Cono Potens

PORTADA potens (osoa)_gebara 09/03/15 12:52 Pgina 1
Coo Coo
txalaparta
De la misma autora:
potens
potens
Manual sobre su poder,
su prstata y sus fluidos
Diana J. Torres
Durante siglos, la ciencia mdica ha sido
uno de los principales enemigos del
cuerpo y la sexualidad de las mujeres, si-
lenciando realidades anatmicas y pato-
Manual sobre su poder,
logizando todo lo que no encajara den- su prstata y sus fluidos
tro de los parmetros de la falocracia, la
Marc Garcia Fust

heterosexualidad y los roles binaristas
de gnero.
Las palabras de este ensayo brotan como
puales, desvelando uno de los aspectos
ms controvertidos de la sexualidad de
los coos: su eyaculacin. De forma di- Diana J. Torres (Madrid, 1981) fue cria-
da en una amorosa y antiautoritaria fami-
dctica, con bastante mala leche, desde
lia de clase obrera con fuertes intereses
una visin feminista y combativa, y par-
artsticos. De este modo tuvo el privilegio
tiendo de su propia experiencia personal de crecer en un entorno donde la imagi-
y un largo proceso de investigacin, la nacin, la expresin y la libertad eran los
autora de Pornoterrorismo nos presenta nicos caminos a seguir. As, cuando entr
un nuevo artefacto explosivo, una bom- en contacto con el llamado mundo real,
ba lquida con la que hacer saltar por los se le hizo un terrible lugar donde habitar.
aires la colonizacin heteropatriarcal Frustrada y decepcionada, devino femi-
que la medicina oficial ha llevado a cabo nista y luchadora y empez a mostrar su
en cuerpos y mentes durante toda la his- descontento mediante los recitales de
toria. poesa en antros, antes de embarcarse en
la performance radical, el trabajo litera-
rio, la accin directa y la organizacin de
7 & eventos. Como parte de su activismo femi-

nista, Diana ha dado ms de 200 talleres
de eyaculacin femenina que la han lle-
COO POTENS
I SBN 978- 84- 8136- vado por diversos lugares de Europa y
,!7II4I1-dgfedg! Mxico.
En 2011, Txalaparta public su primer libro,

www.txalaparta.com
Diana J. Pornoterrorismo, que, posteriormente, fue
Torres
editado en Mxico por SurPlus (2013) y
traducido al francs (Gatuzain, 2013) y al
italiano (Malatempora, 2014).
1
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2

Coo potens
Manual sobre su poder, su prstata y sus uidos

4

Diana J. Torres
coo potens
manual sobre su poder,
su prstata y sus uidos
Ilustraciones: MagnaFranse

primera edicin de txalaparta diseo de coleccin y cubierta
Marzo de 2015 Esteban Montorio
segunda edicin de txalaparta
Abril de 2015 maquetacin: Monti
texto: Diana J. Torres impresin

ilustraciones: Chiara Schiavon Grcas Iratxe
Polgono Agustinos, calle M, 5
31160 Orkoien - Navarra
Attribution-NonCommercial- isbn
NoDerivatives 4.0 International 978-84-16350-10-0
Licencia completa en: depsito legal
http://creativecommons.org/licenses/ na. 294-2015
by-nc-nd/4.0/
de la edicin: Txalaparta
editorial txalaparta s.l.l.

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31300 Tafalla nafarroa
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txalaparta@txalaparta.com
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A mi mejor amante y amor, Hank, que hace de mis
eyaculaciones autnticos sortilegios/ritos de paso.

8

declaracin de intenciones
no hay nada que me haya molestado ms en toda mi vida

que la mentira. Hay mentiras y mentiras, algunas son abso-
lutamente necesarias a veces. No soy de ese tipo de idiotas
que van pregonando por la vida que ellxs nunca mienten
sin darse cuenta que esa misma armacin es la mentira ms
mundana y fcil que se pueda enunciar.
Yo miento, y no solo eso, tambin manipulo. Es lo que me
ensearon mis enemigos: el ilustre uso de sus armas para
darle la vuelta a la tortilla.
Pero las mentiras que me molestan en realidad son las que
tienen la capacidad de transformarse en verdades generales
y comunes. De esas, en esta especie maldita a la que perte-
necemos, tenemos muchas. De hecho, prcticamente todo lo
que podramos saber sobre nosotrxs mismxs como cultura,
comunidad o individuxs es, sin duda, mentira.
Por tanto, desde esta declaracin quiero dejar claro que la
verdad me la suda, que si verdad signica todo aquello que
la ciencia, la academia o la objetividad toman por bandera y
avalan, entonces no estoy en absoluto interesada en plasmar en
este libro ni una pizca de verdad. Lo aviso para que nadie luego
me venga con estadsticas, estudios cientcos o verdades su-
premas a decirme que estoy equivocada. Equivocada he estado
toda la vida segn los parmetros del sistema y as pienso se-

guir por el resto de mis das: equivocndome para poder llegar
a ese otro conocimiento que me hace ms libre y ms sabia.
Nuestro cuerpo, ese territorio que habitamos a veces sin
saber nada o casi nada sobre l, est completamente atrave-
sado por estas mentiras. Comandamos nuestras carnes desde
un cerebro cuyos recovecos nos son absolutamente ajenos; a
nuestro hardware lo rige un software privativo que nunca o
muy pocas veces nos muestra sus operaciones abiertamente.
Lo que propongo en este texto es una reprogramacin, un
hackeo, una venganza. Una forma diferente de pensarnos que
nos pueda conducir a la comprensin de nuestro cuerpo como
el nico hogar que vamos a habitar en nuestra vida, ese lugar
del que solo pueden desahuciarnos o desalojarnos matndonos
o dejndonos morir. Esto podra ayudarnos mucho a entrar de
una forma sana y ecaz en el asunto del que trata este manual.
Imaginemos pues ese hogar que el sistema patriarcal capitalista
se ha encargado muy bien de convertir en crcel. Imaginemos
que vivimos en una casa en la que no sabemos ni dnde est
la puerta de atrs ni dnde se guardan las cucharillas. Absurdo,
verdad? Pues as es como la gran mayora de nosotrxs habita-
mos el cuerpo: sin saber dnde tenemos las cosas ni para qu sir-
ven. Este texto pretende, bsicamente, cambiar esa percepcin.
Otra forma de mentira involucrada de lleno con todo lo
que vas a leer a continuacin es la del no decir. No reve-
lar una informacin que es esencialmente relevante para una
persona es mentir. Ocultar verdades es mentir, y es la especia-
lidad del sistema en que vivimos. As ha funcionado durante
siglos y as sigue, perfeccionando sus tcticas ocultatorias, sus
maquillajes, sus mscaras.
Me viene inmediatamente un ejemplo a la cabeza: lo que
sucedi con el descubrimiento arqueolgico de los murales de
Pompeya1. Lo primero que hicieron fue ocultar en un museo
1.- Pompeya fue una ciudad del Imperio Romano que qued sepultada bajo la lava
durante una erupcin del volcn Vesubio, cercano a la ciudad, en el ao 79 d.C. Se
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secreto, solo apto para clases altas masculinas, las pruebas de
que lxs humanxs tenan una forma muy diferente de entender
la sexualidad y sus representaciones. Un montn de dibujos y
pinturas murales que venan a decir a una sociedad enferma
que el sexo es parte de la vida tanto como cualquier otro as-
pecto; voces del siglo vii a.C. que fueron silenciadas por una
panda de moralistas y burgueses porque su existencia pona en
riesgo la solidez de esas verdades inventadas con el nico n
de la dominacin de unos pocos sobre una mayora.
Ahora ese sistema es cada vez ms frgil, est lleno de -
suras, solo tenemos que meter en ellas la palanca de la verdad
(la ms poderosa de todas) bien hasta el fondo y hacer fuerza,
entre todxs.
Este libro pretende compartir informacin sobre una ca-
pacidad de los coos tan proscrita, jodida y bastarda que cabe
la posibilidad de que nunca se llegue a experimentar o a desa-
rrollarse: la eyaculacin.
Es ms, me atrevo a decir que no poder eyacular no es es-
tar perdindose algo particularmente placentero, un orgasmo
sideral o algo por el estilo. El placer de eyacular se trata de un
placer poltico y el solo hecho de saber que esa posibilidad
existe ya es una placentera victoria.
Que un coo eyacule es poltico por (al menos) dos razo-
nes. Primeramente, echa por tierra las ideas que la cultura
occidental difunde acerca de la sexualidad y el carcter inna-
to de la mujer. Nuestro sexo es discreto, limpio, bonito, ina-
preciable, y sobre todo, emocional, interior. Se nos ha contado
que nosotras por naturaleza lo sentimos todo hacia adentro,
no tenemos derecho a explotar de ninguna manera. Una mu-
descubri a partir de las excavaciones iniciadas a nales del xvi por los Borbones
(entonces el sur de Italia perteneca a Espaa). Ms tarde, en 1819, las piezas arts-
ticas de naturaleza explcitamente sexual fueron extradas de la coleccin general
del Museo de Arqueologa de Npoles y emplazadas en un Gabinete Secreto en el
mismo museo. Este rea tena el acceso restringido a todo aquello que no fueran
hombres y estudiantes (hombres tambin, claro).
11

jer que grita o muestra emociones intensas es una histrica;
una mujer que eyacula es una guarra enferma con defectos
congnitos. Y ms all de lo sexual se nos ha dicho que noso-
tras no manchamos pues nacimos para limpiar la mierda de
otros, no para ir dejando charcos por las camas.
En segundo lugar, dnde se sustentara la existencia de
hombres y mujeres si nosotras tambin tenemos prstata y
podemos eyacular con ella?2 Contribuye a deshacer el bina-
rismo de gnero: Si tenemos prstata, si eyaculamos, si tene-
mos glande y una estructura interior muy similar al pene (el
cltoris), entonces las diferencias entre esos hipotticos gne-
ros, marcados por un solo cromosoma, esas categoras que se
basan en la mera observacin externa de nuestros cuerpos al
nacer (o en la ecografa), como si el cuerpo fuera solo piel, son
un argumento tan ridculo que cae por su propio peso.
No es casual entonces (nada lo es en este mundo de mani-
pulaciones por largo tiempo estudiadas) que la inmensa ma-
yora de las mujeres de las sociedades patriarcales no tengan
ni puta idea de que son poseedoras de una prstata3.
2.- Desde la ciencia y la cultura patriarcales, la idea de la existencia de hombres y

mujeres, es decir, dos grupos diferenciados de personas connotados jerrqui-
camente, ha estado sustentndose durante siglos en las supuestas diferencias
fsicas entre ambas categoras. Se trata de diferencias seleccionadas por su
relevancia para un propsito muy concreto: hacer creer que las mujeres son
inferiores. Pero en la realidad anatmica de la especie humana, esas dos cate-
goras llamadas hombre y mujer ciertamente no son tan diferentes.
3.- Por qu llamar prstata a nuestras glndulas parauretrales? En primer
lugar porque desde una postura que rechaza el binarismo de gnero las pro-
clamas de algunos feminismos de no nombrarnos las mujeres con palabras
pertenecientes a los cuerpos de los hombres pierde todo sentido. Qu hom-
bres? Qu mujeres? A qu nos referimos realmente cuando hablamos en
esos trminos? Como digo en captulos venideros, no llamar a las cosas por su
nombre no nos ayuda en absoluto, y un rgano que tiene idntica estructura,
funciones y posicin en el cuerpo independientemente del cromosoma de
gnero que tenga la persona, merece, como el corazn o los pulmones, formar
parte de las cosas que tenemos en comn con el resto de nuestra especie.
Tambin decido usar la palabra prstata como estrategia de reapropiacin
de lo que nos fue robado, como forma de romper la cadena de mentiras y
silenciamiento.
12

