Universidad Industrial de Santander Fecha 4/08/2014

Escuela de Filosofa
Escritura de Textos Filosficos
Profesor: Diego Alejandro Botero Urquijo
Erwin Fabian Contreras Riao Cdigo 2122641

Relatora sobre el texto Defender La Sociedad de Michel Foucault

Iniciando el texto Foucault muestra claramente cmo se encuentra condensado

cada uno de los conceptos que se recorrern a lo largo del texto:
Del poder de Soberana al poder sobre la vida Hacer vivir dejar morir Del
hombre cuerpo al hombre especia: Nacimiento del biopoder Campos de
aplicacin del biopoder La poblacin De la muerte, y de la de Franco en
particular Articulaciones de la disciplina y la regulacin: la ciudad obrera, la
sexualidad, la norma Biopoder y racismo Funciones y mbitos de
aplicacin del racismo El nazismo El socialismo (Foucault, 2001, p 217).
Foucault inicia comentado a su auditorio sobre los orgenes de la guerra la misma
que ocurri durante el siglo XVIII la cual tena como temtica central la guerra de
razas. Realizando posteriormente un anlisis del tema racial y de poder que esta
contena, y mostrndonos como el tema de raza no va a desaparecer, sino que se
retomara en el racismo de estado.
Seguido a esto Foucault desarrolla la teora de la soberana, en la cual aborta temas
como el derecho a la vida y la muerte por parte de del soberano. Nos muestra como
este derecho de vida o de muerte pude dejar de ser esos fenmenos naturales que
conocemos, ya que cuando el soberano ejercer alguno ya sea para dejar vivir o
hacer morir rompe este dogma natural y radical, expresa que estos derechos no
estn fuera del campo poltico y que el sbdito frente al poder del soberano es
totalmente neutro, puesto que solo gracias al soberano tiene derecho a estar vivo o
muerto.
Foucault nos comenta que en el siglo XIX, las transformaciones de ms peso o
relevancia en el derecho poltico consistieron no en sustituir al viejo derecho de la
soberana hacer morir y dejar vivir, con otro nuevo derecho, sino en una especie
de complementacin del antiguo derecho con el nuevo derecho. Este penetrar,
atravesar, y modificar al anterior, siendo este el derecho o poder de hacer vivir y
dejar morir.
Por otra parte, con el desarrollo de lo anterior Foucault va a decir, que en el siglo
XVIII se pueden encontrar dos grandes tcnicas de poder, que se centraban
especialmente en el cuerpo. Por un lado la tcnica disciplinaria, centrada en los
cuerpos individuales y la organizacin a su alrededor como tambin de la
manipulacin al cuerpo como focos de fuerzas que deben hacerse tiles y dciles a
la sociedad, todo esto atreves de un sistema de vigilancia, jerarquas, inspecciones,
escritura e informes. Por el otro una tecnologa centrada en la vida de los hombres,
trata de controlar la serie de acontecimientos aleatorios que se producen y en la
medida que estos pueden y deben resolverse en cuerpos individuales que hay que
vigilar, adiestrar, utilizar y si es necesario castigar. Aqu ya podemos ver cmo se
va originando el pensamiento de la poca, como se quiere empezar un orden a partir
del mantenimiento de lo biolgico y a partir de esto, se pasa de la Anatomopoltica
del siglo XVIII a la Biopoltica de la especia humana.
El inters central de esta nueva tecnologa de poder, es el control de la proporcin
de los nacimientos y defunciones, la tasa de reproduccin, la fecundidad de la
poblacin, y otras ms, tambin los problemas econmicos y polticos del siglo XVIII.
Con todo esto pretende Foucault recuperar lo ocurrido por la prdida de control y
soberana a causa de la demografa y las endemias que tratan sobre la forma, la
naturaleza, la extensin, la duracin, la intensidad de las enfermedades que se
encuentran en una poblacin, como resultado surge una cambio o adaptacin de
los mecanismos de poder, los cuales son dirigidos a una medicina que va tener la
funcin de higiene publica, y que adopta tambin el aspecto de una campaa de
enseanza y medicalizacin de la poblacin.
La primera adaptacin de estos mecanismos de poder surge en el siglo XVII y XVIII
en el marco de las escuelas, hospitales, cuarteles y fbricas. A finales del siglo XVIII
hay una segunda adaptacin pero de fenmenos globales, de poblacin, de
procesos biolgicos, especficos de las masas humanas.
La conformacin de estos sistemas de control de los estados, apuntan tambin a
controlar todo un conjunto de fenmenos, los cuales algunos son universales y otro
accidentales pero que, por una parte, nunca pueden comprimirse en uno solo, y que
tambin poseen consecuencias anlogas de la incapacidad, marginacin de los
individuos y otras ms. Es la vejez, la invalidez y las diversas anomalas las que
pretende arreglar estos mecanismos de poder y que llevan as a la introduccin de
instituciones asistenciales y mecanismos ms sutiles econmicamente.
Seguido a esto Foucault enumera una serie de que cosas importantes que debemos
conocer, en primer lugar la aparicin de un elemento nuevo en las tecnologas de
poder, este no conoce ni la teora del derecho ni la practica disciplinaria, y es porque
la teora del derecho no conoca ms que al individuo y la sociedad: el individuo
como tratante y cuerpo social, y por otro lado las disciplinas como la relacin practica
con el individuo y su cuerpo. Este nuevo elemento o dicho por Foucault nueva
tecnologa de poder no tiene que tratar con este cuerpo social y tampoco con el
individuo. Se trata de un nuevo cuerpo, un cuerpo mltiple que ser la idea de
poblacin.
La siguiente cosa de importancia es la naturaleza de los fenmenos que se toman
en cuenta. Estos fenmenos son colectivos, aleatorios e imprevisibles como
tambin son fenmenos que se desarrollan esencialmente en la duracin, y deben
considerarse con un lmite de tiempo ms o menos largo. As pues la biopolitica
tratara los acontecimientos aleatorios que se producen en una poblacin vista desde
su duracin.
De lo anterior Foucault va a mostrar el tercer aspecto importante, el cual muestra
que es necesario modificar y bajar la morbilidad, como tambin se tendr que
alargar la vida y estimular la natalidad en la poblacin, todo esto con mecanismos
reguladores que debern tomar en cuenta la vida y los procesos biolgicos del
hombre como especie, no en forma de una disciplina sino en forma de una
regularizacin.
Debido a estos aspectos anteriormente mostrados una ms de las conformaciones
de los sistemas de control de los estados, es en base a estos dos mecanismos uno
disciplinario y otro regulador. Y un ejemplo que nos dar Foucault es la sexualidad,
el cual que se encuentra entre estos dos mecanismo de poder. Por el lado
disciplinario, es precisamente como una conducta corporal, la cual requiere un
control disciplinario en forma de vigilancia permanente; y por el lado regulador, por
sus consecuencias procreadoras. Y as es como le compete, tanto la disciplina como
tambin la regularizacin.
Posteriormente Foucault nos expondr, la extrema valoracin que en el siglo XIX
surge un saber tcnico como la medicina, este saber forma un vnculo entre la
accin cientfica sobre los procesos biolgicos y orgnicos es decir, sobre la
poblacin y el cuerpo, y al mismo tiempo en la medida que la medicina va a hacer
una tcnica poltica de intervencin con sus efectos especficos de poder, que se
aplica al cuerpo y a la poblacin, este permitir controlar el orden disciplinario del
cuerpo y los hechos aleatorios de una multiplicidad biolgica. Y todo esto ser a
travs de la norma, la cual se puede aplicar al cuerpo, como tambin a la poblacin.
As pues surge la primera interpretacin de una sociedad de normalizacin, una
sociedad donde se entrecruzan la norma de la disciplina y la norma de regulacin.

