunas de ellas se repiten, son redundantes. Tienes
que filtrarlas, organizarlas, y finalmente llegas a 737 eventos in-
dependientes que fueron predichos. Y entre esos sucesos predi-
chos en la Palabra, hay 590 eventos principales.
Y, cuntos de esos eventos principales se han cumplido?
570. Slo 20 de ellos no se han cumplido an. El grado de cum-
plimiento de esas profecas es de casi el 97%. Pero las buenas
nuevas son las siguientes: Muchas de esas 20 profecas estn cum-
plindose ahora. Ahora, mustrenme otro libro de profecas en
el mundo, en que el grado de cumplimiento de ellas sea del 97%.
Esto es algo muy alentador, que prueba que la Biblia es, sin duda,
la palabra de Dios.
Pero ms aun, qu significan esos 737 eventos? Esos even-
tos van a ocurrir en el futuro. Qu significa eso? Que Dios no
slo es el Dios del universo; es tambin el Dios de la historia.
Por qu tenemos historia? Porque tenemos el tiempo, algo que
ocurre entre dos eternidades la eternidad pasada y la eterni-
dad futura.
En la eternidad pasada, algo estaba en la mente de Dios. l
tena un propsito, un plan. Y ese propsito se llama la voluntad
eterna de Dios. l dijo: Yo quiero hacer que se cumpla mi volun-
tad; no slo algo abstracto en mi mente. Dios quiso hacer algo;
eso representa su voluntad. Y ahora l dice: Quiero poner eso en
accin, y empieza a trabajar. Cuando l comienza a obrar, enton-
ces empieza el tiempo.
Si le preguntas a un fsico sobre el significado del tiempo,
dir que cuando algo se mueve, cuando hay movimiento
involucrado, ese es el tiempo. Si no hay movimiento, no tiene
sentido hablar del tiempo. Ahora, Dios comienza a moverse.
Cuando miramos hacia atrs, decimos: Dios se est moviendo
en la historia. Entonces, l realiz una obra, y otra y otra. Final-
mente, aquello que estaba en su mente se transform en reali-
dad. Cuando l termina su trabajo, entonces el tiempo concluye,
y viene otra eternidad.
Dios empieza a trabajar; l hace muchas obras. Suponga-
mos que l tiene 737 obras. Antes de trabajar, l nos habla en su
Palabra, en la Biblia, y eso son las profecas. Pero piensen esto: Si
slo quedan 20 profecas por cumplirse, eso significa que, de las
18

590 obras, Dios ya termin 570. Eso quiere decir que Dios est
casi terminando toda su obra. Ahora estamos muy cerca de la
eternidad futura. No quedan muchos aos. La eternidad futura
empezar, y eso es el fin del mundo. Y nos referimos a eso como
la Venida de nuestro Seor. Entonces, si realmente estudias la
palabra proftica, sabrs que nuestro Seor regresar muy, muy
pronto.
 19

2
DOS PUNTOS FOCALES EN LAS PROFECAS
T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y
cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. La
cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus
muslos, de bronce (Daniel 2:31-32).
T eres aquella cabeza de oro. Y despus de ti se levantar otro reino inferior al
tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra (Daniel
2:38b-39).
Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams
destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos
reinos, pero l permanecer para siempre, de la manera que viste que del monte fue
cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la
plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y
el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin (Daniel 2:44-45).

H
emos dicho que hay 1.800 profecas en la Biblia, las cua-
les cubren casi el 27% del contenido de la Biblia. Si las
organizamos, tenemos 737 eventos independientes. De
stos, hay 590 principales, de los cuales 570 eventos mayores ya
se han cumplido. Slo 20 de ellos an no se han cumplido.
De esta estadstica, obtenemos dos informaciones impor-
tantes: Primero, el grado de cumplimiento es de 97%, y eso prue-
ba que la Biblia es efectivamente la palabra de Dios. Segundo, si
los 737 eventos representan la obra que Dios est haciendo en la
historia, el cumplimiento de los 570 eventos significa que l ya
cumpli 570 partes de su obra, y hoy quedan slo 20 partes a ser
cumplidas, y cuando stas terminen, llegamos al fin de los tiem-
pos. Entonces, sabemos que vendr pronto la eternidad futura.
Puedes llamar a eso los fines de los tiempos, o el da del
regreso del Seor; pero, de cualquier forma, eso significa que el
tiempo casi se est terminando. Llegamos a la ltima pgina de
20

la historia de la humanidad. Cuanto ms uno estudia la profeca,

ms conoce de manera maravillosa cmo es su cumplimiento;
as, sabemos que efectivamente el Seor vendr muy pronto.
Permtanme una ilustracin para comprenderlo. Mi hija,
hoy ya es madre de dos hijos. Algunos aos atrs, ella se cas. Y
en Estados Unidos, la novia tiene que planear toda su boda. Un
ao antes, le regal un software que sirve para planear el casa-
miento. Con ese programa, ella saba cuntos das faltaban para
la boda. Al encender su computador, haba un aviso: Faltan 290
das. En otra ocasin, dir slo 250 das, luego 100, luego 30, etc.
Antes de llegar a aquel da, hay que planear muy bien todo,
y el software ayuda a organizarlo: cundo enviar los partes, cun-
do deberan recibirse las respuestas, cundo debera estar el traje
listo, cundo contratar las fotos, cmo organizar las mesas.
Hay muchas cosas que hacer. Cuando terminaste algo, por
ejemplo, enviaste las invitaciones, ese tem est concluido, y en-
tonces chequeas en el computador. Hecho esto, hecho aquello. Si
tienes 300 cosas por hacer, al pasar el tiempo, muchas ya estn
listas. Cmo sabes que te ests acercando al gran da? Simple-
mente debes mirar lo que ya has chequeado en tu PC. Pero hay
cosas no chequeadas an; son aquellas que estn por hacer.
Toda vez que usas el software, ste no slo contabilizar
los das que faltan. Cuando el nmero disminuye, ests ms y
ms cerca. Entonces tu corazn latir ms y ms rpido. Pero hay
otra informacin muy importante: Si de las 300 cosas por hacer,
hay 285 concluidas y restan slo 15, ests muy seguro de que el
da se acerca muy rpidamente.
De la misma manera, en la lista de chequeo de Dios hay
obras. Mi hija plane muchas tareas. Al comienzo, sus tareas es-
taban en la prediccin. Al pasar el tiempo, ella iba chequeando
una a una las ya cumplidas, y un da descubre que hay slo dos
cosas pendientes. Probablemente el gran da es maana. Lo ven?

Todo estaba en la mente de Dios

Del mismo modo ocurre con nuestro Novio. Nosotros va-
mos a su encuentro; nosotros esperamos a nuestro Seor. Cun-
do regresar? Al estudiar la Palabra, de las 737 obras por hacer,
hay 590 principales, y slo hay 20 eventos pendientes. Eso signi-
fica que l vendr pronto. Es as como estudiamos la profeca.
Las profecas son importantes, no slo porque el Seor est por
regresar: en el comienzo, todo eso estaba en la mente de Dios.
 21

Ms de sesenta aos atrs, si visitabas en Brasil un lugar

llamado Brasilia y mirabas a todos lados, haba slo desierto. Un
da, un ingeniero, un gran arquitecto, estuvo en aquel lugar, mir
aquel desierto y tuvo una imagen en su mente: Una ciudad lla-
mada Brasilia. l dijo: Voy a construir algo en este desierto. Esta
ser la capital de Brasil, el centro de autoridad de todo el pas.
En aquel tiempo, la ciudad estaba slo en su mente. Ms tarde,
cuando l empieza a construir, gradualmente se empieza a ver lo
que estaba en su mente.
Hoy da, si sobrevuelas la ciudad, descubrirs que ella tie-
ne la forma de un avin, un gran Boeing 747, y la oficina del
presidente corresponde exactamente al lugar donde ira el pilo-
to en el avin. Cuando la obra est concluida, recin sabemos lo
que haba en la mente del arquitecto.
Lo mismo ocurre cuando estudias la Biblia. Pablo nos re-
cuerda que Dios tiene una voluntad eterna. Por qu tenemos el
universo? Por qu tenemos la humanidad? Por qu existimos
t y yo? No es por accidente. Todo es de acuerdo a Su voluntad.
En la eternidad pasada, no haba universo, no haba planetas, no
haba seres humanos. No exista nada. El universo era un desier-
to; pero, gracias a Dios, cuando l empieza a trabajar, la mquina
del tiempo empieza a correr.
Un da, Dios decide poner su plan en palabras. Eso es el
Antiguo Testamento, y luego el Nuevo Testamento. Ahora, Dios
va a hacer su obra segn su plan. En el comienzo, l no esperaba
que nosotros furamos a caer. Pero, desafortunadamente, la tra-
gedia ocurri en el jardn de Edn. Entonces el Seor tuvo que
trabajar para la restauracin. Esa es la redencin.
En su voluntad eterna, Dios tena un proyecto especial, un
plan central. Por eso tenemos el universo, nuestra galaxia, luego
los planetas, luego el jardn de Edn, y Adn y Eva, y los dos
rboles. Y cul es la tragedia? Que Adn no tom del fruto del
rbol de vida, sino que ellos comieron del fruto del rbol del
conocimiento del bien y del mal.
El hombre pec. Pero, entonces, hermanos y hermanas,
Dios prometi que la simiente de la mujer llegara a ser el Salva-
dor de la humanidad. Nosotros somos la simiente del hombre;
todos somos pecadores. Pero un da, segn el plan de Dios, nues-
tro Seor naci de una virgen, Mara. l sera la Simiente de la
mujer, y l estara calificado para ser nuestro Salvador.
22

Dos grandes obras de Dios

Para realizar la obra de redencin, Dios hizo una obra en
la historia en el tiempo del Antiguo Testamento. Su obra tiene
dos fases. Una es el plan original, y luego est la obra de reden-
cin. La obra de redencin es para la restauracin de la raza hu-
mana a su propsito original. Luego, l sigue trabajando. An
cuando ya somos salvos, contina su obra en tu vida y en mi
vida; entonces crecemos en Cristo, y finalmente Dios concluir
su obra, sus 737 590 eventos principales.
Crees t que Dios est casi terminando su obra? Cul es
su principal obra? Cul es el propsito eterno de Dios? Al tener
la respuesta, tendremos la clave del universo. De otro modo, el
universo, y tambin nuestra vida, sera un enigma para nosotros.
Entonces, cmo tendremos la llave para entender el enig-
ma del universo y de nuestra vida? La respuesta est en la volun-
tad eterna de Dios. Necesitas leer toda la Biblia. Dios saba que
es muy difcil para nosotros entender su obra; entonces l escri-
bi por adelantado. Antes que las cosas ocurrieran, l escribi su
programa, lo que l estaba por hacer. Eso son las profecas.
Ahora tenemos tres puntos. Primero, la evidencia de la
palabra de Dios, una prueba maravillosa. Segundo, casi llega-
mos al fin de los tiempos, estamos casi en el regreso del Seor.
Aunque la noche sea muy oscura, en algunos minutos o en unas
pocas horas ms, el da vendr, y cuando el da amanezca, el
Seor regresar. Entonces, a partir de la palabra de Dios, de las
profecas, sabemos que nuestro Seor vendr muy pronto.
Pero, ms an, si esto es casi el fin, significa que Dios est
casi terminando su obra, no slo la obra de redencin. Ya has
sido salvado. Cristo ya hizo esa obra en la cruz hace dos mil aos
atrs. El Espritu Santo sigue en ti, obrando en tu vida. Cmo
piensas t, lo que haces, lo que quieres, es toda la operacin de
Dios en ti. Dios, por medio del Espritu Santo, obra en tu vida.
Por qu el Espritu Santo sigue ocupado en tu vida? Por-
que ests lejos de la imagen de Cristo. Porque esa es su obra, su
voluntad eterna se cumplir. Has sido liberado del poder del
pecado. Pero, hermano, si Dios slo te hace libre del pecado, slo
te hara regresar al jardn de Edn. Pero ahora la vida de Cristo
est en tu vida, y esa vida te transformar. Algo del carcter de
Cristo ser construido en ti, y de esta forma vas a madurar. Y no
slo eso: puedes ganar ms personas para Cristo.
Gradualmente, el propsito de Dios ser realizado en tu
 23

vida; y no slo en tu vida, sino tambin en la vida de la iglesia

que se rene en Temuco, en Iquique, en Santiago, en todas par-
tes. Finalmente, el propsito de Dios se cumplir.
Recuerden, a veces slo conocemos la redencin. Eso es
muy importante. Es por eso que hablamos acerca de la cruz. La
cruz, en el principio, era una seal de vergenza. Era para los
criminales en el imperio romano. Nuestro Seor Jess fue conta-
do entre los criminales; pero l no tena pecado. Nosotros debe-
ramos estar en la cruz, pero l estuvo all por ti y por m. Ahora
la cruz significa la vida para nosotros.
Pero, hermanos, gracias a Dios, ahora estamos siendo res-
taurados; hoy tenemos en nosotros el fruto del rbol de vida, y
esta vida va a crecer, y finalmente la gloria y hermosura de Cris-
to deberan ser vistas en ti y en m, como individuos, y cuando
estamos reunidos como el cuerpo de Cristo colectivo. Entonces
manifestamos esa gloria. Finalmente, su voluntad ser cumplida
en la iglesia. La novia estar lista, y ese es el tiempo en que el
Novio regresar.
Cuando estudiamos la profeca, hay un propsito ms.
Significa que debemos responder: Primero, cul es la voluntad
eterna de Dios? Segundo, si Dios est obrando para alcanzar ese
propsito, cuntas obras ya han sido realizadas? Dos mil aos
atrs, Dios concluy la obra de redencin a travs de su Hijo;
pero hoy, por medio del Espritu Santo, l sigue obrando en ti y
en m. Eso significa que su propsito eterno se puede cumplir.
Entonces vivirs una vida maravillosa y llena de significado.
Hermanos y hermanas, cuando eso ocurre, es el cielo en la
tierra. Y finalmente, los cielos vendrn sobre la tierra, y esa es la
nueva Jerusaln, que desciende del cielo. Ese es el fin de la Bi-
blia, el fin de todas las profecas. Son las ltimas profecas de la
Biblia: nuevos cielos y nueva tierra. Entonces, no habr ms mal-
dicin, y Dios pondr su tabernculo en la nueva tierra. Y l es
no slo nuestro Dios, sino que nosotros tambin somos sus hijos.
Todos seremos vencedores; no slo hijos de Dios, sino hijos ma-
duros de Dios, porque todos maduramos para ser vencedores.
Entonces habr una ciudad para mostrar esa madurez, para
manifestar esa gloria la nueva Jerusaln. Al llegar a ese punto,
todas las profecas estarn cumplidas. No slo veremos el regre-
so del Seor, sino nuevos cielos y nueva tierra y la nueva Jerusa-
ln. Cuando ves la gloria de la nueva Jerusaln, t sabes una cosa:
Que el propsito eterno de Dios finalmente se cumpli.
24

En el comienzo slo haba un huerto, el jardn de Edn;

pero finalmente hay una ciudad jardn. En el jardn de Edn hay
slo dos dimensiones; en la nueva Jerusaln, hay tres dimensio-
nes. En el jardn del Edn vemos un ro, y en la nueva Jerusaln
hay un ro que sale del jardn. En Edn, si sigues el curso del ro,
descubrirs oro, bedelio y piedras preciosas. En la nueva Jerusa-
ln, oro, piedras preciosas y perlas. Ahora entiendes que el pro-
psito eterno de Dios es esa nueva Jerusaln tridimensional, que
comenz con el jardn del Edn de dos dimensiones.
En el jardn de Edn haba dos rboles; en la nueva Jerusa-
ln, slo uno. El rbol del conocimiento del bien y del mal des-
aparece. ste no es la voluntad de Dios; es slo algo temporal. Lo
que Dios desea es la nueva Jerusaln. Entonces, desde Gnesis
hasta Apocalipsis, toda la Biblia nos da el secreto del universo en
el propsito de Dios. Eso no es algo pequeo. Ahora se entiende
por qu tenemos todos los libros de la Biblia; porque, cuando la
Biblia finaliza, las profecas de Dios estn acabadas.
No hallars ninguna profeca fuera de la palabra de Dios.
Si alguien te dice: Esto es una profeca, pero est fuera de la
palabra de Dios, no le creas, no lo sigas; sigue la palabra de
Dios. Todo est aqu, pues la palabra de Dios ya est concluida.
Es por eso que puedes interpretar las profecas. Eso es muy im-
portante.
Voy a dar un ejemplo. Supongamos que una madre le dice
a su hijo: Sal fuera..., pero ella an no ha terminado de hablar.
Or slo las primeras palabras: Sal fuera..., es un enigma. Pero
oye con cuidado y permite que ella termine sus palabras. Sal
fuera, anda a la esquina.... No es slo salir. Si slo fuese: Sal
fuera, podra significar: Desaparece, no quiero verte!. No!
Escucha toda la frase; no debes interpretar la mitad de las pala-
bras, sino esperar a que ella termine. Entonces: Sal fuera, anda a
la esquina, y compra una docena de huevos.... Ves? Y finalmen-
te: ...por favor. Ella pone el por favor al final.
Slo cuando termina toda la frase sabrs lo que ella quiere
decir: Sal fuera, anda a la esquina, y cmprame una docena de
huevos, por favor. Ahora concluy; ahora sabes cmo interpre-
tarla bien.
Ahora, muchas personas no leen toda la Biblia. Ellos to-
man slo una porcin de la Biblia y ya empiezan a interpretarla.
Es un error. Interpretan la Palabra segn su propia mente.
 25

Las dos galeras de Dios

Dios tiene dos galeras: Una es el universo y la otra es la
palabra de Dios. Muchos cientficos trabajan para descubrir el
misterio del universo de Dios. Isaac Newton y Albert Einsten
hicieron importantes descubrimientos. Hoy usamos el sistema
GPS, y eso lo debemos a Einstein. Si slo tuviramos a Newton,
no conoceramos el GPS. Hoy podemos manejar siguiendo las
instrucciones del GPS. Significa que ests manejando en la tie-
rra, pero siendo conducido por los cielos. Aqu tenemos un cl-
culo maravilloso. Todo tiene que ser muy preciso, o de otra for-
ma te perderas. La razn por la cual no te pierdes no es la contri-
bucin de Newton, sino tambin el aporte de Einstein.
Los cientficos trabajan para descubrir los misterios del
universo. Cmo lo hacen? Dnde comienzan? Su principio es
la creacin de Dios. Ellos interpretan la creacin de Dios con la
creacin de Dios. Es as como Isaac Newton descubri la ley de
gravedad. l estaba muy ocupado pensando en lo que ocurra
con la relacin entre la luna y nuestro planeta. l estaba constan-
temente pensando en ese mismo tema. Deba haber alguna
interaccin entre la luna y la tierra, y l no lo poda descubrir.
Pero un da, cuando Newton dorma bajo un rbol, una
manzana golpe su nariz. l se despert, no slo del sueo, sino
tambin para descubrir un misterio de este mundo. As descu-
bri la ley de gravedad. Por qu? Porque l siempre estaba so-
ando con la luna, pensando constantemente en ello y relaciona-
ba todas las cosas con la luna. Cuando algo golpe su nariz, l
saba que era una manzana, pero al estar ocupado con la luna,
luego conect las cosas y pens: Ah, esa manzana es como la
luna. Y por qu golpe mi nariz? Debe haber alguna atraccin.
Entonces, por qu la luna no se va ms lejos?.
Entonces, l pens: Si Dios es el Dios del universo, l hace
muy simples las cosas que parecen complicadas. Ser posible
que la interaccin entre la luna y nuestro planeta sea muy simi-
lar a la interaccin entre la manzana y mi nariz?. Esas son todas
cosas creadas por Dios. Sera posible que entre dos partculas
cualquiera hubiera una misma ley de interaccin? l dijo: Si Dios
es el Dios del universo, debe haber una simplicidad. O sea, aque-
llas leyes o interacciones deberan ser las mismas. Suponiendo
que eso sea verdadero, hay que probarlo. l hizo muchos clcu-
los y experimentos, y descubri que aquello era verdad. As des-
cubri la ley de gravedad. Y no slo eso, las tres leyes de Newton.
26

No estamos en un curso de fsica, slo vamos mencionar

algn hechos. Pero, de alguna manera, cmo se pueden probar
estas tres leyes? Si miras a un edificio, all hay una prueba. Si t
tomas cien seres creados por Dios, e intentas eso para explicar
todo, debe ser verdadero. Entonces, los cientficos explican el
universo, la creacin de Dios, por medio de la creacin de Dios.
Primero, l obtuvo la ley de la interpretacin, de la crea-
cin de Dios. Y al aplicarla a otras partes de la creacin de Dios,
si funciona en todas, es una ley. As descubri las leyes de la
mecnica, y tambin las leyes del electromagnetismo en el mun-
do fsico. Cuando aprendes todas esas cosas, ests estudiando lo
que otras personas ya descubrieron, tomas sus conclusiones como
si fueran verdad, y empiezas a conocer el universo. Es as como
abres los secretos del universo.
Isaac Newton no es slo un cientfico que descubri mu-
chas cosas. Si lees su biografa, vers que toda su contribucin en
la fsica, en el clculo, en la ptica, la hizo antes de cumplir cua-
renta aos de edad. Pero l vivi ms de ochenta aos. Qu hizo
en el resto de su vida? Estuvo estudiando la palabra de Dios, y
escribi muchas cosas. Si cuentas el nmero de palabras que l
escribi acerca de la Biblia y el nmero de palabras que escribi
sobre fsica, ptica y clculo, te sorprenders. Comprobars que
l escribi ms sobre la Biblia que sobre fsica y ciencia.
Recuerda, Isaac Newton trabaj en las dos galeras de Dios.
No slo en la galera del universo; l tambin estudi la Palabra.
Un da, el escribi un libro muy importante que an puede ser
hallado hoy da en las bibliotecas. Si vas a la biblioteca de la Uni-
versidad de Princeton, en Estados Unidos, por ejemplo, deberas
ver ese libro. Si vas a Google Books y escribes Isaac Newton y
Book of Daniel, es probable que tengas ese libro en formato PDF,
y puedas descargarlo gratis a tu computador. Es un libro acerca
de Daniel y del Apocalipsis, escrito por el cientfico que descu-
bri la ley de gravedad y las tres leyes de Newton, que enseaba
lo que es el clculo, que enseaba lo que es la luz.
Hermanos y hermanas, le debemos mucho a Newton, por-
que, como cientfico, l sabe cmo interpretar el universo. l ob-
tuvo las leyes de interpretacin, y con ellas l explic otras par-
tes del universo, y funcionan perfectamente. Einstein hizo lo
mismo, y funciona perfectamente. Y aunque no conozcas la teo-
ra de la relatividad, no conozcas la fsica, s conoces el GPS y
sabes cmo seguir el GPS. Es un gran descubrimiento.
 27

Pero la misma persona que descubri ese universo, tam-

bin descubri otra galera y luego escribi sus resultados. Leer
ese libro escrito por Newton es casi como leer una tesis. Yo he
ledo muchos de sus libros sobre fsica, he sido estudiante de
fsica, profesor de fsica en la universidad y he investigado no
slo en fsica, sino en fsica nuclear. Yo debo mucho a Newton, y
he aprendido mucho con l. Cuando leo aquel libro de fsica, s
que su mente es muy rgida, muy lgica.
l descubri muchos datos, los reuni, los resumi y nos
dio una frmula muy simple que gobierna el universo. Si miras
cualquier edificio, pensars en Newton; cuando ves un tren en
movimiento, y sabes cun pesado es y conoces su velocidad, po-
drs calcular la fuerza necesaria para hacer que ste se mueva.
Cmo sabes eso? Gracias a Dios, porque Newton nos lo ense.
Debemos mucho, no slo a Newton, sino tambin a
Maxwell, otro cristiano que es un gran cientfico. Sin l, no ha-
bra televisin ni el iPhone. Hoy vivimos con los beneficios de
este mundo fsico. Dios tiene un universo asombroso, y estos cien-
tficos nos han dado estos regalos maravillosos.

Unidad y simplicidad
Pero ahora, cuando lees una tesis escrita por Isaac Newton,
descubrirs que l conoce la Palabra. l no slo conoca la Biblia,
sino que nos dice cmo interpretarla, porque descubri algunos
secretos. Un da, Newton dijo: Cuando estudias el universo de
Dios como un cientfico, qu ests buscando? Ests buscando
dos cosas. Primero, unidad; segundo, simplicidad.
Por qu unidad? Porque hay un solo Dios. Por qu sim-
plicidad? Porque, aunque todo parece muy complicado, lo pue-
des resumir en una frmula matemtica o quizs cuatro frmu-
las matemticas. En mecnica, una frmula; en el mundo elec-
tromagntico, cuatro ecuaciones; pero si combinas estas cuatro,
tienes otra vez slo una ecuacin. Es un universo maravilloso.
Simplemente sigue las frmulas matemticas. Dios es un gran
matemtico. Lo ven? Es muy claro. Simplicidad y unidad.
Ahora, Newton dijo: Cuando vienes a la palabra de Dios,
a la palabra proftica de Dios, al libro de Daniel, al libro de Apo-
calipsis, qu ests buscando? Lo mismo: unidad y simplicidad.
Esto es muy real: Slo cuando la palabra de Dios est com-
pleta, eres capaz de interpretar con la palabra, y descubrirs las
leyes de la interpretacin, y as obtendrs la ley de interpreta-
28

cin, a partir de las profecas que ya fueron cumplidas. Y con esa

ley, podrs explicar las profecas que an no se han cumplido.
Entonces, por la simplicidad y la unidad, obtenemos la
ley de interpretacin. Es decir, t mismo no interpretas la Pala-
bra, slo puedes interpretar la palabra de Dios por medio de la
palabra de Dios. Debido a eso, t que eres joven, necesitas estar
lleno con Su Palabra, conocerla muy bien. Como cientfico, des-
cubres el universo de Dios; como estudiante de la Biblia, debe-
ras descubrir algo mucho ms fascinante: el mundo espiritual,
al cual la Biblia llama el reino de Dios o el reino de los cielos.
Ahora ustedes entienden. Estudiamos el libro de Daniel y
el Apocalipsis, porque queremos conocer la palabra proftica.
Otro punto importante: Hay 1.800 profecas. Para enten-
derlas, primero, tienes que estudiarlas una a una, todos los even-
tos. Entonces comienzas a entender la ley de interpretacin, y as
sucesivamente. Pero, gracias al Seor, hay muchos estudiosos de
la Biblia que ya vieron esto antes de nosotros. T naciste siglos
despus de Newton. l descubri todo eso antes que t nacieras.
Qu puedes hacer hoy da? No puedes intentar ser
Newton otra vez o tratar de hacer lo que Einstein ya hizo. Todo
lo que debes hacer es entrar en el beneficio de sus descubrimien-
tos. No necesitas entender la teora de la relatividad, pero pue-
des entrar en los beneficios de la relatividad, que es el GPS. Cuan-
do disfrutas del iPhone, de la televisin, ests simplemente en-
trando en la cosecha de esos cientficos.
Lo mismo ocurre con el estudio de las profecas. Muchos
estudiosos de la Biblia ya fueron delante de ti, doscientos o tres-
cientos aos atrs; muchos cristianos en la historia de la iglesia
trabajaron muy duro, y ahora, gracias a Dios, podemos entrar en
sus conclusiones. Todo lo que tienes que hacer es revisarlas para
comprobar que son verdaderas.
Qu haces entonces? Aplicar ms que descubrir, disfru-
tar ms que trabajar. No es necesario que pases por las 1.800 pro-
fecas. Claro, si tienes tiempo, deberas hacerlo. Pero no necesi-
tas trabajar tanto, pues alguien ya clasific las profecas y las puso
en orden para ti, y es mucho ms fcil. Ellos estudiaron toda una
vida; pero t, simplemente con ayuda de los libros, tal vez en
uno o dos meses pasars por todas las 1.800 profecas.
Nuestra pregunta ahora es: Cul es la leccin que ellos
aprendieron de su descubrimiento? Hermanos, as como los cien-
tficos resumieron toda la creacin de Dios en unas pocas frmu-
 29

las y ecuaciones, aquellos que estudian las profecas lo hicieron

muy intensamente, con dolor, con lgrimas y aun con su propia
sangre; pero ahora nos presentan sus resultados. Todo lo que
debes hacer es examinarlos as como examinas los resultados de
Newton y de Einstein. Simplemente aplicas eso, y ahora empie-
zas a apreciar cun maravilloso es el universo, y tambin cun
maravillosa es la Palabra.

Dos puntos focales de las profecas

Hermanos, permtanme compartirles la conclusin a que
ellos llegaron despus de estudiar las 1.800 profecas. Tratando
de ordenarlas, descubrieron que es posible clasificarlas a todas
ellas slo en dos clases. Por qu? Porque nuestro universo es un
universo cristocntrico. Nadie conoce a Dios, nadie le ha visto,
sino aquel que estaba en el seno de Dios el Hijo unignito de
Dios. Slo el Hijo de Dios es capaz de penetrar en el misterio del
universo. Cristo es el centro del universo, la llave del universo.
Si esto es verdad, Cristo es la llave para todas las profecas.
Hablando acerca de Cristo, en la historia hay slo dos gran-
des eventos: la primera venida y la segunda venida de nuestro
Seor; en la primera, como nuestro Salvador; como el Cordero
de Dios; en la segunda, como el Len de Jud, el Seor del juicio.
Si pasas por toda la historia de la humanidad, la Simiente de la
mujer es el centro de la historia.
Aunque haya 737 eventos, si tomas la escalera de Jacob y
subes al cielo, dirs: Seor, yo he ledo en tu Biblia que hay 737
eventos o 590 eventos principales. Es verdad?. Dios dir: S, es
verdad. Pero no olvides, en mi corazn hay slo dos eventos. Yo
he amado al mundo de tal manera, y he dado a mi Hijo unignito.
El Verbo se hizo carne hace dos mil aos atrs. La venida de mi
Hijo a este mundo es el primero de los nicos eventos en mi co-
razn. Por medio de l, mi voluntad ser cumplida. l es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia. Pero esa no es toda la his-
toria: l vendr una vez ms.
Cuando l vino por primera vez a este mundo, era el Cor-
dero de Dios; l tom tu lugar y mi lugar; como Salvador de la
humanidad, l fue juzgado en la cruz. Entonces, ya no hay ms
condenacin. Gracias a Dios, en Cristo, nosotros somos aceptos
delante del Padre celestial. Somos justificados por fe. Gracias a
Dios, l muri por nosotros; nosotros no morimos ms. Somos
justificados.
30

Pero no slo eso. Porque l vive en ti y en m, esa vida va a

libertarnos del poder del pecado. El pecado aun est presente,
pero nosotros podemos ser libres del poder del pecado. Los gr-
menes estn en mi boca, y estn en mi cuerpo, pero yo tengo
salud, porque mi vida vence a los grmenes. Del mismo modo,
el pecado y la carne an estn en nosotros; pero, hoy da, la vida
en nosotros nos liberta del poder del pecado.
Dos mil aos atrs, la obra de la cruz nos libert del juicio
del pecado. Ahora, la vida en nosotros, la obra del Espritu Santo
nos liberta del poder del pecado. Ya no estamos bajo el dominio
de nuestra carne; somos verdaderamente libres. Gracias a Dios,
todo eso es debido a la primera venida de nuestro Seor. Slo
cuando el Seor venga otra vez, entonces seremos libertados para
siempre tambin de la presencia del pecado. Es por eso que aguar-
damos Su regreso. Tanto la primera como la segunda venida, todo
esto es parte de su salvacin.
En el corazn de Dios hay slo dos eventos. Se pueden
resumir los 590 en slo dos. Las 1.800 profecas se pueden clasi-
ficar en dos grupos; una parte relacionada con la primera venida
del Seor, y la segunda parte, con la segunda venida del Seor.
En el libro de Daniel, tenemos la cabeza de oro, el pecho
de plata, y lo dems. Hay algo all que tiene que ver con la pri-
mera venida del Seor. Antes de su venida, estn la cabeza de
oro, el pecho de plata y las piernas de hierro. Pero cuando llega-
mos a las piernas y pies de hierro, gradualmente nos vamos mo-
viendo en direccin a la segunda venida del Seor; vamos lle-
gando al fin del mundo. Una roca golpear los pies de la estatua
y la desmenuzar en pedazos. Sabemos que nuestro Seor viene
pronto. Al estudiar Apocalipsis, descubrimos que muchas pro-
fecas estn referidas a la segunda venida del Seor.
Ahora, has notado que todos los movimientos de los cuer-
pos celestiales tienen una rbita similar? Por ejemplo, la rbita
de la luna alrededor de nuestro planeta no es un crculo, sino
una elipse. Y no slo eso, nuestro planeta est girando en torno
al sol, y de nuevo es una rbita elptica. El movimiento de los
planetas en los cielos es descrito por una rbita elptica. Newton
y Kpler te dirn: Siempre es una elptica.
Cmo es una elipse? No es un crculo. Si fuera un crculo,
tendra un punto central. Todo est girando alrededor del nico
centro. Pero no es as con una elipse. Si algo tiene un movimien-
to elptico, hay dos puntos focales.
 31

Dibujar un crculo, es muy simple. Tomas un alfiler, lo

pones sobre tu mesa y eliges el centro. Tomas entonces un hilo y
pones el lpiz en la punta del hilo. Y cmo dibujars el crculo?
Tienes que extender el hilo y finalmente dibujars un crculo.
Y cmo hacer una elipse? Necesitas dos alfileres. Y tomas
un hilo que est conectado a los dos alfileres. Usas tu lpiz. In-
tentas extender el hilo, bastante tenso, y permites que tu lpiz se
mueva. Y cul es el movimiento? Un movimiento elptico. Cuan-
do ests moviendo el lpiz, pasando de un punto a otro, cun-
tos puntos hay sobre la curva dibujada? Cien? Mil? Diez mil
puntos? Cmo se puede explicar cada punto? No importa cul
sea el movimiento, si mueves en crculo, siempre estars en tor-
no a un solo punto focal; pero cuando lo mueves elpticamente,
siempre es alrededor de dos puntos focales.
Si estudias las 1.800 profecas, cada una de ellas es como
un punto del movimiento. Te perders con 1.800 movimientos.
Cul es la interpretacin, la ley que gobierna ese movimiento?
Los dos puntos focales. No importa cmo te muevas, siempre
habr dos puntos focales. Uno es la primera venida de nuestro
Seor, y el segundo punto focal es su segunda venida. Esto es la
Biblia. Hay 1.800 profecas. Todas estn alrededor de dos puntos
focales: la primera o la segunda venida del Seor.
Pero hay algo ms interesante. El libro de Daniel es el re-
sumen de todas las profecas importantes del Antiguo Testamen-
to, y el libro de Apocalipsis, no slo un resumen de todas las
profecas del Nuevo Testamento, sino tambin es un libro Ome-
ga. Cristo no slo es el Alfa, sino tambin la Omega.
Estos dos libros realmente resumen todas las profecas de
la Biblia. En el primer punto focal, el libro de Daniel, hay mu-
chas profecas, algunas acerca de la primera venida y otras de la
segunda venida; pero principalmente de la primera. Lo mismo
ocurre con el Apocalipsis. Hay profecas acerca de la primera y
tambin acerca de la segunda venida del Seor; pero principal-
mente de la segunda.
Ahora, por qu tomamos a Daniel como un libro tan im-
portante para el entrenamiento de los jvenes? Porque es funda-
mental. Si en lugar de estudiar todas las 1.800 profecas, estudias
bien el libro de Daniel y el de Apocalipsis, podrs cubrir casi
todas las profecas. Por un lado, estudiamos las leyes de la inter-
pretacin, y por otra parte, la aplicacin de estas leyes. Eso hare-
mos en este tiempo, usando el libro de Daniel como ejemplo.
32

Cuando t trabajas en tu computador, a veces necesitas

una plantilla, cuando quieres hacer, por ejemplo, un documento,
un informe, una agenda o una carta. Puedes usar una plantilla o
puedes crear un modelo. Pero si eres lo suficientemente inteli-
gente, siempre usars la que ya existe.
Lo mismo ocurre cuando estudias Daniel. Intentamos ob-
tener ayuda de alguna cosa que ya han hecho los eruditos de la
Biblia. Vamos a usar las plantillas. Puedes leer y recibir de la
cosecha de ellos en aquel campo maravilloso. Hermanos, es por
eso que es muy, muy importante. Creo que ustedes deberan ha-
ber ledo el libro de Daniel diez veces. Si no lo hicieron, les reco-
miendo hacerlo ahora. Al hacer las lecturas, ustedes quedarn
con una impresin acerca del mismo. De ese modo, cuando avan-
cemos en el estudio, ya tendrn una idea del contenido y aprove-
charn mucho ms.
Hermanos y hermanas, este es un tema muy denso; pero
despus que terminemos, probablemente habrn aprendido
mucho. En la maana de su vida, tendrn un fundamento muy
slido. Ustedes son muy privilegiados. Despus de estas leccio-
nes, debern usar todo el prximo ao para estudiar la palabra
proftica. Entonces tendrn un muy buen fundamento, y un da
el Seor les podr usar de manera maravillosa. Estaremos ocu-
pados en un proyecto muy pesado, y nuestro tiempo aqu no
ser fcil. Que el Seor pueda hablar a nuestros corazones.
 33

3
DANIEL Y SU LIBRO
Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de
los das (Daniel 12:13).

L
a razn por la cual estudiamos el libro de Daniel es por
que este libro no habla slo acerca de la vida del autor,
sino tambin de las profecas de Daniel. Estamos tratan-
do con la palabra proftica en la Biblia.
Daniel era un siervo de Dios, uno de los profetas del Anti-
guo Testamento. Dios lo us para tomar el telescopio del tiempo
y mirar en el futuro distante. Daniel registr lo que recibi del
Seor y luego escribi sus profecas, algunos eventos que habran
de ocurrir, que l pudo conocer de antemano. En otras palabras,
cuando Daniel escribi su libro, muchos eventos an estaban por
cumplirse. Hoy da, al mirar hacia atrs, sabemos que algunas de
las profecas ya se cumplieron, ya se convirtieron en historia.

La historia de Daniel
Entonces, aqu tenemos dos metas importantes. Primero,
nos gustara conocer a Daniel, porque cuando l fue llevado cau-
tivo a Babilonia, slo tena quince aos de edad. Y cuando escri-
bi su libro, probablemente tena ochenta y cinco aos. O sea,
estuvo casi setenta aos en el cautiverio de Babilonia. Y sabemos
que Babilonia representa el mundo, lleno de dolos, y este mun-
do tiene tal poder, que ningn joven puede resistir la tentacin.
Daniel fue llevado cautivo cuando tena apenas quince aos
de edad. l tena una vida muy pura, y no conoca cun malo
puede ser el mundo. Sin embargo, ahora estaba entre los cauti-
vos. Era una tragedia, pero, de alguna forma, el Seor levant,
34

no slo a Daniel sino tambin a sus tres amigos, y fueron lleva-

dos al palacio del rey de Babilonia. Ellos deberan pasar por tres
aos de entrenamiento antes de poder servir en la presencia del
rey Nabucodonosor. Cuando estuvieron en presencia del rey, ellos
alcanzaron la cumbre del mundo en su tiempo. Ese es siempre el
sueo de los jvenes llegar a la cima del mundo. Por alguna
razn, Daniel lleg all.
Cuando alguien llega a esa posicin, pagar un precio.
Recibirs mucho, pero el mundo es muy interesado y tambin
quiere su recompensa. A causa de eso, para llegar a la cumbre, es
casi imposible para cualquier hijo de Dios permanecer apartado
de la contaminacin. El mundo y su contaminacin, el mundo y
su corrupcin, el mundo y su pecaminosidad, el mundo y su
mundanalidad, todo viene junto. Nadie puede escoger el mun-
do sin ser contaminado por l. Nadie puede ganar el mundo y
permanecer por s mismo sin ser contaminado por el mundo.
Gracias al Seor, Daniel y sus amigos fueron preservados
maravillosamente hasta el final de sus vidas. Debe haber algn
secreto. En este mundo perverso, t te atreves a ser como Da-
niel? Si decides serlo, a los ojos del mundo sers un necio. La
vida es tan corta, y eres alguien que no sabe disfrutarla. El mun-
do tiene mucho que ofrecer. Por un lado, te ofrece una posicin,
y por otro lado, te ofrece la sabidura; pero, al mismo tiempo, el
placer del pecado. Aquel que llega a la cima, difcilmente perma-
necer all sin contaminarse. Entonces, queremos aprender ese
secreto del libro de Daniel.
T puedes identificarte con Daniel. Muchos de ustedes ya
tienen ms de quince aos. Por qu quieres ir a la enseanza
media o a la universidad? Porque ellas proveern para ti una
escalera. Si eres diligente y trabajas duro, todo cambiar. Al co-
mienzo, no tienes mucho dinero, pero tu situacin financiera cam-
bia y un da llegars al punto ms alto, por medio de la escalera
de la educacin. Tu ambiente, tu posicin, va a cambiar, y aun tu
personalidad cambiar.
Llegar a la cima del mundo es exactamente el sueo de
todo joven, sobre todo en la alborada de la vida. Esos pocos aos
son muy importantes para ti. Toda tu vida ser determinada por
la poca de la enseanza media o la universidad. O sea, casi de-
terminas tu futuro cuando eres estudiante. Pero las escuelas de
hoy, las universidades de hoy, no son lo mismo que eran hace
veinte aos atrs; ya se convirtieron en parte del mundo.
 35

No hay muchos jvenes que puedan resistir a la tentacin,

que puedan estar en el mundo sin pertenecer al mundo. Enton-
ces, muchos, aun antes de alcanzar la cumbre, aun antes de lo-
grar la cima de la riqueza, ya estn corrompidos, ya han sido
distrados y ya estn contaminados.
Te atreves a ser un Daniel? Te atreves a ser cuadrado?
Te atreves a ser pasado de moda? Gracias al Seor, Daniel y
sus tres amigos se atrevieron a ser ellos mismos. Esta es la pri-
mera cosa.
El segundo punto. Este es un libro de profeca, y en l te-
nemos una muy buena ilustracin que nos ensear cmo estu-
diar la palabra proftica. Ya hemos mencionado que en toda la
Biblia hay 1.800 profecas. Al organizarlas, hay 737 eventos pre-
dichos, y de entre estas 737 predicciones, 590 son eventos princi-
pales. Y gracias al Seor, 570 de ellos ya han sido cumplidos. El
97% de la palabra proftica de Dios ya se ha cumplido, y el 3%
restante est siendo cumplido.
Sabemos que la palabra proftica de Dios es segura; va a
ocurrir, para que sepamos que la Biblia es sin duda la palabra de
Dios. Al mismo tiempo, recordemos que el regreso del Seor ser
muy pronto. Estamos casi llegando al fin del mundo, porque
cuando Dios est obrando en nuestra historia, est casi llegando
al fin de su obra. Entonces, el tiempo est casi terminando. La
eternidad futura ya va a aparecer.
Hoy vivimos un tiempo muy importante en la historia de
la humanidad. Y ms an, esos eventos predichos representan
los movimientos de Dios en la historia. En la eternidad pasada,
en su mente, l tuvo un propsito, y Dios quiso llevar adelante
ese propsito y empez a trabajar. La mquina del tiempo empe-
z a funcionar, y entonces comenz el tiempo. Dios empez a
trabajar, y en su obra descubrimos al menos 737 obras, y ahora,
de las 590 obras principales, faltan slo 20 obras finales.
Cul es la voluntad eterna de Dios? Eso nos dar la clave
para el enigma de este universo, para el enigma de tu vida. Y,
cul es el progreso del obrar de Dios? Realiz ya lo que l de-
seaba? Cuntas obras aun precisan ser realizadas? Cun cerca
estamos del final de su obra? Esa es una cuestin que debe ser
respondida por toda la Biblia, y esa es la palabra proftica, las
profecas en la Biblia.
Ahora, cmo resumimos todo lo que se encuentra en la
Biblia? Ya lo hemos mencionado. Las profecas bblicas pueden
36

ser clasificadas en dos categoras: una, relacionada con la prime-

ra venida del Seor, y la otra, con la segunda venida del Seor.
En la Biblia hay 737 eventos predichos descritos. Pero lo nico
que toca el corazn de Dios es su Hijo unignito. As que, si qui-
siramos resumir todos estos eventos independientes, en el co-
razn de Dios hay slo dos eventos. Dios nos am de tal manera,
que entreg a su Hijo unignito en la cruz. Es por eso que la
Palabra se hizo carne, y finalmente hubo un Salvador para la
humanidad.
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Recuer-
den, slo Cristo est cerca del corazn de Dios, as que los 737
eventos se reducen a slo dos eventos principales; las 1.800 pro-
fecas, algunas de ellas alrededor de la primera venida del Seor,
y las otras alrededor de su segunda venida.
Es como el movimiento en los cuerpos celestes. Cuando
ellos se mueven en rbitas elpticas, si observas el movimiento
de cada punto, no sabes cmo resumirlo, no sabes cmo enten-
derlo. Pero todos estos movimientos son gobernados por dos
puntos focales. Un punto focal es la primera venida, y el segun-
do punto focal es la segunda venida del Seor. Muy simple.
Pero hay una cosa ms simple todava. Tenemos 66 libros
de la Biblia, y ahora tenemos dos libros, uno en el Antiguo y otro
en el Nuevo Testamento. Puedes poner el libro de Daniel como
uno de los puntos focales, y el Apocalipsis en el segundo punto
focal, porque Daniel trata principalmente de la primera venida
del Seor, y el Apocalipsis, principalmente de su segunda veni-
da. As, todas las profecas estn girando en torno a esos dos
puntos focales. Es as cmo estudiamos las profecas y obtene-
mos una visin general de las mismas. Y ahora, por la gracia del
Seor, queremos entrar en el primero de ellos.