Un placer poltico. Eso es nuestra eyaculacin y su conoci-
miento. Y todas aquellas que busquen aadir una bola extra
a sus orgasmos a travs de esto o que pretendan convertirlo
en una sea de pedigr feminista (excluyendo de ese modo a
las no-eyaculadoras de tal etiqueta de calidad) sencillamente
no conseguirn lo que se proponen.
Otra cuestin clave es que este texto no pretende generar
frustracin a nadie. No se es ms o menos feminista, mujer
o guerrillera en funcin de las capacidades eyaculatorias que
tengamos. No4.
As que si despus de leer todas estas pginas y pasaros
meses intentando eyacular no lo consegus, bajad la guardia,
cero paranoias, porque lo ms importante aqu es que habis
recuperado una parte de vuestros cuerpos que os haba sido
mutilada y ahora forma parte de vuestro propio mapa mental.
Y para comenzar con un acto de sinceridad cabra decir
que este libro no lo he escrito yo. Durante aos, cientos de
personas con las que he tenido el placer de compartir el espa-
cio-tiempo, tanto en mi vida personal como en los talleres de
eyaculacin, nutrieron mi cabeza de informaciones, experien-
cias, teoras y conexiones con otras investigaciones que ahora
tengo el placer de compilar y plasmar en estas pginas.
4.- Durante todo el texto voy a hablar en femenino y de mujeres cuando me ree-
ra a las personas que tienen coo. Amigos trans, espero que tengis el pen-
samiento lo sucientemente abierto como para no entender esto como una
exclusin, pero creo que en ocasiones como estas es necesaria una reapropia-
cin de la marca de gnero. No es una cuestin de mayoras, es una cuestin
de feminismo. S que vosotros lo sabris entender mejor que cualquier otro
hombre, y desde aqu os animo a que escribis textos especcos sobre eyacu-
lacin en hombres trans, pues me he encontrado con un gran vaco a la hora
de buscar informacin.
No se me ofendan tampoco las amigas trans cuando hablo de mujeres con
coo, s perfectamente que no son las nicas mujeres que existen, aunque
su genitalidad s sea la ms maltratada por el sistema desde hace siglos y este
manual bsicamente est enfocado y dirigido a ellas. Me niego completamen-
te a caer en las correcciones polticas impuestas por la burguesa polica queer
y usar el jodido prejo cis. Quien se quiera ofender que se ofenda, quien
sepa leer ms all de imposiciones internas, que disfrute del libro.
13

Espero que sea til para todas aquellas que desean vivir
en un hogar conocido y propio, para todxs aquellxs otrxs que
quieran ser regadxs por la calidez de un buen giser y para lxs
que da a da luchamos para desenmascarar todas las menti-
ras que nos vendieron como verdades.
14

caminando por el desierto
En ciertos oasis el desierto es solo un espejismo.

mario benedetti
llevo ms de media vida eyaculando, quizs no sucediera

desde el primer polvo pero s desde el segundo. Claro que esto
siempre dependa bastante de las aptitudes de mis amantes,
pero en general nunca hubo que ser demasiado hbil para
incitarme al derrame.
En un principio, debido a la absoluta falta de informacin,
pens que me meaba y qued tranquila. Por suerte, y he aqu
mi nico privilegio, durante la infancia recib tres excelentes
regalos por parte de mi pap y mi mam: libertad, autonoma
y respuestas. Claro est que ningunx de ellxs tena respuestas
para el tema de la eyaculacin, casi nadie las tena en una so-
ciedad como la Espaa de los ochenta. Pero haber crecido en
ese ambiente tuvo como consecuencia directa que mi cuerpo
no fuera un completo desconocido y que pocas cosas pertene-
cientes a l pudieran incomodarme.
Por eso jams me dio vergenza reconocer que una de las
caractersticas de mi sexualidad era que si me penetraban de
forma ms o menos enrgica, de mi coo sala pis a borboto-
nes. Durante mucho tiempo cre que mearme al follar era una
sea de mi exotismo sexual, y a quien le gustara bienvenidx
y a quien no, puerta.
Desafortunadamente, no es mi caso lo ms comn. Ya es
de por s traumtico para cualquier coo enfrentarse a su
15

primera relacin sexual, como para que adems ese hipot-
tico conejito tranquilo y sosegado que la sociedad y tu pri-
mer amante esperan que sea, se desparrame por la cama cual
tsunami. La inmensa mayora de eyaculadoras natas5 que he
conocido, despus de esa primera vez, no vuelven a hacerlo
nunca ms. Mearse en la cama genera malestar en la identi-
dad de mujer, es algo que ninguna seorita de bien puede
permitirse, es profundamente ofensivo.
En el desierto informativo en el que nos obligan a vivir a
las mujeres cuando se trata de sexo, una de las ms terribles
adversidades es que nos sucedan cosas inesperadas, cosas de
las que nadie nos haba hablado antes; y cuando digo nadie
no me reero solo a personas concretas como nuestros pa-
dres o nuestrxs educadorxs, me reero a que nuestra cultura
y todas sus posibles representaciones tambin permanecie-
ron mudas al respecto. Y el mecanismo es mucho ms perver-
so que la falta de informacin, est ms basado en la negacin
de la existencia de algo que en el silencio.
La negacin es un mecanismo de defensa planteado por
Freud6, que hace que cualquier cosa o idea que ponga en
riesgo lo que nos han dicho que somos sea inmediatamente
negada. Se supone que protege nuestra identidad, la frgil y
cobarde identidad con la que nacemos de serie en este corral
de sumisin que es la sociedad. No solo no nos contaron que
5.- Cuando digo eyaculadoras natas me reero a todos aquellos coos que expe-
rimentaron la eyaculacin sin ningn tipo de esfuerzo desde sus primeras
experiencias sexuales, que simplemente les pas durante un polvo o una mas-
turbacin.
6.- Reconozco que este seor me cae profundamente mal, entre otras cosas por
alargar la fala-cia de la histeria por un siglo ms. Pero cuando se pona de
cocana hasta las cejas, escribi algunas cosas que nos pueden resultar pro-
fundamente tiles para analizar el trastorno endmico que padece nuestra
sociedad. La pena es que al pobre hay que descontextualizarlo para que nos
sirva de algo, descontextualizarlo o tomar mucha cocana. (Ver Freud, S.: Las
neuropsicosis de defensa en Obras completas, Vol iii., Ed. Amorrortu, Madrid/
Buenos Aires, 1984).
16

tenamos la capacidad de eyacular, nos convencieron de que
semejante cosa no poda existir.
Por eso, yo, que en muchos aspectos siempre he habitado
un cuerpo-oasis gracias a mam y pap, durante muchos aos
pens que mis corridas eran en realidad meadas, porque me
ensearon (siempre fuera de casa, de mi ncleo afectivo) que
nosotras, las mujeres, esa categora en la que yo supuestamen-
te estaba inserta, no eyaculamos. Y es ms, me negaron la
posibilidad de hacerlo.
Me la negaron a travs de la educacin estatal pero tambin
a travs de la pornografa y en las producciones que las con-
traculturas me ofrecan, donde el formato cmic (ese lugar de
sabidura suprema, Vboras, Ttems de pap, cunto me disteis)
solo representaban a la mujer-fuente como elementa circense,
como monstrua de las profundidades marinas, como sujeto de
estudio, como rareza de geografas remotas.
Me la neg rmemente mi ginecloga. Y no era gineclo-
ga de la Seguridad Social. Despus de que mi mam me pa-
riera en un hospital pblico donde su propuesta para darme
la bienvenida al mundo era darme una azotaina en el culo y
en donde trataban los cuerpos de las mujeres como contene-
dores de futuros siervos, ella se encarg muy bien de que yo
no pasara por experiencias similares y la primera vez que me
tuve que tumbar en el sling de una consulta ginecolgica lo
hice en una clnica privada de Madrid llamada Pablo Iglesias.
La segunda vez que nos vimos y ante su pregunta de si segua
manteniendo relaciones sexuales, le cont la ancdota de mis
charcos. Ella se qued pensando un rato y despus de exa-
minarme (tena que visitarla cada seis meses desde los trece
aos por causa de mi ovario poliqustico, as que la vi mu-
chas muchas veces) me dijo Diana, no tengo idea de lo que
me hablas, igual tenemos que derivarte al urlogo. Y en ese
instante, porque nunca me cayeron bien los mdicos aunque
fueran de los que te hurgan en el coo, yo le repliqu muy
inocente: pero si a m no me duele nada. Y ella, supongo
17

que recapacitando la barbaridad que acababa de decir (gene-
rarme un problema cuando yo nicamente tena una duda),
le dio carpetazo al asunto.
Tambin me negaron mi identidad eyaculadora mis cr-
culos ms anes. Cada vez que un amante hipotticamente
libertario sala corriendo de mi cama o me haca salir corrien-
do de la suya tras mi eyaculacin; cada vez que ese ser con
el que estaba interactuando sexualmente quedaba totalmente
perplejo ante mis exuberantes lquidos.
Me la negaron. Por eso durante aos, mi corrida se llam
meada, hasta el bendito da 26 de enero de 2005 en que me
regalaron unas sbanas negras por mi cumpleaos. A la ma-
ana siguiente de estrenarlas (porque no hay mejor regalo de
cumpleaos que unos buenos orgasmos), lo que por la noche
era un supuesto charco de pis en las sbanas, a la luz del da
se convirti en un cerco blanco que se asemejaba al mapa de
frica. Qued un rato mirndolo sin ir ms all de la mera
contemplacin. Luego rebusqu en mi archivo mental de cer-
cos. Record los que haca mi primo en la cama a la maana
despus de haberse meado por la noche: no tenan nada que
ver con aquello. Entonces lo ol: no ola a pis. Lo lam: no
saba a orina. Tena un sabor dulzn muy ligero y su olor era
apenas perceptible.
Ese fue mi primer oasis: un cerco que la ausencia de agua
acababa de convertir en el germen de un viaje largusimo,
placentero y duro a partes iguales, a travs del territorio hi-
percolonizado y desconocido para el comn de lxs mortales
de la eyaculacin de los coos.
Mi primer impulso no fue preguntarles a mis amigxs so-
bre la cuestin, ni investigar sobre la eyaculacin por vas
anes, en las que nunca haba escuchado nada al respecto.
En ese momento la palabra eyaculacin estaba fuera de mi
lexicn cerebral y el veneno que la sociedad en que crec me
haba inyectado hizo de las suyas. Cual idiota, fui directa a
buscar respuestas al templo de la ciencia: la biblioteca de Gi-
18

necologa de la Universidad de Barcelona (o de la Autnoma,
ya ni recuerdo).
Los primeros libros que abr me dejaron una ecaz impre-
sin de que la ciencia solo pretende humillarnos y ofender-
nos, a nosotras, las mujeres. El lenguaje que utilizaban para
hablar de mis genitales, de ese lugar sagrado desde donde
constru los pilares ms rmes de mi identidad y mi volun-
tad, era terrorco y profunda, profundamente ofensivo.
Me encontr con este tipo de cosas (y doy solo los ejem-
plos ms claros de los cientos de mamarrachadas que tuve
que leer):
Segn alguna bibliografa el aparato reproductor femenino

se divide en dos partes: rganos genitales internos la vagina,
el tero, las trompas de Falopio y los ovarios y rganos geni-
tales externos y caracteres secundarios, que comprenden la
vulva y los senos7.
A nosotras nos tienen partidas en dos: lo que sirve y lo que

no sirve, lo primario y lo secundario. Lo primario vendra a
ser todo aquello funcional para la reproduccin de la especie,
lo secundario todo aquello en lo que ni es necesario profundi-
zar porque para qu?. Y en lo secundario, esa vulva a la
que tratan cual ser del abismo marino o como monstruo de las
pesadillas de Freud y de cualquier anatomista, es donde est
nuestro nico rgano capaz de proporcionarnos un orgasmo,
acompaado de los dos pares de labios que lo amurallan. En
ese pequeo fragmento tambin podemos observar que nues-
tras tetas, o senos, como las llaman, tambin forman parte de
todo lo secundario, todo aquello prescindible y que no importa.
7.- Perlemuter, L.: Anatomosiologa, Ed. Masson S.A., Barcelona, 1999, pg. 196.
Segn alguna (cul?) bibliografa... Me pone de los nervios esa costumbre
acadmica de atribuirle a otros tus desvaros porque si las gilipolleces que
dices ya las ha dicho otro previamente entonces son gilipolleces legtimas.
19

