SACRIFCIO A FREYR: NOTAS SOBRE RITUAL EM VIKINGS

(Johnni Langer)
Na histria do cinema e das representaes artsticas ocidentais, as representaes
envolvendo rituais, festivais ou cenas religiosas da f nrdica pr-crist so
muito raras ou praticamente inexistentes. Isso gerou um imaginrio onde valores
exticos e mesmo macabros acabam ocupando as informaes que a sociedade atual
mantm sobre o tema da antiga religiosidade da Escandinvia (LANGER, 2016).
Em particular, uma cena da srie Vikings (terceira temporada, terceiro captulo:
Warrior's fate) vem ocupando um particular interesse dos espectadores e mesmo do
pblico ligado ao neopaganismo, por justamente conceder supostos detalhes de um
ritual pouco conhecido entre os nrdicos, os sacrifcios
relacionados aos vanes. Anteriormente, a srie j havia detalhado outros cultos,
mais famosos, envolvendo o templo de Uppsala na Sucia. Primeiramente, detalharemos
a cena, analisando cada pormenor flmico e, em seguida, realizaremos algumas
reflexes sobre o imaginrio do antigo ritual nrdico na arte ocidental. No
episdio, o acontecimento tem lugar em um assentamento nrdico da Inglaterra, onde,
aps a primeira e bem sucedida colheita, os pagos resolvem realizar um culto ao
deus Freyr para comemorar seu xito. Ao som de tambores e chocalhos, o culto
presidido pela personagem Lagertha, iniciado aps um smbolo ser marcado com sangue
em um bloco de pedra. Ao contrrio da maioria das pessoas presentes, Lagertha porta
uma indumentria totalmente branca e realiza uma invocao ao deus Freyr, afirmando
que ele a deidade da luz e da abundncia, filho de Njord e aquele que decide
quando a luz e a chuva chegam e quando o solo ser frtil. Uma procisso se
aproxima portando diversas tochas acesas e reunindo-se em volta de um bovdeo, que
decapitado por um homem, sendo o seu sangue recolhido por diversas pessoas ao seu
redor. Atravs do sangue sacrificado, ele dever fertilizar a Me Terra com seu
falo, fazendo com que o seu tero fecunde. Ao redor do sacrifcio, uma esttua com
figura antropomrfica aparece salpicada de sangue. Aps isso, Lagertha molha os
dedos com o sangue do animal, passando em diversas partes de sua face e peito,
enquanto duas pessoas escorrem tigelas de sangue sobre seu corpo.
Ela mesmo carrega outra tigela e, com ajuda de duas mulheres, borrifa o lquido
sacrificial sobre a terra, aberta com sulcos para a plantao. Tambm destacamos a
presena de uma trilha sonora de coro rtmico com compasso ternrio, concedendo
cena um carter ainda mais misterioso.

Figura 1: Cena do episdio Warrior's fate (Srie Vikings, terceira temporada),

reconstituindo a morte de um bovdeo para o deus Freyr. Fonte da imagem:
https://www.youtube.com/watch?v=Ykh5RuBLJTw