Una panormica del libro de Daniel

Recordemos una cosa. Cuando Daniel escribi este libro,
era un anciano de entre 85 y 90 aos. Eso es algo muy extrao.
Esperas t que un hombre de noventa aos pueda hacer una
importante contribucin al mundo? Sabemos que Daniel era un
gran profeta; l fue usado por Dios de una manera muy podero-
sa cuando era joven. Pero ahora tiene casi noventa aos.
Segn nuestro entendimiento, la mente y la fuerza fsica
de un anciano no es la misma de cuando era joven. Pero de algu-
na forma Daniel lleg a su madurez; su hombre exterior era cada
 37

vez ms dbil, pero sabemos que su hombre interior estaba cada

vez ms fuerte. Ese es el secreto del hombre espiritual en el mun-
do. Este mundo slo ve la condicin exterior. Cuando alguien
tiene 90 aos, se sabe que l es ms dbil, que su memoria falla, y
algunas personas aun pierden su memoria.
El mundo no espera una gran contribucin de una perso-
na anciana. Daniel debera desaparecer de la escena. Ya haba
hecho una gran contribucin para el imperio de Babilonia, el pri-
mero de los cuatro grandes imperios de la historia. Y Daniel dijo
a Nabucodonosor: T eres la cabeza de oro. l quera servir al
Seor, pero por desgracia fue llevado al cautiverio cuando era
muy joven. l quera que Dios usara su mente, su intelecto. Que-
ra hacer una maravillosa contribucin al reino de Dios; pero
ahora, contra su voluntad, cuando apenas tena 15 aos de edad,
estaba entre los cautivos.
Como cualquier joven, Daniel tena sus sueos. Su mayor
ambicin era servir a su Dios. l perteneca a la ms selecta gene-
racin joven de Israel. Pero desafortunadamente estaba entre los
cautivos; lleg a ser un esclavo. Sin embargo, por la mano sobe-
rana de Dios, l no estaba como esclavo trabajando cerca del ca-
nal, sino que tena el privilegio de estar en el palacio real. Y cuan-
do l fue llevado cautivo, lejos de su hogar, estaba en la primave-
ra de su vida, en la alborada de su vida.
Pero Dios preserv a Daniel de manera maravillosa, y casi
a los 90 aos de edad, Dios va a usar su pluma. Aunque gradual-
mente su memoria le fallaba, su visin era aun como la de un
joven. Si lees todo el libro de Daniel, no tienes la menor idea de
que ese libro fue escrito por un anciano. Dios esper a que Da-
niel llegase a tal punto de madurez, tan dbil e intil para el
mundo; sin embargo ahora Dios lo usa en una manera muy po-
derosa, dndonos algo tan maravilloso como el libro de Daniel.
Las profecas de Daniel son tan nicas, tan importantes.
Slo l poda drnoslas; slo una persona que abraz el mundo,
el mundo de Babilonia y tambin el mundo de Persia. Piensen
eso. l particip en varias dinastas en Babilonia y en Persia. De
los cuatro grandes imperios en la historia, su vida cubri tanto el
imperio babilnico como el imperio persa. l fue llevado del
palacio de Babilonia al palacio de Persia.
Daniel lleg al punto ms elevado del mundo, alcanz la
cima del mundo. Pero despus de 70 aos, cosa muy rara, aun-
que estaba en un mundo tan perverso, lleno de dolos, lleno de
38

pecados y lleno de carnalidad, l fue maravillosamente preser-

vado. Y no slo eso, hermanos y hermanas; se supona que l
debera estar muerto, desaparecido del mundo. Pero no. Ahora
Dios lo usara.
El libro de Daniel y tambin el Apocalipsis, los dos libros
profticos ms importantes, fueron escritos por dos hombres
ancianos. Ellos deberan haber desaparecido del escenario del
mundo; pero Dios los us a ellos para abrir los ojos de los jve-
nes, para contarnos a nosotros lo que iba a ocurrir en el futuro,
para prepararnos para el retorno de nuestro Seor. Hay dos pun-
tos focales, y 1.800 profecas giran alrededor de estos libros es-
critos por dos ancianos. Recuerden, no son ancianos comunes.
Ellos fueron maravillosamente preservados por el Seor.
Muchos hombres ya son viejos cuando llegan a los treinta
aos de edad, porque se han involucrado con el mundo del pe-
cado. La carne y el pecado corrompen el cuerpo fsico, a tal pun-
to que no llegan a los noventa aos, y ya son viejos. A muchos
jvenes, cuando llegan a los cuarenta, ya les falla su memoria.
Por qu? Porque han sido contaminados por el mundo. Dios
quiere usarte aun cuando llegues a una edad avanzada, cuando
las personas piensen que ya no sirves para nada. Por qu Dios te
quiere usar aun cuando ya tienes 70 aos de edad? Porque tienes
toda una vida, setenta aos de experiencia; no slo eres rico en
conocimiento, sino rico en tu mente y rico en experiencia.
Dios toma setenta o noventa aos para crear una persona
que pueda ser un vaso til en su propia mano. En este mundo,
slo toma cuatro aos. Si vas a la escuela de medicina, en ocho
aos sers un doctor. Pero para que Dios nos pueda usar, des-
pus de cuatro aos u ocho aos tienes tu mente llena de conoci-
mientos, pero necesitas mucho ms. Si eres un buen mdico, la
razn por la cual puedes ayudar a las personas no es la cantidad
de conocimientos en tu mente; es tu experiencia. Despus que
pasas por muchos pacientes, aprendes de la experiencia, y ahora
tienes mucho que aportar.
Un buen doctor, cuando llega a su edad madura, tiene
mucho que contribuir. Se puede confiar en l. Los jvenes son
muy buenos, muy rpidos con sus manos, rpidos con su mente,
pero necesitan experiencia. La experiencia es muy importante.
Por eso, cuando Dios quiere usar a un hombre de Dios, no slo
va a trabajar en l diez o veinte aos son necesarios casi setenta
aos; para Daniel, desde los quince hasta los ochenta y cinco.
 39

Cuando l tena diecisiete aos, pudo interpretar el sue-

o; pero eso es en el captulo 2, y eso no es todo el libro de Da-
niel. Tom toda la vida de Daniel para que l nos pudiera dar
este libro. Aqu tenemos una revelacin maravillosa, una pieza.
Y entonces descubrimos que todas esas profecas estn relacio-
nadas. No estn esparcidas; todas son una sola pieza. Quin puso
todo en una pieza? Daniel.
Ahora Daniel no tiene diecisiete aos. Cuando tena dieci-
siete, poda interpretar el sueo de la gran estatua con cabeza de
oro, pecho de plata, vientre de bronce y piernas de hierro. Qu
maravilloso! Si puedes interpretar ese sueo, ya eres suficiente-
mente grande. Ningn sabio del imperio babilnico pudo hacer-
lo. Gradualmente, la fama de Daniel creci en todas las partes.
Si lees el libro de Ezequiel, en un lugar llamado Tiro, cerca
de Israel, cuando Ezequiel habla acerca del rey de Tiro, pregun-
ta: Eres t tan sabio como Daniel?. Daniel poda entrar en los
secretos que slo Dios poda revelar. Qu significa eso? Eso se
refiere a la interpretacin del sueo mencionado en Daniel cap-
tulo 2. Eso significa que no slo en Babilonia se conoca el hecho
de Daniel. Aun en Tiro, que est cerca de Palestina, todos cono-
can la sabidura de Daniel. Cmo pueden algunos afirmar que
el libro de Daniel fue escrito slo despus del cautiverio, o sea,
cerca de doscientos aos antes de Cristo?
Ahora, si t tienes tal realizacin, si conoces tal secreto,
sabes que a Dios le agrad usarte para abrir los secretos que nin-
guna otra persona es capaz de abrir. Pero eso es solamente el
captulo 2. Es slo la contribucin de Daniel cuando tena dieci-
siete aos. Su mente estaba muy clara, su cuerpo fsico muy fuer-
te, y eso lo sabemos muy bien. Pero, si quieres conocer toda la
contribucin de Daniel, fue necesaria toda una vida.
Por esa razn, cuando llegamos al final del libro de Da-
niel, l tiene casi 85 aos. Fueron necesarios setenta aos para
que Dios realizara su obra maestra. Por lo tanto, en el Antiguo
Testamento hay un hombre llamado Daniel y en el Nuevo Testa-
mento un hombre llamado Juan. Agrad a Dios trabajar pacien-
temente en la vida de estos dos hombres.
Entonces, al estudiar cuidadosamente este libro, del cap-
tulo 1 al 12, vers toda la vida de Daniel. Ahora, si queremos
saber cuntas lecciones aprendi l cuando estaba en el palacio,
es necesario tomar todo el libro. Por esa razn, tenemos que pa-
sar por esa lnea del tiempo para ver la vida de Daniel, porque, si
40

lees del captulo 1 hasta el 12, todo de una vez, no percibirs que
cubre un lapso de setenta aos, desde los quince a los ochenta y
cinco aos.
Setenta aos es la vida de una persona. Ahora, por qu
Dios tuvo que esperar hasta que Daniel tuviera 85 aos de edad?
Porque ahora l llegaba al final de su vida, al fin de sus recursos
naturales. l sabe que no tiene ninguna contribucin. Ese es el
tiempo en el que Dios usa a Daniel. Si quieres saber cmo Dios
condujo a Daniel a travs de su vida, simplemente lee desde el
captulo 1 hasta el 12, y entonces tendrs toda la historia.
Al leer la lnea de tiempo1, en el ao 605 antes de Cristo,
Daniel tena aproximadamente quince aos de edad. No pode-
mos determinarlo con exactitud, sino de manera aproximada. Una
suposicin razonable es que Daniel fue llevado al cautiverio cuan-
do tena quince aos de edad. Esa es la historia del captulo 1.
Luego vienen tres aos de entrenamiento en el palacio.
Pero antes de que concluyese su graduacin, hubo una crisis.
Nabucodonosor tuvo un sueo. l odiaba aquel sueo. Cuando
despert, se olvid de l. Pero, de alguna forma, l saba que
aquel sueo era importante; tena algo que ver con el futuro del
reino. Pero l lo odiaba, por eso se olvid del sueo y luego se
arrepinti; l no debera haber olvidado el sueo. Entonces lla-
m a todos los sabios.
Daniel estaba an en la escuela, en el entrenamiento. An
no estaba maduro, an no era responsable. Pero los dems esta-
ban graduados; eran la lite de los sabios en el imperio. Los con-
sejeros del rey eran las personas ms importantes del reino. No
slo Nabucodonosor gobernaba; en las decisiones importantes,
l consultaba con ellos. Si concordaban con l, entonces el rey
creaba la ley. Ellos no podan fallar, y si fallaban, el reino caera.
Por qu el rey necesitaba a aquellos sabios? Porque ellos
deberan dar solucin a todos los problemas. Cuando l olvid
su sueo, los llam. Por favor, explquenme mi sueo. Entonces
le dijeron: Cuntanos tu sueo. Lo he olvidado, pero ustedes
deberan acordarse de l. Yo tengo toda la razn para olvidarlo;
pero ustedes tienen todas las razones para acordarse de l. Yo lo
olvid; no soy culpable. Si ustedes no lo recuerdan, ustedes son
culpables. Y si no tienen la solucin, ustedes no deberan seguir
viviendo, y debern perder sus cabezas. Esa era la crisis.

1
Para toda referencia a la Lnea de tiempo, ver Anexo, en la pgina171.
 41

Cuando el rey Nabucodonosor estaba a punto de eliminar

a todos los sabios, Daniel an no se haba graduado, no estaba
calificado para estar en la presencia del rey. Sin embargo, haba
una emergencia. No presentes tu currculum; no importa si ya te
graduaste o no. Bill Gates nunca termin la universidad; sin em-
bargo le debemos mucho a l. Igual ocurre aqu. Aqu hay al-
guien que no termin sus estudios, que est a punto de terminar
su entrenamiento. Pero ahora l tiene una contribucin.
Daniel era tan necio como las otras personas. Pero, gracias
a Dios, aunque l estaba entre los cautivos, tambin estaba en la
presencia del Seor, y estando en la presencia del Seor, Dios le
abri el secreto.
Nadie conoca el secreto. Aunque el rey haba olvidado su
sueo, ahora aquel sueo nace en el corazn de Daniel, y Daniel
va a la presencia del rey para decirle: Oh, rey, t soaste con una
gran estatua, con cabeza de oro, pecho de plata, vientre de bron-
ce y piernas de hierro. Y, cuando Daniel estaba explicando el
sueo, le dijo a Nabucodonosor: T eres la cabeza de oro. En-
tonces, no slo fue revelado el sueo de Nabucodonosor, sino
tambin su interpretacin.
As tenemos las profecas de Daniel acerca de los cuatro
grandes imperios junto al mar Mediterrneo. En el tiempo de
Daniel, era slo la cabeza de oro; el pecho de plata y todo lo de-
ms vendra en el futuro. Pero un da aquellas profecas habran
de cumplirse. A los diecisiete aos, por la gracia del Seor, Da-
niel pudo penetrar en el secreto que slo perteneca a Dios.
Entonces, al llegar al captulo 3, descubrimos a los tres
amigos de Daniel. Dnde estaba Daniel en aquel tiempo? La
Biblia no lo menciona; pero, de cualquier forma, aprendemos la
historia de sus tres amigos en el horno ardiente. Ustedes cono-
cen bien el relato. Esta historia ocurri cuando ellos tenan slo
veinte aos de edad. Entonces, si lees la lnea de tiempo, de abajo
hacia arriba, quince aos, diecisiete aos y veinte aos de edad.
Pero luego hay un gran salto hasta el captulo 4.
Recuerdan la historia del captulo 4? El rey tuvo otro sue-
o, en el cual vio un rbol muy grande creciendo, visible hasta
los confines de la tierra, representando la gloria de Nabuco-
donosor, la gloria del imperio de Babilonia. Pero, repentinamen-
te, el rbol es cortado. Algo pas en la vida de Nabucodonosor.
l perdi la razn, se volvi loco. Despus de siete periodos de
tiempo, su cordura volvi de nuevo.
42

Ahora, nuevamente Daniel trat de interpretar el sueo

del emperador. Pero l ya no tena diecisiete aos de edad; ahora
tena cuarenta y nueve. Ahora es un hombre adulto. Puedes
imaginarlo? Pasaron treinta aos desde el captulo 3 al 4.
Hermano, no me digas que, si puedes explicar aquel sue-
o cuando tienes diecisiete, entonces podrs explicar el segundo
sueo en uno o dos aos. No. Para que Dios pueda usar a Daniel
una vez ms, no slo su mente debe crecer su vida debe crecer.
Daniel deba llegar a los cuarenta y nueve aos antes de calificar
para explicar el segundo sueo. Nuestra visin es proporcional
a nuestra vida. En la Biblia, ninguna visin es barata; toda visin
tiene un precio; nos costar la vida. En el libro de Daniel, slo los
primeros tres captulos hablan de su juventud; pero, en el cap-
tulo 4, l ya no es un joven; ya tiene cuarenta y nueve aos. Aho-
ra es ms viejo. Y qu significa eso? Es ms rico.
Hoy da, en el mundo, cuando alguien envejece, es ms
dbil. En la Biblia no. Cuando alguien est envejeciendo, cuando
sus cabellos son blancos, cuando su barba es blanca, significa que
es ms rico y ms sabio. Piensen eso. Es muy importante.
Muchos aos pasaron en la vida de Daniel de los dieci-
siete a los cuarenta y nueve. Ese es el intervalo entre el captulo 3
y el captulo 4. Pocos aos despus que Daniel interpretara el
segundo sueo, Nabucodonosor muri. Luego, hubo tres reyes
menores, en seguida Nabonido y Belsasar, y despus los reyes
de Persia. Daniel estuvo con Nabucodonosor aproximadamente
de los diecisiete a los cincuenta y tantos aos.

La necesidad de madurez espiritual

Al llegar al captulo 7, encontramos una visin muy im-
portante. En el captulo 7, hay cuatro bestias, correspondientes
al oro, la plata, el bronce y el hierro. Daniel vio esa visin mu-
chos aos atrs, cuando tena diecisiete aos, en el captulo 2. l
tiene ahora setenta y seis aos. Hay cincuenta aos entre el cap-
tulo 2 y el captulo 7.
Si comparas el captulo 2 y el captulo 7, tienes las cuatro
partes de la estatua y las cuatro bestias en el gran mar. Al final,
tienes la roca que destruye la estatua, y en el captulo 7 el reino
eterno del hijo de hombre. Entonces, descubrimos que son exac-
tamente lo mismo, la misma profeca. Pero es un cuadro diferen-
te, una descripcin distinta, un ngulo distinto, para verlo todo.
En el captulo 2, el sueo del emperador; en el captulo 7, el sue-
 43

o de un cautivo. Es diferente. El emperador es un conquistador,

el cautivo es un conquistado. Ambos tienen el mismo sueo; pero
los sueos estn separados por medio siglo de distancia.
Cincuenta aos atrs, cuando Daniel era joven, fue capaz
de interpretar el sueo del emperador. Oro, plata, bronce y hie-
rro. Mirando desde afuera, es realmente asombroso. Cuando el
emperador conquist el mundo, l quera mostrar a la gente ese
reino maravilloso. Entonces, despus del imperio de Babilonia
vino el imperio persa, y as sucesivamente. As, pues, esta es la
profeca para decirnos que un da surgiran cuatro imperios en
el gran escenario del mundo.
Sin embargo, cincuenta aos ms tarde, es la misma profe-
ca, pero ahora desde un ngulo diferente. Por qu? Porque los
que soaron eran personas diferentes. El emperador vio una cosa
maravillosa, de oro, plata, bronce y hierro. Pero en el sueo del
cautivo, l vio a Israel como un cordero pasando de la boca del
len a la boca del oso, a la boca del leopardo y a la boca de la
bestia desconocida.
Es es la misma profeca, los mismos eventos, desde dos
ngulos. Si miras todo desde el punto de vista del emperador, el
conquistador, en el captulo 2, pero quieres interpretar aquellos
eventos los mismos eventos del captulo 2, que son polticos,
dnde est la interpretacin espiritual? Ella vendr medio siglo
ms tarde, cuando Daniel es suficientemente maduro.
Si pides a Daniel que interprete los sueos del captulo 2,
a lo sumo, l poda interpretarlos en un sentido poltico. Ese es el
aspecto poltico del mundo, y es todo lo que tienes. Pero el mun-
do es mucho ms profundo que eso. Fue necesario que Daniel lo
interpretara. Pero l debera estar preparado; uno no puede te-
ner prisa. Por eso, Dios esper casi treinta aos.
A los quince aos, Daniel es demasiado joven, no est cali-
ficado para interpretar aquellos eventos. Si quieres ver aquellos
eventos desde el punto de vista de Dios, tienes que esperar cin-
cuenta aos. Ahora Daniel tiene sesenta y siete aos de edad. Si
Daniel se acuerda del captulo 2, esos cincuenta aos atrs, es la
misma historia, los mismos eventos, que realmente han ocurrido
en la historia del mundo. Pero Dios espera, espera y espera. Cuan-
do Daniel mira hacia atrs, l intenta reinterpretar todo, y ahora
l era capaz de ver los eventos mundiales segn los ojos de Dios.
Hoy da, si lees los diarios, hay muchos sucesos mundia-
les. Pero, tienes ojos espirituales, para verlos como Dios los ve?
44

Eso es muy importante, aqu vemos el crecimiento de la vida en

Daniel. Por esa razn, Dios tiene que esperar a que la vida de
Daniel se enriquezca. Daniel estuvo caminando con Dios duran-
te cincuenta aos, en presencia de un mundo lleno de maldad.
Cada minuto, l pudo haberse contaminado. Pero, porque esta-
ba en la presencia del Seor, porque anduvo con Dios, fue pre-
servado maravillosamente, y cuando lleg a sesenta y siete aos
de edad, Dios le dio una visin el sueo de un cautivo.
Cuando Daniel mira otra vez a los poderes mundiales, ya
no ve oro, plata, bronce y hierro, sino cuatro bestias emergiendo
del gran mar. El mundo slo ve el resplandor externo; fracasa en
ver lo interior, el ncleo de este mundo. Si ves el ncleo de este
mundo, no vers oro ni plata.
Hoy las personas buscan el oro, buscan las riquezas, por-
que este mundo les suple con todo tipo de riquezas. Intentas usar
toda oportunidad, no pierdes la ocasin; sabes que si te demoras
un poco, aquel momento pasar. Diez minutos pueden pasar muy
raudos, y no quieres perder eso. Ahora eres un caballero, pero el
caballero se convierte en Jacob, un luchador. Te olvidas que eres
un cristiano. Quieres el oro, quieres la plata.
Pero, si conoces lo que hay en el ncleo del oro y de la
plata, cuntas riquezas han corrompido a muchos jvenes y fa-
milias promisorias. A veces, los padres aman tanto a sus hijos,
que les dan todas las riquezas. Ellos estn enviando a sus hijos al
mundo, y perecern con el mundo. Qu tragedia! Ellos lo hacen
por amor a sus hijos, pero no perciben que de esta manera, en
realidad, estn aborreciendo a sus hijos al punto de permitir que
ellos sean atrados por el mundo.
Hermano, cuando tienes ojos espirituales, detrs del oro y
de la plata, qu encuentras? El len, el oso, el leopardo. Cuando
ests tratando con la gente, eres todo un caballero, te pones tu
mejor mscara. Vamos a firmar un acuerdo. Los caballeros van
a la mesa y firman el acuerdo; pero slo Dios sabe qu hay en los
dos corazones. Cuando eres joven, slo ves dos caballeros, pero
cuando tienes ms edad, ves que uno es un len y el otro es un
oso. Entiendes lo que quiero decir? Por esa razn, el captulo 7
es tan importante. Ahora Daniel es suficientemente maduro, y l
puede ver el ncleo del mundo.
Tres aos despus, tenemos el captulo 8. Daniel tiene ahora
casi setenta aos. El primer intervalo, son treinta aos; el segun-
do, veinte aos. Los captulos 3 y 4, treinta aos. Del captulo 4 al
 45

8, otros veinte aos. Entonces, tenemos otros diez aos, y llega-

mos al captulo 5, la ltima noche del imperio babilnico. Luego,
dos aos ms tarde, tienes el captulo 6.
Han ledo el captulo 6? Saben qu edad tena Daniel
all? Cuando estuvo en el foso de los leones, l tena ochenta y
tres aos. Cuando enfrentaba a los leones, ellos miraron a aquel
anciano, vieron sus huesos viejos, perdieron el apetito y lo deja-
ron solo. Por eso l tuvo una noche de mucha paz. Eso muestra
cun importante es conocer la lnea del tiempo de la vida de
Daniel. Piensa, cuando los tres amigos estaban en el horno, te-
nan veinte aos de edad; se necesitaba ser joven para pasar por
esa situacin. Pero ahora, qu se poda esperar de un hombre
de ochenta y tres aos? l fue echado en el foso de los leones.
Por qu? Porque durante setenta aos l anduvo con su Dios,
siempre invariable.
Hermanos y hermanas, esa es la prueba final. Si t real-
mente andas con Dios, vas a desistir de tus hbitos? Si siempre
anduvo con Dios, por qu echaron a Daniel en el foso de los
leones? Porque por muchos aos, el mundo saba que Daniel te-
na un hbito espiritual: l andaba con Dios. Esa es la prueba
final: el foso de los leones. Gracias a Dios, toda aquella noche,
Daniel estuvo frente a los leones y durmi tranquilamente, sin
tomar un somnfero. No era necesario.
Sin embargo, esa misma noche, el rey de Persia, en su le-
cho dorado, no pudo dormir en absoluto. No haba leones, sino
una msica suave en un palacio maravilloso, un techo de oro,
una cama de plata. Pero, de alguna forma, esa noche, el rey no
durmi nada. Qu contraste! Al llegar al final del libro, Daniel
tiene casi ochenta y cinco aos o tal vez ms. Es un hombre an-
ciano, y aun as, no se ha contaminado. No se corrompi; por eso
se mantuvo siempre joven.
Por qu nosotros nos corrompemos? Porque somos hom-
bres pecaminosos. El pecado nos hace enfermar, nos hace decaer.
Entramos en el proceso de envejecimiento porque todos somos
pecadores. Pero si caminamos con Dios, hay un poder de preser-
vacin que nos mantiene siempre jvenes. El hombre exterior se
deteriora da a da, pero el hombre interior es renovado da a
da.
46
 47

4
LA PRIMERA PROFECA DEL LIBRO DE
DANIEL
Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del
rey, ni con el vino que l beba; pidi, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le
obligase a contaminarse. Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad con el
jefe de los eunucos; y dijo el jefe de los eunucos a Daniel: Temo a mi seor el rey, que
seal vuestra comida y vuestra bebida; pues luego que l vea vuestros rostros ms
plidos que los de los muchachos que son semejantes a vosotros, condenaris para con el
rey mi cabeza. Entonces dijo Daniel a Melsar, que estaba puesto por el jefe de los eunu-
cos sobre Daniel, Ananas, Misael y Azaras: Te ruego que hagas la prueba con tus
siervos por diez das, y nos den legumbres a comer, y agua a beber. Compara luego
nuestros rostros con los rostros de los muchachos que comen de la racin de la comida
del rey, y haz despus con tus siervos segn veas. Consinti, pues, con ellos en esto, y
prob con ellos diez das. Y al cabo de los diez das pareci el rostro de ellos mejor y ms
robusto que el de los otros muchachos que coman de la porcin de la comida del rey.
As, pues, Melsar se llevaba la porcin de la comida de ellos y el vino que haban de
beber, y les daba legumbres. A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e
inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visin
y sueos. Pasados, pues, los das al fin de los cuales haba dicho el rey que los trajesen,
el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y el rey habl con ellos, y no
fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as,
pues, estuvieron delante del rey. En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey
les consult, los hall diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en
todo su reino. Y continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro (Daniel 1:8-21).

E
n el captulo 1, descubrimos que Daniel est entre los cau-
tivos. Pero, por fortuna, ellos no estn trabajando como
esclavos en un canal. Si lees Ezequiel, vers que el profe-
ta Ezequiel y otros cautivos trabajaban a la orilla del ro Quebar,
no lejos de Babilonia.
Estos jvenes, Daniel y sus tres amigos, fueron llevados
cautivos a Babilonia cuando estaban en el inicio de su vida. Es
trgico que fueran llevados cautivos cuando podan ser tiles en
48

su propio pas. Sin embargo, Dios no los dej junto al canal; el

Seor los puso en el palacio. En realidad, ellos fueron muy privi-
legiados.
Babilonia es el Irak de nuestros das. Entre Israel e Irak
hay un enorme desierto. Tericamente, deberas poder viajar
desde el occidente al oriente; pero eso era casi imposible en el
tiempo de Daniel. Haba aquel gran desierto entre Irak e Israel.
Si Daniel y los otros cautivos quisieran visitar Babilonia, tendran
primero que viajar hacia el norte, pasar por Damasco, luego cru-
zar el desierto, el ro ufrates, y viajando al sur, pasando entre
los ros Tigris y ufrates, llegar a la ciudad de Babilonia.
Aquella gran ciudad est en el ufrates, uno de los gran-
des ros del Medio Oriente. Pero hay adems otro ro; por eso se
le llama Mesopotamia, que significa territorio entre dos ros,
el ufrates y el Tigris. Hay dos grandes ciudades all: Babilonia,
a orillas del ufrates, y Nnive, a orillas del Tigris.

Creyendo en el poder preservador de Dios

Daniel y sus amigos llegaron al palacio. Fueron llevados a
la presencia del rey, para hacer una buena contribucin al reino.
El rey Nabucodonosor convocaba a todos los sabios que haba en
aquella poca; de esa forma l gobernaba sobre el imperio.
Daniel era muy joven; slo tena quince aos. l y sus
amigos deberan pasar por un entrenamiento. Era casi como en-
trar en la universidad. Despus de tres aos estaran graduados,
para poder servir en la presencia del rey cada da. No slo veran
la gloria y el esplendor del palacio, no slo seran testigos de la
gloria y el poder del imperio; ellos tendran una contribucin al
bienestar y riqueza de aquel imperio. Ellos eran realmente hom-
bres sabios. (En el tiempo en que nuestro Seor naci, recuer-
den, vinieron del oriente algunos hombres sabios. La palabra sa-
bios aqu es la misma palabra empleada en el libro de Daniel).
Ellos eran bien entrenados. Y, durante aquellos tres aos,
se les daba de la misma comida y el vino que reciba el rey. En
otras palabras, fueron promovidos a un lugar muy elevado.
En aquella poca, la comida y bebida eran muy importan-
tes. Cmo sabes que ests en la mejor posicin? Depende de
cmo eres tratado por el rey. Ahora, cuando el rey coma algo, no
era slo para su sola satisfaccin, sino tambin para su propia
vida. El rey deba vivir una vida larga, y ellos saban cmo ali-
mentar a su rey, la persona ms importante en el imperio.
 49

Para que el rey tenga una larga vida, requiere comida es-
pecial, y para que l disfrute de la vida, no slo requera cierto
tipo de comidas sino tambin de bebidas. l es el nmero uno en
el imperio. Por eso, la vida del emperador es la vida ms impor-
tante. Todos all desean que l tenga una larga vida. De hecho, la
mejor comida de todo el imperio iba al palacio; la mejor produc-
cin del territorio era para el rey.
El rey es importante, pero estos jvenes tambin son im-
portantes, porque se supone que ellos van a asistir al rey, para
darle sabidura, como si estuvieran gobernando el imperio co-
lectivamente. Entonces, despus de tres aos, esos jvenes debe-
ran ser tan saludables como su rey. Por eso necesitaban aquella
comida y bebida especial.
Pero, entonces, nos dice el versculo 8: Daniel propuso en
su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con
el vino que l beba.... Piensen eso. Era un honor, un privilegio,
recibir la comida y el vino del rey. Qu tentacin! Ahora, si quie-
res llegar a la cima del imperio, aqu est el hombre ms podero-
so que haba debajo del cielo. Esos jvenes eran tratados como
prncipes. Ellos eran cautivos, no tenan futuro. Pero ahora, si
perciban la oportunidad dorada que se les presentaba, deberan
pagar el precio por recibir la atencin del rey, y desde all, alcan-
zaran la cima del imperio.
No es ese el sueo de todo joven? Por qu estudias fsi-
ca? Por qu estudias medicina? Por qu vas a la universidad?
Porque quieres llegar a la cima del mundo. La oportunidad es
algo muy importante. Aqu est la ocasin dorada. No todos
pueden disfrutarla; pero, entre los cautivos, descubrimos que
Daniel y sus amigos son diferentes. Entonces, naturalmente, ellos
lo deberan recibir con gratitud.
Sin embargo, Daniel era diferente. l saba que esa era una
tentacin; saba que, antes de que el rey disfrutara esa comida o
bebida, debieron haber sido ofrecidas a los dolos. En Israel, l
estara lejos de esa tentacin. Pero en Babilonia haba dolos por
todas partes. Cmo poda uno ser libertado de la tentacin? Esta
era una pregunta muy prctica. Si t disfrutabas de la comida y
la bebida real, entonces te contaminaras.
Pero Daniel tom una decisin: No contaminarse. Por qu
se atrevi a hacer eso? Por qu rehus aquello? Por qu no fue
ms flexible e hizo un compromiso? De hecho, l no saba si la
comida haba sido o no ofrecida a los dolos. Antes de saber algo,
50

por qu necesitas suponer que ha sido as? Sin embargo, Daniel

viva en la presencia del Seor. l era muy joven, y quera mante-
nerse puro; no quera tener ninguna relacin con los dolos. l
estaba en Babilonia contra su voluntad, estaba en el palacio con-
tra su voluntad, y no tena opcin. l recibi algo del Seor, y
estaba contento en el palacio, pero no estaba contento con la co-
mida y el vino real.
Hermano, t te atreveras a hacer alguna cosa contra la
voluntad del rey, especialmente cuando l te ha puesto en una
posicin tan elevada y te ha dado una oportunidad de oro? Ellos
deberan valorar esa dorada oportunidad. Pero Daniel resolvi
no contaminarse.
Hoy da t vives en Chile, y aun en la escuela o en la uni-
versidad, sabes cunta contaminacin hay entre tus compae-
ros. Estn contaminados por el mundo, por la carne y por el pe-
cado. T lo sabes muy bien, y sabes que tambin ests en peligro.
Al principio, la tentacin viene en tal forma que no parece algo
sucio, siempre mezclada con una dulzura, mezclada con el pla-
cer. Si todo fuera dolor o sufrimiento, nadie caera. Pero t sabes
que hay una trampa oculta aqu y all, si no eres cuidadoso.
Hablando estrictamente, cuando Daniel y sus amigos es-
taban all, por una parte, era una escala hacia la cima, y por otra
parte, tarde o temprano, ellos caeran en la trampa de este mun-
do. Entonces, el placer del pecado los vencera. De igual manera,
el mundo de hoy es tal que, cuando viene la tentacin, es siem-
pre de una manera muy atractiva.
Por ejemplo, en los Estados Unidos, aun en las mejores
universidades, los jvenes tienen esta filosofa: Vivimos una vida
muy corta, as es que debemos aprender a disfrutarla. La mejor
ocasin es cuando estamos aqu, lejos del control de nuestros
padres. Este es el mejor tiempo. Te encuentras con otros jvenes,
todos con un brillante futuro, con mucha energa. Si no disfrutas
hoy, cundo? No esperes a estar viejo, cuando tus manos y tus
pies tiemblen. No, ser muy tarde! Disfruta ahora.
Ellos dirn: La tentacin no es algo malo. Hay que experi-
mentarlo todo aunque sea slo una vez. Fumar es malo; pero si
slo fumas una sola vez, vas a disfrutar, y por lo menos tendrs
una idea de lo que significa fumar. Esa es su filosofa.
Ahora, No fumar, es una filosofa mala para ellos. Pero
fuma slo una vez.... No beber. No, estar borracho es malo.
Pero slo una copa... No me digas que nunca has bebido siquie-
 51

ra una copa de vino! As nunca vas a disfrutar tu vida. Hay que

probar todo al menos una vez. No importa qu tipo de experien-
cia; pero intntalo slo una vez. Despus de eso, nada ms.
Esta es una filosofa muy popular en las universidades
americanas. Pero, crees t que alguien que toma lo secreto pue-
de hacerlo slo una vez? El primer secreto abrir muchos otros.
T dices: No, yo no caer en esa tentacin. Pero la atraccin es
tan grande... Por qu no intentarlo? Hermano, nunca podrs
detenerte. Ese es slo el comienzo. Entonces, antes que eso ocu-
rra, debes tomar una determinacin, tal como lo hizo Daniel. Te
atreves a ser Daniel? No puedes impedir que los pjaros vuelen
sobre tu cabeza; pero puedes impedir que ellos hagan nido en tu
cabeza. Cuando haces aquello, t caes en la tentacin.
Cuando miras algo errado, no hay mal en ello. Pero si lo
miras por segunda vez, eso s es pecado. A veces, andando por la
calle, puedes ver algo que no deberas mirar. Eso no es pecado.
Pero, si lo miras otra vez, y dices S a la sugerencia del enemigo,
entonces s es pecado; te expusiste a ser contaminado.
Daniel y sus amigos caminaron en la presencia de Dios, y
se atrevieron a decir No a la oferta del rey. La propuesta de este
mundo es hecha de tal manera que no puedes resistir. Mark Twain
sola decir: Dejar de fumar es la cosa ms fcil; yo lo he intenta-
do ms de cien veces.
Han visto un comercial de papas fritas en la televisin?
Las papas fritas son pequeitas, delgaditas. El anuncio dice: No
podrs comerte una sola. Esa es la tentacin! Nadie podr co-
mer slo una. Recuerden, as es la tentacin.
Daniel tiene la oferta del mundo, y si la acepta, alcanzar
la cima. No es se su sueo? Por qu ser tan obstinado? Daniel
no pidi la oferta; fue el rey quien hizo la oferta. Para Daniel, eso
era la tentacin; pero l rehus contaminarse.
Aquello cre un problema al jefe de los eunucos, porque
si la apariencia de ellos no era como la de los dems jvenes, la
vida de l estara en peligro. ste quera ayudar a Daniel, pero
no saba cmo. Finalmente, hablaron con el asistente del oficial.
Por qu no probamos slo diez das? Slo comeremos legum-
bres y beberemos agua. Y comprueben si entonces nuestra apa-
riencia es tan brillante, buena y saludable como la de los dems.
Por qu se atrevieron a sugerir aquello? Porque crean en
el poder preservador de Dios. Si es Dios quien te ha creado, quien
te ha hecho crecer; si es l quien te puso entre los cautivos y quien
52

te puso en el palacio, crees t que ese mismo Dios te podra

preservar slo con agua y legumbres, despus de diez das?
Supongamos que en ese lapso no ocurriera nada. Era una
posibilidad. Era un periodo muy breve. Pero, conoces las con-
secuencias? Si t no creyeras en Dios y creyeses en la suerte, se-
ra posible que por suerte estuvieses muy sano en diez das; pero,
despus de este tiempo, si realmente es verdad, significa que
vas a comer legumbres y beber slo agua durante tres aos? Pue-
des t creer en el poder preservador de Dios, y hacer algo que es
contrario al sentido comn?
Ahora, despus de diez das, ellos estaban tan saludables
como los dems jvenes, y aun despus de tres aos, estaban
muy saludables. A veces, tu cuerpo es dbil, y tu mente tambin
se debilita. La memoria se vuelve dbil. Si no te alimentas bien,
simplemente no puedes pensar bien. De hecho, tu comida tiene
influencia sobre tu mente.
Despus de tres aos, los jvenes fueron llevados a la pre-
sencia del rey, y l los entrevist. Y para su sorpresa, el rey no
percibi que ellos haban comido legumbres y bebido agua por
tres aos. Haba ocurrido un milagro. Ellos eran tan saludables
como los dems que haban disfrutado de la comida y la bebida
real. El rey no lo not, e incluso no encontr a nadie que fuera
como Daniel y sus amigos. Y no slo eso, l descubri que ellos
eran diez veces mejores que los sabios de todo el reino.
Hermano, hermana, te atreves a ser como Daniel? Segn
tu sentido comn, es imposible. Tienes que desafiar esa tenta-
cin. Es una necesidad bsica; no es un lujo. La calificacin para
estar en la presencia del rey, por lo menos, es que tienes que pre-
sentarte ante l de manera digna. Tienes que comer bien, beber
bien y dormir bien. Si aceptas ese trabajo, si vas a estar en la pre-
sencia del rey, esto no es mucho, es algo bsico.
Gracias al Seor, Daniel y sus amigos se atrevieron. Re-
chazaron la tentacin y salieron victoriosos. Y cuando ellos fue-
ron presentados al mundo, eran diez veces mejores que los sa-
bios de este mundo.
...continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro (v. 21).
Ahora, si lees la lnea de tiempo, cul fue el primer ao del rey
Ciro? El ao 539 antes de Cristo. Daniel tena entonces ochenta y
un aos de edad. Ven eso? Ya hemos mencionado que Daniel
tena unos quince aos cuando entr al palacio. Pero slo dos
aos ms tarde, l explic el primer sueo del emperador. Cin-
 53

cuenta aos ms tarde, Daniel tuvo su propio sueo. Las edades

son suposiciones, pues no sabemos con total seguridad. Sin em-
bargo, en trminos relativos, el tiempo en aos es correcto.
As, Daniel tena ochenta y un aos cuando la Biblia dice
que l continu hasta el primer ao del rey Ciro. Esto significa
que Daniel y sus amigos siempre caminaron en la presencia del
Seor, durante ms de setenta aos. Cuando eran jvenes, fue
as. Cuando maduraron, ellos pudieron haber sido ms condes-
cendientes consigo mismos; por ser ms viejos, podran relajarse
un poco y probablemente aceptar alguna cosa. Pero no. Toda su
vida. En el captulo 1 era as, y de igual manera al llegar al ltimo
captulo. Daniel era el mismo, siempre andando en la presencia
de Dios. Ese es el secreto de Daniel.
Hermanos y hermanas, se atreven ustedes a ser como
Daniel? Los das de ustedes son ms malos que los das que yo
viv cuando era joven. Hoy es mucho ms difcil para ustedes
resistir la tentacin. Pero t crees realmente en el poder preser-
vador de Dios? Si en verdad lo crees, entonces podrs resistir la
tentacin. Eso es muy importante.

La estatua en el sueo de Nabucodonosor

Ahora llegamos al captulo 2. Este es el comienzo de nues-
tra historia. Aqu hay una profeca fundamental. Casi todo est
construido sobre esta profeca dada a Daniel cuando tena dieci-
siete aos. Esta es la semilla, la base de todas las profecas de este
libro. Trataremos de explicarla. No quiero entrar en detalles; slo
citar algunos pasajes importantes.
Una noche, Nabucodonosor tuvo un sueo. De alguna for-
ma, l saba que aquel sueo tena relacin con el futuro de su
reino. Naturalmente, l quera conocer su futuro. Por un lado,
estaba feliz con su sueo; fue algo que le gust mucho. Pero, por
otra parte, el sueo no era perfecto. Haba all una mezcla con
algn elemento que le haca infeliz.
As es la naturaleza humana. Si t aborreces algo, si hay
algo que no te gusta, es muy simple: lo olvidas. A causa de que
hay dolor si te acuerdas de eso, la nica manera de resolver tu
problema es olvidarlo.
Conozco a un joven que pas por un gran sufrimiento. Fue
una experiencia muy dolorosa, un dolor casi insoportable. Pero
un da, al despertar, lo haba olvidado todo, sin saber por qu. l
aborreca aquello, quera escapar; entonces, lo olvid todo.
54

Eso explica por qu Nabucodonosor odiaba su sueo y no

quera recordarlo. Y cuando despert, lo olvid por completo.
Pero luego se arrepinti, porque de alguna forma aquello tena
que ver con su futuro, y l quera conocer su futuro como rey.
l era un adorador de dolos, una persona muy supersti-
ciosa. Quera conocer su futuro. Entonces, para recordar el sue-
o, llam a sus sabios. Daniel an no estaba graduado, y tampo-
co sus amigos. El rey haba llamado a los otros sabios, lo ms
selecto de ellos. Si stos no podan hacer algo, nadie en el mundo
poda hacerlo. Entonces, les dijo: Tuve un sueo, y quiero que
ustedes me lo expliquen. Ellos preguntaron: Cul es tu sue-
o?. Lo he olvidado; pero ustedes deberan saberlo. Ustedes
son los sabios, y deberan ser capaces de penetrar en l. Si nadie
me lo puede explicar, sus vidas estn en peligro.
En ese momento, la noticia lleg a Daniel. Daniel or al
Seor, intercediendo por la vida de aquellos hombres. Y gracias
a Dios, aunque l tena diecisiete aos, pudo penetrar en el se-
creto que slo perteneca a Dios.
Luego Daniel fue donde el rey, y le dijo: Este es el sueo
del emperador. Mira, oh rey, en tu presencia haba una gran esta-
tua, una estatua cuya gloria era muy sublime y su aspecto terri-
ble. La estatua estaba dividida en cuatro partes: la cabeza era de
oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre de bronce y las
piernas de hierro. Este era el sueo de Nabucodonosor.
Si miramos desde la cabeza a los pies, tenemos oro, plata,
bronce y hierro. Pero la parte ms baja son los pies, y si quieres
conocer los detalles de los pies, dice: ...sus piernas de hierro; sus
pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido (v. 33).
Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano,
e hiri a la imagen con sus pies de hierro y de barro cocido, y los desme-
nuz. Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido,
el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y
se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Y qu
pas con la roca? Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un
gran monte que llen toda la tierra (v. 34-35).
Ningn otro sabio pudo ver el sueo. Pero Daniel era un
hombre muy sabio, capaz de penetrar en los secretos que slo
pertenecen a Dios. Es asombroso. Cuando el rey oy la profeca,
dijo: Ese es mi sueo; eso es lo que he soado. Pero, cul es su
interpretacin?. La encontramos en los prximos versculos.
Recuerden, esta es una profeca muy importante. Queremos co-
 55

nocer la interpretacin del Espritu Santo, por medio de Daniel.

