JUVENTUDE EM CHAMAS: ORGANIZANDO O PESSIMISMO NOS

NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS BRASILEIROS

Moyss Pinto Neto

E eu me organizando posso desorganizar...

(Chico Science & Nao Zumbi)

1. Em um instigante ensaio, Rodrigo Nunes procura analisar a situao da

esquerda brasileira a partir da questo inter-geracional, mostrando como a gerao
atual que est nas ruas foi gestada a partir de um novo ciclo poltico que o primeiro
a conseguir uma expresso poltica relevante desde o anterior, forjado na Ditadura
Militar e identificado como "gerao da redemocratizao". Inconformada diante dos
diversos recuos do Governo Dilma Roussef em relao ao anterior (Lula) em vrias
matrias sensveis como direitos reprodutivos, demarcao de terras indgenas,
proteo ao meio ambiente, estmulo a megaeventos esportivos e especulao
imobiliria, a nova gerao sustentaria um conjunto de reivindicaes dos excludos
do processo de crescimento quantitativo da ltima dcada. No apenas aqueles que
deixaram de receber benefcios, mas tambm os que foram prejudicados pelo modelo,
assim como tambm aqueles que lutam por um desenvolvimento qualitativo. Os
acontecimentos de junho de 2013 somados a greves "selvagens" de professores e garis
em 2014 (no Rio de Janeiro) e a mobilizao contra a Copa do Mundo teriam
engrossado o caldo dessas manifestaes, fazendo com que a "excitabilidade poltica"
aumentasse exponencionalmente no Brasil (NUNES, 2014a, pp. 45-47).

Para diferenciar esses polos geracionais em termos de contedo "ideolgico",

Rodrigo utiliza, ainda que com ressalvas, a diviso de Eduardo Gudynas entre
"esquerda" e "progressismo", identificando o ltimo com os partidos do poder e a
militncia tradicional (NUNES, 2014a, p. 48). Rodrigo foca mais na questo da lgica
de governabilidade e concesses que os "progressistas" fazem quando esto no poder
o germe da discrdia (2014a, p. 50), mas impossvel no acrescentar em relao aos
movimentos jovens o engajamento ecolgico que torna suspeita a ideia de progresso.
Tudo isso expressa-se, como mostra o prprio Rodrigo (2014a, p. 46), a partir das
crticas ao desenvolvimentismo quantitativo adotado pelo Governo Federal (cujo
mandatrio o Partido dos Trabalhadores, gestado, paradoxalmente, no seio de
movimentos sociais que incluiam o vis ecolgico, tal como no caso do ativismo de
Chico Mendes e Marina Silva, a ltima hoje oposio ao Governo).

Rodrigo Nunes conclui, ento, buscando construir o dilogo inter-geracional

como uma polaridade positiva, espcie de disjuno inclusiva, que possibilite
"esquerda progressista", mais pragmtica e comprometida, e esquerda "das ruas",
mais radical e utpica, um dilogo mutuamente construtivo. Com isso, a primeira no
se enraizaria em demasia no poder de modo a tornar-se indistinta em relao direita,
de um lado; a segunda, de outro, no cairia em um "narcisismo" apaixonado pelos
seus prprios pensamentos e ideais, esquecendo o compromisso e os resultados
prticos necessrios para a transformao social. Em outros termos, essa tenso entre
os dois polos constitutiva da uma poltica transformadora (NUNES, 2014a, p. 51).
Seu elo seria o que Rodrigo Nunes chama, invocando Mao-Ts Tung, de "luta contra
os reacionrios". Segundo Mao, o que torna uma luta justa estar contra o
reacionarismo (NUNES, 2014a, p. 53). E se o chins via na histria o juiz crtico
dessa operao em termos de estratgias, Rodrigo deposita - evitando qualquer tipo de
teleologismo - na prpria tenso entre perspectivas a nica sada com a qual temos
que conviver. O antagonismo inescapvel (NUNES, 2014a, p. 53). Assim, Rodrigo
termina criticando a forma como o PT e os "governistas" vm recebendo as crticas
dentro dessa tenso, propondo que a ameaa do retorno da direita tem sido
insuficiente para afastar o feedback de que, ao desestimular os protestos, afirma sua
condio de polo reacionrio aos olhos da nova esquerda (NUNES, 2014a, p. 54).