Es entonces, como sale a la luz el objeto y el objetivo del biopoder el cual es la vida.
Seguidamente Foucault se pregunta cmo va a ejercer el derecho de matar o la
funcin del asesinato, si es que este poder tiene como propsito principal realzar la
vida, y es aqu donde Foucault cree que interviene el racismo.

Muestra que un estado, que es centrado bajo biopoder puede ejercer el poder de
muerte o la funcin de la muerte, desde el momento que se introduce el racismo y
el cual presentara el derecho a matar y este se insertara como el mecanismo
Fundamental del poder en los estados para poder dar muerte a alguien, eso s
siempre y cuando el estado funcione en la modalidad de biopoder, as pues el
racismo se asegura como una funcin homicida del Estado.

Por ultimo toma como ejemplo, la sociedad nazi, la cual se desarroll de los nuevos
mecanismos de poder instaurados en el siglo XVIII, mostrndonos como la disciplina
y las regulaciones biolgicas se convirtieron en el sostenimiento de la sociedad nazi.
Como resultado una sociedad que generalizo de manera absoluta el biopoder y al
mismo tiempo el derecho soberano de matar, donde todo el mundo tiene derecho
de vida y a su vez derecho de muerte sobre sus vecinos, un estado absolutamente
racista, homicida, y suicida que lo llevo o condujo a la as llamada solucin final
con la cual se quiso eliminar a travs de los judos, todas las dems razas. Es as
como esta mecnica inscripta en el estado moderno y que solo el nazismo, llevo
hasta el paroxismo el juego entre el derecho soberano de matar y los mecanismos
del biopoder. Y se podra decir que este juego estara inscripto efectivamente en el
funcionamiento de todos los Estados.

A forma de comentario final el texto nos permite descubrir como la biopolitica

contiene un lado negativo, ya que cuando un estado sigue este mecanismo de
poder, caer en el racismo estado que eventualmente desatara una poltica de
muerte y regulaciones biolgicas que se encargaran de ordenar la vida natural. Por
otra parte, el lado positivo de la biopoltica aparece en la funcin de "hacer vivir", ya
que procura el mantenimiento y la conservacin de los procesos biolgicos, pero
que no puede aparecer su lado positivo sin su contraparte negativa que como
hemos visto, es el racismo estatal.

Bibliografa

Foucault, M. (2001). Defender La Sociedad. Mxico: Editorial Fondo De Cultura

Econmica.