Despus de la interpretacin, las cuatro partes toman significa-
do. Vamos a leer cuidadosamente, para ver cmo Daniel inter-
pret el sueo.
Este es el sueo; tambin la interpretacin de l diremos en
presencia del rey (v. 36). T, oh rey, eres rey de reyes... (v. 37). ...t
eres aquella cabeza de oro (v. 38). Entonces, hermanos, la cabeza de
oro representa al rey Nabucodonosor. Eso es todo? No. Mucho
ms. Leamos con cuidado. Versculo 39: Y despus de ti se levan-
tar otro reino inferior al tuyo....
...t eres aquella cabeza de oro. Slo eres una parte. Pero,
cuando llegas al pecho, significa despus de ti. Es una lnea de
tiempo. Desde la cabeza a los pies, ests viendo la historia de la
humanidad, desde el imperio babilnico hasta el fin de los tiem-
pos. Toda la estatua representa una lnea de tiempo que describe
la historia de la humanidad. Esta profeca no es slo acerca del
imperio babilnico; se refiere tambin a otros tres imperios pos-
teriores a Babilonia.
Despus de ti se levantar otro reino (v. 39). La parte de
plata representa otro reino que se levantar. Hay un doble cum-
plimiento: por un lado, la cabeza de oro representa el rey de
Babilonia; y por otro lado, tambin representa el imperio de
Babilonia. Del oro, pasamos a la plata; de un imperio a otro. Al
leer esto, sabrs interpretar esta profeca.
Ahora, lee tu Biblia, y hallars un tercer reino. Entonces,
Daniel dijo: ...y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar
sobre toda la tierra (v. 39). No es slo un reino pequeo; es un
imperio dominando sobre toda la tierra, lo mismo que la parte
de plata y la parte de oro. Esa es la profeca. Cuando lees la Bi-
blia, debes entenderla.
Y finalmente, ...el cuarto reino ser fuerte como hierro... (v.
40). Ese es el cuarto imperio, muy poderoso. ...y como el hierro
desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo.
Esa es la forma en que el cuarto imperio va a conquistar al mun-
do y gobernar sobre l con mano de hierro, con pies de hierro,
con dientes de hierro.
Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de
alfarero y en parte de hierro... (v. 41). Ahora el tiempo avanza de la
cabeza al pecho, al vientre y a las piernas, del primero al cuarto
imperio, y llegas a los pies, en parte de hierro y en parte de ba-
rro. Ahora Daniel dice: Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte
56

de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido;

mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mez-
clado con barro cocido (v. 41).
Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino
que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; des-
menuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para
siempre (v. 44). Aqu llegamos a una parte muy importante de la
profeca. Mira esa estatua, el mundo, desde la cabeza a los pies.
Sin embargo, aqu viene la piedra que desmenuzar la estatua en
pedazos. Pero la piedra slo hiere los pies, y eso significa que
aquel golpe va a ocurrir slo en los tiempos del fin.
Qu ocurre en el tiempo del fin? Versculo 44, ...en los
das de estos reyes el Dios de los cielos levantar un reino que no ser
jams destruido.... Dios tambin va a levantar un imperio que
reinar sobre toda la tierra. Ser el quinto reino, el quinto impe-
rio. En el tiempo del fin, l desmenuzar a los otros cuatro.
Piensen en la parte de oro. Slo dura setenta aos. Des-
pus, el mundo cambiar del oro a la plata. Lo mismo se aplica al
segundo, al tercero y al cuarto reino. Los imperios de este mun-
do no permanecern para siempre; estn llenos de gloria, pero
slo son temporales, como una flor que, por un corto tiempo, es
muy hermosa, pero despus desaparece y se vuelve nada.
Nabucodonosor y todos los otros emperadores terrenales,
edificaron reinos terrenales. Sin embargo, ahora es diferente. El
Dios de los cielos establecer un reino, representado por aquella
piedra que herir los pies de la estatua, desmenuzndola en pe-
dazos, y crecer hasta convertirse en una montaa que llenar
toda la tierra. Este es el reino que pertenece al Dios de los cielos.
Este mundo llegar a su fin y entonces habr un nuevo reino
establecido sobre la tierra.
Todos los judos, y tambin los eruditos de la Biblia cono-
cedores del Antiguo Testamento, saben cmo describir ese reino.
Lo llaman el reino de los cielos. Por eso, cuando Juan el Bautista
deca: El reino de los cielos se ha acercado, los judos lo entendan.
l no necesitaba explicar eso. Todos conocan Daniel captulo 2,
y estaban a la espera de aquel momento. Bajo la opresin del
imperio romano, ellos estaban esperando. Un da, el reino de los
cielos vendra a liberarlos de la opresin.
Todo judo oraba por la venida de aquel reino. Cuando el
reino de los cielos viniera, la roca iba a herir el mundo, lo desme-
nuzara en pedazos y no habra ms opresin. En lugar de ser la
 57

cola del mundo, Israel sera la cabeza, y el Mesas gobernara

desde Jerusaln. Aquella piedra se convertira en un gran monte
y llenara toda la tierra. Ese reino es llamado el Reino Mesinico,
que permanecer por mil aos.
En todo el Antiguo Testamento, los profetas, especialmen-
te en los diecisiete libros profticos, predicen la venida de este
reino. Y an hoy, los judos estn esperando la venida del Mesas.
Cuando Israel estaba bajo la dominacin del imperio babilnico
y del imperio romano, cmo se consolaban ellos? No falta mu-
cho; un da, el Mesas vendr a concluir todo. Eso les daba una
esperanza maravillosa.
Dios envi un mensaje a Nabucodonosor: T eres aquella
cabeza de oro; pero tu reino no permanecer para siempre. Espe-
ra, cuando llegue el fin de los tiempos, cuando el Dios de los
cielos establezca el reino de los cielos en la tierra, este reino s
permanecer para siempre. Ese es el mensaje que Dios envi al
emperador. Pero, mientras ests en el mundo, esta es una esta-
tua gloriosa, grande y de aspecto terrible. Ese es el imperio en
su grandeza exterior.
Piensen en el imperio romano. La gloria de Roma mira
siempre al pasado. La gloria del imperio griego tambin est en
el pasado. Pero los judos no pueden mirar su pasado. Si lo mi-
ran, lo hacen con lgrimas en sus ojos; su pueblo fue oprimido
por esos imperios. Ellos miran hacia adelante. Un da, el Mesas
vendr, el reino de los cielos llegar.
Pero, antes de eso, vino el mensaje de Juan el Bautista:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Hay que
volverse. Ese es el mensaje de Juan. l no dijo: Les explicar lo
que es el reino de los cielos. No! Cada judo conoca Daniel ca-
ptulo 2. Era su esperanza. Sin esa esperanza, ellos no podran
continuar; por esa razn, eran pacientes, por eso soportaban los
sufrimientos. Ellos saban que hoy es la cruz, pero maana ser
la corona. Hoy estamos vagando, maana estaremos en el trono.
Ellos esperaban la venida del reino de los cielos. Sin Da-
niel captulo 2 no puedes entender el libro de Mateo. Ms de
treinta veces Mateo menciona el reino de los cielos. Lucas dice:
el reino de Dios. Los gentiles no entienden Daniel 2, por eso
Lucas habla de el reino de Dios. Pero los judos lo conocen muy
bien. Ese captulo les da esperanza. El Mesas vendr como una
roca. Toda opresin, todos los sufrimientos, son temporales. Sus
lgrimas sern enjugadas cuando venga el Mesas. Con eso se
58

alentaban unos a otros. Cuando ellos lean su Antiguo Testamen-

to, encontraban aliento, por que en cada libro proftico haba
esperanza. Eso es el captulo 2, una profeca muy importante.
Si quieres interpretar los detalles, debes leer todo el libro.
Pero llegaremos a la conclusin directamente, sin entrar en los
detalles. En el tiempo de Daniel, estaba slo la cabeza de oro. Los
otros reinos todava no haban venido. Era an una profeca, y
fue una profeca muy precisa.
La Biblia usa estas descripciones con mucha exactitud. Por
qu la cabeza de oro? En Babilonia haba oro por doquier. En el
imperio persa, por otra parte, siempre estaban ocupados recau-
dando impuestos, y stos se pagaban con plata. All haba mucha
plata. En el imperio griego, cuando Alejandro Magno llevaba sus
ejrcitos a la guerra, ellos tenan armas de bronce. Esa informa-
cin puede ser confirmada por la historia. Y en el imperio roma-
no, las armas, los escudos, todo, era de hierro. Con mano de hie-
rro, pies de hierro y dientes de hierro, Roma conquist al mundo
de su poca. La profeca bblica es muy precisa.
En el captulo 7, desde un ngulo diferente, otra vez, el
sueo representa las caractersticas de estos cuatro grandes im-
perios. Es muy interesante.
Cuando Alejandro Magno conquist Israel, lleg hasta las
puertas de Jerusaln. El sumo sacerdote fue apresuradamente
ante l y le mostr el libro de Daniel, dicindole: Mira, lo que
ests haciendo ahora ya estaba registrado en el libro de Daniel.
Y Alejandro se vio literalmente a s mismo en este libro. Ms tar-
de, l retir su ejrcito de Jerusaln. Eso, de hecho, ocurri. Esta
fue una profeca muy precisa.

La piedra desechada por los edificadores

Ahora, queremos usar la palabra de Dios para interpretar
la palabra de Dios. Segn el pueblo de Israel, la piedra represen-
taba al Mesas. Eso podra ser slo una especulacin. Pero, cmo
puedes indagar en la palabra de Dios y estar muy seguro acerca
de quin es la piedra? Veamos Mateo 21:42. Jess les dijo: Nun-
ca lesteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores,
ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, y es cosa
maravillosa a nuestros ojos?.
Nuestro Seor Jess est citando Salmo 118:22: La piedra
que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ngulo. Hay
un trasfondo aqu, porque esa es la historia de cmo Salomn
 59

edific el templo. Salomn emple muchos edificadores para

construir la casa de Dios. Ellos hallaron una piedra, la cual, se-
gn su entendimiento profesional, no les pareci adecuada. No
saban dnde ubicarla en la edificacin. Por lo tanto, la desecha-
ron, llevndola desde el monte Moriah hasta el valle, donde la
enterraron, y luego siguieron edificando la casa.
Sin embargo, cuando el templo estaba casi terminado,
aquellos constructores descubrieron que faltaba una piedra. No
podan encontrar una que se adaptara a aquel espacio vaco, has-
ta que recordaron aquella piedra que muchos das atrs haban
desechado. Entonces, fueron al valle y la trajeron de vuelta. Fi-
nalmente, descubrieron que era la piedra del ngulo, la piedra
principal, la ms importante. Ahora encajaba, y la edificacin de
la casa de Dios fue concluida. Esa era la profeca.
Los judos se consideraban edificadores profesionales.
Ellos decan: Nosotros sabemos cmo edificar la casa de Dios.
Sin embargo, cuando Jess vino, lo rechazaron. Y por esa razn,
ellos lo crucificaron; lo echaron desde la cima del monte hasta el
valle. Jess permaneci en lo profundo de la tierra, escondido,
olvidado. Pero, gracias al Seor, despus de tres das y tres no-
ches, agrad al Padre levantarlo. Aquella Roca estuvo all, escon-
dida, olvidada, pero el propio Dios la levant del valle de la
muerte, y eso nos habla de la muerte y la resurreccin
En el da de Pentecosts, cuando la iglesia est siendo edi-
ficada, nuestro Seor Jess se convierte en la piedra del ngulo.
El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos. Ahora
entiendes esa Roca; es nuestro Seor Jess. Est muy claro. Pero
ahora, nuestro Seor sigue aplicando estos versculos a s mis-
mo: Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y
ser dado a gente que produzca los frutos de l (v. 43).
Esa es la historia de Daniel captulo 7. Hablaremos sobre
eso ms tarde. Necesitamos el captulo 2 y tambin el 7. No pen-
semos que estos dos captulos son iguales. El versculo 44 es muy
importante, y esta es palabra de nuestro Seor: Y el que cayere
sobre esta piedra ser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desme-
nuzar. En el tiempo del fin, cuando l caiga sobre los pies de
esa estatua, la quebrantar, desmenuzndola en pedazos.
Ahora tenemos la clave para el libro de Daniel. Si pregun-
tas hoy a los rabinos, ellos no tienen la clave. Ellos rechazaron a
Cristo, diciendo: Crucifcale, crucifcale!; desecharon la clave, y
aun en nuestros das, no pueden entender Daniel captulo 2.
60

Nosotros entendemos mucho ms que los judos. Y Jess, aquel

de quien dijeron: Crucifcale, crucifcale!, aquel de quien dije-
ron: Fuera con ste!, este mismo Jess caer sobre los pies del
mundo, desmenuzndolo en pedazos.
Entonces los judos, repentinamente, comprendern. Sus
ojos sern abiertos. Aquellos que dijeron: Crucifcale, crucifca-
le!, dirn: l es nuestro Mesas! l es la Roca que nosotros
habamos rechazado! Aquella Roca nos libertar de la opresin
del mundo. Aqu viene el reino de los cielos! Jesucristo muri
por nosotros en la cruz. l es el Rey del reino de los cielos!.
Hermanos y hermanas, repentinamente el evangelio de
Mateo se abre para ti y para m. Que el Seor hable a nuestros
corazones.
 61

5
EL SIGNIFICADO DE LOS PIES DE HIERRO
Y BARRO

Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de
hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste
hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en
parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil (Daniel 2:41-42).

H
emos estudiado la gran estatua del captulo 2, princi-
palmente en dos partes: los cuatro reinos y el quinto
reino; el reino terrenal y el reino de los cielos. Esto re-
presenta la lnea de tiempo de la historia. El comienzo de la his-
toria es la cabeza de oro, el tiempo de Daniel. Pero luego la esta-
tua abarca hasta el fin de los tiempos, hasta cuando la piedra
desmenuza al mundo en pedazos.
Quiero decir unas pocas palabras sobre la estatua. En ge-
neral, se refiere a cuatro reinos: oro, plata, bronce y hierro. Esto
se cumpli en el imperio babilnico, el imperio persa, el imperio
griego y el imperio romano. Jess naci bajo el imperio romano,
es decir, ya haba pasado el periodo correspondiente al oro, la
plata, el bronce y el hierro.

La interpretacin de los pies de hierro y barro

Ahora, vemos que hay dos piernas. Sabemos que poste-
riormente el imperio romano fue dividido en los imperios de
oriente y de occidente. El imperio romano de occidente dur ms
o menos cuatrocientos aos, y luego cay. El imperio de oriente
permaneci por casi mil aos ms.
Aqu hay una pregunta: Estas dos piernas no tienen la
misma longitud? Porque cuando Nabucodonosor vio la visin,
62

indudablemente ambas piernas tenan el mismo largo. Cmo

entendemos eso? Para estudiar cmo la profeca se cumpli, hay
que conocer muy bien la historia. Por fortuna, muchos eruditos
de la Biblia estudiaron la historia en profundidad y nos han trans-
mitido sus conclusiones. Con sus informaciones, veremos cmo
finalmente las dos piernas son del mismo largo.
Aunque el imperio romano occidental pas a la historia,
al estudiar la historia de Europa descubrimos que hubo all el
llamado Sacro Imperio Romano, que, sin duda, se refiere al
imperio alemn. Pero, por qu Sacro Imperio Romano? Por-
que, de alguna forma, ste fue reconocido por el Papa. De todas
maneras, sabemos que el imperio de occidente continu con el
mismo ttulo de Imperio Romano. Los emperadores alemanes
tomaron el ttulo de Csar o Kiser. Csar era el ttulo de los
emperadores de Roma. El imperio alemn continu con el mis-
mo ttulo y el mismo espritu del imperio romano. El ltimo
emperador del imperio alemn fue Guillermo II.
Lo mismo ocurre con el imperio romano oriental; fue el
imperio otomano el que hizo pasar a la historia al imperio roma-
no oriental. El imperio otomano era gobernado por los turcos.
Ellos no son rabes, pero son musulmanes; por eso es llamado
imperio islmico. Pero, antes de eso, los rabes tenan su propio
reino, y lograron conquistar Jerusaln. No tienen nada que ver
con el imperio otomano; pero fue el imperio otomano el que de-
rrot al imperio romano de oriente.
Sin embargo, hay otro imperio en Europa oriental, que tam-
bin toma el ttulo del emperador romano el imperio ruso. All,
el emperador es llamado Zar; es el mismo ttulo de Csar, del
imperio romano. Entonces, en Europa oriental, descubrimos que
Rusia contina la historia. El ltimo emperador ruso es Nicols
II. Si vamos a la historia, en 1918, al final de la Primera Guerra
Mundial, descubrimos el fin del ltimo emperador del imperio
alemn, y tambin el ltimo emperador de Rusia. Luego, ambas
piernas tienen la misma longitud, y las dos terminan en 1918.
No es algo interesante?
Y ms aun, en lo que se refiere a los ttulos, el imperio
alemn y el imperio ruso continan. Pero hay algo muy intere-
sante. En lo que se refiere al territorio, el imperio otomano sim-
plemente tom posesin del territorio del imperio romano de
oriente. Y entonces, preguntamos: Cundo colaps el imperio
otomano? Qu ao marca el fin de este imperio? 1918. Enton-
 63

ces, no importa si ests hablando del uso del ttulo del rey del
imperio romano o del territorio del imperio romano: Todo ter-
mina en 1918. Muy interesante.
Cuando hablamos de cmo el imperio romano us pies de
hierro para dominar sobre el imperio, lo mismo pas con el im-
perio otomano. Ven eso, hermanos? Es un punto muy impor-
tante.
Antes de dejar el captulo 2, hay algo que me gustara que
ustedes entendiesen, relacionado con la cuarta bestia. Si lees
Apocalipsis, la cuarta bestia ya est en la historia. Sin embargo,
aquella bestia va a surgir otra vez del mar Mediterrneo (Apoca-
lipsis captulo 13). En otras palabras, el cuarto imperio ser
reavivado. O sea, se trata del reavivamiento del imperio romano,
por eso hablamos de la Unin Europea. Los pases de la Unin
Europea emplean una misma moneda. Sabemos, por lo tanto que
la Unin Europea es, en definitiva, la mejor opcin si queremos
identificar cul ser el imperio romano revivido, el cual poste-
riormente se convertir en el imperio del anticristo.
Por eso, hay que poner mucha atencin a lo que est ocu-
rriendo en Europa. Pero esa es slo una parte. Si aquellas dos
piernas no slo estn involucradas con el imperio romano de
oriente y de occidente, sino tambin con el imperio otomano,
qu significa eso? Cuando aquella bestia emerge del mar Medi-
terrneo, no ser slo el territorio de la Unin Europea, sino que
tambin el imperio otomano ser reavivado algn da. Ven eso?
Y hoy da, despus de 1990, en el mundo musulmn, espe-
cialmente entre los jvenes, se habla acerca del reavivamiento
del imperio otomano. Es el sueo de Bin Laden. l dijo a los pe-
riodistas: Yo entiendo por qu ustedes tienen la Unin Europea
porque las naciones cristianas se unieron. Y, si ustedes se unie-
ron, por qu no podemos unirnos aquellos que pertenecemos a
la misma fe, y tener una Unin Islmica?. Eso sera el reaviva-
miento del imperio otomano. Entonces, si un da, de acuerdo con
la Palabra, la cuarta bestia surge del mar Mediterrneo, eso ex-
plicar lo que hoy est ocurriendo.
Por qu hoy da hay tanta tensin en el mundo? Porque,
segn el Salmo 83, habr una unidad de la fe islmica. Ellos esta-
rn todos unidos y dirn: Heredemos para nosotros las moradas de
Dios (Sal. 83:12). Eso se refiere al monte Moriah. El monte Moriah
es el lugar donde se eriga el templo en la ciudad de Jerusaln.
Ahora, cuando ellos dicen las moradas de [nuestro] Dios signifi-
64

ca que ellos creen que comparten el mismo Dios con la nacin de

Israel. Ellos piensan que tienen el mismo Dios.
Si estudias el Salmo 83, descubres algn tipo de unin de
personas que pertenecen a la misma fe . Cuando el pueblo de
Israel dice: En el monte Moriah est la casa de nuestro Dios,
nuestra casa, el pueblo que comparte la fe islmica dir exacta-
mente lo mismo. Por eso, el monte Moriah es el problema aqu.
Los descendientes de Isaac dicen: Ese monte nos pertenece, y
los descendientes de Ismael dicen lo mismo. Esta es la razn de
los conflictos en Medio Oriente. Ellos no estn luchando slo
por un monte; estn luchando por las piedras.
No tenemos tiempo para entrar en detalles; pero si lees el
captulo 2 de Daniel ves que las dos piernas aluden no slo al
imperio ruso y el alemn, sino tambin al imperio otomano. Desde
aqu obtenemos una ley de interpretacin que puede ser aplica-
da al reavivamiento del cuarto imperio, y claro, tambin hay re-
ferencia al Salmo 83.
Si 1918 es el final de las dos piernas, qu significa eso?
Desde 1918, el mundo llega a la parte que corresponde a los pies
de la estatua, y all encontramos la mitad de hierro y la mitad de
barro. Si el hierro representa el espritu del imperio romano, el
hierro representa una dictadura, representa el totalitarismo. Y
entonces, qu representa el barro?
El ser humano, fue creado a partir del barro. Eso se refiere
a la democracia. Ven lo que quiero decir? Despus de 1918, en
forma gradual, el mundo se divide en dos campos, especialmen-
te alrededor del mar Mediterrneo. En Europa ocurre lo mismo.
En la historia, cuando llegamos a la parte de los pies, vemos ante
nuestros ojos la Primera y la Segunda Guerra Mundial, y si mi-
ras hacia el mundo, especialmente a las dos orillas del mar Me-
diterrneo, de hecho, vemos que la profeca se cumpli de mane-
ra maravillosa.
Entonces, dnde estamos nosotros ahora? En 1990, es muy
extrao, en una noche, el muro de Berln colaps, y tambin en
una noche, colaps el imperio de Mosc. Fue algo incomprensi-
ble, inexplicable. Imposible! Y eso se volvi un enigma para los
estudiantes de la Biblia. Muchos estudiosos estaban ocupados
intentando predecir lo que ocurrira con Rusia. Con Gorbachov,
de alguna manera, termin el imperio de Mosc en una noche.
En otras palabras, en los aos 90, el mundo estaba terminando
con la parte que corresponde a los pies.
 65

Hermanos, sin duda, estamos en la parte final del fin de

los tiempos. Miren esa profeca, miren esa estatua. Estamos en la
parte de los diez dedos de los pies. Eso significa que, en cual-
quier momento, aquella piedra puede herir los pies de la esta-
tua; en cualquier momento nuestro Seor puede regresar para
concluir la historia. Y entonces habr un quinto reino, y nuestro
Seor Jess reinar sobre esta tierra. El reino de este mundo se
convertir en el reino de Cristo y el reino milenial empezar. Ese
ser el reino de los cielos.
Si miras a la estatua del captulo 2, ya vemos la macro ten-
dencia de este mundo. Es por eso que, si realmente comparas el
captulo 2 con la historia, puedes entender de manera aproxima-
da lo que est ocurriendo. 1918 es la conclusin de la parte de las
piernas. Luego, en 1990, el mundo entra en la parte correspon-
diente a los dedos de los pies. Entonces, en cualquier momento
el Seor podra regresar.
Sin duda, estamos viviendo el tiempo del fin, porque slo
hay veinte profecas principales que estn siendo cumplidas hoy
delante de nuestros ojos. Realmente estamos llegando al verda-
dero final de la historia humana. Ahora entendemos la ley de la
profeca, la ley de la interpretacin. Si la profeca de Daniel cap-
tulo 2 fue tan exacta con los primeros cuatro imperios, deber
ser igual en relacin a la parte de los pies. Y un da, el cuarto
imperio ser reavivado otra vez. Volveremos a ese tema poste-
riormente cuando estudiemos el captulo 7.

Babilonia es slo la cabeza de oro

Ahora, dejemos el captulo 2, para saltar al captulo 4. Por
qu hacer eso? Voy a explicarlo. Recuerden, cuando Nabucodo-
nosor tuvo su primer sueo, l era muy feliz, y al mismo tiempo
muy infeliz. Oy algo que no le gust y por eso olvid el sueo;
pero, finalmente, Daniel lo recuper. Ahora l conoca el sueo,
y estaba dichoso, porque Daniel le dijo: T eres aquella cabeza de
oro. Por un lado, le gust esa declaracin, pero no le gust ser
slo la cabeza. l quera que, de la cabeza a los pies, cada milme-
tro fuese de oro; quera que su imperio perdurara por siempre.
En el lmite de su poder, l quera que su imperio permaneciera
para siempre. Por esa razn, fueron necesarios treinta aos antes
de tener el captulo 4. En esos aos, Daniel est creciendo, de los
veinte hasta casi los cincuenta aos de edad, y muchas cosas su-
cedieron durante esos treinta aos.
66

A fin de que la cabeza de oro permaneciera para siempre,

Nabucodonosor quera hacer algo. Despus de treinta aos de
trabajo, l llega al captulo 4. Ahora, Nabucodonosor tuvo otro
sueo. En ese sueo, l vio un rbol enorme, visible desde los
confines de la tierra. Pero aqu hay otra mala noticia para Nabu-
codonosor. Cuando aquel rbol llega a su cima, cuando llega a
ser un fenmeno en este mundo, de nuevo le sucede a l una
desgracia.
Un da, l paseaba por su palacio. Despus de treinta aos,
Babilonia ya no era la misma. Cuando l tuvo el primer sueo,
era slo el comienzo del imperio. Ahora, aqul es mucho ms
fuerte. Cmo lo sabemos? Porque en aquel tiempo Nabuco-
donosor haba edificado una ciudad fuerte y maravillosa la ciu-
dad de Babilonia.
Si t quieres conquistar un imperio, tienes que tomar su
capital. Entonces, para que el imperio babilnico permaneciese
para siempre, tienes que construir una ciudad invencible. Cmo
es posible esto? Primero, tienes que acumular toda la comida.
Durante treinta aos, Nabucodonosor acumul alimentos en la
ciudad de Babilonia.
La ciudad de Babilonia tena una caracterstica: el ro
ufrates cruza por el medio de ella. Si el ro pasa por en medio
de ella, no debes preocuparte por el agua. La nica preocupa-
cin es la comida. Y eso es lo que hizo Nabucodonosor almace-
nar alimentos en la ciudad. Y no slo eso, construy la ciudad de
forma cuadrada, y la rode de un alto muro.
En Babilonia no haba piedras. Todo lo que ellos tenan
era barro. Entonces trataron de imitar la construccin con pie-
dras, e hicieron ladrillos. Toda la ciudad fue edificada con ladri-
llos. El muro era muy alto, tena muchas torres, y desde ellas se
poda ver a los enemigos a dos o tres millas de distancia. Alrede-
dor del muro estaba el ro, y por eso el enemigo no poda acer-
carse a la ciudad. Los muros eran tan gruesos, que ocho carros
podan correr a lo largo de ellos uno junto al otro.
El ro ufrates divida la ciudad en dos partes. Haba mu-
ros en los cuatro costados, y tambin a lo largo de las dos riberas
del ro que atravesaba la ciudad. Haba dos muros a las orillas
del ro, con veinticinco grandes puertas en cada lado. Para ir al
otro lado de la ciudad, se abra una puerta y luego navegaban
por el ro hacia el lado opuesto. En la noche, se cerraban todas
las puertas.
 67

No era necesario preocuparse por cunto durara una ba-

talla; siempre habra provisin de agua. No deban preocuparse
tampoco por la escasez de alimentos. Estaban seguros; aquella
era una ciudad muy fuerte. Ellos podran soportar incluso una
batalla de treinta aos. Y ms an, construyeron un puente para
conectar ambos lados de la ciudad, y junto a l edificaron el pa-
lacio. Durante la noche, el puente era levantado. Era una ciudad
invencible. Y an ms, en caso de emergencia, crearon un tnel
para conectar ambas partes de la ciudad.
Ahora, teniendo esto como trasfondo, llegamos a Daniel
4:28: Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al cabo de doce me-
ses, paseando en el palacio real de Babilonia, habl el rey y dijo: No es
sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi
poder, y para gloria de mi majestad?.
Dentro de la ciudad, para satisfacer a la reina, que prove-
na de Media, l hizo construir los jardines colgantes. En la tierra
de los medos (hoy, Turqua), hay muchas montaas. Babilonia,
hoy Irak, es un llano. La reina aoraba su hogar, porque ella ha-
ba sido criada en un escenario donde haba aguas, montes y va-
lles y todo era muy verde. En Babilonia no haba nada ms que
un llano de color marrn y aquel ro. Y para consolar a la reina,
Nabucodonosor trajo cedros del Lbano, e hizo construir un mon-
te artificial, con rboles de todas partes. Esos jardines colgantes
fueron una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Despus de ese sueo, Nabucodonosor decidi hacer algo.
l jams permitira que su imperio fuese slo la cabeza de oro. l
quera que cada milmetro fuese de oro, de la cabeza a los pies.
Eso ocurri en aquellos treinta aos: Babilonia lleg a hacerse
invencible. Pero, claro, sabemos que no fue as. Cuando el Seor
dice que slo la cabeza ser oro, eso, efectivamente, ocurrir. Si
lees la Biblia cuidadosamente, en especial a Jeremas, sabrs que,
segn la profeca, un da, Babilonia pasara a la historia.
Y qu ocurri despus? Un da, el rey Ciro conquist el
imperio babilnico. Y cmo lo hizo? En la ciudad, estaban ocu-
pados en protegerse y no se dieron cuenta cuando secretamente
los enemigos hicieron un desvo del ro ufrates hacia un lago
artificial, y de esa forma secaron el ro. Aquella fue la ltima no-
che del imperio babilnico (v. Daniel 5). Haba un banquete para
mil personas. Ellos no percibieron que aquella era su ltima no-
che. A la maana siguiente, cuando despertaron, descubrieron
que su imperio haba pasado del color del oro al de la plata.
68

Cuando estaban celebrando, el general Ciro envi espas a

Babilonia. stos cruzaron el lecho seco del ro, llegaron a una de
las cincuenta puertas, la quemaron, y aquella noche se apodera-
ron de la ciudad. As el imperio de Babilonia pas a la historia y,
de acuerdo con la profeca, la estatua pas del oro a la plata.
Ahora entendemos cmo Nabucodonosor, durante treinta aos,
intent torcer la voluntad de Dios, cuando la profeca de Dios
dijo: Esa es la direccin, cuando la palabra de Dios dijo: T
eres slo la cabeza de oro. l no pudo cambiar la voluntad de
Dios y un da su imperio cay. l permaneci como la cabeza de
oro, pero no dur para siempre.
 69

6
LAS TRES CARAS DE BABILONIA
El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos, y su
anchura de seis codos; la levant en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia. Y
envi el rey Nabucodonosor a que se reuniesen los strapas, los magistrados y capita-
nes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias,
para que viniesen a la dedicacin de la estatua que el rey Nabucodonosor haba levanta-
do. Fueron, pues, reunidos los strapas, magistrados, capitanes, oidores, tesoreros, con-
sejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias, a la dedicacin de la estatua
que el rey Nabucodonosor haba levantado; y estaban en pie delante de la estatua que
haba levantado el rey Nabucodonosor. Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mndase
a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas, que al or el son de la bocina, de la flauta,
del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica, os
postris y adoris la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; y cualquie-
ra que no se postre y adore, inmediatamente ser echado dentro de un horno de fuego
ardiendo (Daniel 3:1-6).

H
emos mencionado que, en el captulo 2, Nabucodonosor
tuvo un sueo. l estaba muy feliz con aquel sueo, y
quera que alguien lo interpretase. Sin embargo, algo
all lo haca desdichado, y l olvid su sueo por completo.
Por qu al rey no le gust aquel sueo? Al llegar a los
captulos 3 y 4, encontramos la respuesta. l se alegr porque l
era la cabeza de oro de todo el mundo. Esto debi hacerle muy
dichoso. Por desgracia, era slo la cabeza; pero l quera que,
desde la cabeza a los pies, fuese todo de oro. El oro siempre alu-
de a Babilonia.

El anhelo de Nabucodonosor respecto de Babilonia

l deseaba que el imperio babilnico permaneciese para
siempre. Entonces, se tom treinta aos para construir Babilonia,
una ciudad nica en el tiempo antiguo, una de las siete maravi-
70

llas del mundo. Nunca se ha visto una ciudad como aquella. Se-
gn la descripcin de los historiadores, era una ciudad muy fuer-
te, con muros muy altos y altas torres que permitan ver a los
enemigos a cuatro o cinco kilmetros de distancia. Atacar la ciu-
dad era casi imposible, porque tambin haba un ro que pasaba
por en medio de ella. Si la ciudad era sitiada, no haba que pre-
ocuparse por el agua.
Nabucodonosor almacen alimentos durante treinta aos.
Estaba preocupado porque el ro estara expuesto al enemigo, y
entonces edific dos muros internos, con veinticinco puertas de
hierro cada uno en las dos riberas del ro.
De este a oeste, se comunicaban a travs de aquellas puer-
tas, y tomaban botes de una ribera a otra. Pero, para mayor segu-
ridad, en el centro de la ciudad haba un enorme puente. En los
extremos del puente haba dos palacios; all solan estar Nabuco-
donosor y Daniel, en un palacio o en el otro. Durante el da, el
puente estaba abierto, y al anochecer se cerraba. Haba tambin
un tnel subterrneo que conectaba ambas partes de la ciudad.
No slo era una ciudad invencible, sino la ciudad ms her-
mosa. En Babilonia puedes ver la torre de Babel y los jardines
colgantes. Por eso, en el captulo 4, cuando Nabucodonosor pa-
sea por su palacio, puedes imaginar que es en el jardn colgante.
Y cuando l mira aquella ciudad invencible, se dice a s mismo:
No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la
fuerza de mi poder, y para la gloria de mi majestad? (Daniel 4:30).
Si nadie pudiese conquistar la ciudad, el imperio de
Babilonia permanecera para siempre. Si fuese as, no slo la ca-
beza, sino tambin el pecho, el vientre, las piernas y los pies se-
ran de oro, desde el principio hasta el fin, y el imperio babilni-
co permanecera para siempre. Ven eso?
Dios dijo algo acerca de esta imagen; pero Nabucodonosor
hizo otra cosa en su vida, intent cambiar su destino. Su vida y
su imperio haban sido determinados. El universo era tan gran-
de, y el corazn de aquel rey tan pequeo: pero ni el universo
entero podra llenar jams su corazn.
Pero ya hemos mencionado que, para su sorpresa, en el
captulo 5 de Daniel se relata la ltima noche del imperio de
Babilonia. Mil personas disfrutando del banquete real. Ellos be-
ban vino, incluso usando los vasos tomados del templo de Is-
rael. Entonces, repentinamente, aparecen unos dedos en la pa-
red escribiendo un mensaje del cielo.
 71

Cuando el imperio es pesado en la balanza, es hallada fal-

ta en Babilonia. La ciudad despert al da siguiente sin saber que
ahora el mundo haba pasado del oro a la plata. Babilonia pasa a
la historia. Ya no existe la cabeza de oro; ahora viene el pecho de
plata. Hermanos, cun precisa es la palabra de Dios.
Si lees la profeca de Jeremas, cmo cay Babilonia? Los
enemigos entraron por el lecho seco del ro y pusieron fuego a
una de las puertas. Desde all, el fuego se extendi a toda la ciu-
dad. Luego, mientras todos dorman, el rey Ciro, con la ayuda
de dos espas babilonios, entr en la ciudad. Eso concluy el ca-
ptulo de Babilonia. As cay la ciudad de Babilonia. Ha cado,
ha cado Babilonia! (Ap. 14:8). Eso ocurrir al final de la historia.
Nabucodonosor emple treinta aos en construir la ciu-
dad. Ahora sabemos que en ese tiempo l odiaba aquel sueo;
quera olvidarlo por completo. Pero ahora l quera hacer una
imagen en la cual, desde la cabeza a los pies, cada parte sera de
oro. En otras palabras, el imperio babilnico permanecera para
siempre. Esta imagen realmente expuso el secreto de su corazn.
Por una parte, l edific una ciudad inexpugnable, y lue-
go quiso construir una estatua similar a la imagen que vio en su
sueo. Por eso, orden que se construyese una estatua de sesenta
codos de altura y seis codos de ancho, de cuerpo entero, toda de
oro. Durante la dedicacin de la imagen, se reunira todo el pue-
blo. Ellos oiran la msica de los instrumentos, y en un momento
dado, todos deberan postrarse ante la estatua de Nabucodonosor.
Si alguien no acataba el mandato, sera arrojado al horno ardien-
te. Era casi imposible no postrarse ante la imagen.
Hermanos, qu significa eso? Primero, toda cosa de oro
representa a Babilonia.

Babilonia: el origen de todas las religiones

Ahora, si quieres ver el verdadero color del reino, el cap-
tulo 3 es muy importante. Es la explicacin de este mundo. Ex-
ternamente, vemos Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Pero cul
es el origen de todo eso?
Hoy da, hay muchas religiones. Todas las religiones quie-
ren que los hombres adoren los dolos. Eso es la religin del
mundo. Si estudias Apocalipsis, qu es Babilonia? Es la madre
de todas las religiones. Si quieres rastrear el origen de las religio-
nes, sin duda, llegars hasta Babilonia. All, ellos tenan una filo-
sofa de la religin llamada el misterio de Babilonia.
72

Si quieres entrar en esa religin, ellos te darn una copa

de vino, y cuando la bebas, te embriagars. Entonces, alguien
susurrar en tu odo: Recuerda, este es el misterio de Babilonia.
T eres muy bueno; t puedes mejorarte a ti mismo. No necesi-
tas un Salvador; puedes salvarte a ti mismo. Slo haz algo bue-
no, adora a este dolo, y todos tus problemas sern resueltos.
Muchas personas se embriagan con esto. Entonces se vuel-
ven supersticiosos, no tienen dominio de su mente. Y aunque su
mente les diga: Esos no son nada ms que dolos, no lo pueden
evitar y se vuelven supersticiosos. Lo mismo ocurre hoy. Mu-
chas personas tienen formacin acadmica y conocimientos. Sin
embargo, cuando llegan al asunto de los dolos, de alguna mane-
ra es como si estuviesen embriagados, porque han sido tocados
por el misterio de Babilonia.
En esa religin, quin es el dios? Quin es la diosa? Si
lees la Biblia, en Gnesis, hay un hroe llamado Nimrod. En esa
religin, se adoraba a Nimrod como dios, y a su esposa como
diosa. Ese es el comienzo de Babilonia. Gradualmente, cuando
esa religin se extendi hasta Egipto, surgi una forma egipcia
de la religin babilnica. En la India, nuevamente hubo una for-
ma india de religin babilnica, pero si quieres rastrear su ori-
gen, finalmente llegars hasta Babilonia.
Hermanos, es por eso que la Biblia dice: Ha cado, ha ca-
do Babilonia!. Babilonia representa el mundo; y, en especial, el
mundo religioso. En este mundo, todos adoran dolos. Ahora
entendemos por qu el rey Nabucodonosor levant aquella esta-
tua de oro y quera que todos la adorasen. Qu significa eso? Si
comparas la estatua del captulo 2 con la estatua construida por
Nabucodonosor, vers que en el captulo 2 haba oro, plata, bronce
y hierro, pero en la de Nabucodonosor era todo oro. O sea, toda
la apariencia poltica es slo una simulacin. Si t realmente ves
la realidad, ellos te darn todo que quieras, te darn todos los
votos, siempre que adores los dolos. No importa si es el imperio
babilnico, el imperio persa o el imperio romano, a travs de
ellos, los dolos recibirn toda la adoracin.
Eso explica la tentacin de nuestro Seor. Cuando l esta-
ba en el desierto, fue tentado despus de cuarenta das de ayuno.
Satans le llev a un monte muy alto, y le mostr todos los rei-
nos del mundo y la gloria de ellos, y se los ofreci. Todo esto te
dar, si postrado me adorares (Mat. 3:8-9). Satans le dijo: Te dar
toda la gloria. Y nuestro Seor nunca le dijo: Satans, ests min-
 73

tiendo; porque el Seor saba que el mundo entero est bajo el

maligno. Todos los reinos de la tierra estn en las manos de Sata-
ns. Externamente, t ves oro, plata, bronce y hierro, y dices: Eso
es griego, o Eso es romano. Ests errado. No importa cul es la
forma poltica, Satans tiene un objetivo ms elevado: l desea
recibir adoracin. Si le adoras a l, l te dar el mundo.
Satans le dijo a nuestro Seor: No vayas a la cruz; es de-
masiado doloroso, es muy costoso. Slo adrame, y todo ser
tuyo. Ahora entendemos cul es el valor de la adoracin en la
mente de Satans. Eso es el mundo. Entonces, jvenes, ustedes
tienen que ser muy cuidadosos. La palabra de Dios dice: No
amis al mundo. Si amis el mundo, el amor del Padre no est en
vosotros. Y tambin dice: No os hagis amigos del mundo,
porque la amistad con el mundo es enemistad contra Dios. No-
sotros no entendemos, hasta que un da vemos que, tras esa ms-
cara poltica, est Satans, el dios de este mundo, que ceg los
ojos de toda la gente, aun de los intelectuales.
Quin podra estar en la presencia de este dolo sin pos-
trarse ante l? Los tres amigos de Daniel. No se sabe por qu
Daniel no estaba presente. Es posible que Daniel no estuviese en
la provincia de Babilonia en aquella ocasin. Haba una provin-
cia llamada provincia de Babilonia. Los acontecimientos del
captulo 3 ocurrieron en la provincia de Babilonia y es probable
que Daniel estuviese fuera de all, en otra parte del imperio al
servicio del rey. Por supuesto, los tres amigos de Daniel no se
preocuparon por el horno ardiente; ellos nunca se inclinaron ante
los dolos.
Esta historia del captulo 3 es una leccin muy importan-
te, porque se relaciona con el captulo 17 de Apocalipsis. Ah ves
la Babilonia religiosa, y en el captulo 18, la Babilonia poltica y
econmica. Puedes ver la parte de oro, la de plata y la de bronce;
pero si quieres conocer el verdadero color del mundo, su verda-
dera naturaleza, todo el color de Babilonia, toda la poltica, es
simplemente una pretensin, slo una mscara.

La Babilonia trinitaria
Pero hay algo ms aqu. Llegamos a otro aspecto muy in-
teresante de esa imagen. Si leemos el captulo 10 de Gnesis, ve-
mos all un imperio: es el inicio del imperio babilnico. La cabe-
za era Nimrod. l construy la ciudad de Babilonia. Ya en aquel
tiempo tan temprano existi aquella ciudad. Al mismo tiempo,
74

ellos intentaron construir la torre de Babel, aquella torre que casi

llegaba a los cielos. Con qu propsito? Representar las realiza-
ciones del imperio babilnico.
Desde el punto de vista cientfico y tcnico, cuando se edi-
fic aquella torre, no aluda slo a la religin y a la poltica; sino
tambin a la ciencia y a la alta tecnologa. Aqu hay algo muy
interesante. Alguien dijo que, segn los descubrimientos arqueo-
lgicos, probablemente la torre de Babel era parecida a una pir-
mide.
De acuerdo con los matemticos, las pirmides son una
estructura maravillosa. Hubo en la antigedad las llamadas sie-
te maravillas del mundo antiguo. Pero, de hecho, se puede ha-
blar en ocho maravillas. La octava maravilla, sin embargo, no era
la estructura de la pirmide, sino la mente del matemtico que
las calcul. Hubo muchos esclavos construyendo las pirmides.
Pero, antes de construirlas, era necesario hacer el proyecto y cl-
culos. Uno de los esclavos era un matemtico. l conoca tan bien
la matemtica, que era capaz de proyectar una pirmide, y final-
mente la podan construir. Algo en su mente y la matemtica que
l conoca, perteneca a la categora de la octava maravilla. Por
qu? Porque, en su mente, aquel esclavo tena conocimiento de
la geometra diferencial que conocemos hoy. Pero eso hace cin-
co mil aos atrs, antes de la invencin del clculo!
Fue Isaac Newton quien invent el clculo. Cinco mil aos
antes, un esclavo tena tal conocimiento matemtico llamado
geometra diferencial. Con aquella matemtica, l fue capaz de
estudiar esa estructura. Aun hoy, mucha gente se pregunta si tal
vez fueron extraterrestres quienes edificaron estas estructuras.
Cuando pensamos en la ciencia, pensamos en el siglo XX;
en eso estamos equivocados, pues hay mucha ciencia que pode-
mos rastrear hasta cinco mil aos atrs. Slo podemos pregun-
tarnos cmo el ser humano pudo hacer aquello. Recuerden, edi-
ficaron la llamada torre de Babel, cuya cima debera alcanzar el
cielo. Ellos tenan un propsito. Ellos dijeron: Hagmonos un
nombre. Queremos hacernos famosos; queremos que nuestra
descendencia sepa cun civilizados y avanzados somos.
Hoy, al estudiar las pirmides, nos maravillamos. Pero,
qu decir de la torre de Babel? Ellos edificaron la torre de Babel
para llegar al cielo, pero Dios descendi y los confundi. Y aquel
fue el origen de las distintas lenguas. Conocemos la historia con-
tada en Gnesis.
 75

Cuando piensas en Babilonia, piensas en una Babilonia

trinitaria. Tres en una, una en tres. Cules son las tres? El impe-
rio babilnico, la ciudad de Babilonia y la torre de Babel. El im-
perio babilnico nos habla del aspecto poltico. La ciudad nos
habla de otro aspecto. Y la torre de Babel nos habla de un tercer
aspecto. La historia de la arquitectura nos dice que la edificacin
ms elevada en el Medio Oriente fue la torre de Babel. En las
ruinas de un sitio arqueolgico, los arquelogos descubrieron
una estructura que nos hace recordar aquella torre.
Cul era la apariencia de la torre de Babel? Hay dos ver-
siones de ella. Una versin seala que era como una pirmide.
La segunda versin, que es muy significativa a la luz de Daniel
captulo 3, dice que la torre era muy alta y delgada; su propor-
cin era de diez a uno. O sea, si la altura es 10, el ancho es 1. Es
una estructura muy delgada. La razn por la cual es delgada es
para dar la impresin de altura. Una pirmide, a su vez, puede
ser alta, pero por ser muy ancha, no da la impresin de una es-
tructura alta que llega hasta los cielos. Ahora, si quieres alcanzar
los cielos, entonces la segunda versin sera la ms acertada.
Ahora, si vas a la historia y estudias muchas estructuras
arquitectnicas, vers algo muy interesante. En Egipto, hay una
estructura muy similar a las proporciones que hemos menciona-
do. En Roma, vers en muchas plazas una estructura llamada
obelisco. Eso no es romano, aunque en Roma hay muchos de ellos.
Pero hablando estrictamente, de dnde viene aquello? De Egip-
to. Cuando un faran llegaba a los cincuenta aos de edad, deba
dejar algo al mundo. En aquella poca, pocos lograban vivir has-
ta los cincuenta aos. Para mostrar sus realizaciones, los faraones,
despus de todas sus conquistas, construan un obelisco.
Un obelisco es como un cilindro de base cuadrada, cuyas
proporciones son aproximadamente diez a uno. Muy delgado,
para dar una impresin de altura, y en la cima hay una pirmide.
Muy interesante. Una pirmide es muy importante en Egipto. El
faran, antes de morir, quiere mostrar al mundo sus logros. En-
tonces, pondr una pirmide como corona en aquel obelisco. Eso
es muy interesante, porque nos hace recordar la torre de Babel.
Volvamos a Daniel captulo 3. Cul es la altura de la ima-
gen? Sesenta codos. Y su anchura? Seis. Sesenta dividido por
seis. Diez a uno. Recuerden, esa imagen tiene la misma propor-
cin de la torre de Babel. Hermanos y hermanas, aqu hay algo
muy interesante. No es slo una imagen, es tambin una torre de
76

oro. No es eso interesante? Si visitas Egipto, en todos los

obeliscos, la corona en la cima es de oro; el resto es de piedra u
otro material.
Daniel dijo a Nabucodonosor: T eres aquella cabeza de
oro, pero ahora l quera crear una imagen con la misma pro-
porcin de la torre de Babel. No es slo un obelisco con la cima
de oro. Ahora, de la cabeza hasta los pies, todo es oro.
El obelisco de oro est en Daniel captulo 3. Y no est en
Egipto, sino en Babilonia, porque all surgi la torre de Babel.
Despus se esparci por todo el mundo. El obelisco egipcio es
posterior. En el comienzo, cuando Nimrod edific la torre de
Babel, una construccin que casi llega a los cielos, sta iba a mos-
trar los logros cientficos, las realizaciones de la alta tecnologa.
Eso es el mundo. Cuando pensamos en el mundo, no slo vemos
el aspecto poltico o econmico, sino tambin lo cientfico y el
aspecto tecnolgico.
Recuerden, este mundo opera unido; por eso se vuelve tan
atractivo, por eso tiene tanto colorido. Cuando tienes un iPhone,
qu significa eso? Significa que tienes el mundo en tus manos.
En el pasado, para conocer el mundo, tenas que ir a gran-
des ciudades, como Santiago o Nueva York. Si queras disfrutar
el mundo, tenas que viajar lejos. Pero hoy no. El mundo ha veni-
do hasta tus manos, est al alcance de tus dedos. Eso representa
los logros del mundo. Es tan fascinante! Por eso, los jvenes jue-
gan con su iPhone y cuando juegan con l se olvidan del mundo.
Se supone que deberas estar compartiendo con tus pa-
dres, y ests ocupado con el iPhone; deberas estudiar fsica, y
ests muy ocupado con l. Ests absorbido por el mundo. Todas
las riquezas, todos los colores, llegan hasta ti. Cuando entras a
YouTube puedes ver algo fantstico. S, puedes ver la mejor par-
te del mundo y tambin la parte perversa del mundo.
Cuando se habla acerca del mundo, slo pensamos en la
parte poltica. Pero es mucho ms que eso. Tras l, estn todos
los dolos. Lo que hace al mundo tan atractivo hoy es que ste te
seguir en todas las partes. Eso significa la torre de Babel, casi
tocando el cielo. Ests tan maravillado, absorbido por el mundo.
La imagen es de oro de la cabeza a los pies. Piensa en los altos
logros de la alta tecnologa y de la ciencia. Mucha gente adora la
ciencia, muchos adoran a Darwin, porque estn fascinados.
Ahora, cuando el mundo ha asumido la forma de la torre
de Babel, es muy difcil resistir la tentacin. Sigues creyendo
 77

que Dios cre los cielos y la tierra? Por qu no sigues a Darwin?

