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EL ORIGEN DE LA POBREZA

Insistimos en que el subdesarrollo es la causa primaria de la pobreza.


Y no otra cosa o circunstancia!
Y, esta penosa situacin, en la que sobreviven cientos de millones de familias en el mundo entero, que
nuestro continente no es la excepcin y nuestros pases mucho menos, nos deja y estamos supeditados a
no disponer de los suficientes ingresos para acceder a niveles mnimos de vida.
Claro que podemos hablar de una clase de pobreza relativa y definirla como aquella condicin que sufren
millones de personas que, a pesar de tener ingresos, estos son magros y por debajo del promedio de lo
que perciben otros habitantes, lo que les dificulta llevar bienes, productos y servicios a sus familias. Pero,
de todos modos, esta relativa condicin de escasez limita sobremanera la superacin y la productividad
personal, familiar y comunitaria en cualquiera de nuestros pases cuyos Gobiernos nos quieren ver cara
de tontos y proclaman demaggicamente que la nuestra es una pobreza relativa.
Ahora bien, el drama continental es que en nuestra Amrica Latina existen millones de grupos familiares
que por los extremos en los que sobreviven, que no poseen ni disponen tan siquiera del acceso a una
alimentacin mnima, son los que nos deben llamar la atencin y volcarnos con todo lo que tenemos hacia
ellos.
Se toman tres elementos en los aspectos sociales que tiene y sobresalen en la indigencia:
1. La educacin.
2. La salud.
3. Disposicin de alimentos.

Para mayor desgracia el conglomerado de los pobres, y de los extremadamente pobres, lo conforman
grupos de ancianos, madres solteras, mujeres jefas de hogares, discapacitados, los que han cado en los
vicios, los indgenas y representantes de grupos humanos minoritarios, sin olvidarnos de los nios de la
calle.
En nuestros pases, catalogados como del Tercer Mundo, los mltiples efectos dainos de la pobreza se
reflejan da con da en nuestras sociedades.
La desnutricin infantil, las enfermedades y epidemias arrasan con miles de menores de edad en las
comunidades rurales y en asentamientos humanos urbanos.
La utilizacin, por parte del Crimen Organizado, de personas jvenes para iniciarlos en robo de vehculos,
secuestros, asaltos a bancos y financieras, as como en el trfico, trasiego y actividades que se generan
por el narcotrfico, sin olvidarnos del seguro consumo de drogas, ha sido materia de muchos seminarios y
talleres; buscando, por donde sea, un hilo que permita detener la ola de jvenes sin futuro que se
involucran en la vida delictiva y criminal de nuestros pases, pues nadie les ofrece una mejor, para ellos,
oportunidad de obtener bienes y servicios rpido y sin estudiar o tener que capacitarse en una academia
tcnica o universitaria.
La falta de atencin en materia de prevencin, y la dedicacin de todos los esfuerzos para los procesos
de curacin, en el mbito de la salud y salubridad, nos arroja cientos de miles de personas con
enfermedades mentales, alcoholismo, drogadiccin y otra serie de variadas disfunciones.
Y, la ausencia de instrumentos educativos, formativos, informativos, tecnolgicos y universitarios, hacen
que los nuestros sean pases que no pueden proponer ni siquiera una mano de obra semi calificada.
Ya no digamos de una eficiente y muy bien calificada!
De verdad qu tristeza la que nos provoca este crculo vicioso de la pobreza!.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos25/combatir-pobreza/combatir-


pobreza.shtml#ixzz4l40ytQd9

POBREZA:
Es la circunstancia econmica en la que una persona carece de los ingresos suficientes para acceder a
los niveles mnimos de atencin mdica, alimentos, vivienda, ropa y educacin.
La pobreza relativa: es la experimentada por aquellas personas cuyos ingresos se encuentran muy por
debajo de la media o promedio en una sociedad determinada.
La pobreza absoluta: es la experimentada por aquellas personas que no disponen de los alimentos
necesarios para mantenerse sanos. Sin embargo, en el clculo de la pobreza segn los ingresos tambin
hay que tener en cuenta otros elementos esenciales que contribuyen a una vida sana. As, por ejemplo,
las personas que no pueden acceder a una educacin o a servicios mdicos deben ser considerados en
situacin de pobreza aunque dispongan de alimentos.
Causas: Las personas que, por cualquier razn, tienen una capacidad muy por debajo de la media para
ganar un salario es probable que se encuentren en situacin de pobreza. Histricamente,
este grupo viene formado por personas mayores, discapacitados, madres solteras y miembros de algunas
minoras. Hoy un sector considerable de poblacin en situacin de pobreza est constituido por madres
solteras con hijos.
Esto no se debe nicamente a que las mujeres que trabajan fuera de casa suelen ganar menos que los
hombres, sino fundamentalmente a que una madre soltera tiene dificultades para poder cuidar a sus hijos,
ocuparse de su casa y tener unos ingresos adecuados al mismo tiempo.
Otros grupos son los discapacitados con personas a su cargo, familias numerosas y otras en las que el
cabeza de familia est en situacin de desempleo o tiene un salario mnimo. La falta de oportunidades
educativas es otra fuente de pobreza, ya que una formacin insuficiente conlleva menos oportunidades
de empleo. Gran parte de la pobreza en el mundo se debe a un bajo nivel de desarrollo econmico.
Efectos: Decenas de miles de personas en situacin de pobreza fallecen cada ao a causa del hambre y
la malnutricin en todo el mundo. Adems, el ndice de mortalidad infantil es superior a la media o
promedio y la esperanza de vida inferior.
Parece inevitable que la pobreza est, segn los criminlogos, vinculada de una forma estrecha al delito,
aun cuando la mayor parte de los pobres no son delincuentes y estos ltimos no suelen sufrir graves
carencias. Otros problemas sociales, como las enfermedades mentales y el alcoholismo, son ms
habituales, debido a que son causas y efectos de la escasez de recursos econmicos y de una atencin
mdica inadecuada.
Distribucin La pobreza ha sido considerada como indicador de desigualdad de clase social y sexo en
las sociedades industriales, en donde las mujeres que viven solas y las familias de clase baja presentan el
nivel ms bajo de pobreza. Asimismo, ha sido considerada como un indicador de trato econmico
desigual entre los pases desarrollados y en vas de desarrollo, estando la riqueza acumulada en los
primeros y la pobreza en los segundos, lo que forma la denominada lnea norte-sur. Las zonas ms
pobres del mundo son: el sur de Asia (Bangla Desh, India y Pakistn), los pases
subsaharianos, frica del Norte, Oriente Prximo, Latinoamrica y Asia oriental (China).
INGRESOS:
Dinero, o cualquier otra ganancia o rendimiento de naturaleza econmica, obtenido durante cierto periodo
de tiempo. El ingreso puede referirse a un individuo, a una entidad, a una corporacin o un gobierno.
Se pueden distinguir diversos tipos de ingresos tanto en el sector privado como en el sector pblico de
una economa.
En el sector privado podemos distinguir cuatro clases de ingresos: los salarios, que es la remuneracin
del trabajo; la renta, que es el rendimiento de los bienes inmuebles; el inters, que es el rdito del capital;
y los beneficios, que son los rendimientos que obtienen los propietarios de las empresas de negocios.
Al hablar del sector pblico, hacemos referencia a la renta nacional, que supone la medida, en dinero, del
flujo anual de bienes y servicios de una economa, que se calcula sumando los ingresos de todos los
agentes que la conforman.
Aunque el ingreso se suele medir en trminos monetarios, a veces se utilizan otro tipo de medidas, sobre
todo en teora econmica. La renta real no representa el ingreso monetario, sino la capacidad que
determinada cantidad monetaria tiene para adquirir bienes y servicios cuyos precios estn sujetos a
variaciones.
EGRESOS:
Erogacin o salida de recursos financieros. En el mbito personal las causadas por el compromiso de
pago de algn bien o servicio recibido o por algn otro concepto. En el mbito empresarial lo constituyen
los desembolsos o salidas de dinero, an cuando no constituyan gastos que afecten las prdidas o
ganancias. En el mbito de Contabilidad Gubernamental, los pagos que se hacen con cargo
al presupuesto pblico.
GASTO PBLICO:
El gasto pblico es aquel en que el Estado incurre para sostener las instituciones gubernamentales
centrales y para financiar servicios pblicos prioritarios que permanecen en manos estatales; es decir, la
cantidad de recursos con que puede funcionar el Estado para el ejercicio de sus diversas funciones.
Se incluye el gasto social, que es el subconjunto del gasto pblico que agrupa los recursos que el Estado
destina directamente para atender el desarrollo y el bienestar de su poblacin. Hay diferentes criterios
sobre las partidas presupuestarias que deben incluirse en el cmputo del gasto social, pero hay acuerdo
respecto a sectores bsicos tales como: educacin, salud, seguridad social, cultura y comunicacin
social, ciencia y tecnologa, vivienda y servicios y desarrollo social.
GASTO PRIVADO:
Es desembolso realizado por un individuo para satisfacer sus necesidades particulares o por una
empresa para satisfacer los requerimientos necesarios para su funcionamiento.
DESEMPLEO:
Es el paro forzoso o desocupacin de los asalariados que pueden y quieren trabajar pero no encuentran
un puesto de trabajo. En las sociedades en las que la mayora de la poblacin vive de trabajar para los
dems, el no poder encontrar un trabajo es un grave problema.
Debido a los costes humanos derivados de la privacin y del sentimiento de rechazo y de fracaso
personal, la cuanta del desempleo se utiliza habitualmente como una medida del bienestar de los
trabajadores. La proporcin de trabajadores desempleados tambin muestra si se estn aprovechando
adecuadamente los recursos humanos del pas y sirve como ndice de la actividad econmica.
Causas: Los economistas han descrito las causas del desempleo como friccinales, temporales,
estructurales y cclicas.
El desempleo friccional se produce porque los trabajadores que estn buscando un empleo no lo
encuentran de inmediato; mientras que estn buscando trabajo son contabilizados como desempleados.
La cuanta del desempleo friccional depende de la frecuencia con que los trabajadores cambian de
empleo y del tiempo que tardan en encontrar uno nuevo.
El cambio de empleo se produce a menudo y un importante porcentaje del desempleo es friccional y slo
dura un corto espacio de tiempo. Esta clase de desempleo se podra reducir de alguna manera con
servicios de colocacin ms eficientes. Sin embargo, siempre que los trabajadores puedan abandonar
libremente su trabajo se producir un desempleo cclico.
El desempleo temporal se produce cuando las industrias tienen una temporada de baja, como durante el
invierno en la industria de la construccin o en otros sectores de produccin cuyas tareas se realizan a la
intemperie. Tambin se produce al finalizar el ao escolar, cuando muchos estudiantes y licenciados se
ponen a buscar trabajo.
El desempleo estructural se debe a un desequilibrio entre el tipo de trabajadores que requieren los
empresarios y el tipo de trabajadores que buscan trabajo. Estos desequilibrios pueden deberse a que
la capacitacin, la localizacin o las caractersticas personales no sean las adecuadas. Por ejemplo, los
desarrollos tecnolgicos necesitan nuevas cualificaciones en muchas industrias, y dejan sin empleo a
aquellos trabajadores cuya capacitacin no est puesta al da. Una fbrica de una industria en declive
puede cerrar o desplazarse a otro lugar, despidiendo a aquellos trabajadores que no pueden o no quieren
desplazarse.
Los trabajadores con una educacin inadecuada, o los trabajadores jvenes y los aprendices con poca o
ninguna experiencia, pueden no encontrar trabajo porque los empresarios creen que no producirn lo
suficiente como para que merezca la pena pagarles el salario mnimo legal o el salario pactado en el
convenio colectivo con los sindicatos.
Por otro lado, incluso los trabajadores muy cualificados pueden estar desempleados si no existe
una demanda suficiente de sus cualificaciones. Si los empresarios discriminan a algn grupo en razn de
su sexo, raza, religin, edad o nacionalidad de origen, se puede dar una alta tasa de desempleo entre
estas personas aunque haya muchos puestos de trabajo por cubrir. El desempleo estructural es
especialmente relevante en algunas ciudades, profesiones o industrias, para aquellas personas con un
nivel educativo inferior a la media y para otros grupos de la fuerza laboral.
El desempleo cclico es el resultado de una falta de demanda general de trabajo. Cuando el ciclo
econmico cae, la demanda de bienes y servicios cae tambin y, por lo tanto, se despide a los
trabajadores.
Medicin: El mtodo ms utilizado para medir el desempleo se desarroll en Estados Unidos en la
dcada de 1930; muchos pases utilizan este sistema bajo la recomendacin de
la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT). Con un seguimiento mensual de una muestra de familias
representativas de toda la poblacin civil se obtiene informacin sobre la actividad de cada persona en
edad activa. Para asegurar la precisin de los datos y facilitar su recopilacin, los encuestadores
preguntan qu es lo que hizo la gente en una semana determinada.
Una persona que realiz cualquier tipo de trabajo durante esa semana para recibir una paga o un
beneficio, trabaj quince o ms horas como un trabajador sin paga en una empresa familiar o tuvo un
trabajo del que estuvo temporalmente ausente, es considerado como empleado. Una persona que no
estuvo trabajando pero que buscaba trabajo o estaba despedido y disponible para trabajar se considera
como desempleado.
A continuacin, el nmero de desempleados se divide por el nmero de personas de la fuerza laboral civil
(es decir, la suma de empleados y desempleados) con el fin de calcular la tasa de desempleo. En algunos
pases, en vez de elaborar una encuesta especial, la estimacin del desempleo se realiza a partir de los
datos de la cantidad de personas que buscan empleo a travs de las oficinas pblicas de empleo o de la
cantidad de personas que reciben compensaciones por desempleo. En Espaa se utilizan los
dos sistemas simultneamente. Por un lado, todas las semanas se realiza la Encuesta de Poblacin
Activa (EPA) entre 60.000 familias y se publica la media trimestral cada tres meses.

http://www.monografias.com/trabajos35/pobreza-desempleo/pobreza-desempleo.shtml

Qu es desempleo, qu lo causa,
qu tipos hay, cmo se mide?
Experto GestioPolis.com

Economa
19.08.2002
6 minutos de lectura

desempleomacroeconomamercado laboral
El desempleo, tambin conocido como paro, es la situacin en la que se
encuentran las personas que teniendo edad, capacidad y deseo de trabajar no
ocupan ni pueden conseguir un puesto de trabajo.

A continuacin se intentar hacer una corta introduccin al extenso tema del


desempleo, delicado asunto que golpea da a da las vidas de millones de
personas alrededor del mundo.

Qu es desempleo

El desempleo es el ocio involuntario de una persona que desea encontrar


trabajo. Una persona se encuentra en situacin de desempleo cuando cumple
con cuatro condiciones: (1) est en edad de trabajar, (2) no tiene trabajo, (3)
est buscando trabajo y (4) est disponible para trabajar.

En este orden de ideas el desempleo es un fenmeno involuntario, tanto del


lado de los individuos como del lado de las empresas, esto es: las personas
que desean emplearse no son contratadas y las empresas, al existir
desempleo, no reciben los ingresos que seran posibles si hubiese pleno
empleo o si el desempleo fuera menor.

Se define tambin como la incapacidad de una economa para absorber a toda


la fuerza laboral (todas las personas que desean trabajar).