Tambin aqu podemos apreciar que en nosotras lo inter-
no es lo vlido y lo externo es todo aquello que la ciencia
se puede permitir obviar, en contraposicin con lo valorado
en los cuerpos de aquellos seres categorizados como varones:
todo lo esencial est por fuera y cuelga. As, de este modo,
andamos nosotras castradas de cltoris y ellos de prstata...8.
Relacionada con esta idea encontr otra maravillosa perla:
Otros autores lo dividen en rganos esenciales y rganos ac-

cesorios, tomando como rganos esenciales las gnadas fe-
meninas, los ovarios, y como rganos accesorios los conduc-
tos, glndulas sexuales adicionales y los genitales externos9.
Lo primero que pens tras leer este fragmento (que, por

cierto, fue el que termin de convencerme de que por esas
vas no iba a encontrar de ningn modo las respuestas que
andaba buscando) es que esta gentuza mdico-cientca esta-
ba tratando mi cltoris como si fuera el manos libres de un
telfono mvil, un complemento de los coos. Lo esencial y
lo accesorio. Esa es la forma en la que la ciencia mdica esta-
blece las rmes fronteras de lo placentero y lo funcional en el
cuerpo de las mujeres. Para todas las personas que estudian
Ginecologa (al menos en Barcelona) tenemos partes del cuer-
po que no importan. Y en esas partes estn, en orden segn
la cita de Thibodeau, ojo!, nuestros conductos, es decir, por
donde meamos, lubricamos y eyaculamos; las glndulas que
nos hacen lubricar y eyacular; y lo externo, que compren-
de nuestro cltoris, nuestros cuatro labios, nuestro perineo y
nuestra masa muscular plvica...
8.- Recomiendo la lectura del artculo Terror Anal de Beatriz Preciado para
entender esta idea de la castracin anal en hombres.
https://archive.org/details/terror_anal
9.- Thibodeau, G. A.; Patton, K. T.: Estructura y funcin del cuerpo humano,
Editorial Elsevier, Madrid, 2006, pg. 394.
20

Qu desastre de ciencia ginecolgica! pens en el tren
que me llevaba de vuelta a mi nido de amor y sexo la lti-
ma vez que visit aquella biblioteca. Mi primer sentimiento
fue un miedo atroz. Me explico: lxs gineclogxs son como
lxs mecnicxs de nuestros coos, esa gente que pas mucho
tiempo de su vida en la biblio, en clase, en la morgue o en
el quirfano, aprendiendo cmo funcionamos las mujeres de
cintura para abajo para luego poder ayudarnos en caso de
que tengamos algn problema.
Imagnense quienes tengan un coche llevndolo a un me-
cnico inepto al que le ensearon a reducir nuestro auto a
sus mnimas posibilidades. Llevarlo a ese garaje pretendien-
do una mejora en sus condiciones y que nos lo entreguen
absolutamente mermado de cualquier cosa que no sea andar
palante o patrs.
En mi opinin, gran parte de lxs ginecologxs que atienden
y examinan nuestros coos han de ser, con estas enseanzas,
unxs totales discapacitadxs psquicxs y emocionales para en-
frentarse a cualquier cosa que pertenezca al reino de lo exter-
no, lo accesorio, lo perifrico, lo innombrable. Lo placentero.
Y lxs que quedan con un mnimo de conciencia de seguro es
porque olvidaron gran parte de la basura que les metieron en
la cabeza mientras aprendan la profesin o porque supieron
ser crticxs con esa enseanza patriarcal recibida.
En Ginecologa, donde se supone que reside el saber racional,
verdico y autntico sobre lo que nos sucede entre las piernas,
no saben o no nos quieren contar nada acerca de la eyaculacin
femenina. El vaco a nivel cultural es idntico, lo mismo a nivel
educativo. De este modo, el coo eyaculador se arrastra por un
desierto cuyo nico oasis est compuesto por sus propios eu-
vios, que mayormente vienen a ser algo que ocultar o algo que
no ha de suceder, es decir, un oasis secreto, proscrito. Un oasis
que no se puede compartir, un oasis aburrido hasta la mdula.
Personalmente y despus de atravesar y sufrir en mis pro-
pias cavidades el desierto de la ginecologa, mi siguiente obje-
21

tivo para encontrar las respuestas a ese cerco blanco, que cual
aparicin de la virgen en humedades de pared haba llegado
a mi vida para revelarme algo muy importante, fue recurrir
a internet.
En la red, el problema fue diferente: haba demasiada
informacin, mala informacin. Artculos en peridicos na-
cionales que lo nico que hacan era tratar el tema como un
fenmeno que suceda solo a unas pocas, pseudoexpertxs que
vertan sus opiniones en webs de asesoramiento sexual, en
general de corte falcrata y morboso, la maldita Wikipedia
que en aquel entonces (2008), en su artculo sobre eyacula-
cin femenina, mencionaba ms veces la palabra pene que la
palabra vagina y para rematar el asunto nos remita a un art-
culo de la prstata masculina, como si una cosa no pudiera ex-
plicarse sin la otra10. Tambin en mltiples artculos sobre la
infamia del Punto G11 se mencionaba algo sobre eyaculacin,
siempre de forma difusa, poco clara y misteriosa, como si se
tratara de un uido extraterrestre o mstico. La gran mayora
de estas desinformaciones (en castellano) venan de plumas
masculinas, lo cual no me sorprende en absoluto porque estos
cabrones llevan siglos asentando sus verdades inventadas
sobre la realidad de nuestros cuerpos y no lo van a dejar de
hacer jams.
Debido a este segundo descorazonamiento, en mi bsque-
da decid cambiar la ruta investigatoria bajo una premisa que
me fue de mucha utilidad: pensar que el desastre informativo
se deba principalmente a que pertenezco a una sociedad pa-
10.- El artculo en la actualidad no es mucho mejor, aunque lo han modicado y

no es tan terrible. Igualmente comete errores garrafales desde el principio al
armar que eyaculacin y orgasmo son lo mismo y diciendo el disparate de
que algunas mujeres carecen de oricios para eyacular.
http://es.wikipedia.org/wiki/Eyaculacin_femenina
11.- De forma ms extendida dentro de este libro explico el tema del Punto G
como una de las ms grandes mentiras que se han vertido sobre la sexualidad
y anatoma de las mujeres. Ver captulo cuarto.
22

triarcal y occidental. No poda creer que toda la humanidad
tuviera una actitud tan inaceptable ante el tema de la eya-
culacin, que todas las sociedades lo trataran de esa manera
(silenciando, mintiendo, negando, censurando).
Empec, siguiendo esta premisa, por el Kama Sutra, que
era el nico texto que conoca entonces que versara sobre
sexualidad y que perteneciera a otro contexto cultural. Lo le
entero del tirn sin, desgraciadamente, encontrar nada relati-
vo o de inters eyaculatorio en l.
No desist y segu buscando textos de la cultura hind so-
bre el tema. As encontr el Ananga Ranga12, un texto que vio
la luz bastantes siglos despus del Kama Sutra (escrito entre
el i d.C. y el vi d.C.), aproximadamente en el siglo xvi d.C.
Aqu hall algo que me sorprendi ms de lo esperado: en l
se habla de esperma o kama-salila13 (usados como sinnimo)
como el lquido que tanto hombre como mujer expulsan du-
rante el sexo.
Inmediatamente comprob as que mi intuicin de buscar
fuera de esta basura de sociedades en que vivimos en Europa
(y el resto de lugares donde Europa destruy lo anterior para
imponer su mierda) iba a dar resultados positivos. Y no es
que la sociedad hind no sea patriarcal, lo es y mucho, pero
se trata de un patriarcado que no se ve afectado por una reli-
gin que anula al ser humano y le niega el conocimiento, ni
contaminado por una ciencia tan instrumentalizada como la
nuestra.
En mi desierto comenzaba a llover y llova kama-salila!
Otro de los lugares a los que me llev mi sed fue a la por-
nografa. Esperaba encontrar en las webs de porno gratuito
12.- El texto se puede consultar completo en su versin en castellano en este enla-

ce http://es.scribd.com/doc/34246062/Malla-Kalyana-Ananga-Ranga
13.- Kama-salila tendra como traduccin al castellano agua de la pasin aunque
en varias traducciones del Ananga Ranga lo he visto traducido tambin como
agua de la vida. Es muy hermoso que vida y goce vayan de la mano en algu-
nas culturas, nos ira mucho mejor a muchos niveles si nos aplicramos en ello.
23

imgenes de otros coos eyaculadores ya que en mis relacio-
nes sexuales con otras mujeres muy pocas veces me haba
encontrado con alguna que replicara mis charcos y en cierto
modo necesitaba ver mis chorros representados fuera de mi
cama. Lo que vi inicialmente no me gust, era imposible iden-
ticarse con una visin tan pardica y ridiculizada de algo
que para m tena bastante sentido ms all de lo sexual, de
lo espectacular.
Despus de algn tiempo de pesquisas por todas estas vas
y de haberme encontrado con excelentes investigaciones y re-
exiones provenientes principalmente de Estados Unidos14,
mi pequeo oasis estaba construido. En la comodidad que
da el saber que el propio cuerpo se puede llegar a conocer
de forma autodidacta aunque cueste mucho esfuerzo y tiem-
po y dolores de cabeza, es desde donde decid sacarlo afuera.
As descubr que en mis crculos ms cercanos haba grandes
eyaculadoras y que, a pesar de que nunca habamos hablado
de ello, estaban muy dispuestas a compartir sus uidos y re-
exiones conmigo. Al mismo tiempo fue muy triste darme
cuenta de que la gran mayora de personas que me rodeaban
en mbitos menos ntimos (desde la vecina de arriba, pasan-
do por compaerxs de lucha feminista, punk, queer y otrxs
conocidxs) no saban de qu se trataba esto de la eyacula-
cin y ni siquiera se planteaban este desconocimiento como
una consecuencia ms de la opresin machista.
Ese desierto ajeno, junto a toda la informacin acumula-
da y la que no paraba de llegarme por diferentes vas fueron
el germen de los talleres de eyaculacin. Lleg un momento
en que me result una irresponsabilidad y una carencia de
tica no compartir lo que haba descubierto. Un oasis en sole-
dad es mucho peor que un desierto compartido.
Cualquiera, ya tenga coo o no, que quiera informarse
sobre la eyaculacin se encontrar desgraciadamente en ese
14.- Ver bibliografa en ingls.
24

territorio hostil por el que yo discurr y sigo discurriendo sin
descanso, por suerte, ahora ms y mejor acompaada que an-
tes. Encontrar informaciones en la red totalmente manipu-
ladas por el ojo patriarcal, se ver absolutamente en paales
al comienzo de su bsqueda porque ni en su casa, ni en la
escuela, ni en sus crculos afectivos de amistades y amantes,
ni en la cultura a la que pertenece le habrn hablado jams
de algo as, o lo habrn hecho para negar rotundamente la
posibilidad de su existencia. Encontrar ms confusin an si
recurre a la medicina o a los estudios cientcos.
Es por eso que desde mi libro y mis talleres, junto a otras
muchas personas que desde los mrgenes enfrentan el hecho
de la eyaculacin femenina como una batalla por la recupera-
cin de nuestros cuerpos y sexualidades, intento hacer de este
oasis un espacio colectivo y en expansin.
Y an nos queda mucho trabajo, somos tan solo un punti-
to verde rodeado por un inmenso secarral.
25

