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El Buda dentro
De:
Osho
Fecha:
Vie, 11 de Octubre 1977 00:00:00 GMT
Titulo del libro:
Osho - El Sutra del Corazn
Captulo #:
1
Ubicacin:
am en el Saln de Buda
Cdigo del archivo:
N.A.
Ttulo corto:
N.A.
Audio disponible:
N.A.
Video Disponible:
N.A.
Longitud:
N.A.
Pero usted est dormido, usted no sabe quin es usted. No es que usted tiene que
convertirse en un Buda, sino slo que hay que reconocerlo, que usted tiene que volver a su
propia fuente, que hay que mirar dentro de ti mismo. Una confrontacin con uno mismo
revelar su estado de Buda. El primer da llega a verse a s mismo, toda la existencia se
ilumina. No es que una persona se ilumina - cmo puede una persona llegar a la
iluminacin? La idea misma de ser una persona forma parte de la mente no iluminada. No
es que he llegado a ser iluminada; el yo tiene que ser dejado caer antes de poder llegar a la
iluminacin, as que cmo puedo llegar a la iluminacin? Eso es absurdo. El da que me
ilumin toda la existencia se ilumin. Desde ese momento no he visto nada que no sea
Budas - en muchas formas, con muchos nombres, con mil y un problemas, pero todava
Budas.
Estoy inmensamente feliz de que tantos Budas han reunido aqu. El hecho mismo de su
venir aqu para m es el principio del reconocimiento. El respeto en tu corazn para m, el
amor en tu corazn para m, es el respeto y el amor por su propio estado de Buda. La
confianza en m, no es confiar en algo extrnseco a usted, la confianza en m es la auto-
confianza. Por confiar en m, aprender a confiar en ti mismo. Al venir cerca de m va a
acercarse a ti mismo. Slo un reconocimiento tiene que ser alcanzado. El diamante est ah
- se han olvidado de l, o usted nunca ha recordado que desde el primer momento.
Hay un dicho muy famoso de Emerson: "El hombre es Dios en ruinas." Estoy de acuerdo y
no estoy de acuerdo.
La idea tiene algo de verdad en ella - el hombre no es como debera ser. La idea est ah,
pero un poco al revs. El hombre no es Dios en ruinas, el hombre es Dios en la fabricacin;
el hombre es un Buda en ciernes.
El brote est ah, puede florecer en cualquier momento: un poco de esfuerzo, slo un poco
de ayuda ... Y la ayuda no va a hacer que - ya est ah! Su esfuerzo slo se va a revelar a
usted, ayudar a desplegar lo que est all, oculto. Es un descubrimiento, pero la verdad es
que ya existe. La verdad es eterna.
Escucha estos sutras, porque estos son los sutras ms importantes de la gran literatura
budista. De ah que se llaman El Sutra del Corazn; es el corazn del mensaje budista.
Pero me gustara empezar desde el principio. A partir de este punto slo ser pertinente
budismo: que sea all en tu corazn que eres un Buda. S que puede parecer presuntuoso,
puede parecer muy hipottica; no se puede confiar en ella totalmente. Eso es natural, lo
entiendo. Que sea all, sino como una semilla. Alrededor de ese hecho muchas cosas
comienzan a suceder, y slo alrededor del hecho de que va a ser capaz de entender estos
sutras. Son inmensamente poderoso - muy pequeo, muy condensada, seedlike. Pero con
este suelo, con esta visin en la mente, que son un Buda, que son un Buda en ciernes, que
son potencialmente capaces de convertirse en uno, que nada falta, todo est listo, las cosas
tienen que ser puestos en el orden correcto, de que se necesita un poco ms de conciencia,
se necesita un poco ms de conciencia ... el tesoro est ah; usted tiene que traer una
pequea lmpara dentro de su casa. Una vez que la oscuridad desaparece ya no va a ser un
mendigo, sers un Buda; va a ser un soberano, un emperador. Todo este reino es suyo y es
tan slo pedirlo; slo tienes que reclamarlo.
Pero no se puede afirmar si cree que eres un mendigo. No se puede afirmar que, ni siquiera
se puede soar con reclamando si usted piensa que usted es un mendigo. Esta idea de que
eres un mendigo, que son ignorantes, que eres un pecador, ha sido predicada desde tantos
plpitos a travs del tiempo que se ha convertido en una hipnosis profunda en ti. Esta
hipnosis tiene que romperse.
Para m, son Budas. Todos sus esfuerzos para convertirse en iluminados son ridculos si no
acepta este hecho bsico. Esto tiene que convertirse en un entendimiento tcito, que son l!
Este es el comienzo derecha, si no vas por mal camino. Esto est empezando la derecha!
Comience con esta visin, y no estar preocupado de que esto puede crear algn tipo de ego
- que "yo soy un Buda." No se preocupe, ya que todo el proceso de El Sutra del Corazn
dejar en claro a usted que el ego es la nica cosa que no existe - la nica cosa que no
existe! Todo lo dems es real.
Ha habido maestros que dicen que el mundo es ilusorio y el alma es existencial - el "yo" es
verdad y todo lo dems es ilusorio, maya. Buda dice justo lo contrario: l slo dice que el
"yo" es falso y todo lo dems es real. Y estoy de acuerdo con Buda ms que con el otro
punto de vista.