Cules son sus causas

Mankiw y Rabasco (p.437) citan los siguientes cuatro factores como los
causantes del desempleo:

La primer causa del desempleo es el tiempo que tardan los trabajadores


en encontrar el trabajo que mejor se ajusta a sus gustos y a sus
cualificaciones. El seguro de desempleo es un programa pblico que
aunque protege la renta de los trabajadores, aumenta la cantidad de
desempleo friccional.
La segunda causa por la que una economa siempre tiene algn
desempleo es la legislacin sobre el salario mnimo. Esta legislacin, al
obligar a pagar a los trabajadores no cualificados y sin experiencia un
salario superior al de equilibrio, eleva la cantidad ofrecida de trabajo y
reduce la demandada. El exceso de trabajo resultante representa
desempleo.
La tercera causa del desempleo es el poder de mercado de los
sindicatos. Cuando stos consiguen en los sectores sindicados unos
salarios superiores a los de equilibrio, crean un exceso de trabajo.
La cuarta causa del desempleo la sugiere la teora de los salarios de
eficiencia. Segn esta teora, a las empresas les resulta rentable pagar
unos salarios superiores a los de equilibrio. Unos elevados salarios
pueden mejorar la salud de los trabajadores, reducir su rotacin, mejorar
su calidad y aumentar su esfuerzo.

Qu tipos hay
Se mencionan cuatro tipos bsicos de desempleo en la teora econmica
laboral, a saber:

por Taboola
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Desempleo clsico. Es el desempleo coyuntural causado por un nivel


de salarios reales excesivo en relacin con la productividad marginal de
los trabajadores, lo cual disuade su contratacin.
Desempleo keynesiano. Desempleo resultado de una insuficiencia de la
demanda efectiva de bienes y servicios que hace ociosa (por invendible)
la produccin adicional que podran aportar los trabajadores en el
desempleo, lo cual disuade asimismo, claramente, su contratacin.
Desempleo friccional. Desempleo normal en cualquier economa,
surgido de las fricciones en el proceso de toma de contacto entre
trabajadores y empresas (trabajadores en trnsito entre dos puestos de
trabajo, que buscan un empleo mejor, o trabajadores que se incorporan a
la poblacin activa en busca de su primer empleo).
Desempleo estructural. Desempleo originado por las diferencias entre
las cualificaciones o localizacin de la oferta de trabajo y las
cualificaciones o localizacin requeridas por los empleadores de la
misma, esto es, las empresas, para llenar los puestos vacantes.

Adems de los anteriores tipos bsicos se tienen:

Desempleo estacional. Es el caso de actividades en las que durante un


periodo del ao se incrementa la demanda laboral y en otro cae
sustancialmente, por ejemplo el turismo, durante el verano se requieren
ms empleados en hoteles, restaurantes y centros de entretenimiento,
mientras que en invierno el nmero de empleados cae drsticamente.
Desempleo cclico. Es causado por el estancamiento y reduccin de la
produccin, consecuencia de la modificacin de la demanda,
generalmente se presenta en etapas recesivas del ciclo econmico.
Desempleo encubierto. Un trabajador se encuentra en desempleo
encubierto si la renta que obtiene por su nuevo empleo es menor que la
renta que perciba en su empleo anterior. Es de dos clases: (a) cuando
se reduce el nmero de horas trabajadas y (b) cuando la tasa de salario
real, o el precio unitario del trabajo, es relativamente ms bajo.
Desempleo oculto. Es el que se compone de personas desempleadas
que se han desalentado en su bsqueda laboral y a quienes se clasifica
en las mediciones como inactivos.
Cmo se mide

La tasa de desempleo mide la proporcin de personas que buscan trabajo sin


encontrarlo con respecto al total de personas que forman la fuerza laboral. Por
lo tanto, la tasa de desempleo puede definirse como la razn entre el nmero
de personas desempleadas y la fuerza laboral.

Tasa de desempleo = Personas Desempleadas / Fuerza Laboral

Las variaciones de la tasa de desempleo se obtienen mediante un


procedimiento conocido con el nombre de muestreo aleatorio de la poblacin
que se hace con el fin de dividirla en grupos de acuerdo a su situacin laboral.

Las tasas de desempleo varan considerablemente por cambios del volumen de


movimiento del mercado de trabajo, resultado del cambio tecnolgico, lo que
conduce al cambio de empleo de una empresa a otra, de un sector a otro y de
una regin a otra; adems tambin segn la edad, sexo y raza. La tasa global
de desempleo es uno de los indicadores ms frecuentemente utilizados para
medir el bienestar econmico global, pero dada la dispersin del desempleo,
debera considerarse que es in indicador imperfecto de dicho bienestar.

La tasa de desempleo no es el nico indicador del mercado laboral, adems es


posible que se utilicen otros indicadores como: la tasa de ocupacin (definida
como los trabajadores empleados como porcentaje de la poblacin total en
edad de trabajar) y la tasa de vacancia (el nmero de vacantes laborales como
proporcin de la fuerza laboral). Tambin se constatan los flujos del mercado
laboral, que incluyen la tasa de contratacin (la proporcin de desempleados
que fueron contratados en un perodo), la tasa de separacin (la proporcin de
trabajadores que pierden o cambian de trabajo en un perodo) y las tasas de
creacin o destruccin de empleos (la proporcin de todos los empleos que se
crearon o desaparecieron en un perodo dado).

La tasa natural de desempleo. Es la suma de los desempleos friccional y


estructural. Representa a la poblacin en bsqueda de trabajo cuyo desempleo
no es ni estacional ni cclico, es decir, el motivo para no estar empleado no se
debe ni a la estacionalidad de su ocupacin, oficio o profesin, ni a una crisis
econmica.

En el siguiente video se explica, de una manera sencilla, cmo se calcula la


tasa de desempleo.

Costos para la sociedad y la economa

Toda la sociedad est de acuerdo en que el desempleo es un serio problema


que causa prdidas de todo tipo, de acuerdo con Muoz (p.100) los principales
costos del desempleo son:
Prdida de produccin e ingresos. La prdida de un empleo provoca
una prdida inmediata de ingreso y produccin. Estas prdidas son
devastadoras para las personas que las soportan y convierten al
desempleo en una situacin aterradora para todo el mundo. El seguro de
desempleo ofrece una cierta proteccin, pero no proporciona el mismo
nivel de vida que se podra alcanzar si se tuviera un empleo.
Prdida de capital humano. El desempleo prolongado puede daar de
manera permanente las perspectivas de empleo de una persona. Por
ejemplo, un gerente pierde su empleo cuando su empleador reduce el
tamao de la empresa. Si le urge tener un ingreso, puede convertirse en
un taxista. Despus de un ao en este trabajo descubre que no puede
competir con los recin graduados de maestras en administracin de
empresas. Con el tiempo puede volver a ser contratado como gerente,
pero en una empresa pequea con un salario bajo. Ha perdido parte de
su capital humano.

Otros conceptos relacionados con el desempleo

Poblacin activa: es el total de empleados, autoempleados y


desempleados, es decir, los que tienen un puesto de trabajo ms los que
lo estn buscando.
Poblacin ocupada: son aquellas personas que trabajan por cuenta
ajena (empleados), ms aquellos que trabajan por cuenta propia
(autoempleados).
Desempleados: aquellas personas que estaran dispuestos a trabajar si
hubiesen puestos de trabajo disponibles.
Desempleo voluntario: formado por gente que no est dispuesta a
trabajar al salario vigente.
Desempleo involuntario: formado por gente que an estando
dispuestos a trabajar al salario vigente no encuentran un puesto de
trabajo disponible.
Tasa de actividad: Tasa de actividad = (Poblacin activa / poblacin en
edad de trabajar) * 100

Bibliografa

Costa Valls, Manuel. Introduccin a la economa laboral, Edicions


Universitat Barcelona, 2005.
Larran B., Felipe y Sachs, Jeffrey D. Macroeconoma en la economa
global, Pearson Educacin, 2002.
Mankiw, N. Gregory y Rabasco, Esther. Principios de economa, Editorial
Paraninfo, 2007.
Morishima, Michio y Martnez Pujana, Ana. Teora econmica de la
sociedad moderna, Antoni Bosch Editor, 1981.

Pobreza del pueblo peruano y alternativa nica de


solucin
Enviado por Dr. CESAR VARAS ROSAS

1.
2. La pobreza como expresin de carencias materiales de satisfaccin impostergables
3. Consecuencias
4. Conclusiones
5. Alternativas

INTRODUCCION
El presente trabajo es una Monografa sobre la pobreza y otros estragos sociales en Per de hoy, como
consecuencia directa de la IRRESPONSABLE REPRODUCCIN HUMANA, generadas por una falta
de control de la NATALIDAD por parte del gobierno, y por la ignorancia de la mujer peruana sobre las
desastrosas consecuencias que sta produce.
La pobreza en el Per actual, no solo se expresa por el hambre que sufre la mayora del pueblo peruano,
sino esencialmente por las consecuencias generadas a su vez por el hambre, como son
: consumo de drogas, delincuencia, prostitucin, alcoholismo, homosexualidad, violencia, demencia,
mendicidad, las cuales se han convertido en incontrolables; y es tanta la desesperacin producidas por
estas consecuencias que para afrontar el inminente peligro que acecha en todos los rincones del pas,
que ha dado nacimiento a la expresiva y famosa frase : "SEGURIDAD CIUDADANA", vertida por los
candidatos a los SILLONES MUNICIPALES, esto en el mbito poltico y en el policial por
el cambio de actitud de la Polica Nacional, quienes han invertido su papel de proteccin a la ciudadana,
por el de "rescate de delincuentes" para evitar su linchamiento por la poblacin; y a nivel de Congreso
por el clamor de "APLICACIN DE LA PENA DE MUERTE PARA LOS VIOLADORES"; consecuencias
que en conjunto demuestran que nos hemos reproducido en cantidad tal que el pan no alcanza para
saciar el hambre y para sobrevivir estamos ya al borde del canibalismo.
Dejamos establecido que existe un exceso de poblacin tomando como punto de referencia la capacidad
ocupacional que existe hoy en el pas, para brindar ocupacin a la poblacin econmica activa, es
un anlisis sobre la realidad y que nada tiene que ver con los puntos de vista eminentemente teoricistas
de quienes buscan ocultar las consecuencias generadas por la irresponsable reproduccin humana.
CAPITULO I
1. LA POBREZA COMO EXPRESIN DE CARENCIAS MATERIALES
DE SATISFACCIN IMPOSTERGABLES.
Tratar de la pobreza en el Per, es tocar con el dedo en la llaga, pues a mediados del presente ao
(2005), en Huanuco una nia recoge y come un pan encontrado en los alrededores de su vivienda, pan
que estuvo envenenado y naturalmente mat a la menor.
Ese pan estuvo destinado a matar al perro de casa, fue intencionalmente dejado por los delincuentes
para poder robar, pero sucedi lo que sucedi.
Mi amigo lector, si esto no le parece una grfica perfecta de la pobreza del pueblo peruano, recordemos
que ltimamente, muchas madres de familia que no pueden alimentar a sus hijos, simplemente
deciden ENVENENARLOS y luego ellas ingieren el mismo veneno con la intencin de suicidarse, hecho
que consiguen unas veces y otras no, pero esto es una EVIDENCIA perfecta de la pobreza y la
desesperacin a que llega el ser humano al sentirse impotente para saciar su hambre y el de los suyos.
Pero la pobreza no solo significa carencia de ALIMENTOS para el sustento diario, sino falta
de dinero para proveerse de vestido acorde con la poca, edad, y estaciones del ao;
atender gastos de atencin mdica integral para toda la familia; poder atender gastos de estudios no solo
para saber leer y escribir, sino para poder obtener una profesin u oficio; dinero para poder recrearse ya
sea en prcticas de deporte o cualquier otra forma que signifique distraccin para quien lo requiere; dinero
para adquirir una vivienda con los servicios bsicos, habitaciones suficientes para toda la familia y las
comodidades que la vida moderna ofrece; tener accedo a los medios de comunicacin rpida como es
un telfono; en conclusin la pobreza significa falta de dinero para satisfaccin de necesidades
elementales y que son de carcter impostergable.
PERO, esta falta de acceso a una buena alimentacin que garantice la salud fsica y mental del pueblo, y
dems medios necesarios para la satisfaccin de las necesidades elementales como acabamos de
exponer, no es posible porque la poblacin se ha REPRODUCIDO en un grado tal, que es imposible que
todos los peruanos en edad de trabajar puedan hacerlo, por la falta de CENTROS DE TRABAJO y
naturalmente que si no trabajan, no tienen ingresos econmicos, y al no tener ingresos econmicos, la
pobreza y las consecuencias que stas genera, se mantienen INCLUMES, y seguirn en esa situacin
si el pueblo peruano NO OPTA por una REPRODUCCIN RESPONSABLES.
REPRODUCCIN DE CANGUROS : para entender mejor el problema, y evitar grandes discursos,
imaginemos que un granjero, que solo dispone de una hectrea de terreno, con pastos naturales, cuenta
con 70 canguros, a los cuales los alimenta muy bien porque es el espacio adecuado. Pero sucede que
estos animales, tienen una cualidad muy importante, pues las hembras en edad de reproduccin,
mensualmente paren entre 4 a 6 cras, si consideramos que de los 70 canguros 50 son hembras,
tendremos un aumento aproximado mensual de unos 250 CANGUROS.
Como es de imaginarse, el espacio con que cuenta el granjero, queda en menos de unos seis meses,
indiscutiblemente reducido en espacio para cada individuo y a su vez el pasto no alcanza para saciar el
hambre de todos los canguros.
Al no recibir el alimento necesario, inmediatamente se GENERA VIOLENCIA, pues en primer lugar los
canguros tienen que pelear por un espacio y en segundo lugar por el pasto. Naturalmente que aqu
sobrevirn los ms fuertes, y los ms dbiles mueren. Aparte de esto es indiscutible que por la falta de
pasto suficiente y a su vez por el aumento de heces, vendrn muchas enfermedades, en suma la vida de
los canguros PELIGRA.
Un granjero inteligente, necesariamente, tendra que haber PLANIFICADO el nmero de individuos que
poda tener en su granja, para que cada animal reciba su racin normal de pasto, tenga el espacio
suficiente para una buena salud, y naturalmente mantenga su granja con la produccin racional, y todos
felices: granjero y canguros.
Esto que es tan simple y sencillo, es aplicable a la poblacin de cada pas, naturalmente se dir que los
seres humanos no somos canguros y que no se nos puede matar ni menos vender, en eso estamos
totalmente de acuerdo.
Pero precisamente por ser seres humanos, con una inteligencia superior a la inteligencia de otros
animales, es que PODEMOS Y DEBEMOS PLANIFICAR el nmero de hijos que cada mujer debe tener,
de tal suerte que la poblacin NO REBASE A LA CAPACIDAD OCUPACIONAL del pas, de lo contrario,
cuando la poblacin no puede ser ocupada por lo menos en su mayora, llegamos al EXTREMO DE
POBREZA en que nos encontramos.
Con esta premisa ya podemos pasar al desarrollo integral del tema.
1. CAUSAS DE LA SUPERPOBLACION
En el caso peruano, tenemos las siguientes:
I.- RELIGIOSAS:
1. Gran parte de la poblacin tiene la firme conviccin que el nmero de hijos que nace en cada hogar
es por la VOLUNTAD DE DIOS y contra ella no existe alternativa posible, puesto que no se puede ir
contra el designio de la divina providencia.

