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Habita nas fendas do acervo musical do mundo ocidental uma paisagem sonora
constituda por um artista peculiar: o poeta-cantador. Ainda renitente frente a um
cenrio de desaparecimentos das manifestaes artsticas e festivas tradicionais, este
artista exibe aspectos estticos na vida e na obra cancioneira estribados numa
arquetipologia de imagens e memrias medievais. Os resqucios da presena medieval
ocidental com suas paisagens monumentais so abrigados no mundo europeu, l
possvel o contato com aes institucionais que constituem importantes ensaios pela
sobrevivncia de um vasto cenogrfico medievo. Porm, para no parecer falseado este
grande cenogrfico medieval muito bem armado para contemplao, e por assim
dizer: fabulao esttica de seus flaneurs. Do contrrio esta iniciativa de reconstruo
memorial cenogrfica soaria como mero pastiche, pois essa reconstruo no permite
dilogos com elementos fora do ab origine. Para a comunidade exigente, o constructo
de imagens daquela poca ressoa inaceitvel na fuso das imagens antigas com
elementos da contemporaneidade. Em grande parte, a tentativa por dimensionar um
cenrio profundo mira o desejo de encontrar uma comunidade, um imprio potico
esquecido, que deseja, nas sombras de certa intimidade civilizatria, apontar aspectos
ancestrais com gradaes estticas que articulem mais ou menos com nosso tempo, mas
no com elementos modernos desse novo tempo. Alm, claro, do propsito de
reconstruo por manter viva a fundao histrica do velho mundo, numa pintura o
mais realista possvel para respaldar a origem pautada numa fenomenologia de poderes,
conquistas e realizaes, prprias do contexto medieval.
O cantador ou novo trovador aqui apresentado ressai como o idealista
desejoso de uma comunidade soberana, um novo feudo de proposies estticas e
culturais. Talvez esses cantadores desejem formar grupos espelhados nas mesmas
condies ativadas por Thoreau2 nas estratgias de rompimento com a sociedade rbica
de interesses capitalsticos e depois para vnculos emocionais com as paisagens da
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Doutor em Artes Cnicas e Professor da Universidade Federal do Oeste da Bahia Centro
Multidisciplinar de Santa Maria da Vitria.
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Henry David Thoreau escreveu Walden uma obra representativa de aspectos misantrpicos que
influenciou os movimentos da contracultura dos anos 1960-70 tornando-se um panteo dos heris
rebeldes, dos desbravadores da mente como afirma o historiador Eduardo Bueno (BUENO in
THOREAU, 2013, 07).
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Ventadour3, cujo acervo de legado de canes o mais vasto e chega a 250 melodias
(IPPOLITO, 2003, p. 08). Contemplar o mirante do Moustier Ventadour e a deformada
edificao estrutural pelo tempo no cume da colina de causar impresses sensveis
para uma tentativa imaginria de reconstruo.
O acesso instalao da Idade Mdia nas obras dos poetas-cantadores
contemporneos se monta a partir dos diversos contextos dos atores histricos, culturas,
cenas e o acontecimento trovadoresco. Nessa inteno no se pretende atar um passado
ao presente de forma deliberada, mas traar o perfil de uma composio imaginria de
apropriaes atravs de uma perspectiva aventureira de conjecturas. Nessa concepo,
se expe brevemente, o que foi o tempo dos trovadores e as principais caractersticas
desse acontecimento, evidenciando os simbolismos medievais recuperados no trajeto de
poetas-cantadores contemporneos.
Pensar essas presenas artsticas, em nosso contexto brasileiro, avana sobre a
ambincia do trovador do serto e o espao onrico convocado para sua espetacularidade
e teatralidade. Nesse sentido, a presena do novo trovador Elomar Figueira Mello, pode
ser considerada, dentre todos os outros, o de maior apropriao medieva, fazendo do
serto um lugar de recuperao medieval. Nesse novo trovador, possvel observar um
cabedal de referncias e enxertos imagticos de uma vontade de fazer do serto uma
nova brotadura medieval, da a cartografia imaginria da Ptria Va do Serto, territrio
imaginrio de sua autoria, ser um lugar feito para o deslocamento de um sonho, numa
espcie de realidade paralela fundada sobre o territrio da caatinga. Uma ptria
saudosista, medieva, repleta de arqutipos extemporneos, bblica, proselitista e mtica,
como traz Elomar em seu depoimento:
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Bernard de Ventadour foi um renomado trovador, talvez o maior de toda a histria medieval do sc. XII.
