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HEGEL-JAHRBUCH

1991
begrndet
von
Wilhelm Raimund Beyer 7'

herausgegeben
von
Heinz Kimmerle
Wolfgang L,e@vre
',

1991
GERMINAL VERLAG FERNWALD (ANNEROD)
CE-KiatteiauRiahme der Deutschen Bibliothek

-
Hegel-Jahrbuch 1991 FemwaM (Armerod) :Germwial-Verl.
ISSN 0073-1579
Emheint jhri. -Frher im Verl. Pahl-Rugenstein.
-
Koln, danach im Verl. Ed. Jwvem, Rom.
-
- Beitr. dt., engl.. nsuiz.
Aufnahme nach 1987
-
1987
Dieter Wandrchneider,Aachen
DIALEKTIK ALS ANTINOMISCHE LOGIK

Was ist Dialektik? Diese Frage, so D. Henrich, sei bisher ohne Antwort
geblieben* (1976, 208); ja, es sei ~HegelsSchlern und Nachfolgern nicht einmal
gelungen,auf Verlangen einzelne HegelscheArgumentationskettenoder auch nur eine
einzige Seite Hegelschen Textes berzeugend zu rekonstruieren (209). Das ist, wie
jeder wei, keineswegs bertrieben und charakterisiert eine auerordentlichunbefrie-
digende theoretische Situation. Nicht nur, da damit unqualifizierter Polemik Tr und
Tor geffnet ist; auch das ganze objektiv-idealistische Programm ist so sehr mit der
Mglichkeit und Ausweisbarkeit der dialektischen Methode verkoppelt (vgl. Wand-
schneiderMsle 1983. Wandschneider 1985, 1990), da es als ein grundstzliches,
dringliches Desiderat bezeichnet werden mu, ber die Stringenz dialektischer Ar-
gumentation Klarheit zu gewinnen.
Damit soll nicht gesagt sein, da die Applikation einer Methode unzulssig sei,
solange keine Theorie derselben verfgbar ist. Man denke etwa an die Schulmathema-
tik, deren Argumentation uns sehr wohl in die Lage versetzt, die Triftigkeit eines
elementarmathematischenBeweises einzusehen. Doch strikte Rechenschaft darber
ist letztlich nur durch Rekurs auf das zugrundeliegende Axiomensystem mglich.
Auch das von Hege1 virtuos praktizierte Verfahren ist weithin en dktail nachvollzieh-
bar, aber seine Kriterien bleiben ohne eine ausgearbeitete Theorie der Dialektik im
dunkeln. Hegels eigene Methodenreflexion (vgl. 6.554ff.)' kann, so treffend sie das
dialektische Verfahren auch beschreiben mag, diesbezglich nicht als zureichend
erachtet werden. Sie behalt im Grunde versichernden Charakter, d. h. sie befhigt uns
nicht, das dialektische Verfahren gegen Einwnde zu verteidigen oder Methodenfra-
gen zu beantworten.
Inzwischen, so ist einzurumen, hat sich die theoretische Perspektive etwas gelich-
tet. Es gibt eine ganze Anzahl klrender Untersuchungen zur Argumentationsstruktur
einzelner 'Logik'-Passagen und durchaus auch Anstze zu einer Theorie der Dialektik.
Nach lteren Arbeiten, etwa von Cohn (1923) und Heiss (1932), sind in den letzten
beiden Jahrzehnten eine Reihe wichtiger Beitrge - z. B. von Fulda (1973, 1978),
Hartmann (1973,1976), Wieland(1973), Henrich (1976), Seebohm(l976),Theu~ssen
(1978), Kimmerle (1979). Wolff (1981), Kesselring (1984). Hsle (1987) U. a. - zu
diesem Thema erschienen. Diesen Bemhungen verdanken wir zweifellos neue
Einsichten in die Struktur dialektischer Argumentation, und der Versuch, zu einer
befriedigenden Theorie der Dialektik zu kommen, kann so immerhin auf schon
geklrte Bestimmungsstcke zurckgreifen.
Von grundstzlicher Bedeutung scheinen mir in diesem Zusammenhang vor allem
zwei Gedanken zu sein: Zum einen die von W. Wieland (1973)konzipierte und von V.
Hsle (1987) weiter explizierte Auffassung, derzufolge jede logische Kategorie
gewissermaen eine semantisch-pragmatische Diskrepant enthlt, die darin besteht,
da die Bedeutung einer Kategorie nicht alles das ausdrckt, was implizit fr diese
Hegel-Jahrbuch 1991 D. Wandschneider Dialektik als antinomische Logik

Bedeutung immer schon prsupponiert ist. Diese Diskrepanz macht also ein seman- Warum Hegel mit dem Begriff <Sein>beginnt - das Anfangsproblem der Wissen-
tisches Defizit im Vergleich mit dempragmatisch Prsupponierten sichtbar und ntigt schaft der Logik' -, ist hier nicht zu errtern. Der Fortgang sodann von der Kategorie
dadurch zur Einfhrung einer neuen Kategorie, in der die pragmatische Hinsicht nun <Sein>zu deren Gegensatzbestimmung <Nichts>wird bei Hegel bekanntlich damit
ausdrcklich gemacht, *gesetzt. ist, wie Hegel sagt (5.1 17). Auf der neuen semanti- begrndet, da <Sein>- ohne alle weitere Bestimmung* (5.82) :eben wegen dieser
schen Stufe wiederholt sich der Vorgang und fhrt so zur nchsten Stufe usf., mit Bestimmungslosigkeit mit <Nichts>gleichbedeutend sei. Dieser Ubergang hat etwas
anderen Worten: Die in einer Kategorie enthaltene semantisch-pragmatische Diskre- Suggestives und ist andererseits immer wieder auch als eine Art fauler Trick verdch-
panz. die unter bestimmten Bedingungen zu einem Widerspruch (besonderer Art) tigt worden. Der Vorbehalt ergibt sich m. E. vor allem aus der Schwierigkeit, die
verschrft werden kann, macht die Notwendigkeit, neue Kategorien einzufhren, Kategorien <Sein>und <Nichts>gem Hegels Argumentation als bedeutungsgleich
verstndlich. akzeptieren zu mssen, whrend sie, ihrer eigentlichen Sinnintention nach, einen
Der andere Gedanke betrifft die besondere Rolle der Negation fr den Modus dia- Bedeutungsgegensatz reprsentieren. Hegel selbst weist beilufig schon darauf hin,
lektischen Fortschreitens. D. Henrich hat in einer scharfsinnigen Arbeit (1976) auf die da beides zutreffend und damit im Gmnde ein antinomischerSachverhalt gegeben sei
Bedeutune der selbstreferentiellen Negation hingewiesen; T . Kesselring (1 984) hat
-
(5.94). Eine befriedigende Begrndung dafr bleibt er freilich schuldig. Genau darum
den antinimischen ~ h k a k t e dieser
r 6mktur betont und von daher ein elaboriertes wird es im folgenden zunchst zu tun sein.