II.- IDEOLOGICAS:
La mujer peruana en su gran mayora carece de conocimiento que la reproduccin no controlada, genera
un exceso de poblacin y que sta a su vez es la causa del desempleo. Y que este desempleo genera
entre otros males sociales : alcoholismo, drogadiccin, delincuencia, prosititucin, homosexualismo,
demencia y mendicidad. Adems, falta de vivienda, de centros educativos, centros de asistencia de salud,
centros de recreacin y deporte, entre otros.
III. POLTICAS:
1.
2. Una pasividad total por parte de los lderes polticos para enfrentar con criterio cientfico
los problemas del pas, siempre estn rehuyendo con planteamientos gaseosos y abstractos y cuyos
resultados lgicamente son inservibles para los fines que dicen proponerse.
3. Naturalmente esto es producto de su INCAPACIDAD, para analizar los problemas del pas partiendo
de las causas que lo generan, para poder obtener una respuesta cientfica, un anlisis
de CAUSA a EFECTO.
4. Al poltico peruano le importa un comino el crecimiento astronmico del nmero de desempleados,
alcohlicos, drogadictos, homosexuales, trabajadoras sexuales, delincuentes, dementes, mendigos y
suicidas, es decir, esta parte de la poblacin, para el poltico es algo que debe resolver el polica de la
esquina, o el curita de la parroquia.

CAPITULO II
CONSECUENCIAS
SOCIALES
En este trabajo solo analizaremos las consecuencias SOCIALES, sin desconocer que la pobreza
repercute tambin en el aspecto poltico y econmico del pas.
1. HAMBRE EN EL PUEBLO PERUANO : la principal consecuencia de la IRRACIONAL
REPRODUCCIN HUMANA, es la ABUNDANCIA DE HAMBRE a lo largo y ancho del pas, el cual es
indiscutible y no requiere de estadsticas, puesto que la mayora del pueblo peruano lo vivimos en
carne propia. Naturalmente que como en todo existe una excepcin, pero la mayora SI LO
SUFRIMOS y mientras sigamos reproducindonos como los conejos, el hambre seguir en aumento.
2. FALTA DE CENTROS DE OCUPACIN. La consecuencia ms inmediata de la reproduccin
irracional es un aumento geomtrico de desempleados, cantidad de hombres y mujeres en
edad de trabajar, pero que no pueden ser ocupados porque los centros de trabajo son
limitados y no pueden multiplicarse como se multiplica el ser humano.
Adems de la tugurizacin encontramos una gran poblacin que habitan los alrededores de los
alrededores, en rancheras, sin los servicios bsicos que requiere toda poblacin civilizada, como son
: agua, alcantarillado, energa elctrica, etc. Es decir viven en condiciones infrahumanas.
3. FALTA DE VIVIENDA. Un ejrcito de hombres y mujeres, sin vivienda propia, que viven en los
AA.HH. ya en forma tugurizada, pues si cuando se tom el lote, la vivienda fue holgada para ese
momento, ahora con el aumento de la familia ya se tuguriz, y sto seguir en aumento, puesto que
la reproduccin irresponsable continua imparable y las viviendas no se pueden construir en la forma
acelerada como lo requieren las necesidades.
4. FALTA DE CENTROS MEDICOS. Al existir una gran cantidad de desempleados, es indiscutible que
los Centros Mdicos, no alcanzan a cubrir las necesidades de la poblacin, y por tanto millones de
seres humanos no reciben la atencin mdica que su salud requiere. Uno porque son muy pocos los
centros de salud que brindan un servicio a bajo costo por ser solventados por el Estado; y otro porque
estos centros de salud en las regiones de la sierra y selva simplemente no existen.
5. FALTA DE CENTROS EDUCATIVOS. Encontramos a lo largo y ancho del pas, una enorme
poblacin en edad escolar y sin poder hacerlo por dos simples razones: una, la falta de centros
educativos estatales donde puedan matricularse y cursar sus estudios en forma gratuita, tal como lo
dice la Constitucin Poltica del Estado; y la otra, la ausencia de recursos econmicos. Pues esa
niez o adolescencia debe hacer cualquier cosa para sobrevivir menos estudiar.
6. FALTA DE CENTROS DE DEPORTE Y RECREACIN : Con una poblacin que rebasa la capacidad
de atencin del Estado en asuntos de ocupacin y los ya mencionados es indiscutible que tambin
hay un nmero reducido de losas deportivas, piscinas y otros donde la juventud y todo aquel que
quiera practicar el deporte pueda hacerlo. Esto naturalmente coadyuva para que la juventud y
adolescencia, oriente su ocupacin a cualquier vicio que le permita ocupar su tiempo y mente, pues el
ser humano por naturaleza debe estar ocupado fsica y mentalmente.
7. CONSECUENCIAS DEL DESEMPLEO. Como hemos visto existe una gran cantidad de
desempleados, y la consecuencia inmediata a quien no cuenta con ocupacin es la FALTA DE
RECURSOS ECONOMICOS, que a su vez tiene como consecuencias principales e inmediatas las
siguientes :

6.1. DESNUTRICION: sin recursos econmicos, la primera consecuencia es la mala alimentacin para
toda la familia, que produce la desnutricin y sta a su vez expone a contraer cualquier enfermedad
endmica como es la tuberculosis que actualmente campea en la poblacin pobre del Per. Naturalmente
que esta no es la nica, pues podemos observar la cantidad de DEMENTES que deambulan a lo largo y
ancho del pas, sin contar los que an se encuentran encerrados en sus viviendas por el gran esfuerzo
que hacen sus familiares, pero que es una realidad indiscutible.
La desnutricin adems de exponer a la poblacin a la contraccin de enfermedades crnicas, genera
una poblacin fsicamente no apta para cualquier trabajo ya sea fsico o intelectual, es decir, limita la
capacidad de trabajo de la poblacin econmicamente activa. Tratndose de la niez, sta por la
desnutricin no asimila los conocimientos que pueda recibir y su futuro en el aspecto salud, desde ya es
incierto, no existe posibilidad alguna que pueda superarlo.
6.2. ALCOHOLISMO : La falta de dinero a su vez en forma inmediata arroja a los jefes de familia, sea
hombres o mujeres al consumo de bebidas alcohlicas como una forma de evadir la realidad. Consumo
de alcohol al cual se pliegan los hijos, hombres y mujeres, generando un entorno de alcohlicos. Los
cuales a su vez son un peligro latente para el entorno y para la procreacin de nuevos seres humanos
saludables, pues una procreacin entre alcohlicos necesariamente generar hijos con taras, es decir,
atenta contra la salud de los que vendrn maana y que se dice son el futuro del Per.
6.3. DROGADICCIN : Simultneamente al consumo de alcohol, la juventud ingresa al consumo
de DROGAS o sustancias alucingenas, pues tambin se sienten contagiados por la impotencia para
obtener los recursos materiales para la satisfaccin de sus necesidades materiales y su mejor refugio al
alcance de sus posibilidades es las drogas y sustancias alucingenas. Naturalmente estos consumidores
aumentan el peligro del entorno en primer lugar por la influencia que generan sobre los
dems adolescentes y nios; y en segundo lugar, por cuanto las necesidades de satisfaccin de la
adiccin les obliga al robo sin limite, llegando a atentar contra la vida de todo aquel que
circunstancialmente se encuentre a su alrededor.
6.4. PROSTITUCIN : En cuanto a las mujeres, stas simultneamente al consumo de alcohol y drogas,
tienen que recurrir al comercio carnal, pues no encuentran otra forma de sobrevivir, pero no porque
carezcan de habilidad, sino como ya dijimos por la ausencia de centros ocupacionales. Con este negocio,
las mujeres se exponen a contraer la peste rosa y las que la contraen son un vehculo sumamente
eficiente para seguir propagando este mal del siglo. Naturalmente la prostitucin tambin es imitable por
su entorno.
6.5. DELINCUENCIA : La adolescencia y juventud, iniciada en el consumo de alcohol, drogas y
sustancias alucingenas, en forma paralela entra al robo, que es la forma ms fcil de obtener dinero, que
es indispensable para beber licor, obtener drogas o sustancias alucingenas, pues ya se han convertido
en dependientes y durante toda su vida bebern y consumirn.
y como la exigencia de derechos implica asumir obligaciones, la mujer sin querer queriendo exigi
derechos, pues ahora para hacer respetar esos derechos, tiene que asumir obligaciones y si ya consumi
alcohol y drogas como un derecho, ahora debe robar juntamente con su pareja, su collera, su causa, su
solis, como una obligacin y demostrar que tambin puede obtener dinero no solo como trabajadora
sexual, sino tambin robando, por algo el CAMARADA AVIMAEL GUZMAN tuvo en sus comandos a
muchas valientes mujeres, que a sangre fra eliminaban a quienes consideraban sus enemigos de clase.
6.6. HOMOXESUALISMO : Como una consecuencia natural del consumo de alcohol, drogas,
alucingenos, actividad delincuencial, prostitucin, desnutricin y tugurizacin, se incrementa el nmero
de HOMOSEXUALES, los cuales cuando estn drogados son un peligro inminente para toda la poblacin.
Aqu es indispensable hacer notar como los HOMOSEXUALES estn tomando el control de la sociedad,
de otra forma no se explica como la televisin y prensa escrita SE ESMERA por hacer resaltar directa y
sutilmente a esta clase de conductas, inclusive han llegado al extremo de emitir mensajes subliminales a
travs de los canales de transmisin internacional usando los dibujos animados y canciones de que
impactan con su mensaje homosexual. Si los homosexuales han llegado a ocupar cargos en el Ejrcito
Norteamericano, porque no han de tomar el control de la sociedad peruana que est ya bastante podrida
y los machos hemos renunciado al control de ella, precisamente por eso se le ha dejado todo el espacio
del cual ellos gozan y se lanzan a convertir al pueblo peruano en un pueblo de maricas.
6.7. DEMENCIA : El consumo de alcohol, drogas, sustancias alucingenas, la desnutricin, y dems
circunstancias propias de una sociedad en descomposicin hace aflorar las deficiencias genticas que
lleva el ser humano un tanto dormidas, pero se despiertan y ahora encontramos una gran cantidad de
dementes que deambulan por las calles y plazas y otros que permanecen ocultos en hogares humildes. Y
esto seguir en aumento si no frenamos a tiempo la REPRODUCCIN IRRESPONSABLE.
6.8. VIOLENCIA EXTREMA. Como producto de una poblacin sumida en las drogas y el alcohol, a lo cual
se suma la GRAN INCENTIVACION por los medios de prensa a la VIOLENCIA en todos sus extremos. En
la ciudad de Lima, se produce 6 asaltos por hora, 2 violaciones sexuales por hora segn informan los
canales de T.V (agosto-2005), las denuncias por actos de incesto va en aumento.
Violencia que se ejerce contra los seres humanos y contra la propiedad privada, pues segn Frecuencia
Latina del da 5 de mayo del 2005, en los distritos limeos de Miraflores, San Isidro y Lince de cada 10
telfonos Pblicos 9 se encuentran malogrados por actos propios de quienes viven al margen de la ley,
pues su desperfecto obedece a la intencin de sustraer el dinero ah existente. Y segn ese mismo
noticiero en lo que va del 2005, el 60% de los telfonos de servicio pblico en Lima se encontraban por
las mismas causas con desperfectos generados por las razones ya dichas.
En el ao 2004, un chofer de taxi mat de dos pualadas a un usuario que se neg a pagarle un NUEVO
SOL MAS, por el servicio que tom, ahora la VIOLENCIA ha llegado al extremo tal que para ROBAR a un
beb simplemente se ABRE EL VIENTRE de una gestante como si se tratara de un simple animal (Lima
Oct.-2005). En Lima, durante los meses de Febrero, Marzo y Abril del 2005, se produjeron 100 robos de
vehculos.
Segn los informes televisivos, en Limas se producen MIL ROBOS POR DIA, esto naturalmente de los
que se denuncian y llegan a conocimiento de estos medios informativos, madres que matan a sus propios
hijos y luego se suicidan o fallan en su intento, llevadas por las desesperacin generada por el
desempleo, etc. Esto es UNA VIOLENCIA descontrolada que slo terminar cuando la mujer
tome conciencia que debe ser responsable en su reproduccin.
CONCLUSIONES
1. El exceso de poblacin ha generado una falta de empleo tal, que en las circunstancias actuales es
imposible de superar sin un control de la natalidad.
2. El desempleo ha generado un ejrcito de hombres y mujeres con necesidades de SATISFACCION
IMPOSTERGABLE como: ALIMENTO, VIVIENDA, VESTIDO, RECREACION, RELACION
SEXUAL, SALUD y otros, sin poder resolverlo.

Que decir de aquellos que vivimos en las afueras de la ciudad, donde la droga y al alcohol se vende
como el pan en cada esquina, con la ventaja que se expende durante la 24 horas del da.
3. Un entorno donde el consumo de DROGAS y ALCOHOL es el denominador comn en los
adolescentes y juventud: hombres y mujeres, en todos los niveles sociales y rincones del pas, su
mxima expresin lo vemos en los deportistas profesionales, en los artistas y hasta en los padres de
la patria, como se puede verificar en los noticieros televisivos y prensa escrita.
4. Un ejrcito de hombres que en su degradacin humana han llegado a la homosexualidad, en nmero
tal que estn tomando el control de la sociedad.
5. Un ejrcito de mujeres y homosexuales que para sobrevivir se han dedicado a la prostitucin
clandestina, sin que tenga que ver su edad, invadiendo todas las ciudades. Su evidencia ms saltante
es la desesperacin del Gobierno Provincial y Distritales de la Capital para crear ZONAS ROSAS,
pues su escasa masa enceflica les impide encontrar una alternativa que realmente resuelva el
problema.
6. Una VIOLENCIA extrema traducida en la ola de HOMICIDIOS, SUICIDIOS, SECUESTROS,
ASALTOS, ROBOS Y VIOLACONES, que suceden a lo largo y ancho de la patria, sin solucin
inmediata posible.
7. Un peligro inminente para los menores de edad ante la agresividad del entorno; y, a la vez la
tentacin de ingresar a formar parte de los ejrcitos de degenerados como una forma de vida.
8. Una niez y juventud que es bombardeada por la TELEVISION con mensajes DIRECTOS y
SUBLIMINALES para tomar como forma de vida LA VIOLENCIA e integrarse a la drogadiccin,
alcoholismo, prostitucin, homosexualidad y delincuencia.
CAPITULO III.
ALTERNATIVAS
Establecidas las causas es sencillo encontrar las alternativas de solucin. Naturalmente que antes de
continuar expreso mi homenaje al ingls Malthus, quien toc el tema hace ya muchos aos, pero slo
encontr detractores en todas las tiendas polticas, especialmente en los MARXISTAS, quienes con justa
razn afirmaban que el hambre era producto de la mala distribucin de la riqueza y no de la
superpoblacin; esto fue apoyado por la iglesia cristiana.
Superado el Marxismo, pues Carlos Marx y Federico Engels concibieron su ideologa materialista en el
siglo pasado, conforme a los conocimientos cientficos de la poca, y cuando la gentica an no haba
llegado a los avances que se conocen ahora. Se desconoca que se nace predispuesto al desarrollo de
ciertas habilidades, destrezas y tambin con taras e inclinacin a conductas negativas para una vida en
paz social.
Malthus enfoc el problema bajo otra realidad, sin la presencia de las DROGAS y LA TELEVISION, sin
un mundo GLOBALIZADO an y otras circunstancias que se vive en la actualidad; pese a todo
esto MALTHUS tuvo toda la razn, cuando afirmaba que la poblacin se reproduca en progresin
geomtrica y los recursos de sobrevivencia en progresin aritmtica, hiptesis probada con la cruda
realidad que ahora vivimos.
I.
II. ASPECTO IDEOLOGICO