2. Gostaria de contrastar a anlise de Rodrigo Nunes com a de dois dos

intelectuais pblicos mais destacados no cenrio brasileiro atual, Andr Singer e
Marcos Nobre, acerca das manifestaes e do potencial dos movimentos que esto nas
ruas. Comeando pelo primeiro, um tpico "progressista" que fez das anlises mais
instigantes acerca do fenmeno que ele prprio denominou "lulismo", estratgia de
reformismo fraco que pautou o Governo Lula aps o estouro do escndalo de
corrupo chamado "Mensalo" e que envolve o deslocamento do eleitorado mais
"orgnico" tradicionalmente ligado ao PT, a classe mdia de funcionrios pblicos e
intelectuais, para a populao extremamente pobre em todos os nveis. Contra isso e
aproveitando a bonana do cenrio internacional com o boom de commodities, Lula
traa a estratgia de um "pacto conservador" que significaria a melhora das condies
de vida dos mais pobres (especialmente a partir do Bolsa-Famlia, aumento do salrio
mnimo e polticas de crdito consignado) sem mudana na estrutura de classes, o que
significa tambm enriquecimento dos mais ricos (SINGER, 2012, pp. 51-83). O
prprio Singer termina seu livro sobre o tema, Sentidos do lulismo: reforma gradual e
pacto conservador, anunciando o esgotamento do modelo e a necessidade de se
pensar em um novo ciclo que no dependa de condies favorveis na conjuntura
econmica internacional e induza o crescimento com a transformao da sociedade
brasileira (2012, pp. 200-221).

Se as revoltas de junho tornam patente que a concluso de Singer estava certa,

seu prognstico acerca dos futuros do lulismo parecem ter nublado a percepo acerca
do que ocorreu, apesar de o prprio autor afirmar que no desejava "deitar ctedra
sobre tema que deve ser alvo ainda de muita pesquisa" e que as hipteses se deram
"quase no calor da hora". Servir de base para a anlise aqui desenvolvida apenas o
texto Classes e ideologias cruzadas, em que Andr Singer analisa os acontecimentos
de junho, sem tomar em considerao outras intervenes de contedo ainda mais
questionvel, mas que no se tornaram estudos de maior flego. Nesse texto, Singer
divide em trs momentos as manifestaes, comeando por um mais atrelado ao
Movimento do Passe Livre (MPL), em revolta contra o aumento de passagem de
nibus em So Paulo, um segundo em que as manifestaes se inflam a partir da
violncia policial e da virada na perspectiva da grande mdia (sobretudo quando o
fotgrafo Srgio Silva, do jornal Folha de So Paulo, vitimado brutalmente pela
polcia militar paulista com a perda de um olho) e um terceiro em que, a partir da
adeso dos meios de comunicao de massa, os protestos perdem o foco e tornam-se
plurais, comportando desde classes distintas at ideologias radicalmente opostas, do
anarquismo libertrio ao fascismo cujos adeptos, entre outras coisas, agrediam os
indviduos com bandeiras de partidos ou mesmo com roupas vermelhas (SINGER,
2013, pp. 24-26). O que me interessa nesse texto, em dilogo com o de Rodrigo
Nunes, a anlise das geraes que estavam presentes ali e do seu perfil poltico.
 Singer comea dividindo a juventude entre a "classe mdia tradicional" e o
"novo proletariado", o ltimo formado a partir da ltima dcada de governo lulista e
fonte de significativo debate nas cincias sociais brasileiras (ver, p.ex., SOUZA,
2012; COCCO, 2013; BRAGA, 2013) em torno da sua condio scio-econmica e
cultural, para dizer que possvel que as manifestaes tenham sido no reflexo de
uma ou outra, mas de ambas simultaneamente. Singer apresenta dados que indicam a
presena significativa de jovens em todas as "ondas" das manifestaes, embora
identifique no primeiro momento a presena simultnea da classe mdia tradicional
universitria e de jovens de "baixa renda" (de 1,5 a 3,5 salrios-mnimos) vinculados
ao novo proletariado ou precariado (SINGER, 2013, pp. 29-30)1. O que surpreende,
no entanto, sua leitura ideolgica desses quadros. O cientista poltico menciona
primeiro o MPL, de vis "progressista", autonomista e anticapitalista, portanto
identificado com a esquerda e em sintonia com movimentos do resto do mundo como
Occupy Wall Street e os indignados espanhois (2013, p. 33). Em seguida, discorre
sobre o restante da juventude que "pegou carona" na "nova esquerda", qualificando-a
como de direita medida que de vis "oposicionista", tingida por um sentimento
anticorrupo e tratando o PT como eixo contra o qual seus protestos vinham se
dirigindo (2013, p. 35). Finalmente, o ponto mais interessante e problemtico do texto
de Singer, sobretudo por expressar o tipo de incompreenso estrutural inter-geracional
que Rodrigo Nunes termina diagnosticando no governista, designar a terceira
camada da juventude, sobretudo os revoltados contra os gastos com a Copa do
Mundo, como "centro ps-materialista". Para Singer, esse centro estaria focado na
questo da qualidade de vida, expressando a inconformidade com a forma como
administrado o Estado e identificando-se com uma classe mdia de novos valores.
No por acaso ele vincula, como alis todos os intelectuais de perfil "progressista",
esse "centro" ao eleitorado da ex-Senadora Marina Silva, cujo papel imprevisto nas
eleies de 2010 no foi compreendido na medida em que antecipava tudo que viria
mais tarde se organizar nas ruas (2013, p. 37). O ponto central da incompreenso de
Singer parece a designao de "centro" para essa posio, algo tpico do ethos uspiano