Schema dialektischer Begriffsentwicklung vorgeschlagen. Ausgangspunkt ist hier - im Rahmen der 'Logik' - ein 'logisches', d.h. prdikatives
Im folgenden soll nun gezeigt werden, da und wie beide Konzepte miteinander Seinsverstndnis im Sinn von <derFall sein>.Das Rotsein der Rose z. B. wre ent-
verbunden werden mssen. Ich werde dabei versuchen, einen Gmndmangel vieler sprechend der Prdikation 'Die Rose ist rot' zu f a s ~ e nZum
. ~ Sinn von <Sein>gehrt
hnlicher Untersuchungen zu vermeiden, der in ihrer Abstraktheit besteht. Ausweis- weiter auch - gem Spinozas Diktum 'determinatio negatio est', das von Hegel
bar, nachprfbar werdendiesbezgliche theoretische Aussagenerst in ihrerApplikation wiederholt zitiert wird4- die Ausschlieung dessen, was <Sein>nicht bedeutet, also des
auf konkrete Begriffsverhltnisse. Aus diesem Grund werde ich die Argumentation an semantischen Gegenteils <Nichtsein>.Durch <Sein>und <Nichtsein>sind so die beiden
einem bekannten Modellfall, am Beispiel der Kategorien <Sein>,<Nichtsein>und ihrer Gmndhinsichten des Sinns von Sein charakterisiert. Als wechselseitig ausschlieende
dialektischen Synthese, in extenso e n t ~ i c k e l nAuf
. ~ eine detaillierte Auseinanderset- dichotomische Bestimmungen sind sie komplementr zueinander. Diese im Sinn des
zung mit den zahllosen Arbeiten zu dieser Thematik mu ich an dieser Stelle freilich Spinozadiktums wesentliche Bedingung mchte ich daher kurz als Komplementari-
verzichten, zumal es mir nicht um Korrektur einzelner Argumente zu tun ist. Aufgmnd ttsprinzip bezeichnen. (Da brigens Hegels Kategorie des <Nichts, hier durch
intensiver Beschftigung mit dem Problem neige ich zu der Auffassung, da die ganze <Nichtseinalso durch das formale Negat von <Sein>,ersetzt worden ist, stellt, wie sich
Argumentation neuberdacht undbegrndet werden mu. Nicht eine kommentierende spter zeigen wird, eine fr die Argumentation nicht unwesentliche Modifikation dar.)
Auslegung des Hegeltextes ist also intendiert, sondern eine kritische Rekonstruktion. <Sein>ist nach dem Komplementarittsprinzip gleichbedeutend mit <nicht-Nicht-
sein>.

1. Die antinomische Struktur


Wie bereits angedeutet, wird es mir zunchst vor allem darum gehen, die dialekti- wobei das Gleichheitszeichen im Sinn semantischer Gleichheit zu verstehen ist. Der
scher Argumentation zugmndeliegende antinomische Struktur sichtbar zu machen. In angegebene Gegensatz impliziert nun aber auch: <Sein>ist nicht <Nichtsein>,und dieses
diesem Punkt kann an die schon genannten wichtigen Arbeiten von D. Henrich (1976) 'ist nicht' hat zur Folge, da der Begriff <Sein>selbst gerade diejenige Eigemchaj?
und T. Kesselring (1984) angeknpft werden. Besonders die letztere hat nachdrcklich besitzt, die der Bedeutung seines Gegenbegriffs <Nichtsein>entspricht, oder anders
auf den antinomischen Charakter dialektischer Logik aufmerksam gemacht. Zu be- ausgedrckt:
mngeln ist aber einmal, da die dort entwickelte Dialektikkonzeption zu sehr an
Piagets entwicklungspsychologischem Modell orientiert ist (dessen Einbeziehung (2) <Sein>ist <Nichtsein>-entsprechend.
prinzipiell durchaus verdienstvoll iit). Nachteilig ist m. E. aber vor allem, da
Kesselrings Analyse antinomischer Strukturen defizient bleibt, U. a. deshalb, weil die In der Tat kann ein Begriff wie <Sein>sehr wohl Eigenschofren haben, z. B. eben diese,
ihnen zugmndeliegenden pragmatischen Verhltnisse dort nicht klar erfat und ein Begriff zu sein, oder auch, wie hier, ein anderer Begriff nicht zu sein und damit
herausgearbeitet sind. <Nichtsein>-entsprechendzu sein.
Ich selbst habe in einer (demnchst erscheinenden) Untersuchung zum Antino- Bei dieser Aussage kann indes nicht stehengeblieben werden. Denn das darin
mienproblem den sachlichen Bezug zur Dialektik hergestellt (Wandschneider 1991). enthaltene'ist'drckt wiederum ein Sein aus, so da dem Begriff <Sein>jetzt umgekehrt
Ich mchte diese berlegungen hier, wie gesagt, am Beispiel der Dialektik von <Sein>, diejenige Eigenschaft zugesprochen werden mu, die seiner eigenen Bedeutung ent-
<Nichtsein>und deren Synthese erlutern und mu mich dabei allerdings, was den spricht, d. h. <Sein>ist <Sein>-entsprechendoder, da <Sein>gem (1) jedenfalls nicht
Charakter antinomischer Strukturen selbst betrifft, mit Andeutungen begngen. <Nichtsein>ist,
Hegel-Jahrbuch 1991 D. Wandschneider Dialektik als antinomische Logik

(3) <Sein>ist nicht <Nichtsein>-entsprechend. Bemerkenswert an dieser Argumentation ist auch etwas anderes: In der Ausgangs-
prmisse (1) ist zunchst n y der semantische Gegensatz von <Sein>und <Nichtsein>
Wegen des darin enthaltenen 'ist nicht' ist. <Sein>daraufhin wieder <Nichtsein>- formuliert. Dieser Gegensatz wird dann aber, wie dargelegt, in einen semantischen
entsprechend usw. Die Argumentation wiederholt sich und kann so ad infinitum Widerspruch transformiert. Man mu sich vergegenwrtigen, da dies ein Unterschied
fortgesetzt werden. Der Kategorie <Sein>mssen in dieser Weise abwechselnd kontra- ums ganze ist: Ein Gegensatz ist ja noch kein Widerspruch. Da <Sein>und <Nichtsein>
diktorische Prdikate '<Nichtsein>-entsprechend','<Sein>-entsprechend','<Nichtsein>- Entgegengesetztes bedeuten, ist eine sinnvolle, vllig harmlose Aussage, whrend der
entsprechend' usw. zugesprochen werden. Satz, da <Sein>und <Nichtsein>nicht nur entgegengesetzt, sondern auch bedeutungs-
Damit ist deutlich, da hier tatschlich eine antinomische Struktur in bezug auf die gleich seien, einfach absurd klingt. Der ursprngliche Gegensarz von <Sein, und
Kategorie <Nichtsein>vorliegt. Das heit nun aber, wie die Analyse antinomischer <Nichtsein>wird hier zum Widerspruch verschrfr. Zugleich ist deutlich, da antino-
Verhltnisseergibt (vgl. Wandschneider 1991),da <Nichtsein>selbst ein antinomischer mische Verhltnissedafr urschlich sind. Damit fllt auch Licht auf die in Hegeltexten
Begnffsein mu von der Form hufig anzutreffende umstandslose Identifizierung von Gegensatz und Widerspruch,
die so natrlich unverstndlich ist und auf einer konfusen Begrifflichkeit zu beruhen
scheint. Die entwickelte Argumentation fhrt hier eine - von Hegel selbst nicht
geleistete - Klrung herbei.
Trotzdem mu man sich natrlich fragen, weichen Sinn - wenn berhaupt - der
Man beachte, da hiermit der bergang von der Ebene der Begriffseigenschafen prtendierte Widerspruch, da <Sein>und <Nichtsein>semantisch entgegengesetzt und
'<Nichtsein>-entsprechend','nicht-<Nichtsein>-entsprechend' zur Ebene der Begriffs- auch bedeutungsgleich sind, haben kann. Zunchst ist festzustellen, dadieses Resultat
bedeutung <Nichtsein>vollzogen ist. Dieser Schritt tritt bekanntlich auch bei Hegel mit dem Hegels bereinkommt, obwohl hier eine von Hegel gnzlich abweichende
immer wieder auf, bleibt dort aber ohne Begrndung. Hier ergibt er sich zwingend aus Argumentationsstrategie verfolgt wurde. Macht Hegel geltend, da <reines Sein>
der konstatierten antinomischen Struktur. aufgrund vlliger Unbestimmtheit gleichbedeutend mit <Nichts>sei, so ist hier von der
Antinomisch ist der Begriff <Nichtsein>in der hier explizierten Form (4), insofern Entgegensetzung von <Sein>und <Nichtsein>ausgegangen worden, die sodann als
seine Bedeutung negativ selbstreferentiell ist, d. h. er bezieht sich in seinem Explikat antinornisch und damit auch Bedeutungsgleichheit einschlieend nachgewiesen wur-
<nicht-<Nichtsein>-entsprechend> negativ auf sich selbst. Er stellt also einesich auf sich de. Wichtig scheint mir, wie schon bemerkt, zu sein, da am Anfang eine Entgegen-
beziehende Negation dar oder, mit H e ~ c hAusdruck,
s eine wautonomisierte. Negation setzung beider Kategorien steht. Gegen eine unmittelbare Identifizierung von <Sein>
(1976,214), die, wie sich zeigen It, in sich widersprechend ist. In der Tat ergibt sich und <Nichtsein>spricht nmlich, da die negative Kategone die positive semantisch
aus der Theorie antinomischer Strukturen (Wandschneider 1991), da fr einen Begriff voraussetzt. Wrde folglich der primre, positive Sinn von <Sein>nicht festgehalten,
dieser Art die Bedeutungsidentitt <Nichtsein>= <nicht-Nichtsein>gilt oder, unter so wrde damit auch der Sinn von <Nichtsein>verlorengehen.