El aspecto ideolgico constituye la columna vertebral para el cambio de mentalidad del pueblo peruano,
para terminar con la reproduccin meramente instintiva e irracional y pasar a la reproduccin consciente y
planificada, acorde con el avance tcnico y cientfico de la poca, conforme a las posibilidades
econmicas reales con que cuenta el pas.
Es preciso una lucha frontal contra todo lo que signifique opresin ideolgica, especialmente opresin de
la mujer, pues es el instrumento a travs del cual se ha llegado a la SUPERPOBLACION y por tanto es el
instrumento a travs del cual PARADJICAMENTE, se tiene que encontrar la SOLUCION, es decir,
la REDUCCIN DE LA POBLACIN.
Es indispensable romper el hielo, dejar de hablar a media voz, gritar a los cuatro vientos y a todo pulmn :
Que la ADOLESCENCIA y JUVENTUD tome CONCIENCIA y est CONVENCIDA que :
A. Los principios morales, son buenos e indispensables en toda organizacin social, siempre y cuando
permitan el desarrollo de sta de acuerdo a la poca, es decir, son reglas de conducta indispensables
para la marcha de la organizacin social en determinada poca de su desarrollo, contribuyen a su
consolidacin por estar inspirados en el respeto y consideracin a los derechos y libertades de los
dems, de tal suerte que las relaciones sociales se vean impulsadas hacia el bienestar, el progreso
de la sociedad en paz social. PERO cuando se convierten en un obstculo para el desarrollo,
simplemente deben ser superados, renovados, eliminados y sustituidos por otros que estn
inspirados en las nuevas necesidades histrico sociales.
B. PRINCIPIOS MORALES:
C. PERPETUACION DE LA ESPECIE:

1. La procreacin humana es de suma importancia para la conservacin de la especie, y precisamente


por esa razn la procreacin debe hacerse en forma RESPONSABLE, a fin de garantizar que la
especie se desarrolle en inmejorables condiciones materiales y espirituales, de tal suerte que cada
generacin supere a las anteriores, no slo desde el punto de vista gentico, sino tambin en
condiciones de vida tanto materiales como psicolgicas.
2. Una relacin sexual como cualquier otro acto instintivo es natural, es un acto de gratificacin de una
pareja que se gusta, se quiere, se desea, es un acto necesario e indispensable para la realizacin del
ser humano, sea hombre o mujer, y por tanto debe realizarse tomando todas las precauciones a fin
de EVITAR UNA PROCREACIN no deseada.
3. El nmero de hijos que debe tener una pareja depende de la voluntad de sta, y esa voluntad no
puede ir ms all de su capacidad econmica para brindar la mejor atencin material y espiritual a
sus descendientes.
4. Que, actualmente hombres y mujeres gozan de iguales derechos y por tanto de iguales
responsabilidades, para tomar decisiones libremente en todos los aspectos de la vida y
esencialmente el ejercicio de esos derechos y responsabilidades debe expresarse en la relacin
"SEXUAL RESPONSABLE".
5. CONVENCER al varn que es indispensable mantener una relacin sexual responsable, por las
consecuencias que de ella se derivan. Que de las precauciones que tome depende su felicidad hoy y
maana y a la vez la paz y tranquilidad de su familia y entorno, pues un hijo no deseado implica una
carga econmica y psicolgica que llevar por el resto de su vida, con serias repercusiones en sus
seres ms queridos.
6. CONVENCER A LA MUJER, que es UNICAMENTE ELLA, el instrumento ELEMENTAL de
PROCREACIN, y que en su decisin est el cambio de la sociedad, que de su voluntad depende
que el mundo de maana sea diferente, que slo ella y nadie ms que ella, con una MATERNIDAD
RESPONSABLE puede terminar con una poblacin desempleada, con el hambre y la miseria, con la
desestabilizacin emocional que ha generado las grandes masas de drogadictos, alcohlicos,
prostitutas, delincuentes, homosexuales, dementes y mendigos.
7. CONVENCER A LA MUJER que, si por alguna razn lleg a embarazarse inoportunamente, es libre
de recurrir a la CIENCIA MEDICA a fin de evitar el nacimiento de un ser que no quiso procrear, y a
quien no est en condiciones de brindarle una vida digna que le haga sentirse feliz como madre y a
su vez que ese nuevo ser se sienta orgulloso de sus progenitores.

II. MEDIOS PARA LOGRARLO


1. GOBIERNO CENTRAL. Por la tratarse de una tarea titnica, se requiere que el Estado en forma
inmediata proceda a la CREACIN DE UN MINISTERIO DE REPRODUCCIN RESPONSABLE, que
lance la consigna por la "SALVACIN NACIONAL"!, slo as podr con xito realizar
una CAMPAA IDEOLIGICA a lo largo y ancho del Per, lucha que ir unida a la accin, rompiendo
todas las barreras habidas y por haber, hasta obtener el xito esperado.
2. CONGRESO DE LA REPBLICA: El Congreso, por ser un ente destinado a velar por los intereses
ms sagrados de la nacin, debe jugar un papel preponderante, pues es indispensable adecuar la
Constitucin Poltica del Estado a las necesidades ms urgentes de la nacin, que en sus principios
se sustente la consigna de la "SALVACIN NACIONAL",! que liquide todo obstculo que impida
la REPRODUCCIN RESPONSABLE.
3. UNIVERSIDAD Y CENTROS DE EDUCACIN SUPERIOR. La Universidad, alma mater de expresin
de libertad, es la lumbrera que debe librar la lucha IDEOLGICA, es esa juventud quien debe
enarbolar la bandera de "SALVACION NACIONAL"!, y con su sabidura y habilidades llegar a los
sectores ms necesitados, difundir el programa, convencer a la juventud sobre la URGENCIA DEL
CONTROL NATAL. Difusin de pensamiento que debe hacerse sIn ms lmite que el respeto al
derecho ajeno. Bajo la consigna "NO MAS LOCOS JERINGAS"! "NO MAS LOCOS DEL
CUCHILLO"!, "NO MAS ASESINOS"!, "NO MS PANDILLEROS"!, "HASTA AQU MORALISTAS
DEFENSORES DE MONSTRUOS Y ASESINOS"!
4. ORGANIZACIONES SOCIALES, GREMIALES, CULTURALES. Para este fin deben intervenir todas
las instituciones cualquiera que sea su actividad, fines, objetivos, es decir, todos unidos por
la SALVACION DE LA NACIN.
5. TELEVISION. La televisin nacional, es el pilar de las comunicaciones sociales, a travs de la cual se
trasmite en forma directa y sublimada mensajes a lo largo y ancho del pas, por tanto ahora que se
estamos empeados en la "SALVACIN NACIONAL"!, es el instrumento
indispensable objetivo trazado.
6. LA IGLESIA CATOLICA: En esta lucha es preciso dejar bien claro, que no estamos contra las
enseanzas de Jess y sus Apstoles, por el contrario queremos un mundo de paz, tranquilidad y
alegra como ellos soaron, pero s estamos contra los que bajo una sotana se han convertido en
traficantes de las sabias enseanzas de Jess y sus Apstoles. Como ustedes recordarn, Jess y
sus Apstoles, usaron una vestimenta sencilla, alimentacin mesurada, vivieron humildemente, no
contaron con la opulencia que hoy exhiben el Vaticano y clero. Si hacemos una simple comparacin
entre la vida que llev Jess y sus Apstoles, con la vida que llevan el clero, observamos un
contraste abismal, observamos que la opulencia en que vive el clero, es una ofensa a la miseria y
hambre en que viven los pobres del mundo y especialmente la mayora del pueblo peruano. Luego la
Iglesia deber apoyar el control de la natalidad, sin distincin de mtodos. Todos unidos por
la "SALVACIN NACIONAL"!.

ESTADSTICAS :
No mencionaremos estadsticas, porque la REALIDAD est ah, a la vista de todos aquellos que quieran
darse por enterados.
Slo mencionaremos algunos casos un tanto ancdoticos como los siguientes :
a.
b. En Hunuco, una menor de 2 aos, falleci el 8 de junio del 2005, por consumir pan con veneno
encontrado en la basura. Se presume que el pan fue arrojado por delincuentes para matar el perro y
robar. Esto EVIDENCIA, en primer lugar el grado de HAMBRE, en que vive el pueblo peruano; y en
segundo lugar, la VIOLENCIA que usa la DELINCUENCIA para robar.
c. En la ciudad de Lima, Octubre-2005, para robar el beb a una gestante, la abren el vientre como a
cualquier animal y le robaron su nia. Esto es VIOLENCIA extrema y amn de una ausencia total
de valores, puesto que fue realizado por sujetos que supuestamente tenan una formacin moral para
respetar la vida.
d. Mi amigo lector un dato ms, para que tenga idea de cmo aumenta biolgicamente el nmero de
delincuentes, les cuento que conoc a uno de stos hace dos dcadas, (Sur del Per) y en la
actualidad TIENE CATORCE (14) HIJOS, los cuales ya han entrado a la etapa de la reproduccin,
por lo que es fcil deducir que dentro de una dcada slo este delincuente habr generado no menos
de MEDIO CENTENAR DE DELINCUENTES. Saquen sus conclusiones mis queridos amigos, pues
esto que sucede con la delincuencia, sucede con las dems lacras de la sociedad.
e. Segn El Sr. Presidente de la Repblica del Per (TOLEDIO MANRIQUE), durante su gobierno ha
construido 95,000 viviendas, pero no tiene en cuenta que eso no resuelve ni la reproduccin de un
mes, menos de 4 cuatros aos.

A MIS AMIGOS PERUANOS, A LOS QUE AN USEN SU CEREBRO PARA FINES POSITIVOS, A LOS
QUE TIENEN FE EN EL CAMBIO, A AQUELLOS PARA QUIENES LOS PROBLEMAS DE LA VIDA SON
SIMPLEMENTE UN RETO POR RESOLVER, LES DIGO : GRITEMOS JUNTOS A LOS CUATRO
VIENTOS, QUE NUESTRO GRITO LLEGUE HASTA DONDE DUERMEN LOS CONDORES EN LOS
ANDES, HASTA DONDE ANIDAN LAS AGUILAS EN LAS ALTURAS, QUE EL ECO DE NUESTRA VOZ
SE ESCUCHE DE TUMBES A TACNA, DE TRUJILLO A IQUITOS, Y TODOS JUNTOS, A UNA SOLA
VOZ DIGAMOS:
"NO MAS LOCOS JERINGA"!
"BASTA DE LOCOS DEL CUCHILLO"!
"BASTA DE DESPANZURRADORES DE VIENTRES"!
"BASTA DE PANDILLEROS Y ASESINOS"!
"BASTA DE COCA"!
"DESINFECTMONOS AHORA O NUNCA"!
"NO MAS PIRAITAS"!
"NUNCA MAS NIOS CARAMELEROS"!
"BASTA DE LIMOSNAS"!
"BASTA DE DESEMPLEADOS"!
"QUEREMOS UNA VIDA DIGNA"!
Tu Amigo : "ALMA DE ACERO, CORAZON DE DIAMANTE"
CH. 11.11.2005.

Dr. CESAR VARAS ROSAS


Reg. CAS. 079
NOTA. Como estamos en el plena campaa electoral, el postulante al silln de Pizarro, si realmente
quiere resolver los grandes problemas que afectan al pas, tomar esta alternativa con la seriedad
y responsabilidad que amerita.

Consumo de alcohol en la poblacin de 15 y ms aos de edad


La mitad de la poblacin de 15 y ms aos de edad inici el consumo de alcohol antes
de cumplir 18 aos de edad. La probabilidad de iniciarse a edades ms tempranas en el
consumo de alcohol est relacionada con el lugar de residencia, observndose que es
ms temprano en los residentes de la Costa y de la Selva.
A todas las personas que manifestaron haber ingerido alcohol 12 o ms veces en el
ltimo ao, se les consult si en ese estado haban tenido problemas con familiares,
vecinos o compaeros de trabajo; si haban sido detenidos ms de una vez por alterar
el orden pblico o manejar bajo los efectos del alcohol y si tuvo dificultad para realizar
sus actividades diarias. El 9% de los varones manifest haber tenido alguno de estos
problemas y en el caso de las mujeres el 2%.