O Prncipe do Amor Corts, como ficou conhecido, veio de um condado de quatro viscondes, de
Limousin com Turenne, Comborn e Ventadour, este ltimo centro de maior presena da cultura musical
ao sul do Vale do Loire durante a Idade Mdia (IPPOLITO, 2003, p. 08). No bero da langue dOc sua
iniciao se d sob a tutela de Eble II, no castelo de Ventadour, na poca uma das mais impressionantes e
fortes edificaes do mundo: Bti sur son nid daigle avec des moellons de granit et de quartz prlevs
aprs arasement du sommet du mont sur lequel il se dressait, il tait entoure de hauts et puissants
remparts de douze mtres de hauteur sur um mtre cinquainte dpaisseur, entrecoups de trois tours
dont la plus importante, um donjon circulaire construit au nord `lendroit le plus vunrable, tait
toujours selon Froissart, la tour souveraine et matresse du chteau (IPPOLITO, 2003, p. 18).
Traduo: Construdo sobre o seu ninho de guia com cascalhos de granito e quartzo coletados dos
escombros aps o nivelamento do topo do monte sobre o qual estava, ele foi cercado por muralhas altas e
poderosas de doze metros sobre um metro e cinquenta de espessura, intercalados por trs torres de altura,
das quais a mais importante, um donjon circular construdo ao norte no lugar mais vulnervel, de acordo
com Froissart, era sempre a "a torre soberana e senhora do castelo.
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Dspar, no Brasil, a cantoria uma confraria potico-musical concebida num roll de vestgios
trovadorescos, que encontra seu marco em meados da dcada de 60, no cenrio cancioneiro do pas,
precisamente, o sertnico. Sonidos pastoris, onricos, telricos remontam vida ldica, cotidiana, de
cultura e sociedade ambientadas originalmente a partir de regies rurais. Esses sons, de canto e fala,
apresentam-se de maneira singular diante do cenrio musical brasileiro. As cantigas do restrito grupo de
cantadores descortinam um Brasil oculto, nada afeioado vida frentica dos grandes centros,
constitudos como culturas-cidades e avessos aos padres musicais comerciais das indstrias de
entretenimento. Algumas outras palavras sugerem uma espcie de ramificao lingustica, como
cantorlar, cujo significado pode emparelhar com o nosso cantarolar. Tais derivaes nos levam a achar
outros termos ancestrais que colocam em nossos saberes palavras-elos-de-ligao da presena medieval
francesa e ibrica. Esta identificao, atravs de algumas chaves lxico-semnticas, projetou o conjunto
de saberes artsticos dos poetas-cantadores sertnicos, contribuindo para impregnar a memria.
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Disponvel em: http://www.lesdernierstrouveres.com/. Acesso em: 24 set. 2013.
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pode-se refletir sobre uma presena medieval nos poetas-cantadores do serto, no caso
do Brasil, e de outros cantadores no resto do mundo ocidental. A denominao de
novos trovadores sustenta, na cena desses poetas-cantadores, a presena medieval
dramatizada em variados contextos, apesar da alteridade radical a excluir qualquer
sentimento de pertencimento quele tempo. A Idade Mdia pertence nossa histria,
ela nos pertence de um modo especial, porque biologicamente e culturalmente
descendemos dela em linha direta (ZUMTHOR, 2009, p. 41/42). Porm, no possvel
deixar de reconhecer, frente ao que fazemos com este tempo medievo, a manuteno de
uma voz compositora a rev-lo tambm a partir de um cotejamento esttico. Essa voz
est carregada de imaginrio que autentica uma espcie de presena simblica. Tal
sensibilidade est enraizada numa composio coletiva difusa, e, em muitos casos,
confusa. Ento, no temos qualquer condio de participar desse passado a no ser
atravs de um espelho de imagens, sendo a maioria delas ilusrias, numa espcie de
vontade de pertencimento, como podemos encontrar nos discursos de muitos poetas-
cantadores de nosso tempo. Esta a condio de sua cultura-alma. Embora nosso
entendimento sobre a Idade Mdia recorra s analogias ilusionistas, os acontecimentos
de uma contemporaneidade de artistas e pblicos garante a ligao perplexa para
adaptaes por sobre a imagem antiga.