Rckgriff auf die ursprngliche Entgegensetzung im Sinn des Komplementaritts- Frappierend ist freilich, da es gerade die Entgegensetzung von <Sein>und <Nicht-
prinzips (I), sein>ist, die dann - ber den antinomischen Mechanismus - zur Gleichsetzung beider
Kategorien fhrt. Die Entgegensetzung ist offenbar der Grund fr das Auftreten
antinomischer Strukturen. Denn genau dadurch, da die Kategorie <Sein>eben <Nicht-
sein>nicht ist, gewinnt sie selbst einen negativen Aspekt. eben die Eigenschaft (noch
Dieses Resultat steht nun im Widerspruch zu eben jener Prmisse (1) der ganzen nicht: Bedeutung), die ihr entgegengesetzte Kategone nicht zu sein. Sie ist damit
Argumentation, wonach <Sein>und <Nichtsein>Gegensatzbestimmungen sind. Im <Nichtsein>-entsprechend. Durch den darin enthaltenen Bezug auf die Kategone
Normalfall wre das als eine reductio a d absurdum der Ausgangsannahme zu verste- <Nichtsein>gewinnt dieser negative A s ~ e k tfreilich im Handumdrehen wiederum
hen; diese wre damit widerlegt und mte fallengelassen werden. Entscheidend ist positiven ~ h k a k t e rDenn
. er is&o in ~ n t s i r e c h u nmit
~ der Kategorie <Nichtsein>,und
aber, da im gegenwrtigen Zusammenhang nicht mehr so geschlossen werden kann: 'Entsprechung' ist evidentermaen etwas Positives. Indem die Kategorie <Sein>also
Der vorausgesetzte Gegensatz von <Sein>und <Nichtsein>ist im Sinn des Komplemen- <Nichtsein>-entsprechendist, gewinnt sie einen <Sein>-entsprechendenAspekt. Das
tarittsprinzips, und das heit aus semantischen Grnden, unverzichtbar, insofern zum aber heit, im Sinn der Entgegensetzung von <Sein>und <Nichtsein>:Sie ist nicht
Sinn von <Sein>konstitutiv die Ausschlieung seines Negats <Nichtsein>gehrt. Kann <Nichtsein>-entsprechend.Aufgrund dieses 'ist nicht' ist sie wiederum <Nichtsein>-
die zugrundeliegende Prmisse aber nicht aufgegeben werden, dann bleibt die Argu- entsprechend usf. Der antinornische Mechanismus im wechselweisen Auftreten posi-
mentation gltig und damit auch deren Resultat, das im Widerspruch zur Aus- tiver und negativer Entsprechungseigenschaftender Kategone <Sein>ist offenkundig.
gangsprmisse steht, mit anderen Worten: Der Widerspruch ist in diesem Fall unver- Die Pointe dieser Argumentation ist darin zu sehen, da diepragmatische Reflexion
meidlich. Er ist Ausdruck der aufgezeigten antinomischen Struktur und enthlt die auf Entsprechungseigenschaftenim Verhltnis von Gegensatzbestimmungen auf diese
Zumutung. <Sein>und <Nichtsein>als entgegengesetzt und als bedeutungsgleich Weise auch eine Erweiterung ihres semantischen Verhltnisses, eine Bedeutungs-
denken zu sollen. komplementierung zur Folge hat: <Sein>und <Nichtsein>sollen danach nicht mehr nur
Hegel-Jahrbuch 1991 D. Wandschneider Dialektik als antinomische Logik

als gegenstzlich, sondern auch als identisch bestimmt sein. Mit dem bergang von argumentiert werden, was ohne das Widerspmchspnnzip, wie gesagt, ein sinnloses
den antinomischen Entsprechungsbestimmungen zu dem zugrundeliegenden anti- Unterfangen wre.
nomischen Begriff ist der Schritt von der Eigenschafrebene zur Bedeutungsebene der
Kategorien vollzogen. Es sind zunchst einfach Entsprechungseigenschaften der
Kategorie <Sein>,wenn von dieser festgestellt wird, da sie <Nichtsein>-entsprechend 2. Die Notwendigkeit der Synthesebildung
ist oder auch nicht. Es handelt sich dabei also noch keineswegs um Bedeutungs-
kompiementiemngen, sondern lediglich um Eigenschaften, die man von dieser Kate- Fr die Mglichkeit dialektischer Kategorienentwicklung ist die Untrennbarkeit
gorie aussagen kann, nicht um solche, diesieselbst aussagt, d. h. bedeutet. Aber: Durch der kontradiktorischen Glieder im antinomischen Widerspruch entscheidend: <Sein>
den Nachweis der antinomischen Stniktur solcher Eigenschaftsbestimmungen von und <Nichtsein>sind danach nicht nur gegenstzlich, sondern auch identisch. Es kann
<Sein>wird der Rckschlu auf den dieses Verhltnis gleichsam insgeheim regieren- hier nicht nur die eine oder die andere Aussage wahr sein, sondern beide mssen
den antinomischen Bexriff mglich, der hier von der Form '<Nichtsein>= <nicht- gleichermaen gelten, und das ist ein Drittes, das dergestalt nun nicht mehr ausge-
<~ichtsein>-entsprechend;; ist. Mit diesem ergibt sich, wie dargelegt, die Identitt schlossen ist. Dieses Dritte ist also die Verbindung beider Stze und damit die
-
'<Sein>= <Nichtsein>'.Im Vergleich mit der fr <Sein>und <Nichtsein>ursorndich Forderung, Gegensatz und Identitt der Kategorien <Sein>und <Nichtsein>zur Synthese
getroffenen Bedeutungsfestlegung (1) <Sein>= <nicht-Nichtsein>ist damit eine Inno- zu bringen. Das Auftreten eines antinomischen Widerspruchs macht so allererst die
vation auf der Bedeutungsebene involviert, und zwar extremster Art: <Sein>ist jetzt Notwendigkeitdersynthesebildung verstndlich: Fr eine Theorieder Dialektik ist dies
nicht mehr nur das Gegenteil der Kategorie <Nichtsein>,sondern soll mit dieser auch zweifellos eine wesentliche Einsicht.