Pero comenzar con la idea, con este clima a su alrededor, con esta visin. Que se declare a
su cada clula del cuerpo y cada pensamiento de su mente; dejar que se declare a cada
rincn y esquina de su existencia, que "yo soy un Buda!" Y no se preocupe de la "I" ...
vamos a cuidar de l.
'I' y la budeidad no pueden existir juntos. Una vez que el estado de Buda se revela el "yo"
desaparece, al igual que la oscuridad desaparece cuando usted trae una luz en.
Antes de entrar en los sutras, que ser til para entender un poco de marco, un poco de
estructura.
Las antiguas escrituras budistas hablan de siete templos. Del mismo modo que los sufes
hablan de siete valles, y los hindes hablan de siete chakras, los budistas hablan de siete
templos.
Los sutras pertenecen a la sptima. Estas son las declaraciones de alguien que ha entrado en
el sptimo templo, lo trascendental, lo absoluto. Ese es el significado de la palabra en
snscrito, pragyaparamita - la sabidura del ms all, desde el ms all, en el ms all; la
sabidura que viene slo cuando ha trascendido todo tipo de identificaciones - inferior o
superior, este mundanos o que mundanos; cuando se ha trascendido todo tipo de
identificaciones, cuando no se identifican en absoluto, cuando slo hay una llama pura de la
conciencia dejado sin humo a su alrededor. Es por eso que los budistas adoran este pequeo
libro, esta muy, muy pequeo libro; y ellos lo han llamado el Sutra del corazn - el corazn
de la religin, el ncleo mismo.
El primer templo, la fsica, puede corresponder al mapa hind con el chakra muladhara; la
segunda, la psicosomtica, con chakra svadisthan; la tercera, la psicolgica, con manipura;
el cuarto, el psico-espiritual, con anahatta; el quinto, lo espiritual, con vishudha; la sexta, lo
espiritual-trascendental, con Agya; y el sptimo, lo trascendental, con sahasrar. 'Sahasrar'
significa un loto de mil ptalos. Ese es el smbolo del florecimiento supremo: nada se ha
mantenido oculto, todo se ha convertido en no-oculto, manifiesta.
Pavlov, BF Skinner y los otros conductistas, van dando vueltas alrededor de la fsica, el
muladhara. Creen que el hombre es slo el cuerpo. Consiguen demasiado involucrados en
el primer templo, consiguen demasiado involucrados con la fsica, se olvidan de todo lo
dems. Estas personas estn tratando de explicar al hombre slo a travs de la fsica,
material. Esta actitud se convierte en un obstculo, ya que no estn abiertos. Cuando desde
el principio se niega que no hay nada que no sea el cuerpo, entonces usted niega la
exploracin en s. Esto se convierte en un perjuicio. Un comunista, marxista, un
conductista, un ateo - la gente que cree que el hombre es slo el cuerpo - su propia creencia
cierra puertas a realidades superiores. Se convierten en ciegos. Y la fsica est ah, el fsico
es el ms evidente; no necesita pruebas. El cuerpo fsico est ah, no es necesario
demostrarlo. Debido a que no tiene que ser probado, se convierte en la nica realidad. Eso
no tiene sentido.
Entonces el hombre pierde toda dignidad. Si no hay nada que crezca en o crecer hacia, no
puede haber ninguna dignidad en la vida. Entonces el hombre se convierte en una cosa.
Entonces no eres una abertura, entonces nada ms se va a pasar a ti - que eres un cuerpo
que le permite comer, y va a defecar, y comers y te har el amor y producir hijos, y esto va
a seguir y en, y un da de su muerte. Una repeticin mecnica de lo mundano, la trivia -
cmo puede haber algn significado, ningn sentido, ninguna poesa? Cmo puede haber
cualquier baile?
El hombre puede ser concebida como una escalera con siete peldaos, y te identificas con el
primer peldao. Entonces no van a ninguna parte. Y la escalera est ah, y la escalera tiende
un puente sobre este mundo y el otro; los puentes de escalera importan con Dios. El primer
peldao es perfectamente bueno si se utiliza en relacin al conjunto de la escalera. Si
funciona como un primer paso es inmensamente bello:
uno debe ser agradecido con el cuerpo. Pero si comienza a adorar el primer peldao y se
olvida de los seis restantes, uno se olvida de que existe toda la escalera y se convierta en
cerrado, confinado en el primer peldao, entonces ya no es un peldao en absoluto ...
porque un peldao es una peldao slo cuando se conduce a otro peldao, un peldao es un
peldao slo cuando es parte de una escalera. Si ya no es un peldao entonces usted est
atascado con ella. Por lo tanto, las personas que son materialistas son siempre pegado, que
siempre se sienten que falta algo, ellos no sienten que van a ninguna parte. Se mueven en
rondas, en crculos, y vienen una y otra vez al mismo punto. Se convierten cansado y
aburrido. Empiezan a contemplar cmo cometer suicidio. Y todo su esfuerzo en la vida es
encontrar algunas sensaciones, as que algo nuevo puede suceder. Pero lo "nuevo" puede
pasar? Todas las cosas que vamos a estar ocupado con no son ms que juguetes para jugar.
