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Paradigmas tradicionales

PARADIGMA SOCIOCRITICO

Definicin

Se considera como una unidad dialctica entre lo terico y lo prctico. Surgi en

respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas que han tenido poca influencia en

la transformacin social. Pretende superar el reduccionismo y el conservadurismo

admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni slo

interpretativa, y sobre todo que ofrezca aportes para el cambio social desde el interior de

las propias comunidades. Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales,

dando respuestas a problemas especficos presentes en el seno de las comunidades, pero

con la participacin de sus miembros

Autores ms representativos y postura filosfica

Paradigma socio-crtico: La escuela de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Habermas),

segn lo reporta Boladeras (1996) la que desarroll un concepto de teora que tena como

objetivo fundamental la emancipacin del ser humano. Esta concepcin terica es la que

se conoce como Teora Crtica.

Popkewitz (1988) afirma que algunos de los principios del paradigma son: (a) conocer

y comprender la realidad como praxis; (b) unir teora y prctica, integrando conocimiento,

accin y valores; (c) orientar el conocimiento hacia la emancipacin y liberacin del ser

humano; y (d) proponer la integracin de todos los participantes, incluyendo al


investigador, en procesos de autorreflexin y de toma de decisiones consensuadas, las

cuales se asumen de manera corresponsable

Habermas (op.cit.) parte de un esquema de dos dimensiones para entender la sociedad

en su desarrollo histrico: una dimensin tcnica que comprende las relaciones de los seres

humanos con la naturaleza, centradas en el trabajo productivo y reproductivo; y una

dimensin social que comprende las relaciones entre los seres humanos, centrada en la

cultura y en las normas sociales.

Planteamientos epistemolgicos ms relevantes del paradigma

Introduce la ideologa de forma explcita y la autorreflexin crtica en los procesos del

conocimiento. Su finalidad es la transformacin de la estructura de las relaciones sociales

y dar respuesta a determinados problemas generados por stas, partiendo de la accin

reflexin de los integrantes de la comunidad.

El paradigma socio-crtico se fundamenta en la crtica social con un marcado carcter

autorreflexivo; considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que

parten de las necesidades de los grupos; pretende la autonoma racional y liberadora del ser

humano; y se consigue mediante la capacitacin de los sujetos para la participacin y

transformacin social. Utiliza la autorreflexin y el conocimiento interno y personalizado

para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo; para ello

se propone la crtica ideolgica y la aplicacin de procedimientos del psicoanlisis que

posibilitan la comprensin de la situacin de cada individuo, descubriendo sus intereses a

travs de la crtica. El conocimiento se desarrolla mediante un proceso de construccin y

reconstruccin sucesiva de la teora y la prctica.


Cul es el rol del investigador y qu tipo de problemas aborda?

El rol del investigador socio critic es construir a su objeto de estudio a partir de los

parmetros definidos por un inters tcnico o un inters prctico; adems, de la experiencia

que se tenga de l, el lenguaje en que esa experiencia se exprese y el mbito en que se

aplique la accin derivada de dicho conocimiento.

El investigador debe ser paciente ya que se presenta en estas investigaciones un

limitante y se trata del tiempo en que se consumen, porque se puede tener precisin acerca

de cundo se inicia el proceso, pero no de cundo podra concluir.

Los problemas que aborda son lo que se presenta en el seno de las comunidades, pero

con la participacin de sus miembros. Estas pueden ser investigaciones que se realizan en

el campo de la educacin ambiental o en el de la enseanza de la ciencia

PARADIGMA HERMENUTICO

Definicin

La hermenutica se define como la teora y la prctica de la interpretacin (lvarez,

2003).La teora hermenutica tiene una gran tradicin, remontndose su origen a la

interpretacin de los textos bblicos por los padres de la iglesia. Como disciplina moderna

sobre la interpretacin de textos, la hermenutica se formaliza en los siglos XVIII y XIX.

El paradigma interpretativo, hermenutico o constructivista de la investigacin se

construye como una respuesta a las insuficiencias heursticas de la investigacin positivista

o cientificista en la comprensin de la complejidad de los problemas sociales.