1
Ressalte-se que parece ligeiramente problemtica a identificao de "baixa renda" com os salrios de
1,5 a 3,5 salrios-mnimos se ela quer dizer adeso do novo proletariado e identificao com ocupaes
como "balconista, professor de ensino fundamental, auxiliar de enfermagem, recepcionista, motorista,
garom, barbeiro, cabelereira e manicure" (SINGER, 2013, p. 31). Se verdade que essas profisses
esto includas nessa faixa econmica, preciso lembrar que tambm o salrio de advogados iniciantes,
bolsistas do ensino superior ou mesmo professores universitrios do ensino privado costumam rodear
esses valores, sendo que provavelmente Singer os identificaria com a classe mdia.
que ilumina boa parte da intelectualidade petista (por todos, a filsofa Marina Chau,
tradicionalmente identificada com o PT, aguou o debate ao nomear de "fascistas" os
black blocs em aula ministrada para a Polcia Militar paulista). O fato de o sentido da
candidatura Marina ter reunido entre seus apoiadores alguns intelectuais como os
antroplogos Luiz Eduardo Soares e Eduardo Viveiros de Castro, insuscetveis de ser
atacados como "centristas", nada significou para esse eixo terico que suporta
inabalvel todas as crticas no apenas s polticas governamentais, mas ao modelo
terico progressista-desenvolvimentista, como se simplesmente no existissem (em
especial em relao ao impacto ecolgico, que continua sendo tratado como uma
"externalidade" de polticas sociais justas ou injustas).

Sob esse prisma, o que parece problemtico nas hipteses de Andr Singer
justamente que elas parecem excessivamente enrijecidas naquilo que o autor desejaria
que tivessem sido os "acontecimentos": uma continuidade com ruptura, a manuteno
do PT como mola-mestra do desenvolvimento com o apoio popular para transitar de
um reformismo fraco para um reformismo forte a partir do apoio do novo proletariado
cuja melhoria de vida o prprio PT promoveu nos primeiros dez anos do sculo XXI.
Essa teleologia embutida, espcie de verso soft do "materialismo histrico" clssico2,
acaba fazendo com que Singer enxergue a realidade como um espelho negativo da sua
projeo, sem perceber aquilo que no apenas a "nova" esquerda (anticapitalista e
autonomista) do MPL significava, mas igualmente o que esse dito "centro" representa
em termos no de superao da dicotomia entre direita e esquerda, mas da aliana
com os setores rebeldes da juventude em torno de um novo modelo social e
econmico que extrapole os prprios quadros do desenvolvimentismo produtivista
(matriz economicista da intelectualidade "progressista"). Minha anlise, no entanto,
pretende ir adiante nessa questo. Onde Rodrigo Nunes j concede um significado
diferente para essa polarizao, evitando a diviso entre centro, direita e esquerda e