Piense en estas palabras de Frank Sheed: "El alma del hombre est llorando por propsito o
significado.
Este estado de cosas es ridcula. Es tan absurdo que parece casi inconcebible que seguimos
viviendo en ella. Hemos qued atrapado en el primer peldao.
Recuerde que usted est en el cuerpo, pero no son el cuerpo; deje que sea una conciencia
continua en ti. Usted vive en el cuerpo, y el cuerpo es una hermosa morada. Recuerda, yo
no soy ni un solo instante dando a entender que usted se convierte en anti-cuerpo, que se
inicia negar el cuerpo como los llamados espiritualistas han hecho largo de los siglos. Los
materialistas seguir pensando que el cuerpo es todo lo que es, y hay gente que se mueve
hacia el extremo opuesto, y ellos empiezan a decir que el cuerpo es ilusoria, el cuerpo no
es! "Destruir el cuerpo para que la ilusin se destruye, y se puede llegar a ser realmente
real".
El sueo existe como una ilusin en usted. Es indicativo, es simblica, que tiene un
mensaje del inconsciente para ser revelada al consciente. Pero no hay ningn punto en
conseguir justo atrapado en ella. Utilice el sueo, pero no se convierten en el sueo. Usted
no es el sueo.
Y no hay necesidad de hacer tanto alboroto al respecto, como freudianos seguir haciendo.
Todo su esfuerzo parece estar movindose en la dimensin del mundo de los sueos. Tomar
nota de ello, tener un punto de vista muy, muy claro al respecto, entender su mensaje, y no
hay necesidad de ir realmente a nadie ms para su anlisis de los sueos. Si no puede
analizar su sueo que nadie ms puede, porque su sueo es su sueo. Y su sueo es tan
personal que nadie ms puede soar con la forma en que sueo. Nadie ha soado alguna
vez la forma en que sueo, nadie va a soar con la forma en que sueo; nadie puede
explicar a usted. Su interpretacin ser su interpretacin.
Slo se puede ver en l. Y, de hecho, no hay necesidad de analizar el sueo: mira el sueo
en su totalidad, con claridad, con el estado de alerta, y ver el mensaje. Es tan fuerte! No
hay necesidad de ir a por el psicoanlisis durante tres, cuatro, cinco, siete aos.
Este enfoque reduce la grandeza humana a la fealdad. Tenga cuidado con l. Buda no est
enfermo; De hecho, Freud est enfermo. El silencio del Buda, la alegra de Buda, la
celebracin de Buda - no es mala, es el pleno florecimiento de bienestar.
Pero para Freud la persona normal es aquel que nunca ha cantado una cancin, que nunca
ha bailado, que nunca ha celebrado, nunca se orado, no meditado, nunca se hace nada
creativo, es simplemente normal: va a la oficina, llega a casa, come, bebe, duerme y muere;
no deja un rastro de su creatividad, no deja una sola firma en cualquier lugar. Este hombre
normal parece ser muy mediocre, aburrido y muerto. Existe la sospecha sobre Freud que
debido a que l mismo no podra crear - l era una persona poco creativa - se le condena a
la creatividad como patologa.
Hay muchas posibilidades de que l era una persona mediocre. Es su mediocreness que se
siente ofendido por todos los grandes pueblos del mundo.
La mente mediocre est tratando de reducir toda grandeza. La mente mediocre no puede
aceptar que no puede haber ningn ser mayor que l. Eso duele. Se trata de una venganza
de los mediocres - todo este psicoanlisis y su interpretacin de la vida humana. Tenga
cuidado con l. Es mejor que la primera, s, un poco por delante de la primera, pero uno
tiene que ir, y seguir adelante, ms all y ms all.
El tercero es psicolgico. Adler vive en el mundo de la psicolgica, la voluntad de poder; al
menos algo - muy egosta, pero al menos algo; un poco ms abierto que el de Freud. Pero el
problema es, al igual que Freud reduce todo al sexo, Adler contina reduciendo todo a
complejo de inferioridad. La gente trata de llegar a ser grande porque se sienten inferiores.
Una persona que intenta llegar a la iluminacin es una persona que se siente inferior, y una
persona que trata de llegar a la iluminacin es una persona que est en el viaje de poder.
Esto es totalmente equivocado, porque hemos visto a la gente - un Buda, un Cristo, un
Krishna - que se rindi tan completamente que su viaje no puede ser llamado un poder y
vuelta. Y cuando Buda florece que no tiene ideas de superioridad, no en todos. Se inclina
hacia abajo a la totalidad de la existencia. l no tiene idea de que eres ms santo que, en
absoluto. Todo es santo, ni el polvo es divina. No, l no est pensando que era superior, y l
no se esfuerza por convertirse superior. l no se senta inferior en absoluto. l naci un rey;
no haba duda de inferioridad. Estaba en la parte superior desde el principio, no haba duda
de inferioridad. Era el hombre ms rico de su pas, el hombre ms poderoso en su pas: no
haba ms poder que debe alcanzarse, sin ms riqueza que hay que alcanzar. Fue uno de los
hombres ms bellos que han nacido en esta tierra, que tena una de las mujeres ms bellas
como su amada. Todo estaba disponible para l.