Autores ms representativos y postura filosfica

Echeverra y Coreth, coinciden en sealar que Schleiermacher puede ser considerado el

padre de la hermenutica moderna. Para l, la hermenutica debe ser entendida como el arte

del entendimiento, a partir del dilogo.

Wilhelm Dilthey a finales del siglo XIX propone la hermenutica textual como una

metodologa de las ciencias sociales.

En el siglo XX, la hermenutica se convierte en la base de un enfoque filosfico para el

anlisis y la compresin de la conducta humana.

Dilthey (1833-1911), sostiene, en palabras de Giannini (1998:309) que " imaginar es

interpretar comprensivamente y comprender ser el mecanismo para percibir la intencin

ajena. Esto trae consigo la incorporacin de aspectos internos del sujeto para un mejor

anlisis; as, para acercarnos ms fielmente a su intencin deben ser considerados los

elementos pertenecientes a la dimensin valorativa del sujeto.

Planteamientos epistemolgicos ms relevantes del paradigma

Enfoques sobre la hermenutica: el conservador, el dialgico y el crtico.

Se distinguen tres grandes modelos del conocimiento: el modelo materialista

mecanicista, el modelo idealista y el modelo basado en el Materialismo Dialctico.

La hermenutica procura entender la ciencia de un modo que no sea ni meramente

univocista ni meramente equivoquista, sino analgico. Asimismo, intenta comprenderla de

un modo que no sea ni meramente prescriptivo ni meramente descriptivo, sino

interpretativo: comprende y orienta (sin imponer) de acuerdo a la indudable pluralidad de


las ciencias, con arreglo a sus objetos... Aplica la misma racionalidad de fondo, pero de

manera proporcional a cada ciencia segn su rea, dejando que, de acuerdo a sus

necesidades, predomine el clculo, predomine la experiencia, o predomine la

interpretacin.

Cul es el rol del investigador y qu tipo de problemas aborda?

El investigador ve al escenario y al objeto de estudio en una perspectiva holstica, como

una totalidad ecolgica, compleja y contradictoria.

El investigador es sensible a los efectos que ellos mismos provocan en la interpretacin

del objeto de estudio; todas las perspectivas son valiosas; se afirma el carcter humanista

de la investigacin, y se pondera la visin intersubjetiva en el quehacer cientfico.

El investigador debe elegir un referente de interpretacin, donde estarn presentes

algunos de los modelos del conocimiento expuestos.

Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social.

Paradigmas emergentes

TEORA GENERAL DE SISTEMAS

Definicin

Es una expresin que se ha venido utilizando para describir el nivel de construccin

de un modelo terico que se encuentra en alguna parte, entre las construcciones altamente

generalizadas de las matemticas puras y las teoras especficas de las disciplinas

especializadas.
Los objetivos de la Teora general de sistemas pueden proponerse, con grados

variables de ambicin y de confiabilidad. En un nivel bajo de ambicin, con un alto grado

de confiabilidad, apunta a destacar las similitudes en las construcciones de las diferentes

disciplinas en las cuales existen, y a desarrollar modelos tericos que tengan aplicacin a,

por lo menos, dos campos diferentes de estudio. En un alto nivel de ambicin, pero,

quizs, en un ms bajo nivel de confiabilidad, se espera el desarrollo de algo as como un

espectro de teora un sistema de sistemas que pueda desempear la funcin de la

gestalt en construcciones tericas.

La TGS surgi debido a la necesidad de abordar cientficamente la comprensin de

los sistemas concretos que forman la realidad, generalmente complejos y nicos,

resultantes de una historia particular, en lugar de sistemas abstractos como los que estudia

la Fsica

Autores ms representativos y postura filosfica

En 1950 el bilogo austraco Ludwig von Bertalanffy plante la teora general de

sistemas propiamente dicha.

En la dcada de los setenta, Humberto Maturana desarroll el concepto

de Autopoiesis, el que da cuenta de la organizacin de los sistemas vivos como redes

cerradas de autoproduccin de los componentes que las constituyen.

W. Ross Ashby y Norbert Wiener desarrollaron la teora matemtica de la

comunicacin y control de sistemas a travs de la regulacin de


la retroalimentacin(ciberntica), que se encuentra estrechamente relacionada con

la teora de control.