gleichbedeutend sein. Dieser semantische Widerspruch ist eben als Ausdruck der Gegensatz und Identitt zugleich: Das ist gewi eine imtierende Fordemng, aber ist
antinomischen Struktur zu begreifen, die durch die ursprngliche Entgegensetzung sie tatschlich so absurd, wie es zunchst scheint? Es ist unschwer zu sehen. da die
von <Sein>und <Nichtsein>induziert wird. Nur so wird verstndlich, wieso sich strikte Entgegensetzung von <Sein>und <Nichtsein>mit einem Mangel behaftet ist: Sie
Eigenschafsbestimmungen von <Sein>(nmlich 'Entsprechungseigenschaften'bezg- war im Sinn des Komplementarittsprinzipsvorgenommen worden, um den positiven
lich <Nichtsein>)auch auf der Bedeutunnsebene auswirken knnen - ein von Hegel Sinn von <Sein>als solchen ausdrcklich zu machen durch Abhebung gegendas, was
immer wieder in Anspruch Tatbestand, der bei ihm selbst freilich <Sein>nicht bedeutet. Doch genuu dadurch hat die Kategorie <Sein>selbst einen ne-
ungeklrt bleibt. gativen Aspekt gewonnen, insofern sie eben nicht die Kategorie <Nichtsein>ist. Dies
Entscheidend ist dabei allerdings, da der genannte semantische Widerspruch ist, wie im vorhergehenden ausgefhrt, zunchst nur die Feststellung einer negativen
antinomischerNatur ist und darum nicht mit einer banalen Kontradiktion verwechselt Eigenschafr der Kategorie <Sein>,nicht einer negativen Bedeutungshinsicht derselben.
werden darf. Fr diese gilt, da stets nur eines der beiden Widerspruchsglieder wahr Es ist aber auch gezeigt worden, wie diese negative Eigenschaft wiederum 'in
sein kann. Charakteristisch fr den mtinomischen Widerspruch ist hingegen, da Entsprechung' mit der Kategorie <Nichtsein>ist und damit zugleich eine positive
gleichsam beide Glieder desselben wahr sind; denn mit der Geltung des einen ist Eigenschaftsbestimmung der Kategorie <Sein>zur Folge hat, diese wiederum eine
notwendig auch die des anderen impliziert und umgekehrt, so da keines fr sich allein, negative, insofern sie 'in Nichtentsprechung' mit <Nichtsein>ist, usf.; wie aus dieser
sondernnurin Gemeinschafimitdemanderengltigist. Man knnteden antinomischen antinomischen Struktur wiederum auf einen zugrundeliegenden antinomischen Begriff
Widerspruch so geradezu als eine wahre Kontradiktion bezeichnen, wobei im Sinn des geschlossen werden mu, der schlielich dazu ntigt, die Kategorie <Sein>nun auch mit
Gesagten wesentlich ist. da deren Glieder nicht isoliert werden knnen. Genau in ihrem Negat <Nichtsein>gleichzusetzen und damit auf der Bedeutungsebene eine
diesem Sinn hatte Hegel selbst die Antinomie als ein Indiz dessen gedeutet, was er, mit entsprechende Komplementierung vorzunehmen.
einem immer wieder miverstandenen Ausdruck, das Spekulative nennt (z. B. 5.94): Kurzum: Die strikte Entgegensetzung von <Sein>und <Nichtsein>erweist sich ais
das Spekulative als die schlechthinnige Untrennbarkeit von gleichsam spiegelbildlich mangelhaft. Es zeigt sich, daPositivesund Negatives, entgegen der ursprnglichen
(speculum = Spiegel) zusammengehrenden Gegensatzbestimmungen, die einzeln fr semantischen Intention bei der Einfhrung der Kategorien <Sein>und <Nichtsein>.
sich genommen mangelhaft, da einseitig wren? nicht suberlich getrennt werden knnen. 5 s ist vielmehr so, da gerade durch die
Ein ewiges Skandaion dialektischer Logik verliert damit sein Schrecknis: Die Entgegensetzung von positiver und negativer Bedeutung eine Afinitt beider induziert
ominse sogenannte Aufiebung des Widerspruchsprinzips im Rahmen der Dialektik wird; zunchst auf der Ebene der Entsprechungseigenschaften der Kategorien und
betrifft nur den antinomischen, 'spekulativen' Widerspmch und ist dadurch argumen- schlielich, durch das Antinomischwerden dieser Beziehung, auch auf der Bedeu-
tationslogisch unschdlich: Da aus einer Kontradiktion Beliebiges folgt - alles tungsebene. In der Entgegensetzung von <Sein>und <Nichtsein>ist so zugleich etwas
Argumentieren wrde damit hinfllig -, setzt nmlich voraus, da deren Gliederjefr prsupponiert, was darin selbst noch nicht expliziert wird: nmlich das konstitutive
sich als gltig betrachtet werden knnen.6Das ist beim normalen Widerspruch der Fall. Aufeinanderbezogensein beider Kategorien. Dieses bringt sich aber durch die aufge-
nicht hingegen bei einem antinomischen Widerspruch. Seine Zulassung bedeutet also zeigte antinomische Struktur zur Geltung und fhrt dergestalt zu der Forderung, beide
nicht die Preisgabedes Widerspruchsprinzips inargumentationslogischerHinsicht, im ebensowohl ais entgegengesetzt wie als gleichbedeutend zu denken -eine nichi lnger
Gegenteil: Auch fr die Herleitung des antinomischen Widerspruchs mu ja schon absurd erscheinende Konsequenz der ursprnglichen Entgegensetzung beider Katego-
Hegel-Jahrbuch 1991 D. Wandschneider Dialektik als antinomische Logik

rien. Die Einseitigkeit ihrer strikten Entgegensetzung ist in der Weise zu korrigieren, dieser Stelle noch gar nicht thematisierbar, und der Rekurs darauf hat insofern den
da sie auch als bedeutungsgleich zu fassen sind. Charakter 'uerer', und das heit verfahrensmig nicht relevanter Reflexion?
Damit ist in der Tat die Notwendigkeit einer Synthese gegeben, und das heit nach McTaggart schlielich wendet gegen den Begriff des Werdens ein, da dieser,
dem Vorhergehenden: einer Verbindung von Gegensatz und Identitt von <Sein>und durch seinen Bezug auf konkrete Vernderung, viel mehr enthalte, als von Hegel
<Nichtsein>.Man sagt gewhnlich, der Gegensatz beider msse in einer Synthese wirklich deduziert wird: Change involves the existence of some permanent element
aufgehoben werden. Hiergegen ist mit Recht eingewendet worden, da der bloe in what changes - an element which itself does notchangea (1910,18), was hinsichtlich
Gegensatz zweier Bestimmungen nichts enthlt, was zu dessen 'Aufhebung' ntigte. Im des bei Hegel prtendierten unmittelbaren Umschlags von <Sein>in <Nichts>ja gerade
brigen sind Gegensatzbestimmungen - 'Gro' und 'Klein', 'Hei' und 'Kalt'. 'Schwarz' nicht gegeben ist. Und im brigen sei die Verbindung beider Kategorien das Entschei-
und 'Wei' U. . -naturgem unverzichtbar. Erst der Nachweis, da der Gegensatz zu dende fr Hegel(19). McTaggart schlgt daher vor, an dieser Stelle nicht mehr von der
einem antinomischen Widerspruch fhrt, impliziert die Notwendigkeit einer Kategorie <Werden>,sondern einfach von dem <bergang in das Dasein> zu
Synthesebildung. Denn so mssen beide Glieder des Widerspruchs als gltig akzeptiert sprechen (20). Doch auch das kann nicht die eigentliche BedeuFng der gesuchten
werden, und zwarjedes derselben nur in Gemeinschafrmitdem anderen. Genau dieser synthetischen Kategorie <X>sein. Denn selbst wenn sie eine solche Ubergangsfunktion
Umstand ist es, der zur Einfhrung einer synthetischenKategorie ntigt, in welcher der htte, wre damit nur eine Eigenschaji derselben, nicht deren Bedeutung charakteri-
Gegensatz und die Identitt von <Sein>und <Nichtsein>gleichermaen enthalten ist. siert, und zwar wiederum vermittels uperer Reflexion auf den Proze der Katego-
Das Auftreten eines antinomischen Widerspruchs erzwingt die Synthese: Fr eine rienentwicklung. In der Syntheseforderung <Sein,dasgleichermaen Nichtsein ist>ist
Dialektische Logik ist damit in der Tat ein zentraler Sachverhalt gesichtet. indes nichts von einem solchen 'bergang' enthalten, im Gegenteil: Wesentiich ist
Das landlufige Dialektikverstndnis, wonach der Gegensatz von <Sein>und vielmehr, da <Sein>dabei seinem Negat <Nichtsein>entgegengesetzt und gleichbe-
<Nichtsein>aufgehoben werden msse, ist zudem, wie jetzt deutlich ist, hchst deutend ist. Bestimmend ist hieralsoeineSeinshinsicht,und die synthetische Kategorie
ungenau, strenggenommen sogar falsch. Denn der Gegensatz darf nicht beseitigt, er enthlt so in der Tat die Charakterisierung einerneuenseinsart. in diesem Sinne scheint
mu vielmehr durch die entgegengesetzte Hinsicht der Identitt ergnzt erden.^ Der es mir zwingend zu sein, die Kategone <Werden>an dieser Stelle fallenzulassen und <X>
Gegensatzmu bewahrt undauch negiert werden. Das ist der bekannte Hegelsche Sinn stattdessen mit Hegels Kategorie <Dasein>zu identifizieren. Ein Dasein ist danach
von 'Aufhebung' (vgl. z. B. 5.114), die zugleich ein 'Bewahren' ist (und in dieser zunchst nichts weiter als ein Sein, das im Sinn der Syntheseforderung ebenso ein
Verbindung von Negieren und Bewahren darber hinaus zu etwas Neuem fhrt und Nichtsein ist - eine vorderhand recht paradoxal anmutende 'Seinsart'.