Hoy todos creen eso; los profesores lo aseveran. Piensa en los
logros de la ciencia actual. Oh, la ciencia es maravillosa.
Y algunos dicen: No hay Dios. Antes, sabamos por la
palabra de Dios, que Dios es eterno, es ilimitado. Pero ahora ellos
dicen: La materia es eterna, la materia es infinita. Permitieron
que la materia tomara el lugar de Dios. Ellos adoran la materia,
al punto que todos los seres humanos fueron reducidos a algo
subhumano, y t te conviertes en una cosa, como una pieza de
ajedrez. Eso es lo que ha ocurrido hoy.
Hermano y hermana, conoces el verdadero color del
mundo? Nabucodonosor construy la imagen con las propor-
ciones de la torre de Babel. En Egipto slo la cabeza del obelisco
era de oro. Es probable que al comienzo, en Babilonia, slo la
parte de la pirmide fuera de oro. Entonces, Egipto tom algo
prestado de Babilonia. Pero ahora, Nabucodonosor obtuvo una
inspiracin de su sueo, y construy una estatua con esas pro-
porciones, para que todos se postrasen ante ella.
Ms que eso, mucho ms que eso, este mundo tiene un
poder. Sabes cul es el poder del mundo? Puesto que de la cabe-
za a los pies todo es de oro, si adoras la imagen de oro, t ests
adorando el oro, y ste representa a Mamn. Por eso, Jess dijo:
No podis servir a Dios y a Mamn al mismo tiempo. O tienes
a Dios como tu Maestro o a Mamn como tu maestro.
Mamn, es muy poderoso, tan poderoso como un dios.
Todas las otras cosas no se comparan con Dios. Sin embargo, Je-
ss dijo que hay una cosa comparable, y es el poder de Mamn,
el poder del dinero. Eso significa que, cuando tienes dinero, tie-
nes el mundo; si tienes ms dinero, tienes ms mundo. Bill Gates
tiene ms mundo que t y yo, porque tiene ms dinero. Si l ve
un billete tirado en el suelo, supongamos un billete de quinien-
tos dlares, piensas que se detendr a recogerlo? No. Porque en
el tiempo que se agacha para recoger el billete, l estar ganando
mucho ms que aquellos quinientos dlares. Y eso ocurre por-
que todos quieren ganar el mundo entero.

El mamonismo de Babilonia
Entonces, aqu est la imagen de oro. Todos adoran el oro.
Esto nos habla de otro aspecto del mundo. Es el mamonismo.
La atraccin de Babilonia es el oro. Cuando ves algo de oro, no
puedes resistir; te postrars delante de l. Piensa en el pueblo de
78

Israel; ellos son famosos porque nunca se postran ante dolos.

Despus de haber sido cautivos en Babilonia, su mal fue sanado
de forma maravillosa. Al regresar de Babilonia, jams adoraron
dolos. Hoy da es casi imposible que un judo adore un dolo.
Uno piensa que ellos son muy fieles a sus principios.
Piensas que los judos son nicos, que nunca se postran
delante de dolos? Pero, sabes?, esta historia es real, antes que
fueran llevados cautivos a Babilonia, ellos eran los mejores agri-
cultores del mundo. Y cuando estuvieron cautivos, fue una tra-
gedia o fue prosperidad para los judos? En aquella poca en
Babilonia, ellos ya tenan un avanzado sistema bancario.
Si quieres estudiar el sistema bancario internacional, al
rastrear en la historia, llegars hasta Babilonia. El pueblo de Is-
rael estuvo cautivo all, y eso debera ser una tragedia; pero ellos
aprendieron en Babilonia cmo hacer negocios, y se convirtieron
en los hombres de negocios ms exitosos del mundo. Y aunque
Babilonia pas a la historia, este pueblo construy un imperio
invisible, un imperio financiero. Todo les pertenece a ellos.
Nadie puede cambiar a un judo; pero Babilonia los cam-
bi completamente. Antes, eran los mejores agricultores; ahora
son los mejores negociantes. A fin de tener dinero, ellos harn
cualquier cosa. Ellos adoran el oro. Exteriormente dirn: No, no,
no; nunca adoramos dolos. Pero, cuando ven el dinero, supon-
gamos, diez millones de dlares, lo tomarn. Qu tentacin, her-
manos!
Cuando ests involucrado en los negocios, la honestidad
es la mejor poltica; pero es slo una poltica para obtener ms
dinero. Sin embargo, cuando el dinero se convierte en lo princi-
pal, dnde ests t? Ven lo que quiero decir?
Por ejemplo, los judos nunca comen cerdo; es inmundo.
Pero ellos saben que los gentiles s comen cerdo. En el mundo
hay slo 14 millones de judos, pero est lleno de gentiles que
consumen cerdo. Piensan entonces en el mercado. Hay tanta
gente que come cerdo; entonces, tenemos que entrar en ese ne-
gocio. Cmo? No podemos criarlos en la tierra de Israel, por-
que ellos haran inmunda la Tierra Santa. Pero, puedes creer-
lo?, ellos hacen dinero con los cerdos crindolos en su propio
pas. Cmo? Construyen una estructura de madera y ponen a
los animales sobre ella, y luego anuncian: No tenemos ningn
cerdo sobre la Tierra Santa; no estamos contaminando nuestra
tierra. Es as como ellos hacen dinero.
 79

Este es un ejemplo. Externamente, t no te postras ante el

oro. Cuando tienes todo el mundo, cuntas veces tienes que sa-
crificar la honestidad. En este campo, tienes que luchar, tienes
que ser rpido, tienes que tomar la oportunidad. Si la dejas ir, la
pierdes. Como cristiano, t conoces los principios, sabes que
deberas permitir que la gloria y hermosura de Cristo sean mos-
tradas al mundo. Si realmente estn involucrados en todos esos
negocios, cuntos cristianos nacidos de nuevo podran decir:
Yo nunca me he postrado ante el oro? La tentacin es tan gran-
de; gradualmente, te comprometes. Despus de un tiempo, cuan-
do las personas se acercan a ti, ellas perciben el oro, perciben el
dinero.
El pueblo de Israel es una raza nica; casi como una gota
de aceite en el agua, que nunca se mezcla con el mundo. Ellos
han aprendido todo de Babilonia. Babilonia pas a la historia;
pero aqu encontramos un imperio invisible. Este imperio inclu-
ye la CNN, Hollywood, la Coca Cola y muchas otras. Si tomas el
pueblo de Israel como ejemplo, ellos deberan ser personas de
principios. Pero, cuando construyeron este imperio invisible,
cuntas historias ocultas hay all.
Hermanos y hermanas, al llegar al captulo 3 empezamos
a entender la naturaleza de este mundo. No es slo tecnologa
avanzada, no slo ciencia, no slo la torre de Babel tambin
significa el oro. Hay mucho dinero tras la alta tecnologa. Cuan-
do construyes un alto edificio, simplemente ests mostrando al
mundo cun rica es tu nacin. Ese gran edificio es un smbolo de
la torre de Babel, para mostrar sus logros. Ellos quieren hacerse
un nombre famoso, ser recordados. Esto es muy interesante.
La prxima vez que visites cualquier ciudad, busca un
obelisco. El ms alto obelisco del mundo est en Washington.
Aunque es un pas cristiano, ellos no tienen conocimiento y cons-
truyeron el obelisco. Tiene 555,55 pies de altura (aproximada-
mente 169,294 m). En Roma, hay una baslica dedicada a San Juan,
donde resida el obispo de Roma. Si visitas Roma, intenta verla.
No necesitas entrar, sino frente a ella, en una plaza, hay un obe-
lisco. Es extrao, pues es la plaza de la baslica; sin embargo tie-
ne un obelisco, algo que pertenece a los paganos, a los egipcios.
Y no lejos de all, hay una pequea capilla, en cuyo inte-
rior vers una famosa escalera trada desde Jerusaln por Elena,
la madre del emperador Constantino. Segn la tradicin, all Je-
ss fue sentenciado a muerte por Pilato, e incluso su sangre esta-
80

ra en aquella escalera. Ellos crean que si alguien quisiese que

sus pecados fueran perdonados, debera subir la escalera derra-
mando lgrimas de arrepentimiento.
Eso ocurri con Martn Lutero. Su conciencia siempre le
molestaba, no haba paz en su corazn. Un da, decidi ir a Roma
y subir esa escalera. Mientras suba, l lloraba por sus pecados.
l pensaba que as sus pecados seran perdonados. Pero a mitad
de camino, de sbito, la palabra de la Biblia vino a su mente:
Mas el justo por la fe vivir. Aquella luz celestial inund su
alma. Martn Lutero descubri la luz, y l pas la luz a ti y a m.
Esa es la historia de la Reforma. Pero, recuerden, aquello ocurri
cerca de esa estructura que es un obelisco.
El obelisco tiene la misma altura y la misma anchura de la
imagen descrita en Daniel captulo 3. Muy interesante. Enton-
ces, al hablar de Babilonia, cul era el deseo de Nabucodonosor?
Que todo fuese de oro, de la cabeza a los pies. Por qu? Porque
l conoca la naturaleza de Babilonia. Qu es la naturaleza del
mundo? Este mundo tiene muchas caras. Hablamos del aspecto
poltico, econmico, financiero, cientfico, religioso; pero, de cual-
quier forma, todo nos es mostrado en Daniel captulo 3.
Entonces, la prxima vez que visites otra ciudad (p. ej.,
Nueva York), vers muchos edificios altos. Antes de las Torres
Gemelas, estaba el Empire State Building. Sabes por qu se lla-
ma as? Porque en aquel tiempo, en Estados Unidos, la economa
estaba en tan buena situacin, que ellos lo queran mostrar al
mundo por medio de su edificacin. Cuando alguien ve el edifi-
cio ms alto del mundo, dir: Estados Unidos es una de las su-
perpotencias econmicas.
Y ms tarde, hubo mucha competencia. Entonces, el Empire
State Building ya no era el nmero 1. Entonces construyeron las
Torres Gemelas. Pero, despus de muchos aos, descubrimos que
el edificio ms alto ya no est en los Estados Unidos. Tienes que
ir a Singapur o a Kuala Lumpur, Malasia, y ver otras torres ge-
melas, muy elevadas, ms altas que cualquier otra en el mundo.
Por qu? Porque Malasia quiere que el mundo sepa que ahora
ellos tienen suficiente dinero para edificar tal torre. Cuando pien-
sas en esas torres, sabes cunto dinero hay tras eso. Una ciudad
tras otra, quieren construir la torre ms alta. Y ahora, el edificio
ms elevado est en Taipei.
Taiwan es invisible para el mundo; pero de alguna forma
ellos tienen esa ambicin; quieren hacer de Taiwan la isla digital.
 81

En cualquier parte de la isla puedes acceder a internet inalm-

brica. Y ahora quieren mostrar a todo el mundo su podero eco-
nmico. La competencia por tener el edificio ms alto es real.
Ahora ya no es un edificio; ahora se le llama torre. Esa torre te da
un ndice de cun rica es la ciudad, cun rica es la nacin.
Cuando visites una ciudad en los Estados Unidos, si miras
los edificios ms altos y puedes contar cuntos hay, sabrs cun
rica es la ciudad. Y no slo en los Estados Unidos; sino en Hong
Kong, en Shanghai, en Santiago, en Sao Paulo, en todo lugar. Sig-
nifica que detrs de eso est el poder del dinero.
Hermanos, es por eso que, al hablar de Babilonia, sta es
una trinidad el imperio, la ciudad y la torre. Cuando llegas a la
torre, cuando llegas al mamonismo, recuerda, es Babilonia que
te ofrece dinero, es el mundo que te da todo lo que deseas. Pero
tienes que adorar, tienes que comprometerte. Aunque no te pos-
tres fsicamente, psicolgicamente ya ests postrado ante aque-
lla imagen de oro.
Hermanos y hermanas, ahora vemos cun poderoso es el
mundo. Gracias a Dios, a travs del captulo 2, del captulo 3 y
del captulo 4, empezamos a conocer el verdadero color de
Babilonia. Si quieres explicar el mundo de hoy, si quieres saber
por qu ocurri el tsunami financiero, cmo saberlo? Por medio
de las torres, por medio de las edificaciones elevadas.
Antes de seguir, quisiera mencionar algo. Recientemente,
en Nueva York, un economista quiso hacer un estudio para saber
cundo las finanzas alcanzaran el tope y cundo caeran. l que-
ra conocer anticipadamente cundo ocurrira un tsunami finan-
ciero, y cundo la economa empezara a mejorar. Claro, es nece-
sario hacer algunos estudios, hay que regresar a la historia ini-
cial de los Estados Unidos; un estudio muy interesante.
Entonces, l descubri un secreto. Cmo sabes que hubo
una vez en que Estados Unidos era muy rico? Ah, recuerda, en
aquella poca el Empire State Building era el nmero 1 en el
mundo entero. Ms tarde, las Torres Gemelas. Cmo sabes cun
rica es una nacin? Cmo sabes que esta es Babilonia? Mira
Babilonia, mira la torre de Babel.
Este economista intent rastrear la historia de todos los
edificios de gran altura, y luego estudi la historia de la econo-
ma mundial. Descubri que, pocos aos antes de que se cons-
truyeran los edificios ms elevados del mundo, hubo una depre-
sin econmica. El Empire State Building fue construido en 1931,
82

pero un par de aos antes, en 1929, Estados Unidos tuvo un co-

lapso financiero. Fue una coincidencia? Esto es muy real. Antes
de construir las Torres Gemelas en Nueva York, hubo problemas
financieros en los Estados Unidos. Y al estudiar lo que ocurri
con las Torres Gemelas en Malasia, algunos aos antes de eso
hubo una tempestad financiera en Asia. Aun ms interesante.
En 2009, el edificio ms elevado del mundo ya no est en
Taipei, sino en Dubai. Un ao antes, en septiembre del 2008, o-
mos noticias acerca de un tsunami financiero. Este es un estudio
muy interesante. Cuando hablamos de la economa mundial, re-
cuerden, debido al tsunami financiero, todo el mundo es como
un banco casi colapsando. Muchos jvenes trabajaban intensa-
mente en Wall Street, pensando que si trabajan duro alcanzarn
la cima del mundo. Sin embargo, cuando viene el colapso finan-
ciero, todo se va. Hermanos, esa es la naturaleza de este mundo.
Ahora aprendemos la leccin.
Babilonia, tiene tres caras: Babilonia como imperio, como
una ciudad y como una torre. Una trinidad. Eso explica lo que
est ocurriendo hoy da. Si ustedes quieren entender por qu en
Apocalipsis captulo 18 dice: Ha cado, ha cado Babilonia, esa
es la Babilonia econmica, la Babilonia financiera. Y cmo en-
tender eso? Comprendiendo en trminos del captulo 3 de Da-
niel. Todos los gobiernos de este mundo quieren hacer negocios.
Ellos construyen el mundo segn esta modalidad.
Hermanos y hermanas, por esta razn, cuntas personas
sern como los tres amigos de Daniel, que nunca se postraron
ante el mamonismo? Nunca podrs servir a Dios y a Mamn al
mismo tiempo. Es imposible. Cuando le das tu tiempo a Mamn,
tarde o temprano te rendirs, tarde o temprano te postrars de-
lante de aquella imagen de oro. Aun los judos, un pueblo nico,
intentaron huir de los dolos, pero fue imposible. Ahora son par-
te de eso. El dinero entr en todos ellos.
 83

7
EL RENACIMIENTO DE BABILONIA
Estas fueron las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama: Me pareca ver
en medio de la tierra un rbol, cuya altura era grande. Creca este rbol, y se haca
fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver desde todos los confines de
la tierra (Daniel 4:10-11).
Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he aqu un vigilante
y santo descenda del cielo. Y clamaba fuertemente y deca as: Derribad el rbol, y
cortad sus ramas, quitadle el follaje, y dispersad su fruto; vyanse las bestias que estn
debajo de l, y las aves de sus ramas. Mas la cepa de sus races dejaris en la tierra, con
atadura de hierro y de bronce entre la hierba del campo; sea mojado con el roco del
cielo, y con las bestias sea su parte entre la hierba de la tierra. Su corazn de hombre sea
cambiado, y le sea dado corazn de bestia, y pasen sobre l siete tiempos (Daniel 4:13-
16).
Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al cabo de doce meses, paseando en el
palacio real de Babilonia, habl el rey y dijo: No es sta la gran Babilonia que yo
edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? An
estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey
Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarn, y
con las bestias del campo ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete
tiempos pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el dominio en el
reino de los hombres, y lo da a quien l quiere (Daniel 4:28-32).
Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue
devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo
dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades (Daniel 4:34).

A
hora llegamos al captulo 4 de Daniel. Ya hemos mencio-
nado algo acerca de este captulo. Todo comienza en el
captulo 2. Recordamos el sueo del emperador y cmo
Daniel interpret el sueo. El rey estaba feliz de ser la cabeza de
oro, pero era desdichado porque no quera ser slo la cabeza.
Despus, l hizo dos cosas para expresar su descontento. En Da-
niel 4, vemos cmo l edific la ciudad de Babilonia.
84

Entre el captulo 2 y el 4 pasaron casi treinta aos. La ciu-

dad de Babilonia era hermosa e invencible. Si esto era un hecho,
significaba que Babilonia debera permanecer para siempre. Pero,
es el Esprito Santo quien tiene la ltima palabra y nos hace re-
cordar que la palabra de Dios se cumpli. Al leer el captulo 5,
vemos la ltima noche del imperio babilnico. Mil nobles reuni-
dos, disfrutando un maravilloso banquete real, nunca supieron
que aquella era su ltima comida. Muchos estaban ebrios, dor-
midos, y no se dieron cuenta que jams despertaran. Porque al
da siguiente el ejrcito persa estara en toda la ciudad.
Entonces, hermanos, aunque Nabucodonosor trat de ha-
cer algo contrario a la voluntad de Dios, el captulo 4 nos recuer-
da sus obras, y el captulo 5 nos dice que ellas fueron vanas. El
Espritu Santo nos narra muchas historias de manera muy cuida-
dosa. El captulo 3 nos revela por qu Nabucodonosor no estaba
contento con el sueo de la estatua, y por eso edific una estatua
de oro de cuerpo entero.
Ya hemos mencionados dos cosas al respecto: Primero,
todas las religiones vienen de Babilonia, y todo lo que es de oro
significa que pertenece a Babilonia. Al comparar el captulo 2 y
el 3, en toda estatua grande, si slo vemos el aspecto poltico,
hay oro, plata, bronce y hierro; pero eso es slo una mscara, una
pretensin. En la realidad, de la cabeza a los pies, es todo oro.
Ahora, si Satans te quiere mostrar la gloria de su reino, es
seguro que l te puede dar eso. Pero hay una condicin: tienes
que adorarlo. Pero eso era imposible para nuestro Seor; y l
resisti la tentacin. Y lo mismo ocurri con los tres amigos de
Daniel; ellos rehusaron adorar la imagen de oro.
Pero, entonces, hay otro aspecto. La proporcin de aque-
lla imagen, en altura y anchura, es de diez a uno. La misma pro-
porcin de la torre de Babel. Entonces vemos no slo un imperio
y una ciudad, sino tambin una torre. La torre de Babel nos hace
recordar el aspecto cientfico y tecnolgico de Babilonia.
La torre de Babel quiere alcanzar los cielos, ellos quieren
hacerse un nombre, mostrar sus realizaciones. Si quieres saber
de una manera muy concreta cun exitosa y rica era Babilonia,
mira aquella torre. Sin embargo, antes de ser concluida su cons-
truccin, Dios descendi y confundi sus lenguas.
Aqu est la Babilonia trinitaria: Captulo 2, el imperio;
captulo 3, la torre, y captulo 4, la ciudad. Entonces, por qu
tenemos el captulo 5? Dios dijo: Nabucodonosor es slo la ca-
 85

beza de oro, y cuando pasas al pecho, esto significa la ltima

noche del imperio. El Espritu Santo no slo da las profecas,
sino tambin lecciones muy interesantes.

La profeca del gran rbol

Ahora estudiaremos el captulo 4 un poco ms detallada-
mente. Al mirar atrs, vemos la torre y la ciudad, y podemos ver
e interpretar lo que est ocurriendo hoy. Porque eso son las pro-
fecas. Son cosas que hoy se estn cumpliendo ante nuestros ojos.
Ustedes, jvenes, son muy privilegiados.
El mundo de hoy es muy distinto al de muchos aos atrs.
Mientras ustedes crecan, el mundo ha entrado en otra etapa muy
importante. Cuando ustedes nacieron, ste ya estaba en la parte
que corresponde a los pies de la estatua. No es eso algo intere-
sante? Ahora hay muchas cosas que explicar, y todas son el cum-
plimiento de las profecas. Entonces, vemoslo cuidadosamente.
Al llegar al captulo 4, Daniel ya tena cuarenta y nueve
aos de edad. Cuando l explic el primer sueo del emperador,
tena slo diecisiete aos. Ahora, treinta y dos aos ms tarde, el
emperador tuvo otro sueo, y de nuevo es Daniel quien inter-
preta aquel sueo. Esta profeca es muy importante. En su sue-
o, Nabucodonosor vio un rbol de enorme altura, que se haca
grande y fuerte, cuya copa llegaba hasta el cielo, y era visible
hasta los confines de la tierra. En el captulo 2 de Daniel, hay una
gran estatua, en el captulo 4 un gran rbol. El captulo 2 presen-
ta una vislumbre del mundo la riqueza y gloria del mundo son
representadas por cuatro grande imperios: Babilonia, Persia,
Grecia y Roma. El captulo 4, a su vez, muestra otra vez algo
grande.
Pero, qu es ese rbol? Trataremos de explicarlo; pero
antes queremos estar seguros de que nuestra interpretacin es
correcta. Si hacemos muchas especulaciones, si intentamos adi-
vinar, podemos errar. Por eso, necesitamos que la palabra de
nuestro Seor nos gue, para ir en la direccin correcta.
Al leer el evangelio de Mateo, nuestro Seor menciona la
historia de un rbol. l dijo: De la higuera aprended la parbola
(Mat. 24:32). Aqu tenemos la parbola de la higuera. Ahora em-
pezamos a entender cuando el Seor habla acerca de la higuera.
Por supuesto, en el Antiguo Testamento la higuera es una repre-
sentacin de la nacin de Israel. Luego, el Seor quiere hablar
acerca del futuro de la nacin de Israel.
86

Un da, despus del desayuno, l iba camino a Jerusaln, y

vio una higuera llena de hojas. Entonces empez a buscar algo
en aquella higuera. La caracterstica de este rbol es su fruto, as
como la caracterstica de la via es el vino, y la del olivo, el acei-
te. Entonces, qu espera el Seor de la higuera? No son las ho-
jas. Sabemos que las hojas de la higuera son muy grandes. Re-
cuerden que, tras la cada del hombre, Adn us hojas de higue-
ra para cubrir su vergenza.
Las hojas de una higuera son tan grandes, que si ests sen-
tado bajo la higuera, nadie te ver. La higuera puede ser muy
frondosa, pero el Seor buscaba los frutos. Desafortunadamen-
te, no hall ninguno. Qu significa eso? El rbol est all, her-
moso en apariencia, pero es nada en realidad. Su interior es va-
co, engaoso.
Si eso representa a la nacin de Israel, cul es el deseo de
Dios para Israel? Que produjese frutos, para que el mundo dis-
frutase de ellos y no tuviese ms hambre. Pero qu desilusin.
Despus de tantos aos de desarrollo, ahora vemos lo que ocu-
rri con Israel. Externamente, est lleno de hojas. Si visitases Je-
rusaln en la poca del Seor, haba un templo muy hermoso.
Qu piedras, qu templo! Todo es meramente hojas; aquellas
hojas son impresionantes. Pero si quieres alguna realidad, si quie-
res alimento slido, qu desilusin!
Nuestro Seor no encontr nada all. Dios tena un prop-
sito con la nacin de Israel. El Hijo de Dios deseaba recibir algo
de la nacin de Israel; pero no hall nada que pudiese satisfacer
su hambre. No haba nada que agradase a nuestro Seor.
La Biblia dice que nuestro Seor tena hambre. Crees que
realmente l tena hambre? Recin haba salido de la casa de Marta
y Mara en Betania. Sera Marta tan descuidada permitindole
salir de casa sin tomar desayuno? Imposible. Eso significa enton-
ces que el hambre de nuestro Seor no era biolgica ni psicolgi-
ca, sino hambre espiritual. Porque el Seor amaba aquella na-
cin, no quera que ellos fuesen apenas pretensin. l quera que
la nacin fuese transparente. O sea, l no quera que aquel rbol
fuese slo una apariencia.
Entonces l maldijo al rbol desde su raz. Despus de la
maldicin, no hubo ms frutos, ni hubo ms hojas, como en el
invierno. Si miras desde lejos, no hay nada ms que tronco y ra-
mas, y su vergenza es conocida por todo el mundo. No olvides,
esa vergenza es real; esa es la realidad. Si no hay nada, nada
 87

hay. Por qu pretendes que tienes algo? Si Dios no hubiera ama-

do al pueblo de Israel, permitira l que ellos se fuesen? No. El
Seor quera disciplinar a su pueblo.
Ahora, si no tienes ningn aporte, djame hacer algo. Para
que el mundo viese que no haba ninguna contribucin, el Seor
maldijo al rbol desde sus races. Es importante entender que
eso fue una profeca proferida por el Seor. Una profeca no es
necesariamente una exposicin oral; algunas profecas en la Bi-
blia son acciones. Esta vez el Seor realiz una accin, y median-
te ella, l profetiz el futuro de Israel. En otra palabras, un da
todo el mundo vera el vaco desde la raz a la copa del rbol. Eso
significa que un da la nacin de Israel desaparecera del plane-
ta.
Esa profeca realmente se cumpli. Empezando en el ao
70 despus de Cristo, hasta el ao 135, la nacin de Israel pas a
la historia. Jerusaln se convirti en una ciudad romana. Los is-
raelitas no deberan regresar al monte del templo. Se transform
en un basural. Entonces, el pueblo de Israel fue esparcido por
todo el mundo, y permaneci as por casi dos mil aos.
Ellos queran regresar a Jerusaln, la aoraban. Las ma-
dres judas siempre enseaban a sus hijos a orar que en el prxi-
mo ao estaran en Jerusaln. En una boda, los novios se
intercambiaban parabienes, y se decan: El prximo ao estare-
mos en Jerusaln. Esa fue su oracin por casi dos mil aos. Se-
gn la profeca de nuestro Seor, cuando aquel rbol recibi la
maldicin, desapareci. La nacin desapareci, ni aun su identi-
dad conservaron. Piensen eso. Aquella maldicin fue muy dolo-
rosa, y es una de las profecas ms importantes de la Biblia.
Algunos das despus, hablando Jess con sus discpulos,
dijo: De la higuera aprended la parbola. Entonces dijo, en Mateo
24: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas.... Es imposi-
ble, ya fue maldecida; no qued nada. Cmo hablar del da en
que brotarn las hojas? Pero ahora hay buenas nuevas. l dijo:
Cuando brotan las hojas..., es decir, aquel rbol aun habiendo
sido maldecido, revivira nuevamente.
Cuando eso ocurra, qu dijo el Seor? ...conoced que (el
Hijo del Hombre) est cerca, a las puertas. Recuerden, puertas, en
griego, aparece en plural. En cualquier casa en occidente, cuan-
do tu visitante est a la puerta, t abres la puerta, y ya est den-
tro de la sala de estar. En una casa oriental, es diferente. Normal-
mente una casa tiene un gran patio o varios patios y varias reas,
88

y cada rea tiene una puerta. Entonces, la visita tiene que pasar
por muchas puertas, hasta que finalmente llega a la sala de estar.
Slo cuando est en esa sala, puedes decir: Mi visita ya lleg.
Pero, supongamos que la visita lleg slo a la primera
puerta. Entonces dirs que est muy cerca. Y cuando llega a la
segunda puerta, ms cerca. Pero slo cuando entra en la sala de
estar, finalmente habr llegado. Piensen eso. Cun cerca est tu
visitante? Cuando dices: Mi invitado est a las puertas, no sa-
bes cul de las puertas. Quizs ya est en tu casa, lo ves?
Hermanos y hermanas, se nos dice que un da la higuera
mostrar sus hojas. Eso significa que la nacin de Israel renace-
ra. Despus de dos mil aos de desaparicin, un da, reaparece-
ra. Eso ocurri el 14 de mayo de 1948. Para sorpresa de todos,
tras dos mil aos vagando en el mundo, la nacin de Israel se
levant de nuevo. El ao 1948 es uno de los ms importantes en
la historia universal, porque, de all en adelante, el Seor real-
mente est muy cerca; ya est a la puerta. No s exactamente en
cul, si en la primera o si ya est en el interior de la casa.
Cuando yo me cas, siendo an un estudiante universita-
rio, ramos muy pobres. Rentamos un apartamento de una sola
habitacin. Todo estaba all: la sala de estar, el dormitorio. El sof
era asiento de da, y por la noche era cama. ramos pobres. En
Estados Unidos todo es muy caro. Yo tena que estar contento
con un apartamento muy pequeo. Era muy incmodo. Si fue-
sen dos o tres habitaciones, sera mucho mejor; pero era slo una
pieza. Si alguien toca a la puerta, yo no puedo encontrar mis
pantuflas; sera embarazoso. Las pantuflas son una cosa muy
importante; sera muy bochornoso recibir a tu visita sin pantu-
flas.
Hermanos, ahora entendemos qu significa que el Seor
est a las puertas. Qu maravillosa es esta profeca. Gracias al
Seor! Sabemos que, desde 1948, la venida del Seor est muy
prxima, ms de lo que te imaginas. Eso est en Mateo captulo
24. Ahora leamos Lucas captulo 21. Es muy importante.
Tambin les dijo una parbola: Mirad la higuera y todos los
rboles. Cuando ya brotan, vindolo, sabis por vosotros mismos que el
verano est ya cerca. As tambin vosotros, cuando veis que suceden
estas cosas, sabed que est cerca el reino de Dios (Luc. 21:29-31).
Comparando este pasaje con el de Mateo 24, son muy similares.
En Mateo se refiere slo a la higuera; cuando brotan sus hojas
alude al renacer de la nacin de Israel.
 89

La higuera y todos los rboles

Pero en el evangelio de Lucas, nuestro Seor menciona algo
ms: Mirad la higuera y todos los rboles. Cuando sus hojas bro-
tan, sabes que el reino de Dios est cerca, el Hijo del Hombre est
a las puertas. Si el brote de las hojas significa el renacer de Israel,
cuando brotan los otros rboles, aplicando el mismo principio
de interpretacin, debe significar el renacimiento de otras nacio-
nes registradas en la Biblia. Es decir, aparte de Israel, otras nacio-
nes antiguas tambin van a renacer. Ahora entendemos por qu
todos los das vemos a Israel en los titulares de noticias.
Yo tengo dos manos. Son necesarias dos manos para hacer
un ruido; nadie puede aplaudir con una sola mano. Si slo rena-
ce Israel, no hay ruido en el mundo, no hay titulares en la prensa.
Ahora, en la Biblia, aqu tenemos a Israel y ac el imperio babil-
nico, el persa, el griego y el romano. Recuerda, estos imperios
estn siempre en el lado opuesto a Israel; el conflicto es entre
Jerusaln y Babilonia.
Es una batalla que dura toda una era. La nacin de Israel
pas a la historia. Deberamos esperar a ver las dos manos. Aho-
ra vemos que la nacin de Israel desapareci y no hay ms ruido.
Pero, al mismo tiempo, esos imperios tambin pasaron a la his-
toria, y este mundo estuvo en paz por algn tiempo. Segn las
predicciones de nuestro Seor, la nacin de Israel un da renace-
ra, y no slo la higuera brota, sino tambin todos los rboles.
Hermanos, qu significa eso? Antes del regreso del Se-
or, no slo resurgir la nacin de Israel. Aquellos imperios o
naciones antiguas que haban desaparecido en la historia, con el
tiempo, cuando Israel renazca, y de acuerdo a la profeca del Se-
or tambin, en alguna forma, revivirn.
Cun maravillosa es la profeca de nuestro Seor! Ahora,
con esta profeca ya tenemos un principio. Si obtenemos el prin-
cipio de interpretacin de nuestro Seor, no nos equivocaremos.
Con esta profeca como lineamiento de gua, podemos regresar
al Antiguo Testamento. All encontramos la higuera y tambin
otros rboles. Queremos ahora identificar otros rboles a los cua-
les el Seor se refiri en su profeca.
Recuerden, no es cualquier clase de rbol. Primero, hay
que buscar un rbol que realmente represente a una nacin o un
imperio. Y ms aun, ese rbol fue cortado, por lo cual ya no exis-
te; o sea, pas a la historia, pero de alguna forma, algo es dejado
en la tierra, a fin de que ese rbol pueda volver a crecer. Si hallas
90

tal rbol, ese ser el que andas buscando, uno de los rboles que
estaba en la mente de nuestro Seor Jess.
Al estudiar el libro de Daniel, te alegrar descubrir que,
en el Antiguo Testamento, adems de la higuera, hay un rbol
registrado el captulo 4. Entonces, veamos si ste es exactamente
el rbol que estamos buscando. Versculo 11: Creca este rbol, y
se haca fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver
desde todos los confines de la tierra. Es un rbol muy grande; pero
esto es slo una parte. En los versculos 13 y 14, ...he aqu un
vigilante y santo descenda del cielo. Y clamaba fuertemente y deca as:
Derribad el rbol, y cortad sus ramas, quitadle el follaje, y dispersad su
fruto. Piensen eso. Cuatro movimientos. Y despus de estos cua-
tro movimientos, todo termin.
Pero no olvides, algo qued: Mas la cepa de sus races deja-
ris en la tierra... (v. 15). La cepa es la parte ms baja del tronco.
...la dejaris en la tierra... entre la hierba del campo. Entonces, qu
ocurre con aquel rbol? ...y pasen sobre l siete tiempos (v. 16).
Tenemos el rbol enorme, visible desde los confines de la tierra.
Luego, es cortado. Sin embargo, la cepa y sus races son dejadas
en tierra. Entonces esperas, y despus de siete tiempos, el rbol
crecer de nuevo.

El renacimiento de Babilonia
Sin duda, al leer todo el captulo, sabremos que ese rbol
representa a Nabucodonosor. Sin embargo, Daniel captulo 2,
dice: T eres aquella cabeza de oro, aludiendo a Nabucodonosor,
y al mismo tiempo haciendo una referencia al imperio babilni-
co. En Daniel, el rey es representado siempre unido con su impe-
rio. Si ese rbol se refiere a Nabucodonosor, tambin se refiere al
imperio babilnico. Aqu tenemos el doble cumplimiento de la
profeca; una doble referencia. La cabeza de oro, por una parte,
se refiere a Nabucodonosor, y por otra parte al imperio.
En el captulo 7, se nos habla de cuatro bestias. Qu son
las cuatro bestias? Por un lado, representan cuatro reyes. Qui-
nes son los cuatro reyes? Las cabezas representantes de cuatro
reinos. Por una parte, las cuatro bestias se refieren al rey, y por
otra, se refieren al imperio. Hay una doble referencia. En el libro
entero de Daniel, siempre es ese el caso. Entonces, no habr error.
Si el Seor habla acerca de un rbol que brota, es como la
higuera que ha sido derribada. Aquella nacin pas a la historia,
pero un da, cuando aquel rbol crece otra vez, qu significa
 91

eso? Si est aplicado a Nabucodonosor, significa que repentina-

mente l se volvi insano; pero despus de siete tiempos su sa-
lud mental fue restaurada. El rbol fue cortado y recuperado.
Despus de siete tiempos, Nabucodonosor fue restaura-
do. Pero eso no slo se cumpli en la vida de Nabucodonosor.
Segn la palabra de nuestro Seor, tambin se cumpli en la na-
cin de Babilonia. En otras palabras, en 539 antes de Cristo, aquel
rbol fue derribado, y desde ese tiempo la cepa permaneci. Pero
despus de siete tiempos, el rbol volver a crecer; es decir, ha-
br un renacimiento del imperio babilnico o del poder del im-
perio babilnico antes del regreso del Seor.
Ahora, tenemos que probar eso a partir de otros textos de
la Biblia. Por ejemplo, al comparar las profecas de Jeremas y de
Isaas. Las profecas de Babilonia de acuerdo a Jeremas, fueron
principalmente cumplidas en la Babilonia histrica. Ellas descri-
ben lo que ocurri con la Babilonia que ya est en la historia.
Pero Isaas 13, tambin trata de Babilonia, y de Babilonia en una
guerra contra todo el mundo, y el enemigo incluso siendo envia-
do desde los confines de los cielos.
Leyendo Isaas 13, se descubre que no ocurri tal guerra
en la historia. Pero, si lees el contexto, la Biblia dice el da del
Seor. Significa que, cuando describe Babilonia en esa situacin,
no es la Babilonia de la historia, porque aqu habla del da del
Seor, y ese da an est por venir. Tal da se refiere al regreso de
nuestro Seor. Por lo tanto, esta no es la Babilonia histrica, sino
la Babilonia de los tiempos finales. Si hay una Babilonia en la
historia y una Babilonia en los das del fin, esto significa que
habr un renacer del poder babilnico.
Nuestro Seor estaba en lo correcto. Y ms an, al llegar a
Apocalipsis 18, dice: Ha cado, ha cado la gran Babilonia. Cmo
es eso? Babilonia ya pas a la historia. Cmo puede caer? En-
tonces, antes del regreso del Seor, Babilonia renacer. Esto es
muy claro. Despus de siete tiempos, aquel rbol se levantar de
nuevo. T vers cmo esto se cumpli en tus das. Quiz tenas
apenas diez u once aos de edad. As, en el tiempo de tu vida, en
la poca en que estamos viviendo, algo ocurri. Esa profeca se
cumpli maravillosamente.
Qu significa siete tiempos? Dice la Biblia que siete tiem-
pos son siete aos? No, no dice eso; slo dice siete tiempos. Sie-
te tiempos significa siete periodos. La Biblia no define la exten-
sin del periodo. Pero, por fortuna, en este libro, cuando predice
92

algo acerca de la gran tribulacin, dice: ...un tiempo, y tiempos, y

la mitad de un tiempo (Ap. 12:14). Significa tres tiempos y medio.
Cul es la duracin de un tiempo? No lo s. Slo s que
son tres tiempos y medio. Entonces, si slo estudias el libro de
Daniel, no tendrs respuesta, no hay definicin. Si preguntas a
los rabinos, ellos tampoco lo saben. Pero, gracias a Dios, cuando
toda la Biblia se cumple, tenemos el libro de Apocalipsis. Este
tambin habla acerca de la gran tribulacin, y de ...un tiempo, y
tiempos, y la mitad de un tiempo.
Cul es la extensin de ese tiempo? No sabemos. El libro
de Daniel no nos dice a qu unidad de tiempo se refiere. Feliz-
mente, en el libro de Apocalipsis, cuando habla de la gran tribu-
lacin, por una parte, dice que durar ...un tiempo, y tiempos, y la
mitad de un tiempo. Y en una parte dice: cuarenta y dos meses
(Ap. 11:2; 13:5), y en otra, mil doscientos sesenta das (Ap. 11:3;
12:6). Ah, ahora entendemos. Tres tiempos y medio es igual a mil
doscientos sesenta das. Aqu tenemos la respuesta.
Un tiempo es igual a 360 das, casi un ao. Pero este es un
ao proftico, un ao bblico; no un ao solar. La Biblia trata de
ser muy exacta. Puede haber ao solar o ao lunar; pero para ser
muy exacta, en la Biblia hay una unificacin. Un tiempo son 360
das. Muy claro, si los tres tiempos y medio se refieren a 1.260
das. Entonces, siete tiempos significan 2.520 das. Este es un
nmero muy interesante. En la Biblia, el 7 es el nmero de la
perfeccin, y el 12 tambin es nmero de la perfeccin. Pero el 7
se refiere a la perfeccin temporal, terrenal, y el 12 a la perfec-
cin eterna, celestial.
Tenemos dos nmeros, 7 y 12. Otros dos nmeros tambin
se refieren a la perfeccin; el 3 es la perfeccin espiritual. Dios es
el Dios de la Trinidad; tres en uno, uno en tres. El 3 es la perfec-
cin divina. Luego tenemos el nmero 10. Diez vrgenes, diez
dedos; recuerden, la perfeccin humana. Recuerden, en la Biblia,
tenemos 3, 10, 7 y 12. Todos representan perfeccin, desde dife-
rentes ngulos.
Perfeccin divina, 3. Perfeccin humana, 10. Perfeccin
terrenal, 7 y perfeccin celestial, 12. Ahora, si quieres obtener un
nmero que combine toda la perfeccin en la Biblia, la nica va
es multiplicar 3 x 10 x 7 x 12. Qu obtienes? 2.520. Este nmero
es la perfeccin de las perfecciones. Incluye toda la perfeccin
registrada en la Biblia. Recuerden, por qu en el libro de Apoca-
lipsis el nmero 7 es tan importante? Porque, por detrs de los
 93

siete tiempos est el 2.520. Esos son los siete tiempos. Ahora creo
que ya tienes una impresin.
Vamos a hacer un juego muy simple. Por supuesto todos
saben qu es un nmero entero. La cuestin es: Puedes descu-
brir cul es el menor nmero entero que puede ser dividido por
uno y el resto es cero; dividido por 2, el resto tambin es cero;
dividido por 3, el resto tambin es cero; dividido por 4, el resto
es cero. Desde 1 hasta llegar a 10. Puedes descubrir tal nmero
entero? S, el 2.520. Ese es el significado de los siete tiempos.
Ahora aplicaremos eso a la vida de Nabucodonosor. Mien-
tras paseaba por su palacio, viendo su propia construccin, l
estaba orgulloso de su obra y quera mostrar su propia gloria.
Estaba obsesionado consigo mismo y empez a hablar sobre la
grandeza de su reino. Pero cuando an no terminaba sus pala-
bras, se volvi insano. Eso ocurri en la historia. Un dicho muy
conocido dice que antes que Dios destruya alguien, hace que se
vuelva insano. Pero Dios quera restaurar a Nabucodonosor. No
lo dej loco para siempre. La cepa y la raz fueron dejadas en la
tierra. Finalmente, cuando volvi a la razn, l dio la alabanza y
la accin de gracias al Creador del universo. Eso fue un gran
logro de Daniel. l logr que el mayor hombre en el imperio se
pusiese de rodillas; fue humillado grandemente, y ahora apren-
di una leccin muy amarga. Al final, aquel rey alz sus ojos a
los cielos y agradeci y alab al Seor. Eso es Daniel 4.
Dios no quera destruir a Nabucodonosor para siempre.
l dijo: Dejad la cepa de sus races. Eso le ocurri a Nabuco-
donosor, 2.520 das. Eso es solamente el cumplimiento parcial.
Cul es el cumplimiento completo? Aquel rbol representa el
imperio babilnico. Un da, su poder ser reavivado. Creen us-
tedes que eso es posible? Segn la Palabra de Dios, s.
Aquel rbol fue derribado, fue el rey Ciro quien lo cort, y
Babilonia pas definitivamente a la historia. Eso ocurri en el
ao 539 antes de Cristo. El rbol fue cortado, pero Dios dijo:
Dejad la cepa de sus races, es decir, despus de siete tiempos,
aquel poder surgir de nuevo.
Es posible que aquello ocurra en 2.520 das? Eso ocurri
con Nabucodonosor. Hermanos y hermanas, si el Seor dijo sie-
te tiempos, aparte de 2.520 das, la otra posibilidad es 2.520 aos.
Vamos a ver. Si ese es el significado, despus de 2.520 aos, ser
reavivado el poder de Babilonia. S? Ahora, intentemos ver lo
que ocurri en la historia.
94