26

nuestra prstata
territorio por decolonizar
I know nothing about their physiology. They

serve some purpose in the economy, no doubt,
but what is their function is a question to be
answered in the future15.
alexander j. c. skene
aunque en mltiples ocasiones en sus textos Alexander Ske-

ne16 dice explcitamente que hay similitudes con la estructura
masculina o directamente que son idnticas las caractersti-
cas en hombres y mujeres17, la sociedad y cultura de la poca
que condicionaban su mirada no le permitieron relacionar
directamente la prstata masculina y las glndulas a las que
bautiz con su apellido (la prstata masculina tambin es
una glndula). Es decir, no poda armar que se trataba en
realidad de lo mismo, aunque lo pensara. En lugar de eso les
plant su apellido y desde entonces nuestra prstata ha sido
comnmente llamada glndula (o glndulas) de Skene. As
describe su hallazgo:
15.- No s nada acerca de su siologa. Sirven para algn propsito, sin duda,
pero cul es su funcin es una pregunta a ser respondida en el futuro. En:
Skene, A.: Treatise on diseases of women, D. Appleton & Co., Nueva York,
1888, pg. 616. La traduccin es ma.
16.- Alexander J.C. Skene fue un mdico, profesor e investigador escocs que estu-
vo activo desde 1863 hasta el momento de su muerte en 1900. Describe las
glndulas parauretrales femeninas en su texto Treatise on Diseases of Women
(1888). Fue presidente de la Sociedad Norteamericana de Ginecologa. Gran
amigo y admirador del Dr. J. Marion Sims, inventor del espculo y torturador
de esclavas negras en nombre de la ciencia. Ver el proyecto Anarcha Gland en
http://anarchagland.tumblr.com/
17.- Skene. Op. Cit. Pgs. 614 y 617.
27

Cuando descubr en primera instancia estas glndulas, supu-
se que eran folculos mucosos que tenan accidentalmente
un tamao inusual en el sujeto examinado, pero habindolas
investigado en ms de cien sujetos diferentes, y encontrn-
dolas constantemente presentes y tan uniformes en tamao
y posicin, me di cuenta de que se merecan un lugar aparte
en la anatoma descriptiva18.
Los cuerpos de lo diagnosticado como hombre y lo diag-

nosticado como mujer son un nico cuerpo frente a un espe-
jo, uno de esos espejos de feria que cambian las proporciones
de algunas partes de nuestra sonoma. Al otro lado del ree-
jo, sin embargo, son una misma cosa, y las diferencias entre
ellos son como las que pudiera haber entre dos cuerpos del
mismo gnero en aspectos ms all de lo genital, como el
tamao de las orejas o la posicin de los pezones. En el artcu-
lo de Lowndes Sevely y Bennett (1978) se nos dice:
Las clasicaciones bipolares, como fro y caliente, oscuro y

claro, bueno y malo, reejan un proceso de pensamiento dualista
que es parte de nuestra herencia de los lsofos presocrticos. Este
marco intelectual sostiene que mujer y hombre son opuestos (Free-
man, 1949). El lenguaje refuerza esta dicotoma. Sin embargo, los
descubrimientos actuales en respuesta coital establecen ms simili-
tudes que diferencias19.
Y ms adelante, en el artculo, remarcan la calidad de ho-

mlogos al referir los cuerpos de los supuestos varones y las
supuestas hembras en materia de anatoma urogenital y pre-
sentan una tabla que claramente muestra que lo nico que
vara en las clasicaciones es el nombre.
18.- Skene. Op. Cit. Pg. 615. La traduccin es ma.

19.- Lowndes Sevely, J. y Bennett, J. W.: Concerning female ejaculation and the
female prostate, en Journal of Sex Research, Vol. 4, N 1, pgs.1-20, Febrero
de 1978, pg. 4. La traduccin es ma.
28

Tambin, en referencia a cmo estas dicotomas han sido
perpetuadas a travs del lenguaje mdico-cientco generali-
zado, dicen:
Enfatizando la bipolaridad de la diferenciacin sexual, muchos em-

brilogos y anatomistas hacen un uso copioso de los adjetivos ves-
tigial y atroado para describir el homlogo menos desarrollado
en uno u otro sexo20.
Esto fue escrito en 1978, 1978! Y desde entonces (y mu-

cho antes) un reducido nmero de cientcxs21 ha estado de-
clarando una y otra vez que la glndula parauretral de las
mujeres es idntica a la masculina, que ambas glndulas tie-
nen la capacidad de eyacular y que el lquido eyaculado es
20.- Lowndes Sevely, J. y Bennett, J. W. Op. Cit. Pg. 5. La traduccin es ma.

21.- Milan Zaviacic declara en una entrevista que lleva 20 aos utilizando sus nes
de semana y el tiempo que debera haber destinado a su familia a investigar
la prstata femenina porque dentro de la academia nadie quera nanciar sus
investigaciones. Su caso no es aislado, prcticamente todas las personas que
se han dedicado a indagar sobre el tema en los ltimos 50 aos se han visto
presionadas de una u otra forma para abandonar su labor.
29

prcticamente lo mismo, todo ello probado y demostrado en
los laboratorios y las autopsias, demostrado una y otra vez
con resultados irrebatibles.
A pesar de ello, el grueso de la ciencia mdica, las faculta-
des de Ginecologa, las instituciones culturales y todo el puto
sistema educativo, han obviado, silenciado y negado este he-
cho. Tuvo que pasar medio siglo para que en 2004 el Comit
Federativo de Terminologa Anatmica22 renombrara (o ms
bien restableciera su nombre) a nuestra prstata, considern-
dola como sinnimo de la glndula parauretral o de Skene,
dndole el calicativo de prstata femenina y situndola,
no obstante, como parte del sistema urinario de la mujer a
pesar de que la prstata del hombre est en el apartado del
sistema genital23. Tan absurdo como hablar de corazn mas-
culino o femenino pero al menos ya no andamos cargando
el apellido de un ilustre seor en el coo, prctica que, por
otro lado, no es ms que puro colonialismo corporal. De qu
nos suena eso de alguien que descubre algo nuevo para la
sociedad occidental y le planta su apellido?
El sistema puede estar ocultando la verdad durante siglos,
pero la verdad tiene una gran virtud: siempre est ah. Se la
puede tapar para no verla, se la puede disfrazar de engao, se
22.- Durante una conversacin va email con el profesor Paul E. Neumann, sub-
secretario del Programa Federativo Internacional para la Terminologa Ana-
tmica (pat en sus siglas en ingls) obtuve esta informacin. Transcribo lo
que Neumann me cuenta en su correo:
cat y su organizacin raz (ifaa) aprobaron el trmino prstata femenina
como un sinnimo de la glndula parauretral (tambin llamada a veces gln-
dula de Skene) en 2004 y en 2005. El trmino fue publicado en Terminologia
Histologica (cat, 2008, pg. 65). Glndula parauretral sigue siendo el tr-
mino preferido para esta estructura, pero un artculo acadmico de Zaviacic
y Ablin (The female prostate and prostate-specific antigen. Histology and
Histopathology, 2000) convenci al comit de nomenclatura anatmica para
introducir el sinnimo. La traduccin es ma.
23.- En el siguiente enlace se puede consultar el documento Terminologia Histolo-
gica de 2008. En la pgina 65 est nuestra prstata y en la 78 la masculina.
http://www.unifr.ch/ifaa/Public/EntryPage/ViewSource.html
30

le puede cambiar el nombre para que parezca otra cosa, pero
no se la puede eliminar, matar, extirpar de la realidad. Y esto
es lo que nos sucede a quienes luchamos por ella: somos tena-
ces porque sabemos que tarde o temprano todo se pondr en
el lugar que le corresponde, porque conamos en ello.
Hasta ese entonces en que las evidencias no pudieron ser
por ms tiempo negadas, multiplicidad de textos contradicto-
rios, de encarnizados debates cientcos, del maldito Punto G
y mil teoras ms, han estado ensombreciendo el conocimien-
to acerca de este rgano.
Despus de leer todos los artculos y estudios que he po-
dido encontrar sobre el tema, he llegado a dos conclusiones:
nos han jodido con la informacin y no hay ninguna duda de
que los cuerpos diagnosticados con el gnero mujer al nacer,
tienen un rgano prcticamente idntico al de los cuerpos
diagnosticados hombre, llamado prstata, con idntico fun-
cionamiento.
Lo que le sucedi al seor Grfenberg24, otro de los gran-
des investigadores de nuestra prstata, ochenta aos despus
que a Skene, fue bsicamente lo mismo. Grfenberg avanz
mucho en el conocimiento del rgano, no solo llegando a des-
cribirlo con mayor precisin que Skene sino alcanzando con-
clusiones lo sucientemente reveladoras como para tener que
disfrazarlas mediante el lenguaje.
24.- Ernst Grfenberg (1881-1957) fue un cientco investigador y mdico ginec-

logo judo alemn, interesado principalmente en la sexualidad femenina y en
el desarrollo de mtodos anticonceptivos. Salvado de morir en las cmaras de
gas por sus colegas de la Sociedad Internacional de Sexologa (de la que era
miembro del comit ejecutivo antes de Hitler) y por algunas de sus pacientes
casadas con generales nazis, consigui llegar a Estados Unidos, donde con-
tinu con su prctica e investigaciones hasta el n de sus das. En 1981, 24
aos despus de su muerte, sus trabajos en torno a las glndulas parauretrales
de la mujer y el orgasmo femenino fueron retomados por Ladas, Perry y
Whipple en su libro El Punto G (llamado as en honor a Grfenberg).
31

En su texto The Role of Urethra in Female Orgasm25 encon-
tramos pruebas de ello:
Anloga a la uretra masculina, la uretra femenina tambin

parece estar rodeada por tejidos erctiles como el cuerpo ca-
vernoso [del pene]. En el transcurso de la estimulacin sexual,
la uretra femenina comienza a crecer y puede ser notada fcil-
mente. Esta crece enormemente al nal del orgasmo. La parte
ms receptiva al estmulo est localizada en la uretra posterior,
en el lugar de donde surge del cuello de la vejiga26.
En este otro fragmento de su artculo podemos observar

claramente los malabarismos que el pobre seor G ha de ha-
cer para hablar de prstata y eyaculacin femeninas.
Esta convulsa expulsin de uidos ocurre siempre en el cnit

del orgasmo y simultneamente a l. Si se tiene la oportu-
nidad de observar el orgasmo de estas mujeres, uno puede
ver que grandes cantidades de lquido claro y transparente
son expulsadas a borbotones no desde la vulva sino desde la
uretra. Al principio pens que el esfnter de la vejiga se vol-
va defectuoso por la intensidad del orgasmo. La expulsin
involuntaria de orina es relatada en la literatura sexual. En
los casos observados por nosotros, el uido fue examinado y
no es de carcter urinario.
Me inclino a creer que la referida orina que se expulsa
durante el orgasmo femenino no es orina, sino solo secre-
ciones de las glndulas intrauretrales correlacionadas con
la zona ergena a lo largo de la uretra en la pared anterior
vaginal. Adems, las profusas secreciones que salen con el
orgasmo no tienen importancia lubricatoria, o de otro modo
seran producidas al comienzo de la relacin sexual y no en
el pico del orgasmo27.
25.- Grfenberg, E.: The Role of Urethra in Female Orgasm, en: The Internatio-
nal Journal of Sexology, vol. iii, nm. 3, 1950, pgs. 145-148.
26.- Grfenberg, E. Op. Cit. Pg. 146. La traduccin es ma.
27.- Grfenberg, E. Op. Cit. Pgs. 147-148. La traduccin es ma.
32