Pero Adler ira en busca de alguna inferioridad porque no poda creer que un hombre poda
tener cualquier objetivo que no sea el ego. Es mejor ... mejor que Freud, un poco ms alto.
El ego es un poco ms alto que el sexo; no mucho mayor, pero un poco ms alto.
A menos que el hombre llega a la trascendental, el hombre tendr que estar provisto de
juguetes, palos de azcar. l tendr que estar provisto de significados falsos.
El otro da me encontr con un coche americano anuncio. Se dice - con un coche bonito -
en la parte superior del coche que dice: algo en que creer.
El hombre nunca ha cado tan bajo. Algo en que creer! Se cree en un coche? S, la gente
cree - la gente cree en sus casas, la gente cree en sus coches, la gente cree en sus cuentas
bancarias. Si usted mira alrededor de usted se sorprender - Dios ha desaparecido, pero la
creencia no ha desaparecido. Dios ya no est ah: ahora hay un Cadillac o un Lincoln! Dios
ha desaparecido, pero el hombre ha creado nuevos dioses - Stalin, Mao. Dios ha
desaparecido y el hombre ha creado nuevos dioses - estrellas de cine.
Esta es la primera vez en la historia de la conciencia humana que el hombre ha cado tan
bajo.
Y aunque a veces se acuerde Dios, es slo una palabra vaca. Tal vez cuando usted est en
el dolor, tal vez cuando se sienten frustrados, a continuacin, utiliza Dios - como si Dios es
la aspirina. Eso es lo que las llamadas religiones han hecho creer: se suele decir, "Tome
Dios tres veces al da y que no sienta ningn dolor!" As que cuando usted est en el dolor a
recordar a Dios. Dios no es una aspirina, Dios no es un analgsico.
Unas pocas personas recuerdan a Dios habitualmente, unos a otros a recordar a Dios
profesionalmente. Un cura - recuerda profesionalmente. No tiene nada que ver con Dios,
que se paga por ello. Ha alcanzar la competencia. Unas pocas personas recuerdan
habitualmente, unos pocos profesionalmente, pero nadie parece recordar a Dios en el amor
profundo. Unas pocas personas invocan su nombre cuando son miserables; nadie lo
recuerda cuando estn en la alegra, de fiesta. Y ese es el momento adecuado para recordar
- porque slo cuando est feliz, inmensamente feliz, ests cerca de Dios.
Cuando est en la miseria ests lejos, cuando se est en la miseria est cerrado. Cuando est
satisfecho ests abierto, que fluye; se puede sostener la mano de Dios.
La historia trata de un gran yogui, muy famoso, que fue prometido por un rey que si poda
entrar en samadhi profundo y permanecer bajo tierra durante un ao, el rey le dara el mejor
caballo en el reino como recompensa. El rey saba que el yogui tena un corazn suave para
los caballos, que era un gran amante de los caballos.
El yogui estuvo de acuerdo; que fue enterrado vivo por un ao. Pero en el transcurso del
ao, el reino fue derrocado y nadie se acord de desenterrar el yogui.
Unos diez aos ms tarde, alguien se acord: "Qu pas con el yogui?" El rey envi a
algunas personas para averiguar. El yogui fue desenterrado; l todava estaba en su trance
profundo. Un previamente acordados con el mantra fue susurrada en su odo y l se
despert, y lo primero que dijo fue: "Dnde est mi caballo?"
Despus de diez aos de permanecer en silencio debajo de la tierra ... pero la mente no ha
cambiado en absoluto - "Dnde est mi caballo?" Fue este hombre realmente en trance, en
samadhi? Estaba pensando acerca de Dios? l debe haber estado pensando en el caballo.
Pero era profesionalmente competente, hbil. l debe haber aprendido la tcnica de cmo
detener la respiracin y la forma de entrar en una especie de muerte - pero era tcnica.
A menos que hagas algo con gran amor, con gran participacin, con un gran compromiso,
con sinceridad, con autenticidad, con todo tu ser, nada va a suceder.
una persona se pone una sonrisa hermosa, una persona se pone una cara muy compasivo,
alguien lleva una personalidad muy, muy carioso - pero estos son como la ropa que se
pone en s mismo.
Lo primero, el principio, es siempre la pregunta: "Quin soy yo?" Y uno tiene que ir a
preguntar. La primera vez que usted pregunta, "Quin soy yo?" la Muladhar responder:
"Usted es un cuerpo! Qu disparate! No hay necesidad de preguntar, ya lo sabes." A
continuacin, el segundo va a decir, "Usted es la sexualidad." A continuacin, el tercer dir:
"Usted es un poder y vuelta, un ego" - y as sucesivamente y as sucesivamente.