2
Basta ver o que significa a ideia de "ps-materialista" para Singer: uma perspectiva que no requer
nem mais Estado nem mais mercado. Poderamos, no entanto, perguntar: que sentido tem o
materialismo em tempos de catstrofe ambiental? Talvez exatamente recuar para a "infraestrutura da
infraestrutura", ou seja, para as condies geotrmicas que possibilitam a existncia de vida na Terra e
que, a rigor, ultrapassam qualquer teorizao em torno de justia e injustia em termos humansticos.
Assim, o materialismo de Singer continua preso no humanismo antropocntrico da leitura dominante
de Marx, desconsiderando o impacto ecolgico como um fato que desequilibra o tabuleiro das
polaridades direita-esquerda nos termos clssicos. A noo de Paulo Arantes de que os novos
movimentos constituem uma esquerda "sem futuro" e com "expectativas descrescentes" parece, por
exemplo, compreender bem melhor o cenrio e as posies em jogo.
passando a enxergar as polaridades dentro da prpria esquerda, pretendo avanar para
dar sentido tambm a essa nova direita, procurando compreender o significado do que
pode ser um projeto coletivo que ultrapasse inclusive a esquerda (embora ainda, de
certa forma, signifique a "luta contra os reacionrios"), colocando em disputa essa
juventude a partir das ideias de Marcos Nobre.

3. Andr Singer no tem dvidas: o movimento "anticorrupo" um

movimento poltico conservador aliado s foras polticas contrrias ao PT cuja nica
fora justamente atacar esse ponto para enfraquecer o Governo (SINGER, 2013, pp.
34-353). Embora no afirme explicitamente, parece ntido que concebe essa direita
com razes no lacerdismo e como um desafio para os trabalhadores. aqui que
Marcos Nobre permite caminhar em outro sentido e escapar dessa engrenagem que
despotencializa movimentos que animaram alguns milhes de pessoas tomando-as
como simples "alienadas" polticas.

Nobre cunha o conceito de "peemedebismo" para explicar como o sistema

poltico brasileiro blinda-se contra as demandas sociais e o debate poltico fazendo
com que a democracia funcione em baixa intensidade. Para ele, o peemedebismo seria
a estratgia que permitiu s oligarquias polticas da ditadura sobreviver na
democracia, tornando o sistema poltico impermevel s mudanas que a Constituio
de 1988, por exemplo, previa na estrutura social brasileira (NOBRE, 2013a, pp. 9-25).
Funcionando menos em plataformas do que em vetos que so exercidos por bancadas
que atravessam partidos ("bancada ruralista", "bancada evanglica"), o peemedebismo
seria resultado da naturalizao dos representantes do Poder Executivo aps a queda
de Fernando Collor para evitar que o fato se repetisse, governando em vez disso com
"super-maiorias" (NOBREa, 2013, p. 57). Se Fernando Henrique Cardoso o
primeiro representante dessa modalidade de governo, Lula quem o consolida, na
medida em que aps o Mensalo no pode mais arriscar o risco de perder a base

3
Veja-se sua narrativa: "Abandonado pela polcia, o centro velho foi saqueado por lumpemproletrios
naquela noite, lembrando cenas dignas das manobras fascistas do sculo XX. No Rio de Janeiro, teve
incio uma campanha contra o governador do estado e o prefeito da cidade. Ao mesmo tempo bandeiras
brasileiras passaram a ser elemento constante, ao lado de cartazes por menos impostos. A direita
buscou tingir as manifestaes de um sentido anticorrupo. Convm lembrar que, no Brasil, essa
sempre a arma favorita da oposio, e o objetivo quase nico da direita, nesta quadra, opor-se ao
governo federal, tirando o PT do poder e, se puder, impedindo-o para sempre de voltar" (SINGER,
2013, p. 35).
parlamentar, passando a governar com o PMDB (que no o peemedebismo, mas seu
principal emblema) (NOBRE, 2013a, pp. 116-141). A hiptese de Nobre, assim, no
colide diretamente com a de Singer quanto ao lulismo: o que caracteriza o lulismo ,
entre outras coisas, um "pacto conservador" que, alm de manter intacta a estrutura de
classes, no toca na forma normal de funcionamento do sistema poltico. O PT passa a
ser simplesmente o "administrador do condomnio peemedebista".