En el ao 539 antes de Cristo, hubo un primer encuentro

entre el imperio persa y el babilnico. La antigua Babilonia ocu-
paba el territorio que hoy es Irak, y la antigua Persia ocupaba lo
que hoy es Irn. El primer enfrentamiento entre Irak e Irn fue el
ao 539 antes de Cristo. Y hubo un segundo encuentro? Si no
hay un segundo encuentro, no hay reavivamiento. Pero, saben?,
cerca de 1981, hubo una batalla entre Irak e Irn. Ellos lucharon
ocho aos, sin razn alguna, una guerra sin sentido.
Sabemos que Irn es siempre el enemigo de los Estados
Unidos. Irn llama a Estados Unidos el Gran Satans, y a Israel el
Pequeo Satans. Estados Unidos, por lo tanto considera a Irn
su enemigo. Y, durante el conflicto entre Irn e Irak, el mundo
occidental quiso escoger cul sera el menos malo, y todos estu-
vieron al lado de Irak. Su poder creci, e Irak lleg a ser la quinta
potencia armada del mundo.
Irak y Saddam Hussein sorprendieron al mundo con dos
guerras en el Golfo Prsico. Ahora, si pasas por dos guerras, de-
bes reconocer que en el antiguo territorio de Babilonia, el poder
babilnico est reviviendo. Saddam Hussein se atrevi a desa-
fiar a la sper potencia de Estados Unidos. Si lees Isaas captulo
13, vers algo semejante a la primera guerra del Golfo Prsico.
Si eso es verdadero, significa que esta es la Babilonia de
los tiempos finales. Cuando se habla de la Babilonia de los lti-
mos tiempos, siempre se refiere a Irak. Puedes argir que Irak ya
fue derrotado; pero espera un poco. Aunque Irak haya sido ven-
cido, hoy ellos estn bajo proteccin; no necesitan desarrollar sus
propias armas, ya no necesitan construir palacios para Saddam
Hussein, y ahora van a reunir todo su potencial econmico para
reconstruir su nacin.
Piensen en Japn y Alemania. Ellos fueron derrotados y
humillados en la segunda Guerra Mundial. Pero, debido a que
ahora no fabrican armamentos, se han concentrado en su desa-
rrollo econmico. As, Japn y Alemania se han convertido en
sper potencias en el mundo econmico.
Los americanos estn muy orgullosos de su industria au-
tomotriz. Ellos creen ser el nmero uno, porque lo ltimo que
hara un americano es comprar un auto japons. Pero qu humi-
llacin es ver en los Estados Unidos, por todas partes, vehculos
japoneses y televisores Sony; porque todos saben que hoy Japn,
as como Alemania, es de hecho una sper potencia econmica.
Ellos han renacido, no poltica ni militarmente, sino econmica-
 95

mente. Es importante observar que ni Japn ni Alemania tienen

recursos naturales. Es por eso que empezaron la segunda guerra
mundial. Queran crecer, pero no tenan recursos. Por eso, agre-
dieron a otras naciones. Fueron derrotados, pero se convirtieron
en sper potencias.
Ahora piensen en Irak. Fue derrotado; pero si hablamos
de combustibles, vemos que est entre los mayores productores
mundiales. Con tanta riqueza en recursos, en algn tiempo Irak
llegar a ser mucho ms que Japn y Alemania. No es de sor-
prender que en Apocalipsis 18, Babilonia sea el centro financiero
de aquella parte del mundo. Si no sabes cmo imaginar esa ciu-
dad, visita Dubai, y vers cmo aquel poder ha sido reavivado.
Eso es slo el comienzo. Espera un poco. Antes del retorno del
Seor, habr una Babilonia diferente, ser como Dubai de hoy.
La palabra de Dios es muy exacta. Si Irak revivi alrede-
dor de 1981como un poder de Babilonia, hagamos el clculo. Es
muy simple. Aproximadamente 2.520 aos significan siete tiem-
pos. Despus de siete tiempos, en 1990, con la primera guerra
del Golfo Prsico, el mundo despert repentinamente a la reali-
dad de que el imperio babilnico haba renacido con Saddam
Hussein. l se atrevi a desafiar a las sper potencias mundiales.
Cuando ves en televisin cmo fue bombardeada la ciu-
dad de Bagdad, nunca antes se vio algo igual. Al final de la gue-
rra del Golfo Prsico, es claro que Hussein fue vencido. Sin em-
bargo, ellos celebraron la victoria. Por qu? Porque ellos dicen
que Irak es como un nio, y los Estados Unidos como un gigan-
te. Aquel gigante golpe al nio, pero el nio permanece all. No
es sorprendente si el gigante destruye al nio; pero si el nio
permanece, eso es una victoria.
Entonces, edificaron una mezquita en forma de un cohete,
de un arma, para conmemorar su victoria. Y es muy extrao;
despus de la guerra, George Bush, el vencedor, perdi la presi-
dencia, pero Hussein permaneci en su trono. Claro, despus
hubo una segunda guerra del Golfo y fueron derrotados. Pero,
esperen un poco, eso es slo el comienzo. La palabra de nuestro
Seor es muy segura.
Otra cosa muy interesante. En 1948 fue el segundo retorno
del pueblo de Israel a su hogar. Hubo un primer regreso desde
Babilonia unos 500 aos antes de Cristo. Si hacemos un clculo
muy simple, el lapso de tiempo entre el primero y el segundo
regreso de Israel son 2.520 aos. Pero en relacin a Israel, no son
96

2.520 aos solares; sino aos profticos. La diferencia entre 2.520

aos solares y 2.520 aos profticos es casi 40 aos, muy exacto.
Israel renaci en 1948. Luego, cuarenta aos ms tarde vemos el
surgimiento de Saddam Hussein y el Irak moderno.
Hermanos y hermanas, estamos hablando de poltica, de
militares. Hubo dos guerras del Golfo Prsico. Momentneamen-
te, ellos fueron derrotados; pero, recuerda, algo est viniendo.
Finalmente, Babilonia ser conocida en todo el mundo, no a cau-
sa del poder poltico ni del poder militar, sino del poder econ-
mico, como est anunciado en Apocalipsis captulo 18.
Una cosa ms. Cuando se habla de Babilonia, se alude al
imperio. ste ya ha revivido. Y para tu sorpresa, la ciudad de
Babilonia ha sido reconstruida por Saddam Hussein. Hoy da, si
tienes coraje y no temes ser secuestrado, puedes tomar un vuelo
a Bagdad y en cincuenta minutos en bus puedes llegar a Babilonia.
La antigua ciudad fue reconstruida despus de 2.520 aos. Es
muy interesante.
Despus de esos siete tiempos, tras el reavivamiento del
imperio babilnico, el mundo es diferente. Recuerden, Babilonia
es una realidad trinitaria. Hemos hablado del imperio de Saddam
Hussein y de la ciudad de Babilonia. Y qu hay acerca de la
torre? Qu decir del aspecto econmico? Babilonia siempre est
conectada con el mamonismo, con el mundo de las finanzas y los
negocios.
Cuando Babilonia pas, quin tom su lugar? Quin vino
a extender la vida econmica de Babilonia? Quin sigui desa-
rrollando el sistema bancario internacional? Que los judos fue-
ran llevados cautivos a Babilonia, fue una tragedia, o un punto
de cambio? A partir de all, Israel pudo llegar a la cima del mun-
do. Por muchos aos, ellos edificaron un imperio financiero in-
visible. Por doquier, t sentirs esa influencia. Pero de nuevo digo,
no es Babilonia misma, sino un agente de Babilonia.
Quin es capaz de continuar la vida de Babilonia? Quin
puede desarrollar ms an la habilidad comercial originada all?
Sin duda, los judos. Ahora entendemos. Estrictamente hablan-
do, antes del tsunami financiero, en Europa o en Estados Uni-
dos, este mundo era controlado por unas pocas familias. En otras
palabras, era controlado por la torre de Babel. Babilonia pas a la
historia; pero su agente todava permanece all. No slo la cabe-
za de oro contina. Polticamente hablando, vemos a Estados
Unidos , Alemania o Japn. Pero el mamonismo contina.
 97

El poder del mamonismo empez en Babilonia y luego si-

gui con el agente de Babilonia. Eso ocurri antes del cumpli-
miento de los siete tiempos. Y ahora, despus de los siete tiem-
pos, nuestro mundo tuvo un cambio muy drstico. Antes de 1990,
el mundo estaba dividido; una parte de barro y otra de hierro.
Haba guerra fra entre Estados Unidos y Rusia, armas nucleares
apuntando a Nueva York o a Los ngeles. Pero en 1990, repenti-
namente, aquel imperio desapareci. No hubo ms guerra fra.
Y despus de eso, qu pas con el mundo? En lugar de
haber divisin, de alguna forma, ellos estn unidos. Cmo se
unieron? Por medio de la internet. Ahora, no importa dnde es-
ts. Tienes la www. Y no slo eso, tienes el telfono celular, el
iPhone, el computador y muchas otras cosas. Por eso, ahora todo
es diferente. Y no slo eso. Ahora cada gobierno est haciendo
negocios con otros gobiernos.
Piensen en Rusia. Ustedes conocen el colapso de Rusia.
Pero ahora, Rusia est regresando. Ellos eran muy famosos por
su polica secreta. Antes usaban ese poder para tratar con sus
enemigos polticos. Pero ahora, no; ahora usan aquel poder para
hacer negocios.
Yo he estado en Rumania. A los rumanos no les gustan los
rusos, porque sufrieron mucho a causa de ellos. Pero ahora es
diferente. Saben?, antes, haba gasolineras Shell por todas par-
tes, provenientes de la Unin Europea. Si necesitabas combusti-
ble, no haba otra va. Pero hoy es distinto, porque Rusia abri
puestos de gasolina a un precio tan bajo que, despus de dos
meses, la Shell cerr los suyos. Por todas partes, hay gasolina
muy barata. No les gusta hacer negocio con los rusos, pero no
tienen alternativa.
Cuando ves la imagen de oro, cuando descubres que tie-
nes hambre y debes alimentar a tu familia, aunque eres muy pa-
triota, tienes que postrarte. Esa es la historia en Daniel captulo
3. Cul es la principal diferencia? Cuando se habla del rbol
brotando, no slo es poder poltico; tambin hay otro aspecto.

La vindicacin de los hijos de Ismael

Al final de la Primera Guerra Mundial, se produjo el co-
lapso del imperio otomano. ste fue dividido entre el poder bri-
tnico y el francs. All surgi la nacin de Irak. En aquella po-
ca, en ejrcitos y armamentos, el mundo rabe estaba muy atra-
sado. Tras la divisin de aquel imperio, ellos sufrieron gran opre-
98

sin, porque no tenan forma de negociar con los franceses o los

ingleses. Entonces clamaron al Dios del universo.
Dios es el Dios de Abraham y el Dios de Isaac, pero tam-
bin es el Dios de Ismael. Ismael significa Dios oye; Dios ha odo
tu llanto, tu sufrimiento. l es siempre un Dios justo. Hermanos
y hermanas, Dios no hace acepcin de personas. El mundo ra-
be, los descendientes de Ismael estaban bajo opresin. Eso es lo
que dijo Bin Laden: Hace ochenta aos, nosotros ramos un pue-
blo que no poda levantar su cabeza.
Despus de la cada del imperio otomano, ellos estaban
bajo aquel poder internacional. Entonces Bin Laden dijo, esta vez
el 11 de septiembre: Nuestra espada, por primera vez, lleg al
territorio de nuestro enemigo. Bin Laden hizo algo que no pu-
dieron hacer los japoneses, ni los alemanes, ni los rusos. Es im-
presionante. Pero, de qu estaba hablando? l estaba refirin-
dose a los das de humillacin, cuando ellos clamaron al Seor.
Hermanos, Dios escuch su oracin. Cerca de 1940, algo
ocurri. El pueblo rabe, incluso Arabia Saudita, Kuwait o Irak,
reclamaba por qu Dios les haba dado una tierra estril, por qu
todo lo que vean no era sino desierto y por qu Dios les daba la
tierra frtil a otros pueblos. Era Dios un Dios de justicia? No
haba una manera de tratar con los poderes de Francia e Inglate-
rra. Pero Dios es el Dios de Ismael, y algo ocurri. Ellos descu-
brieron el oro negro, el oro lquido, bajo el suelo.
Por qu slo el mundo rabe est sentado sobre el oro?
Porque Dios es Dios de justicia. Desde all en adelante, los des-
cendientes de Ismael son capaces de tratar con los poderes occi-
dentales. Hablando estrictamente, los Estados Unidos tienen
muchos dolores de cabeza por Arabia Saudita; pero no tienen
alternativa, tienen que ser buenos amigos de Arabia Saudita.
Cul es la causa? El combustible.
De dnde se obtiene la gasolina? En la Biblia encontra-
mos la respuesta. Cuando se edific la torre de Babel, cuando se
construy la ciudad, ellos usaron un tipo de material qumico,
registrado en la Biblia, la materia prima negra con la cual hoy se
construyen las autopistas. Emplearon asfalto para fijar los ladri-
llos. Eso es combustible natural; no necesita ser procesado. Aho-
ra, bajo la superficie de la tierra, especialmente en Irak, en
Babilonia, hay mucha gasolina. Ahora entiendes. Hay un recur-
so natural en Babilonia, que da el soporte a ese mundo econmi-
co.
 99

Eso es lo que ocurre con todos los prncipes rabes, todos

los pueblos en el rea de Babilonia, en Medio Oriente. Es muy
claro. Ahora, los hijos de Ismael, no a travs de agentes judos,
sino por s mismos, participan en ese mbito econmico. Enton-
ces, hoy, en el mundo econmico, una parte pertenece a los ju-
dos, otra pertenece a los descendientes de Ismael y otra parte a
los dems pases del mundo. Especialmente ahora que Irak fue
derrotado, ellos se pueden desarrollar econmicamente con los
recursos de la produccin de combustible.
Ahora, Babilonia misma est directamente involucrada en
la economa. Los judos ya no tienen el monopolio. Desde 1990,
el mundo es diferente. Hoy da, por Internet, un gobierno nego-
cia con otro gobierno, y finalmente, todos adoran aquella ima-
gen de oro. Recuerden, en el tiempo del anticristo, l tendr una
forma de controlar la conducta de todos. Si no adoran los dolos,
no habr posibilidad de obtener alimentos ni de hacer negocios.
Tendrn que postrarse ante aquella imagen de oro.
Cuando se habla del 666 en la frente o en la mano, recuer-
den, el enemigo de Dios usar su antigua arma el mamonismo:
Te dar toda la gloria si me adoras; pero, si te rehsas, cunto
tiempo eres capaz de resistir? Si no tienes el 666, aunque vayas al
supermercado, no podrs comprar nada, porque no habr papel
moneda, sino dinero electrnico; entonces, si rehsas, cmo
podrs comer, cmo podrs vivir?.
Hermanos y hermanas, ven eso? Ahora pueden conectar
Daniel 3 y Apocalipsis 13. La recuperacin o reavivamiento del
poder babilnico comprende tres aspectos. Primero, el imperio,
por medio de Saddam Hussein; luego, la ciudad de Babilonia,
tambin por medio de l, y posteriormente la torre de Babel, des-
pus de Saddam Hussein.
Mis hermanos y hermanas, esa es la profeca. Y hoy da,
ante nuestros ojos, sta ha sido cumplida de manera maravillo-
sa.
100
 101

8
LOS REINOS DEL MUNDO
Y EL REINO DE DIOS

En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueo, y visiones de

su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribi el sueo, y relat lo principal del
asunto. Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos
del cielo combatan en el gran mar. Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la
otra, suban del mar. La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba miran-
do hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta
sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. Y he aqu otra
segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y
tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho as: Levntate, devora
mucha carne. Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro
alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado
dominio. Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta
bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes
de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy dife-
rente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. Mientras yo contem-
plaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l
fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos
como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas (Daniel 7:1-8).
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como
un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de
l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no
ser destruido. Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las
visiones de mi cabeza me asombraron. Me acerqu a uno de los que asistan, y le pre-
gunt la verdad acerca de todo esto. Y me habl, y me hizo conocer la interpretacin de
las cosas. Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra.
Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo,
eternamente y para siempre (Daniel 7:13-18).
Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de
todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar (Daniel
7:23).
102

L
legamos al captulo 7, un captulo muy importante. En
ste, estudiaremos el sueo de Daniel. En el captulo 2
vimos el sueo del emperador. Cincuenta aos ms tar-
de, en el captulo 7, Daniel tuvo un sueo. Cuando comparamos
ambos sueos, descubrimos algo muy similar, y por eso es muy
instructivo. Recordemos que en el captulo 2 hay una gran esta-
tua de oro, plata, bronce y hierro, y en el captulo 7, cuatro bes-
tias: un len, un oso, un leopardo y una bestia desconocida. Cua-
tro partes de metal, y cuatro bestias.
Entonces se nos dice que habr una roca que golpear los
pies de la estatua, y aqu vemos entonces el quinto reino; es el
reino de los cielos mencionado en Mateo. El Dios de los cielos
establecer un reino que permanecer para siempre. Aquella pie-
dra se convertir en un gran monte que llenar toda la tierra,
habr un quinto reino, representado no por metales, sino por
una piedra. En Daniel 7 hay cuatro bestias, que representan cua-
tro reinos, son seguidos por un quinto reino, llamado el reino
del hijo de hombre. As como la roca est en contraste con los
metales, aqu tenemos un hombre en contraste con las bestias.

Dos naturalezas contrastantes

En hebreo no hay muchos adjetivos; cuando ellos descri-
ben una cosa, ponen sustantivos juntos. Por ejemplo, Bernab,
significa hijo de consolacin, es decir, aquel hombre que est siem-
pre confortando a otros. Hijo, no significa que su madre es la
consolacin, sino es aquel que trae el consuelo. Consolacin es un
sustantivo, e hijo es otro sustantivo. Por ejemplo, hijo del sufri-
miento. Nuestro Seor Jess es varn de dolores, varn o hijo del
dolor. Hijo no tiene un significado biolgico; es slo un sustanti-
vo para describir a aquel que sufri aflicciones.
Con la expresin hijo de hombre ocurre lo mismo. No se
refiere a un hombre que engendr a otro. Hijo de hombre signi-
fica que esa persona es un hombre tpico, un modelo noble, un
hombre segn el propsito de Dios. Por eso, el Seor se describe
a s mismo como el Hijo del Hombre.
Recuerden, tenemos las cuatro bestias, pero ahora tene-
mos un reino. No hay ms bestias; no hay ms una naturaleza
cruel. Es un reino que pertenece al hijo de hombre. Aqu hay un
hombre segn el corazn de Dios, un hombre con un propsito,
a quien ahora le pertenece un reino. El Hijo del Hombre gobier-
na ese reino.
 103

As como haba una naturaleza de bestia en el reino de las

bestias, ac tenemos una naturaleza humana en el reino del hijo
de hombre. Y esta no es una naturaleza cada, sino una creada
por Dios originalmente, antes de que el pecado entrara en el huer-
to de Edn. Despus de la cada, vemos que en la personas hay a
veces un ser humano y otras veces una bestia. Cuando camos en
pecado, expresamos lo que es natural de las bestias.
Hubo un pintor que quiso hacer un cuadro para mostrar
qu es la belleza y qu es la fealdad. Pero, cmo transmitir aque-
llas ideas abstractas a travs de la pintura? Un da, el viaj y via-
j, y entr en una capilla y oy al coro de la iglesia cantando un
himno. En el coro haba muchos jvenes hombres y mujeres.
Cuando cantaban, todos parecan ngeles. Finalmente, vio a un
nio muy bello, puro e inocente, y pens: Oh, he descubierto la
belleza. l hizo su pintura, y a partir de entonces, deca: Miren
esta pintura, miren a este nio; eso es la belleza.
Entonces l empez a buscar un modelo para representar
la fealdad. Viaj por mucho tiempo, y nada sucedi. Pero un da,
mientras caminaba por una calle, oy un silbato de la polica. Un
hombre hua y un polica iba persiguindole. De pronto, el hom-
bre salt a un muro, pero cay y fue atrapado. El pintor lo vio, y
dijo: Voy a pintar a esta persona, y mostrar lo que es la feal-
dad. Pero al mirar con atencin el rostro de aquel hombre, des-
cubri que era exactamente la misma persona que haba retrata-
do aos antes para mostrar la belleza. Esta es una ilustracin de
que, tras la cada del hombre, puedes descubrir, en la misma per-
sona, por un lado la bestia y por otro el hombre.
Me gusta mirar a los bebs. Tengo una nieta, que casi siem-
pre es como un ngel; pero a veces pierde el control, especial-
mente porque sus padres la consienten, y cuando eso ocurre le
decimos que aparece en ella un tigre, o tres tigres, si ella est
muy enojada. Tiene que esforzarse para impedir que los tigres
salgan. Ella aprendi una leccin a veces, de su interior, salen
los tigres. Pero otras veces hay un cordero. Cuando aparece el
cordero, oh, qu dulzura!, ella es un ngel.
Ella sabe muy bien que a veces sale el cordero y otras ve-
ces el tigre. Un da, ella hizo una oracin, y su madre la oy:
Amado Seor Jess, yo quiero ser como t eres, quiero ser como
un cordero, no quiero ser como mi pap y mi mam. Ya hay dos
tigres en mi familia. As, pues, despus de la cada del hombre,
puedes ver la hermosura y la bestia en la misma persona.
104

-snoc ,nican anu somenet ,erbmoh led adac al ed supseD

-ac azar al eD ?niuq ed oidem rop ,orep ,sap ortseun somiurt
-rre ogla yah orep ,ocitlop ametsis le noc olam adan yah oN .ad
.neneitnam ol y ametsis le odaerc nah euq solleuqa noc oen
-sim sol ;soirepmi ortauc natneserper saitseb ortauc saL
le ecerapa 2 olutpac le nE .sotneve somsim sol ,soirepmi som
led oeus le sE .autatse al ed dadisoidnarg al ,oro led ollirb
y ;orreih y ecnorb ,atalp ,oro selatem sol ols ev l ,rodarepmi
-nic ,leinaD ed opmeit le se 7 olutpac le oreP .roiretxe ollirb le
,rodarepme led oeus le adreucer na l .edrat sm soa atneuc
.dadinamuh al ed airotsih al ed sotneve somsim sol rop asap na
-rop ,setnerefid nos solobms sol y nicaterpretni al ,ograbme niS
al :ev soiD euq ol rev edeup l .ovituac nu ed oeus le se ets euq
.odnum led azelarutan aredadrev
-retxe aicneirapa al se ebicrep rodatsiuqnoc le euq ol odoT
.errot al ,daduic al ,oicalap le :sasoirolg y sednarg sasoc ed an
al ne oremirp ,oredroc nu omoc se l ovituac led sojo sol a ,oreP
-onocsed aitseb al ed y odrapoel led ,oso led ogeul ,nel led acob
.leinaD ed oeus le se esE ?allidasep al ranimret odnuC .adic
sotneve somsim sol nos ,leinaD ed atsiv ed otnup le edseD
se nicaterpretni al oreP .soirepmi ortauc somsim sol ,socirtsih
-aD omoc sa ,learsI ed olbeup le ,ovituac led sojo sol A .atnitsid
-rapoel led ogeul y oso led acob al a nel led acob al ed sap ,lein
-seb al omoc se onamor oirepmi lE .adiconocsed aitseb al ed y od
-epmi le ;odrapoel nu omoc ,ogeirg oirepmi le ;adiconocsed ait
eD .otcaxe yum se ,airotsih saidutse iS .oso nu omoc ,asrep oir
ed y ocinlibab oirepmi le neib yum atneserper nel nu ohceh
sorto sol etnematcefrep nebircsed sarugif smed sal odom laugi
.ilpmuc es odot ,etnemlanif Y .soirepmi
le ,oso le ,nel le orreih le y ecnorb le ,atalp al ,oro lE
yaH .etsartnoc nu yah uqA .adiconocsed aitseb al y odrapoel
le ,etnemanretxe odnalbaH ?odnum ese arap aznarepse anugla
asomreh anu ,aracsm anu ;orreih y ecnorb ,atalp ,oro se odnum
is oreP .sanosrep sahcum y sahcum a odaagne ah euq ,dadeslaf
le ne soa atneucnic ovutse leinaD ,selautiripse sojo seneit t
-elarutan al aev ,oro ed azebac al a abarim sm otnauc y ,oicalap
ovituac le y ,oro le aev rodarepme lE .oirepmi leuqa ed laer az
.aitseb al ed dadleurc al ,nel le aev
-arum narg al rev y gnijieB ratisiv sebed ,anihC satisiv iS
edsed elbisiv anamuh nicacifide acin al etnemelbaborp sE .all
-as ,orep ,yurtsnoc al onihc rodarepme nU .roiretxe oicapse le
 105

bes cuntos esclavos murieron, cunta sangre fue derramada por

esa causa? Hoy da puedes ver la gran muralla, pero, sabes cul
es su fundamento? Muchos crneos humanos. Cuando visitas
Beijing, slo ves la grande y esplndida apariencia; no te detie-
nes a pensar cmo fue construida y cuntas vidas fueron sacrifi-
cadas. Eso es el mundo.

El mundo como Dios lo ve

Hermanos, si slo leen Daniel captulo 2, y no leen tam-
bin el captulo 7, no podrn ver el mundo como Dios lo ve. Pien-
sen eso. Despus de cincuenta aos, Daniel an recordaba el sue-
o del emperador. La misma historia, los mismos sucesos. Pero
ahora es un cuadro diferente. Ahora, las cuatro bestias nos dicen
que, despus de la cada del hombre, cuando edificas tu imperio,
exteriormente, es esplendoroso; pero en el interior, es como aque-
llas cuatro bestias crueles.
Pero, gracias a Dios, un da habr un quinto reino, el reino
del hijo de hombre. En este reino, todos disfrutarn de la condi-
cin humana. Hombres y mujeres compartiendo los mismos de-
rechos. En ese reino podrs disfrutar de verdadera libertad y ver-
dadera justicia.
Hermanos, el mundo de hoy tiene una mscara. Exterior-
mente, hay democracia, no hay racismo. Mira a los Estados Uni-
dos. Si ves slo la apariencia exterior, te preguntas: No hay ra-
cismo en Norteamrica? Todo lo que ves est sobre la mesa, pero
no puedes ver lo que hay debajo. Es slo apariencia; no ves la
verdadera naturaleza, el verdadero color. Tienes esperanza en
alguna nacin de ese mundo? Muchas personas odian a los Esta-
dos Unidos, y otras los admiran y quieren enviar a sus hijos all.
Pero, recuerden, hay que conocer el verdadero color del mundo.
Por fuera, oro, plata, bronce y hierro; pero su naturaleza real es
horrible, a causa del hombre cado.
Estuve un ao en Japn. Los japoneses son muy corteses;
para saludar, se inclinan 90 grados. Cuando t dices: Hola, te
inclinas 20 grados. Pero entre los japoneses siempre son 90 gra-
dos, literalmente. Todos son muy amables, muy gentiles. En el
Metro te ceden el asiento. En Tokio hay caballeros y damas por
doquier. Pero espera un poco. Cuando tomas un tren de larga
distancia, todos ahora piensan: Tengo que viajar tres horas, y ya
no hay ms caballeros ni damas; cada uno quiere su asiento, y ya
no dir: Por favor, sintese aqu.
106

A veces puedes demostrar a los dems que eres civilizado,

que eres un ser humano noble, que jams actuars mal. Los ani-
males pelean por la comida, pero t eres educado, t no haras
eso. Pero si la pierdes, tendrs hambre. Entonces, prefieres pa-
sar por educado o tener hambre? Por eso, porque somos seres
cados, de vez en cuando nuestra naturaleza cada es expuesta al
mundo.
Hay alguna esperanza para este mundo? Si slo ves oro,
plata, bronce y hierro, el mundo es tan atractivo; ni por un mo-
mento piensas que no hay esperanza. Cuando ves el oro, cuando
tienes diez millones de dlares, ese es tu futuro. Pero si en ver-
dad ves la naturaleza del mundo, te preguntars: Es posible
poder vivir en tal reino y ser realmente humano?
Estuve una vez en Alemania participando en una investi-
gacin, y tenamos un director que era muy rico. Todos ramos
extranjeros y empleados suyos. Nosotros trabajbamos para l y
debamos mostrar resultados. Si publicabas un artculo, ganabas
cien marcos, mucho dinero. Como extranjero, yo reciba una beca,
y adems tena la oportunidad de trabajar con aquel famoso cien-
tfico. Sin embargo, l era muy exigente, siempre inspeccionan-
do tu progreso, recelando que fueras perezoso, siempre mante-
nindote ocupado.
Sin duda, la beca era mucho dinero. Aquel dinero, de he-
cho, se converta en poder, porque aquel que te pagaba exiga un
resultado. De tiempo en tiempo iba a inspeccionarnos. Nosotros
ya ramos profesores universitarios, investigadores experimen-
tados, colegas. Estbamos al mismo nivel, nadie era superior al
otro. Pero una cosa no era igual: l era rico. l era el jefe, l pro-
vea el dinero, era ms poderoso, y poda exigir.
Claro, chequear el progreso es razonable, pero a veces era
evidentemente exagerado. Entonces, l te invitaba a almorzar o a
cenar. Si alguien era invitado a comer, haba problema. Porque
no era slo comer. No; tenamos que reportar nuestro progreso.
Debido a eso, ramos muy eficientes. Por tres meses, tuvimos
muchos resultados, y l edificaba su imperio. Su renombre cre-
ca. Cuanto ms dinero tena, ms extranjeros poda emplear. De
hecho, todos ramos como esclavos suyos.
Nosotros trabajbamos juntos, y el jefe ocupaba la sala cen-
tral. Cuando la luz de su oficina estaba encendida, todos trabaj-
bamos duro, nadie interrumpa su labor. Pero cuando aquella
luz se apagaba, todos desaparecan! Yo no tena de qu quejarme,
 107

pero un colega francs, un excelente cientfico, dijo un da: No

soporto ms; volver a mi pas y ser de nuevo un ser humano.
Claro, hay un poco de humor aqu; pero de alguna forma, esto
nos da una idea del asunto.
Hermanos y hermanas, slo cuando aparece el quinto rei-
no, ste realmente pertenece al reino de los humanos. All los
hombres disfrutarn verdadera libertad, verdadera justicia y ver-
dadera prosperidad. Hoy se habla de los derechos humanos, los
derechos del nio, los derechos de la mujer. Se supone que debe-
ramos ser todos iguales, disfrutando los mismos derechos. De
nuevo, en apariencia, s; pero no en su naturaleza. Mientras so-
mos an pecadores y la pecaminosidad est en la raza humana,
el imperio o mundo que construimos o al cual pertenecemos,
tendr su verdadero color como est descrito en el captulo 7 de
Daniel. Tiene este mundo alguna esperanza? Si slo ves el cap-
tulo 2, dirs que hay esperanza y puedes disfrutar de este reino.
Pero si ves el color real, hay esperanza?

El carcter de los cuatro reinos

Entonces, de manera aproximada, aqu hay dos lneas de
pensamiento. Pero ahora quiero ir un poco ms profundo. En
Daniel captulo 7 descubrirs algo ms. Por ejemplo, cuando ha-
blas acerca del captulo 2, aparece el oro, y cuando llegas al cap-
tulo 7, el len. El len es el rey de las bestias.
Luego, cuando llegamos al oso, es muy interesante. El oso
es muy pesado, de gran tamao. Cuando te enfrentas a un oso,
descubres que no es muy veloz para correr. l vence con su ta-
mao. Cuando l te abate, es tu fin. Eso es lo que pas con Persia.
Si estudias la historia, cmo conquistaron el mundo los persas?
No fue porque sus soldados fueran bien entrenados, sino por-
que eran muchos.
Recuerdan a Asuero, el rey del libro de Ester? Su reino
abarcaba desde Etiopa hasta India. l se cas con la hermosa
Ester, y fue el primero que se atrevi a invadir Grecia. Pero cuan-
do atacaron Grecia, ellos no usaron su habilidad para luchar; sino
a dos o tres millones de soldados para aplastarlos. Ese es el oso.
Segn la historia, a este rey Asuero le gustaba ver a sus
tropas marchando. l pona su trono en una colina y contempla-
ba a todos sus ejrcitos marchando hacia el campo de batalla,
desde que sala el sol hasta el anochecer. Cuntos soldados pa-
saban por all? Un milln. Piensen eso.
108

En cambio, el leopardo es muy rpido, y eso es exacta-

mente lo que ocurri con Alejandro Magno. En dos o tres aos,
el haba conquistado el mundo de su tiempo. No us dos o tres
millones, sino veinte mil o treinta mil hombres. Pero cada uno
era muy diestro; eran soldados escogidos, muy hbiles. Rpida-
mente conquist el mundo. Entonces, Alejandro llor en su tien-
da, y cuando sus generales lo vieron, les dijo que lloraba porque
ya no tena ms mundo que conquistar. Ese es el leopardo. De
acuerdo a la Palabra, es muy exacto.
Luego, la cuarta bestia, la ms cruel, la ms feroz, la ms
horrible y violenta entre todas. Es muy real, y se refiere al impe-
rio romano. Ellos usaron manos y pies de hierro para aplastar a
los enemigos, y tambin los devoraron con dientes de hierro. Des-
de el emperador hasta el pueblo, ellos compartan la misma na-
turaleza. Para mantener aquel imperio, tenan que permitir que
el pueblo tuviese un entretenimiento, para que no se sublevara.
De esta forma, el imperio romano quera durar para siempre.
Cul era la diversin pblica que ellos tenan? Los anfi-
teatros, donde los gladiadores luchaban unos contra otros o con-
tra animales. De dnde obtenan los gladiadores? Nadie quera
ser un gladiador. Slo los esclavos, que de todos modos estaban
sentenciados a muerte. Entonces eran llevados a Capua para ser
entrenados en la escuela de gladiadores.
En el anfiteatro, mucha gente asista a las luchas. Al final
de un combate, uno de los gladiadores mora. No slo luchaban
entre s, sino tambin contra animales. En la inauguracin del
coliseo en Roma, fueron muertos cerca de nueve mil animales.
Cuando vea la sangre, la muerte, la gente se enardeca. Qu
tipo de naturaleza haba en ellos? Por qu no se daban cuenta
que aquello no era humano? Porque haban sido reducidos a un
nivel subhumano. As pasaban su vida. Mientras hubiese sangre,
estaban satisfechos. Tenan sed de sangre y ms sangre.
La historia recuerda a un esclavo gladiador que huy de
la escuela de adiestramiento, y muchos le siguieron. Ellos lucha-
ron por su libertad. Sin embargo, fueron derrotados por el ejrci-
to romano, y miles de cruces se alzaron para colgarlos, en todo el
camino desde Capua hasta Roma. Puedes imaginarlo? Ese es el
imperio romano. Esa es la bestia desconocida.
Nuestro Seor Jess naci bajo el dominio del imperio
romano. Cuando l naci, Augusto era el emperador, y cuando
l fue crucificado, el emperador era Tiberio. Quin puso al Se-
 109

or en la cruz? Quin era Tiberio? Cuando nuestro Seor muri

en la cruz, Tiberio gobernaba al mundo desde una pequea isla
llamada Capri. l construy una aldea y amaba tanto aquel lu-
gar, que no quera gobernar desde Roma. Tena muchos escla-
vos, muchos de ellos hombres y nios, y este emperador se ena-
mor de aquellos hombres y por eso nunca regres a Roma.
Algo semejante pas con Nern. Nern mat a su esposa a
puntapis, cuando ella estaba embarazada. l tambin asesin a
su madre. Esta mujer envenen al emperador Claudio, y de esta
forma Nern lleg al trono. l deba mucho a su madre, pero
luego intent matarla en varias ocasiones. Un da, la invit a un
banquete en su palacio de verano cerca de Npoles. l dijo a su
madre: Yo te debo mucho, y t mereces mucho ms. Te regalar
un navo precioso para que pasees por el mar Mediterrneo. Lue-
go, sin que ella lo supiera, l puso algo en la nave y sta naufra-
g. Felizmente, la madre saba nadar y volvi a Npoles. Enton-
ces Nern mand a dos hombres que la mataron a espada.
Cmo describir a este hombre? Algunos historiadores lo
llaman la bestia. Muy preciso. Despus de matar a su esposa, l
decidi casarse con un joven, plane una boda oficial e hizo un
desfile nupcial por las calles de Roma. l se llam a si mismo rey
y al joven reina. No se avergonzaba de aquello. Y no slo eso, l
repiti el desfile nupcial en Corinto, Grecia.
Si leemos la historia de aquellos emperadores, como cris-
tianos, casi no se puede seguir leyendo, pero eso es lo que ocu-
rri. Exteriormente, alguien sentado en el trono, tan noble. Ellos
consideraban el bienestar del pueblo, no queran que el pueblo
se aburriese; les daban animales, gladiadores, construan ms an-
fiteatros. Eso es oro, plata, bronce y hierro.
Sin embargo, la palabra de Dios es verdadera: esa es la
bestia desconocida. Cun adecuada es la expresin bblica em-
pleada para describir esos reinos: el len, el oso, el leopardo y la
bestia desconocida. Por qu desconocida? Porque es imposible
describirla. Daniel no pudo encontrar un vocablo apropiado. Eso
es lo que pas con el imperio romano. Hoy da, si visitas Roma
an puedes ver la gloria del pasado. Al mirar aquel coliseo, uno
puede imaginar cuando los gladiadores entraban a luchar. Pue-
des ver la puerta por donde entraba el emperador. Puedes tam-
bin imaginar cuando los leones salan de sus fosos. Medio mi-
lln de personas gritando! As, las personas disfrutaban del en-
tretenimiento ofrecido por el emperador.
110

Y gastaban ms tiempo en los baos romanos, otra cosa

muy importante para los nobles. Cmo vivan su vida en Roma?
Disfrutando los baos romanos. All no slo iban a baarse: co-
man la mejor comida, beban el mejor vino, conversaban y se
rean todo el tiempo. Pero eso no era suficiente. Ellos coman
hasta el punto en que tenan que vomitar. En los baos romanos
haba un lugar para vomitar. Ese era el lujo para ellos, esa era su
manera de vivir. Es por esa razn que haba baos romanos en
todas las partes del imperio. En la Roma de hoy todava puedes
ver las ruinas e imaginar cmo ellos vivan.
Lo mismo en Pompeya, una ciudad romana donde todos
disfrutaban, tomaban baos, coman, beban, y vomitaban. Pero
ellos no saban que, repentinamente, un volcn entrara en erup-
cin. Cuando las cenizas se dispersaron, en menos de un segun-
do todos quedaron petrificados. Ellos fueron petrificados exac-
tamente en la posicin en que se encontraban y qued registrado
lo que estaban haciendo en el bao romano en aquel exacto mo-
mento. Si visitas Roma, deberas incluir una visita a la ciudad de
Pompeya en tu programa.
Entre las muchas vctimas de Pompeya, hubo una mujer
juda que haba odo el evangelio por medio del apstol Pablo.
Ella conoci el evangelio, pero primero quiso disfrutar la vida y
los placeres de los baos romanos y sus jardines. Aquellas perso-
nas fueron convertidas literalmente en estatuas. Hoy da, si visi-
tas las ruinas de Pompeya podrs verlas. Claro, si alguien desea-
ra una estatua suya, nunca la hara de esa forma, cuando estaba
en un bao romano haciendo cosas abominables.
Son humanas tales personas? Vivimos nosotros para co-
mer o comemos para vivir? En aquella poca, comer, beber y
vomitar lleg a ser el propsito de sus vidas. Cul es la diferen-
cia con respecto a las bestias? Cualquier animal come, bebe y
vomita. Cul es el propsito de la vida?

El anticristo surge del cuarto reino

Al llegar a este captulo, el mensaje es muy rico. Si vas a la
historia y comparas, vers que es muy exacto. Voy a mencionar
slo algunas diferencias.
Primero, slo cuando llegamos a Daniel captulo 7, empe-
zamos a entender por qu Nabucodonosor era la cabeza de oro.
Antes de l, Babilonia ya tena una larga historia que se puede
trazar hasta el tiempo de Nimrod. Entonces, de qu manera l
 111

era la cabeza de oro? Si lees slo Daniel captulo 2, no entende-

rs; slo entenders al llegar al captulo 7. Por qu? Se nos dice
que estas cuatro bestias salieron del gran mar. La Biblia usa la
expresin el gran mar, en hebreo. Recuerden, ese es un nom-
bre propio. No puedes espiritualizar esa expresin; siempre se
refiere al mar Mediterrneo. Aquellos cuatro imperios salieron
del rea alrededor del mar Mediterrneo.
Esta informacin nos permitir entender por qu
Nabucodonosor era la cabeza de oro. Antes de l, hubo una larga
historia de Babilonia, pero l fue el primero que ampli la in-
fluencia babilnica hasta llegar al mar Mediterrneo. Babilonia,
que es Irak hoy da, estaba lejos del mar Mediterrneo, cerca del
Ocano Indico y del golfo Prsico. As, l fue el primero en llevar
la influencia de Babilonia hasta el mar, sometiendo tambin na-
ciones como Egipto y Israel. Esta bestia que sali del gran mar es
Babilonia, pero slo a partir del momento en la historia en que
Babilonia ampli su influencia hasta el gran mar. Por eso, cuan-
do hablamos de la cabeza de oro, Nabucodonosor es el nmero
uno. La figura del len nunca se podra aplicar, por ejemplo, al
padre de Nabucodonosor, ni a su abuelo o a Nimrod.
Y lo mismo ocurre con respecto a Ciro. El imperio persa
tuvo una larga historia, pero, por qu ahora el oso sale del gran
mar? Porque fue el rey Ciro quien trajo la influencia del imperio
persa hasta llegar al gran mar. Entonces, eso resuelve nuestro
problema. Cuando Alejandro Magno vino de la pennsula grie-
ga, ya estaba ubicado en el rea del gran mar. Y de nuevo, el
imperio romano (Italia), es parte del mar Mediterrneo, que es
Europa hoy. Es muy claro.
Al llegar al captulo 7, tenemos ms informacin. Y ms
an, slo en Daniel captulo 7, al llegar a la cuarta bestia, tene-
mos los diez cuernos. Claro, en el captulo 2 hay diez dedos de
los pies, a los cuales la piedra herir y desmenuzar en pedazos,
y significa que el Mesas (la piedra) va a actuar, y entonces ser
establecido el reino de los cielos. El captulo 2 no aade ninguna
informacin ms que eso.
Pero el captulo 7 es diferente, porque, entre esos diez re-
yes, tres de ellos son dominantes. Hay diez cuernos, y tres cuer-
nos son arrancados de entre ellos. En la Biblia, el cuerno repre-
senta fuerza. Entonces, en el cuarto imperio, el imperio romano,
al final de los tiempos, habr diez reyes, que son diez poderes,
tres de los cuales sern dominantes. Despus de eso habr un
112

pequeo cuerno que no aparece en Daniel captulo 2. Ese cuerno

significa un rey que ms tarde derrotar a los otros tres y tomar
posesin de todo el imperio, convertido en el rey del imperio.
Quin es esa persona? El anticristo. Hermanos y herma-
nas, slo en el captulo 7 Daniel vio algo que l no haba visto
cincuenta aos atrs. Ahora en su visin no slo hay diez dedos,
no slo diez cuernos, sino que ahora tres de ellos son muy dife-
rentes. Finalmente hay once cuernos, y uno pequeo intenta so-
meter a los otros tres. Aquel pequeo cuerno, si lees el contexto,
se refiere al anticristo.
Cuando pasamos por esas dos figuras, son muy similares.
Cuatro partes, cuatro metales que corresponden a los cuatro ani-
males; luego, el quinto reino, la roca, y el reino del hijo de hom-
bre. El hijo de hombre contrasta con la bestia; la roca contrasta
con los metales. En el captulo 2 hay diez dedos, en el 7 diez
cuernos, pero en el captulo 7 Daniel vio mucho ms. El anticristo
se levantar de este cuarto reino. Ese es el hombre de pecado. La
profeca acerca del anticristo es dada en forma muy clara en el
captulo 7 y no es mostrada en el captulo 2. Daniel tuvo que
esperar cincuenta aos, y ahora vio al anticristo. Es as que debe-
mos comparar el captulo 2 con el captulo 7.

El hijo de hombre recibe su reino

Entonces vers el quinto reino, el reino del hijo de hom-
bre. Cundo recibi l su reino? Eso es muy importante, y al-
gunas veces lo descuidamos. Pensamos que en el captulo 2, en
el tiempo del fin, el Mesas recibir su reino. l viene como una
piedra. Y al llegar al captulo 7, nos preguntamos: Cundo reci-
bir su reino el hijo de hombre? Ese es el tiempo del fin? Tienes
que juzgar eso a partir del texto, y esta es la parte ms fascinante.
Por eso, al estudiar la Palabra debes ser muy cuidadoso, y estu-
diar profeca es un buen entrenamiento para estudiar la Palabra.
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del
cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de
das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado dominio, gloria
y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su
dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no
ser destruido (vv. 13-14).
Hermanos, eso nos dice cmo el hijo de hombre recibi su
reino. Pero revisen con cuidado, qu vemos aqu? Este hijo de
hombre vena con las nubes esto es muy importante y se acer-
 113

c hasta el Anciano de das. Recuerdan cuando nuestro Seor

ascendi a los cielos? Los discpulos vieron al Seor Jess subir
desde el monte de los Olivos hasta una nube.
Sin embargo, los discpulos no supieron qu pas detrs
de la nube. No hubo registro de lo que sucedi. Pero, gracias a
Dios, en su poca, Daniel pudo usar un telescopio para ver el
futuro distante. Pudo ver a alguien viniendo con las nubes, que
fue a los cielos y fue llevado al trono. Daniel vio aquello que los
discpulos no vieron. l vio la ascensin del Seor hasta el tro-
no, y no slo hasta all, sino tambin cuando se le dio autoridad
y gloria, cuando se le dio el reino.
El reino de los cielos fue inaugurado el da de Pentecosts.
l derram el Espritu Santo, y ahora nosotros sabemos que Pe-
dro pudo usar su llave para abrir el reino de los cielos. Entonces,
cundo nuestro Seor lleg a ser rey? Cundo l recibi su rei-
no? En el da de la ascensin y en el da de Pentecosts. Oh, her-
manos y hermanas, la Biblia dice que Dios le exalt como Seor
y Cristo. Qu es el Cristo? El Mesas. l ya es el Mesas, en el
trono, es decir, el reino de los cielos ya ha empezado.
Esto es diferente a Daniel 2. All es el fin, pero cuando
llegas al captulo 7, es la figura de la ascensin, y ahora, el quinto
reino empez cuando Jess ascendi a los cielos. En el principio,
Jess dijo: El reino de los cielos se ha acercado. Cuando Juan el
Bautista dijo eso, quera decir: El Rey del reino de los cielos se ha
acercado. Pero ahora que el rey haba venido, por qu el Seor
tambin dice que el reino est cerca? Porque l est preparando a
su pueblo, pues el da de Pentecosts sera la inauguracin del
reino de los cielos.
Hermanos, l fue ungido como el Cristo, el Rey de reyes y
Seor de seores. Y todo el universo le adorar diciendo: Digno
es el Cordero. S, un da, l vendr y establecer su trono en Jeru-
saln. Eso es Daniel captulo 2, el tiempo del fin. Eso significa
que nuestro Seor no slo viene una vez, sino dos veces. En el
captulo 2, el reino de los cielos ya empez hace dos mil aos
atrs.
Cul es la definicin del reino de los cielos? Comienza
con la primera venida de nuestro Seor y contina hasta llegar a
su segunda venida, y se extiende hasta el final del milenio. Ese es
el reino de los cielos. Qu maravilloso! Si lees el captulo 7, ve-
rs la realidad espiritual del reino de los cielos. Y un da, claro,
habr el reino milenial en dos compartimientos: un comparti-
114

miento terrenal, el reino mesinico, y tambin el reino de Adn.