Recuerde, usted tiene que parar slo cuando no hay una respuesta que viene, no antes. Si
alguna respuesta que est llegando, "Usted est presente, est presente", entonces sabe bien
que algn centro le est proporcionando una respuesta. Cuando todos los seis centros se han
cruzado y todas sus respuestas cancelado, se va de preguntar: "Quin soy yo?" y no hay
respuesta desde cualquier lugar, es un silencio absoluto. Su pregunta resuena en ti mismo:
"Quin soy yo?" y hay silencio, no hay respuesta surge desde cualquier lugar, desde
cualquier rincn. Tiene usted toda la actualidad, en absoluto silencio, y no hay ni siquiera
una vibracin. "Quin soy?" - Y slo silencio. Entonces ocurre un milagro: ni siquiera se
puede formular la pregunta. Las respuestas se han convertido en absurdo; finalmente, la
cuestin tambin se convierte en absurdo. Las primeras respuestas desaparecen, entonces la
pregunta tambin desaparece - porque slo pueden vivir juntos. Son como dos caras de una
moneda - si por un lado se ha ido, el otro no puede ser retenido. Las primeras respuestas
desaparecen, entonces la pregunta desaparece. Y con la desaparicin de preguntas y
respuestas, uno se da cuenta: esto es trascendental. Usted sabe, sin embargo, no se puede
decir; usted sabe, sin embargo, no se puede estar articulada al respecto. Usted sabe de su
propio ser lo que eres, pero no puede ser verbalizado. Es la vida en el conocimiento; no es
escritural, no se pide prestado, no es de los dems. Ha surgido en ti.
Y con esto se deriva, usted es un Buda. Y despus de empezar a rer, porque se llega a saber
que usted ha sido un Buda desde el principio; lo que nunca se haba visto tan profunda. Que
se estaba ejecutando alrededor y por fuera de su ser, que nunca haba llegado a casa.
An perdido en sus pensamientos del filsofo dijo: "Quin soy yo? Cmo me gustara
saber."
Nadie lo sabe.
El primer sutra:
Esta es la invocacin, unas pocas palabras, pero cada palabra es muy, muy cargado de
significado.
Pragya significa sabidura, pero en el idioma Ingls, incluso la sabidura tiene una
connotacin diferente. En Ingls, significa conocimiento sin experiencia: ir a la
universidad, que se renen el conocimiento. La sabidura significa que vaya a la vida y que
se renen la experiencia. As que un joven puede estar bien, pero nunca sabia, porque la
sabidura necesita tiempo. Un joven puede tener grados: l puede ser un doctor o una DLitt
- que no es difcil - pero slo un anciano puede ser prudente.
Pero recuerda una vez ms, cuando digo 'suyo' no quiero decir que no hay ningn ego que
participan en ella. Es la suya en el sentido de que se trata de su propia naturaleza, pero no
tiene ninguna pretensin de que el ego - porque una vez ms el ego es parte de la mente, no
de su silencio interior. Paramita significa del ms all, desde el ms all, ms all del
tiempo y el espacio; cuando se mueve a un estado donde el tiempo desaparece, cuando se
mueve a un lugar interior en el que desaparece el espacio, cuando usted no sabe dnde est
y cundo, cuando ambas referencias han desaparecido. El tiempo est fuera de ti, por lo que
est fuera del espacio ti. Hay un punto de cruce dentro de ti donde el tiempo desaparece.
Alguien le pregunt a Jess: "Dinos algo sobre el reino de Dios. Qu va a ser especial
all?" Jess se dice que dijo: "Habr tiempo no ser ms." No es la eternidad, un momento
sin tiempo. Ese es el ms all - un espacio sin espacio y un momento atemporal. Ya no se
limitan, por lo que no puede decir dnde se encuentra.
Ahora mrame: No puedo decir que estoy aqu, porque estoy all tambin. Y no puedo decir
que estoy en la India, porque soy tambin en China. Y no puedo decir que estoy en este
planeta, porque no soy.
Cuando el ego desaparece simplemente eres uno con el todo. Usted est en todas partes y
en ninguna. Usted no existe como una entidad separada, que est disuelto.
Mira! Por la maana, en una hermosa hoja, hay una gota de roco brillando en el sol de la
maana, absolutamente hermosa. Y luego empieza el deslizamiento, y que se acomode en
el ocano. Fue all en la hoja:
Hubo tiempo y el espacio, que tena una definicin, una personalidad propia. Ahora, una
vez que ha cado en el ocano no se puede encontrar en cualquier lugar - no porque se ha
convertido no existenciales, no. Ahora que est en todas partes; es por eso que no se puede
encontrar en cualquier lugar. No se puede localizar porque todo el ocano se ha convertido
en su ubicacin. Ahora bien, no existe por separado.
Una hermosa la provocacin ... Dice: Mi homenaje es que la sabidura que viene cuando se
mueve hacia el ms all. Y es precioso, y es santa - santa porque se ha convertido en uno
con el todo; preciosa porque ese ego que cre todo tipo de fealdad en su vida no es ms.
Satyam, shivam, Sunderam: es cierto, es bueno, es hermoso. Estas son las tres cualidades.
Por qu se llama santa? - Porque Budas nacen de ella. sta es el seno de los Budas. Usted
se convierte en un Buda el momento en que participar de esta perfeccin de la sabidura.
Usted se convierte en un Buda cuando la gota de roco desaparece en el ocano, pierde la
separacin, no ms est luchando contra el todo, se rindi, ocurre con el todo, no ms
contra ella. De ah mi insistencia para estar con la naturaleza; Nunca estar en contra de ella.