Lo que dice en un prrafo largusimo bien podra ser plas-
mado en una sola frase: Algunas mujeres eyaculan antes y
durante el orgasmo y esto es producido por su prstata.
El binarismo de gnero (el pilar sobre el que se asienta el
patriarcado) ha entorpecido a la ciencia tanto o ms que la
religin catlica. De hecho, podra decirse que en la actuali-
dad, en una ciencia que se dice a s misma no estar ms con-
dicionada por la mstica, la idea de la existencia de hombres
y mujeres (y de nada ms) es esa nueva religin que soborna,
amordaza y condiciona a los laboratorios y a las investigacio-
nes cientcas.
Desde el lenguaje se pueden cambiar muchas realidades.
El hecho de que muchsimas personas, tanto desde la investi-
gacin cientca, como desde la medicina, pasando por el res-
to de mortales, se resista a llamar a las cosas por su nombre
no es ni casual ni bienintencionado. Las mujeres eyaculando
y con prstata? No way.
Hay un pnico atroz a decir prstata porque eso sera reco-
nocer que no somos en realidad tan diferentes unos cuerpos
de los otros y que por tanto no hay razn ninguna avalable
cientcamente para seguir sosteniendo la dominacin pa-
triarcal. Y hay una excusa bien estpida para no llamar eyacu-
lacin al lquido que expulsan nuestras prstatas: no contie-
ne espermatozoides... Bien, el que segrega la de los hombres
tampoco contiene espermatozoides, estos no son generados
en la prstata sino en los testculos y el lquido eyaculado
simplemente los transporta, no los crea.
Si nos dirigimos a las etimologas, veremos que los sig-
nicados de prstata y eyaculacin tambin han sido mani-
pulados. Prstata viene del griego parastts (el que est
al lado, el que ayuda, el asistente) pero su evolucin como
palabra tuvo la intervencin de las mentes idiotas que inter-
pretaban los textos: tras la mala lectura de un manuscrito de
Galeno, se confundi con la palabra griega prostts, que
33

signica el jefe28. La palabra eyacular viene del latn eia-
culari (arrojar hacia afuera), formada por el prejo ex- (hacia
afuera) y iaculari (tirar un dardo) y su signicado nico es
salir con rapidez el contenido de un rgano aunque por
siglos ese lanzamiento haya sido monopolizado por el nico
y exclusivo rgano de inters en nuestra sociedad: el pene.
Es muy complicado tratar de poner en claro la ingente
cantidad de informacin que he ido absorbiendo mediante la
lectura de estudios cientcos, el visionado de vdeos, imge-
nes anatmicas, grcos, etc. Todo ello complementado con
mis experiencias personales y las experiencias compartidas
por otras personas. Y es complicado porque todo est lleno
de contradicciones, de pistas que no conducen ms que a ca-
llejones sin salida, de datos que una solo puede entender si
ha pasado cinco aos en una facultad de Medicina. An as,
a continuacin voy a contar lo que s sobre este rgano, sin
poder dar absolutamente ninguna garanta de que lo que digo
pueda ser aplicable a cada cuerpo. Lo nico de lo que puedo
estar absolutamente segura es de que todos los miembros de
nuestra especie tienen una prstata y que esta tiene la capaci-
dad de generar un lquido determinado.
Sobre su ubicacin en nuestros cuerpos
Una cuestin que considero muy importante para resanar el

dao ocasionado por la carencia de informacin es devolverle
a nuestra prstata su geolocalizacin en el cuerpo. Cuando de
pequexs nos muestran en la escuela un modelo o dibujos del
cuerpo humano, aparentemente todo tiene su lugar y su fun-
cin. Pero en esas enseanzas hay muchas cosas excluidas,
sobre todo si tienen que ver con la sexualidad. Lo que nos dan
a entender en cuestiones genitales es todo relativo a la repro-
28.- http://etimologias.dechile.net/?pro.stata
34

duccin pero nada se dice del placer. El hecho de que a una
nia se le cuente que tiene una vagina por la que entrar el
pene y por la que, consiguientemente, saldr un beb, obvian-
do por completo la existencia de un cltoris y de una prstata,
genera a nivel mental un vaco muy difcil de llenar a poste-
riori. En el cuerpo, sabemos, ms o menos, que tenemos unos
rganos que sirven para cosas, y aunque seamos capaces de
sentir muy pocos de ellos (corazn y pulmones por ejemplo)
sabemos que estn ah, nuestro cerebro los tiene ubicados en
el mapa de nosotrxs mismxs. Pues bien, nuestra prstata no
tiene lugar en ese mapa, ha sido borrada de l alegando cosas
tan absurdas como que se trata de un rgano vestigial sin fun-
ciones ni importancia. Vestigial de qu? De cuando la idea
de hombres y mujeres era tan ridcula como insostenible? Es
curioso cmo la cultura puede llegar a extirpar por completo
un rgano de algunos cuerpos: no requiere bistur, solo repe-
tir mentiras de forma sistemtica o no decir la verdad, que en
este caso viene a traer el mismo resultado.
Un mapa el a la realidad de los cuerpos, en relacin a
nuestra prstata, vendra a ser ms o menos as. (Ver ilustra-
cin nmero 4 al nal del libro).
Digamos que la prstata se ubica en torno a la uretra (que
es el conducto que conecta la vejiga con el exterior) y que est
enraizada en ella. Que discurre de forma paralela a la vagina y
que se posiciona a unos dos centmetros de la entrada de esta.
Esas son sus coordenadas para que podis darle su lugar. Es
muy simple hacerlo, solo tenis que meteros los dedos en el
coo cuando estis excitadas (algunas, dependiendo del tama-
o de la vuestra no necesitaris ni eso) y presionar con estos
hacia el hueso pbico. Notaris que hay una parte que es ms
densa y que al contraer los msculos de la vagina no se contrae
(porque no es un msculo). Si la movis hacia los lados veris
que es como escurridiza. Es muy hermoso saludar por primera
vez a nuestro rgano recin recuperado y una de las mejores
tcnicas para volver a reconectarlo con nuestro cerebro.
35

El tamao de nuestra prstata oscila entre los dos y los
cinco centmetros en reposo. Cuando est llena puede llegar a
triplicar su tamao. Su tejido es esponjoso y en realidad est
compuesta por mltiples glndulas juntas.
Tiene un conducto bdo que la comunica con el exterior
y cuyas salidas, si visualizamos el meato urinario29 como el
centro de un reloj de manecillas, estn situadas a los lados,
aproximadamente a las cuatro y las ocho, pero esto puede
variar porque su posicin es muy verstil. (Ver ilustracin n-
mero 5 al nal del libro).
Durante mucho tiempo pens que mis eyaculaciones sa-
lan por la uretra, de ah que durante mucho tiempo tambin
pensara que se trataba de orina. Nadie me haba dicho que
tena dos oricios por los que eyacular!
Un da, cuando an no tena ni idea de cmo evitar eyacu-
lar, tratando de que no ocurriera porque la circunstancia no
era la ms propicia (tienda de campaa en mitad del monte a
bajo cero en el exterior) me puse un dedo taponando la salida
de la uretra, pero eyacul igualmente. Es as como llegu a
una imagen encontrada por internet donde se vea claramen-
te que nuestros coos son un colador! Tenemos la evidente
vagina, el oricio por el que meamos, los dos oricios por
los que eyaculamos y dos ms por los que lubricamos el l-
quido producido por las glndulas de Bartolino (otro apellido
de otro seor descubridor). Evidentemente, sobre estas l-
timas glndulas, encontr muchsima ms informacin que
sobre nuestra prstata: gracias a ellas los falos de la ciencia
patriarcal entran mucho mejor en nosotras, es decir, s se les
reconoce una utilidad. Se trata de las glndulas que segregan
el lquido lubricante cuando estamos calientes, las que hacen
que nos mojemos al estar excitadas. Parece que las de los
29.- El meato urinario es el oricio, rodeado de una pequea protuberancia, por el

que orinamos, es la salida de la uretra.
36

hombres las descubri otro seor apellidado Cowper, pero
en esencia son bsicamente lo mismo, como la prstata.
A veces me da por pensar cmo se llamaran nuestros
rganos si la sociedad en la que habitaron las personas que
estudiaron el cuerpo humano en la antigedad hubiera sido
tan capitalista, individualista y pattica como la sociedad mo-
derna y sus secuelas en la que vivimos: el corazn se llama-
ra msculo de Galeno? los riones rganos de Hipcra-
tes? Deberamos buscar otro nombre para las glndulas de
Bartolino, algo as como: lubri-factoras del placer o qu s yo.
Personalmente estoy bien harta de cargar con tanta mierda
privatizante en el coo.
Sobre el lquido expulsado y las formas de expulsarlo
Ya la tenemos reubicada en nuestro cuerpo? Espero que s,

y ahora que ya sabemos dnde est, voy a contaros lo que s
sobre el lquido que eyaculamos.
Muchas mujeres, cuando eyaculan, piensan que estn sim-
plemente lubricando de forma abundante. Bien, basta ser un
poco observadoras para darnos cuenta de que ese lquido que
ha salido de nuestros coos y que encharca la cama no tiene
nada que ver con la lubricacin. Lo primero que nos puede
dar una pista es que comienza a salir durante el sexo o en
puntos altos de placer y no antes de que la accin comience,
como sucede con la lubricacin, cuya funcin es la de hacer
de la penetracin algo ms sencillo; el lquido que eyacula-
mos no ayuda a este efecto, es menos denso y acuoso.
Otras tantas piensan que se estn orinando.
Como ya he mencionado, la prstata se enraza en la ure-
tra y los oricios por los que eyaculamos estn muy prxi-
mos al oricio por el que meamos. Es absolutamente normal
sentir ganas de orinar en el momento en que vamos a eyacu-
lar o cuando nuestra prstata es estimulada. Mejor dicho, es
37

normal que nos parezcan ganas de orinar pues no tenemos
otro tipo de acontecimientos asociados a esa sensacin.
Luego, una vez estamos eyaculando, al menos en mi caso y
en mi cuerpo, la sensacin es diferente de la de orinar porque
no sale de modo continuado como la orina sino a borbotones
y de forma un tanto espasmdica.
Ciertamente es imposible para cualquier cuerpo orinar y
eyacular a la vez. La vlvula que abre y cierra la conexin
entre vejiga y uretra se cierra cuando estamos calientes y ms
an cuando contraemos la musculatura pubocoxgea30.
El lquido eyaculado tambin es algo que hace de la prsta-
ta un rgano sin gnero: su composicin qumica es prctica-
mente idntica en lxs supuestxs hombres y mujeres.
Su color es blanquecino y su olor es muy sutil, aunque
esto depende bastante de lo que comemos y tambin del mo-
mento del ciclo en que estamos.
Una de las pruebas que llev a cada vez ms cientcxs a
pensar que efectivamente tenemos prstata y no nos orina-
mos al eyacular, fue encontrar en las muestras de lquido eya-
culado por coos un elemento clave: el antgeno especco
prosttico. Se trata del mayor marcador especco de tejidos
para identicar el de la prstata. Y, adems de este antge-
no, el lquido eyaculado por las prstatas de cualquier gnero
contiene bsicamente fosfatasa cida prosttica y glucosa31.
Estos experimentos se hicieron comparando el lquido
eyaculado por mujeres con el eyaculado por hombres y tam-
bin comparando la orina de ellas con su propia eyaculacin.
30.- Es la musculatura responsable, entre otras cosas, del control del ujo de orina
y de las contracciones orgsmicas.
31.- Ver tablas grcas en el artculo de Wimpissinger, F.; Stifter, K.; Grin, W. y
Stackl, W.: The Female Prostate Revisited: Perineal Ultrasound and Bioche-
mical Studies of Female Ejaculate, en The Journal of Sexual Medicine, vol.
4, nm. 5, 2007, pgs. 1388-1393. Tambin hay informacin sobre la compo-
sicin del lquido eyaculado en el artculo de Cabello, F.: Aportaciones al
estudio de la eyaculacin femenina, en Revista Salud Sexual nm. 1, 2005,
pgs. 5-12.
38