Pero tambin habr un compartimiento celestial, toda la iglesia
de Dios.
La palabra de Dios es muy clara. En Daniel captulo 7, ve-
mos que el quinto reino comienza con la venida del Mesas. Si
lees el versculo 17, estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes
que se levantarn en la tierra. Ah no dice reinos; en hebreo dice
reyes. Ves eso? Hay una doble referencia. Las cuatro bestias, por
un lado, son cuatro reinos, y por otro lado, cuatro reyes repre-
sentativos de los cuatro reinos.
Dnde encuentras el quinto reino? Slo despus de los
cuatro reyes. Entonces vendr el reino del hijo de hombre. Si vas
a la Biblia, cundo Jess debera venir? Cundo debera ser el
reino de los cielos en la tierra? Despus de los cuatro reyes. Los
cuatro reyes mencionados en la Biblia son: Nabucodonosor; lue-
go, Ciro; y tercero Alejandro Magno. Y qu decir del cuarto rey,
despus del cual viene el quinto rey, el Rey de reyes?
Veamos Lucas 2:1: Aconteci en aquellos das, que se promul-
g un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empa-
dronado. Daniel menciona tres reyes: Nabucodonosor, Ciro y
Alejandro. Pero aqu tenemos el cuarto rey, que pertenece al cuar-
to reino, Csar Augusto. Despus de eso, Jess naci en Beln. El
Rey ha venido. Cuando ellos visitaron el pesebre y vieron al beb,
ese es el smbolo de que aquel era el Seor, el Cristo. Ese es el
quinto rey. Ese es el captulo 7.
Cul es la esperanza del mundo? Jess es la esperanza
del mundo. Cuando Jess muri por nosotros en la cruz, no slo
trat con nuestros pecados, para que ya no estuvisemos bajo
juicio por el pecado; pero la vida de Cristo est en nosotros y
podemos tambin ser liberados del poder del pecado. l vino a
la tierra, el Verbo se hizo carne con un propsito para que lle-
gsemos a ser ms humanos, para que seamos hombres segn el
corazn de Dios, hombres y mujeres que vencen el poder del
pecado.
Hermanos y hermanas, cuanto ms eres salvo, mejor es-
poso, mejor esposa sers; mejores padres y mejores hijos; mejo-
res estudiantes, mejores jefes, mejores profesores. Este es el rei-
no del hijo de hombre. En este reino no hay ms naturaleza de la
bestia. Todo ha sido lavado por la preciosa sangre de Cristo. Ahora
puedes entender el misterio del reino de los cielos. Por un lado,
est en el futuro, al final, como se describe en Daniel captulo 2.
 115

Al mismo tiempo, el reino de los cielos ya empez con la prime-

ra venida del Seor Jess. Despus de Nabucodonosor, Ciro,
Alejandro Magno y Csar Augusto, vino el Rey de reyes.
Ese es el evangelio. Por eso estamos aqu. Hoy da, la rea-
lidad del reino de los cielos est en la iglesia. Y cuando ests en
la iglesia, cuando vives en la iglesia, ests viviendo en el reino
del Hijo del Hombre. Pero, por supuesto, este reino durar hasta
el reino milenial; este reino es actual y tambin es futuro. Est al
final, y sin embargo ya empez hace dos mil aos atrs.
Todo eso es parte del quinto reino. Ese reino tiene dos as-
pectos: el reino futuro, tambin llamado Mesinico, el cual es
ms poltico, mas econmico, ms justo. Hay tambin la parte
celestial de ese reino, que siempre es espiritual. No tenemos tiem-
po de entrar en detalles; sera necesario ver todo el libro de Mateo;
pero, para entender Mateo, Daniel 2 y 7 son un fundamento sli-
do. Eso es muy importante. Espero que ustedes intenten digerir
eso. Estos captulos son muy preciosos, y realmente abren nues-
tros ojos.
Ahora, Daniel no slo va a penetrar en el secreto que per-
tenece slo a Dios; l puede ir ms profundo; puede ver los even-
tos mundiales como Dios los ve. Cuando era joven, todo lo que
l poda ver era el oro, la plata, el bronce y el hierro. Ahora, con
ms madurez, despus de cincuenta aos de experiencia, l lo
sabe muy bien. Ahora Daniel no slo ve el oro y la plata, ahora l
puede ver al len y a todas esas bestias.
Al final del captulo 6, dnde estuvo Daniel? Siendo un
hombre de 83 aos de edad, l estuvo toda una noche en el foso
de los leones. Qu significa eso? Cuando llegamos al captulo 7,
encontramos el len, el oso, el leopardo y la bestia desconocida.
Dnde estuvo Daniel en la mayor parte de su vida? T dices: l
estaba en la gloria, estaba en una posicin muy elevada; tal vez
era el segundo o tercer hombre en todo aquel imperio mundial.
No! La mayor parte de su vida, segn el propio Daniel, l estu-
vo en el foso de los leones. Esa es la interpretacin, esa es la ex-
plicacin.
116
 117

9
LA PROFECA SOBRE EL ANTICRISTO
Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente
de todas las otras, espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y uas de
bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies; asimismo acer-
ca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del
cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes
cosas, y pareca ms grande que sus compaeros. Y vea yo que este cuerno haca gue-
rra contra los santos, y los venca, hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio
a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino. Dijo as: La
cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros
reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan
que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser
diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsi-
mo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley;
y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Pero se senta-
r el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin, y
que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al
pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le
servirn y obedecern. Aqu fue el fin de sus palabras. En cuanto a m, Daniel, mis
pensamientos me turbaron y mi rostro se demud; pero guard el asunto en mi cora-
zn (Daniel 7:19-28).

Y
a hemos presentado los principales temas del captulo 7.
Ahora queremos volver y enfatizar otro punto, que slo
en el captulo 7 llama la atencin. Hemos mencionado
que en Daniel 2 se habla de la parte de los pies de la estatua,
mitad de barro y mitad de hierro. En este captulo Daniel no ha-
bla acerca del anticristo. Slo sabemos que habr diez reyes, y
eso es todo. Pero en el captulo 7, si la cuarta bestia corresponde
al cuarto reino de Daniel 2, por supuesto, los diez cuernos co-
rresponden a los diez dedos.
118

El surgimiento del anticristo

Pero ahora, en lo que se refiere a la cuarta bestia, Daniel 7
habla de diez cuernos. En la Biblia, un cuerno representa fuerza,
poder. Entonces, tenemos diez poderes polticos, as es que po-
demos imaginar que dentro de la esfera del cuarto reino supo-
niendo que es el imperio romano, habr diez reyes. Tres de es-
tos reyes sern dominantes; aunque hay diez poderes, tres de
ellos son ms fuertes. Ms tarde habr otro cuerno pequeo que
sale de esa bestia, y eso se refiere a otro reino que someter a los
otros tres. Este cuadro es algo nuevo.
Entonces Daniel dice: Aqu fue el fin de sus palabras. En
cuanto a m, Daniel, mis pensamientos me turbaron y mi rostro se de-
mud; pero guard el asunto en mi corazn. Por qu en Daniel 2 su
rostro no se demud? De alguna forma, algo lo perturb ahora.
Si comparamos ambos registros, es seguro que ac hay informa-
cin nueva, especialmente en relacin al anticristo.
Se dice que los diez cuernos son diez reyes, diez poderes
salidos del cuarto reino. Despus de ellos, se levantar otro rey
que derribar a tres reyes y hablar contra el Altsimo; por eso
debe ser el anticristo. Est contra Dios y habla contra l. De acuer-
do con esa descripcin anterior, aquel cuerno mayor que los otros
tiene ojos y una boca que habla blasfemias. Porque habla pala-
bras orgullosas, combinando con la interpretacin de que habla-
r palabras contra el Altsimo, sabemos que de la boca del
anticristo saldrn blasfemias contra Dios y contra Cristo. Es muy
claro. Y no slo eso, el anticristo oprimir a los santos de Dios y,
adems, intentar cambiar los tiempos y la ley.
En el pueblo de Dios hay dos clases de santos; una es la
iglesia, y la otra es el pueblo judo. Aqu, es evidente que los
santos estn conectados con el cambio de los tiempos y la ley. En
el libro de Levtico en el Antiguo Testamento se menciona que el
pueblo de Israel tena los tiempos y la ley. Por ejemplo, la Pas-
cua, Pentecosts, y la fiesta de los tabernculos. Tres veces al ao
ellos iban a Jerusaln a adorar a Dios. Adems haba otros tiem-
pos establecidos, un calendario religioso. Esto pertenece a los
judos, el pueblo de Dios terrenal, y no tiene relacin con los
cristianos. Entonces, esos santos sern entregados en su mano
por un tiempo, y tiempos y medio tiempo. Sabemos que un tiem-
po, tiempos y medio tiempo corresponde a los 1.260 das a partir
de una comparacin con Apocalipsis. Ese es el periodo de la gran
tribulacin.
 119

En otras partes de la Biblia, el apstol Juan, el Seor Jess

y tambin Pablo, mencionan un periodo de tiempo especial en
que el anticristo aparecer sobre la tierra. Pablo habla del hijo de
perdicin. En la Biblia hay dos menciones al hijo de perdicin, una
aplicada al anticristo y la otra a Judas.
Pero tambin la Biblia habla acerca del hombre de pecado.
Qu significa eso? Cuando ves a esa persona realmente sabrs
lo que es el pecado. No slo el Verbo se hizo carne; sino que el
pecado, la maldad, se hizo carne. Eso se refiere al anticristo. Cuan-
do ste aparezca sobre la tierra, el mundo pasar por una gran
tribulacin, cual no la habido antes desde el principio y ni la
habr despus. Vemos en otros pasajes de la Biblia que los santos
sern entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y medio tiem-
po. Esto corresponde al periodo de la gran tribulacin.
Pero se sentar el Juez [Dios estar en Su trono], y le quitarn
su dominio [del anticristo] para que sea destruido y arruinado hasta el
fin [completamente] (v. 26). Estas son buenas nuevas, pues aun-
que habr un periodo de gran tribulacin y aparecer el hombre
de pecado, Dios permanece en Su trono. Finalmente, el poder
del anticristo ser quitado, y ser destruido para siempre.
...y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo
de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo (v. 27). O
sea, no hay ms anticristo, y el reino y el dominio y la majestad
de los reinos debajo de todo el cielo ser dado al pueblo de los
santos del Altsimo. El pueblo de los santos del Altsimo se aplica
a los judos y tambin a los cristianos. Versculo 17: Estas cuatro
grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. Despus
recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el
siglo, eternamente y para siempre.
Despus de los cuatro reyes vendr el quinto rey. Despus
de Nabucodonosor, Ciro, Alejandro Magno y Csar Augusto,
vendr el reino del Hijo del Hombre. Los santos del Altsimo
aqu se refiere a los cristianos, al pueblo celestial de Dios. Des-
pus de la inauguracin del reino de los cielos, nosotros recibi-
remos ese reino y lo poseeremos eternamente.
Eso ocurri hace dos mil aos atrs, pero la gran tribula-
cin siempre se refiere a los tiempos del fin. Hay que comparar
con otros registros de la Biblia. Entonces, aquel que recibi el
reino aqu pertenece a los tiempos del fin. O sea, hay algo
involucrando al pueblo judo. Cmo sabemos eso? Porque ha-
bla de los tiempos establecidos y de la ley. Esto es muy interesan-
120

te. Por qu? El reino empez hace dos mil aos atrs. Ahora,
este reino se manifestar tambin al final, slo cuando es quita-
do el poder al anticristo, y entonces habr el quinto reino, descri-
to en el captulo 2 y el captulo 7. En el captulo 2 slo se relacio-
na con el final, cuando la piedra hiere los pies de la estatua, y se
refiere a la segunda venida de nuestro Seor.
Pero en el captulo 7 el reino ya empez en el tiempo de
Pentecosts, y contina hoy; la realidad ya est con la iglesia.
Finalmente, la manifestacin del reino ser el reino milenial.
Entonces la iglesia estar en un compartimiento celestial, y el
reino mesinico, que pertenece a los judos, en el compartimien-
to terrenal. Eso ocurre en el captulo 7. A partir de este captulo
hay mucha informacin sobre el anticristo.
Aquella visin del anticristo, de alguna forma, intrig a
Daniel. Dos aos ms tarde (ver cap. 8), l tuvo otra visin acerca
del anticristo, que de nuevo lo perturb. Pero seamos cuidado-
sos. Es claro que el captulo 7 habla de las cuatro bestias, pero lo
que impresion ms a Daniel fue la cuarta bestia de los diez cuer-
nos y en especial el cuerno menor. Ese pensamiento le hizo tem-
blar. Pero eso es slo el comienzo. Daniel recibi una nueva vi-
sin. Nadie antes haba visto una figura tan clara del anticristo.
Debo mencionar una cosa ms. Al estudiar el captulo 7, la
gente tiene problemas, porque en la historia del cuarto reino, o
imperio romano, no encuentran a los diez reyes ni al anticristo.
Ciertamente, en Apocalipsis y muchos otros registros de
la Biblia, el anticristo se refiere a los tiempos del fin. Se puede
pensar que Hitler o Stalin eran anticristos; pero stos son slo
miniaturas, figuras no comparables con l. El anticristo ser la
suma de todo el poder maligno en la historia de la humanidad.
Hoy da hay mucho pecado, mucha maldad, pero an hay que
esperar al final, y entonces aqul alcanzar su punto mximo.
La idea del anticristo siempre significa la suma de todo lo
ocurrido en la historia de la humanidad. Si vemos a Nern como
una bestia, en Apocalipsis, Juan llama al anticristo la bestia. Al
llegar a la bestia, llegas a la parte final. Debes aadir, al imperio
babilnico, la maldad del imperio persa, griego y romano, ms
Hitler, Stalin y muchos otros. An es temprano; an no son sufi-
cientes las tinieblas.
Cuando hablamos del anticristo, el pequeo cuerno en el
concepto de la Biblia, siempre se refiere a la consumacin. Des-
pus de los diez reyes, viene el pequeo cuerno. Este rey some-
 121

ter a los otros, y l ser el rey del reino del anticristo. Cuando el
anticristo domine sobre el reino, ser el periodo de la gran tribu-
lacin, todo ello como parte del cuarto reino. Entonces tenemos
el cuarto reino, el imperio romano, las dos piernas, desde 1918,
que ya forman parte de la historia.
Cuando estudias el captulo 7, no olvides, tenemos el quin-
to reino, que empez hace dos mil aos atrs, despus de los
cuatro reyes. Por eso es importante. Todo eso ya ocurri en la
historia hace dos mil aos atrs, porque cuando Jess naci, na-
ci bajo el dominio del imperio romano.
Ahora, aquella cuarta bestia que es el imperio romano, ya
es parte de la historia. Aqu tenemos que aprender la ley de in-
terpretacin. Cuando llegamos a la ltima parte del captulo 7,
las cuatro bestias son cuatro reyes, y al final, las cuatro bestias
son cuatro reinos. Y se habla de diez reyes del reino, y tambin
del pequeo cuerno. Ahora entiendes que el anticristo debe sur-
gir del cuarto reino.
Sin embargo, el cuarto reino ya est en la historia; pero,
cuando hablamos del anticristo, hablamos del tiempo del fin.
Entonces, no se refiere al cuarto reino de la historia, sino al cuar-
to reino del tiempo del fin. Jeremas habla de la Babilonia hist-
rica; Isaas, de la Babilonia en el tiempo del fin. Qu significa
eso? Significa que, antes del regreso del Seor el imperio babil-
nico revivir.

El imperio babilnico revivir

Por la misma lgica, tenemos que abrir bien los ojos. Nues-
tro Seor menciona no slo la higuera, sino tambin todos los
rboles. Segn Daniel 4, aquel rbol representa slo a Babilonia,
pero la expresin todos los rboles es mucho ms, o sea, no slo
Babilonia, sino tambin el imperio romano, el cuarto reino, revi-
vido. Es decir, en su primera venida, nuestro Seor estaba bajo el
dominio del imperio romano; pero ahora, cuando l regrese de
nuevo, estar bajo el dominio del imperio romano vivificado.
Cmo entender esto? Muy simple. En Daniel 7 las cuatro
bestias surgen del gran mar, y todo eso ya es historia, pero en
Apocalipsis 13 Juan tambin vio una bestia que sala del mar,
con diez cuernos. Esa debe ser la cuarta bestia que estaba en la
historia, ahora revivida. La nacin de Israel haba pasado a la
historia, y resurgi en 1948. Y Babilonia estaba en la historia, y
despus de siete tiempos, su poder revivi en Irak. Es lo mismo.
122

Un da, antes del regreso del Seor, ser reavivado el cuatro rei-
no; es decir, el imperio romano experimentar un reavivamiento.
Si miras lo que ocurre hoy da, en el mismo territorio del
antiguo imperio romano, tenemos Europa occidental y Europa
oriental el imperio romano de occidente y el imperio romano
de oriente. Las dos piernas, es claro. Si el imperio romano ser
reavivado, si esa profeca se est cumpliendo, naturalmente vas
a buscar los diez poderes en Europa. Y claro, necesitas algo como
un imperio, una situacin semejante a un imperio en Europa.
Ahora, por razones econmicas, en el principio Europa
consideraba a los Estados Unidos como un rival. Para mantener
un equilibrio con los Estados Unidos, las naciones europeas de-
beran estar unidas. Al principio, formaron un mercado comn,
por razones financieras y econmicas. Nunca pensaron tener una
identidad poltica. Pero, gradualmente, en Europa surge una si-
tuacin que nos hace recordar el antiguo imperio romano.
Si t tienes pasaporte de un pas de la Unin Europea, pue-
des vivir en cualquier parte de la Unin Europea y puedes mo-
verte con gran libertad. Es como un imperio. Hoy da es an muy
temprano; pero ya tienen una misma moneda, el euro. En la his-
toria de Europa, cul fue la ltima vez que all todos usaban la
misma moneda? Dos mil aos atrs, en el imperio romano. Pien-
sen eso. El euro es una moneda cada vez ms fuerte. Los norte-
americanos estn sufriendo con la prdida del valor de la mone-
da americana frente al euro.
La Unin Europea se est haciendo ms estrecha. Ellos
estn hablando sobre muchos otros temas. Un da, pensarn en
cmo defenderse y cosas por el estilo. Es una relacin muy rara
con respecto a la OTAN, pero de cualquier forma, ahora s sabes
lo que est ocurriendo en Europa. Si ests interesado en ese tema,
hay muchos libros sobre Europa. Para tu sorpresa, lo que est
ocurriendo en Europa hoy da, hace que ellos sean el mejor can-
didato para el imperio romano revivido.
Y ms an, no slo la Unin Europea. Ya hemos hablado
del cuarto imperio descrito por las dos piernas. Recuerden, si
hablamos de un imperio romano revivido, no slo es el imperio
romano vivificado; el cuarto imperio es mayor que el imperio
romano. Por qu? Porque hablamos de cmo el imperio alemn
tom el lugar del imperio romano de occidente, y cmo el impe-
rio ruso tom el ttulo del imperio romano de oriente. Entonces,
en 1918, todos ellos terminaron.
 123

Pero en cuanto a territorio, el imperio otomano tom todo

el territorio del imperio romano oriental. Si eso es verdad, el cuar-
to imperio es un poco mayor que el imperio romano; el reaviva-
miento del cuarto imperio no slo se refiere a la Unin Europea,
que tambin fue llamada: la unin de las naciones cristianas.
Bin Laden dijo: Es posible que nosotros los islmicos tengamos
tambin una alianza, incluyendo Indonesia y Malasia; si los re-
unimos, formaremos otra unin. En otras palabras, ellos estn
hablando del resurgimiento del imperio otomano, de regresar a
aquellos das de la antigedad. Recuerden, el anticristo saldr
de ese cuarto imperio resurgido. No slo la Unin Europea.

El resurgimiento de imperio otomano

Veamos una porcin muy importante de la Escritura. Sal-
mo 83. Aqu no vemos la Unin Europea, pero hay una unin
segn la profeca del Salmo 83. Los miembros de esa unin dije-
ron, versculo 4: Venid, y destruymoslos para que no sean nacin, y
no haya ms memoria del nombre de Israel. No les parece familiar
esto? Cuando lees los diarios, algn lder del mundo dice: Israel
es como un cncer; tenemos que exterminarlos del mapa del
mundo. De tiempo en tiempo, omos amenazas como sta.
Porque se confabulan de corazn a una, contra ti han hecho
alianza... (v. 5). Ves la alianza aqu? Ahora, quines son esas
personas? Versculo 6: ...las tiendas de los edomitas (hoy, Jordania)
y de los ismaelitas (la pennsula de Sina), Moab (Jordania) y los
agarenos (otros rabes que viven en el rea); Gebal (Lbano), Amn
(tambin Jordania) y Amalec (Egipto), los filisteos (palestinos) y los
habitantes de Tiro (otra vez Lbano y tambin los que se identifi-
can como Hezbola, estn en la regin de Tiro). Tambin el asirio se
ha juntado con ellos (Asiria, especialmente en la palabra proftica
de Dios, siempre representa dos cosas: Babilonia y Persia, hoy
Irak e Irn. En esta alianza, en esta unin, puedes imaginar, Irn
e Irak se unieron); sirven de brazo a los hijos de Lot.
Versculo 12: Que han dicho: Heredemos para nosotros las
moradas de Dios. Las moradas de Dios estn en el monte Moriah.
Se supone que all debe estar la casa de Dios. Cuando el pueblo
de Dios deca: Nuestro Dios, ellos decan: El monte Moriah
es nuestra posesin, la casa de Dios, las moradas de Dios.
Pero es muy interesante: No son los descendientes de Isaac
los que estn diciendo eso. No. Son las palabras de los miembros
de esa unin: Tomemos para nosotros las moradas de Dios.
124

No dicen: las moradas del Dios de ellos. Ellos piensan que com-
parten el mismo Dios. Ellos llaman a su Dios Al; pero el pueblo
de Israel llama a su Dios Jehov. Hay algo muy interesante aqu.
No dicen: El Dios de ellos. Piensan que las moradas de Dios
son de propiedad de ellos, y por eso pusieron dos mezquitas all.
Hermanos y hermanas, ven el problema aqu? El pueblo
de Israel y los palestinos tuvieron una mesa de conversaciones
en el ao 2000, y los israelitas prometieron devolver el 97% del
territorio ocupado. Fue una buena negociacin. Sin guerra, los
palestinos recibiran el 97% de los territorios ocupados. Claro
que deberan aprovechar esa oportunidad. Pero Arafat dijo No.
Por qu? Porque l dijo: Yo represento a todos los pases
islmicos, y nosotros queremos de vuelta el monte Moriah.
Durante la guerra de 1967, Israel recuper el monte Moriah
de manos de los rabes, y desde entonces, le pertenece. Claro,
ellos devolvieron la llave a los rabes para que puedan adorar
en aquel monte, en la mezquita, sin problemas. Pero la soberana
pertenece a los judos. Si el gobierno de Israel decide prohibirles
adorar en el monte, pueden hacerlo. Los rabes tienen derecho a
usar el lugar, pero no tienen la propiedad. Entonces Arafat dijo:
No puedo aceptar eso. Aunque con esa propuesta casi podan
declarar la independencia de la nacin palestina, ellos queran
ms, queran el monte como su heredad. Ese es el cumplimiento
literal de esa profeca en la historia.
Y ahora se descubre algo muy interesante. En el monte
Moriah hay dos mezquitas. Si Israel quiere reconstruir el templo
antes de la venida del Mesas segn Malaquas, el Mesas entra-
r all, cmo podr l entrar en su templo, si el monte pertene-
ce a los musulmanes? Pero la palabra de Dios es segura. Antes
del regreso del Seor, habr un templo reconstruido en el monte
Moriah. Eso es un problema, pues, cmo es posible construir
un templo sobre el monte si ya existen all dos mezquitas?
En aquella mesa de negociacin entre Arafat y los israeli-
tas, el presidente Clinton sugiri a Arafat: Los israelitas ya han
entregado el 97% de los territorios a los palestinos. Por qu sim-
plemente no se da a los judos una pequea parte en el monte del
templo, para que ellos puedan ir all a adorar? Es una cosa justa.
Imposible. Eso nunca ocurrir. Ahora, tanto los descendientes
de Ismael como los descendientes de Isaac estn luchando por
aquella pequea colina el monte del templo. Pero, recientemen-
te, los arquelogos empeoraron la situacin.
 125

La mezquita sobre el monte fue construida alrededor de

una roca. Segn la tradicin, fue sobre aquella roca que Abraham
ofreci a su hijo Isaac. Por eso razn ella es considerada santa.
Naturalmente, segn la tradicin musulmana, en lugar de ofre-
cer a Isaac, Abraham habra ofrecido a Ismael sobre esa roca alre-
dedor de la cual est la mezquita con la cpula de oro.
En el monte del templo est la mezquita, y dentro de ella,
hay una gran roca. Algunos de nosotros hemos visitado aquel
lugar, y es muy interesante. Hemos visto con nuestros propios
ojos que, sobre la roca, hay una depresin de forma rectangular,
y las dimensiones de ese hueco son exactamente las dimensiones
del arca. Si eso es as, ste sera el lugar donde se pona el arca, el
Lugar Santsimo, y sera el mismo lugar del templo antiguo.
El mundo es tan grande, pero los descendientes de Isaac y
los descendientes de Ismael, no slo estn peleando por la mis-
ma colina, sino que estn luchando por la misma roca. Piensen
eso. Si se quiere reedificar el templo, no debera haber ninguna
mezquita all; si se insiste en que la mezquita debe estar all, no
hay posibilidad de edificar el templo.
Ahora entiendes por qu los miembros de aquella alianza
quieren tomar posesin del lugar de las moradas de Dios. En
aquella mesa de negociacin, no pas nada. Pero tratando de
encontrar una salida, los israelitas arribaron a una solucin. Hay
una plataforma donde est la mezquita con el domo de oro. Y los
israelitas dijeron: Desde la plataforma hacia arriba, hasta el es-
pacio exterior, eso pertenece a Arafat y los palestinos. Pero, de-
bajo de la plataforma, todo el espacio hasta el centro de la tierra,
pertenece a los israelitas.
Esto parece broma, pero es muy serio. Los rabinos judos
crean que el arca del templo estaba oculta bajo esa plataforma.
Salomn habra pensado en eso. Jerusaln no tiene agua, es dife-
rente de Babilonia; por esta razn, ms de cuarenta veces la ciu-
dad cay en manos de los enemigos. Salomn saba eso, y segn
algunas teoras, cuando edific el templo, l construy un tnel
secreto para esconder el arca en caso de emergencia. Yo no pue-
do afirmar eso. Es slo una teora. Pero algunos rabinos creen
que el tabernculo de Moiss y todos sus muebles estn enterra-
dos en el monte del templo; por eso quieren la parte que est
bajo la plataforma hasta el centro de la tierra. Menciono esto slo
para que tengan una idea y puedan entender el versculo 12 del
Salmo 83.
126

As, no hay duda; segn la Biblia, habr una forma de unin

en el crculo islmico, as como hay una forma de unin entre las
naciones llamadas cristianas. Pero, qu es esa unin en el cr-
culo islmico? Ellos suean con el retorno de la gloria del impe-
rio otomano. Eso explica por qu, por todas partes que uno viaja,
tiene que pasar por chequeos de seguridad tan rigurosos por-
que hay muchos que suean con revivir el imperio otomano.
Al leer Daniel 7 cuidadosamente, entendemos que el cuarto
reino tiene dos partes: una, conectada con la primera venida del
Seor, y la otra, con la segunda venida. El problema est resuelto
por medio de la palabra de Dios. Al estudiar el captulo 7 no hay
ms problema. As se obtiene la ley de interpretacin.

La segunda visin de Daniel: el carnero y el macho cabro.

Persia y Grecia, el segundo y el tercer imperio
Volvamos al final del captulo 7. El rostro de Daniel se
demud; pero, cuando llegamos a Daniel 8:27, despus que l
recibi esta visin, dice: Y yo Daniel.... Has ledo el fin del
captulo 7? En cuanto a m, Daniel, mis pensamientos me turbaron y
mi rostro se demud.... Pero ahora, en el siguiente captulo, dos
aos ms tarde, l tuvo otro sueo, una ampliacin del primero.
Ahora, la resolucin ha mejorado mucho ms; el cuadro es cada
vez ms claro.
Sin embargo, el problema de Daniel es peor: Y yo Daniel
qued quebrantado, y estuve enfermo algunos das, y cuando convalec,
atend los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visin, y
no la entenda (v. 27). Otra vez, la visin del anticristo asust a
Daniel. Una cosa peor estaba por venir.
Veamos rpidamente lo que ocurre en Daniel 8: 1-9: En el
ao tercero del reinado del rey Belsasar me apareci una visin a m,
Daniel, despus de aquella que me haba aparecido antes. Vi en visin; y
cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la capital del reino en la provin-
cia de Elam; vi, pues, en visin, estando junto al ro Ulai. Alc los ojos
y mir, y he aqu un carnero que estaba delante del ro, y tena dos
cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era ms alto que el otro;
y el ms alto creci despus. Vi que el carnero hera con los cuernos al
poniente, al norte y al sur, y que ninguna bestia poda parar delante de
l, ni haba quien escapase de su poder; y haca conforme a su voluntad,
y se engrandeca. Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho ca-
bro vena del lado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar
tierra; y aquel macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos. Y
 127

vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en la ribera del
ro, y corri contra l con la furia de su fuerza. Y lo vi que lleg junto al
carnero, y se levant contra l y lo hiri, y le quebr sus dos cuernos, y
el carnero no tena fuerzas para pararse delante de l; lo derrib, por
tanto, en tierra, y lo pisote, y no hubo quien librase al carnero de su
poder. Y el macho cabro se engrandeci sobremanera; pero estando en
su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron
otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. Y de
uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al
oriente, y hacia la tierra gloriosa.
Dos aos ms tarde, Daniel tuvo otra visin, ahora de
menor escala. No cuatro bestias, sino slo un carnero con dos
cuernos y un macho cabro. Y este es el encuentro entre ambos.
Al principio, el carnero venci al norte, al sur y al oeste, y nadie
le poda resistir. Pero, de pronto, el macho cabro que tena un
cuerno prominente entre sus ojos vino del occidente y cruz toda
la tierra sin tocar el suelo, muy rpido, y as conquist el mundo
de su tiempo, lleg hasta el carnero y le quebr ambos cuernos.
Luego, el carnero no tena fuerzas. Entonces, el macho ca-
bro se engrandeci mucho, y en la cumbre de su poder, para su
sorpresa, aquel gran cuerno fue quebrado y, en su lugar, salieron
otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.
Si quieren saber la interpretacin, empiecen a leer en el versculo
15. Lo simplificar para ustedes y les dar la conclusin.
El carnero representa el imperio persa, porque tiene dos
cuernos: Persia y Media. Al principio vemos cmo el imperio
persa realmente se expandi hacia el norte, el sur y el occidente.
Pero, de sbito, aparece el macho cabro, que es el imperio grie-
go. El macho cabro tena un cuerno muy prominente entre sus
ojos. Ahora, si el macho cabro representa un imperio, aquel cuer-
no prominente representa al primer rey de Grecia, Alejandro Mag-
no. Y entonces, la Biblia dice que cruz toda la tierra sin tocar el
suelo. Eso es rpido; significa que en dos o tres aos, l ya con-
quist el mundo de su tiempo, derrotando al imperio persa.
Ahora, ese cuerno creci ms y ms, hasta la cima de su
poder. Cuando l tena treinta y tres aos de edad, estaba en la
primavera de su vida, y de repente muri, en Babilonia. l pidi
que, despus de su muerte, cuando se hiciese el cortejo fnebre,
hiciesen dos agujeros a los lados de su urna, y que sus manos
salieran por all, para mostrar que con esas dos manos l haba
conquistado el mundo.
128

Pero recuerden, con dos manos vacas l vino a este mun-

do, y con las mismas manos vacas dej este mundo. Vanidad de
vanidades. Aunque Alejandro Magno haba conquistado el mun-
do, nunca pudo llevarse el mundo ni su riqueza. En ese cortejo
fnebre, el mundo debera aprender una leccin. Alejandro con-
quist todo el mundo rpidamente, como un relmpago, y tam-
bin lo perdi todo rpidamente.
Despus, en su lugar, crecieron cuatro cuernos. Alejandro
no tena hijos, y no tuvo a quien dejar heredad. Sus cuatro gene-
rales se repartieron su imperio. Entre esos cuatro territorios, hay
cuatro dinastas, dos de ellas muy famosas. Una es la dinasta de
los Selucidas, y la otra es la de los Tolomeos. Una se refiere a
Siria, al norte de Israel, y la otra a Egipto, al sur de Israel. El
captulo 11 de Daniel simplifica esto; dice que estas dos dinas-
tas estn siempre luchando una contra otra, y menciona el reino
del norte, la dinasta Selucida, y el reino del sur, la dinasta Tolomea.
En el captulo 8, la profeca es acerca de Grecia y de Persia,
el segundo y tercer imperio. Ahora, por qu Daniel otra vez se
enferm? Es muy interesante. Cuando se habla del anticristo,
sabemos que ste se levantar del cuarto reino. Eso es muy real.
Se puede decir que el anticristo es romano. Pero, en ese captulo
8, hay un anticristo griego. No interpreten mal. Eso significa que
el anticristo va a heredar algo de Roma y tambin algo de Grecia.
Los dioses de la mitologa griega habitan en el monte Olim-
po. Por eso existen los Juegos Olmpicos; ellos dedican sus triun-
fos al dios Zeus. En religin y mitologa, Grecia es famosa. Si
alguien habla contra Cristo, eso proviene del poder de las tinie-
blas. Si el anticristo va a salir desde el poder de las tinieblas, si
lees historia, ste lleva consigo mismo algo de la cultura griega.
La cultura griega est siempre mezclada con la mitologa.
Sus dioses fueron creados a imagen del hombre. Si creas un dios
a imagen del hombre, entonces la historia de aquellos dioses es
muy sucia, no se puede leer siquiera; pero ese es el poder del
anticristo.
Cuando conquist todo el mundo, en lo que se refiere a la
cultura, a la religin, Roma no aport nada propio. Ellos tenan
poder militar, sabidura poltica; sus leyes eran nicas. Pero la
cultura y la religin son las dos cosas que pueden ser utilizadas
por los enemigos de Dios para atacar a Cristo. Aqu tenemos la
fuente del anticristo. Roma no tena dioses propios. Artemisa,
por ejemplo, era una diosa griega. Cuando los romanos conquis-
 129

taron el mundo, ellos simplemente tomaban los dioses griegos y

les cambiaban el nombre. As, Artemisa pas a ser llamada Dia-
na. El dios griego Zeus lleg a ser el romano Jpiter.
Entonces, Daniel captulo 7, presenta el anticristo como si
fuese romano; sin embargo, en el captulo 8 vemos el anticristo
griego. Pero no olvides, hablando de cultura o de religin, pue-
des decir Roma y Grecia. Por eso tenemos los captulos 7 y 8. En
el captulo 8 vemos la historia griega ms cerca, y all hay al-
guien que es un tipo del anticristo.
Hablando del anticristo, el tercero y el cuarto imperio son
los ms importantes. Para nuestra sorpresa, aunque el pueblo de
Israel fue llevado cautivo a Babilonia y sufri opresin, por algu-
na razn, Babilonia hizo que los judos creciesen ms y ms, has-
ta ser muy prsperos.
Y qu decir de Persia? Fue un decreto del rey Ciro el que
permiti al pueblo de Israel volver a su tierra. En la historia, el
pueblo persa estuvo una vez sin hogar, y ahora ellos simpatiza-
ron con aquellos que tampoco tenan hogar. Dios movi el cora-
zn de Ciro. Antes de su nacimiento, Dios ya haba llamado a
Ciro por su nombre. De aquellos cuatro poderes, slo el imperio
persa fue bondadoso con Israel, permitiendo que volviesen a Je-
rusaln. Fue bajo el imperio persa cuando el rey Asuero tom a
la juda Ester como reina.
El principal nfasis en el captulo 7 es la cuarta bestia; el
principal nfasis en el captulo 8 es la tercera bestia; una es roma-
na y la otra griega. Ahora, por qu hablamos de Alejandro Mag-
no? Porque luego la Biblia habla de los cuatro generales y las
cuatro dinastas, y despus del rey del sur y el del norte.

Antoco IV Epfanes, una figura del anticristo

Sin entrar en detalles, en la historia del reino del norte,
hubo un rey que se describe en los versculos 9 al 11. Y de uno de
ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y
hacia la tierra gloriosa. Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y
parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote. Aun se
engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado el
continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra.
En este registro tenemos una figura histrica muy similar
a la descripcin del anticristo en el captulo 8. Pero ste no es el
anticristo, sino un tipo de aqul. Y la profeca slo se cumple
parcialmente en esa figura histrica; el resto slo puede ser cum-
130

plido en la vida del anticristo. Eso significa que ste debe ser un
anticristo griego, que toma algunas cosas del poder de las tinie-
blas que est en la cultura griega, y va a hacer la misma cosa que
hizo aquella figura histrica.
Quin es ese rey? Es Antoco IV Epfanes. Hay una ciu-
dad llamada Antioqua, relacionada con la familia de Antoco y
es parte del reino del norte. Antoco IV estaba obsesionado por
la cultura de los griegos y su religin, y quera que todas las pro-
vincias bajo su dominio cambiasen su propia religin y se some-
tieran a la cultura griega. Deba haber un gimnasio en cada ciu-
dad, donde los atletas se ejercitasen desnudos. l quera helenizar
el mundo; quera que todo el mundo fuera griego. Entendiendo
esta figura histrica, podremos entender luego al anticristo. ste
har exactamente lo mismo.
Despus de estudiar el captulo 8, si estudias Apocalipsis
17, ests seguro que el anticristo debe venir del cuarto reino, el
imperio romano revivido. Pero, entonces tenemos una confusin
aqu, porque la impresin que obtenemos de Daniel 8 es como si
l fuera de Siria. Por eso los eruditos discuten. Pero no hay con-
flicto aqu. Este Antoco IV es slo un tipo sealando que el
anticristo har una cosa similar; no significa que el anticristo ven-
dr del tercer imperio, sino del cuarto imperio revivido.
Ahora, en el tiempo del cuarto imperio an es muy tem-
prano, cerca de doscientos aos antes de Cristo; pero estamos
hablando acerca del tiempo del fin. Si quieres aplicar este pasaje
al anticristo, vers que es muy adecuado. La consumacin final,
el cumplimiento final, no se puede aplicar por entero a Antoco
IV. Es por eso que esta visin es tan importante; sin ella no pode-
mos entenderlo.
Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pre-
gunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del conti-
nuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el
ejrcito para ser pisoteados? (v. 13). Cunto tiempo? La respuesta
est en el versculo 14; es una profeca, pues fue proferida antes
de que ocurriese en la historia. Piensen eso, el libro de Daniel fue
escrito en la poca de Daniel. Pero, la historia aqu acerca del
imperio griego ocurri cerca de 164 aos antes de Cristo.
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
santuario ser purificado (v. 14). Eso realmente ocurri en la his-
toria. Antoco IV tuvo una guerra contra Egipto, registrada en el
captulo 11, donde hay otros detalles. Pero aqu lo importante es
 131

que existi este hombre malvado, cuyo sueo era helenizar el

mundo. l descubri que la parte ms difcil en todos sus domi-
nios era el pueblo judo, aquel pueblo que haba regresado de
Babilonia y ahora ya no adoraba dolos.
Por cierto, si t quieres cambiar los tiempos y detener el
sacrificio continuo, como dice el versculo 11: ...y el lugar de su
santuario fue echado por tierra, de alguna forma, el templo de Dios
fue contaminado. Qu ocurri? Muy simple. Si el sueo de aquel
rey era helenizar el mundo, qu iba a hacer con los judos? Por
supuesto, primero tena que conquistar su ciudad; pero antes
soborn a algunos religiosos. Estos le prometieron educar a la
gente, haciendo un lavado de cerebro, para helenizarlos. En-
tonces Antoco IV los nombr sacerdotes.
As pues, por medio del poder poltico, el verdadero sumo
sacerdote fue expulsado, y el falso sumo sacerdote, con el poder
del dinero sirio, comenz a ordenarles que no se circuncidaran,
que no guardaran el sbado y no ofrecieran sacrificios. Quisie-
ron cambiar los tiempos e impedir que celebrasen la Pascua y
otras cosas semejantes.
La primera accin fue comprar a los jvenes. No lejos del
templo, construyeron un enorme gimnasio. Piensen eso. Los ju-
dos eran muy reservados, y todos los nios eran circuncidados;
pero ahora, para helenizar a la generacin joven, fue edificado
un gimnasio, y dieron dinero a los jvenes para que hicieran ejer-
cicios todos los das, como lo hacan los griegos.
Los griegos hacan sus ejercicios desnudos. Pero los judos
no, de ninguna manera. Si estaban desnudos, exponan al mun-
do que ellos estaban circuncidados. Y para evitar eso, muchos
judos se hacan una operacin que reverta la circuncisin.
Los invasores conquistaron el lugar, entraron a la ciudad
y al templo. Todo el mundo saba que los judos no coman cer-
do; pero Antoco IV fue al templo y puso all un dolo, una ima-
gen de s mismo, y derram sangre de cerdo sobre el altar, conta-
minndolo. Y no slo eso; l forz a las personas a comer cerdo.
Todo aquel que comiese cerdo, estara liberado.
Haba un anciano del cual ellos tuvieron compasin, y le
dijeron: Te daremos carne sin contaminar; pero los dems cree-
rn que ests comiendo cerdo. De ese modo, si l se renda, los
jvenes haran lo mismo. Pero l se neg, y entonces lo martiri-
zaron. Y muchas madres que circuncidaban a sus hijos, pasaron
por grandes sufrimientos y aun fueron torturadas en las calles.
132

Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pre-

gunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del conti-
nuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el
ejrcito para ser pisoteados? (v. 13). Cunto tiempo estara el tem-
plo contaminado? Cunto tiempo sera interrumpido el sacrifi-
cio continuo? Esa era la tragedia del pueblo de Israel. A lo largo
de toda su historia, ellos nunca haban pasado por algo as.
Aquel rey quera helenizar a los judos, l quera eliminar
su religin. Hasta cundo? Hasta dos mil trescientas tardes y ma-
anas; luego el santuario ser purificado. Gracias a Dios, segn la
historia, as ocurri. Ms tarde, la familia de los Macabeos, unos
judos valientes, por causa de su fe, lucharon por su indepen-
dencia, recuperaron Jerusaln y limpiaron el templo. Esa es la
llamada fiesta de la dedicacin. Recuerden, el primero de octubre,
en el tiempo de nuestro Seor Jess, l pas por la puerta de
Salomn en el da de la dedicacin. Eso se refiere a este evento.
El pueblo judo estuvo a punto de ver exterminada su fe.
A causa de eso, Antoco IV es un tipo del anticristo. El anticristo
har exactamente lo mismo, pero cuando venga, har algo que
aqul nunca pudo hacer: Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo;
y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote (v.
10). Eso no se cumpli en la historia de Antoco IV. Pero esperen.
El cumplimiento final es el anticristo.
Cuando el anticristo venga, l har algn milagro que no
podemos imaginar. l empezar una guerra en las estrellas. En
el versculo 10 vemos una guerra en el espacio exterior. Esta por-
cin de la palabra de Dios es muy interesante. Este es Antoco IV,
pero al mismo tiempo no lo es. Si se habla del cumplimiento com-
pleto, final, esto s se aplicar al anticristo.
Para llegar a la interpretacin, vamos al versculo 23. La
otra parte ya es evidente, y la puedes estudiar por ti mismo. Y al
fin del reinado de stos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se
levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Este es
Antoco IV, el anticristo griego, una figura histrica en la dinas-
ta selucida, que pertenece al reino del norte, Siria.
As como Antoco IV quiso helenizar el mundo, el anticristo
querr hacer lo mismo; l har algo en el nombre de la
helenizacin, y al mismo tiempo har algo contra Cristo. Cam-
biar la ley y los tiempos, y entonces habr una gran contamina-
cin. l entrar en el templo de Dios y se pondr en la posicin
de Dios.
 133

Los sumos sacerdotes nunca se sientan en el templo de

Dios; siempre estn en pie. Slo aquel que se atreve a considerar-
se a s mismo como Dios, ese es el anticristo, el hombre de peca-
do. Si quieres entender esta parte, tendrs que reunir toda la in-
formacin disponible en la palabra de Dios, y entonces vers el
cuadro completo. Cuando el anticristo ponga su imagen en el
templo, l contaminar el templo, cambiar la ley e iniciar la
gran tribulacin. l har guerra contra los santos, esto es, una
persecucin a escala mundial. Todo aquel que no tenga el 666 en
su frente o en su mano, no podr comprar o vender nada; sim-
plemente, no podr vivir bajo el dominio del anticristo. De esta
forma, tenemos una idea acerca del anticristo. Y esto puso a Da-
niel enfermo por varios das.
Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar
grandes ruinas, y prosperar (v. 24). Ya he mencionado algunos
ejemplos. Y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos. Con su
sagacidad har prosperar el engao en su mano; y en su corazn se
engrandecer, y sin aviso destruir a muchos; y se levantar contra el
Prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque no por mano
humana. El Prncipe de los prncipes, es evidente, se refiere a
Cristo. l ser destruido, pero no por poder humano.
La visin de las tardes y maanas que se ha referido es verdade-
ra. Es muy interesante. La Biblia no dice dos mil trescientos das.
No; habla de tardes y maanas; porque, aunque Daniel viva en
Babilonia, cerca de 1500 kilmetros de distancia de su hogar, cada
vez que l oraba, l saba que era la hora del sacrificio de la ma-
ana, y tambin saba el horario del sacrificio de la tarde. Daniel
sola hacer eso de maana y de noche, siempre con su ventana
abierta hacia Jerusaln, y oraba como ofreciendo el sacrificio.
l viva en Babilonia, pero su corazn an estaba en Jeru-
saln. Y cuando el sol sala, l saba que aquel era el tiempo en
que entraban al templo para el sacrificio de la maana. Cuando
el sol se pona, era el momento en que el pueblo en Jerusaln
ofreca el sacrificio de la tarde. Por esa razn, cuando l habla
acerca de un da, no dice slo un da, sino tarde y maana. Ves
eso? Dos mil trescientas tardes y maanas. Si vas a la historia,
fueron exactamente dos mil trescientos das, y all encuentras la
historia de la familia de los Macabeos. Muy fascinante.
Pero ahora el problema es el siguiente: Despus de todo
eso, ...yo Daniel qued quebrantado. Estuve enfermo. No me ha-
bles nada ms. No puedo soportar nada ms. Por qu? Porque
134

anteriormente l no saba cul sera la apariencia del anticristo;

pero ahora l sabe. Cuando habla acerca del tercer imperio, ha-
bla sobre cultura, sobre religin. S, el anticristo viene del cuarto
reino. Pero no olvides, el imperio romano tom todas las cosas
culturales y religiosas de Grecia. Creo que es por ese motivo que
tenemos el capitulo 8.
En la prxima sesin nos centraremos en el captulo 9. Hay
muchas cosas que ver en l. Sin embargo, antes de ello, quere-
mos pasar rpidamente por los captulos 10 al 12 con los funda-
mentos que tenemos ahora. Estos tres captulos fueron escritos
cuando Daniel tena 84 aos de edad. Pero hay una cosa muy
interesante. Otra vez ocurri algo que perturb a Daniel. Pien-
sen eso. Desde los 69 a los 84 aos, hay ms de catorce aos, y
esta vez l vio algo solamente concentrado en el tercer imperio;
tres captulos enteros dedicados a este nico tema.
Aunque los generales de Alejandro se dividieron la na-
cin en cuatro partes, la Biblia slo se interesa en dos de ellas: el
reino del sur y el reino del norte. Aqu vemos un encuentro entre
esas dos dinastas. Para nuestra sorpresa, el captulo 11 es la pro-
feca ms larga en toda la Biblia. Si la comparas con la historia, es
tan exacta, que algunos telogos liberales dicen que esto no pue-
de ser profeca, sino que el libro de Daniel debi ser escrito des-
pus de los acontecimientos. Por esa razn, ellos pusieron el li-
bro de Daniel en el foso de los leones. Eso ocurre hoy an y hay
muchos que todava no creen, porque la profeca es tan exacta
que no logran creer. Eso es una ilustracin que nos hablar algo
ms acerca del anticristo.
Luego vamos a concentrarnos en el captulo 9 del libro de
Daniel, el punto central, el alma de todo el libro. Cuando Daniel
estaba tan aterrorizado, tan intrigado y desfalleciente, quedn-
dose sin vigor a causa del anticristo, aqu tenemos buenas nue-
vas, tenemos la visin, no respecto del anticristo, sino acerca de
Cristo, el Salvador de la humanidad.
Hermanos y hermanas, cuando Daniel nos da el captulo
9, l llega a la cima de su visin. Aqu vemos el centro del univer-
so, el centro de la revelacin. Es maravilloso.
 135

10
LA CUARTA VISIN DE DANIEL
En el ao tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado Beltsasar;
y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero l comprendi la palabra, y tuvo
inteligencia en la visin. En aquellos das yo Daniel estuve afligido por espacio de tres
semanas. No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me ung con
ungento, hasta que se cumplieron las tres semanas. Y el da veinticuatro del mes
primero estaba yo a la orilla del gran ro Hidekel. Y alc mis ojos y mir, y he aqu un
varn vestido de lino, y ceidos sus lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo,
y su rostro pareca un relmpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y
sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus palabras como el estruendo
de una multitud (Daniel 10:1-6).