O que interessante na anlise de Nobre que justamente quando estava para

publicar seu Imobilismo em Movimento, trabalho em que desenvolve a ideia de
peemedebismo, as revoltas de junho explodem. Por isso, em seguida publica um
texto-interveno chamado Choque de Democracia no qual sustenta que as revoltas
teriam sido fundamentalmente contra o essa cultura poltica (NOBRE, 2013a, pp. 142-
157; 2013b, passim). isso que permite reler os fenmenos que Singer aproxima do
lacerdismo de outra forma: no se trata apenas de revoltas contra o PT com o pretexto
da corrupo (ainda que em alguma escala isso tenha de fato ocorrido), mas de
revoltas contra o peemedebismo do qual o PT, a partir do segundo mandato de Lula,
passou a fazer parte enquanto "administrador do condomnio". O problema da anlise
progressista passa a ser ento o fato de colocar o PT no centro do debate, quando este
perdeu no sua importncia, mas a condio de eixo delimitador de polaridades
polticas. A adeso do PT ao peemedebismo e o constante recuo do Governo Dilma
Roussef em relao a pautas de esquerda tornam o marcador inapto para dividir o
campo entre esquerda e direita. E por isso a leitura progressista parece constantemente
adormecida em relao ao reconhecimento de um novo campo poltico que contesta o
PT esquerda no apenas por aquilo que ainda no fez, mas pelo que vem
efetivamente fazendo (a Copa do Mundo e o movimento #naovaitercopa expressam
desse fenmeno). Parece haver um bloqueio entre os agentes do ciclo poltico
experimental que antecedeu a Constituio de 1988 para abrir-se ao polemos em
relao queles que hoje representam a emergncia de um novo ciclo depois da
burocratizao das instituies que a gerao anterior havia criado e investido.

4. Coloquemos a hiptese dos protestos antipeemedebistas em teste por um

instante e veremos que as demandas relacionadas ao transporte pblico no eram
apenas demandas contra o mercado, mas igualmente contra a falta de transparncia
dos arranjos entre o poder pblico e as concesses privadas na definio das tarifas e
da qualidade dos servios pblicos oferecidos. Em outros termos, essas revoltas que
os prprios progressistas reconhecem como "de esquerda", pois no poderiam dizer
que o preo do transporte pblico usado pelos trabalhadores seria algo "de direita" (o
trabalho continua sendo o principal, apesar de 1968), podem ser lidas como revoltas
contra a corrupo. No a corrupo casusta, sem uma consistente leitura estrutural,
mas contra a corrupo sistmica que muitas vezes se confunde com a prpria forma
legal com que as medidas so aprovadas.

O caso de Porto Alegre, bero da primeira revolta em 2013 que conseguiu

reduzir o valor da passagem e que se manteve mobilizada ao longo de todas o perodo
de manifestaes, permite perceber bem claramente essa dimenso. No final do
perodo das revoltas de junho houve um movimento de Ocupao da Cmara
Municipal, de 10 a 18 de julho, no qual manifestantes passaram a demandar dos
vereadores reformas na maneira como era administrado o tratamento com o setor
privado na rea de transporte, entre outras coisas exibindo as planilhas e publicizando
lucros. Porto Alegre governada por prefeito do PDT, Jos Fortunati, ocupando o PT
a oposio mais forte e tendo alguns dos seus vereadores inclusive apoiado a
ocupao. possvel dizer que esse ato contra a corrupo se enquadra no conceito de
"lacerdismo" ou existe um campo poltico esquerda que tambm toma a corrupo
como um dos seus motes fundamentais de luta? No estaria na hora de os
progressistas revisarem suas lentes de anlise para perceber que no se trata de um
particularismo contrrio ao PT, mas de uma reivindicao republicana que legtima
em uma democracia e inclusive do ponto de vista do que se tem por "esquerda"?