En su artculo Aportaciones al estudio de la eyaculacin
femenina32, Francisco Cabello33 va ms lejos con la experi-
mentacin y analiza tambin la orina postorgsmica de vein-
ticuatro mujeres, tratando de demostrar as que:
[] la mayora de las mujeres eyaculan, existiendo varia-

ciones en la cantidad del lquido emitido y/o posiblemente
en la direccin de la emisin. Es decir, creemos muy posible
que quienes no perciben ningn tipo de eyeccin de lquido
en el orgasmo, sea a causa de que el producto de la prstata
femenina sea muy escaso o porque el lquido se dirija retr-
gradamente hacia la vejiga, tal como ocurre en la eyaculacin
retrgrada de algunos varones34.
Al igual que otros estudios anteriores centrados en la com-

posicin del uido35, Cabello prueba que el lquido emitido por
nuestras prstatas tiene mucho en comn con el emitido por
32.- Cabello, F.: Aportaciones al estudio de la eyaculacin femenina, en Revista

Salud Sexual, nm. 1, 2005, pgs. 5-12.
33.- Francisco Cabello Santamara es el director del Instituto Andaluz de Sexologa
y Psicologa y lleva investigando y publicando en torno al tema desde hace
dos dcadas.
34.- Cabello, F. Op. Cit. Pg. 5.
35.- Belzer, E.: Orgasmic expulsions of women: A review and Heuristic Inquiry,
en Journal of Sex Research, nm.17, 1981, pgs. 1-15.
Bohlen, J.G.: Female ejaculation and urinary stress incontinence, en Journal
of Sex Research, nm.18, 1982, pgs. 130-145.
Zaviacic M. et al.: The uid of female urethral expulsions analyzed by histo-
chemical electronmicroscopic and other methods, en Histochemical Journal,
nm.16, 1984, pgs. 445-447.
Addiego F. et al.: Female ejaculation: A case study, en Journal of Sex
Research, nm.17, 1981, pgs. 13-21.
Sensebaugh, G.F. y Kahane, D.: Biochemical studies on female ejaculates,
Comunicacin al Congreso de la Asociacin de Criminalistas de California,
Newport Beach, California, Estados Unidos, mayo de 1982.
Pollen J. J. y Dreilinger A.: Inmunohistochemical identication of prostatic
acid phosphatase and prostate specic antigen in female periurethral glands,
en Urology, nm. 23, 1984, pg. 303.
Stifter, K. F.: Female Ejaculation: New Aspects and Results, en viii Congreso
Mundial de Sexologa, Heidelberg, Alemania, junio de 1987.
39

las prstatas de los hombres en su composicin y que los coos
que no experimentan eyaculaciones visibles durante el orgas-
mo o la excitacin sexual, en realidad estn eyaculando hacia
adentro, de modo que ese lquido va a parar a la vejiga y es ori-
nado inmediatamente despus del orgasmo o la estimulacin.
Funciones:
conservar el esperma, conseguir que una mujer pueda generar
un varn completo, propulsor del parto, generador de serotonina
Una de las excusas ms comunes que ha dado la ciencia mdi-

ca en general para no tener ningn tipo de inters en nuestra
prstata es que carece de funciones, y esto mismo est ligado
a la idea de que se trata de un rgano residual presente en
nuestro cuerpo por un mero accidente evolutivo. Obviamen-
te, en una ciencia patriarcal y capitalista, todo lo que no sirva
directamente para la reproduccin, carece de importancia.
Podra decir que, de toda la literatura mdica leda, solo
un 10% me ha aportado un tipo de conocimiento que me in-
teresa: el que no est condicionado ni corrupto por las ideas
morales, religiosas, patriarcales de las personas investigado-
ras. El resto de las cosas que puedo contar sobre las funciones
de nuestra prstata (una gran parte de este conocimiento)
proviene del ujo bidireccional de informacin con las per-
sonas asistentes al taller y dems eyaculadoras predispuestas
al hermoso hbito de compartir informacin. Es as como he
llegado a vislumbrar parte del porqu y del para qu tenemos
prstata.
De la lectura de artculos sobre el lquido eyaculado y so-
bre la estructura de nuestra prstata llegu a la idea de que si
esta segrega lo mismo y tiene igual tejido y estructura adems
de una posicin corporal tan similar, pudiera compartir qui-
zs una de sus funciones con la denominada prstata mascu-
lina: transportar y conservar el esperma.
40

En el artculo The Female Prostate Revisited: Perineal Ultra-
sound and Biochemical Studies of Female Ejaculate36 se dice:
La eyaculacin femenina [] parece ser ms comn de lo

que generalmente se reconoce. En las dos mujeres que eya-
culaban durante el orgasmo, el ultrasonido perineal y la ure-
troscopia revelaron estructuras consistentes en una prstata
femenina (parauretral). El uido emitido durante el orgasmo
fue bioqumicamente comparable al plasma prosttico mas-
culino37.
En las deniciones que se dan de las funciones de la prs-

tata masculina se dice que son licuar y nutrir a los esperma-
tozoides y facilitar su movilidad38. Podra ser entonces el
lquido eyaculado por las nuestras tambin un nutriente y
un vehculo para los espermatozoides? En general, el entorno
vaginal (y sus ujos) no es nada amistoso con estos amiguitos
fecundadores, ms bien todo lo contrario, de ah que usual-
mente solo uno llegue vivo hasta el vulo (si llega).
Responder a esta pregunta no fue del todo complicado,
un experimento casero fcil de llevar a cabo por cualquiera
que tenga un microscopio sencillito puede dar resultados que
conrman que s, que nuestra eyaculacin conserva y movi-
liza el esperma, que esa es de hecho una de sus funciones. Es
muy simple: se observa cunto tiempo tarda en morir fuera
del cuerpo el ltimo espermatozoide en una muestra fresca
de eyaculacin masculina. Luego se vierte eyaculacin mascu-
lina en una muestra tambin fresca de eyaculacin femenina
(cuanto ms blanca y pequea sea, mejor) y se observa cunto
36.- Wimpissinger, Stifter, Grin y Stackl. Op. Cit.

37.- Wimpissinger, Stifter, Grin y Stackl. Op. Cit. Pg. 1391. La traduccin es ma.
38.- En el caso de los hombres, al lquido segregado por la prstata se le une el
segregado por la vescula seminal, que aporta aproximadamente un 60% del
lquido eyaculado, pero no es en este donde se generan los componentes que
nutren y aumentan la movilidad del esperma sino que estos se generan princi-
palmente en la prstata.
41

tiempo tarda en morir el ltimo espermatozoide. Solo he rea-
lizado este experimento dos veces pero en ambas el tiempo
de vida era mucho mayor en las muestras mezcladas.
Es curioso cmo, en ocasiones, el patriarcado tira piedras
sobre su propio tejado. Al negar por tantos siglos la exis-
tencia de la eyaculacin de las mujeres, silenciar su conoci-
miento y condicionarlas a travs de la cultura para que no
eyacularan, lo que estaba haciendo realmente es convertir-
las en menos frtiles! Algo totalmente contrario a la idea de
que nuestros cuerpos son los campos donde estos cabrones
plantan la mayor fbrica de produccin de capital: la crea-
cin de ms humanos. En algunas culturas actuales y en la
antigedad de otras tantas, que la mujer eyaculara era un
factor imprescindible para la fecundacin39. Incluso en uno
de los talleres tuve una conversacin con una seora que
deca que ella solo se quedaba preada cuando su marido la
haca eyacular40.
Y esas historias que circulan por aqu y por all, cual le-
yendas urbanas, sobre mujeres que se quedan embarazadas
aunque el tipo se les corri en la pierna o incluso en las sba-
nas, dejan de parecer tan rocambolescas cuando una se ima-
gina a esos gusanitos llamados espermatozoides viajando fe-
lices, cual tobogn de parque acutico, por nuestras copiosas
eyaculaciones.
An falta mucho por investigar y experimentar, pero cier-
tamente s que no es necesario ser cientcx tituladx y con
apoyo de instituciones para ello. Se puede ser una punky pre-
caria con un poco de imaginacin y algo de cooperacin de
lxs amigxs para descubrir cuestiones relevantes para nues-
tros cuerpos y nuestra sexualidad.
39.- Hablo extensamente sobre estas culturas en el captulo quinto de este libro.
40.- Sobre la interesante conversacin con esta seora y la experiencia tallerstica
en general doy ms detalles en el captulo dcimo de este libro.
42

Otra de las fantsticas funciones de nuestra prstata es ha-
cernos felices, ya eyaculemos hacia afuera o hacia adentro, es
este rgano el que hace que nuestro cuerpo se sienta contento
durante y despus del placer sexual o del orgasmo. En el ig-
nominioso artculo de la Wikipedia sobre la serotonina dicen:
Se podra decir que la serotonina es la hormona del pla-

cer, adems de ser la hormona del humor. Veamos esto
mediante un claro ejemplo. Para que se produzca la eyacu-
lacin u orgasmo, el hipotlamo libera oxitocina a travs de
la hipsis (hormona que se segrega en la neurohipsis y
que tambin es responsable de las contracciones durante el
parto). Despus de eyacular, aumenta considerablemente la
cantidad de serotonina en el cerebro lo que provoca un esta-
do de placer y tranquilidad41.
Dado que la Wikipedia estuvo durante mucho tiempo po-

niendo en duda que las mujeres pudiramos eyacular42 y que
cuando clicamos en el hiperlink de la palabra eyaculacin
que conduce al artculo correspondiente bsicamente nos ha-
bla de eyaculacin masculina43, tenemos que entender que las
portadoras de coo difcilmente seremos felices con el sexo.
Pero la verdad es que nuestras prstatas tienen tambin
esa funcin en nuestros cuerpos, y que nosotras, tambin,
despus de eyacular, nos sentimos de puta madre44.
41.- http://es.wikipedia.org/wiki/Serotonina
42.- Ver Schiavon, Ch.: Mi placer se corre como puales, en Pornoterrorismo de
Diana J. Torres, Ed. Txalaparta, Pas Vasco, 2010, pgs. 45-52.
43.- http://es.wikipedia.org/wiki/Eyaculacin
44.- Olivier, B.; Van Oorchot, R. y Waldinger, M. D.: Serotonin, serotonergic
receptors, selective serotonin reuptake inhibitors and sexual behaviour, en
International Psychopharmacology, nm. 13, supl. 6, 1998, pgs. 9-14.
43