A realizao de sacrifcio (blt) a Freyr para obter boas colheitas (til rs)
algo respaldado em algumas fontes medievais, destacando seu aspecto de deus da
fertilidade e fecundidade (BOYER, 1997, p. 58). A prosperidade devido a Freyr
aparece em Hakonar Saga Aalsteinsfstra 14 e surge relacionado
expresso frir (paz), onde o segundo brinde dedicado a ele para se obter boas
colheitas. A invocao de Lagertha, ao caracterizar o filho de Njord como deus da
abundncia, que controla as chuvas, os raios do Sol e a vegetao sobre o solo,
advm de uma famosa frase de Snorri (Gylfaginning 24). O detalhe do falo
importante, pois atestado em muitas fontes, como no relato de Ado de Bremen
(Gesta Hammaburgensis IV) e na narrativa de Volsi (Vlsa ttr), alm de comumente
ser interpretado como o principal detalhe da estatueta de Rallinge (sculo X d.C.).
O detalhe da pintura a sangue de um desenho geomtrico semelhante a um X com
pontos, inserido dentro de uma forma quadrangular, no ocorre em gravuras de
monumentos da Era Viking. Signos formados por quatro runas dispostas sobre duas
hastes, denominadas pelos epigrafistas de cruzes rnicas, surgem desde o perodo de
migraes, como na fbula de Soest (MAREZ, 2007, p. 130). Mas a forma apresentada
na cena mais condizente com os padres simblicos utilizados na Islndia a partir
do final do medievo, popularizados nos famosos galdrastafur e nos grimrios
islandeses.
O detalhe do boi decapitado um pouco mais complexo. O sacrifcio realizado para o
deus Freyr (Freysblt) geralmente envolvia cavalos e javalis, e mais raramente
bois. Na Viga-Glum saga 9 um boi velho oferecido a este deus; na Brandkrossa
ttur 1, um fazendeiro mata e oferece um boi para Freyr, sendo
em seguida realizado um banquete sacrificial (bltveizla) aos membros da
comunidade. Este um elemento ausente do episdio da srie e fundamental para
sociedades que dependiam diretamente de seus animais em um estilo de vida e clima
inspitos: o consumo e aproveitamento total das vtimas imoladas.
Alguns pesquisadores consideram o bltveizla como um importante momento de unidade
social, estabelecendo uma ligao mgica e propiciatria entre os deuses, os homens
e seus ancestrais (BOYER, 1986, p. 186).
O detalhe do sangue tambm verificado em diversas fontes. O sangue sacrificial
(hlaut) de animais ou humanos era borrifado sobre esttuas por todo o templo, ou
local da consagrao, e nas pessoas (Kjalnesinga saga 12 e Hkonar saga gda 14,
que tambm confirmam o detalhe das fogueiras e tochas da cena de Vikings, descritas
em uma cerimnia em Trndelag, Noruega). Alguns pesquisadores acreditam que a
asperso do sangue (stokkva frnarbldi) era o momento central do rito sacrificial
nrdico (BRAY, 2004, 125). Cdigos de leis islandesas, como o lfljtslog,
mencionam que os lderes utilizavam anis que eram aspergidos de sangue sacrificial
obtido em rituais. O sangue invocava o poder da deidade sobre o mundos dos homens,
como em cerimnias para obter informaes do futuro (bltspnn, inclusive citado no
poema ddico Hymiskvida 1).
Quanto a uma mulher presidir o ritual para Freyr, apresenta-se como um detalhe
equivocado. Justamente o simbolismo de virilidade e falicismo da deidade algo
exaltado nas fontes, seja pelo seu carter de soberania, de poder militar ou de
fecundidade, levando a maioria das descries do freysblt a serem liderados por
figuras masculinas (REAVES, 2008, p. 5). Quando surgem mulheres nas fontes, elas
esto relacionadas a uma procisso com uma imagem dessa deidade em uma carroa,
realizando uma peregrinao na primavera para abenoar a terra de uma determinada
comunidade (como em gmundar ttr) e relacionadas aos simbolismos da hierogamia. A
tnica branca utilizada por Lagertha tambm fantasiosa. Justamente pelo
contrrio, a cor preta era relacionada a Freyr segundo a Gesta Danorum 1, os
animais imolados ao deus eram geralmente de colorao escura , tambm identificada
alma e fertilidade em outras tradies pr-crists (REAVES, 2008, p. 10).

Figura 2: Cena do episdio Warrior's fate (Srie Vikings, terceira temporada),

momento em que Lagertha banhada em sangue sacrificial. Fonte da imagem:
https://www.youtube.com/watch?v=Ykh5RuBLJTw