Consumo de tabaco y bebidas alcohlicas como factores de riesgo


El 20,6% de las personas de 15 y ms aos de edad consumi cigarrillos, siendo ms
recurrente en los hombres que en las mujeres. Tambin, fue mayor en los residentes de
las Provincias de Lima y Callao que en los residentes de la Sierra o Costa. Asimismo, se
observ una alta incidencia de consumo de cigarrillos en la poblacin de 15 a 29 aos y
del quintil superior.
Por otro lado, el 68% de las personas de 15 y ms aos de edad declar haber consumido
bebidas alcohlicas en los ltimos doce meses. La incidencia es mayor en los varones,
en las personas con nivel educativo superior y del quintil superior de riqueza. Por rea
geogrfica, el mayor consumo de alcohol se observ en Lima y Callao y en los residentes
de la Costa.
En el segundo semestre del ao 2013, el 23% de personas de 15 y ms aos report
haber tenido consumo excesivo de alcohol, con mayor incidencia en los hombres que
en las mujeres y en los residentes de la Costa.
https://www.inei.gob.pe/prensa/noticias/httpwwwineigobpemediamenurecursivopubli
caciones_digitalesestlib1151indexhtml-7561/
Las ddivas de PPK y la historia del alcoholismo indgena
en el Virreinato
Publicado el marzo 26, 2016| 1 comentario
En el Virreinato del Per, los corregimientos fueron espacios donde el abuso, el racismo y la
explotacin laboral iba de la mano con el aprovechamiento comercial; no slo por los bienes obtenidos,
sino, adems, con monopolios que imponan a los indgenas con vales de compra que les forzaban a
adquirir productos (vestido, por ejemplo) de mala calidad. Pero uno especialmente preocupante,
incluso para otros espaoles, eran los negociados con bebidas alcohlicas. Los corregidores y sus
comerciantes bien pronto se dieron cuenta que el indio tena propensin al vino y al aguardiente, ya
que encontraba ah como es natural una evasin de su realidad cotidiana, en la que ellos mismos
les maltrataban. Son numerosos los documentos que testimonian los estragos que caus el consumo
de alcohol entre los naturales; por ejemplo, Juan Bautista de la Reigada le escribi al Rey que como
dados a la embriaguez, y siendo de un natural tan ardiente, perecen muchsimos, aun antes de que se
les pase la prdida del juicio, con riesgo de la de sus almas (1). En el mismo documento, Reigada
afirmaba que el expendio del alcohol se realizaba tanto por corregidores como por curas. Lo del opio
del pueblo, pero en este caso de manera literal.
La carta anterior es de inicios del siglo XVIII, pero el negocio y sus efectos tenan vieja data. En
Cdula del 10 de octubre de 1613, por ejemplo, el Marqus de Montes Claros prohibi el acercamiento
de alcohol a los indios (2). Hicieron lo propio:
En 1639, el Consejo. (3)
En 1666, la Audiencia gobernadora. (4)
En 1671, el Conde de Lemos a corregidores y doctrineros. (5)
En 1685, el Duque de la Palata. (6)
En 1710, el Virrey de Nueva Espaa. Cdula extendida al Per en 1714. (7)
En 1751, el virrey Manso de Velasco. (8)
Entre otros.
La persistente legislacin muestra lo arraigada que estaba la prctica en el sistema de los
corregimientos. Es que dicho sistema gener toda una cadena de lucro que involucr a los caciques,
que en lugar de comprar medicinas en los hospitales llevaban vino del corregidor a sus enfermos; a
los tenientes, que exigan los repartos; a los hacendados y a los curas, que tenan puestos permanentes
para el fomento de embriagueces a los indios. Adems, como era de esperarse, esta prctica de
repartos forzosos aument las hostilidades y los abusos de los corregidores. En 1727, Francisco Saba
describa a los corregidores como allegndoles con fuerza que tomen los gneros o efectos que son
contra la naturaleza de los indios, como son aguardientes (9). Para mediados del siglo XVIII, la
ebriedad ya estaba entre las principales causas del decrecimiento demogrfico de los indgenas.
Lo que sigui no es menos conocido. Ya el virrey Amat, en su Memoria de gobierno, haba sealado
a la embriaguez como un vicio extendido hasta el lugar ms remoto del Per, donde, sobre todo el
aguardiente, era vendido pblicamente. Pero su preocupacin era bien precisa: vea en el alcohol la
causa de relajo y de subversin moral y poltica por parte de los indgenas. All empez una asociacin
que no slo identific a sus crecientes afanes de libertad con un estado irracional (algo que tras el
fracaso de las rebeliones indgenas no fue cuestionado por los rebeldes criollos, que se tenan por
ilustrados y superiores), sino que incluso fortaleci el desdn hacia el indio durante la Repblica. Los
corregimientos ya no existan para entonces, pero su efecto perduraba como tradicin y como
prejuicio. Las principales fiestas religiosas, por ejemplo, se siguieron celebrando en muchos lugares
con ingentes cantidades de alcohol. Esa imagen extica ayud, por un lado, a mantener el prejuicioso
vnculo sobre el carcter del indio. Ideas como que el serrano es borracho y flojo por naturaleza, o que
no piensa en otra cosa que no sea en el alcohol, fueron argumentos usuales para discriminar y legitimar
abusos, principalmente en las haciendas. Slo el indigenismo y el forzado contacto de las urbes
costeras con las oleadas de migrantes de la sierra en el siglo XX han logrado debilitar tal asociacin;
con la reciente imagen del cholo trabajador, por ejemplo. Por otro lado, ese exotismo invisibiliz
una dependencia al alcohol que va ms all de la efmera alegra de la fiesta y que sigue siendo un
buen negocio para muchos, desde el monopolio cervecero hasta los fabricantes de aguardientes de
mala calidad y los contrabandistas que importan de Bolivia una de las bebidas ms consumidas por su
bajo costo: el alcohol metlico (10).
Este muy general repaso histrico tiene una intencin que no tengo inters de ocultar (es explcita en
el ttulo mismo, adems); a saber: que cuando un candidato presidencial hace proselitismo en la
actualidad, llevando a los ciudadanos de determinado lugar ddivas que consisten en quince cajas de
cerveza, tambin la caita, ms all de si ello va contra la normativa electoral vigente (pues podra
alegar celebracin y tradicionalismo), hace algo mucho peor: reproduce el comportamiento pernicioso
de los corregidores, slo que ya no en el virreinato sino en la base misma del sistema democrtico; es
decir, ofrece alcohol para obtener votos. No importa aqu la bizantina discusin acerca de si l pag o
llev las ddivas o no. El asunto es claro: tras negarlo, se le ve entregando bolsas con hojas de coca y
botellas de caa pura, personalmente y como parte del acto proselitista. Aunque hubiese sido
sorprendido por su candidato local, como asegur, Kuczynski no impidi la entrega de las bebidas
alcohlicas; ms an, se prest a participar de ella.

Hay por lo menos tres consideraciones por las que dicho acto es censurable:

1. Es socialmente irresponsable, pues fomenta el consumo de alcohol en una poblacin que sufre altas
tasas de alcoholismo, en la mayora de casos asociado a violencia domstica. Hablamos de un 13,5%,
segn el promedio nacional de la OMS, y un 15,6% segn el clculo para la sierra de un estudio
publicado en el Acta Mdica Peruana en el 2010. La justificacin antropolgica de que se trata de
una costumbre, que ha dado su personero, es realmente vergonzosa y muestra su escasez crtica y su
falta de sensibilidad social, de un compromiso autntico con la salud de las personas e incluso con su
economa familiar.
2. Muestra la dimensin de su ignorancia histrica respecto del pas que piensa gobernar. No es slo
un asunto de memoria de hechos del pasado, sino, como se ha mostrado, de ser consciente de las
implicancias histricas de un acto. Un poltico que pretenda realmente solucionar los problemas de
fondo del pas, no puede desconocer y no estar comprometido con dichas implicancias. Cuando ese es
el caso, el riesgo es que primen para l otros compromisos meramente suyos o de sus allegados;
econmicos, por ejemplo. Por ello no resulta sorprendente que, ante la amenaza de dichos intereses,
reaccione violentamente, llamando ignorante a quien piensa distinto e incluso al periodista que
legtimamente le pregunta por esa posibilidad contraria a la suya. En ese gesto de esta campaa ha
mostrado que sigue siendo el mismo poltico que, cuando asume el poder de un cargo, desata todo su
rancio colonialismo; como cuando, en el 2006, preocupado por los serranos revoltosos (igual que el
virrey Amat), dijo que esto de cambiar las reglas, cambiar los contratos, nacionalizar, que es un poco
una idea de una parte de los Andes, lugares donde la altura impide que el oxgeno llegue al cerebro,
eso es fatal y funesto.

3. Es polticamente irresponsable y discriminador. Reduce la poltica al inters material y al consumo


de algo enteramente ajeno al fin de la poltica (el bien comn) y la deliberacin de propuestas. Es un
acto poltico de campaa, desde luego, pero uno que supone un manejo deplorable de la libertad de
los electores; porque los ata desde la sensibilidad a la vez que afecta su lucidez. Y all est el mismo
prejuicio decimonnico antes descrito. O acaso hace lo mismo en un mitin en Miraflores o en una
junta de accionistas en San Isidro? Si un poltico sostiene de modo cnico que son pblicos distintos,
entonces hay que tener la valenta de reconocer que slo se est usando a la democracia y que no se
cree realmente en ella. Porque en una democracia todos los ciudadanos deben ser tratados con igual
respeto y responsabilidad, no unos como ilustrados y otros como pordioseros. Por eso mismo, ms all
de este candidato y de este proceso electoral, debemos desterrar este tipo de ddivas en actividades
proselitistas.
Dejo un fragmento de un reportaje sobre el alcoholismo en Ayacucho:

Referencias:
(1) Archivo General de Indias, Lima 432. Carta de D. Juan Bautista de la Reigada al Rey sobre el
reparto de aguardientes y vino a los indios. Lima, 10 de marzo de 1703.
(2) Cf. Lohmann, Guillermo, El corregidor de indios en el Per bajo los Austrias, Madrid, 1957, p.
444.
(3) A. G. I., Lima 148. Cdula del 7 de diciembre de 1639.
(4) Prevenciones en favor de los indios del Per contra abusos de corregidores. A. G. I., Lima 67.
Lima, 28 de mayo de 1666.
(5) Cf. Lohmann, G., ibid., p. 352.
(6) Ordenanzas XXV y XXVI.
(7) A. G. I., Indiferente General 432. El Pardo, 10 de agosto de 1714.
(8) Archivo Histrico de la Nacin, Cdices 687-B. Cedulario ndico, tomo IV. Lima, 18 de mayo de
1751.
(9) A. G. I., Lima 495. Carta de D. Francisco Saba Capac Inga sobre tirana en el reparto. Lima, 6 de
septiembre de 1727.
(10) Segn la antroploga Catherine Allen, el consumo de caa en Cusco fue prcticamente
reemplazado por el de alcohol metlico hacia la dcada de 1990. Cf. Allen, C., Lets drink together,
my dear: Persistent ceremonies in a changing community, en: Jennings, J. & B. Bowser (eds.), Drink,
Power and Society in the Andes, Gainesville: University Press of Florida, 2008, p. 28. Este ha sido el
caso en la sierra sur y central, siendo mucho menor en la sierra norte donde el caazo sigue siendo
preponderante.

todo sobre el virreynato


mircoles, 24 de noviembre de 2010

la santa inquisicin en el virreynato


La Inquisicin en el Virreinato
En el Virreinato Peruano el Tribunal de la Santa Inquisicin se estableci durante el
gobierno del virrey Toledo, por real cdula de 25 de enero de 1569. Empez a
funcionar el ao siguiente, en 1570. Estuvo bajo la direccin inicialmente de los
dominicos y luego de los mercedarios, pero despus jesuitas acapararon sus ms
altas esferas.
La misin de la Inquisicin no era otra que combatir a los herejes. En este sentido,
sus atribuciones eran las mismas que el tribunal inquisitorial de Espaa. Se
buscaba, con esto, preservar la Fe Catlica. En un comienzo, su accin no tena
alcance sobre los indgenas; puesto que solo se condenaba hereja, pero pronto las
atribuciones de esta institucin se ampliaron al seguimiento de causas por
blasfemia, poligamia, hechicera, idolatra, etc., comprendiendo dentro de sus
alcances al pueblo nativo. La jurisdiccin de la Inquisicin Limea se extenda
hasta las audiencias de Charcas, Chile y Quito.
La aplicacin de tormentosos castigos corporales eran ejercidos por hermanos de la
orden de Santo Domingo, mientras que los de San Juan de Dios se encargaban de
cuidar a los enfermos. Este rgido y severo tribunal envi a la hoguera a 40
personas por herejes, mientras que, en conjunto, con el proceso seguidos por otras
causas el nmero de sentenciados lleg a 371, hasta que dej de funcionar en 1761.
Todo esto desenvolvi un sentimiento adverso al tribunal, tal es as que a su
supresin, en 1761, se produjeron manifestaciones de contento popular en el
ambiente del Per virreinal, especialmente en Lima
http://wwwquispe-sam.blogspot.pe/2010/11/la-santa-inquisicion-en-el-
virreynato.html

NOV

26

La Inquisicion en el virreinato
Historia:
El Tribunal del Santo Oficio, se estableci en el Per en 1570 durante el gobierno del virrey
Toledo. Sus orgenes se encuentran en la persecucin de las herejas* populares del siglo
XII. La misin primordial de la Inquisicin era combatir la hereja pero pronto sus atribuciones
se ampliaron a la persecucin de la blasfemia, la bigamia y la hechicera. Su objetivo fue
velar por los intereses de la Iglesia catlica, castigaban a todos los que iban en contra de
esta religin. Fue un instrumento de amenaza contra la libertad de pensamiento, es decir,
un medio que oprima a aquellos que no pensaban como el Estado y la Iglesia.
*hereja: un conjunto de ideas o una idea que va en contra de la religin.
Delitos juzgados:
Castigaba las herejas, blasfemias, inclusive a los astrlogos y alquimistas, excomulgados
y en general a los cristianos apstatas. Se encargaba tambin de juzgar y castigar delitos
como el de practicar la religin juda o protestante, ejercer la brujera o leer libros prohibidos,
una lista de textos considerados peligrosos para sostener la fe. Tambin fueron perseguidos
los "pecadores pblicos": homosexuales, incestuosos, bgamos, blasfemos,etc. En sus
comienzos no ejerca su poder sobre los indgenas, ya que solo se condenaba la hereja,
pero luego de un tiempo se les castigaban por delitos como blasfemias, poligamia (muchas
esposas), hechicera y mas, que eran practicados por estos. Los casos de brujera y
hechicera eran competencia de la Inquisicin, as como otros que, en realidad, no
pertenecan al dominio de la fe, sino al de las costumbres.

estadisticas de condenados en 1670 y 1820

El tribunal:
Estaba integrado por un fiscal, que acusaba y demandaba la pena, un comisario, y tres
inquisidores. Este tribunal era una sede del Consejo de la Suprema Inquisicin de Espaa,
el cual tena otras sedes parecidas en Mxico y Cartagena de Indias.
El proceso inquisorial:
Estaba integrado por cinco personas, las cuales ya mencionamos antes. Durante sus
investigaciones se aplicaba la tortura como mecanismo de purificacin del alma para
obtener la confesin del culpado. Una vez declarado culpable, el tribunal sentenciaba el
castigo que deba padecer el infeliz. La sentencia de vez en cuando reciba el nombre de
AUTO DE FE, era ejecutada en la plaza de Armas de Lima, en presencia de las de ms
autoridades virreinales. Las penas iban desde azotes, hasta ser quemados vivos en la
hoguera inquisitorial. Los castigos dependan del delito, mientras mas grave el delito mas
grave el castigo.

Algunos castigos de la santa inquisicion

Auto de fe de la santa inquisicion

Publicado 26th November 2012 por luciana meza-cuadra

http://lainquisicionperuana.blogspot.pe/2012/11/la-inquisicion-en-el-virreinato.html

La Santa Inquisicin en el
Per
El 25 de enero de 1569 el rey Felipe II establece en Lima y Mxico el Tribunal de la Santa
Inquisicin, con el objetivo de proteger a la poblacin de las prdicas y prcticas contrarias
a la fe catlica.
La Santa Inquisicin en el Per..

22 de Enero de 2014 5:00 am.

El 25 de enero de 1569 el rey Felipe II establece en Lima y Mxico el Tribunal de la


Santa Inquisicin, con el objetivo de proteger a la poblacin de las prdicas y prcticas
contrarias a la fe catlica.

El encargado de instalarlo en nuestro pas fue el virrey Francisco de Toledo en 1570.

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El Tribunal utilizaba la tortura como mecanismo para purificar el alma y lograr la
confesin del inculpado.

Una vez declarado culpable, la persona reciba un castigo, llamado auto de fe, que era
ejecutado en la Plaza de Armas ante el pblico.
Las penas iban desde azotes hasta ser quemados vivos en la hoguera. Fue abolido en
1820 durante las batallas en pro de la Independencia.

UN POCO DE HISTORIA

El Tribunal de la Santa Inquisicin o Santo Oficio fue constituido por el Papa Gregorio
IX en el siglo XIII con la finalidad de perseguir y castigar a los herejes, as como
mantener la pureza de la fe catlica.

El cargo de inquisidor fue confiado casi en exclusiva a la orden de los franciscanos y


dominicos, debido a su mejor preparacin teolgica y su supuesto rechazo a las
ambiciones mundanas.

Aparte de su labor religiosa, tambin se le confi la defensa y el fortalecimiento de la


autoridad del Estado.

