El problema del indio; Jos Carlos Maritegui

Y Luis Alberto Snchez

Huamn Herrera, Janie Lu

Cdigo: 13030249
Introduccin.

En los ltimos aos de la dcada de los aos veinte, se lleva a cabo en Per un debate

acerca del hombre indgena, en el cual se tuvo la participacin principal de dos

intelectuales de origen nacional: Jos Carlos Maritegui y Luis Alberto Snchez,

adems de las contribuciones de varios otros letrados como: Enrique Lpez Albjar,

Luis E. Varclcel, Jos Angel Escalante, todas estas intervenciones se vieron recopiladas

en el libro La polmica del indigenismo. Esta polmica se inicia a partir de un artculo

de amplia difusin escrito por Jos Angel Escalante en respuesta otro artculo escrito

por Lpez Albjar, Sobre la psicologa del Indio el cual pretenda dar una

caracterizacin de la psicologa indgena, pero que en nada dilucid el problema puesto

no tiene ninguna rigurosidad cientfica, por el contrario, se encuentra sustentada en

opiniones subjetivas acerca de los indgenas, tales como hipcrita, taimado, receloso,

falso, interesado, venal, negligente, srdido (Lpez, p. 17, 1976) que Escalante (1976)

responde, mediante su artculo: Nosotros, los indios, sintindose l indgena, es decir, se

reconoce parte del problema, problematiza acerca de los intereses del indgena,

asegurando que el indio est a favor de la propiedad privada y en contra de lo que

vendra a ser los intereses del socialismo. A partir de aqu se vierte la opinin de

Maritegui y Snchez.
I.- Condiciones que aperturaron ambas posiciones.

Melis (1979) seala que aquella discusin que suscit en Per acerca del indio tiene

sus orgenes en las ideas socialistas que empiezan a cobrar fuerza en el pas, y en

general Latinoamrica, a raz del triunfo de la Revolucin Rusa y en culmino de la I

Guerra Mundial, es as que libros de autores marxistas como Engels y Lenin, y el

mismo Marx eran comnmente ledos por los letrados de la poca, y eran utilizados para

esclarecer los problemas que se planteaban, incluyendo este acerca del indio. La figura

de Jos Carlos Maritegui era una figura referente en la poca, como dice Melis (1979)

Jos Carlos Maritegui, tal vez el mayor intelectual de nuestro siglo (p. 6).

Valcrcel, fue quien, se podra decir, apertura la discusin entre los dos polemistas

Maritegui y Snchez

Como la primera de las resonancias podra considerarse la decisin del eminente

indigenista y escritor Luis E. Valcrcel () de solicitar a los dos polemistas

Maritegui y Snchez, el prlogo y el colofn para su vibrante libro Tempestad

en los Andes (1927). (Arquzolo, 1976, p.121)

Es as, como describe Arquzolo (1976), que ambos pensadores empiezan a producir

en pos a este oportuno debate. Maritegui empieza a redactar y publicar su escrito El

problema de la tierra, que luego formar parte de su libro 7 ensayos de interpretacin

de la realidad peruana, a su vez Snchez publicar libro humorstico bajo el ttulo de Se

han sublevado los indios, donde habla acerca de la participacin del indio en la

literatura peruana.
II.- La perspectiva de Maritegui sobre el problema indgena

En su obra 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Maritegui seala

que su libro no es un proyecto acabado. Su intencin, como seala en la parte de

Advertencia de sus ensayos, es dar un esbozo de los aspectos sustantivos de la realidad

peruana (Maritegui, 1978, p.11).

Tal vez hay en cada uno de estos ensayos el esquema, la intencin de un libro

autnomo. Ninguno de estos ensayos est acabado, no lo estarn mientras yo

viva y piense y tenga algo que aadir a lo por m escrito, vivido y pensado.

(Maritegui, 1978, p. 12)

Maritegui seala que el problema inicia en la conquista de parte de los espaoles,

antes de ella los pobladores del Imperio Inca haban podido generar un sistema

econmico que daba buenos frutos, pero cuando la conquista ocurri los espaoles no

tuvieron la menor contemplacin hacia esta forma de organizacin que tenan nuestros

indios. Los conquistadores espaoles destruyeron, sin poder naturalmente

reemplazarla, esta formidable mquina de produccin. La sociedad indgena, la

economa inkaica, se descompusieron y anonadaron completamente al golpe de la

conquista (Maritegui, 1978, p. 13). Destruido ya el sistema de produccin y la

autonoma, se desintegr tambin la unidad de las comunidades y con ella su identidad.

Maritegui (1978) seala que este problema se alarg a travs del Virreinato y la

Repblica, instaurando primero en el Virreinato las bases de un feudalismo mediante la

explotacin de nuestros recursos y la agricultura.

En la parte donde el amauta discursa acerca del problema del indio, empieza

aclarando que Todas las tesis sobre el problema indgena que ignoran o eluden a ste

como problema econmico-social, son otros tantos estriles ejercicios teorticos (),
condenados a un absoluto descrdito (Maritegui, 1978, p. 35), es decir, l considera

que el problema del indio no debe verse ms como un asunto tico o moral, jurdico,

administrativo, educativo, eclesistico, racial, sino social, econmico y poltico.