insofern auch ein 'Aufheben' im Sinn von 'Hherheben' ist).
Was heit das nun konkret fr die Bedeutung der zu bestimmenden synthetischen
Kategorie <X>?Hlt man an dem ursprnglich gegenstzlichen Sinn von <Sein>und 3. Explikation der Synthese
<Nichtsein>fest, so mu die Forderung der Identitt beider zustzlich ausgedrckt
- werden. Fr <X>ergibt sich so die Bedeutung <Sein,das gleichermaen Nichtsein ist>: Warum kann nun aber bei der Kategone <Dasein>nicht stehengeblieben werden?
Das hier als 'Sein' Benannte ist entgegengesetzt zu 'Nichtsein', und durch das 'gleicher- Die Auskunft, die Hegel bezglich des Fortgangs dialektischer Begriffsentwicklung
maen' ist geltend gemacht, da dieses 'Sein' ebenso <Nichtsein>und diesem insofern gibt, lautet, da der die neue Seinsart charakterisierende Begriff, als ein Einfaches,
auch gleich ist. Aus Symmetriegrnden knnte <X> auch umgekehrt als <Nichtsein,das Allgemeines, zugleich mangelhaft sei (6.54) - was seinerseits freilich interpre-
gleichermaen Sein ist>gefat werden. <X>charakterisiert damit so etwas wieeine neue tationsbedrftig ist. Fulda hat dieses Mangelhafte als eine anfngliche Vagheit zu
Seinsart, eben eine solche, die gleichermaen Sein und Nichtsein ist. Davon wird noch deuten versucht, die als solche eine weitere Bestimmung fordert (vgl. Fulda 1973,
zu sprechen sein. 48ff.) - eine prima vista durchaus einleuchtende Antwort, die freilich die alles
Hegel zufolge soll die Synthese von <Sein>und <Nichtsein>bzw. <Nichts>bekannt- entscheidende Frage der Kriterien solcher Vagheit, die durch das Verfahren selbst
lich die Kategorie <Werden>sein. Bedenklich erscheint aber, da damit eine zeitliche mitgegeben sein mten, wenn sie nicht dem Verdikt 'uerer Reflexion' verfallen
Bestimmung auftaucht, die im Rahmen der'logik'doch einigermaen deplaziert wirkt. sollen, offenlt. In einer spteren Arbeit nimmt Fulda auf Hegels Theorem von der
Von einer zeitlichen Bewegung kami bestenfalls in bezug auf die realen Denkakte des ursprnglichenTeilung des Begriffs Bezug (Fulda 1978,14Off.), vermag aber auch so
Philosophen gesprochen werden. Doch sind diese entschieden nicht Gegenstand der nicht zu przisieren, wie genau der dialektische Fortgang [...]unaujhaltsamgemacht
'Logik'. Die Kategorie des Werdens als eines zeitlich realen Prozesses gehrt vielmehr werden kann (142).
in die 'Naturphilosophie'. Wird <Werden>hingegen nicht-zeitlich verstanden, sondern Dennoch, scheint mir, liegt hier eine plausible Intuition zugrunde, die aber erst im
etwa als Kategorisierung logisch-begrifflicher 'Prozessualitt', so gehrte diese Be- Rahmen der von Wieland und Hsle vertretenen, eingangs schon charakterisierten
stimmung nicht in die 'Seinslogik', sondern zur Methode~eflexion,die bei Hegeljaden Auffassung explizierbar wird: Das Mangelhafte einer Kategorie besteht hiernach in
Abschlu der Wissenschaft der Logik' bildet. Dies wre auch gegen eine Deutung wie ihrer semantisch-pragmatischenDiskrepanz, d. h. in dem Miverhltnis von semantisch
die von J. Burbidge einzuwenden, die <Werden>mit dem Bprocess of thought itselfa zu explizierter Bedeutung und pragmatisch implizit Prs~pponiertem.'~ Wird dies zuge-
begrnden sucht (1981.40): Der Proze der Begriffsentwicklung als solcher ist an standen, so ist die Lsung damit freilich erst in abstracto formuliert. Das eigentliche
Hegel-Jahrbuch 1991 D. Wandrchneider Dialektik als antinomische Logik

Problem besteht offenbar darin anzugeben, wie im konkreten Fall zu verfahren ist und schon angedeutet, als ein bestimmtes Sein zugleich ein Nichtsein sein, nmlich in bemg
woher insbesondere die Kriterien zu nehmen sind, die genau die an dieser Stelle zu auf anders bestimmtes Sein; aber es kann kein Nichts sein (= berhaupt nichts sein).
explizierenden pragmatischen Prsuppositionen aufzufinden erlauben. Etwas Derartiges hat offenbar auch McTaggart im Auge, wenn er dafr pldiert, Hegels
Die Nichttrivialitt dieser Frage liegt auf der Hand; denn es gibt sicher einen Kategorie <Nichts>durch <Negation>zu ersetzen, da diese auch die Mglichkeit eines
unerschpflichen Fundus impliziter Eigenschaften, die mit einer Kategorie verbunden, positiven Seins zulasse (1910, 20f.). In der Tat wird <Sein>mit seiner Negation
aber unter dem Aspekt ihrer dialektischen Fortbestimmung vllig irrelevant sind. So <Nichtsein>,wie gesagt, kompatibel, sobald es bestimmtes Sein gibt, das als solches
ist die hier als Beispiel betrachtete Kategorie des <Daseins>jedenfalls eine Kategorie; zwar Sein, aber in einer anderen bestimmten Hinsicht ebensosehr Nichtsein ist. Und im
sie ist ferner eine ideelle Entitt, die als solche denkbar, sprachlichfabar usw. ist; sie brigen: Stnde dem Sein 'nichts' gegenber, so gbe es berhaupt nur Sein, Sein
ist aber auch unterschieden von einem Auto, Elefanten usf.: Je nachdem, welche berhaupt, von dem ausgegangen worden war, mit anderen Worten: Es htte gar keine
Hinsicht an sie herangetragen wird, also in der Einstellung, die Hegel uere Reflexion begriffliche Entwicklung stattgefunden. Mit der Kategorie <Nichts>wre der Proze
nennt, ist das Verschiedenste vonihrprdizierbar. ImSinn eines geregelten, stringenten dialektischer Fortbestimmung verunmglicht und auf den Anfang zurckgeworfen.