A Idade Mdia em algumas reas uma esteira de silncio e reaparece como
camada em suspenso sobre os valores ordinrios de uma sociedade frentica pelos
avanos tecnolgicos. Para o serto, a presena medieval vinga como um principado,
numa evocao do conceito rgio. Esse modelo de construo ideolgica e esttica, que
estabelece a criao de reinos, est fartamente presente nas obras de Ariano Suassuna e
Elomar Figueira Mello, repositores brasileiros do imaginrio medieval, mas tambm em
obras cancioneiras de alguns outros novos trovadores do eixo europeu: como nas obras
do escocs Donovan Leitch e do portugus Zeca Afonso. As composies artsticas das
canes e das narrativas se dirigem ao poder hierrquico, onde habitam as formas mais
antigas de domnio6. Inclusive o poder simblico da castidade, que antepe frente a
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Regio regio , etimologicamente, dirige ao princpio da di-viso, que lana por decreto a
descontinuidade decisria na continuidade natural 6 [...] no s entre as regies do espao mas tambm
entre as idades, os sexos, etc. (BOURDIEU, 2005, p. 113). O que existe, de acordo com este tema, um
jogo aplicado entre cientistas gegrafos, historiadores, etnlogos, economistas, socilogos , cujo
trabalho identifica-se com o espao e contempla uma poltica de regionalizao e movimentos
regionalistas (BOURDIEU, 2005, p. 108). Para Bourdieu (2005), o discurso regionalista performativo,
ou seja, tem em vista impor como legtima uma definio das fronteiras e conhecer e fazer reconhecer a
regio assim delimitada e, como tal, desconhecida contra a definio dominante, posturalmente
legitimada, que a ignora (BOURDIEU, 2005, p. 116).
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[...] Campo Branco, minhas penas, que penas secou. Todo bem que nis
tinha era a chuva era o amor. Num tem nada no, ns dois vai penando
assim. Campo lindo ai que tempo ruim. Tu sem chuva e a tristeza em
mim. Peo a Deus a meu Deus grande Deus de Abrao. Pr arrancar as
pena do meu corao. Dessa terra sca in ana e aflio. Todo bem de
Deus qui vem. Quem tem bem lva a Deus seu bem. Quem no tem
pede a Deus qui vem (MELLO, 1979, disco I, lado B, faixa 02).
possvel encaix-lo no perfil do trovadoresco, sendo o Cntico das Criaturas seu mais
reconhecido legado potico do qual no se conhece vestgios meldicos.
presena corporal de uma voz, emanao do corpo que em nvel sonoro o representa
plenamente (ZUMTHOR, 2000, p. 31). Sendo assim, essa performance implicaria a
competncia em saberes prprios da atividade do saber fazer savoir-faire e das
condies do saber ser. Tais saberes so relacionados produo de algo mediatizado
pela voz, e, num plano subsequente outros atributos da composio teatral. Essa
construo teatral que abraa a performance de novos trovadores est aqui desdobrada
no acervo cancioneiro dos cantadores, na produo de imagens, fotos e cenas, figurinos,
composies musicais (letra e msica), gestualidade, discos, discursos, etc. Enfim, toda
reproduo de atividades do quadro cancioneiro que refletem a condio para audio
potica, no contexto ideolgico e esttico. E, podemos considerar que, de acordo com
Paul Zumthor, no uso mais abrangente, performance se refere de modo imediato a um
acontecimento oral e gestual.
A ambincia de novos trovadores implicada em sua conformao melodiosa de
canes e msicas; letras; o aparato instrumental; a composio figurativa de
simbologias ancestrais; personagens; cenrios; dentre muitos outros elementos, serviram
para montar o quadro peculiar de teatralidade trovadoresca. A energia potica neste
acontecimento trovadoresco a partir do sc. XX, em meados dos anos 60, constri o
engenho de espetacularidade cancioneira a inflamar, mais ou menos na mesma poca, a
cultura musical de alguns grupos no mundo ocidental. No podemos ter as respostas
precisas sobre o que dispara esse acontecimento no mundo, mas temos a possibilidade
de sondar algo que, atravs de um eixo de afinidade criativa, traz ao nosso tempo,
dentro da espetacularidade do tema, uma teatralidade trovadoresca. De certo, o
movimento hippie contagiante das culturas ocidentais a partir do final dos anos 60
aponta para a montagem de uma cena folk, cujo devaneio reelabora os costumes em prol
de uma sociedade mais ligada a valores da liberdade e da natureza. Uma espcie de
movimento de cunho preservacionista com valores mais rsticos e mais despojados de
bens materiais. Talvez seja por isso que obras literrias como Walden, esta epopeia
sobre o desbravamento inslito da natureza e o filme talo-britnico Fratello Sole,
Sorella Luna, de Franco Zeffirelli cujas canes so de autoria de Donovan Leitch ,
sobre a vida de So Francisco de Assis, apontem presenas marcantes dessa perspectiva
do desprendimento material e a busca pelo refgio buclico. So obras que
desconstroem as ambies humanas ao sistmico capitalismo, fundador da velocidade e
serializao da indstria e dos modos seriais de existncia.