Ren Thom y E. C. Zeeman plantearon la teora de las catstrofes, rama de

las matemticas de acuerdo con bifurcaciones en sistemas dinmicos que clasifica los

fenmenos caracterizados por sbitos desplazamientos en su conducta.

Planteamientos epistemolgicos ms relevantes del paradigma

La Teora General de los Sistemas (TGS) aparece como una metateora, una teora de

teoras (en sentido figurado), que partiendo del muy abstracto concepto de sistema busca

reglas de valor general, aplicables a cualquier sistema y en cualquier nivel de la realidad.

Segn Bertalanffy (1976) se puede hablar de una filosofa de sistemas, ya que toda

teora cientfica de gran alcance tiene aspectos metafsicos. El autor seala que "teora"

no debe entenderse en su sentido restringido, esto es, matemtico, sino que la palabra

teora est ms cercana, en su definicin, a la idea de paradigma de Kuhn. El distingue en

la filosofa de sistemas una ontologa de sistemas, una epistemologa de sistemas y una

filosofa de valores de sistemas.

La ontologa se aboca a la definicin de un sistema y al entendimiento de cmo estn

plasmados los sistemas en los distintos niveles del mundo de la observacin, es decir, la

ontologa se preocupa de problemas tales como el distinguir un sistema real de un sistema

conceptual.

Cul es el rol del investigador y qu tipo de problemas aborda?


Unos de los problemas son en respuesta a la actual situacin sociolgica de la

ciencia. La Teora general de sistemas es de gran valor en la orientacin de los tericos

hacia las lagunas de los modelos tericos y puede ser, an de mayor valor, para sealar

LOS MTODOS PARA SOLUCIONARLAS.

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD

Qu es el paradigma de la complejidad?

Es el pensamiento sistmico como modelo fundamental desde el cual se piensa o se

realizan hechos y teoras predominantes para todas las disciplinas y contextos

epistemolgicos. Hasta antes de la llegada de la Teora General de los Sistemas con L.

Von Bertalanffy, el paradigma predominante era el Mecaniscista.

El paradigma de la complejidad fue introducido por Edgar Morin, considerado como uno

de sus ms grandes aportes a la teora de las ciencias.

Cules son los autores ms representativos y cul es la postura filosfica de donde

se deriva el paradigma?
Gregory Bateson (1904-1980) Pionero de la aplicacin del pensamientos sistmico-

ciberntico a los estudios sociales. Al estudiar la sociedad Iatmul (Nueva Guinea),

introdujo la teora de la cismognesis para referirse a la tendencia de algunas culturas a

fomentar conflictos y divisiones (cismas) en contraste a la cultura balinesa donde se

tiende al equilibrio y la estabilidad mediente ritos. Acuo la nocin de terapia familiar al

proponer que deba comprenderse cada caso en el contexto en el que aparece y no

aisladamente.

William Ross Ashby (1903-1972) Propuso la ley de la variedad requerida segn la cual,

un sistema con retroalimentaciones es apto para compensar la amplia variedad de

perturbaciones del entorno. Un sistema da cuenta con su propia variedad de estados de la

variedad de su entorno.

Ludwig Von Bertalanffy (1901-1972) Austria Padre del pensamiento sistmico

entendiendo esto como el arte de ver, averiguar y reconocer las conexiones entre las

entidades observadas. Formul su Teora General de Sistemas para comprender en

conjunto diversos fenmenos desde una

Heinz Von Foerster (1911-2002) Austria Aplic las ideas de la cuntica para cimentar las

bases epistemolgicas de la ciberntica de segundo orden (de los sistemas observantes),

dndole cabida plena a la participacin del observador en la descripcin de lo observado,


preguntndose no dnde estn los enlaces circulares en un sistema dado, sino cmo

generamos dicho sistema mediante la nocin de circularidad. Uno de los pilares para el

desarrollo conceptual de la idea de auto-organizacin.

Ernst Von Glasersfeld (1917-) Alemania Realiz una reflexin epistemolgica sistmica

sobre la construccin del conocimiento: el constructivismo radical. Su obra se apoya en

ideas de Giambatista Vico, quien opuso el conocimiento derivado de la razn, al derivado

de la imaginacin potica, sin valorarlos.