5. O que o progressista Andr Singer toma por ataque esquerda portanto

uma crise da mediao poltico-institucional que no afeta apenas ao Brasil, mas a
todo o mundo (CASTELLS, 2013). O fato de o PT ser Governo no foi suficiente
para evitar que o fenmeno atingisse o pas; alis, boa parte das manifestaes, a
comear pela vanguarda indgena, mobilizou-se exatamente por decises positivas do
PT (por exemplo, a construo da usina de Belo Monte). O fenmeno do
"peemedebismo", embora tenha as peculiaridades nacionais que Marcos Nobre
explora, de certa forma se repete em contexto mundial com a baixa intensidade que se
faz sentir nas democracias governadas por interesses dos mais ricos que, como dizem
os manifestantes do Occupy Wall Street, so os 1% da pirmide. O mesmo repete-se
no Brasil nos negcios obscuros com empreiteiras, construtoras e todo tipo de
empreendimento (por isso a revolta contra a Copa do Mundo, celeiro frtil para esse
tipo de tratativa).

Nesse perodo, uma das ironias mais comuns era tratar as demandas contra a
corrupo como fenmenos de elite "alienada", apelidada de "coxinha" pelo
jornalismo governista que se autodenomina - surpresa (!) - "progressista", para
identificar o pblico que dirigia contra o PT sua raiva e pedia que o dinheiro gasto na
Copa do Mundo fosse destinado para sade e educao ("padro FIFA"). A luta
contra corrupo, portanto, no se reduziu apenas ao moralismo punitivo, mas o
ultrapassou em direo a um fim mais justo e socialmente igualitrio das verbas
pblicas. Cabe lembrar quanto a isso uma antiga anlise de Renato Janine Ribeiro que
certa vez dividiu a esquerda (PT) e direita (PSDB) no Brasil em "democratas" e
"republicanos". Enquanto o PT tenderia a uma democracia de alta intensidade, o
PSDB tenderia a uma austeridade no trato da coisa pblica (RIBEIRO, 2003). Hoje
em dia, parece que os dois polos polticos perderam a capacidade de significar essas
ideias (no por acaso ambos aparecem para Nobre como os que lutam pela
administrao do condomnio peemedebista). Por isso, de certo modo os movimentos
foram uma espcie de ao direta, no mediada, que contou com todos os setores da
sociedade (ROLNIK, 2013, p. 10). O que tinham em comum era a revolta contra o
peemedebismo, na medida em que essa cultura poltica ao mesmo tempo anti-
republicana e anti-democrtica. O "atraso", como se costumava chamar as oligarquias
polticas ainda em linguagem teleolgica, viu-se subitamente emparedado pelas
manifestaes de 2013.