Nunca trate de superarlo, nunca tratar de conquistarla, nunca trate de derrotarlo. Si intenta
derrotarla que estn condenados al fracaso, porque la parte no puede derrotar a la totalidad -
y eso es lo que todo el mundo est tratando de hacer. Por lo tanto hay tanta frustracin,
porque todo el mundo parece ser un fracaso. Todo el mundo est tratando de conquistar
todo, tratando de empujar el ro. Naturalmente se siente cansado un da, agotado - usted
tiene una fuente muy limitada de energa; el ro es enorme. Un da que le lleva, pero se dan
en la frustracin.
Usted gana solamente con Dios, nunca en contra de Dios. Y recuerda, Dios no est tratando
de derrotar a usted.
Su derrota es autogenerada. Usted est derrotado, porque se lucha. Si quiere ser derrotado,
luchar; Si quieres ganar, rendirse. Esta es la paradoja: que aquellos que estn dispuestos a
dar en convertirse en los ganadores. Los perdedores son los nicos ganadores en este juego.
Intenta ganar y que su derrota es absolutamente seguro - es slo una cuestin de tiempo, de
cundo, pero es seguro que va a suceder.
Es santa porque eres uno con el todo. Usted palpitar con l, bailar con ella, cantar con ella.
Eres como una hoja en el viento: la hoja simplemente baila con el viento, no tiene voluntad
propia. Esta voluntad-ralidad es lo que llamo sannyas, lo que el Sutra llama sagrada.
La palabra snscrita para santo es bhagavati. Esto es an ms importante que entender que
la palabra sagrada, porque la palabra sagrada puede llevar a alguna connotacin cristiana a
la misma.
Bhagavati ...
'Madre Patria' est bien. Llamando 'patria' su pas va a iniciar algo peligroso, que est
poniendo algo peligroso a pie. Tarde o temprano la agresin vendr, la guerra llegar. La
semilla est ah.
Todas las religiones que han pensado en Dios como padre han sido religiones agresivas.
El cristianismo es agresivo, por lo que es el Islam. Y usted sabe perfectamente que el Dios
judo es un Dios muy enojado y arrogante. Y el Dios judo declara: Si no es para m,
entonces ests contra m, y yo te destruir. Y yo soy un Dios celoso; Slo me adoras! Las
personas que han pensado de Dios como madre han sido gente no violenta.
Los budistas nunca han luchado una guerra en nombre de la religin. Ellos nunca han
tratado de convertir un solo ser humano por ninguna fuerza, por la coaccin de alguna
especie. Mahometanos han tratado de convertir a la gente con la espada, contra su voluntad,
en contra de su conciencia, en contra de su conciencia. Los cristianos han tratado de
manipular a la gente a convertirse en cristianos en todo tipo de formas - a veces a travs de
la espada, a veces a travs de pan, a veces a travs de otras tendencias. El budismo es la
nica religin que no ha convertido un solo ser humano en contra de su conciencia. Slo el
budismo es una religin no violenta, porque el concepto de la realidad ltima es femenino.
Homenaje a la perfeccin de la sabidura, la bella, el Santo!
Cuando ves a una persona fea no se deje engaar por su fealdad; buscar un poco ms y se
encuentra una persona hermosa escondido all. No se deje engaar por la fealdad. La
fealdad es en su interpretacin. La vida es bella, la verdad es bella, la existencia es hermosa
- que no conoce la fealdad.
Y es precioso, es femenino y que es santo. Pero recuerde, lo que se entiende por "santo" no
es lo que normalmente se entiende - como si fuera de otro mundo, como si fuera sagrada
contra lo mundano y lo profano, no. Todo es santo. No hay nada que se puede llamar
mundanas o profano. Todo es sagrado porque todo est impregnado de una.
Hay Budas y budas! - Buda de los rboles y de Buda perros y las aves de Buda y Buda,
hombres y mujeres de Buda - pero todos son Budas. Todos estn en el camino! El hombre
no es Dios en ruinas, el hombre es Dios en la fabricacin, en el camino.
El segundo sutra:
Mir hacia abajo desde lo alto, pero contempl cinco agregados, y vio que en su propio ser
que estaban vacos.
Avalokita es un nombre de Buda. Literalmente significa el que mira desde arriba - avalokita
- el que mira desde arriba, que se sita en el sptimo centro, sahasrar, lo trascendental, y se
ve desde all. Naturalmente, todo lo que se ve es contaminada por su punto de vista, est
contaminada por el espacio que se encuentra.
Si un hombre que vive en el primer peldao - el cuerpo fsico - mira nada, se ve desde ese
punto de vista. Un hombre que vive en la fsica slo se ve a su cuerpo cuando te mira, no
puede mirar ms que eso, no puede ver ms que eso. Su visin de las cosas depende de
donde usted est buscando.