Werner Heisemberg (1901-1976) Premio Nobel de fsica en 1932. Propuso el principio

de incertidumbre: Esto mostr que la prueba emprica es paradjica, porque es

autorreferente: el sujeto, al medir el objeto con instrumentos hechos de la misma materia,

lo altera. En la m ecnica clsica de Newton: el sujeto se consideraba absoluto.

Kurt Gdel (1906-1978) Moravia Formul el principio de incompletitud, segn el cual

una teora no puede ser a la vez consistente (que todas sus expresiones con verdaderas) y

completa (que todas sus expresiones verdaderas pueden ser probadas), porque habr al

menos una expresin que an siendo verdadera no puede ser demostrada. Junto con el

principio de incertidumbre de Heisemberg, dieron un vuelco a la reflexin epistemolgica

del siglo XX, al mostrar que, en la investigacin, no slo influye el sujeto en el objeto,

sino que el estatuo ontolgico deo objeto es determinado por la accin investigadora del

sujeto.
Thomas Kuhn (1922-1996) EE.UUEn La estructura de las revoluciones cientficas,

introdujo en el pensamiento cientfico las nociones de paradigma y revolucin cientfica,

para explicar la evolucin de la historia del conocimiento. Concluye que el desarrollo

cientfico es discontinuo, para ello puso como ejemplo el impacto de la denominada

fisura de Coprnico en el indiscutido conocimiento medieval.

Humberto Maturana (1928) Chile Propone la ontologa del observar, introdujo la nocin

de multiverso para referirse a que hay tantas realidades como dominios de explicaciones

puede un observador proponer. Es coautor, junto con Varela, del concepto de autopoiesis.

Otros de sus aportes son sus teoras biolgicas del conocimiento, del lenguaje y del amor.

En ellas, el conocimiento es un sistema unitario explicativo de la vida y la experiencia

humana. El lenguaje es un fenmeno de la vida que pertenece a la historia evolutiva de

los seres humanos. El amor es un fenmeno biolgico relacional.

Magoroh Maruyama (1929) Japn Propuso que todo sistema viviente depende para su

supervivencia de dos procesos: morfostasis o mantenimiento de los estados mediante la

retroalimentacin negativa y morfognesis o generacin de nuevas formas mediante la

retroalimentacin positiva. Introdujo el concepto de paisajes mentales ( mindscapes ),

definidos como una estructura de razonamiento, cognicin, percepcin,

conceptualizacin, planificacin y toma de decisiones que puede variar de un individuo,

cultura o grupo social a otro.


Edgar Morin (1921) Asumi que la ciencia global debe incluir las dimensiones del mito,

la cultura, la biologa y la historia. Se interes por el desarrollo conceptual de la idea de

autoorganizacin y de tres principios tericos: dialgico, recursin organizativa y

hologramtico. El pensamiento complejo de Edgar Morin Principio dialgico : permite la

asociacin de nociones contradictorias que forman parte de un mismo fenmeno

Principio de recursividad : rompe la relacin lineal entre causas y efectos, estableciendo

relaciones recursivas, base de la autoorganizacin Principio hologrmico : que supera el

reduccionismo centrado en las partes, as como el holismo que slo se centra en el todo.

Se basa en suponer que no slo las partes estn en el todo, sino el todo en las partes

tambin

Basarab Nicolescu (1942) Rumania Uno de principales tericos de la

transdisciplinariedad: definida como un marco de pensamiento que busca integrar los

diversos anlisis cientficos, sociales, culturales y espirituales, cuya finalidad no es slo

la comprensin del mundo presente, sino tambin la modelizacin de su evolucin.

Replantea el dogma filosfico de la existencia de un solo nivel de realidad; a reconocer

diversos sistemas lgicos no-clsicos.

Prigogine (1917-2003) Rusia- Premio Nobel de qumica en 1977 por su teora de las

estructuras disipativas. En su trabajo sobre la termodinmica de los procesos irreversibles

plantea que los sistemas fuera del equilibrio sobreviven en ambientes menos organizados.
Demuestra que en condiciones alejadas del punto de equilibrio, las fluctuaciones pueden

estabilizarse en estructuras disipativas que pueden perdurar captando la energa necesaria

de su entorno.