En su ensayo referido al problema de la tierra, el amauta concluye que el problema

del indio es el problema de la tierra y estos van indisolublemente unidos No nos

contentamos con reivindicar el derecho del indio a la educacin, a la cultura, al

progreso, al amor y al cielo. Comenzamos por reivindicar, categricamente, su derecho

a la tierra (Maritegui, 1978, p. 50). Sin embargo, el sistema impuesto est basado en el

feudalismo conducido por gamonales, Maritegui (1978) muestra que dicho sistema est

expresada en dos formas: latifundismo y servidumbre, cada una de ellas depende de la

otra, es necesario entonces que este rgimen feudal perezca bajo la clase burguesa, pero

el progreso de la economa burguesa en la costa es casi nula, El problema agrario se

presenta, ante todo, como el problema de la liquidacin de la feudalidad en el Per

(Maritegui, 1978, p. 51).

Maritegui (1978) consideraba que la modernidad llegara al Per solo por medio de

la difusin del socialismo, esta era la solucin que el planteaba para poder reivindicar e

incorporar nuevamente al indio a la sociedad, puesto que significaba una distribucin

justa de la riqueza.

La propagacin en el Per de las ideas socialistas ha trado como consecuencia

un fuerte movimiento de reivindicacin indgena. La nueva generacin peruana

siente y sabe que el proyecto del Per ser ficticio, o por lo menos no ser

peruano, mientras no constituya la obra y no signifique el bienestar de la masa

peruana que en sus cuatro quintas partes es indgena y campesina. (Maritegui,

1978, p.48)
II.- La perspectiva de Luis Alberto Snchez sobre el indigenismo

Luis A. Snchez se lanza a la discusin con la publicacin de su libro Batiburrillo

indigenista, que aunque no fue escrito exclusivamente para confrontar a Maritegui,

Snchez (1979) crtica, y lo cita en numerosas partes, primero cuestiona el hecho de que

este no haya integrado bien, segn l, todas las nacionalidades en ese proyecto de Per

integral, adems que detalla lo que para l seran contradicciones en el planteamiento de

Maritegui.

No, eso es muy sencillo y... muy viejo. Echar a los vientos la hermosa frase de la

redencin del indio, oponer como si se tratara de toros, pugilistas gallos o

trenes, el colonialismo y el indigenismo, como lo hace Jos Carlos Maritegui ;

dogmatizar y estampar frases lapidarias sobre sierra y costa, colonia e incario... ;

() reduce a choque de pasiones y palabras lo que necesita una intensa

intervencin humana. Y si el anhelo de nuestra poca es ser todo vida, verdad,

renovacin, bien haramos en juzgar estas hermosas palabras, de pretenso

sentido humano, aunque en realidad a menudo tienen la sonora oquedad del

bombo (Snchez, 1979, p. 69-70)

Adems, se refiere en la primera pgina de su libro a cierto grupillo de intelectuales

como caterva indigenista, acusndolos de no conocer los problemas del indio

realmente, ms bien escudarse en recursos retricos.

Y digo caterva, porque no son muchos los que entre ella conocen la sierra y al

indio, ni se han preocupado de estudiar los problemas inclusos, con la calma y

hondura precisas; porque hay excesiva improvisacin y alarde retrico entre no

pocos de los defensores del indio. (Snchez, 1979, p. 69)

 Snchez (1979) sobre todo exige rigurosidad en las publicaciones que se hacen sobre

el tema del indio, menciona a Valcrcel y Lpez Albjar cada uno con distintas

posiciones, pero todos, para l, sin un conocimiento o estudio de lo que era el indio, no

se lo conoca realmente, y es por eso que se poda llegar a tergiversar la problemtica,

esto es una parte importante en su problemtica, pero adems tambin seala que al

indio hay que defenderlo si es que como dice Valcrcel es una criatura estupenda, o bien

hay que exterminarlo en caso de que sean ciertas las acusaciones vertidas en contra de

l, opinin que deja qu pensar acerca de Snchez, si al indio es necesario atenderlo,

acudir por l o si se basta solo como antes mencionaba Maritegui. Si debemos ir por

ellos, creo que solo debera ser para impartirles educacin y no adoctrinamiento, y

ensearles la importancia que juega su papel en nuestra historia.

El debate se extender ms o menos por dos meses ms, pero se tornar un poco ms

personal, es decir, no se discursar mucho acerca del problema central. Sin embargo,

toda la polmica servir para que se agite en cuanto la problemtica del indio, y se

actualicen los focos de discusin.

Bibliografa

Arquzolo, M. (Ed.). (1976). La polmica del indigenismo. Lima, Per: Mosca Azul
Editores.

Escalante, J. C. (1976). Nosotros los indios. En M. Arquzolo (Ed.) La polmica del

indigenismo (pp. 39-52). Lima, Per: Mosca Azul Editores.

Lpez, E. (1976). Sobre la psicologa del indio. En M. Arquzolo (Ed.) La polmica del
indigenismo (pp.15-21). Lima, Per: Mosca Azul Editores.

Melis, A. (1979). Maritegui, primer marxista de Amrica. Mxico: Universidad

Nacional Autnoma de Mxico.

Maritegui, J. C. (1978). 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Lima,

Per: Amauta

Snchez, L. A. (1976). Batiburrillo indigenista. En M. Arquzolo (Ed.) La polmica del

indigenismo (pp. 69-73). Lima, Per: Mosca Azul Editores.