TOMA NOTA

Uno de los lugares ms concurridos en el Centro Histrico de Lima es el Museo de la


Santa Inquisicin. Puedes visitarlo de lunes a domingo de 9:00 am a 5:00 pm. La
entrada es libre.

SABAS QUE...?

El Tribunal comenz sus actividades en un local alquilado que se ubicaba al frente de la


Iglesia de La Merced, en el actual Jr. de la Unin de Lima. Pero esto no result muy
adecuado para su funcionamiento. Por eso, en 1584, se traslad a la casa de Nicols de
Rivera, frente al actual Congreso. Ah funcion hasta que fue abolido.
http://www.elpopular.pe/series/escolar/2014-01-22-la-santa-inquisicion-en-el-peru
El Santo Oficio de la Inquisicin
Inicio Periodo Colonial Virreinato El Santo Oficio de la Inquisicin

El Santo Oficio de la Inquisicin se instal en el Per en 1570 con el objetivo de


impedir las desviaciones de la fe. La ortodoxia religiosa era indispensable para
mantener la unidad poltica de la Corona espaola.
Por ello, la inquisicin combata especialmente a los judos convertidos a la fe
catlica que mantuvieron en secreto sus antiguas creencias y posteriormente la
persecucin se centro de los reformistas; es decir los calvinistas, luteranos y
anglicanos, ya que se quera evitar su influencia entre la poblacin indgena.
La Inquisicin espaola pas a ser una institucin bajo la tutela de la Corona
espaola. El rey nombraba al inquisidor general, cabeza de la Inquisicin, y la sede
principal de esta institucin estaba en Madrid.
El fin de la Inquisicin empez en 1812, cuando las Cortes de Cdiz discutieron
su validez. En 1820 fue definitivamente abolida.

La Inquisicin y el virrey Toledo


El desorden poltico, econmico y social del virreinato peruano requera profundas
reformas. Por ello, en 1568, Felipe II decidi enviar a Francisco de Toledo.
Toledo y la Inquisicin deban robustecer la autoridad del Estado. El nuevo virrey
se sirvi del Santo Oficio para perseguir y escarmentar a los dominicos que
simpatizaban con las ideas de Bartolom de las Casas, pues estos, criticaban
duramente los abusos que se cometan a los indgenas con el fin de beneficiar la
economa de la Corona espaola.

Extirpacin de idolatrias
La erradicacin de las religiones autctonas, prctica conocida entonces
como extirpacin de idolatras, era una tarea en la que deban participar tanto
autoridades eclesisticas como civiles con el fin de dejar el terreno frtil para la
evangelizacin de los indgenas. La extirpacin duro poco ms de un siglo, desde
1532 hasta 1660, y se dio en tres diferentes etapas.

Primera etapa
Entre 1532 y 1551 la atencin de los espaoles no estuvo centrada en la destruccin
de los dolos y huacas para erradicar la religin autctona, sino con el fin de
encontrar tesoros ocultos. La tarea evangelizadora del clero fue muy difcil en estos
aos por las constantes guerras civiles entre espaoles. En 1551, cuando la
situacin social empez a estabilizarse en el virreinato del Per, la Iglesia se reuni
en el primer concilio limeo y se adoptaron acuerdos para luchar contra la idolatra.

Segunda etapa
En esta etapa, que va desde 1551 hasta 1570, resalt la figura del licenciado Juan
Polo de Ondegardo, quien, debido a sus estudios y escritos de la religin andina,
se convirti en uno de los tericos ms importantes de la extirpacin. De acuerdo
con el segundo concilio limeo (1567), la responsabilidad de la continuidad de las
idolatras no recay tanto en los indgenas infieles sino en aquellos que haban sido
bautizados pero mal instruidos en su nueva fe.

Tercera etapa
Entre 1570 y 1600 los jesuitas lideraron las campaas de extirpacin. En esta etapa
adoptaron las medidas del tercer concilio que, entre otras cosas, propici la
publicacin de importantes textos para la evangelizacin indgena.

Los mtodos
A partir del siglo XVII los encargados de la extirpacin tuvieron que poner en
prctica distintos mtodos para lograr sus objetivos. La persuasin a travs de la
prdica tuvo que ir acompaada de la tcnica menos amables. Se aplicaron
entonces procedimientos represivos como las penas y los castigos a los idlatras y
hechiceros, as como las visitas y los procesos de idolatras. Tambin hubo
mtodos preventivos como las reducciones o pueblos indgenas y los colegios de
caciques.

Pervivencia de las idolatras


El despliegue de fuerza de los extirpadores no logr resultados del todo positivos.
Si bien actualmente hay distintas interpretaciones sobre el significado de
continuidad de las creencias religiosas indgenas, en general se considera que la
idolatra fue para los indgenas un modo de resistir el dominio colonial y establecer
vnculos de solidaridad con su comunidad en las adversas circunstancias que les
toco vivir. Tambin se ha sealado la responsabilidad de los curas doctrineros,
pues muchos nunca aprendieron las lenguas nativas, haciendo imposible una
adecuada evangelizacin. Por otro lado, no pocos se sirvieron de su cargo para
sacar provecho econmico utilizando a sus evangelizados como mano de obra. Es
importante tomar en cuenta que el nmero de misioneros que lleg al Per nunca
fue suficiente para evangelizar a la poblacin. La extirpacin no tard en perder
fuerza inquisitorial, ya que una severa persecucin y castigo a los lderes indgenas,
sospechosos de mantener prcticas idoltricas, era perjudicial para la misma
Corona.
Sin la ayuda de los curacas, mediadores entre las comunidades indgenas y las
autoridades espaolas, la Corona espaola no hubiese podido obtener los
beneficios deseados de sus nuevos sbditos.

Consecuencias de la extirpacin
Aunque la extirpacin estaba dirigida al pueblo indgena, sus efectos repercutieron
en toda la sociedad colonial. Los indgenas fueron desarraigados de sus lugares de
origen, ya fuera por las reducciones o las persecuciones de curas o doctrineros que
buscaban hechiceros e idlatras. Sus bienes pasaron a manos extraas y sus
tradiciones culturales fueron alteradas con la imposicin de creencias occidentales.
La continuidad de las idolatras afect a la sociedad espaola, pues obstaculiz el
proceso de dominacin de la sociedad indgena.

http://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/el-santo-oficio-de-la-inquisicion/

INQUISICIN
HISTORIA DE LA INQUISICIN EN EL PER
En el Per, la Inquisicin fue creada por el Rey Felipe II en 1569 y no era sino una filial provincial
del Consejo de la Suprema y General Inquisicin espaola. La Inquisicin de Lima entr en
funciones en 1570, siendo Virrey del Per Francisco de Toledo. Los primeros inquisidores fueron
el licenciado Servn de Cerezuela y el doctor Andrs de Bustamante; pero este ltimo, falleci
cuando se hallaba en pleno viaje desde la metrpoli hacia Lima, quedando Cerezuela a cargo del
distrito limeo. El Tribunal comenz sus acciones en un local alquilado que se ubicaba al frente
de la Iglesia de la Merced, en el actual jirn de la Unin; pero, como este era muy cntrico y
resultaba poco propicio para su funcionamiento, en 1584 se traslad a la casa de Nicols de Rivera
el mozo, donde funcion hasta que fue abolida .

Una revisin de las cifras dadas por Escandell nos indica que en sus inicios el Tribunal se dedicaba
al control de la poblacin blanca. En ella se incluye tanto a los denominados "cristianos viejos"
como a algunos descendientes de conversos, principalmente los de ascendencia juda que,
evadiendo expresas prohibiciones reales, llegaban a las colonias hispanoamericanas. Hay que
reiterar que la gran mayora de la poblacin estaba constituida por indgenas, los cuales quedaron
fuera de la esfera de accin del Tribunal conforme a lo dispuesto por los reyes de Espaa.
Tambin resulta llamativo el alto porcentaje de procesados extranjeros, el cual supera su
correspondiente participacin demogrfica. Esta ha sido calculada para el perodo 1532-1560
entre un 8% y 12%. Ello se explica por razones de Estado que hacan indispensable controlar a
posibles espas de las potencias enemigas de Espaa.

Distribucin tnica de los procesados


GRUPOS ETNICOS PROCESOS PORCENTAJE

Espaoles 391 78.57


Extranjeros 86 17.30
Mestizos, negros y mulatos 21 4.13
Total 498 100.00

Un anlisis del cuadro siguiente nos deja en claro que, ante todo, el tribunal limeo se dedicaba
a ver asuntos relativos a la moral pblica o social, que comprendan el 65.83% del total de
procesos. Lo que preocupaba al Santo Oficio era mantener vigente la escala de valores aceptados
por la poblacin; es decir, los principios cristianos tales como el respeto a Dios, a la Iglesia, a la
Virgen Mara, al sacramento del matrimonio, al estado sacerdotal y el consiguiente voto de
castidad; a los principios morales, etc. Cabe agregar que las herejas propiamente dichas slo
representan el 13.27% del total, lo que demuestra la eficacia de los controles establecidos para
evitar la propagacin de las sectas protestantes y la infiltracin de los falsos conversos en Indias.

Estructura delictiva (1570-1600)


TIPOLOGIA DE LOS PROCESOS %

Delitos contra la fe (luteranos, judaizantes, moriscos, etc) 13.27


Expresiones malsonantes (blasfemos, renegados, etc.) 30.18
Delitos sexuales (bgamos, solicitantes, etc.) 28.00
Contra el Santo Oficio 4.63
Prcticas supersticiosas (invocaciones al demonio, hechicera, quiromancia, etc) 7.65
Otros delitos (no especficos) 16.27
Las mayores sanciones que aplic el Tribunal
durante sus aos iniciales recayeron generalmente
en protestantes extranjeros hacia los cuales exista no
slo animadversin religiosa sino sobre todo
poltica. El primer condenado al quemadero fue el
francs Mateo Salado en el auto de fe del 15 de
noviembre de 1573. Otros condenados a igual pena,
por el mismo motivo, fueron los flamencos Juan
Bernal y Miguel del Pilar. Muchos de los procesados
como luteranos en realidad eran piratas. Cabe
recordar que, por aquel entonces, Inglaterra los
utilizaba en su lucha contra Espaa para destruir su
podero econmico y militar, establecer puntos de
penetracin en el Nuevo Mundo y asegurar su
control sobre los mares. A la Inquisicin fueron
llevados algunos como Juan Drake (sobrino del
famoso Francisco Drake), Juan Butler, Juan Exnem,
Thomas Xeroel, Richard Ferruel, etc. Ellos fueron
acusados de luteranismo as como de realizar
proselitismo a favor de las sectas protestantes. La
mayora de ellos termin reconciliada mientras que
tres acabaron sus das en la hoguera: Walter Tiller,
Eduardo Tiller y Enrique Oxley (05-04-1592)

Entre los
casos de
alumbrados destaca, sobre manera, el seguido a fray
Francisco de la Cruz, el cual es considerado como uno
de los ms importante de la historia del Tribunal
limeo. De la Cruz haba estudiado Teologa en Toro
y Valladolid, llegando a ser catedrtico de la materia;
adems, se desempe como rector de la Universidad
de San Marcos. Gozaba de la confianza del arzobispo
de Lima quien lo haba propuesto como coadjutor. Su
doctrina, tal como la entendieron los inquisidores, no
slo era contraria a los dogmas catlicos sino
abiertamente subversiva: enfrentaba directamente al
Rey Felipe II proponiendo, inclusive, el
nombramiento de otro monarca para el virreinato e
instigando a la poblacin a alzarse contra el dominio
de la metrpoli.

Como hemos dicho, la unidad ibrica, conseguida


por Felipe II en 1580, increment la penetracin de
judos en Amrica. El Tribunal limeo, desde el
momento mismo en que se estableci, haba actuado
en forma benigna con los judaizantes. En cambio, a
partir de dicha unin estos ltimos se convirtieron en
un verdadero problema para los inquisidores, los
cuales comunicaron al Consejo que ingresaban por
Buenos Aires y los puertos de Venezuela, Cartagena de Indias, Santa Martha, Maracaibo, etc.
Desde all, llegaban por tierra al Per, burlando as todas las prohibiciones y los controles
decretados. Los soberanos hispanos tomaban estas medidas restrictivas para evitar que casos
como el de los falsos judeoconversos se repitieran en sus lejanas y extensas colonias ya que
podran tener enormes consecuencias no slo religiosas sino tambin polticas y econmicas. Los
primeros judaizantes condenados a la hoguera fueron Jorge Nuez, Francisco Rodrguez y Pedro
de Contreras (17-12-1595), quienes salieron en el respectivo auto de fe junto con otros
penitenciados por la misma causa.

Juan Fernndez de las Heras fue quemado vivo (17-12-1595) por mantenerse pertinaz en sus
proposiciones contrarias al dogma catlico, entre otras, su rechazo al Sacramento de la Penitencia
y al culto a las imgenes. Fernndez sostena que l era una de las personas de la Santsima
Trinidad, deca tener visiones divinas, etc.

Las supersticiones y prcticas mgicas de los espaoles se multiplicaron en contacto con el mundo
americano alimentadas por las de los aborgenes. Generalmente, se trat de procesos a mujeres
que acudan a la brujera para asuntos sentimentales, ganarse voluntades o encontrar el remedio
a alguna de las numerosas enfermedades. Entre estos cabe mencionar los efectuados a Francisca
e Ins Villalobos, mujeres espaolas pertenecientes a los grupos sociales ms altos de Huamanga,
que empleaban a varias indgenas para sus actividades.

En 1610 se delimit en forma definitiva el rea de jurisdiccin del Tribunal limeo con la creacin
de un nuevo distrito con sede en Cartagena, demarcacin que subsisti hasta su abolicin. Hay
que agregar que algunos comisarios del distrito limeo, entre ellos los de La Plata y Chile, por su
lejana de Lima, gozaban de gran autonoma.

Un anlisis de la actividad inquisitorial denota un mayor impulso en los primeros aos del siglo.
En cuanto a los autos de fe, se llevaron a cabo cuatro: el primero el 13 de marzo de 1605; el
segundo el 10 de julio de 1608 en el cementerio de la catedral; el tercero el 17 de junio de 1612 en
la capilla de la Inquisicin; y el cuarto el 17 de noviembre de 1614. De 1600 a 1605 fueron
sentenciadas 135 causas y se celebraron dos autos de fe pblicos: en el de 1600 fueron 35 los
sentenciados y en el de 1605, 40. A partir del breve dado por el Papa Clemente VIII amnistiando
a los judaizantes el Tribunal disminuy sus acciones. En el perodo que abarca de 1606 a 1621 se
sentenciaron 120 causas; se realiz un auto de fe pblico, donde salieron 18 reos y, asimismo, un
autillo en el que se dieron a conocer 9 procesos.

En el perodo comprendido entre los aos 1600 y 1621, se mantuvo como factor de mayor
importancia lo referente a la moral pblica y privada. Si sumamos los 80 casos de proposiciones
-la mayor parte de las cuales son solamente blasfemias y frases escandalosas- con los 86 relativos
a la sexualidad y los 9 que se refieren a sortilegios, veremos que alcanzan los 175, lo que a su vez
representa ms del 68% del total. Esto nos permite sostener que el Tribunal limeo jug un rol
muy importante como mecanismo moralizador y corrector de las conductas alejadas de los
patrones ticos establecidos en la sociedad. En cambio los judaizantes, que son el grupo hertico
ms numeroso -llegando a los 61 procesos- as como los luteranos -que alcanzan slo 9-
constituyen, en conjunto, grupos absolutamente minoritarios que demuestran no slo su propia
debilidad sino tambin la fortaleza de la ortodoxia catlica y la escasa penetracin de las sectas.