Claude Shannon (1916-2001) EE.UU. Sent las bases para la Teora de la Informacin,

referida a la transmisin de datos mediante unidades elementales o bits (palabra que

introdujo en el vocabulario de la informtica). En sntesis, su teora explicita que el

significado no se traslada del emisor al receptor, sino las seales. Y las seales slo son

seales en tanto alguien puede decodificarlas, pero para decodificarlas hay que conocer

su significado.

Francisco Varela (1946-2001) Chile Es coautor, junto con Maturana, del concepto de

autopoiesis, el cual se relaciona con la idea que los seres vivos son sistemas que se

autoproducen de modo indefinido, de tal suerte que un sistema autopoitico es a la vez

productor y producto de s mismo. Por otra parte, propuso el concepto de conocimiento

enactivo para referirse al conocimiento que emerge en la accin vivida, inmediata; fuente

de la intuicin y la creatividad en la cognicin; y que permite a todo sistema vivo ser-en-

el-mundo. Su obra tambin constituye un dilogo metadisciplinario entre las ciencias, la

fenomenologa del pensamiento filosfico de occidente y las filosofas pragmticas de las

tradiciones de oriente.

Norbert Wiener (1894-1964) EE.UU. Se dedic a la investigacin de los procesos de

control y transmisin de la informacin. Es uno de los pioneros de la investigacin


interdisciplinaria en el pensamiento sistmico.Introdujo el concepto de ciberntica (de

primer orden), el cual fue acuado para referirse a todo el campo cubierto por la teora

del control y la teora de la informacin.

Cules son los planteamientos epistemolgicos ms relevantes del paradigma?

El pensamiento de Morn conduce a un modo deconstruccin que aborda el conocimiento

como un proceso que es a la vez, biolgico, cerebral, espiritual, lgico, lingstico,

cultural, social e histrico, mientras que la epistemologa tradicional asume el

conocimiento slo desde el punto de vista cognitivo.Este nuevo planteamiento tiene

enormes consecuencias enel planteamiento de las ciencias, la educacin, la cultura, la

sociedad.

-Relacin: educacin-diversidad- inclusin/exclusin Plantea el concepto de

EXCLUSIN SOCIAL GRAVE nos referimos a contextos de extrema pobreza, bajo

nivel escolar, sin ocupacin o trabajo y con formas precarias de auto sustentamiento

(trabajo ocasional, mal pagado, al margen de la legalidad), dependencia de drogas,

exposicin a violencia grave fsica y psicolgica, vida en la calle y de calle, explotacin

sexual, enfermedades transmitidas por va sexual, VIH-Sida, desplazamientos y

migraciones forzadas, imposibilidad de acceso a los servicios bsicos.

-Laperspectiva de la complejidad, en educacin, debe crear en las personas competencias

y actitudes para asumir y enfrentar la diversidad que asume formas distintas segn

gnero, cultura, etnia, lengua, orientacin sexual, preferencia sexual o creencia religiosa.
Aprender a convivir significa desarrollo de la tolerancia, pero ms que ello, apertura

a lo distinto.

-Una de las tareas urgentes de la educacin es ayudar al individuo a percibirse como una

identidad mltiple, ayudndolo al mismo tiempo a percibir a los otros individuos como

identidades tambin mltiples. El reconocimiento de la diversidad exige tambin

repensar la propia identidad. Necesitamos reconocer nuestra identidad y pertenencia

local, pero abiertos a las exigencias de la ciudadana global.

-La epistemologa de la complejidad propone una reforma del pensamiento y la

educacin: tiene como misin integrar contextos diversos que posibiliten la integracin

de los saberes dispersos. A lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha

integrado prcticamente en todos los mbitos. Se habla de una realidad compleja, de

relaciones complejas de la ciencia de la complejidad, de la teora de sistemas complejos,

del paradigma de la complejidad.

-Apuestapor defender un modelo de vida que entiende la libertad como responsabilidad,

un modelo de convivencia poltica orientado hacia la democracia participativa, y la

comunidad como forma de proyectarse hacia la globalidad. La ciencia de la

complejidad, es orientadora de un modelo de pensamiento y de accin ciudadana.


-La complejidad es un tejido (complexus: lo que est tejido en conjunto) de

constituyentes heterogneosinseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y

lo mltiple. En un sentido, la complejidad siempre est relacionada con los sistemas

ricamente organizados.