5. Para finalizar, voltaria ao texto de Rodrigo Nunes para repensar a questo

da diviso interna da esquerda luz da questo da corrupo. Em outra interveno
importante para se compreender os novos movimentos mundiais, Rodrigo prope
pensar-se a "organizao da desorganizao". Para tanto, utiliza a teoria das redes
para pensar os novos agrupamentos jovens que ele divide entre um mais geral,
chamado "sistema-rede" (network system), de caracterstica mais fluida como um
cruzamento de indivduos, grupos, contas em redes sociais, espaos fsicos e
webpages que constituem tantas camadas que no podem ser reduzidas ou sobrepostas
uma pela outra (2014b, p. 20); o "movimento-rede" (network-movement) como a
"reflexo do movimento", isto , quando o "sistema-rede" passa a se reconhecer, ser
para si; e os "movimentos" propriamente ditos, com um grau de consistncia maior
que os anteriores enquanto sub-redes dessas redes mais extensas (NUNES, 2014b, pp.
25-27). Procurando se contrapor a algumas vises que confundem excessivamente
descrio e projeto, tenta estabelecer padres com os quais essas redes operam a fim
de pensar a possibilidade organizacional aps a crtica das estratgias autoritrias da
esquerda que naufragaram no sculo XX. Tambm podemos entender isso como um
desenvolvimento pessoal de uma leitura alternativa dominante em torno dos
pensamentos de Foucault e Deleuze que tendem ao repdio a todo tipo de
verticalidade e organizao, situando-se numa desterritorializao que recusa
qualquer tipo de liderana e transcendncia. Em contraste com isso, Rodrigo mostra
nos dois trabalhos que a desterrorializao absoluta , de um lado, perigosa, uma vez
que esta pode conduzir ao fascismo (2013, pp. 576-577; ver tambm
DELEUZE/GUATTARI, 1996, pp. 110-115); de outro, que a rigor ela impossvel,
medida que estruturalmente as redes tendem a se hierarquizar (NUNES, 2014, pp. 31-
32). Em contraponto, ele prope uma "desterritorializao relativa" que no est
separada de novos agenciamentos, uma espcie de interstcio que constitui sem se
fechar completamente, uma identidade precria aberta transformao (2013, p. 577).
Fazendo uma analogia com Georges Bataille em uma questo que tambm decisiva
para Jacques Derrida, possvel dizer que Rodrigo Nunes desloca a dimenso da
"economia geral", quase sempre destacada em relao esses filsofos, para a
"economia restrita", cujo fechamento sempre incompleto na medida em que ela
prpria sempre uma condensao temporal da economia geral. Um exemplo dessa
diferena est na questo da liderana, discutida em todos os cenrios de protestos que
hoje prolifera no mundo: em contraponto alergia aos lderes (CASTELLS, 2013, pp.
pp. 162-163), Rodrigo prope a ideia de "liderana distribuda" que pode emergir de
qualquer lugar, sem que algum possa ocupar permanentemente a posio de
vanguarda e uma espcie de interstcio entre a (NUNES, 2014b, pp. 31-40). Assim, a
questo da organizao retomada como uma leitura no-edipiana de Foucault,
Deleuze e Guattari, superando a doxa que se instaurou quanto rejeio de todo
"macro", as questes de larga escala, assim como de toda estabilizao, sobretudo
diante das crises atuais capitalista, ecolgica e da democracia representativa (NUNES,
2013, p. 578) ou, no dizer de Cava, de uma "organizao da multiplicidade" (CAVA,
2014).

Dito isso, h que se pensar: ser essa juventude "republicana" totalmente

desprezvel, como alguns progressistas pensam? Mesmo o primeiro texto de Rodrigo
Nunes mencionado parece suscitar um bloco de alianas em disjuno inter-
geracional que envolveria as duas esquerdas contra os "reacionrios". Mas quem
seriam propriamente os reacionrios nesse caso? Se por essa ideia deve-se entender
aqueles que tm nostalgia do passado (por exemplo, as foras do peemedebismo),
talvez essa juventude republicana no seja exatamente reacionria. Boa parte dos
professores universitrios, por exemplo, tem que conviver a cada novo semestre com
uma turma bastante jovem que tem ideias confusas, geralmente impregnadas de uma
indignao pulverizada e sem uma anlise estrutural, tal como a indstria cultural nos
acostuma a (no) pensar. Mais tarde, aps estudarem textos seminais e ter
familiaridade com ideias novas, esses jovens tornam-se outros em relao ao que
eram, sem que isso signifique lavagem cerebral como alguma mdia (essa sim,
reacionria) procura dizer. No de certa forma esse o caso de boa parte desses
manifestantes que, numa revolta confusa e difusa, engrossaram os files dos protestos
contra a corrupo? Educao, sade e respeito s verbas pblicas so ideias assim to
desprezveis?

O que estou polemizando aqui que talvez o critrio geracional tenha

preponderncia inclusive sobre o campo original ideolgico4. Se utilizarmos uma
analogia com, por exemplo, o pensamento de Thomas Kuhn, poder-se-ia pensar que
talvez a juventude represente hoje em dia uma "ruptura paradigmtica" que
reconfigura todo tabuleiro da poltica pensada em termos das oposies entre social-
democracia (ou socialismo) e liberalismo (ou neoliberalismo)5. No em um sentido