En lo que se refiere al tipo de sentencias, tenemos que la mayor parte de las mismas son
abjuraciones que totalizan 173 y equivalen al 67%. As, las dos terceras partes de los sentenciados
abjuraban de sus errores, a ellos se les aada, mayormente, algunas penas espirituales y el pago
de los costos de los procesos o algunas multas. Los reconciliados y los absueltos llegaban a 30 y
29 respectivamente, mientras que los procesos suspendidos fueron 8. Resultaron condenados a
muerte 6 y se quemaron 9 efigies. De los condenados al quemadero 5 eran judaizantes
portugueses: Lucena de Baltasar, Duarte Nez de Cea -ambos salieron en el auto de 1600- Duarte
Enrquez, Diego Lpez de Vargas y Gregorio Daz Tavares salieron en el auto de 1605.

El bachiller Juan Bautista del Castillo fue el nico limeo condenado a la pena de hoguera -en
toda la historia de este Tribunal- por proposiciones contrarias a la fe, las cuales difundi por toda
la ciudad en medio del escndalo pblico.

A partir de 1621 la actividad del Tribunal decay, con la notoria excepcin de los procesos
seguidos contra los judaizantes lusitanos, cuyo punto central fue el auto de 1639. La presencia de
portugueses se haba multiplicado desde la unificacin de las coronas y a la mayora de ellos se
les consideraba sospechosos de ser judaizantes. Una muestra de ello es que cuando el inquisidor
general nombr como comisario de Potos al Lic. Lorenzo de Mendoza -clrigo, natural de
Coimbra- los inquisidores limeos le expresaron su protesta. Entre los inconvenientes que
sealaban referan que en aquella regin vivan numerosos portugueses, en su mayor parte
judos, los cuales se consolidaran con la designacin de un comisario portugus y sera
sumamente difcil poder procesarlos. Ello porque los espaoles no se atreveran a denunciarlos
por temor a las venganzas y por la posible benevolencia o solidaridad del referido personaje.

Tipologa de las causas (1621-1700)


Tipos de Delitos Encausados

Judaizantes 137
Luteranos 6
Proposiciones 31
Bigamos 90
Solicitantes 8
Sortilegios 7
Contra el Santo Oficio 16
Varios 30
Total 395

En el perodo 1621-1700 aument la represin contra los judos los que, comparativamente,
reciban las penas ms drsticas. De un total de 395 procesados, 137 lo fueron por judaizantes y
6 por luteranos. El punto ms lgido fue el proceso seguido a los comerciantes lusitanos que
controlaban la mayor parte del comercio de la ciudad. Adems de su conducta religiosa dual, el
mayor problema para la corona se deba a su podero econmico y a sus mltiples conexiones
con la comunidad juda internacional y con Holanda. Ello implicaba intereses polticos que
comprometan la estabilidad del dominio hispano sobre estas tierras. En cuanto a los delitos
contra la moral -considerando como tales a la bigamia, las solicitaciones en confesin, la
blasfemia, la hechicera y las adivinaciones- alcanzan en conjunto los 206 casos.

La etapa comprendida entre 1622 y 1641 fue la de mayor actividad del Tribunal en este siglo. Se
vieron 199 causas. Los procesos a judaizantes fueron los ms numerosos e importantes, 127 casos;
los sortilegios y brujeras, 29. Los judaizantes portugueses siguieron siendo los que reciban las
ms drsticas sanciones. As, en el auto de fe del 21 de diciembre de 1625, dos de ellos fueron
conducidos al quemadero: Juan Acua de Noroa y Manuel Tavares; otros tantos fueron
quemados en huesos y estatuas: Manuel Nez Magro de Almeida y Garci Mndez de Dueas.
En la dcada de los treinta revistieron especial inters estos procesos, los que aumentaron a raz
del descubrimiento del principal grupo de judaizantes de que se tenga conocimiento en toda la
historia del Virreinato del Per. Estos controlaban buena parte del comercio de la Ciudad de los
Reyes, con mltiples conexiones, inclusive ms all de la jurisdiccin del distrito limeo. Los
juicios seguidos en su contra llegaron a totalizar, incluyendo a sus familiares, 74 en slo dos aos
(1634-1636). Las sentencias de la mayor parte de estas causas fueron dadas a conocer en el auto
de fe del 23 de enero de 1639, en el que 11 judaizantes portugueses fueron llevados al quemadero:
Antonio de Vega, Antonio de Espinosa, Diego Lpez de Fonseca, Francisco Maldonado da Silva,
Juan Rodrguez da Silva, Juan de Azevedo, Luis de Lima, Manuel Bautista Prez, Rodrigo Vaez
Pereira, Sebastin Duarte y Tom Cuaresma; adems, Manuel de Paz fue quemado en huesos y
estatua.

Es conveniente sealar que, por entonces, se denunci la participacin de la comunidad juda


internacional y de Holanda en una conspiracin para aduearse de las colonias
hispanoamericanas. Los miembros de la primera daran su apoyo a la segunda, a cambio de que
esta les concediese libertad para realizar sus prcticas religiosas as como otros beneficios de
carcter poltico, social y econmico. Con dicho motivo se constituy la Compaa Holandesa de
las Indias Occidentales, financiada, en su mayora, por judos con quienes tenan tratos y
contratos los judaizantes portugueses que controlaban una gran parte del comercio de Lima.
Asimismo, existan rivalidades evidentes entre portugueses y espaoles por la conquista de
Amrica, las cuales se incrementaran con la declaracin de independencia realizada por
Portugal.

Durante el perodo 1642-1667 el nmero de causas sentenciadas alcanz la cifra de 88. Esta vez,
los casos de judos apenas llegaron a 10 correspondientes a la culminacin de las investigaciones
de la etapa anterior. Los procesos por sortilegios fueron 24, los de bigamia 22 y en menor cantidad
los de proposiciones herticas. Segn Jos Toribio Medina la cifra se elevara a 111 considerando
los 23 sentenciados en el auto de fe del 23 de enero de 1664. En el auto del 8 de octubre de 1667
slo salieron cuatro reos, tres de ellos por proposiciones -dos clrigos y un sobrino, todos
extranjeros- quienes eran partidarios de una especie de naturalismo.

El tercer perodo de este siglo abarca desde 1668 hasta 1696 y en l hubo un total de 108 causas.
Cabe destacar que no se dieron autos de fe en la Plaza Mayor; en cambio se realizaron dos autillos,
ambos en la iglesia de Santo Domingo, en 1693 y 1694 respectivamente. Este ltimo incluy la
causa de Angela Carranza. Igualmente, resulta importante resaltar que los procesos por bigamia
totalizaron 57, casi la mitad del total; se mantuvieron los correspondientes a delitos de sortilegios
y desaparecieron los efectuados a judaizantes. En consecuencia, el Tribunal se dedicaba ms a la
defensa de la moral que al combate de las poco significativas actividades herticas.

Para entender el comportamiento del Santo Oficio en las Indias durante el siglo XVIII se torna
indispensable considerarlo dentro del contexto histrico. En l destaca el cambio de dinasta
efectuado en el ao 1700 con el acceso y entronizacin del primer monarca borbn. Las corrientes
racionalistas en boga insurgieron contra las tradiciones y todo aquello que consideraban
sinnimo de conservadurismo. El predominio ingls comenz a consolidarse con mayor fuerza
despus de la Guerra de Sucesin Espaola y del Tratado de Utrecht. Con el inicio de la expansin
anglosajona por tierras americanas, la corona hispana percibi el peligro de la prdida de sus
inmensos dominios; adems, la metrpoli dependa de navos de diversas nacionalidades
europeas para el intercambio comercial con sus posesiones. Por su parte, el Santo Oficio mostraba
el declive de sus actividades, especialmente desde los aos cincuenta. Ello propici la
coincidencia del proceso emancipador con la abolicin del Tribunal.
Nuevas corrientes ideolgicas, con claras connotaciones polticas, se hicieron presentes llamando
la atencin de los monarcas y, por supuesto, del Santo Oficio. Este no slo se vio ante amenazas
a la fe y la moral sino, al mismo tiempo, al sistema poltico en el cual estaba insertado. Estas
doctrinas se desarrollaron inicialmente en reducidos crculos intelectuales. El contrabando de
libros prohibidos se increment junto con el aumento de la penetracin de extranjeros que
llevaban a Espaa las nuevas ideas e inquietudes del siglo. Ambos hechos influyeron en los
cambios producidos en las universidades y en la creacin de sociedades de amigos del pas,
propugnadoras estas ltimas de reformas profundas en beneficio del progreso de las colonias.
Estas corrientes innovadoras fueron adaptadas en las Indias, es decir, se acriollaron. As, se
produjo una mezcla de racionalismo y tradicionalismo manifestado en la adopcin de criterios
del primer tipo junto con el mantenimiento de la fidelidad a la Iglesia Catlica.

De los 319 procesados, 90 lo fueron por sortilegios y 97 por delitos sexuales (77 por bgamos y 20
por solicitantes), lo que en su conjunto equivale a un 58% de los encausados. Estos se vieron en
tal situacin por haber cometido delitos contra la moral, de la cual el Tribunal era celoso guardin.
Por otra parte, los delitos contra la fe propiamente dichos llegaron a los 102; de estos, 49 por
sustentacin de proposiciones herticas, 36 por luteranismo y 17 por judaizantes. Adems, 4
fueron encausados por faltas contra el Santo Oficio y otros 26 por diversos motivos. El nico caso
de condena al brazo secular fue el de Ana de Castro. La mayora de los enjuiciados fue
sentenciada a realizar las consabidas abjuraciones ad cautelam, a las cuales se agregaban penas
espirituales y, en los casos ms serios, penas corporales y destierros. Es necesario reiterar que los
conflictos entre el Tribunal y las autoridades eclesisticas -entre ellas los arzobispos de Lima- eran
frecuentes debido, principalmente, a que los inquisidores solan sobrepasar la jurisdiccin de
aquellas. Las relaciones entre el Santo Oficio y los jesuitas nunca fueron buenas pero empeoraron
cuando el P. Diego Francisco Altamirano, Visitador y Vice-Provincial de la Compaa, dispuso
que ningn miembro de esta admitiese el oficio de calificador sin licencia previa del provincial.

El Tribunal estuvo totalmente paralizado entre los aos 1725 y 1730 despus de lo cual fue
reactivado. La inactividad de este distrito hizo que la Suprema amonestara severamente a los
inquisidores, amenazndolos con la destitucin si no mejoraban su desempeo. El 23 de
diciembre de 1736 se realiz el nico auto de fe pblico del siglo, en el cual se pronunci la ltima
sentencia a la hoguera. Esta correspondi a Mara Francisca Ana de Castro, judaizante, la nica
mujer condenada a tal pena por el Tribunal de Lima. Era natural de Toledo, de unos cincuenta
aos de edad.

La mayor parte de las causas del perodo 1700-1750 correspondieron ms a delitos contra la moral
-sortilegios, bigamia, etc.- que a las herejas propiamente dichas. De estas ltimas slo hubo
cuatro procesos contra judaizantes, lo que demuestra que su importancia haba disminuido
notoriamente. A pesar del decremento de juicios seguidos a los judos, estos siguieron recibiendo
las sanciones ms enrgicas: tres de ellos sufrieron confiscacin de bienes y destierro. El otro caso
fue el de la referida Ana de Castro, quien fue la nica condenada a la hoguera en todo el
transcurso del siglo XVIII. Adems, fueron encausadas 36 personas por luteranas, la mayora de
ellas inglesas o francesas. La mayor parte de los encausados por tal delito se presentaron
voluntariamente ante el Santo Oficio a solicitar su reconciliacin. Esta les era concedida ad
cautelam, sin otro tipo de penas que las espirituales: rezar determinado tipo de oraciones, realizar
ayunos, confesarse, comulgar, etc.

En lo que respecta a las proposiciones herticas estas llegaron a 42, incluyendo los casos de
blasfemia. Cabe destacar las sanciones que reciban los bgamos, las que consistan en alguna
cantidad de azotes, el destierro por un tiempo determinado -entre seis meses y diez aos- el pago
de alguna multa, etc. As, el Tribunal de la Fe defenda celosamente el Sacramento del Matrimonio
y, al hacerlo, se constitua en el protector de la familia, en especial, las mujeres y los hijos.
Recordemos que los bgamos solan dejar en total abandono material y espiritual a sus hogares.
Ante ello el Tribunal actuaba con un evidente y loable sentido humanitario.

En cuanto a los casos de brujera y sortilegios el Santo Oficio result sorprendentemente benigno
para su poca. Mientras en los pases protestantes se cuentan por decenas y an cientos de miles
las vctimas de la caza de brujas que terminaron sus das en la hoguera, el Tribunal consideraba
que se trataba de un delito debido a la ignorancia de las gentes y no tena ms realidad que la que
sus mentes le asignaban. A los culpables se les sentenciaba a recibir una cantidad variable de
azotes que fluctuaba entre los 50 y los 200. Se poda aadir, dependiendo de la gravedad de los
hechos, el destierro por tiempo determinado, la prestacin de servicios en hospitales y presidios,
el pago de alguna multa e, inclusive, la confiscacin de bienes.

En la segunda mitad del siglo XVIII se acentu notoriamente la decadencia de la Inquisicin, tanto
en la metrpoli como en las colonias. En estas ltimas, su declive tuvo como ingrediente adicional
el surgimiento de movimientos separatistas y la contribucin que prest el Santo Oficio -en tanto
entidad conformante del aparato estatal hispano- a la causa realista. En Hispanoamrica al igual
que en Espaa disminuy el nmero de procesos. Entre las faltas que en estos tiempos persegua
el Tribunal tomaron una creciente importancia los escritos de autores revolucionarios o
sediciosos, los que eran divulgados entre los sectores ms ilustrados de la sociedad.

Desde mediados del siglo XVIII hasta la abolicin del Tribunal (1750-1820) hubo un total de 51
causas. Entre ellas figura un rebrote de judaizantes -haca 1774 haban 13 en las crceles
inquisitoriales- y la aparicin de los primeros casos de francmasonera. En cuanto a los autillos
dados en el transcurso del siglo XIX, en la capilla del Tribunal, tenemos los siguientes: 1800, 18
de febrero; 1803, 27 de agosto; 1805, 27 de setiembre; y 1806: 17 de julio. Los procesos debidos a
la lectura de libros prohibidos fueron pocos. Entre ellos destacan el seguido contra Ramn Rozas
-asesor del virrey- y el realizado al Barn de Nordenflicht. Este ltimo era miembro de la comisin
alemana de minera que vino al Per, por encargo del rey, a instalar el sistema de amalgama "de
cazo". Por su parte, los juicios realizados a luteranos siguieron centrados en los extranjeros
(ingleses, franceses, holandeses, etc.). Hay que resaltar que la mayor parte de los procesados, con
la notoria excepcin de los casos de brujera y sortilegio, eran blancos.