A
l llegar al captulo 10, percibiremos que es un captulo
muy singular, porque los captulos 10, 11 y 12 se refieren
a la cuarta visin de Daniel. La primera visin fue cuan-
do l tena 70 aos, en el captulo 7; la segunda, en el captulo 8,
doce aos ms tarde, cuando tena 82 aos de edad; la tercera
visin, el captulo 9. Volveremos a la tercera visin ms tarde.

Una guerra espiritual

Ahora llegamos a la cuarta visin. Hay muchos detalles
aqu, pero no tenemos tiempo para verlos todos. Slo me gusta-
ra dar algunas ideas. Al leer el captulo 10, creemos que proba-
blemente Daniel se encontr con un ser angelical. De alguna for-
ma da una idea semejante a aquello que Juan vio en el Nuevo
Testamento. Pero de hecho es slo uno de los arcngeles. En el
captulo 10, descubrimos que en el mundo de los seres angelica-
les hay un tipo de estructura piramidal. Hay ngeles en una po-
sicin elevada y otros en posicin ms elevada, y as sucesiva-
mente.
136

Cuando Daniel estaba orando y ayunando, l quera cono-

cer la verdad, saber algo acerca del futuro. Pero entonces descu-
bri que no era tan sencillo como l lo imaginaba. De hecho, hay
una guerra espiritual. En el tiempo del Antiguo Testamento, cuan-
do alguien estaba orando, los ngeles oan y venan a ayudar tan
pronto como era posible. En el Nuevo Testamento, no es as, por-
que ahora el Esprito Santo ya descendi desde los cielos.
Daniel descubri que, aunque haba orado por tres sema-
nas, la ayuda no vino de inmediato. Daniel se encontr con un
arcngel, y supona que l le iba a mostrar alguna cosa, pero de
alguna forma se retras a causa del prncipe de Persia. Este no es
un prncipe humano. En el mundo de los ngeles, los territorios
estn divididos, y hay ngeles buenos, como Gabriel y Miguel, y
otros ngeles malvados. Se sabe que entre los ngeles cados, por
ejemplo, hay uno llamado el prncipe de Grecia, un arcngel. Es
por eso que, cuando aquel ngel bueno quiso ayudar a Daniel,
tuvo que atravesar muchos obstculos; hubo una guerra espiri-
tual en el aire.
Daniel ya haba tenido tres visiones, con una vislumbre
del futuro. Pero en esta visin hay algo ms, que involucra una
guerra espiritual. Eso es lo que nos ensea el captulo 10. Al lle-
gar al captulo 11, las cosas ya estn ms claras. Daniel empieza a
ver lo que ocurrir. Esa es la visin y es la profeca.
La cuarta visin es diferente a todas las anteriores, porque
habla especialmente de la guerra espiritual. Por qu tenemos
que ayunar? Por qu tenemos que orar? Porque, para que poda-
mos ver alguna cosa, hay un precio alto. El enemigo odia esa
visin, e intentar por todos los medios evitar o retrasar que la
veas. Pero luego, despus del captulo 10, el cielo est claro, las
nubes desaparecen, y en los captulos 11 y 12, Daniel puede ver
lo que ocurrir en el futuro.

La parte cumplida de la cuarta profeca: los reyes del norte y

del sur
En el captulo 11, el nfasis ya no es Grecia; va a tratar
algunas cosas acerca de Persia, as como en el captulo 8. Sin
embargo, el nfasis especial est slo en las dinastas de Siria y
de Egipto, es decir, la dinasta de los Selucidas y la de Tolomeo.
As, en el captulo 11, vers un encuentro entre el rey del sur y el
rey del norte. Y si lo comparas con lo que ocurri en la historia,
vers que tal profeca se cumpli maravillosamente.
 137

Aqu se habla del encuentro entre el rey del sur y el rey

del norte. Esta parte es difcil. Para algunos es una historia abu-
rrida, a menos que realmente tengas inters en la historia de Gre-
cia. Pero de alguna forma, Daniel recibi la revelacin despus
de la batalla espiritual y pudo penetrar en el secreto del futuro.
Cosas que no haban ocurrido an, Daniel pudo predecirlas con
todo detalle, y fue muy exacto.
Es un captulo extenso, la profeca ms larga en toda la
Biblia, cumplida maravillosamente aun en los menores detalles.
Es tan exacta, que los telogos liberales dicen: No puede ser una
profeca; es historia. Alguien escribi todo con exactitud despus
que los eventos pasaron. Pero eso no es verdad. Hay una por-
cin que pertenece a la historia, pero hay pasajes que aun no se
han cumplido; hay profecas que ya se cumplieron, pero hay tam-
bin ciertas porciones que se cumplirn en el futuro. Si todo ya si
hubiera cumplido, sera historia; pero si parte se cumpli y otra
parte no, entonces sigue siendo profeca, especialmente aquello
que ya se cumpli de manera maravillosa.
Para estudiar el captulo 11, debes conocer algo de la his-
toria de Grecia, en especial de las dinastas de los Selucidas y
Tolomeos. No entraremos en detalles sobre ello, pero quiero dar
algunas informaciones importantes. Por ejemplo, si comienzas
en el versculo 11:5, sabrs quin es el rey del sur, y as sucesiva-
mente, tienes que leer hasta el versculo 20. Si lees y comparas
con la historia, se refiere a Antoco IV. Es el cuerno pequeo men-
cionado en el captulo 8; es parte del imperio griego.
Y se levantar en su lugar uno que har pasar un cobrador de
tributos por la gloria del reino; pero en pocos das ser quebrantado,
aunque no en ira, ni en batalla. Y le suceder en su lugar un hombre
despreciable, al cual no darn la honra del reino; pero vendr sin aviso
y tomar el reino con halagos (vv. 20-21). Aqu nos dice cmo
Antoco IV Epfanes va a tomar el poder.
Al tiempo sealado volver al sur (v. 29). Antoco IV inva-
dir Egipto de nuevo, ...mas no ser la postrera venida como la pri-
mera. Porque vendrn contra l naves de Quitim, y l se contristar, y
volver, y se enojar contra el pacto santo. l no puede invadir Egip-
to, y se enoja muchsimo. ...y volver, y se enojar contra el pacto
santo. El pacto santo es el pueblo de Israel.
De vuelta a Siria, Antoco IV pas por tierra de los filisteos,
por la llamada va Maris, entre Israel y Egipto. Israel est entre
Egipto y Siria, y aquella guerra era entre Siria y Egipto. l quera
138

invadir Egipto pero no tuvo xito. Estaba tan enojado que, cuan-
do regres, derram su ira sobre Israel. Si estudias la historia,
todo eso se cumpli literalmente.
...y har segn su voluntad; volver, pues, y se entender con
los que abandonen el santo pacto (v. 30). Cuando l volvi a
Antioqua, llam a algunas personas de Israel que traicionaran a
Israel y al pacto santo. A travs de ellos, Antoco logr controlar
a los israelitas; ellos fueron un instrumento para intentar helenizar
a Israel. Si alguien era capaz de helenizar a Israel, podra helenizar
el mundo. Eso realmente sucedi en la historia.
Y se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario
y la fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, y pondrn la abomina-
cin desoladora (v. 31). l invadi el templo, quit el sacrificio
continuo y puso la abominacin desoladora. Eso era profeca,
pero tambin ms tarde se cumpli. l puso su propia imagen
all, causando la desolacin en el templo, y ofreci un sacrificio
derramando sangre de cerdo, un animal inmundo, contaminan-
do el altar. Y eso ocurri.
Con lisonjas seducir a los violadores del pacto (v. 32). Qu
tipo de lisonjas? Hacer a algunos de ellos sumos sacerdotes; no
slo dndoles dinero, sino honores. l saba cmo hacerlo. ...mas
el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y actuar. Esto se cum-
pli. Hubo una familia, los Macabeos, que conocan a su Dios,
los cuales resistieron firmemente a aquel rey del norte.
Y los sabios del pueblo instruirn a muchos (v. 33). En aque-
lla poca, muchos judos devotos eran sabios, e instruan a otros
para que no cayeran en las artimaas del enemigo y resistieran
ese proceso de helenizacin; y ahora ellos trataban de ser fieles a
su Dios. ...y por algunos das caern a espada y a fuego, en cautividad
y despojo. Ellos fueron perseguidos, cayeron a espada, fueron
quemados, tomados cautivos y despojados. Y en su cada sern
ayudados de pequeo socorro (v. 34). Eso es historia. La familia de
los Macabeos se levant contra el rey del norte. ...y muchos se
juntarn a ellos con lisonjas. Hay una mezcla aqu, personas no
sinceras se juntaron a ellos.
Tambin algunos de los sabios caern para ser depurados... (v.
35). Algunos caen, pero con un propsito: ser depurados. Ahora
entiendes por qu ese pueblo pas por tal sufrimiento. Cmo
llamas a ese periodo de tiempo? Una gran tribulacin, aunque
no es la gran tribulacin del tiempo del fin, pero es una tribula-
cin que ocurri en la historia.
 139

...para ser depurados y limpiados. Dios quiere oro refina-

do. Si el oro tiene mezcla, Dios permitir que ste pase por el
fuego. Ese es el significado de la gran tribulacin. Y eso ocurri
en la historia, pero es slo un tipo. Antoco IV no era el anticristo,
sino una miniatura de aqul. Pero cuando el anticristo venga ocu-
rrir lo mismo, y esa s ser la gran tribulacin.
Habr sabios que darn instruccin, pero muchas perso-
nas sern martirizadas. No es fcil. Pero, gracias a Dios, aunque
muchos tropiezan y caen, ese es el tiempo en que Dios permite
que su pueblo pase por el fuego del refinador, para ser depurados
y limpiados y emblanquecidos. Ese es el camino de Dios con su
propio pueblo. Por qu estn sufriendo? Ellos son fieles a su
Dios, rehsan ser helenizados, rehsan ser secularizados, ser parte
del mundo; pero, a travs del sufrimiento, por ese proceso de
refinado, son purificados, limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo
determinado; porque aun para esto hay plazo.
Eso hoy da pertenece a la historia. Pero en la poca de
Daniel, an eran eventos futuros, y tuvieron un exacto cumpli-
miento en Antoco IV Epfanes. Eso es el anticristo. Es un hecho
histrico que, cuando Jerusaln fue conquistada, el templo fue
contaminado y fueron necesarios dos mil trescientos das para
que el templo fuese purificado.
Esa es la historia de Antoco IV Epfanes, uno de los reyes
de Siria, obsesionado con la cultura griega. Ese fue el sufrimien-
to para el pueblo judo. Pero, recuerden, eso es slo una pequea
escala. En el tiempo del fin, antes del regreso del Seor, habr
una gran tribulacin mundial por tiempo y tiempos y medio tiempo.

La parte no cumplida de la profeca: el anticristo

Entonces, hasta el versculo 35, tenemos una profeca que
ha sido cumplida. Si miramos atrs, ya se cumpli en la historia
de Grecia. Pero al empezar el versculo 36, habla del rey, pero ya
no del rey del sur ni del rey del norte. Cul rey es ste? Tienes
que leer el contexto. Pero antes de proseguir, tienes que probar
que ese rey referido en el versculo 36 realmente no es el rey del
sur ni el rey del norte.
En el versculo 36, hay un punto de quiebre. Antes de l,
se hizo mencin al rey del norte, luego al rey del sur y tambin al
encuentro de esos dos reyes. Si lees el contexto, sabrs quin es
este rey. Leamos este importante pasaje: Y el rey har su volun-
tad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios; y contra el
140

Dios de los dioses hablar maravillas. Piensen eso. No es slo un

sper hombre; l se engrandece a s mismo sobre todo dios y aun
contra el Dios de los dioses, el Dios del universo. Si alguien osa
decir algo contra Dios, ste debe ser el anti-Dios, el anticristo.
Es aquel rey el anticristo? Por supuesto, no se refiere a
Epfanes. Lo sabemos por el contexto. Es una personalidad tal,
que se atreve a desafiar al Dios del universo, es alguien que se
opone a Dios y a Cristo. ...y prosperar, hasta que sea consumada la
ira.... Antes del tiempo de la ira que caer sobre el anticristo, l
tendr mucho xito, porque lo determinado se cumplir. l tendr
una fuerza de voluntad muy grande; tendr poder no slo para
desear alguna cosa, sino que l har algo segn su voluntad.
Del Dios de sus padres no har caso, ni del amor de las muje-
res; ni respetar a dios alguno, porque sobre todo se engrandecer (v.
37). No hay duda, ahora no hay ms problema. Debe referirse al
anticristo. Esto ya no tiene que ver con Epfanes; s, ste hizo
algo semejante, pero nunca se puede comparar al anticristo.
Mas honrar en su lugar al dios de las fortalezas..., en otras
palabras, adorar la fuerza, adorar las armas, la guerra, dios
que sus padres no conocieron; lo honrar con oro y plata, con piedras
preciosas y con cosas de gran precio. Con un dios ajeno se har de las
fortalezas ms inexpugnables, y colmar de honores a los que le reco-
nozcan, y por precio repartir la tierra.
Desde el versculo 36 hasta el 39, se habla de el rey. l
debe ser el anticristo. l debe ser aquel cuerno pequeo. l es el
rey del reino del anticristo. Pero antes de eso, la Biblia habla acerca
de Antoco IV, el tipo pequeo, el anticristo en miniatura. Ahora,
si se refiere al tiempo del fin, cmo sabemos que se refiere al
tiempo del fin? Porque en el ltimo versculo (35), dice: ...hasta
el tiempo determinado2. Entonces, al llegar al verso 35, alcanzas al
tiempo del fin, y ahora aparece el rey.
Si estudias la historia de Epfanes, aquello no era en el tiem-
po del fin; eso fue en el ao 164 antes de Cristo. Pero ahora, ha-
blando del anticristo, se habla del tiempo del fin, cuando los ju-
dos pasen por un proceso de purificacin. Ellos sern purifica-
dos, emblanquecidos hasta el tiempo del fin. En el tiempo del
fin, tendremos el rey. Cuando llegamos al versculo 36, Daniel
salta al tiempo del fin. Entonces, veamos quin es ese rey.

2
La expresin tiempo determinado en la versin espaola, se traduce como
tiempo del fin en la versin inglesa.
 141

Es posible que sea el rey del sur? O ser el rey del norte?
No. Cmo lo sabemos? Por el versculo 40. Pero al cabo del tiem-
po el rey del sur contender con l; y el rey del norte se levantar contra
l como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas na-
ves. El rey del sur entrar en batalla con l, y el rey del norte
tambin contender con l. Si el rey del sur pelea contra l y el
rey del norte tambin est contra l, entonces el rey entre los
versculos 36 y el 39 debe ser el anticristo.
Ahora, cuando todos los rboles empiezan a brotar, es muy
interesante. Es posible que el imperio griego sea reavivado. En el
tiempo del fin, no ves el imperio griego como un todo, pero ob-
serva con cuidado Siria y Egipto. Mira ms de cerca cmo la Siria
de hoy hostiliza a Israel. De alguna forma, Israel est entre el
reino del sur y el reino del norte. Creemos que, en el tiempo del
fin, si hay un resurgir del imperio griego, va a ser dividido en
dos partes, el reino del sur y el reino del norte Siria y Egipto.
Dnde est la capital de Siria? En Damasco. Pero hay algo
muy interesante. Si estudias la profeca acerca de Damasco, en
Isaas, encontrars que un da Damasco estar en ruinas. Para tu
sorpresa, si estudias la historia, descubrirs que aunque Damas-
co ha pasado por muchas guerras, es una de las ciudades ms
antiguas del mundo y ha estado siempre habitada hasta el da de
hoy. Sin embargo, segn la profeca, un da estar en ruinas.
Cmo explicar esto? La profeca acerca de Damasco es uno de
los pocos ejemplos de profecas an no cumplidas.
Finalmente, el anticristo invadir la tierra gloriosa, Israel.
No hay duda sobre eso. Y entonces, el versculo 45 dice: Y plan-
tar las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y san-
to.... Por qu entre los mares? l va a plantar sus tiendas en el
monte glorioso y santo, entre el mar Mediterrneo y el mar Muer-
to. Se refiere al monte Moriah. Eso es lo que ocurrir de acuerdo
a la profeca.
...mas llegar a su fin, y no tendr quien le ayude. Porque
finalmente ser Cristo quien destruir al anticristo con el soplo
de su boca. Ese es el fin del anticristo, en el captulo 11. Esa es la
cuarta visin.
Seguimos con el captulo 12. En aquel tiempo se levantar
Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y
ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces.... Daniel usa la frase: tiempo de angustia. Nuestro Se-
or usa la expresin: tiempo de gran tribulacin. Segn Da-
142

niel, ...cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces. Segn
nuestro Seor, nunca se ha visto una tribulacin semejante des-
de la fundacin del mundo, ni habr despus algo igual.
Pero, en aquel tiempo ser libertado tu pueblo el pueblo de
Daniel, todos los que se hallen escritos en el libro. Hay muchos
libros en la Biblia; uno de ellos es el libro del Cordero. Aqu tene-
mos otro libro, en el cual estn los nombres de los judos no de
todos, claro. Entonces, aquellos cuyos nombres estn en el libro
sern libertados durante la gran tribulacin. Algunas personas
sufrirn martirio hasta la muerte, pero aquellos cuyo nombre est
en aquel libro, durante la gran tribulacin, sern libertados. Aqu
habla de tu pueblo, y se refiere obviamente a los judos.
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin
perpetua (12:2). Los santos del Antiguo Testamento sern
resucitados. No sabemos cundo, pero es muy probable que sea
en el mismo tiempo de la resurreccin de los santos del Nuevo
Testamento. Pero aqu el nfasis especial est en los judos.
Los entendidos resplandecern como el resplandor del firma-
mento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a
perpetua eternidad (v. 3). De alguna forma, aun Daniel intent
limitar su pueblo a la parte terrenal; Sin embargo, cuando toma
el telescopio para mirar en el futuro, l ve la resurreccin de los
santos del Antiguo Testamento, pero no puede evitar ver tam-
bin la resurreccin de los santos del Nuevo Testamento.
Lo ms sorprendente es que l vio algunas estrellas. Los
entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los
que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eter-
nidad. Muy interesante. Para Daniel, todo lo que l vio es el rei-
no terrenal, el reino mesinico prometido a todos los judos. Los
escribas y fariseos, si cumplen con la justicia de la ley, tendrn
vida eterna, entrarn en la esfera de la eternidad.
Ese es el reino milenial. Pero, de alguna forma, sin enten-
der de manera perfecta, cuando toma el telescopio, l tambin ve
algo celestial. Nosotros, los cristianos, durante el reino milenial,
tendremos el gran privilegio de reinar con Cristo en la tierra.
Reinar con Cristo ser nuestro trabajo, pero nuestro hogar estar
en los cielos. Dnde nos pondr Dios? En los cielos, como estre-
llas. Somos los hombres sabios, porque hemos sido transforma-
dos en nuestro gran Salomn (Cristo), somos aquellos que con-
ducirn a muchos a la justicia, y brillaremos como estrellas.
 143

Esta es la exacta descripcin de Mateo captulo 13. En el

reino de los cielos hay dos compartimientos; una parte terrenal,
el reino mesinico, y otra celestial, los cristianos, sern como es-
trellas brillando con Cristo. Sobre la tierra, reinando con Cristo;
en los cielos, brillando con Cristo. Ese es nuestro hogar. Pero ten-
dremos que hacer nuestra obra. En aquel tiempo tendremos un
cuerpo de resurreccin. Entonces, de nuestro hogar en los cielos
descenderemos a la tierra para cumplir nuestro deber. Cada da
viajaremos de ida y vuelta, as como ahora vas de tu hogar a tu
trabajo.
Aunque la visin de Daniel fue limitada a su propio pue-
blo, siempre hay algo ms que eso. Es una revelacin maravillo-
sa, que nos da una vislumbre del reino de los cielos. No hay pro-
blema con la parte terrenal, el reino mesinico, que est descrito
en todas las profecas. Pero Daniel nos da una vislumbre acerca
de ese compartimiento celestial. Slo cuando brillamos con Cris-
to como estrellas, estamos siendo transformados en la imagen de
Cristo. Cuando tenemos la medida de madurez de Cristo, la her-
mosura y gloria de Cristo ser manifestada a nosotros. Nuestra
posicin es en los cielos, pero, qu estamos haciendo nosotros?
Brillando con Cristo.
Pero t, Daniel hasta el reino del milenio, incluso el rei-
no celestial, que pertenece a la iglesia, cierra las palabras y sella el
libro hasta el tiempo del fin (v. 4). Piensen eso. En otras palabras,
hay que esperar hasta el tiempo del fin, cuando la palabra de
Dios est completa, desde Gnesis a Apocalipsis. En aquel tiem-
po, ese libro deber ser abierto.
Cuando el libro est cerrado, no logras entenderlo. Daniel
escribi el libro y describi muchas cosas; pero tuvo que cerrar-
lo. Significa que si slo lees el libro de Daniel, no podrs enten-
derlo; habr que esperar hasta llegar al ltimo captulo del Apo-
calipsis. Entonces Juan dice: No selles las palabras de la profeca de
este libro, porque el tiempo est cerca (Apoc. 22:10). Aqu, la pala-
bra de Dios ya est completa.
Entonces, se supone que debes entender el libro de Apo-
calipsis, pues es un libro abierto. Cuando el Apocalipsis se abre,
es el tiempo del fin; entonces, no es de sorprender que ahora el
libro de Daniel tambin est abierto. Porque cuando la palabra
de Dios est completa, ella misma puede ser usada para inter-
pretar la palabra de Dios, y entonces Daniel ser un libro abier-
to.
144

Los rabinos judos nunca entendieron ese libro. No tienen

la llave; el libro est cerrado para ellos hasta el tiempo del fin.
Pero nosotros, los cristianos, especialmente despus de esos men-
sajes sobre el libro de Daniel, sabemos un poco ms, porque aho-
ra es un libro abierto y porque ahora es el tiempo del fin.
En el tiempo del fin, muchos corrern de aqu para all, y
el conocimiento aumentar. Muchos estudiarn de manera muy
completa este libro y ahora podrn ampliar su conocimiento y
conocer Babilonia: el imperio, la ciudad y la torre. Tu conoci-
miento se acrecentar, porque este es el tiempo del fin, lo ves?
Y yo Daniel mir, y he aqu otros dos que estaban en pie, el uno
a este lado del ro, y el otro al otro lado del ro. Y dijo uno al varn
vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de
estas maravillas? Y o al varn vestido de lino, que estaba sobre las
aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el
que vive por los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un
tiempo. Y cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo,
todas estas cosas sern cumplidas (v. 5-7).
Daniel oy una conversacin entre dos seres angelicales.
Y yo o, mas no entend. l era un hombre sabio, capaz de pene-
trar en los secretos del corazn de Dios. Daniel debera entender,
pero dijo: yo o, mas no entend. Ahora casi al final, l aprendi
mucho, vio mucho; debera ser el hombre ms sabio del mundo.
O, mas no entend. Este es un hombre espiritual. Un hombre
espiritual es aquel que sabe tanto, que ha visto tantas visiones, y
an puede decir: O, mas no entend.
Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? El respondi:
Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el
tiempo del fin (v. 8-9). Hay muchas cosas que no entiendes. Sigue
tu camino. Muchos sern limpios, y emblanquecidos y purificados;
los impos procedern impamente, y ninguno de los impos entender,
pero los entendidos comprendern (v. 10). Quines son los enten-
didos? No slo el que tiene un conocimiento mental, sino aque-
llos que pasaron por el proceso de purificacin y fueron
emblanquecidos.
Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la
abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das. Bienaven-
turado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das (v.
11-12). Hay ms confusin aqu? Daniel oy hablar de un tiem-
po, tiempos y la mitad de un tiempo 1.260 das. Por qu aqu hay
1.290 das? Son treinta das ms. Y ms an, al seguir leyendo,
 145

hay 45 das ms 1.335 das. El libro de Daniel termina con esos

dos nmeros. Entendemos los 1.260 das, pero no los 1.290, ni
los 1.335 das. Crees que Daniel lo entendi? Por supuesto que
no, porque en su tiempo el libro estaba cerrado. Slo puedes en-
tender si esperas a que toda la Biblia est terminada.
En el mundo espiritual, t eres sabio? Cmo sabes que
eres realmente sabio? Aquel que sabe cuntas cosas ignora es el
ms sabio de todos. Cuntas cosas no sabes? Muchas personas
dicen: Yo s, yo s, yo s. Eso significa que no saben nada.
El libro de Daniel termina con cosas desconocidas. Pero,
hermanos, antes de concluir, nosotros decimos que sabemos. Si
conoces toda la Biblia, por qu 1.290 das? Despus de 1.260
das, eso es la tribulacin. Y al final de la tribulacin, los pies de
nuestro Seor Jess estarn sobre el monte de los Olivos. Pero,
ese es el fin? No. Si lees Mateo 25, despus de la gran tribula-
cin, Jess se sentar en el trono de juicio, y juzgar a los carne-
ros y a los machos cabros. Y luego l va a juzgar a todas las na-
ciones. Piensen eso. Para ello, son necesarios al menos 30 das
ms. Porque conocemos Mateo, tenemos esa informacin.
Despus de la gran tribulacin, el mundo ser limpiado.
Habr cadveres por todas partes. Todas las aves son invitadas
al festn. La ltima guerra ser la batalla de Armagedn. Habr
sangre por todas partes. Se necesitar tiempo para limpiar mu-
chas cosas. Probablemente, al final de los 1.335 das, comienza el
reino de los cielos, el reino futuro, el quinto reino.
Es por eso que hay dos nmeros que son desconocidos
para Daniel. l era el hombre ms calificado para darnos este
libro. l debera saberlo todo; pero no es as. Antes de concluir el
libro, nos dice muchas cosas que l no entiende. Pero hay un gran
consuelo. Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para
recibir tu heredad3 al fin de los das (v. 13). Sers resucitado, y en
aquel tiempo sabrs muchas cosas. Hoy da ves todo como en un
espejo, pero en aquel da realmente lo entenders todo.
Daniel ahora ira descansar, era un anciano de casi noven-
ta aos de edad. l anduvo un largo camino a travs de esta vida,
desde el palacio de Nabucodonosor al palacio de tres reyes me-
nores, al palacio del ltimo emperador, y luego al palacio del
imperio persa. Una larga jornada. Ahora l est cansado, y debe
reposar; ya no puede recibir nada ms. Su mente es pequea, y la

3
En la versin inglesa, la palabra heredad es traducida como recompensa.
146

voluntad de Dios es tan grande como el universo. Entonces, Dios

le dice: Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir
tu heredad [recompensa] al fin de los das. Es as como Daniel ter-
mina su libro.
Permtanme contarles una historia real, que ocurri en
Nueva York. Haba un hermano, un hombre de negocios, muy
bendecido por el Seor, muy exitoso, que sola viajar entre Nue-
va York y Brasil. Ciertamente ustedes han odo acerca de una
obra que el Seor ha realizado en Brasil. En el comienzo, los her-
manos en Nueva York trabajaron en una revista para alcanzar al
mayor nmero de cristianos en Brasil. Y este hermano siempre
haca, en secreto, su propia contribucin. l amaba al Seor, y si
el Seor le daba algo, l quera compartirlo con otros. Por esa
razn, la obra de Brasil empez a crecer.
Aquel hombre conoca al Seor. Cuando se enfermaba, l
siempre oraba, nunca tomaba medicamentos, crea en el poder
sanador del Espritu Santo. Un da, tuvo un derrame cerebral. Yo
estaba con l cuando eso ocurri, en Manhattan. De aquel mo-
mento en adelante estuvo siempre en una silla de ruedas. An
as, l vena a las reuniones, y participaba del partimiento del
pan con los hermanos. Durante doce aos, l vena en su silla de
ruedas, y no poda hablar mucho. Cierto da, un hermano le dijo:
Hermano, te gustara compartir alguna cosa con nosotros el
prximo domingo?. Nosotros sabamos que durante esos doce
aos l haba estado en la presencia del Seor.
Entonces, l dijo: S, quiero decir algo. Cuando lleg el
da del Seor, lo llevaron adelante y l habl desde su silla de
ruedas. Se esforzaba por pronunciar las palabras, pero sali muy
claro y pudimos entender lo que l nos quera decir. Probable-
mente comparti slo diez minutos; pero, hermanos, despus
que l abri su boca, empezamos a penetrar en el secreto de los
doce aos que haban pasado.
Cuando l estaba en la silla de ruedas, era casi como al-
guien en estado vegetativo, pues no poda hacer nada. Pero, en
pocas palabras, nos habl. l abri Daniel captulo 12, especial-
mente la ltima parte, cuando Daniel dijo: O, mas no entend.
Daniel no pudo entender aquellos ltimos nmeros.
Por qu el hermano comparti aquello con nosotros?
Durante aquellos doce aos en una silla de ruedas, l debi ha-
ber preguntado mil veces al Seor: Por qu estoy limitado a
esta silla de ruedas? Cundo me libertars de esto? Pero los cie-
 147

los no respondieron. l quera saber, pero no pudo. Vena cada

domingo y se reuna con los santos. Un ao, dos aos, doce aos.
Y no pudo entender, as como Daniel no pudo entender.
Entonces, l oy la palabra del Seor: Y t irs hasta el fin,
y reposars, y te levantars para recibir tu heredad [recompensa] al fin
de los das. He odo a muchos hablar del libro de Daniel, pero
nunca o a alguien compartir del captulo 12 de esa forma. l us
doce aos de su vida, limitado a aquella silla de ruedas, para
darnos una maravillosa exposicin. Que el Seor hable a nues-
tros corazones.

El captulo 9: la visin de las visiones de Daniel

Setenta semanas [setenta veces siete] estn determinadas sobre
tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y
poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdu-
rable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos
(Daniel 9:24). Aqu hay setenta veces siete. Este es el programa
de Dios para su pueblo.
El programa de Dios, es algo que tiene que ver con setenta
veces siete. Por qu setenta veces siete? Porque antes de eso,
cuando Daniel lea a Jeremas, l saba que, segn la profeca, el
pueblo de Israel estara cautivo en Babilonia por setenta aos, y
ms tarde ellos regresaran a Jerusaln. Por el estudio de la pala-
bra, Daniel supo que los setenta aos se haban cumplido.
Esas buenas nuevas llegaban muy tarde; Daniel tena casi
noventa aos de edad. Pero l estaba feliz por aquellos que po-
dan regresar a Jerusaln, y empieza a orar por su pueblo. Es una
oracin maravillosa. Ahora, l se levanta, y comienza a ver la
visin. Ya no son setenta aos, sino setenta veces siete. Qu sig-
nifica eso? Cuando Daniel toma el telescopio para ver el futuro,
l va a descubrir no slo setenta aos, sino siete veces setenta
aos, es decir, 490 aos. Algo ocurrir. Ahora, eso no es retroce-
der; es avanzar. Habr setenta veces siete determinadas para el
pueblo de Israel y para la ciudad de Jerusaln.
Mis hermanos, hay algo muy interesante. Por qu este
programa? Porque tiene algo que ver con el Ungido. La Biblia
dice: ...y ungir al Santo de los santos. Significa que en ese progra-
ma, cuando el pueblo de Dios estaba bajo opresin, cul era su
esperanza? Haba algn futuro para el pueblo de Israel? Cul
era la solucin? Gracias a Dios, en este plan hay una persona el
Ungido, es decir, el Mesas.
148

En aquellos 490 aos, algo ocurrir. El Mesas, el Salvador

de la humanidad, aparecer en este mundo. Ahora, si tomas el
telescopio y sabes cmo contar los 490 aos, sabrs cundo Jesu-
cristo, como el Mesas, el Ungido, debera venir a la tierra y mo-
rir en la cruz. A partir de esa profeca, sera posible saber cuntos
aos pasaran. Entonces, es la profeca ms asombrosa, pues nos
dice que desde cierto punto de la historia hasta el tiempo del
Ungido, transcurrirn algunos aos.
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el
muro en tiempos angustiosos (v. 25). Siete semanas ms sesenta y
dos semanas, son sesenta y nueve semanas, o sesenta y nueve
sietes. Despus de los sesenta y dos sietes, en total tendrs sesen-
ta y nueve sietes. Lee cuidadosamente.
Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al
Mesas, mas no por s...4 (v. 26). Ahora, piensen eso. Despus de
sesenta y nueve veces siete, se le quitar la vida al Ungido y no
quedar nada. Eso significa la crucifixin del Mesas. Cuando
Jess muri en la cruz, la vida del Ungido fue quitada, pero no
por s. Ahora ustedes ven, desde un determinado ao en la histo-
ria hasta el ao de la crucifixin, habrn pasado sesenta y nueve
veces siete, es decir, 483 aos. Es verdad eso?
Cul es el punto de inicio de ese clculo? Si lees cuidado-
samente la Biblia, esto es desde la salida de la orden para restau-
rar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas prncipe, hasta que se le
quita la vida al Mesas. Cuntos aos son? 483 aos. Sesenta y
nueve veces siete. Es una profeca maravillosa. Ahora, es exac-
ta? Se refiere realmente a sesenta y nueve veces siete?
Primero, tenemos que recordar cul es la unidad para sie-
te. Eso resuelve el problema. Siete veces en el libro de Daniel
significan 2.520 das. Qu significa eso? Significa sesenta y nue-
ve veces siete. Cuntos das? Sesenta y nueve veces siete, son
2.520 das. Correcto? Entonces, ahora tenemos una sugerencia:
Hay una va para descubrir si la profeca es exacta o no. Tienes
que calcular exactamente los das.
Un erudito de la Biblia llamado Robert Anderson, hizo un
clculo maravilloso. Primero, tena que descubrir cul fue el ao

4
En la versin inglesa de Darby, la expresin ...mas no por s es traducida
como ...y no quedar nada.
 149

del decreto para reedificar Jerusaln. Y la respuesta es dada en el

libro de Nehemas: 445 antes de Cristo. Eso lo sabemos. Luego,
segn los estudios de Robert Anderson, cul fue el ao de la
crucifixin de Jess? El ao 32 despus de Cristo. Ves eso?
Es muy sencillo calcular cuntos aos solares hay entre
445 antes de Cristo y 32 despus de Cristo. Es un clculo muy
simple. Pero lo importante es lo siguiente: Cuando al Mesas le
quitaron la vida, cuando l fue presentado al mundo como el
Mesas, al entrar en Jerusaln, cuando el pueblo deca: Hosan-
na, hosanna!, l se mostr a s mismo como el Mesas, el Cordero
de Dios sin mancha. Pero, cmo sabemos eso?
Ese Cordero es sin mancha, sin defecto. Cuando Jess en-
tr en Jerusaln, era el 10 de enero. Cuando l muri en la cruz,
el 14 de enero. Cuatro das. Cuando el pueblo de Israel celebraba
la pascua, tomaban cuatro das para examinar el cordero, bus-
cando cualquier mancha o enfermedad de la piel, y despus, si
no haba defecto, entonces poda ser sacrificado.
Lo mismo ocurri con nuestro Seor. En Jerusaln, antes
de morir en la cruz, durante cuatro das, las personas lo exami-
naron como con un microscopio, para comprobar si realmente
era sin mancha. Y Pilato, que lo hizo ms de una vez, dijo: No
encuentro en l ninguna falta.
Delante del juez, delante del mundo, he aqu el Cordero
de Dios sin mancha. Jess est calificado para morir por noso-
tros en la cruz. Y puedes calcular, en el ao 32 despus de Cristo,
el 10 de enero. Puedes usar esa fecha y entonces hacer un clculo
muy simple. Durante tantos aos solares, debe haber, en total,
116 aos lunares. Ese clculo es muy importante. Concntrense
y vean si esto es verdad.
A partir de la profeca, desde el decreto para la reedifica-
cin de Jerusaln, hasta el ao de la crucifixin, no hay error,
descubrirs 69 veces siete. La respuesta la da el doctor Anderson:
El punto de inicio del clculo es el ao 445 antes de Cristo. Debe-
ra ser el 14 de marzo. Luego, el punto final, ao 32 despus de
Cristo, el 6 de abril. Puedes descubrir que ese da Jess entr en
Jerusaln como el Cordero de Dios, el Ungido. Si calculas el n-
mero de aos entre esos dos puntos, son 476 aos.
Luego, calculamos el nmero de das comprendidos en
sesenta y nueve veces siete aos bblicos (69 x 7= 483). Cuntos
das hay en un ao bilbico? 360 das. Ves eso? Cuntos das en
total? 483 aos bblicos por 360 das, que resulta en un total de
150

173.880 das. Es el nmero de das comprendido en sesenta y

nueve veces siete aos bblicos. Veamos ahora el nmero de das
comprendido en los 476 aos solares. 476 aos solares por 365
das son 173.740 das. Entonces tenemos que contar los aos lu-
nares. Cuntos aos lunares? 116 aos, los cuales tienen un da
ms que un ao solar, y por lo tanto debemos aadir 116 das.
Bien, ahora desde el 14 de marzo hasta abril 6, hay 24 das. Si
sumamos todos esos juntos (173.740+116+24), son 173.880 das.
Cun exacto es el clculo!
Sesenta y nueve semanas, sesenta y nueve veces siete, des-
de el ao del decreto de reconstruccin de Jerusaln hasta el ao
de la crucifixin. Aqu tenemos un clculo tan exacto, al punto
de contar los das correctamente. Este es un clculo maravilloso;
ningn erudito de la Biblia puede decir que est errado.
Hay una interrogante aqu. De acuerdo con Robert Ander-
son, Jess fue crucificado en el ao 32 de nuestra era. Pero, en la
actualidad, la mayora de los eruditos cree que Jess fue crucifi-
cado el ao 30 de nuestra era. Tal vez esa sea la fecha ms exacta.
Hay que estudiar con mucho cuidado la cronologa del Seor.
Probablemente l naci en el ao 4 antes de nuestra era, y fue
crucificado en el ao 30. Piensen eso.
Cada ao, la pascua es diferente, y en el ao 32, aquel da
era el 6 de abril. Pero si es el ao 30, entonces ya no es el mismo
da, y por eso, algunos dudan si el clculo es correcto. Los erudi-
tos se inclinan por el ao 30. Si este es el caso, significa que el
clculo est equivocado? No. Aunque no estemos seguros acerca
del ao, la conclusin es exactamente la misma. La pregunta es:
La Biblia habla de das o aos? La Escritura nunca habla acerca
de das, slo habla de aos: desde el ao de la orden para la re-
construccin de Jerusaln hasta el ao de la crucifixin.
La Biblia dice sesenta y nueve veces siete. Eso es todo. Aos
profticos o aos bblicos. Nunca se habla del da de la entrada
en Jerusaln, tampoco del mes en que el decreto de reconstruc-
cin fue dado. Entonces, si seguimos la palabra de Dios de una
manera muy simple, el problema se resuelve: desde el ao del
decreto para reedificar Jerusaln hasta el ao en que el Ungido
fue sacrificado, son exactamente sesenta y nueve veces siete.
Esta es una profeca maravillosa, es el alma del libro de
Daniel. Algunas personas dicen: No, no. Este libro fue escrito
despus que las cosas ocurrieron; fue escrito en el ao 164 antes
de Cristo. Pero, aunque fuera as, la crucifixin del Seor Jess
 151

an estaba en el futuro. El captulo 9 del libro de Daniel es muy

importante, porque nos da una evidencia muy fuerte.
Hay una manera de saber cundo el Seor Jess fue cruci-
ficado; pero no tienes cmo saber, segn esa profeca, cundo
fue el ao de su nacimiento. La Biblia nunca habla del ao de su
nacimiento, sino del ao de su crucifixin. Segn el libro de Da-
niel, si nosotros tomamos como punto de partida el ao del ini-
cio de la reconstruccin de Jerusaln, ahora podemos saber cun-
do l sera crucificado.
Nuestro Seor Jess naci para morir; ese es el evento ms
importante en su vida. Por supuesto, la encarnacin es impor-
tante, pero su encarnacin, su nacimiento, es para su muerte. l
naci crucificado, naci con el propsito de morir por ti y por
m. l es la esperanza de la humanidad.
Si quieren conocer el programa de Dios, recuerden, Cristo
es el centro de ese programa. No importa la fecha de su naci-
miento, sino el acontecimiento de su muerte en la cruz. Ahora,
en las profecas de Dios, aun antes que eso suceda, hay sesenta y
nueve veces siete. En total, setenta veces siete. Eso es el captulo
9 del libro de Daniel. En ese programa, Cristo, y Cristo crucifica-
do, es el centro de la salvacin, el centro de la voluntad eterna de
Dios.
Por eso, Pablo dijo: Me propuse no saber entre vosotros cosa
alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado (1 Cor. 2:2). Cristo y su
cruz es el centro del universo. Y esa es la visin de Daniel, la
visin de las visiones; el centro de todas las visiones. Y no slo
eso, es la visin central en toda la Biblia. En el Nuevo Testamen-
to, es Pablo quien nos hace recordar esa visin: Cristo, y ste cru-
cificado. En el Antiguo Testamento, es Daniel quien nos hace re-
cordarla: Cristo, y ste crucificado.
152
 153

11
CRISTO:
EL CENTRO DEL PROGRAMA DE DIOS
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para
terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sabe,
pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln
hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a
edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos
semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha
de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin
de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consuma-
cin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador (Daniel 9:24-27).