4
Sobre a multiplicidade de vozes nas ruas e uma leitura que evita atacar a "segunda onda" como
"alienada", destaco na blogosfera as intervenes de Diego Viana ("Pauta difusa e derrota, mais uma
vez. Disponvel em < http://diegoviana.opsblog.org/pauta-difusa-e-derrota-mais-uma-vez/>), Idelber
Avelar ("O enigma de junho", em quatro partes. Disponvel em <www.idelberavelar.com>), Bruno
Cava ("No rejeitar o verde-amarelo: antropofagia". Disponvel em <http://uninomade.net/tenda/nao-
rejeitar-o-verde-amarelo-antropofagia/>) e o panfleto "Direito ao grito" da editora Cultura e Barbrie
(Disponvel em <http://www.culturaebarbarie.org/direitoaogrito1.pdf>).
5
No texto de Rodrigo Nunes, essa questo aparece como mudana das prprias condies
transcendentais pelo emprico a partir da ideia de acontecimento (2014a, p. 44). Usando um conceito de
Alberto Tosi Rodrigues, poderamos pensar que estamos diante de um novo "ciclo de mobilizaes
que no concebe mais direita e esquerda, o que seria um erro imperdovel que no
reconhece sequer a pluralidade, optando por um consenso e uma unio autoritria,
mas no sentido de que o quadro posterior to distinto do anterior que a prpria
polaridade reconfigurada. Jrgen Habermas, que no exatamente um
revolucionrio, dizia nos idos de 1968 que a juventude era exatamente o setor social
com mais independncia para pensar o social porque no atrelada a interesses
particulares especficos (HABERMAS, 1988, pp. 90-926). Sem exagerar no critrio
etrio, talvez tomando juventude por abertura ao novo pudssemos repensar a questo
inter-geracional inclusive no caso daquela juventude desiludida desprezada por boa
parte da esquerda7. Esse pessimismo que irriga a revolta como afeto poltico, apesar
de na maioria das vezes aparecer de modo mal-direcionado, seletivo e guiado pela
viso miditica, alentador enquanto esperana de crtica. Talvez se trate, em uma
das brilhantes frmulas de Walter Benjamin8 e fechando o dilogo com Rodrigo
Nunes, de organizar o pessimismo dessa juventude para que possamos caminhar em
direo a um novo modelo que s a experimentao ir nos apontar qual.

BIBLIOGRAFIA:

polticas" semelhante ao ocorrido no perodo pr-Constituio de 1988 (e que tende a ser sucedido por
um ciclo de mudanas institucionais) (RODRIGUES, 2001).
6
"Mas os estudantes no lutam por uma maior participao nas compensaes sociais das categorias
disponveis: rendimentos e tempo livre. O seu protesto dirige-se antes contra a prpria categoria de
'compensao'. (...). Estas tcnicas educativas podem possibilitar experinicas e favorecer orientaes
que chocam frontalmente com a conservao de uma forma de vida prpria de uma economia da
pobreza. Sobre esta base, podia constituir-se uma incompreenso em princpio da reproduo absurda
de virtudes e sacrifcios que se tornaram suprfluos - uma incompreenso relativa causa por que a
vida do indivduo, no obstante o alto grau de desenvolvimento tecnolgico, continua a estar
determinada pela imposio do trabalho profissional, pela tica da competitividade no rendimento, pela
presso da concorrncia de estatuto, pelos valores da coisificao possessiva e pelas satisfaes
substitutivas oferecidas, e da causa por que se mantm a luta institucionalizada pela existncia, a
disciplina do trabalho alienado e alienao da sensibilidade e da satisfao estticas" (HABERMAS,
1988, pp. 91-92).
7
Usando os termos que Rodrigo Nunes desenvolve, poderamos aproximar essa organizao jovem
como um "sistema-rede" (network-system) composto de diversos "movimentos-rede" (network-
movements) e em permanente fluxo dinmico enquanto multiplicidade, sem que todos os movimentos-
rede sejam identificados necessariamente com a esquerda, mas ligados a uma revolta contra o sistema
poltico (naquilo que nomeramos como "peemedebismo") (NUNES, 2014b, pp. 25-30).
8
A definio de Benjamin perfeita para essa juventude pessimista, de sonhos baixos e desiludida que
foi gestado nos vinte anos de neoliberalismo: "Organizar o pessimismo significa simplesmente extrair a
metfora moral da esfera da poltica, e descobrir no espao da ao politica o espao completo da
imagem" (BENJAMIN,1994, p. 34).
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