Un hombre que se ve perturbado sexual, que participan en las fantasas sexuales, slo se ve
desde ese punto de vista. Un hombre que tiene hambre se ve desde ese punto de vista. Mire
en su propio auto. Nos fijamos en las cosas, y cada vez que nos fijamos en las cosas que
parecen diferentes porque eres diferente. Por la maana, el mundo se ve un poco ms
bonito que en la noche. Por la maana est fresca, y por la maana han llegado a una
profundidad de un gran sueo, el sueo profundo, el sueo sin sueos. Has probado algo de
lo trascendental, aunque inconscientemente. As que en la maana todo se ve hermoso. La
gente es ms compasivo, ms amoroso; las personas son ms puros de la maana, la gente
es ms inocente de la maana. Por la tarde llega el tiempo, estas mismas personas se
volvern ms corrupto, ms astuto, inteligente, manipular, feo, violento, engaando. Estas
son las mismas personas, pero por la maana que estaban muy cerca de la trascendental.
Por la noche se han vivido en lo cotidiano, en el mundo, en lo fsico en exceso, y se han
convertido centrado all.
El hombre de la perfeccin es el que puede moverse a travs de todos estos siete chakras
fcilmente - que es el hombre de la libertad - que no se fija en cualquier punto, que es como
una lnea: se puede ajustar a cualquier visin. Eso es lo que se llama un mukta, uno que es
realmente libre. l puede moverse en todas las dimensiones y sin embargo seguir siendo sin
tocar por ellos. Su pureza nunca se pierde, su pureza sigue siendo de lo trascendental.
Buda puede venir y tocar su cuerpo y sanar su cuerpo. l puede convertirse en un cuerpo,
sino que es su libertad. l puede convertirse en una mente y que puede hablar con usted y
explicar las cosas, pero nunca es la mente. Viene y se coloca detrs de la mente, lo utiliza,
al igual que usted conduce su coche - nunca se convierte en el coche. l utiliza todos estos
peldaos, que es toda la escalera. Pero su ltimo punto de vista sigue siendo el
trascendental. Esa es su naturaleza.
El sutra dice que este estado de beyondness no es una cosa esttica. Es un movimiento, que
es un proceso, riverlike. No es un sustantivo, es un verbo. Contina desarrollando. Es por
eso que los hindes llaman el uno-mil ptalos de loto: 'mil' simplemente significa infinito,
que es un smbolo de infinito.
Ptalos sobre ptalos, ptalos sobre ptalos salen a la apertura, que no tiene fin. El viaje
empieza pero nunca termina. Es peregrinacin eterna.
Se cuenta una historia que Buda alcanz las puertas de la final, el nirvana. Las puertas se
abrieron, los ngeles estaban bailando y cantando para recibirle - ya que rara vez ocurre en
millones de aos que un ser humano se convierte en un Buda. Esas puertas se abren, y ese
da es, naturalmente, un gran da de celebracin. Todos los antiguos Budas se haban
reunido, y hubo gran alegra, y las flores se duchaba y se jug la msica, y todo estaba
decorada - era un da de celebracin.
Pero Buda no entr en la puerta. Y los antiguos Budas, todos con las manos juntas, le
pregunt, le pidi venir en: "Por qu est de pie fuera?" Y Buda se dice que dijo, "A
menos que todos los dems que vienen detrs de m entrar, yo no voy a entrar. Me
mantendr fuera, porque una vez que entro a continuacin, desaparezco. Entonces no ser
de ninguna ayuda para estas personas. veo a millones de personas de tropiezo y andar a
tientas en la oscuridad. yo mismo he sido a tientas de la misma manera para millones de
vidas. me gustara darles la mano. por favor, cierre la puerta. Cuando todo el mundo me ha
llegado a m mismo a noquear , entonces se puede recibirme ".
Una hermosa historia ... Esto se llama el estado de Bodhisattva: uno que est prximo a
desaparecer, pero an se mantiene - en el cuerpo, en la mente, en el mundo, en tiempo y
espacio - para ayudar a otros.
Buda dice: La meditacin es suficiente para resolver sus problemas, pero le falta algo en
ella - la compasin. Si la compasin tambin est all, entonces usted puede ayudar a otros
a resolver sus problemas. Dice: La meditacin es oro puro; que tiene una perfeccin de su
propia. Pero si hay compasin entonces el oro tiene una fragancia tambin - a continuacin,
una perfeccin ms alta, a continuacin, un nuevo tipo de perfeccin, de oro con fragancia.
El oro es suficiente en s mismo - muy valiosa - pero con la compasin, la meditacin tiene
una fragancia.
La compasin mantiene un Buda que queda un bodhisattva, justo en el lmite. S, durante
unos das, unos pocos aos, uno puede contener, pero no por mucho tiempo - ya que en
breve tiempo las cosas empiezan a desaparecer por su propia cuenta. Cuando no est
conectado con el cuerpo se convierte en dislocado desde all. Usted puede venir a veces,
con esfuerzo. Se puede utilizar el cuerpo, con esfuerzo, pero ya no est asentado all.
Cuando ya no est en la mente puede utilizar a veces, pero ya no funciona tan bien como lo
haca antes de funcionar. Ya no estn fluyendo en el mismo.
Cuando un hombre ha llegado a la sptima, por unos das, durante unos aos, l puede
utilizar los seis peldaos. Se puede volver atrs y utilizarlos, pero poco a ltima hora de que
empiecen. Poco a poco, empiezan a morir. Un bodhisattva puede ser aqu slo por una vida,
a lo sumo. Entonces l tiene que desaparecer, porque el mecanismo desaparece.