Explikationsverfahrens mu also eine Auswahl aus der Flle impliziter Eigenschaften <Nichts>wre die absolute Negation mglicher neuer Hinsichten- ganz abgesehen von
einer Kategone getroffen werden, d. h. es gilt herauszufinden, was an einer bestimmten den schon erwhnten Schwierigkeiten, die sich aus Hegels Identifitierung von <Sein>
Stelle der Begriffsentwicklung notwendig prsupponiert ist, und das kann nur heien: und <Nichts>ergeben.
was durch den jeweils erreichten Entwicklungsstand zwingend gefordert ist, eine fr <Bestimmtsein>bedeutet, da es nicht mehr nur Sein berhaupt gibt, sondern auch
diesen spezijische Hinsicht. in sich direrentes Sein. Dieser zunchst nur prsupponierte Differenzcharakter mu
Was bedeutet das nun im Fall der Kategorie <Dasein>?Spez~jkchfr diesen Stand nun ebenfalls noch expliziert werden. Das ntigt weiter dazu, denpositiven Seinssinn
der Begriffsentwicklung ist allein die durch <Dasein>selbst vorgegebene Hinsicht von <Bestimmtsein>entsprechend dem Komplementarittsprinzipabzugrenzen gegen
<Sein,das gleicherma& Nichtsein ist>.Die zugrundeliegende ~ r ~ u m e n t a t i ozeigt
n dasjenige, was durch ein bestimmtes Sein ausgeschlossen ist, d. h. das negative
aber. da der Kategorie <Sein>-wegen des antinomischen Verhltnisses von <Sein>und Komplement der positiven Hinsicht - Hegels 'bestimmte Negation' (vgl. 5.49,3.57,74,
<~ichtsein>-kon&diktorische~rd.ikate'<~ein>-ents~rechend'und'<~ichtsein>-ents~re- 6.56 1). Die explikative Kategorie 'dissoziiert' gewissermaen in eine positive und eine
chend' zugesprochen werden mssen, mit anderen Worten: <Sein>ist selbst schon ein negative ~ e s t k u nIn~dem . hier betrachteten Zusammenhang whlt Hegel dafr die
Beispiel von etwas, dem Sein und gleichermaen Nichtsein als Eigenschaft zukommt, d. Bezeichnungen <Realitt>und <Negation>.Diese Terminologie ist zweifellos mi-
h. ein Dasein. In der Tat: Das Sein der Kategorie <Sein>ist ja zugleich Nichtsein der verstndlich:soll jetzt aber nicht weiler diskutiert und problemafisiert werden. Wesent-
Kategone <Nichtsein>.Analoges gilt auch fr <Nichtsein>.Dies aber ist nur ein anderer lich fr ein Bestimmsein ist eben dies, da es etwas Bestimmtes ist und d d t ein anders
Ausdruck dafr, da die Kategorien <Sein>und <Nichtsein>unterschieden sind, und das Bestimmtes nicht ist. Man knnte diesen neuen Gegensatz also durch Kategorien wie
wiederum hat seinen Grund in deren Bestimmtheit. Kurzum: Auf pragmatischer Ebene <Erwassein,und <Anderssein,kennzeichnen. Von Hegels Sprachgebrauch Wre damit
ist in der zur Kategorie <Dasein>fhrenden Synthesebildung lngst <Bestimmtsein, abgewichen. Diesen terminologischen Fragen soll hier aber, wie gesagt, nicht weiter
prsupponiert, aber noch nicht semantisch expliziert, noch nicht 'gesetzt'. Es gibt nachgegangen werden.
gleichsam einen pragmatischen Sinniiberhang oder, umgekehrt gesehen, ein se- Damit klrt sich nun, wie die frhere Charakterisierung der Synthese als Bedeu-
mantisches Defizit, das nun dazu ntigt, <Bestimmtsein>als explikative Kategorie, d. tur~gskomplementierungvon <Sein>und <Nichtsein>zu verstehen ist: Nach wie vor
h. als Explikation von <Dasein>einzufhren. Die durch <Dasein>charakterisierte neue haben <Sein>und <Nichtsein>gegenstzliche Bedeutung. Aber im Verbund mit <Be-
Seinsart ist so nher als Bestimmtsein zu fassen. Auf diese Weise wird der dialektische stimmtsein> ergeben sich neue Sinnkomplexe derart, da der Begriff <Sein eines
Fortgang allein aus der bereits erreichten Entwicklungsstufe erklrbar, und der ber- Bestimmtseins gleichbedeutend mit <Nichtseineines Anders-Bestimmtseins> wird.
gang von der Kategorie <Dasein>zu <Bestimmtsein>ist dergestalt schon vorgezeichnet. Nur so ist die aus der Synthesebildung stammende paradoxale Forderung <Sein,das
Was sich rckblickend auch zeigt, ist dieses, da der entwickelte Argumentations- gleichermaen Nichtsein ist>erjiillbar. <Bestimmtsein>und die dadurch induzierten
gang so nicht mglich gewesen wre, wenn anstelle der Negation <Nichtsein, die neuen Gegensatzbestimmungen <Etwasein>und <Anderssein>sind als Etjllungs-
Kategorie <Nichtswie es Hegel tut, eingefhrt worden wre. Fr die Sichtbmachung bedingungen der Synthesezu verstehen und haben so wesentlich explikativenCharakter;
der zugrundeliegenden antinomischen Struktur war frher argumentiert worden, da sie explizieren das in dieser enthaltene kategoriale Novum. Nurunter dieser Bedingung
<Sein>eben <Nichtsein>nicht ist und <Sein>insofern <Nichtsein>-entsprechendist. Aber kann <Dasein>eine sinnvolle Kategone sein.
dieses Prdikat '<Nichtsein>-entsprechend'der Kategorie <Sein>knnte offenbar nicht Mir scheint, da gerade dieser Ubergang von der Synthese zu deren explikativen
durch '<Nichts>-entsprechend'ersetzt werden; denn die Kategone <Sein>ist eben nicht Erfllungsbedingungen - neben dem eigentlichen Problem der Synthesebildung - zu
nichts. Auch im Hinblick auf die synthetische Kategorie tritt der Unterschied in der den schwierigsten Punkten einer Dialektiktheone gehrt. Ein Grund fr diese Schwie-
Wahl der Negation von <Sein>deutlich hervor: Wre <Dasein>nmlich bestimmt als rigkeit ist wohl darin zu sehen, da hier (wie brigens auch Fulda beilufig bemerkt,
<Sein,das zugleichNichts ist>,so wre damit eine strikte Inkompatibilitt der Momente 1978, 171f., Anm. 43). abweichend vom gngigen Dialektikverstndnis, gar kein
gegeben, d. h. die Bestimmung wre so nicht mehr erfullbar. Ein Sein kann zwar, wie Widerspruch auftritt, der 'aufgehoben' werakimte, sondern lediglich eine seman-
Hegel-Jahrbuch 1991 D. Wandschneider Dialektik als antinomische Logik

tisch-pragmatische Sinndiskrepm Wieland und Hsle weisen allerdings darauf hin, Deutlich geworden ist im vorhergehenden aber, da das gngige Dialektikschema
da auch hier schon ein Widerspmch erscheint. sofern bercksichtigt wird, da die in der Form des simplen Dreis+ tts von These, Antithese, Synthese offenbar revidierr
logischen Kategorien ja den impliziten Anspruch enthalten, Bestimmungen des Abso- werden mu. Diese Konsequenz, fr die sich schon in Hegels eigener Methodenrefle-
luten zu sein, und der Aufweis eines semantischen Defizits in einer Kategorie xion Anhaltspunkte finden, ist auch in Kesselrings Arbeit gezogen worden, freilich
widerspricht natrlich einem solchen Anspruch.ll Dieser Hinweis hat zweifellos seine eher konjektural. Demgegenber haben die hier entwickelten berlegungen, denke
'metatheoretische' Berechtigung und macht verstndlich, da es berhaupt so etwas ich, schon recht detaillierte Strukturen einer Dialektischen Lwik sichtbar gemacht. An
wie dialektisches Fortschreiten gibt. Doch fr den konkreten Fall ergeben sich daraus der Notwendigkeit, das gngige, eingngige Schema von These, Antithese und
keine verfahrensrelevanten Konsequenzen, und sie knnen sich aus diesem Wissen Synthese zu revidieren, kann danach kein Zweifel bestehen. DieserlDreischritt' bildet,
auch nicht ergeben, weil es, wie Wieland selbst einrumt," explizit nur in uerer im Sinn der hier durchgefhrten Argumentation, gewissermaen nur die Endphase
Reflexion verfgbar ist. In dieser Form liefert es zwar das Motiv, ein schon erkanntes eines dialektischen Entwicklungszyklus. Vorgeschaltet sind die vorausliegende syn-
semantisches Defizit durch Einfhrung einer neuen Kategorie zu beseitigen, doch fr thetische Bestimmung undderen~rfllun~sbedin~un~, wobei diesenichtalS~e~entei1
dessen konkrete Erkenntnis selbst gibt es keinerlei Kriterien an die Hand. der synthetischen Bestimmung, sondern als Exulikation derselben zu verstehen ist -im
Die Nichtexistenzeines konkret aufweisbaren Widerspruchs mag Kesselring zu der berblick:
Feststellung veranlat haben, da das Verhltnis von erster und zweiter Bestimmung
(hier <Dasein>und <Bestimmtsein>)>wagebleibe (1984,277). Einschlgig knnte eine Antinomischer Erfllungsbedin- Komplementaritts- I Antinomischer
Formulierung Hegels erscheinen, wonach das Fortgehen darin begrndet sei, da Widerspruch gung der Synthese pnnzip Widerspruch
,das Allgemeine sich selbst bestimmt undfr sich das Allgemeine, d. i. ebensosehr I
Einzelnes [...] ist (6.555f.). In diesem Sinne bestehe das dialektische Moment bei
ihm darin, da der Unterschied. den es an sich enthalt, in ihm gesetzt wird (6.562).