Procesados por el Tribunal de Lima segn sexos


(1569-1820)
Sexo Nmero Porcentaje

Hombres 1294 87.79


Mujeres 180 12.21
Totales 1474 100.00

En los dos siglos y medio de la Inquisicin en Lima -cuya jurisdiccin comprenda los territorios
actuales del Per, Bolivia, Chile, Argentina, Uruguay y Paraguay- el Tribunal sentenci a 1474
personas, aproximadamente, la mayora de las cuales fue condenada a pagar multas, rezar
oraciones, colocarse el sambenito, etc. El total de los casos en que se aplic la pena de muerte
fue de 32; la mitad de ellos quemados vivos y otros tantos condenados al garrote. De los
condenados a muerte, 23 lo fueron por judaizantes (15 portugueses, 7 espaoles -de los cuales 4
eran hijos de portugueses- y un criollo, tambin hijo de portugueses; 6 por luteranos (3 ingleses,
2 flamencos y 1 francs); 2 por sustentar y difundir pblicamente proposiciones herticas -uno
de ellos fue el limeo Juan Bautista del Castillo (1608), mientras que el otro era espaol- y
un alumbrado (espaol).

Condenados a muerte por el Tribunal de Lima


(1569-1820)
Delitos Nmero Porcentaje

Judaizantes 23 71.88
Protestantes 6 18.75
Proposiciones 2 6.25
Alumbrados 1 3.12
Total 32 100.00

La Inquisicin fue abolida por decreto de las Cortes de Cdiz, el 22 de febrero de 1813. Abascal,
el 30 de julio de ese ao orden la publicacin en Lima del decreto de abolicin. Das despus,
al permitirse a un grupo de personas que ingresasen al local , se produjo el lamentable saqueo
de las instalaciones con la consiguiente prdida de valiosa documentacin sobre el accionar
inquisitorial. En 1814, cuando el Rey Fernando VII fue restablecido en el trono, se dispuso que
volviese a funcionar el Santo Oficio pero su existencia ya fue ms nominal que real. Para el Per
fue abolido definitivamente en 1820 a raz del proceso emancipador con el cual se suprimi
todo tipo de dependencia poltica de Espaa.

CONDENADOS A MUERTE POR EL TRIBUNAL DE LA INQUISICIN DE LIMA


(1569-1820)
Nombres Origen Motivo Fecha

01) Salado, Mateo Francs Luterano 15-11-1573


02) De la Cruz, Francisco Espaol Alumbrado 13-04-1578
03) Bernal, Juan Flamenco Luterano 29-10-1581
04) Del Pilar, Miguel Flamenco Luterano 30-11-1578
05) Tiller, Walter Ingls Luterano 05-04-1592
06) Tiller, Eduardo Ingls Luterano 05-04-1592
07) Oxley, Enrique Ingls Luterano 05-04-1592
08) Nuez, Jorge Portugus Judaizante 17-12-1595
09) Rodrguez, Francisco Espaol Judaizante 17-12-1595
10) De Contreras, Pedro Espaol Judaizante 17-12-1595
11) Fernndez, Juan Espaol Proposic 17-12-1595
12) De Lucena, Baltasar Portugus Judaizante 10-12-1600
13) Nuez de Cea, Duarte Portugus Judaizante 10-12-1600
14) Enrquez, Duarte Portugus Judaizante 13-03-1605
15) Lpez de Vargas, Diego Portugus Judaizante 13-03-1605
16) Daz Tavares, Gregorio Portugus Judaizante 13-03-1605
17) Bautista del Castillo, Juan Limeo Proposic 01-06-1608
18) Acua de Noroa, Juan Portugus Judaizante 21-12-1625
19) Tavares, Manuel Portugus Judaizante 21-12-1625
20) De Vega, Antonio Portugus Judaizante 23-01-1639
21) De Espinosa, Antonio Espaol Judaizante 23-01-1639
22) Lpez de Fonseca, Diego Espaol Judaizante 23-01-1639
23) Maldonado da Silva, Francisco Tucumano Judaizante 23-01-1639
24) Rodrguez da Silva, Juan Portugus Judaizante 23-01-1639
25) De Azevedo, Juan Espaol Judaizante 23-01-1639
26) De Lima, Luis Espaol Judaizante 23-01-1639
27) Bautista Prez, Manuel Portugus Judaizante 23-01-1639
28) Vez Pereira, Rodrigo Portugus Judaizante 23-01-1639
29) Duarte, Sebastin Portugus Judaizante 23-01-1639
30) Cuaresma, Tom Portugus Judaizante 23-01-1639
31) Henrquez, Manuel Portugus Judaizante 23-01-1664
32) De Castro, Mara Francisca Ana Espaola Judaizante 23-12-1736

http://www4.congreso.gob.pe/museo/resena_historica_peru.html

IMPRESA
ECONOMA/
INEI/
DEBATE SOBRE CIFRAS DE POBREZA

Ayacucho, Cajamarca, Apurmac y


Huancavelica son los ms pobres del pas
Alerta. La pobreza sigue impactando a un 53 % de la poblacin del rea rural y en la
urbana a un 16,6 %.

09 Mayo 2013 | 11:40 h

Redaccin:
Redaccin LR
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Magda Quispe

A pesar que el crecimiento econmico en el Perregistra cifras en azul, no


todo es color de rosa ya que la distribucin de la riqueza no llega a todos los
peruanos.

Segn el informe Cifras de Pobreza 2012 evidencia que si bien la pobreza


monetaria se redujo en la mayora de departamentos, Apurmac, Cajamarca,
Ayacucho y Huancavelica continan siendo ms pobres, cuyas tasas estn por
encima del nivel nacional de pobreza de 25,8% durante el 2012.

En el caso de Apurmac, pese a que la pobreza se redujo 1,5 puntos


porcentuales (pp) en el 2012, la pobreza se ubica en un 55,5%; en Cajamarca
baj 1,6 pp (54,2%), en Ayacucho un -0,1% pp (52,6%) y en Huancavelica
descendi 5,1 pp (49,5%).

LUGARES DONDE SUBI

Las regiones donde la pobreza se elev son ncash (27,4%) que subi 0,2 pp,
Arequipa con un alza de 0,4 pp (11,9%), La Libertad con una alza de 1,2 pp
(30,6%) y Pasco con un incremento de 1,2 pp (41,9%).

Asimismo, la pobreza contina impactando al rea rural a un 53% de la


poblacin mientras que en el rea urbana a un 16,6% segn el INEI.

"Esta reduccin es reflejada por los efectos del crecimiento sostenido de la


economa que ha llegado a las regiones donde se concentran los mayores
niveles de pobreza, que es hacia donde se focalizan los programas sociales",
segn el informe.

En el caso de la pobreza extrema, Alejandro Vlchez , jefe del Instituto


Nacional de Estadstica e Informtica (INEI ), dijo que se redujo 0,3 pp el
2012 respecto al 2011, es decir, 69 mil personas dejaron de ser pobres
extremos.

El informe precisa que el ao pasado 1,8 millones de personas se encontraban


en situacin de pobreza extrema lo que representa el 6%.
El ao pasado, los mayores niveles de pobreza extrema se presentaron en el
rea rural con 19,7% mientras que en el rea urbanalleg a 1,4%.

SUBE LA CANASTA BSICA

De otro lado, el costo promedio de la Canasta Bsica de Consumo pas de S/.


272 en el 2011 a S/. 284 en el 2012 por persona al mes.

Y en el caso de un hogar compuesto por cinco personas, el costo mensual de


la canasta es de S/. 1.420. Todas aquellas familias que tengan un gasto por
debajo de dicho monto son consideradas pobres, segn la entidad.

En tanto, son considerados pobres extremos aquellos cuyo gasto personal es


de S/. 151 al mes. En el caso de un hogar con cinco personas, el costo de la
canasta mnima alimentaria es de S/. 755.

Federico Arnillas , presidente de la Mesa deConcertacin para la Lucha


contra la Pobreza , sostuvo que el Per debe enfocar su atencin en las zonas
rurales donde los peruanos se encuentran en situaciones de miseria extrema.

"El desarrollo rural es un reto importante para el Gobierno para la lucha contra
la pobreza en el marco de un crecimiento econmico sostenible", refiri.

Por su parte, Javier Herrera Ziga, investigador del Instituto de Investigacin


para el Desarrollo (IRD), afirm que de no haber programas sociales, como
Juntos, Pensin 65, entre otros, la pobreza hubiera sido 4 puntos porcentuales
ms.

A NIVEL NACIONAL

A nivel nacional, la pobreza monetaria se redujo 2 puntos porcentuales al pasar


de 27,8% en el 2011 a 25,8% durante el ao pasado por lo que 509 mil
personas dejaron de ser pobres en el 2012.

Este 25,8% de la poblacin implica que en el Per existen 7,8 millones de


personas que estn en situacin de pobreza, y que es menor a la tasa del 2011
(27,8%).

POBREZA AFECTA A MS NIOS

La pobreza afecta en mayor proporcin a los nios y los adultos mayores,


seal el jefe del INEI, Alejandro Vlchez.

En el 2012, de cada 100 menores de cinco aos, 37 eran pobres; de cada 100
nios de cinco a nueve aos 38 estn en situacin de pobreza, y de cada 100
nios de diez a 14 aos 35 son pobres.

Los hogares jefaturados por mujeres tienen menor riesgo de ser pobres
http://larepublica.pe/09-05-2013/ayacucho-cajamarca-apurimac-y-huancavelica-
son-los-mas-pobres-del-pais

La pobreza acorta la vida ms que


la obesidad, el alcohol y la
hipertensin
Un macroestudio en 'The Lancet' critica que la OMS no incluya la
desigualdad como factor a combatir
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JAVIER SALAS

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2 FEB 2017 - 13:29 CET

La pobreza es un factor determinante de la salud pero no se combate como


tal. EDUARD KORNIYENKO (REUTERS) / VDEO: QUALITY
La evidencia cientfica es robusta: la pobreza y la desigualdad social perjudican
seriamente la salud. Sin embargo, las autoridades sanitarias no ponen el foco
sobre estos factores sociales tanto como lo hacen sobre otros cuando tratan de
mejorar la salud de los ciudadanos. Un macroestudio sobre 1,7 millones de
personas, que publica la revista mdica The Lancet, vuelve a la carga con este
problema descuidado: la pobreza acorta la vida casi tanto como el sedentarismo y
mucho ms que la obesidad, la hipertensin y el consumo excesivo de alcohol. El
estudio supone una crtica a las polticas de la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) por no querer incluir en su agenda este factor determinante de la salud tan
importante o ms que otros que s forman parte de sus objetivos y
recomendaciones.

"El bajo nivel socioeconmico es uno de los indicadores


ms fuertes de la morbilidad y mortalidad prematura en
todo el mundo", asegura el estudio

"El bajo nivel socioeconmico es uno de los indicadores ms fuertes de la


morbilidad y mortalidad prematura en todo el mundo. Sin embargo, las
estrategias de salud global no consideran las circunstancias socioeconmicas
pobres como factores de riesgo modificables", aseguran los autores del estudio
que publica The Lancet, una treintena de especialistas de instituciones tan
prestigiosas como la Universidad de Columbia, el King's College de Londres, la
Escuela de Salud Pblica de Harvard y el Imperial College de Londres.

Su trabajo se centr en los datos de 1,7 millones de personas para analizar cmo
influye el nivel socioeconmico en la salud y la mortalidad en comparacin con
otros factores ms convencionales, como el tabaquismo o la obesidad. El
resultado coincide con otros estudios previos: la pobreza es un agente que afecta
a la salud de forma tan slida y consistente como el tabaco, el alcohol, el
sedentarismo, la hipertensin, la obesidad y la diabetes. Es ms, la capacidad de
acortar la vida es mayor que varios de estos factores. El bajo nivel
socioeconmico reduce la esperanza de vida en ms de 2 aos (2,1) en adultos
entre 40 y 85 aos; el alto consumo de alcohol la reduce en medio ao; la
obesidad la acorta 0,7 aos; la diabetes reduce la esperanza de vida en 3,9 aos;
la hipertensin en 1,6 aos; el sedentarismo, 2,4 aos; y el peor, reduciendo la
media de vida 4,8 aos, el consumo de tabaco.

Del mismo modo que se puede promover el abandono del


tabaco o el deporte entre la poblacin, el artculo defiende
que la pobreza tambin puede modificarse

La eleccin de estos factores no es casual: son los tomados por la OMS para
combatir las enfermedades no contagiosas en su plan para reducir su incidencia
en un 25% para el ao 2025, el llamado objetivo 25x25. "Nuestros hallazgos
sugieren que las estrategias y acciones globales definidas en el plan de salud de
la OMS excluye un importante determinante de la salud de su agenda", critican
los investigadores, liderados por Silvia Stringhini, del Hospital Universitario de
Lausana. Y aaden: "La adversidad socioeconmica debe ser incluida como un
factor de riesgo modificable en las estrategias de salud local y global, las
polticas y la vigilancia del riesgo para la salud".

Del mismo modo que se puede promover el abandono del tabaco o el deporte
entre la poblacin, el artculo defiende que el factor socioeconmico tambin
puede modificarse a todos los niveles, con intervenciones como la promocin del
desarrollo durante la primera infancia, las polticas de reduccin de la pobreza o
la mejora del acceso a una educacin. Por eso, las estrategias de prevencin de
las enfermedades crnicas se equivocan al no abordar "poderosas soluciones
estructurales".

No es ideologa sino ciencia

"La fuerza de la evidencia del efecto del rango social sobre la mortalidad, como
ejemplifica el estudio de Stringhini y sus colegas, es ahora imposible de ignorar",
asegura un comentario en The Lancet firmado por Martin Tobias, especialista del
Ministerio de Sanidad de Nueva Zelanda. Y aade: "Basan su argumento no en
ideologa poltica sino en ciencia rigurosa". Segn este epidemilogo, tener bajo
nivel socioeconmico "significa ser incapaz de determinar el propio destino,
privado de recursos materiales y con oportunidades limitadas, que determinan
tanto el estilo de vida como las posibilidades vitales".
"La evidencia dice que la desigualdad mata. Nos interesa
la salud del pas, tanto la de los pobres como la de los
ricos?", se pregunta Manuel Franco

El investigador espaol Manuel Franco, que no ha participado en el estudio,


considera que "es importante que los autores muestren que el factor
socioeconmico importa, e importa tanto como los que seala la OMS". "La
evidencia dice que la desigualdad mata. Nos interesa la salud del pas, tanto la
de los pobres como la de los ricos? No se ataca este factor porque no interesa",
asegura Franco, epidemilogo de la Universidad de Alcal de
Henares, especialista en cmo afectan los factores sociales y ambientales en la
salud.

Franco explica cmo en pases ricos (el estudio se centra en datos de Reino
Unido, Francia, Suiza, Portugal, Italia, Estados Unidos y Australia) hay
diferencias "insoportables" de esperanza de vida dentro de una misma ciudad,
como Barcelona, Madrid, Glasgow o Baltimore. "Y la brecha no deja de
ampliarse: la esperanza de vida de los pobres no crece como la de los ricos",
denuncia. Y concluye: "Hacemos investigacin para mejorar algo. Sabemos que
hay factores estructurales que perjudican la salud, pero las autoridades no quieren
atacarlos, prefieren hablar solo de los factores individuales: haz deporte, no
fumes".

http://elpais.com/elpais/2017/01/31/ciencia/1485861765_197759.html

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