A cor branca tem sido uma opo cannica para os artistas europeus representarem os
sacerdotes e sacerdotisas das religiosidades pr-crists em geral, desde o
romantismo oitocentista, at mesmo para os druidas. Nas pinturas Ofring til Tor
(1831, de Johan Lund) e Nerthus (1909, de Carl Emil
Doepler), ambos os sacerdotes nrdicos possuem longas barbas e indumentria branca,
este ltimo um detalhe tambm presente na profetisa ressuscitada por Odin em uma
pintura de Carl Doepler de 1900. Na cena da srie Vikings, essa cor certamente foi
utilizada no somente pela referncia cannica da arte ocidental, mas para causar
impacto cnico logo depois do sacrifcio, dois ajudantes despejam parte do sangue
sobre o corpo de Lagertha, originando duas imensas manchas vermelhas por todo o
comprimento da roupa. Algo que recorda a primeira cena da srie televisiva Roma
(HBO, 2005), quando a personagem tia aspergida com o sangue de um boi
sacrificado, em referncia ao mitrasmo oriental que penetrou no imprio romano.
Como o grande pblico desconhece maiores detalhes sobre as religiosidades antigas
da Europa, certamente os produtores de Vikings optaram por perpetuar uma referncia
flmica consagrada e de forte impacto visual.
Ainda mais fantasioso o momento em que Lagertha, com ajuda de duas mulheres,
borrifa o sangue sacrificial sobre sulcos retilneos abertos sobre o campo (
espera da semeadura), numa referncia fertilidade. O equvoco nesse caso que o
ato de aspergir era considerado algo que devia ser realizado somente por homens,
representando a fecundao de um ser feminino, a terra. Numa sociedade fortemente
estruturada num simbolismo de dominao e submisso sexual, perpetuando o poder de
penetrao (o falocentrismo religioso, vide Hedeager, 2011, p. 115-118), seria
lgico imaginar homens nesta tarefa. At mesmo os camponeses europeus
cristianizados (como a Frana do sculo XII d.C.) excluam as mulheres destas aes
que antecediam as colheitas, uma prtica advinda dos tempos pagos e que sobrevivia
no cotidiano rural: s o homem podia lavrar, malhar o trigo com o mangual ou podar
as vinhas e as rvores (...) A terra era mulher, cabia ao homem fecund-la
(VERDON, 2006, p. 47).
De maneira geral, a cena do sacrifcio a Freyr foi mais correta do que a
reconstituio de ritual em Uppsala, realizada durante a primeira temporada da
srie Vikings (episdio 8, Sacrifice): est menos sombria e extica, sem sacerdotes
calvos e com maquiagem escura sobre os olhos. Do mesmo modo, ao compararmos com
outras cenas envolvendo religiosidade nrdica antiga no cinema (LANGER, 2016), ela
historicamente muito mais pertinente e detalhada, promovendo avanos no
conhecimento de um pblico amplo sobre estes rituais antigos. O problema so seus
pequenos equvocos, que tratamos ao longo deste pequeno ensaio, mas tambm de suas
limitaes sobre a
funcionalidade dos deuses nrdicos. Devido a vrias sistematizaes, estudos
acadmicos tradicionais ou popularizaes de manuais, a viso que temos dos deuses
so de funes muito restritas e muitas vezes dicotmicas (especialmente a teoria
da tripartio de Georges Dumzil). Odin e Thor so sempre vistos como deuses da
guerra; Freyr, Freyja e Njord como deuses da fertilidade. Os primeiros seriam
adorados pela elite guerreira, aristocracia e homens. Os segundos seriam cultuados
exclusivamente por camponeses. Nesta viso, no h espaos para fronteiras ou
dinamismos para outras funes sociais e outras caractersticas. Mas existem fontes
que apontam elementos do deus Thor tambm para o mundo do campo: o simbolismo do
martelo um deles.
Thor e Odin eram cultuados do mesmo modo por mulheres e nem sempre as deusas eram
vistas como benignas ou defensoras extremadas do universo feminino.
No caso de Freyr, ele no era somente um deus da fertilidade ou adorado unicamente
no universo rural. Seus aspectos de soberania e marcialidade so encontrados nos
diversos cultos mantidos pela realeza, especialmente no sacrifcio e consumo ritual
de cavalos (DAVIDSON, 2001, p. 104), alm do drama mtico e hierogmico com Gerd
(em conexo com a realeza sagrada). Ele est relacionado do mesmo modo a um
simbolismo com embarcaes e conexes com procisses nuticas com sentido religioso
(funerrio e tambm de fertilidade). A deusa Freyja no era somente ligada
sexualidade, mas tambm ao mundo marcial. O simbolismo do javali reflete a complexa
natureza e os muitos aspectos que os deuses vanes possuam e que vo muito alm da
sua mera classificao como deidades da fertilidade (PIRES, 2015, p. 11-22).
Neste sentido, a srie Vikings colabora para perpetuar a viso dicotmica que o
Ocidente criou sobre os deuses nrdicos: de um lado, reis e guerreiros cultuando
somente as deidades da guerra (os ases); de outro, os deuses que promovem a
fertilidade dos campos (os vanes). Num mundo onde a f no era estabelecida por
textos sagrados, no existia sacerdcio profissional e a tradio era mantida pela
oralidade, confluam variaes sociais e geogrficas na religiosidade. Apesar do
ritual servir basicamente como um momento de comunho entre deuses e homens e,
neste sentido, a srie Vikings correta ele era varivel em sua forma e
utilizado em contextos diferentes. O detalhe do sacrifcio animal na cena do
episdio (mas percebido sem a incluso do bltzveila) pode colaborar para o pblico
moderno pensar em um ritual mantido exclusivamente pela presena de uma morte
sangrenta, sem maiores contextos. Alguns analistas pensam atualmente a imolao
nrdica de animais como reflexo da cosmogonia (a morte de Ymir e a subsequente
criao das partes do mundo por meio de seus membros), onde o sacrifcio explica a
ordem da
natureza e do mundo e a presena do hlaut seria a forma fsica onde o cosmos e a
sociedade seriam renovados (BRAY, 2004, p. 135).
A fico e a arte podem servir tanto como instrumento de reflexo sobre o passado,
como meio para analisarmos os nossos prprios valores. Elas no podem ser vistas
como completas em si ou totalmente corretas em suas formas de reconstituies
histricas, mas podem ser um importante meio para que as pessoas possam prosseguir
em seus interesses e se aprofundar no estudo da religiosidade nrdica antiga.