-Es complejo aquello que no puede resumirseen una palabra maestra, aquello que no

puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple.La

complejidad no sera algo definible de manera simple para tomar el lugar de la

simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin.

-Las fuentes inspiradoras del concepto de complejidad son la Teora deSistemas, la

Teora de la Informacin, la Ciberntica, y el concepto de Auto- organizacin

-La complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones,

retroacciones, determinaciones, azares, queconstituyen nuestro mundo fenomnico. As

es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de loenredado, del

desorden, la ambigedad, la incertidumbre...

-Elpensamiento complejo est animado por una tensin permanente entre laaspiracin a

un saber no parcelado, no dividido y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de


todo conocimiento. El pensamiento complejo es estrategia y no designa a un programa

predeterminado quebaste para aplicar sin variacin en el tiempo.

-Laestrategia permite, a partir de unadecisin inicial, imaginar un cierto nmero de

escenarios para la accin, escenarios que podrn ser modificados segn lasinformaciones

que nos lleguen en el curso de la accin. La accin supone complejidad, es decir, la

iniciativa, decisin, conciencia de las transformaciones.

Necesidad de un nuevo paradigma cognitivo, constructivista,lingstico, sistmico,

complejo y necesidad de nuevos procedimientos asociativos.

Link https://es.slideshare.net/21733010/la-teora-de-la-complejidad

Cul es el rol del investigador y qu tipo de problemas aborda?

Podemos decir que el problema del conocimiento cientfico poda plantearse a dos

niveles. Estaba el nivel que podramos llamar emprico, y el conocimiento cientfico,

gracias a las verificaciones mediante observaciones y experimentaciones mltiples, extrae

datos objetivos y, sobre estos datos objetivos, induce teoras que, se pensaba, "reflejaban"

lo real. En un segundo nivel, esas teoras se fundaban sobre la coherencia lgica y as

fundaban su verdad los sistemas de ideas. Tenamos, pues, dos tronos, el trono de la

realidad emprica y el trono de la verdad lgica, de este modo se controlaba el


conocimiento. Los principios de la epistemologa compleja son ms complejos: no hay un

trono; no hay dos tronos; en modo alguno hay trono. Existen instancias que permiten

controlar los conocimientos; cada una es necesaria; cada una es insuficiente

PARADIGMA HOLSTICO

holstica es una corriente filosfica contempornea que tiene su origen en la filosofia

antigua, aunque el primero en utilizar formalmente el trmino fue el filsofo sudafricano

Smuts (1926), en su libro Holismo y Evolucin. La raz holos, procede del griego y

significa "todo", "integro", "entero", "completo", y el sufijo ismo se emplea para designar

una doctrina o prctica. Pero ms que holismo, ms que doctrina de la totalidad, la

reflexin en torno a la investigacin se hace desde la holstica, entendida sta como una

forma integrativa de la vida y del conocimiento que advierte sobre la importancia de

apreciar los eventos desde la integralidad y su contexto.

es un modelo que integra, organiza y concatena los holotipos de investigacin como

momentos de un proceso continuo y progresivo, en el cual lo que un investigador deja a

un cierto nivel, otros investigadores lo retoman para hacer de cada conclusin un punto

de partida.
Referencias Bibliogrficas

Alvarado, L. & Garca, M. (2008). Caractersticas ms relevantes del paradigma

socio-crtico: su aplicacin en investigaciones de educacin ambiental y de enseanza

de las ciencias realizadas en el Doctorado de Educacin del Instituto Pedaggico de

Caracas. Revista Sapiens. 9(2), 187-202. Recuperado

de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=41011837011

Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/teor%c3%ada_de_sistemas

Recuperado de: http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/03/frprinci.htm

Boulding, K. (2007). La teora general de sistemas. La estructura interna de la ciencia.

Revista politcnica, 4, 103-115. Recuperado

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Del Canto, E. (2007). Investigacin y mtodos cualitativos: un abordaje terico desde

un nuevo paradigma. Revista Ciencias de la Educacin, 22(40), 181-199. Recuperado

de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401526/Del_Canto_E.pdf

Edgar Morin.Pars2004, 20, artculo 02, Gazeta de Antropologa

link: http://www.ugr.es/~pwlac/G20_02Edgar_Morin.html

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