Durante los talleres y por boca de mujeres que han sido ma-
dres, se ha ido desvelando que tambin sirve como propulsora
del parto. La experiencia relatada es casi idntica en todos los
casos: en el momento en que la cabeza del beb comenzaba a
asomar, una gran cantidad de lquido era expulsada e inme-
diatamente despus la cabeza sala completamente. De todas
las experiencias, la de una mujer que pari de pie y dentro de
agua me llam la atencin: el lquido que ella observ que sa-
la de su coo en los ltimos momentos del parto era blanco,
como leche. Le pregunt entonces si era diferente del lquido
amnitico que expuls al romper aguas y su s fue rotundo, por
el color y la textura esos dos lquidos no tenan nada que ver.
Es lgico pensar entonces en la relacin de la prstata con el
llamado parto orgsmico y que quizs la hinchazn de la mis-
ma tambin sirva para acolchar el interior del hueso pbico y que
el paso del beb por la vagina no encuentre nada slido que pue-
da daarlo. Pero en este sentido no he encontrado absolutamen-
te ninguna referencia en ninguno de los textos que he ledo, de
modo que la informacin sobre esta funcin proviene solo de las
personas que decidieron compartir sus experiencias conmigo.
Por ltimo, una de las funciones ms bizarras que encontr

fue la de que si las mujeres no tuviramos prstata no podra-
mos generar varones con ella. Es decir, todos los rganos que
se requieren para formar un humano, independientemente de
su gnero, la mujer ha de poseerlos pues es su cuerpo el que
entrega ese contenido embrionario para la produccin.
Debido a que el sustrato fetal original es femenino, la mujer debe

poseer una estructura prosttica embrionaria para que el hom-
bre pueda desarrollar la correspondiente prstata masculina45.
45.- Venegas, J. A; Carmona Mena, C. A; lvarez , A. y Arvalo, M.: Contribucin

a la discusin de la prstata femenina y la eyaculacin en la mujer en Revista
Chilena de Urologa, vol. 71, nm. 3, 2006, pg. 217.
44

En realidad no son las funciones del rgano las que lo ha-
cen vlido para mi inters, salvo quizs que el hecho de que
exista incrementa mi placer y que ese placer me ha estado
siendo negado a m y al resto de los seres con coo desde
tiempos inmemoriales. Pero saber que, obviamente, est en
el cuerpo por y para algo me resulta til sobre todo porque
constituye un argumento ms para invalidar todas las mani-
pulaciones que la ciencia patriarcal ha generado en torno a
nuestra prstata.
En el ya mencionado artculo de Sevely y Bennett se habla
de que antiguamente la palabra semen serva para desig-
nar indistintamente el masculino y el femenino. Pero cuando
el microscopio revel que solamente lo que eyaculaban los
hombres contena espermatozoides, la palabra usada previa-
mente para describir lo que expulsaban ambos gneros du-
rante el sexo qued relegada exclusivamente a la eyaculacin
masculina.
Sin un nombre, la eyaculacin femenina se desvaneci de los

textos cientcos. Y, privada de su funcin reproductiva, solo
poda servir para un propsito: el placer. Pero la idea misma
de las mujeres disfrutando del sexo es relativamente nueva,
as que haba pocos alicientes para describir un uido sin
funciones reproductivas46.
Fue quizs este asunto de desfuncionar nuestra prstata

el primer paso para la progresiva invisibilizacin del rgano
y de los uidos que produce. Todo ello sumado conveniente-
mente al tambin progresivo desempoderamiento de las mu-
jeres en la sociedad.
46.- Perry, J. D. y Whipple, B.: Can women ejaculate? Yes! en Forum, The
International Journal of Human Relations, 1981, pg. 55. La traduccin es ma.
45

Sobre su respuesta (cmo funciona)
En cuanto a su respuesta, hay que decir que reacciona cuando

estamos cachondas o cuando se produce una estimulacin direc-
ta. Es por ello que es del todo ilgico que la ciencia mdica lleve
tanto tiempo empeada en que no tiene funciones sexuales si
se trata de un rgano que responde precisamente a este tipo de
estmulo.
Cuando estamos calientes comienza a generar y almacenar el
lquido que, como hemos visto anteriormente, expulsar en los
momentos intensos de placer o durante el orgasmo, en una direc-
cin u otra (hacia afuera o de forma retrgrada hacia la vejiga).
Cuando digo lo de la estimulacin directa es porque no
es necesario estar excitada sexualmente para activarla. Hay
otra serie de circunstancias que tambin lo hacen, como por
ejemplo tener la vejiga llena. En mi cuerpo sucede que cuan-
do tengo muchas ganas de orinar y por la circunstancia que
sea no puedo hacerlo en ese momento, me entra como un
calentn bien raro que es mezcla de angustia por no poder
desahogar la vejiga y de desconcierto por tener la capacidad
de estar caliente an en una situacin nada agradable para
el cuerpo. Cuando pregunto en los talleres si a alguna ms le
sucede esto la respuesta es siempre s.
La eyaculacin puede producirse en cualquier momento
intenso de placer y en general se trata de una cuestin invo-
luntaria, a veces, inapreciable.
En algunos textos47 parece que eyaculacin y orgasmo son
algo inseparable como sucede en la gran mayora de los hom-
bres occidentales cuando eyaculan (sin servicio no hay pre-
mio), lo cual es un error (en ambos gneros). El cltoris es un
rgano y la prstata otro, y por mucha relacin que puedan
47.- Wimpissinger, F.; Springer, C. y Stackl W.: Genital secretions during female
orgasm (female ejaculation) en International online survey: Female ejacula-
tion has a positive impact on womens and their partners sexual lives, Departa-
mento de Urologa del Hospital Rudolfstiftung de Viena, Austria, 2013.
46

tener sus dinmicas, no producen lo mismo ni necesariamen-
te al mismo tiempo.
Yo he eyaculado antes, durante y despus de un orgasmo,
una multiplicidad de posibilidades se suceden dependiendo
de la experiencia, del estmulo, de mi estado de nimo y de
muchos factores ms. A veces he eyaculado incluso sin perci-
bir en absoluto que el lquido estaba saliendo de mi cuerpo.
Ese terminar de follar y darse cuenta que se est sobre un
charco que nadie sabe de dnde sali es una de las experien-
cias ms comunes relatadas en los talleres.
En los cuerpos diagnosticados hombre en el mundo que
habitamos, una cosa jams se disocia de la otra, pero en cul-
turas en las que la sexualidad se centra en el placer y es algo
ms que una cuestin reproductiva, se entrena la capacidad de
tener un orgasmo sin eyacular48 y tambin es posible eyacular,
mediante el estmulo va anal de la prstata, sin tener un orgas-
mo. Esto ltimo se emplea en la medicina convencional para
obtener muestras de esperma sin estimulacin sexual.
En casi todos los documentos que le para obtener informa-
cin, la tnica general es que han sido escritos por hombres y por
tanto su lenguaje es prepotente y se conrman como autoridad
en la materia, como autoridad competente para decirnos dn-
de habitamos y cules son las funciones de nuestra maquinaria.
Durante siglos han hecho esto con el cuerpo de las mu-
jeres como estrategia represora y de desempoderamiento, y
nada me lleva a creer que ahora hayan dejado de hacerlo. Por
eso me he acercado desde una mirada hipercrtica y con mu-
cha cautela a todos estos textos encontrados en la red.
Un ejemplo que despert mi alerta crtica lo encontra-
mos en The facts about female ejaculation49, donde la palabra
48.- Sobre la cultura hind y las tcnicas de tantra yoga relacionadas con la eyacu-
lacin hablo ms extensamente en el captulo quinto de este libro.
49.- Este artculo no es cientco, no viene rmado por nadie y proviene de una web
donde venden un producto llamado Kegelmaster que por 100 dlares te har eya-
47

hechos (facts) remite directamente a esa autoridad com-
petente. En la primera frase de la introduccin se encuentra
el primer error, al identicar orgasmo con eyaculacin, pero
an con este terrible comienzo, en este artculo hallamos una
crtica feroz a la ciencia y una pequea historia de la eyacu-
lacin femenina, una defensa de la misma como algo normal
y natural.
Si acudieras a la literatura de los ltimos 50 aos pensaras

que las mujeres solo eyaculan desde 1980. Por supuesto esto
es absurdo y simplemente muestra cmo los expertos pue-
den equivocarse durante dcadas sobre cualquier cosa. Mu-
chos saban que se equivocaban, pero tenan un cierto xito
para convencer a cualquiera. No hace falta decir que esto
conduce a muchos problemas, cirugas innecesarias (para
arreglar a las pobres mujeres que eyaculaban), terapias caras
[] y en algunos casos divorcios. El Punto G de Alice Kahn,
Berberly Whipple y John D. Perry tiene docenas de cartas de
mujeres que pasaron por varias tragedias personales porque
eyaculaban al hacer el amor. Doctores, gineclogos y psiquia-
tras invariablemente les decan que se meaban y que necesi-
taban ciruga o psicoterapia50.
Sobre este texto, que comparte esta caracterstica con mu-

chos otros (por no decir la gran mayora de ellos que no pro-
viene de contextos cientcos o descriptivos), debo decir que
va dirigido exclusivamente a hombres que quieren hacer eya-
cular a las mujeres. Todas las instrucciones que da, las da para
un hombre, no explica a la mujer cmo hacerlo ella misma.
Finalmente parece que no pueden pensar en una eyaculacin
que no sea la suya sin anteponerla como referente, pero la
cular, tener una vagina diferente cada da (truco para retener a tu marido y que no
vaya buscando chochitos nuevos) y te ayudar a controlar la incontinencia urinaria.
http://bestmall.com/kegelmaster/female_ejaculation.html
50.- Fragmento de The facts about female ejaculation, pg. 1. La traduccin es ma.
48

cosa es que, en nuestro caso, eyaculacin y orgasmo son algo
totalmente disociado.
Todas las investigaciones serias que hay a nivel cientco/
mdico sobre la eyaculacin femenina son de los siglos xx y xxi.
No es de extraar que nadie pudiera interesarse por un fen-
meno que no ocurra en sociedades en las que un altsimo n-
mero de mujeres no tenan ningn tipo de satisfaccin sexual
en sus vidas; las que disfrutaban de un orgasmo era porque
tenan mucha suerte o porque un sabio doctor se lo provo-
caba para curarles la histeria.
Una mujer eyaculadora, al igual que una mujer teniendo
un orgasmo real (que una cosa y otra no sean lo mismo no
quiere decir que no estn asociadas), deba ser en los siglos
pasados una de las cosas ms difciles de presenciar.
Estas informaciones que he compilado en este captulo
son lo ms bsico que necesitis saber para reubicar y recon-
quistar vuestras prstatas. Y aqu estamos, dndole al seor
Skene esas respuestas que no supo o no quiso desvelar.
49