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Numa poca que se ignorava a arte pela arte, as condies teatrais para a poesia medieval estavam
sempre relacionadas comunicao entre um cantor e um recitante, ou leitor, e um auditrio. O texto
tinha, literalmente, um papel a jogar sobre uma cena (ZUMTHOR, 1972, p. 37).
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Texto de apresentao de Elomar Figueira Mello, Disponvel em:
<http://www.elomar.com.br/index.html>. Acesso em: 23 jul. 2006.
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proposto por ancios da Renascena11 aos homens modernos desta poca que pretendia
criar parmetros para o que era ultrapassado e o novo. Paul Zumthor chega a definir este
tempo como positivismo triunfante em que este processo de descobertas e crticas
historiogrficas reposicionaram aquele perodo para consider-lo, na
contemporaneidade, algo mais atual que antes. Contudo, para o medievista Juan
Huizinga tanto os conceitos de Idade Mdia e Renascimento so formas vazias, pois
sabemos que o problema se encontra em outros aspectos e no na diviso abstrata do
tempo, embora esteja por trs dessa afirmao uma espcie de desejo impossvel de
alcanar um nvel de profundidade a que todo historiador ou pensador gostaria de
chegar. O mais profundo que conseguimos alcanar est apenas no entrecruzamento das
fontes com nossa forma de olhar, quer tenha a durao suficiente de uma experincia
quer venha de informaes coligidas densamente. O alcance est at onde o imaginrio
torna possvel.
O complexo emaranhado em torno da alteridade abriu espaos para algumas
contradies. Neste sentido, a Idade Mdia parece, por conta de tentaes inovadoras,
ser uma espcie de dj-vu fincado em proposies de similaridades. Seria absurdo
conseguir uma verdade sobre a Idade Mdia no que diz respeito s canes e
musicalidade frente ao grande distanciamento de tempo e ausncia de referncias mais
vivas, como registros cnicos de gestualidades e voz, por exemplo. O que, no geral, nos
orienta primeiramente para a sensao de uma Idade Mdia sempre viva e atuante est
nas tradies mantidas ao longo do tempo, que trazem as festividades tpicas, a
preservao de dialetos, o manuseio de instrumentos musicais, dentre muitas outras
manifestaes, intercruzadas com os textos da poca. possvel crer tambm que a
fora mais expressiva que aproxima nossa civilizao do que foi uma Idade Mdia no
velho mundo ocidental se revela no alto grau de semioticidade daquela cultura atravs
de uma imensa rede de signos. Nesse sentido, a histria tambm um ser figurado que
separa muitas vezes aquele que leu do que lido, sendo que a tomada de conscincia ou
no do leitor no muda nada nesta situao. Por isso, a histria parece ter dotado as
leituras do medievo para a fabulao de um sonho em que nostalgias de poca se
fechavam em si mesmas. Esta Idade Mdia jamais aconteceu.
As ocorrncias de um mundo separado, nunca continuado, entre hoje e o perodo
medieval, prosseguem. E isso, em grande parte, se deve ao perodo romntico que, por
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Humanistas italianos na segunda metade do sculo XV criaram o termo Idade Mdia (Giovanni
Andrea, bibliotecrio do papa em 1469) (LE GOFF, 1999, p. 447).
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Traduzido de : Voil pourquoi la posie est une chose plus philosofique et plus noble que lhistoire: la
poesie dit plutt le general, lhistoire le particulier (ARISTOTE, 1990, p. 98).
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Traduzido de : Si ele quite son lieu propre la limite quelle reoit , ele se dcompose pour ntre
plus que fiction (le narre de qui sest pass) ou rflexion pistmolgique (llucidation de ses rgles de
travail) (CERTEAU, 1975, p. 70).
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REFERNCIAS
HUIZINGA, Johan. Lautomne du Moyen ge. Paris, ditions Payot &Rivages: 2002.
________, Jacques. Hros du Moyen ge, le Saint et le Roi. Paris: dtions Gallimard,
2004.
MELLO, Elomar Figueira. Elomar: cancioneiro. Belo Horizonte: Duo Editorial, 2008.