H
emos llegado a la parte ms importante del libro de Da-
niel la tercera visin. Antes que l viera esa visin,
estaba leyendo la Palabra, especialmente el libro de Je-
remas. Jeremas profetiz que el pueblo de Israel sera llevado
cautivo a Babilonia por setenta aos, y no regresaran un ao
antes ni un ao despus. Estas eran muy buenas nuevas. Final-
mente, el pueblo de Daniel podra regresar a sus hogares.
Pero estas buenas nuevas llegaron muy tarde. Si hubiesen
llegado aquellas noticias treinta aos antes, Daniel estara entre
aquellos que retornaran a Jerusaln; pero ahora l tiene casi no-
venta aos de edad, y est muy dbil para volver. Pero una cosa
poda l hacer orar por su pueblo. Entonces, l hizo una de las
oraciones ms importantes en toda la Biblia. No es una oracin
comn. En esa oracin, Daniel pas por dolores de parto, como
una madre que va a dar a luz a su hijo.
154

La necesidad de retornar de Babilonia

Daniel or por su pueblo. Es una oracin maravillosa. Pero
despus de su oracin, cuando se levant, l descubri que tuvo
una visin. Y esa visin no era acerca de los setenta aos. l en-
tendi el periodo de los setenta aos a partir del libro de Jere-
mas. Pero despus de su oracin le fue dada una visin.
Ahora no son setenta aos, sino setenta veces siete, seten-
ta semanas. La visin se expandi, es una visin amplificada, de
setenta a setenta veces siete. Aqu tenemos, entonces, el progra-
ma de Dios en relacin al pueblo de Israel y a la ciudad de Jeru-
saln. De acuerdo a tal programa, si estas setenta veces siete son
490 aos, significa que en los futuros 490 aos algo ocurrir.
Si miras hacia adelante, crees que Israel tiene un futuro?
Ellos estaban oprimidos bajo el imperio babilnico, el imperio
persa y otros. Sin embargo, la respuesta de Dios es que ellos s
tienen un futuro, porque esto es parte del programa de Dios.
Entonces, hay 490 aos por delante de ellos.
Ahora, cmo vamos a entender el futuro? Si Israel tiene
un futuro, ste depende del punto central de ese programa. Y
esta vez se nos dice que hay dos puntos importantes. Primero, el
punto inicial. El punto inicial es el ao en que se dio la orden
para la reedificacin de la ciudad de Jerusaln. Qu significa
eso? Pensmoslo un poco ms.
El pueblo de Israel estuvo cautivo en Babilonia, y ellos
deberan esperar setenta aos antes de regresar. Pero la situacin
no era tan sencilla como parece. Cuando ellos dejaron Israel, eran
dos o tres millones de personas. Pero, fue Babilonia el cielo o el
infierno? Al comienzo, era como un infierno; pero, aun estando
cautivos, tuvieron libertad para construir sus casas y su propio
futuro. Entonces, los jvenes israelitas aprendieron todo de
Babilonia. En esa poca, Babilonia tena todo un sistema banca-
rio internacional. Para su sorpresa, all haba un futuro para ellos.
Antes del cautiverio, ellos eran los mejores agricultores
del mundo; pero, a partir de entonces, son los mejores hombres
de negocios del mundo. Ellos crearon un imperio financiero in-
visible, en el cual descubrirs hoy el nombre de Coca Cola, CNN,
muchas compaas importantes en Hollywood, grandes bancos
de inversin, casi todos ellos en manos de familias judas.
Sin el cautiverio en Babilonia, ellos jams habran alcanza-
do la cima del mundo; tal vez seguiran siendo agricultores, cul-
tivando la tierra en una pequea parte del mundo. Pero ahora,
 155

ese mundo invisible va a sacudir a todo el mundo. Si algn co-

lapso ocurre a uno de los bancos de inversiones, tendramos un
tsunami financiero. Entonces, el cautiverio en Babilonia fue una
bendicin o no fue una bendicin? Fue bueno o fue malo?
Babilonia est llena de dolos. Ningn israelita puede so-
portar aquel tipo de ambiente; pero ahora el problema es que,
estando en Babilonia, ellos han edificado sus casas y ya no tienen
razn para regresar. Despus de setenta aos, aquellos que fue-
ron trados de Israel, como Daniel, ya estaban demasiado viejos.
Pero los jvenes nunca haban visto Jerusaln y no tenan moti-
vos para volver, porque ahora su futuro estaba en Babilonia.
Ahora t sabes que, si permaneces en Babilonia, sers par-
te de aquel mundo financiero invisible, sers parte de una histo-
ria de xito. La historia del pueblo judo es una historia de gran
xito. Hay muchos judos ganadores del premio Nobel; en el tiem-
po de Hitler, haba muchos doctores, un 10% de los dentistas.
Piensen en Einstein, en Marx, en Freud. No importa si te gustan
o no, ni cunto influyeron sobre el mundo; todo eso fue por cau-
sa del cautiverio babilnico, y all, ahora, estaba su futuro.
Ustedes pueden imaginar que, despus de setenta aos,
ellos deberan regresar, y el Espritu iba a conmover sus corazo-
nes. Pero slo regresaron cincuenta mil personas.
Y para tu sorpresa, si alguien quisiera volver a Israel, pen-
saras que deberan ser los sacerdotes y levitas, porque ellos es-
taban a cargo del templo. Se supone que ellos deberan servir a
su Dios; en Babilonia no tenan futuro. Pero, por desgracia, muy
pocos de ellos retornaron a Jerusaln. Por qu? Porque si regre-
saban, ellos no tendran ninguna propiedad en Israel. Su here-
dad, su porcin, era su Dios. Por tanto, si permanecan en
Babilonia, tendran todo all. Si ya tenan parte en ese mundo
financiero, todo eso les perteneca a ellos.
Ahora se entiende por qu Daniel tuvo que orar por ellos.
Daniel saba muy bien que, despus de setenta aos en Babilonia,
nadie se acordara de Jerusaln. Slo los necios querran volver.
Pero, gracias a Dios, cincuenta mil personas volvieron. Ellos res-
tauraron el templo y reconstruyeron Jerusaln.
El templo representaba la presencia de Dios, y la ciudad
de Jerusaln, el testimonio de Dios. Si est la presencia de Dios
en el interior, entonces tienes el testimonio de Dios en el exterior.
Jerusaln es hermosa porque es hermoso el testimonio de Dios,
pero el testimonio siempre proviene de la presencia de Dios.
156

Durante setenta aos, la ciudad y el templo estuvieron en

ruinas. Por qu tenan que reconstruirlos? Por qu tenan que
regresar? Probablemente, al comienzo ellos no saban cmo ex-
plicarlo. Algunos diran: Eso es parte de la cultura juda; debe-
mos regresar a nuestro hogar y disfrutar de nuestra cultura. En-
tonces, muchas personas, por distintas razones, retornaron a Is-
rael, restauraron el templo y reedificaron la ciudad.
Menciono esto, porque este es el comienzo de las setenta
veces siete. Aunque la mayora de los israelitas permaneciese en
Babilonia, habra esperanza. Dios llama a los vencedores, Dios
llama al remanente. Slo cincuenta mil, como si fueran necios,
como volviendo las espaldas al mundo. Si sabes lo que represen-
ta Babilonia en el futuro del pueblo de Israel, entonces este pue-
blo, por causa de la voluntad de Dios, vuelve las espaldas a
Babilonia y regresa a una ciudad vaca.
En el captulo 2 de Esdras, hay un libro de memoria. Dios
recuerda a cada uno de los que volvieron a Israel. Sabes por
qu? Supongamos que ellos nunca regresaran, qu ocurrira?
Jerusaln permanecera en ruinas; no habra templo, ni nada. Pero,
entonces, si el Mesas tiene que venir, segn Malaquas, y entrar
en el templo, si el templo est en ruinas, Jerusaln no estar lista.
Entonces, cmo nuestro Salvador podra entrar en el templo, y
cmo l podra nacer en Beln? Si Jerusaln est vaca, si Beln
est vaca no hay salvacin. Ahora empezamos a entender.
Cuando esa gente regres, aun sin entender mucho, ellos
lo hicieron por distintas razones. Los de ms edad, aoraban la
ciudad, y otras personas como Esdras y Nehemas haban estu-
diado la Palabra, y a partir de la revelacin de la Palabra, fueron
atrados por la ciudad de Jerusaln.
De cualquier forma, no importa la razn, ese pueblo re-
gres. Ellos volvieron, no por s mismos, sino por causa de la
venida del Mesas. Ellos son los que darn la bienvenida al Sal-
vador de la humanidad que nacer en Beln. El propsito de Dios
es que la Simiente de la mujer, el Salvador de la humanidad, sea
el centro del plan. Dios am al mundo, y dio a su Hijo unignito.
Un da, su Hijo debera nacer en Beln, debera caminar
por la ciudad de Jerusaln. Pero, si ese pueblo hubiese amado el
dinero, amado Babilonia, podran ganar todo el mundo y perder
su vida. Cul era su vida? Su vida estaba conectada con la vo-
luntad de Dios. Por qu Dios los escogi? Por qu los prepar
a ellos? Porque haba un plan para todo el mundo.
 157

Dios escogi a Israel por causa de todo el mundo. Si ellos

eran egostas, si slo pensaban en dinero y ms dinero, dnde
quedara la voluntad de Dios? Para que la salvacin de Dios se
cumpliese, alguien tuvo que hacerse necio. Ellos se hicieron ne-
cios por amor a la voluntad de Dios.
Por qu hoy da somos salvos? Porque omos el evange-
lio. Por qu hemos odo el evangelio? Porque Jess naci en
Beln. Si todos se quedaban en Babilonia, de all iran a Nueva
York, a Londres, todava tendran su mundo, seguiran teniendo
su imperio invisible. Y dnde estara la salvacin? Dnde esta-
ra la voluntad de Dios? Recuerden, Dios tiene que llamar a un
remanente. Sin ellos la voluntad de Dios no podra ser realizada.
La voluntad de Dios estaba sobre sus hombros. Fue su responsa-
bilidad, su privilegio, llevar adelante la voluntad de Dios.
Sin el retorno a Jerusaln, sin la reedificacin de la ciudad,
no habra setenta veces siete, no habra Salvador, no habra sal-
vacin. Ahora se entiende por qu es necesario ese punto inicial.
Porque, contando a partir del ao en que se dio la orden para
reedificar Jerusaln, a partir de esas setenta veces siete aos, lle-
gamos al centro del programa. El ao en que se dio la orden es el
principio. Desde all, se llega al centro del evento: el Ungido.
Despus vino la ciudad, el templo. Entonces Jess pudo nacer y,
lo ms importante, l pudo morir por nosotros en la cruz.

La muerte de Cristo es el centro del programa de Dios

Hemos mostrado un clculo muy interesante de Robert
Anderson. Vemoslo de nuevo. Hemos hablado de setenta veces
siete, o setenta semanas. Para calcular las sesenta y nueve veces
siete, hay un punto inicial y un punto final. Desde el punto ini-
cial, el orden de reedificacin, hasta el final, cuando quitaran la
vida al Ungido, son 476 aos solares, y cada ao solar son 365
das, 173.740 das. Entonces, en aquellos aos, tenemos 116 aos
lunares; tenemos que aadir 116 das. Entonces, desde el 14 de
marzo hasta el 6 de abril son 24 das. Si sumamos todo
(173.740+116+24=173.880 das), que es exactamente sesenta y
nueve veces siete (aos profticos, siendo un ao proftico igual
a 360 das). O sea, (69x7x360 = 173.880 das). Muy exacto.
Por mucho tiempo, ese clculo ha sido aceptado como una
solucin modelo para las sesenta y nueve veces siete. Por des-
gracia, hay algunos puntos dbiles en l. Hemos mencionado uno
de ellos, que es el punto final. Eso significa que el ao de la cru-
158

cifixin, segn Robert Anderson, sera el ao 32 de nuestra era.

Ahora, si se insiste en que Jess fue crucificado en ese ao, el
clculo es perfecto. Pero el problema es que la mayora de los
eruditos ms recientes se inclinan por el ao 30 de nuestra era
como el ao de la crucifixin.
Yo tambin creo que ese debera ser el verdadero, y si ese
es el caso, hay un problema, porque ese clculo tiene como base
el ao 32. Si Jess realmente fue crucificado el ao 30, la diferen-
cia es de dos aos. El clculo es todava vlido? Si estudias cui-
dadosamente, su punto ms dbil es que el autor hizo mucho
ms de lo que la Biblia requiere. La Biblia nunca habla de das;
slo se refiere a sesenta y nueve veces siete.
Ahora, cmo resolver ese problema? Crees que el ao
de la crucifixin es el 30 o el 32? Si es 32, el clculo es correcto.
Pero si es el ao 30, nadie debera ser dogmtico. Por esa razn,
ese clculo todava es vlido. Hay una posibilidad de que Jess
haya muerto el ao 32. Nadie puede decir que est errado. Sigue
all, pero ahora no es tan fuerte como antes.
Sin embargo, queremos una evidencia muy fuerte, a partir
de la palabra de Dios, para probar que la Biblia es, de hecho, la
palabra de Dios, y que la profeca es muy exacta. Para lograrlo,
mostraremos otro clculo muy simple, que cada uno de ustedes
puede verificar por s mismo. Aunque no sabemos si el Seor
Jess muri en el ao 30 32, cuando hacemos el clculo, pode-
mos ver las dos posibilidades el ao 30 y el ao 32, y veremos
si todo vuelve otra vez a sesenta y nueve veces siete.
Ustedes los jvenes, conocen la matemtica simple. No hay
clculo integral, ni geometra diferencial, ni relatividad
involucrada. Cada uno puede hacer este clculo, porque el Esp-
ritu Santo desea que cada uno de nosotros pruebe que la Biblia
es, en verdad, la palabra de Dios. Permtanme mostrarles el se-
gundo clculo, que llamamos el clculo simplificado.
En el punto inicial, no pondremos las fechas. La Biblia no
habla de fechas, slo aos. El punto inicial es 445 antes de Cristo,
y luego est el punto final. Hay dos posibilidades, el ao 30 el
32 despus de Cristo. Bien. Ahora vamos a hacer los clculos de
las dos posibilidades, y descubriremos cuntos aos solares es-
tn involucrados en esto: si son 474 476 aos.
Cuntos das tiene un ao? La respuesta cientfica es
365,256366 das. Ahora, haz el clculo: 474 aos x 365,256366
das por ao = 173.131.51 das. Pero 173.863 es igual a 69 veces
 159

6,96986 veces 360 das. Considerando que 360 das es igual a 1

ao proftico, tenemos: 173.863 = 69 veces 6,96986 veces 1. O sea,
tienes 69 veces siete aos, pues 6,969 es aproximadamente siete.
Son 69x7. Ven eso? Este es el primer clculo. Veamos el segun-
do. Son 476 aos veces 365.256366 das por ao = 173.862 das,
que son 69 veces 6,99927 veces 360. Que otra vez resultan en 69
veces 6,99927 veces 1. Entonces, considerando que 6,99927 es
aproximadamente 7, resulta nuevamente en 69x7. As, en ambos
clculos hay 69 veces siete.
Entonces, no importa cundo Jess muri en la cruz, el
clculo siempre est correcto, y es muy preciso. Desde el ao de
la reconstruccin de la ciudad hasta el ao de la crucifixin, cun-
tos sietes hay? Muy simple: sesenta y nueve veces siete. Enton-
ces, creo que nuestro problema est resuelto.
Esta es una de las profecas ms poderosas en toda la Bi-
blia. No slo es la prediccin de la crucifixin de nuestro Seor;
se puede predecir antes de su nacimiento, contando desde el ao
de la reconstruccin de Jerusaln. Sesenta y nueve veces siete
aos profticos, aos bblicos. Cun precisa es la Palabra! Esta
es la profeca de las profecas; la ms importante, porque est
relacionada con Cristo, el Salvador de la humanidad.
Cuando volvemos al captulo 9 de Daniel, ya conocemos
el programa de Dios. En ese programa, tenemos a Cristo, y a ste
crucificado. Cuando al Ungido se le quita la vida, l viene a ser el
centro del programa. Jess muri por nosotros en la cruz. Ahora
la maravillosa salvacin ha sido realizada.
Ahora entendemos por qu Dios escogi a Israel. Hubo
una historia con ellos; pero fallaron y fueron llevados cautivos.
Sin embargo, tras el cautiverio, hay una prueba maravillosa.
Cuntos regresaran? La salvacin estara sobre sus hombros.
Entonces Jess nacera en Beln. Todo esto es para la salvacin.
Y no slo eso, sino que hay una forma de predecir cundo
Jess debera morir en la cruz. A partir del punto inicial, puedes
hacer la cuenta regresiva. Empezando del nmero mayor hasta
llegar al cero. Por qu cero? Porque cuando llegas a cero, llegas
al punto central de todo el plan de Dios. Entonces, partiendo
desde 445 antes de Cristo, puedes hacer la cuenta regresiva. Fi-
nalmente, Jess muri por nosotros en la cruz. En este progra-
ma, en el corazn de Dios, su Hijo es el centro. l dio a su Hijo
por cada uno de nosotros, para que tomara tu lugar y mi lugar en
la cruz y ser nuestro Salvador. Por eso, Dios escogi a Israel.
160

La mayora de los judos am el mundo; ellos construye-

ron Nueva York, construyeron Londres, construyeron un impe-
rio invisible. Slo unos pocos fueron tan necios como para regre-
sar a Jerusaln. Ellos perdieron el mundo, volvieron las espaldas
al mundo financiero y se hicieron pobres, por amor al Mesas.
Pero stos son el remanente, porque ellos anhelaban regresar.
Ahora podemos hacer la cuenta regresiva, ahora la salvacin po-
dr estar preparada. Ese es el significado de las setenta veces
siete.

La causa del cautiverio babilnico

Ahora, queremos llegar al significado espiritual, a las lec-
ciones que obtenemos de las setenta veces siete. Cuando Daniel
mira hacia atrs, examina aquellos setenta aos llenos de fallas.
Si ellos no hubiesen fallado, no habran sido llevados cautivos?
Ellos fueron llevados al cautiverio porque adoraban dolos se-
cretamente; entonces Dios permiti aquello.
Si quieres hacer algo en secreto, por qu no adoras dolos
abiertamente en Babilonia, que estaba llena de dolos? Al des-
pertar y al acostarte, hay dolos a tu alrededor. Hasta que un da
te cansas de ellos, no los soportas ms. Despus de setenta aos,
aquella enfermedad de adorar dolos fue sanada.
Cuando Daniel or y confes los pecados; l no dijo: Nues-
tros padres pecaron. No. Cuando l fue llevado cautivo, slo
tena 15 aos de edad. Sus padres eran responsables por lo suce-
dido. Los jvenes como Daniel no tenan razn para ser respon-
sables. Pero al mirar hacia atrs, a aquellos setenta aos, l confe-
s delante del Seor: Hemos pecado... nuestra es la confusin de
rostro. Es una oracin de dolor. Cuanto ms uno mira hacia atrs,
ms conoce sus fracasos.
Recuerda, cuando miras hacia adelante, son setenta veces
siete; cuando miras hacia atrs, son setenta aos de fallas. Pero,
hermanos, les digo otro secreto. Es por eso que el pueblo de Is-
rael debera ser llevado cautivo a Babilonia y permanecer all
setenta aos, ni uno ms ni uno menos. Cmo interpretar ese
hecho? Por qu setenta aos? La respuesta est en 2 Crnicas.
Porque se nos dice que, cuando el pueblo de Israel estaba cauti-
vo en Babilonia, entonces, la tierra de Canan disfrutara el re-
poso por setenta aos setenta aos sabticos.
Cuando Daniel mir aquellos setenta aos pasados, des-
cubri por qu ellos fueron llevados cautivos. Fue a causa de lo
 161

que ocurri en el pasado. Permtanme explicarles. Despus de

entrar en la tierra de Canan, segn el propsito de Dios, Israel
deba guardar el sbado. Cada semana, el sptimo da, deberan
tener todo un da de reposo. No trabajar, relajarse, descansar.
Segn la ley, cada viernes, al ponerse el sol, empezaba su sbado,
y ellos disfrutaban el descanso, obedeciendo a la palabra de Dios.
Sin embargo, Dios dijo: Cuando entres en la tierra de
Canan, no slo guardars el sbado. Tambin guardars el ao
sabtico. Cada siete aos, separars un ao entero para permitir
que la tierra descanse. No molestes la tierra, no cultives, no ha-
gas nada en ella.
Por qu Dios dio ese mandamiento? Qu tipo de tierra
fue dada al pueblo de Israel? La tierra prometida, la tierra que
mana leche y miel, una tierra muy buena. En otras palabras, a
veces trabajas y produce mucha cosecha. Pero ella es suficiente-
mente buena aun cuando no plantes nada en todo un ao. Pue-
des dejar que descanse durante un ao.
Esta es una prueba maravillosa. Realmente crees que esta
es una tierra santa, que fluye leche y miel? Si eres un agricultor,
y toda la familia depende de ti, te atreveras a no hacer nada
durante todo un ao? O te dirs a ti mismo: Esta tierra mana
leche y miel; si este es un don de Dios, aunque yo no haga nada,
an obtendr algo? En otras palabras, aunque ellos no hiciesen
nada en el sptimo ao, ellos tendran qu comer, y la produc-
cin sera abundante aun para el octavo y el noveno ao.
Realmente tienes fe en la palabra de Dios? Creer en el
sbado, guardar el sbado, ya es muy difcil. Pero, para aquellos
agricultores, dejar la tierra descansar por un ao, sin hacer nada,
y todava seguir creyendo que Dios va a suplir todas las necesi-
dades, eso es fe real. La tierra que fluye leche y miel no es una
teora; debe ser una realidad.
Guardar el sbado era algo muy importante. Necesitas una
voluntad muy fuerte para hacerlo. Cmo podran soportar un
da entero sin hacer nada? Muchos jvenes judos son muy astu-
tos. Antes del atardecer del viernes, encienden su televisor. El
sbado no pueden hacer ese trabajo, pues violaran el reposo.
El problema es que slo puedes ver un canal, y no puedes apa-
garlo. Si lo apagas o cambias canal, ests trabajando. No es fcil.
Ahora, por qu guardan el sbado? Hay una razn para
eso. Porque Dios trabaj seis das, y el sptimo da descans de
toda su obra. Pero aqu hay un punto muy importante. Cundo
162

cre Dios al hombre? El da sexto. Luego, el sptimo da es el

primer da para el hombre. Entonces, el primer da no es para
trabajar, es el da para entrar en el reposo de Dios. Eso es el evan-
gelio. Cuando t naciste de nuevo, de inmediato entraste en el
reposo de Dios. Dios ya lo hizo todo, y t slo entras y disfrutas
del reposo de Dios. Ese es el principio del evangelio de Dios.
Hay una historia real. Un joven fue a una campaa
evangelstica, y lleg muy atrasado. Al llegar al lugar de reunin,
el predicador ya estaba cerrando todo. Entonces l pregunt al
predicador: Por favor, dgame qu debera hacer yo para obte-
ner la salvacin. Y el predicador le dijo: Es demasiado tarde.
Qu quiere usted decir con eso?. Bueno, la reunin empez a
las ocho, y t llegaste a las diez. Quiere decir que estoy atrasa-
do dos horas?. No, no; t ests atrasado dos mil aos. Herma-
nos, es demasiado tarde. Hace dos mil aos atrs, Cristo muri
por ti en la cruz. Todo est hecho.
Cuando t naciste de nuevo, el primer da es para disfru-
tar el reposo del evangelio. Ahora, por supuesto, tienes que tra-
bajar, porque la vida que has recibido debe producir sus frutos.
Nosotros fuimos justificados por fe; no hemos hecho nada. Pero
despus de recibirlo todo, despus de recibir el poder de la vida,
con ese poder, se supone que trabajes y produzcas fruto: frutos
de amor, de humildad, de dominio propio, de bondad. Este es el
fruto del Espritu Santo. Esto es el evangelio.
Luego, cuando las personas no guardan el sbado, por
qu es una cosa tan seria? Porque ests violando el principio del
evangelio. Si t crees que tienes que hacer alguna cosa para sal-
varte a ti mismo, es imposible Cristo ya lo hizo todo por ti. Ese
fue el fracaso de ellos. Ellos no permanecieron en el evangelio.
Pero hay algo aun ms serio. Cul es el deseo de Dios?
No es slo un da, el sbado. Dios quiere un ao. Pero ahora, uno
puede entender. Cuando el agricultor entra en la tierra, l cree
que es una tierra que fluye leche y miel; pero, de alguna forma,
l tiene que hacer algo. Sabemos que la vida de Cristo est en
nosotros; pero a veces pensamos que si no somos pacientes, si no
somos cuidadosos, vamos a fallar de nuevo, y empezamos a tra-
bajar, y nunca disfrutamos del sbado.
Cristo es nuestra tierra que fluye leche y miel. Se supone
que deberamos disfrutar la vida de Cristo, disfrutar el reposo.
Cuando llegamos al sbado, an podemos emplear nuestra vo-
luntad; pero cuando llegamos al ao sabtico, fracasamos.
 163

Nadie pudo guardar el ao sabtico. Cada siete aos, de-

beran dejar descansar la tierra por un ao; pero estaban siempre
ocupados, y finalmente Dios dijo, cuando fueron llevados cauti-
vos a Babilonia: La tierra disfrutar su reposo por setenta aos.
Antes que eso ocurriera, nadie regresara a Israel. Si alguien re-
gresaba, perturbara la tierra. Ven el punto aqu, hermanos?
Cuando yo viva en Brasil, era invitado a otros lugares. Al
principio, viajaba siempre solo, y alguien sugiri que la prxima
vez llevara a mi esposa conmigo. Regres y habl con ella. Los
hermanos te han invitado. Ellos piensan que t trabajas mucho.
No necesitas cocinar ni hacer nada, y ese tiempo ser realmente
tu descanso. Por qu no vienes conmigo?. Entonces, ella dijo:
No, no quiero ir contigo, porque el tiempo en que t ests lejos,
aqu yo disfruto mi descanso. Nadie me molesta. Cuando t es-
ts en casa, no puedo descansar. Pero el tiempo de oro es cuando
ests viajando, entonces disfruto mi descanso.
Entienden esto? Cuando el pueblo de Israel ocupaba
Canan, la tierra que fluye leche y miel siempre era molestada.
Ellos deberan dejar descansar la tierra. Pero pensaban: No, no
podemos. S, esta tierra es buena, pero, y si algo pasa, estare-
mos un ao sin hacer nada? Imposible. Si nada hago, ser un
caos. Tengo que hacer algo para mi familia, para la nacin.
Puedes imaginar eso? En el pasado, por muchos aos,
ellos no guardaron el ao sabtico. Dios les orden dejar descan-
sar la tierra un ao de cada siete. Pero ellos no lo hicieron. Enton-
ces, Dios dijo: Ustedes no quieren el crdito, tendrn que pagar
todo de una vez. Por lo tanto, sern llevados cautivos a Babilonia,
y la tierra disfrutar setenta aos de reposo. Si cada siete aos
debes dejar descansar la tierra por un ao, ahora tienes que pa-
gar los setenta aos de una sola vez. Significa que setenta veces
siete aos ellos nunca dejaron descansar la tierra.
Cuando Daniel mira hacia atrs, l no slo ve setenta aos.
Eso significa fracaso. Cul es la razn principal? Dios siempre
insiste en el principio del evangelio. Slo Cristo puede hacer algo.
T no debes hacer nada. Es una tentacin grande querer hacer
algo. Ese es el punto principal de tu falla. Y luego, al mirar atrs,
a los setenta aos, no son slo setenta aos; por detrs de ellos,
tienes setenta veces siete. Slo para aquellos que perciben que en
el pasado todo fue fracaso, ahora Dios dice: Mira hacia adelan-
te; no mires atrs. Cuando miras atrs, esa es tu falla; pero si
miras hacia adelante, todo es diferente.
164

Daniel ya tena noventa aos. Cunto tiempo tena l para

mirar hacia aadelante? Los ancianos siempre quieren mirar ha-
cia atrs no les queda mucho por delante. Es como si Dios estu-
viera diciendo a Daniel: Dios tiene un programa; considrate a
ti mismo, considera a tu pueblo. Cuando miras al pasado, ves
falla tras falla; no podrs vivir una vida cristiana a menos que
tengas una vida cristiana para vivir. Por ti mismo, son setenta
aos, son setenta veces siete. Porque tienes setenta veces siete en
el pasado, por eso tendrs setenta veces siete delante de ti.
Gracias a Dios, Daniel recibi la visin, aunque l tena
fallas en su pasado. Pero no permanezcas en el pasado, no llores
siempre por tus heridas; eso no ayudar en nada. Gracias a Dios,
todos los pecados, todos los fracasos, estn bajo la preciosa san-
gre de nuestro Seor Jess.
Cuando pecamos, cuando fallamos, cuando hay un escn-
dalo, el enemigo de Dios intentar amplificar aquel pecado, ig-
norando cun preciosa es la sangre de nuestro Seor Jess. Nun-
ca mires atrs, nunca sigas llorando por tus heridas o por tus
fallas. Mira hacia adelante. Dirs que no tienes nada para mirar;
pero, hermano, s, no tienes nada para mirar. Cuntos aos?
Otros diez? Otros veinte? Dnde estar Daniel? Daniel estar
muerto. Pero no Daniel, sino el Mesas. Deberas mirar ms ha-
cia adelante, no a ti mismo.
Daniel tuvo un gran aporte a la economa de Dios, pero en
cuanto al programa de Dios, ste es: No yo, mas Cristo. No Da-
niel, sino el Ungido. Recuerda: sin Daniel, Dios seguir obrando.
Daniel no es indispensable Cristo es indispensable. Dios sigue
su obra; esa es su gloria. l puede usarte, por su gracia; pero
recuerda, t no eres indispensable. Tarde o temprano, morirs.
Ya no habr ms Daniel. Pero Cristo, en aquel programa, sigue y
sigue, hasta sesenta y nueve veces siete.
Jess muri por nosotros en la cruz. Cuando Jess muri
en la cruz, Pablo estaba all, Pedro estaba all, t estabas all, yo
estaba all, Daniel estaba all. Todo est consumado. No ms yo;
yo he sido crucificado con Cristo. Ya no yo, sino Cristo que vive
en m. Ven eso? Aunque en este libro de Daniel, l casi se vuel-
ve el centro. Pero no. Son setenta veces siete. Si miras adelante,
no ves a Daniel, sino a Cristo. Cristo, y ste crucificado, ocupar
el centro de su programa.
Pero ahora, cuanto ms t prosigues, vers a Dios avan-
zando en su programa. En el pasado, el pueblo estaba cautivo en
 165

Babilonia. Luego, en el tiempo de Persia, el rey dio la orden para

reconstruir Jerusaln. Si realmente miras hacia adelante por otras
sesenta y nueve veces siete aos, finalmente Jess muri en la
cruz, y la salvacin fue realizada. Entonces, Jess dijo: Cuando
yo fuere levantado en alto, atraer a muchos a m.

En Cristo hallan su explicacin todos los eventos mundiales

Si vemos que Cristo es el centro del programa, ahora po-
demos entender. Por qu el libro de Daniel? Por qu el imperio
babilnico? Por qu el imperio persa? Por qu el imperio grie-
go? Por qu el imperio romano? Por qu las cuatro bestias? Ese
no es el centro del programa; son los eventos mundiales, que
giran alrededor de un punto central, y con ese centro eres capaz
de explicar los eventos mundiales.
Dios siempre tiene a su Hijo en vista, Dios siempre tiene
la salvacin en vista. A fin de que la Simiente de la mujer pueda
nacer en Beln, aunque el pueblo est cautivo en Babilonia, Dios
mueve todas las cosas, y por lo menos cincuenta mil personas
desean regresar. Todas las cosas operan conjuntamente.
Ahora llegamos a la solucin, al punto central del progra-
ma, y vamos a entender el enigma. Despus de pasar por todo el
libro de Daniel, empezamos a entender por qu el pueblo de Is-
rael sufri tanto. Ellos sufrieron, no por s mismos, sino por cau-
sa del evangelio. Aunque rechazaron el evangelio, en la volun-
tad de Dios, aun este pueblo de Israel sufri con un propsito.
Ellos pasaron de las manos de un imperio a otro, de los babilonios
hacia los persas, hacia los griegos y finalmente hacia los roma-
nos. Ellos sufrieron constantemente.
Cmo explicar tanto sufrimiento? Por un lado, Dios hizo
una obra de purificacin; pero, recuerden, todo es un programa
de Dios. Por qu el imperio babilnico? Porque debido al impe-
rio babilnico y al imperio persa, el pueblo de Israel no perma-
neci ms en su patria. Si ellos permanecan all, tendran la pa-
labra de Dios, pero ella estara limitada a aquel espacio pequeo.
Porque Dios tena en mente la salvacin, la historia de la cruz y
el evangelio. Si el pueblo de Israel hubiese permanecido siempre
en aquel pequeo territorio, cmo el mundo en general podra
tener contacto con la palabra de Dios? Por eso, Dios permiti que
fueran llevados cautivos.
Y ahora vemos las profecas, especialmente las profecas
en el libro de Nmeros. La Estrella de Jacob es una profeca ma-
166

ravillosa. Si este libro siempre permaneciese en Jerusaln o en

Galilea, entonces el mundo no conocera las profecas. Pero, gra-
cias a Dios, un da, cuando fueron dispersados, o en el cautive-
rio, la Palabra tambin se difundi.
Hubo unos sabios que observaban las estrellas, y descu-
brieron algo. Y dijeron: Hemos visto su estrella. Por qu? Por-
que antes de eso, ellos conocan el libro de Nmeros, y en ste
hay una profeca, que antes de la venida del Mesas aparecera la
estrella de Jacob. Y eso ocurri. Aquellos hombres sabios vieron
la estrella y vinieron a Jerusaln y a Beln, en representacin de
todos los gentiles, a adorar al Rey de reyes.
Por qu esta historia? Piensen eso. Si el pueblo de Dios
nunca hubiese sufrido, an estara en su patria. Entonces, la Pa-
labra estara limitada. Israel conocera la Palabra, pero el mundo
no. Pero ahora, de alguna forma, el mundo tiene oportunidad de
contactar con la Palabra. Entonces, la luz brillar.
Y ms an, al ser esparcidos por el mundo de un modo tan
completo, ocurri algo muy inusual: Casi en cada ciudad en todo
el mundo, haba hijos de Israel. Recuerden, en el principio, cuan-
do el evangelio empez a ser predicado, muchos discpulos eran
judos. En cada ciudad haba una sinagoga, y cuando el pueblo
de Israel fue esparcido por el mundo, las hubo por todas partes.
Cuando los discpulos predicaban el evangelio, empezaban en
las sinagogas. Y luego en el mundo gentil, muchos gentiles cre-
yeron en el evangelio. De esa forma, el evangelio se esparci de
manera maravillosa.
Por eso, despus de trescientos aos, con tantas persecu-
ciones, no debera haber tantos cristianos. Pero no. Por cada dos
ciudadanos romanos, descubrirs un cristiano. Cmo es posi-
ble que el evangelio pudiera alcanzar a todos esos rincones? Cul
es la razn? Porque muchos aos atrs, antes que Jess muriera
en la cruz, Dios ya tena en su mente que, cuando el evangelio
fuese predicado, ste llegara a todas partes. Cmo eso ocurri-
ra? El pueblo de Israel fue el vaso en sus manos. Gracias a Dios!
Ahora sabes que, aunque los romanos hayan conquistado
el imperio griego, el lenguaje comn era todava el griego, la
cultura era griega, la religin era griega. En el tiempo de nuestro
Seor Jess, cuando la obra de redencin est completa, el evan-
gelio tiene que ser predicado, y tiene que atraer a las personas a
Cristo. En aquel tiempo haba slo una lengua, el griego, y los 27
libros del Nuevo Testamento estn en griego. Slo Lucas era grie-
 167

go por nacimiento; los otros eran judos. Pero, a fin de predicar

el evangelio, ellos escribieron todo en griego, y as el evangelio
fue esparcido ampliamente.
Eso es plan de Dios. Antes de que Jess muriera en la cruz,
Dios prepar Babilonia, prepar Persia y prepar Grecia. Por
qu Jess estuvo bajo el dominio del imperio romano? Porque
era el tiempo adecuado. Por qu? Csar Augusto fue un empe-
rador que cre una era de 200 aos de paz en el imperio romano
la Pax Romana. No hubo guerra, slo paz. Si todo est en paz,
puedes edificar. Es as como Roma fue construida.
Muchas carreteras romanas fueron construidas; todas ellas
llevan a Roma de oriente a occidente y de occidente a oriente.
Dentro del imperio, descubrirs maravillosas carreteras de un
extremo a otro. Gracias a Dios, por medio de estas vas, Pablo y
otros discpulos y apstoles pudieron viajar. Es as como el evan-
gelio lleg hasta Europa y conquist el mundo.
Si calculas la extensin de las vas romanas, son cuatro
veces la lnea del Ecuador. Cuando Pablo predic el evangelio,
siempre us esas carreteras. Qu distancia recorri l? La mitad
del Ecuador. Ahora entendemos cmo, aun despus de 300 aos
de persecucin, el imperio romano conquist el mundo, pero el
evangelio conquist el imperio romano. Entonces, hermanos,
quin dijo que la cuarta bestia siempre era victoriosa?
Por qu estos cuatro imperios: babilnico, persa, griego y
romano? Para el propsito de que el evangelio pudiera ser mara-
villosamente predicado. En aquellas sesenta y nueve veces siete,
tenemos esos cuatro imperios. Ahora todo est listo. Jess muri
por nosotros en la cruz. Y l dice: Atraer a todos a m mismo.
Y no slo eso, l dijo: Id y bautizad a todos en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Haced discpulos en todo
lugar. Cmo pudo ocurrir eso? Gracias a Dios, por los cuatro
imperios mencionados en este libro de Daniel.
Todos estos imperios, todos los eventos mundiales, con-
vergen hacia el evangelio, convergen a Cristo y a ste crucifica-
do. Cun importante es aquel ao! Comenzando por el ao de
la orden para reedificar Jerusaln, de all en adelante, cuenta se-
senta y nueve veces siete. Cuando todo est preparado, Dios dice:
El banquete est listo. Ahora ustedes inviten. Vayan por las ca-
lles, a todos los rincones y anuncien que Dios prepar una gran
fiesta. De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito para morir para nosotros en la cruz.
168

Pero, recuerden, no es slo la muerte, no slo la cruci-

fixin. Este evangelio tendr un resultado eterno; este evangelio
tendr una cosecha. Este grano de trigo caer en la tierra y pro-
ducir mucho fruto. Habr una cosecha en todos los rincones del
mundo, y este evangelio alcanzar aun a los confines de la tierra.
No es algo maravilloso? Ahora, cmo ocurri esto? Recuer-
den, Dios es el Dios de la historia.
A veces no entendemos algunas cosas. Por qu yo? Por
qu sufro tanto? Recuerda, hay un propsito para ti. Nunca su-
fres en vano, ni derramas tus lgrimas en vano. Y ese propsito
es que, de alguna manera, la obra de Cristo, la voluntad de Dios,
sea cumplida en nuestras vidas, y en este mundo se pueda ver la
gloria y hermosura de Cristo, en ti y en m. Es como si Dios estu-
viera diciendo a Daniel: Mira adelante; no ms Daniel. El mun-
do sigue. Cuando todo est listo, cuando el pueblo de Israel est
esparcido por todo el mundo, cuando el mundo tiene un solo
idioma, y hay carreteras por todas partes, entonces el evangelio
ser predicado, y finalmente habr una cosecha maravillosa.
Sabes cuntos cristianos hay desde el primer siglo hasta
el siglo XX? Aproximadamente 900 millones, como mnimo. Esta
es una cosecha maravillosa. Ahora entendemos por qu existen
los sistemas polticos, por qu tantas cosas ocurren en el mundo.
Todas las cosas operan en conjunto para un solo propsito que
la voluntad de Dios sea hecha.
Cul es el centro de su voluntad? Por supuesto, la salva-
cin. l dio a su Hijo unignito para que muriese por nosotros en
la cruz. Pero despus que hemos recibido a Jess como nuestro
Salvador, ahora experimentamos la vida cristiana. El evangelio,
Cristo en ti, Cristo en m. El programa de Dios, no es slo la obra
consumada en la cruz. Hoy da, el Espritu Santo est en ti. Aho-
ra, l aplicar la cruz para obrar en ti. Pablo puede decir: No
ms yo, sino Cristo que vive en m. Pero, antes de que l pueda
decir eso, dice: Con Cristo he sido crucificado. No es slo la
redencin de la cruz, sino tambin la comunin de la cruz.
Cuando nosotros cremos en Jess, fuimos salvos; no hay
ms juicio ni condenacin. Pero la carne y el pecado estn con
nosotros an. Cmo podemos ser libertados del poder del pe-
cado? Otra vez, por la obra de la cruz. El Espritu Santo aplica la
obra de la cruz. Ahora, la cruz en nosotros, por la operacin del
Espritu Santo, siempre est salvndonos, libertndonos del pe-
cado, librndonos de las tentaciones y aun de nosotros mismos.
 169

Entonces, cul es el programa? No ms Daniel, sino Cris-

to. Esa es la obra de la cruz en ti y en m. Eso es siempre setenta
veces siete. Gracias a Dios, si la vida de Cristo est en nosotros,
la caracterstica de esta vida es siempre: No ms yo, sino Cris-
to. Por esta razn, recuerden, un da, Pedro pregunt: Maes-
tro, si mi hermano pecare contra m, cuntas veces deber per-
donarlo?. l estaba se refiriendo a su hermano Andrs.
Como judo, Pedro debera perdonar tres veces al da. Pero
ahora l dijo al Seor como si l estuviese mucho ms avanzado
que un judo comn, porque ellos perdonaban una vez por la
maana, otra al medioda y otra en la noche: Mi hermano An-
drs pec contra m, me ofendi siete veces, y lo he perdonado
siete veces. He sufrido mucho, porque l me ha ofendido.
Piensen esto. Entre Pedro y Andrs, quin hablaba ms?
Sin duda, Pedro. Aquel que ms habla es ms fcil que hiera a los
dems. Andrs era muy callado. Crees que l ofenda ms a Pe-
dro? Entonces, Pedro dice al Seor: He perdonado siete veces.
Pero el Seor le dijo: No siete veces, sino setenta veces siete.
Ahora, setenta veces siete significa 490 veces; en otras pa-
labras, en promedio, cada dos minutos, tienes que perdonar a tu
hermano. Pero, qu significa esto? Que cada dos minutos, l te
puede ofender. Qu vida es sa? T dirs: No puedo soportar
una vida as. Es imposible!. Pero s es posible: No ms yo, sino
Cristo. Ese es el programa de setenta veces siete.
Pedro saba cmo perdonar, pero no saba olvidar. Tena
buena memoria, y cuando perdonaba, sacaba cuentas. Esta es la
primera, la segunda, la tercera vez. Pero, hermano, recuerda, si
Cristo muri por ti, si Cristo vive en ti, no ms Daniel, no ms t.
No slo perdonar, sino tambin olvidar. Ese es el programa de
setenta veces siete, y eso es lo que la cruz de Cristo har por ti.
Cuando t dices: No puedo soportar ms, es verdad; no
puedes hacerlo. Pero t ya moriste con Cristo. No ms t, sino
Cristo vive en ti. Deberas poner la otra mejilla, andar la segunda
milla; deberas dar la capa, deberas amar a tu enemigo. Por qu?
No ms Daniel, no ms t, sino Cristo.
Daniel tuvo una contribucin maravillosa. Pero, recuerda,
perdonar y olvidar no es humano; ningn ser humano puede
hacerlo. Nuestro Seor dijo: No siete, sino setenta veces siete.
Piensa eso. T debes estar sufriendo. Qu es el amor? El amor
es sufrido. El amor todo lo soporta. Cuando vives la vida de igle-
sia, amas a tus hermanos y hermanas? En el principio, es como
170

una luna de miel. Pero, cuando termina la luna de miel, descu-

bres que entre los hermanos y hermanas hay muchas quejas y
dolores, pues estamos viviendo muy cercanos.
A veces, cuando comes muy de prisa, tus dientes muerden
tu lengua. Por qu? Porque la lengua est cerca de los dientes.
Nunca morders el dedo de tu pie; est muy distante de la boca.
Ves lo que eso significa? Slo un hermano que est cerca puede
herirte. No aquel hermano que est en Nueva York; l es maravi-
lloso. No tienes problema con Pablo; ya est en la gloria. Pero es
probable que tengas problemas con tu hermano ms cercano; l
siempre te perturba, te da un tiempo difcil, y t sufres.
Ahora, qu es el amor? El amor es padecer un largo sufri-
miento. Esto es demasiado para m; yo me voy. Hermanos, no.
Es una vida de amor. El amor es sufrido; no slo una ni dos ve-
ces, sino setenta veces siete. Alguien dir: No puedo soportar
ms; ya he tomado demasiado la cruz. Cada dos minutos, me
perturba. Pero el Seor Jess dijo que debo perdonar. Qu vida
es sta? Por qu sufro tanto?. Hermanos, ahora entendemos.
Hay una criatura marina, la ostra, que es herida por un
grano de arena, y no rechaza a ese grano, sino que lo envuelve.
No slo una vez, sino dos, y probablemente setenta veces siete.
Finalmente, se forma all una perla. Slo puedes encontrar per-
las preciosas en lo ms profundo del ocano. En la nueva Jerusa-
ln, las puertas estn hechas de perlas. Por todas esas puertas, t
sers conducido al trono de Dios.
Hermanos y hermanas, es por eso que estamos aqu. Por-
que existe la iglesia en Temuco, esta pequea miniatura de Jeru-
saln. Recuerda, t eres una puerta. Por tu intermedio, las perso-
nas sern conducidas al cielo el cielo en la tierra. Sern guiados
al trono de Dios, conducidos a la presencia de Dios. Pero nunca
sers una puerta, a menos que t seas una perla, y nunca sers
una perla, a menos que perdones setenta veces siete. Debemos
amarnos los unos a los otros, y de esa forma la iglesia crece. En-
tonces habr una iglesia gloriosa esperando el regreso del Seor.
Casi al final del libro de Daniel, Dios le dice: Y t irs
hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad [recom-
pensa] al fin de los das. Hermanos y hermanas, este es el progra-
ma de Dios. Setenta veces siete. Esto explica la visin de Daniel,
y esto explica la vida de Daniel. Que el Seor hable a nuestros
corazones.
***
 171

Anexo: Lnea de tiempo

La vida de Daniel
AO EDAD DE DANIEL EVENTOS GOBERNANTES

536 84 aos Cuarta Visin (Cap. 10-12)

537 83 El foso de los leones (Cap. 6)
Reyes persas
538 82 Tercera Visin (Cap. 9)
539 81 ltima noche del imperio babilnico (Cap. 5)

Nabonido & Belsasar

551 69 Segunda Visin (Cap. 8)
553 67 Primera Visin (Cap. 7)

Tres Reyes Menores

571? 49 Interpretacin del segundo sueo de Nabucodonosor

Nabucodonosor

600? 20 Los tres amigos de Daniel en el horno de fuego

603 17 Interpretacin del primer sueo de Nabucodonosor

605 15 Exiliado a Babilonia (Cap. 1)

 OTRAS PUBLICACIONES
DE EDICIONES AGUAS VIVAS

Watchman Nee
El Secreto de la Vida Cristiana

Stephen Kaung
Discipulados a Cristo

Christian Chen
El Misterio de Su Voluntad
El Eterno Consejo de Dios
Entrando en las Riquezas de la Palabra
En Busca de la Excelencia Espiritual
La Sabidura Edifica su Casa
El Dedo de Dios
Qu Es el Hombre

Eliseo Apablaza
Conforme al Modelo
Consagracin y Servicio
Las Riquezas de Su Gracia
Los Amigos Tambin Tienen que Morir
La Buena Tierra

Rodrigo Abarca
Regresando a la Iglesia

Rubn Chacn
El Poder de la Gracia
El Discipulado de Jess

Claudio Ramrez
Del Cielo hasta la Tierra (poemas)
Como el Roco de Hermn (poemas)
Bajo la Sombra del Deseado (poemas)

Varios autores
La Visin Celestial
Mensajes a la Iglesia

www.aguasvivas.cl