Synthetische
Bestimmung
- Explikative
Bestimmung
Aber auch das ist nur ein 'Hintergrundwissen', keine Begrndung oder gar Verfahrens- (thetisch, positiv)
anweisung. Da sich das Allgemeine auch als ein Besonderes setzen mu (6.561),
dieses Wissen also, dadas Allgemeine selbst nureinMomentderTotalittdes Begriffs undifferenziert differenzsetzend Ausdifferenzierung I undifferenziert
ist, gehrt, wie Hegel selbst sieht, auch nurder uerlichen Reflexion* an (6.555) und
kann daher den Fortgang dialektischen Bestimmens nicht anleiten, allenfalls begleiten.
Der Gegenstand ist hierja erst als Begriff an sich zu nehmen* (6.560), nicht schon als Die synthetische Kategorie ist als die noch undifferenzierte Verbindung der vor-
der voll explizierte Begriff. Der das Verfahren leitende Gesichtspunkt mu sich daher ausliegenden Gegensatzbestimmungen zu charakterisieren. Die explikative Kategorie
allein aus der jeweils betrachteten Kategorie selbst ergeben. als Erfllungsbedingung der Synthese erscheint als eine drfferenzsetzende Bestim-
Festzuhalten bleibt die Einsicht, da5 die Erfllungsbedingung der Synthese not- mung, die als solche weiter zur Ausdiferenzierung einer rein positiven und rein nega-
wendig zu einer neuen Dichotomisierung in eine positive und negative Gegensatz- tiven Kategorie fhrt. Die sich daraus ergebende antinomische Struktur erzwingt die
bestimmung fhrt. Auch fr diesen neu aufgetretenen Gegensatz ist dann, wie sich Synthese beider in der Form einer neuen undrferenzierten Bestimmung. Der dialek-
zeigen lt, eine antinomische Struktur, hnlich wie ihm Verhltnis von <Sein>und tische Zyklus ist so nicht durch drei, sondern - da von den beiden hier auftretenden
<Nichtsein>,nachweisbar, die zur Synthesebildung ntigt, usw. Damit, so ist deutlich, synthetischen Bestimmungen (am Beginn und am Schlu) pro Zyklus nur eine
wiederholt sich die durchgefhrte Argumentation in struktureller Hinsicht. angerechnet werden kann - durch vier Terme konstituiert. Man knnte allerdings
weiterhin von einer grundstzlich triadischen Struktur insofern sprechen, als die bei-
den Gegensatzbestimmungen aufgrund ihres Komplementcharakters auch zusamrnen-
4. Essentials dialektischer Logik genommen werden knnen. Man htte dann eine undifferenzierte synthetische Bestim-
mung, eine explikative und als solche differenzsetzende Bestimmung sowie deren
Hier zeichnen sich, wenn auch zuhchst nur an einem Beispielfall, Konturen einer ~usdifferenzienin~ in zwei Gegensatzbestimmungen. Aber auch diese Topik entspr-
allgemeineren Struktur dialektischer Argumentation ab. Im Rahmen einer umfassen- che nicht dem altvertrauten 'dialektischen Dreischritt'.
deren (demnchst erscheinenden) Untersuchung habe ich dargetan, da zumindest die Eine berraschende Konsequenz dieser Strukturberlegungen wre brigens, da
'Qualittslogik' der 'Wissenschaft der Logik' nach diesem Muster rekonstruierbar ist, die 'Logik' eigentlich keinen Anfang haben kann. <Sein>und <Nichtsein>wren danach
wenn auch mit einschneidenden Revisionen des historischen Hegeltexts. Bemerkens- vielmehr schon als Dissoziationsprodukte einer vorausgehenden Kategorie zu be-
wert ist in diesem Zusammenhang, da sich so vier grundstzlich verschiedene greifen. die ihrerseits 'Vorlufer' htte. Ich mchte diesbezglich die Konjektur wagen,
Seinsarten ergeben. die im brigen den Teilen der - im Hsleschen Sinn erweiterten" da sich damit die Mglichkeit einer zyklischen Schliejung der 'Logik' andeutet, wie
-'Logik' zugeordnet werden knnen. Indem hier vorgegebenen Rahmen kann das nicht sie ja auch in Hegels eigener Intention liegt (vgl. z. B. 5.70f., 6.570ff.). Tatschlich
nher ausgefhrt und begrndet werden. htte eine solche zyklische Struktur gute Grnde fr sich; denn die Hegelsche These
Hegel-Jahrbuch 1991 D. Wandschneider Dialektik als antinomische Logik
von der Absolutheit des Logischen bedeutet ja. da dieses selbstbegrndend wre, und pragmatischen Sinniiberhang einer Kategorie, dessen semantische Explikation wie-
so mte auch der Beginn der 'Logik' seine Voraussetzungen letztlich in dieser selbst derum neue pragmatische Beziehungen und damit neuerlichen Sinnberhanggeneriert,
haben. berlegungen wie die Hegels, da mit der abstraktesten, gehaltleersten Kate- usw. Warum das so ist, ist freilich nur metaphysisch verstehbar: Wird nmlich dem
gorie begonnen werden msse (z. B. 5.68f., 72ff.), haben demgegenber den Charakter Logischen in seiner Totalitt, wie es Hegelschem Verstndnis entspricht, Absolutheits-
&erer~efexion und bedrften ihrerseits der ~ e g r n d u n~~i. % a ~ ewie
, eine zyklische charakter zuerkannt (vgl. Wandschneider 1985), dann mu jede einzelne Kategorie im
Schlieune der 'Loeik' konkret aussehen knnte. mu an dieser Stelle offenbleiben. Vergleich damit defizient sein;17unddie pragmatischenverhltnissespiegeln nurdiese
~enkbar Gre, da i i e hchste Synthese der dialektischen Entwicklung - wobei an die ihre Defizienz sub specie absoluti wider. Das mu als die in Hegels Dialektik
Stelle der Hegelschen <Absoluten Idee>auch das entsprechende Hslesche Substitut notwendig mitenthaltene fundamentale metaphysisch-ontologische Pr'misse bezeich-
treten knntet4- nher als <AbsoluteTotalitt> zu explizieren wre, die unter dem net werden, die uns heute schwer akzeptabel erscheinen mag, aber recht verstanden,
Aspekt der Absolutheit keine Detailstruktur mehr aufweisen wrde und als denke ich, gute Grnde fr sich hat.ls
schlechthinniger Inbegriff von allem etwa in <Sein berhaupt> und <Nichtsein ber- Die hier an einem Exempel durchgefhrten Untersuchungen sind nur ein Beitrag zu
haupt>- gem Komplementarittsprinzip - dissoziierte. einer elaborierteren Theorie der Dialektik. die im brigen nicht mehr auf den histori-
Sieht man von solchen weitergehenden Hypothesen einmal ab, so haben die hier schen Hegeltext verpflichtet ist. Ich bin mir wohl bewut, da wichtige Fragen
entwickelten berlegungen, denke ich, doch soviel gezeigt, da die diaIektische weiterhin ungeklrt sind, von denen ich abschlieend nur drei nennen mchte: (I) das
Argumentation einer stringenten Logik folgt. Entscheidend war diesbezglich der Problem der bertragbarkeit auf andere Kontexte der 'Logik' und weiter auf die
Nachweis, da die Explikation der synthetischen Kategorie zur Ausdifferenzierung realphilosophische Dialektik, (2) das Problem dialektischerHierarchien,also globaler
zweier strikt entgegengesetzter Bestimmungen fhrt, die ihrerseits eine antinoniische 'Superstrukturen', sowie (3) die Frage der Algorithmisierbarkeit dialektischer Argu-
~trukturerzeu~en und dadurch wiederum zur Synthesebildung ntigen. Diese Reinter- mentation. Fr eine umfassende Dialektiktheone sind damit bislang ungeklrte
pretation des dialektischen Widerspruchs als antinomisches Phnomen bedeutet, wie Schwierigkeiten bezeichnet, die freilich, wenn ich recht sehe, das Prinzip und die
dargelegt, aber auch, da8 das Prinzip des zu vermeidenden Widerspruchs, dessen Berechtigung einer Dialektischen Logik nicht in Frage stellen knnen.