Pero todos los que han llegado han intentado, en la medida que puedan, para utilizar el
cuerpo-mente para ayudar a aquellos que estn en cuerpo y mente, para ayudar a aquellos
que pueden entender slo el lenguaje del cuerpo y la mente, para ayudar a la discpulos.
Cuando se mira desde ese punto ... Por ejemplo, slo estaba dicindole que Saludo al Buda
en ti. Esa es una visin del ms all: que te veo como potenciales Budas. Y otra visin es
slo que yo te veo como cscaras vacas.
Qu cree que est no es ms que una cscara vaca. Alguien piensa que l es un hombre;
que es una idea vaca. La conciencia no es ni masculino ni femenino. Alguien piensa que
tiene un cuerpo muy hermoso, l es bello, fuerte, esto y lo otro - que es una idea vaca,
simplemente ego te engaan. Alguien cree que sabe mucho - que es slo sentido. Su
mecanismo ha acumulado recuerdos y es engaado por los recuerdos. Estas son todas las
cosas vacas.
Por eso, cuando se ve desde lo trascendental, por un lado Te veo como Budas en ciernes, en
otro lado Te veo slo como cscaras vacas.
Buda ha dicho que el hombre se compone de cinco elementos, cinco agregados, que son
todas vacas.
Y debido a la combinacin de los cinco, un subproducto llamado surge el ego, el yo. Es
igual que un reloj de funcionamiento: salga a la relojera. Puede escuchar y la garrapata est
ah; puede abrir el reloj, se puede separar todas las partes para encontrar donde la garrapata
est viniendo. Dnde est la garrapata? Usted no encontrar que dondequiera. La garrapata
es un subproducto. Es slo una combinacin de algunas cosas. Un par de cosas que
funcionan juntos estaban creando una garrapata.
Eso es lo que su "yo" es - cinco elementos que funcionan juntos la creacin de la garrapata
llamada "I". Pero est vaco, no tiene nada en ella. Si vas y la bsqueda de algo sustancial
en ella que no encontrar.
Esta es una de las intuiciones ms profundas del Buda, ideas: que la vida est vaca, que la
vida tal como la conocemos est vaca. Y la vida est llena tambin, pero no se sabe nada al
respecto. De este vaco que tiene que avanzar hacia una plenitud, pero esa plenitud es
inconcebible en este momento - porque la plenitud de este estado se ver solamente vaco.
A partir de ese estado de su plenitud parece vaca - un rey se parece a un mendigo; un
hombre de conocimiento, un hombre bien informado, parece estpido, ignorante.
Un hombre santo acept un alumno y le dijo: "Sera una buena cosa si se trat de anotar
todo lo que entiende acerca de la vida religiosa y lo que ha llevado a ella."
El maestro de leer la obra, que fue muchos miles de palabras, y luego le dijo al joven: "Es
admirable es razonada y afirma claramente, pero es un poco larga. Trate de acortarlo un
poco." Por lo que el novato se fue y despus de cinco aos regres con apenas cien pginas.
El maestro sonri, y despus de haberla ledo, dijo, "Ahora usted est realmente acercando
al meollo de la cuestin Sus pensamientos tienen la claridad y fuerza, pero todava es un
poco largo;... Tratar de condensarlo, mi hijo"
El novato se fue triste, porque l haba trabajado duro para llegar a la esencia. Pero despus
de diez aos volvi, e inclinndose baja antes de que el maestro le ofreci slo cinco
pginas y dijo: "Este es el ncleo de mi fe, el centro de mi vida, y te pido sus bendiciones
por haberme trado a ella."
El maestro ley lentamente y con cuidado: "Es realmente maravilloso", dijo, "en su
sencillez y belleza, pero todava no es perfecto tratar de llegar a una clarificacin final.".
Y cuando el maestro haba llegado la hora sealada y se prepara para su final, su pupila
volvi a l de nuevo, y de rodillas ante l para recibir sus bendiciones le entreg una hoja
de papel en el que no haba nada escrito.
Entonces el seor puso sus manos sobre la cabeza de su amigo y le dijo, "Ahora ... ahora
que ha entendido."
A partir de esa visin trascendental, lo que tienes es vaca. Desde su visin, su visin
neurtica, lo que tengo es vaco.
Buda parece vaco - slo puro vaco - en su caso. Debido a sus ideas, a causa de sus apegos,
a causa de su posesin de cosas, Buda parece estar vaco. Buda es completa: ests vaco. Y
su visin es absoluta; su visin es muy relativo.
El sutra dice:
Mir hacia abajo desde lo alto, pero contempl cinco agregados, y vio que en su propio ser
que estaban vacos.
Medite sobre estos sutras - meditar con amor, con simpata, no con la lgica y el
razonamiento. Si vas a estos sutras con la lgica y el razonamiento va a matar a su espritu.
No diseccionar ellos. Tratar de entenderlas como son, y no traer a su mente - la mente ser
una interferencia.
Si se puede ver en estos sutras sin su mente, una gran claridad va a pasar a ti.