Preisgabe argumentationslogisch tdlich wre, in seiner Geltung unberhrt bleibt.
Dialektik ist kein Freibrief fr beliebiges Rsonieren. Dierer Wandschneider
Theresienstr. 18
Was ist aber das eigentliche Agens dialektischer Begriffsentwicklung? Grund- 0-5100 Aachen
stzlich, wie gesagt, die in einer Kategorie enthaltene semantisch-pragmatische Dis-
krepanz zwischen dem semantisch expliziten Gehalt und seinen impliziten pragmati-
schen Prsuppositionen, alsodie zupndeliegendehgikder begrifflichen Verhltnis- ANMERKUNGEN
se selbst. Der hufig geuerte Verdacht, da5 von einer Selbstbewegung des Begriffs 1 Seitenangaben dieser Art verweisen auf HEGEL, Werke, Bd. 6, S. 554ff. (s. Literatur-
nicht die Rede sein knne, indem wir es seien, die den dialektischen Proze vollziehen verzeichnis).
2 Die Anfhrung durch 'Winkel' <...>soll kenntlich machen, da von dem betreffenden
und voranbringen, mu in diesem Sinn zurckgewiesen werden: Natrlich mssen wir Begriff als Begr~jJd. h. von seiner Bedeufung die Rede ist.
zum Zweck dialektischer Begriffsentwicklung Denkakte vollziehen, doch ist damit 3 Zur Unterscheidung verschiedener Deutungen der Copula und deren Relevanz fr den
lediglich die Seite der Realisierung logischer Verhltnisse bezeichnet, whrend die Seinsbegriff vgl. auch THEUNISSEN 1978,385ff.
These von der Selbstbewegung des Begriffs, recht verstanden, einzig den sachlich- 4 Z. B. 5.121,6.195; Quellenangabe bei HOSLE 1987,195.
5 Z. B. 5.94, vgl. auch HSLE 1987,158ff.
geltungstheoretischen Aspekt betrifft. Nicht die subjektive Intention des Denkens ist 6 Aus der Konjunktion 'A und non-A' kann dann einerseits auf 'A' und daraus weiter auf 'A
es, die zieht oder schiebt, um die Begriffsentwicklung in Bewegung zu bringen. Es ist oder B', fr einen beliebigen Satz B, geschlossen werden; andererseitskann aus der Konjunktion
freilich auch nicht einfachhin eine Mangelhaftigkeit der sprachlichen Form, die auch auf 'non-A' und daraus zusammen mit 'A oder B' weiter auf 'B' geschlossen werden.
spekulativen Sachverhalten unangemessen wre und damit fortgesetzt Korrekturen 7 Wieland (1978,202)charakterisiertdies so, daBes sich beim reinen Seinjedenfalls nicht
um den Begriff handelt, der selbst das ist, was er meint* (auch 196). Wieland verkennt allerdings
provozierte - so stellt es sich in hermeneutisierender Perspektive dar,Is die zudem den wesentlich antinomischen Charakter dieser Stniktur (197); vgl. auch HsLE 1987,200ff.
gelegentliche uerungen Hegels zur Urteilsformf6fr sich reklamieren zu knnen 8 Eine Unterbestimmung stellt insofern auch McTaggarts Fomuliemng dar. The only
scheint. Doch das semantische Defizit einer Kategorie kann letztlich nicht auf tmth of the two [SC. <Sein>und <Nichts>] is a category which expresses the relation of the twou
Formeigentmlichkeiten der Sprache beruhen, da die Bedeutungen von Sprachformen (1910, 17, Hvh. D. W.). Gegen McTaggart (1910, 18) ist darauf zu bestehen, da auch die
Vereinigung von <Sein>und <Nichtsein>sowohl den Gegensatz als auch die Identitt beider
beliebig komplex sein knnen. Die dialektische Bewegung, so hat sich vielmehr enthlt.
gezeigt, ist allein durch logisch-begrtBiche Verhltnisse veranlat, konkret durch die 9 Das gilt sinngem brigens auch fr Hsles Argument, da wegen der Identirr von
in einer Kategorie enthaltene semantisch-pragmatische Diskrepanz als Motor der <Sein>und <Nichts>kein bergang zwischen beiden stattfinde und deshalb die synthetische
Explikation dessen, was pragmatisch bereits prsupponiert ist. Kategorie nichr <Werden>sein knne; vgl. HSLE 1987,199, Anm. 81.
10 Man knnte hier auch von einer Diskrepanz von begrifflicher intention und Explikation
Damit ist teilweise schon die Frage mitbeantwortet, woher eigentlich die in sprechen; vgl. WANDSCHNEIDER 1982, I l ff.
dialektischer Entwicklung evolvierten neuen Inhalte stammen: Offenbar aus dem 11 WIELAND 1973,203; HSLE 1987, Kap. 4.1.2.3.
Heget-Jahrbuch 1991
12 Wieland (1973.202, 205) spricht diesbezglich auch von einer bloen Verstndnis-
hilfeu.
13 HSLE 1987, Kap. 4.2.4.
14 Vgl. H(ISLE 1987. Kap. 4.2.4.
15 Vgl. z. B. GADAMER 1971; BUBNER 1990.
16 *Es mu hiefiiber [...I diese ailgemeine Bemerkung gemacht werden. da der Satz, in
Form eines Urteils, nicht geschickt ist. spekulativeWahrheiten auszudriickenu (5.93).
17 Im Grunde gilt das sogar noch Rir die <AbsoluteIdee>als Abxhlubestimmung der
'Logik': In diesem Abschlu liegt nach Hege1 zu leich die Notwendigkeit einer Entuerung in
die Natur (6.572f.; hienru WANDSCHNEIDER/H8SLE 1983: WANDSCHNEIDER 1985. 1990).
18 Hierzu WANDSCHNEIDER 1985; HSLE 1987. Kap. 4.1.2.3.

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