50

alegato por la abolicin del punto g
La mentira sistemtica:
he all una de las formas
ms depuradas de la verdad.
guillermo fadanelli
hay algo muy doloroso en ese tipo de mentiras de las que

os llevo hablando ya un rato: que las acuerden, las crean y las
fomenten tambin lxs feministas, las personas inteligentes,
las que estn de nuestro lado. Es doloroso porque da miedo
saber que el patriarcado tiene formas de convertirnos en las
aliadas de sus planes sin consultarnos, sin que nosotras lo
sepamos. Tambin es doloroso saber que las estrategias de
nuestros enemigos son mejores que las nuestras y que an
nos queda mucho camino por recorrer para poder aprender
a vencerlo. Es desesperanzador y a algunas nos genera un
sentimiento de soledad difcilmente consolable, porque si a
travs del feminismo no encontramos las compaas adecua-
das para la revolucin que hemos imaginado dnde debera-
mos buscar? Con la cuestin del punto G nos han colado una
de las ms terribles mentiras sobre nuestro cuerpo y nuestra
sexualidad.
En 1950, el doctor Grfenberg public el mencionado
ensayo The role of urethra on female orgasm, en el que de-
mostraba que dentro de la vagina las mujeres tenan un rea
especialmente placentera y que poda conducir al orgasmo
vaginal.
El orgasmo vaginal es eso que durante siglos y siglos dio
los dolores de cabeza ms insoportables y los insomnios ms
51

agudos a gran parte de la medicina. Desde una visin falocn-
trica del mundo, el hecho de que la gran mayora de los coos
no sean capaces de llegar al orgasmo con la mera penetracin
es sencillamente inaceptable. Una gran ofensa al pene todo-
poderoso, al falo capaz de vencer cualquier batalla en vertical,
pero al que se le quedan fuera de su rango de posibilidades
las proezas horizontales.
Lo que el seor G descubri con sus investigaciones fue
reinventado y reinterpretado en los aos ochenta para que
pudiera cuadrar con lo que una ciencia patriarcal poda es-
perar de un coo. Se gener una mentira lo sucientemente
elaborada como para que no solo la ciencia sino el comn de
lxs mortales se contentara con sus resultados. Perry, Whipple
y Ladas51, con buenas o malas intenciones (esto nunca lo sa-
bremos porque la estupidez humana es insondable), dieron
respuesta a esa incmoda pregunta que seguro que muchos
hombres se hacan a s mismos: no es tu egosmo ni tu inepti-
tud para la empata, es esa mujer que tienes, que es deforme.
La lucha feminista llevaba ya unos cuantos aos reclaman-
do el cltoris como nico rgano capaz de producir un orgas-
mo, luchando porque se reconociera su rol en la sexualidad
de las mujeres y de algn modo asestndole un duro golpe a
la falocracia imperante. A pesar de que tambin se publica-
ron mltiples libros, artculos y ensayos sobre el cltoris y sus
funciones, ninguno de ellos tuvo el mismo xito que el texto
de Ladas, Whipple y Perry. Un rgano silenciado por siglos de
51.- Ladas, A. K.; Whipple, B. y Perry, J. D.: The G spot: And other discoveries
about human sexuality, Holt, Rinehart and Winston, Nueva York, 1982. Alice
Kahn Ladas, Beverly Whipple y John D. Perry llevaban ya unos aos investi-
gando y publicando artculos sobre el tema pero no alcanzaron la fama hasta
1982, cuando lanzaron su libro El Punto G y otros descubrimientos recientes
sobre sexualidad humana. El libro se venda como churros y rpidamente fue
traducido a ms de veinte idiomas. El negocio acababa de empezar. El libro,
del que recomiendo su lectura, a pesar de todo, tiene cosas muy interesantes,
como por ejemplo un gran nmero de testimonios de mujeres eyaculadoras,
que en aquella poca eran pocas y asustadas.
52

pronto tena su oportunidad de ver la luz, de restaurar su pa-
pel en el cuerpo, de hacer felices a millones de mujeres de la
forma ms sencilla y simple imaginada. Pero de alguna mane-
ra, su ascenso en el conocimiento popular se vio truncado por
la teora del Punto G, que en la base armaba que el orgasmo
vaginal era posible y que todas las mujeres podan alcanzarlo
porque cientcamente estaba probado que una cierta rea
de la vagina poda propiciarlo. Gran parte de su xito se deba
y se debe a que la inmensa mayora de la sociedad receptora
del texto quera y quiere pensar que efectivamente se puede
tener una sexualidad correcta y acorde con la heterosexua-
lidad y el falocentrismo impuestos, y que seguramente todas
estas locas feministas hablando del cltoris solo eran lesbia-
nas y/o deprevadas sexuales.
Otra calamidad derivada del desastre G fue que fortale-
ci la idea de que el gnero femenino a nivel sexual se divide
en dos: las vaginales y las clitorianas. Por supuesto, las pri-
meras vendran a ser las mujeres de verdad, las perfectas, las
adecuadas; y las segundas las lascivas, las frgidas, las putas,
las tortilleras, las no-aptas.
Pero resulta que el nico rgano capaz de generar un or-
gasmo en el cuerpo de una mujer es el cltoris. Este conjun-
to de nervios que est en nuestro cuerpo y que tiene la sub-
versiva caracterstica de que su nica funcin es otorgarnos
placer, tiene unas 8.000 terminaciones nerviosas (conectadas
con otras 15.000 en la regin plvica)52 que nos atraviesan la
entrepierna, literalmente, de lado a lado. Podramos decir que
su estructura es como un iceberg del que solo vemos una m-
52.- Un libro muy interesante sobre el cltoris (en ingls), en formato cmic y que
creo que es imprescindible en la librera de cualquier persona interesada en
sexualidad, especialmente si hay nixs en casa, es The tip of the iceberg de
Laura Szumowski. Tambin recomiendo el visionado de un documental fran-
cs sobre el cltoris, Le clitoris: ce cher inconnu de Michle Dominici, Variety
Moszynski y Stephen Firmin, de 2003. Es bastante bsico y totalmente hetero-
centrado pero aclara algunas cosas. Se puede ver on-line doblado al castellano
en este enlace: http://youtu.be/cTUA4Hl2hVg
53

nima parte, su glande. El resto de cltoris entierra sus races
en lo ms profundo de nuestros coos, llegando incluso hasta
el ano. En mi cuerpo alguna vez sucedi un orgasmo anal,
por desgracia para eso an no hay categora...
Nada tiene que ver, pues, el hecho de que algunos coos
(las estadsticas dicen que un 30%) tengan cltoris ms sen-
sibles a su paso por la vagina con la idea de que un orgasmo
vaginal pueda existir, y en este aspecto, la teora del Punto G
es un desastre informativo. Se ha confundido mucho la parte
del cltoris donde el orgasmo se produce con los rganos por
los que el cltoris extiende sus tentculos.
Usualmente, cuando se habla del Punto G en libros, ma-
nuales, publicaciones, talleres para encontrarlo, etc., se arma
tambin que es la fuente de un orgasmo mucho mejor al ex-
perimentado por otras vas.
Bien, eso es una absoluta mentira. Un orgasmo no es me-
jor ni peor con o sin estimulacin vaginal, y adems eso es
algo que depende bsicamente de la estructura clitoriana de
cada persona. Es decir, la estimulacin de nuestra prstata
puede ser ms o menos placentera pero de ningn modo es
capaz por s sola de llevarnos a un orgasmo sideral (ni de
ningn tipo).
No es casual que sean las parejas hetero las principales
vctimas de la estafa de los libros y talleres para encontrar el
Punto G, porque son este tipo de uniones las que se sienten
ms cmodas siendo como se esperaba que fueran: l pene-
trador, ella penetrada; l impenetrable, ella impenetradora
(otra gran prstata olvidada es la de los hombres, recordemos
esto) y ambas partes gozando del aburrido coito que deja
siempre en un mero preliminar la estimulacin clitoriana.
La estrategia es muy simple: Mientras haya millones de
mujeres tratando de hallarse el Punto G dentro de la vagina,
ya sea mediante prcticas en solitario o acompaadas, hacien-
do ejercicios complicados y retorciendo la sexualidad para en-
contrar lo inencontrable, habr otros tantos hombres que ha-
54

brn dejado de buscar el modo de que ellas tengan un jodido
orgasmo de la forma ms sencilla y dejando de lado sus pollas
o lo que una sociedad falcrata esperaba de ellas: estimulan-
do el cltoris. Lo que se vende en realidad es la posibilidad
de ser, por n, una mujer adecuada, una mujer que obtiene
el mayor orgasmo posible cuando su marido se la mete y no
cuando ella se toquetea a solas.
El libro de Ladas, Whipple y Perry, que vio la luz por pri-
mera vez en 1982, fue un inmediato bestseller. Yo me pregun-
to en este punto si se hubiera vendido tan bien si hubieran
llamado a las cosas por su nombre titulndolo La prstata
y la eyaculacin de las mujeres. Seguramente no. El Punto
G no es solo un grandsimo eufemismo sino una forma de
ocultar la verdad cientca para hacerla ms popular para las
masas (equivalente a fcil de vender). Es quizs una de las
estrategias de marketing ms utilizadas: revelar una verdad a
medias ocultando su contenido subversivo, su contenido que
pone en riesgo al propio sistema, sucientemente interesante
como para excitar pero no lo suciente para cuestionar nada.
Toda la teora del Punto G es un paradigma de ese tipo de
mentiras que la sociedad absorbe como verdades, sin cues-
tionamientos, porque hacerlo es cmodo, prctico y ahorra
problemas.
En este libro hay muchas cosas que me llevan a pensar que
el ejercicio para hacerlo comercial y exitoso vino de la mano
de un buen departamento publicitario, que fue recortando y
aadiendo para convertir una informacin (que las mujeres
tienen prstata y que eyaculan con ella) con capacidades su-
cientes como para originar una hecatombe sexual y de los
gneros en un texto de apariencia reveladora, e incluso revo-
lucionaria, pero que en realidad es un manso corderito sin
poder para desestabilizar nada.
Por ejemplo, describen el Punto G como una pequea
juda, lo que vendra a ser lo mismo que describir un pene
como un pltano dominico si lo hacemos cuando no est en
55

ereccin. Tambin, el hecho de que lo llamaran punto (spot
en ingls) no es fortuito y forma parte de esa antigua cos-
tumbre de minorizar la genitalidad femenina para que de ese
modo resulte menos agresiva y sea ms acorde con el ideal de
mujer (dbil, pequea, sutil, bonita). Pero, llamar punto a
un rgano que mide entre dos y cinco centmetros es cuanto
menos una ofensa a la realidad anatmica.
En ningn momento es mecionada la palabra prstata,
a pesar de que los textos de partida del Punto G, los escritos
del seor Grfenberg, s mencionan las similitudes entre una
estructura y la otra.
Otra de las cosas de este texto (y en general de todos los
textos sobre el Punto G) que ms confusin aportan a la rea-
lidad de la sexualidad es la identicacin de la expulsin de
uido con la generacin de placer. Es decir, identicar la eya-
culacin con un orgasmo superior. Que se jerarquice un or-
gasmo con eyaculacin frente a otro sin ella, presentando al
primero como el smmum de los orgasmos, es sencillamente
absurdo y contribuye a la idea de que, sin penetracin, el pla-
cer que el cuerpo de una mujer puede obtener ser siempre
incompleto.
Es demasiado subversivo que una mujer eyacule y que lo
haga de forma tan efusiva y abundante, es incluso ms sub-
versivo que el hecho de que el punto de mximo placer en la
gran mayora de los cuerpos femeninos est fuera de la vagi-
na. En teora, la mejor forma de conseguir una eyaculacin y
de disfrutar del placer que otorga la estimulacin directa de
la prstata es de forma vaginal. Esto sera de gran ayuda para
soportar la teora falocntrica de la sexualidad si no fuera por
el pequeo detalle de la eyaculacin. Quin sabe si nuestra
prstata no fue durante tantos siglos ocultada, a pesar de que
su existencia supone un apoyo al culto al falo, porque su re-
lacin directa con la eyaculacin femenina es indisoluble...
En todo caso, lo que quizs ms me incomoda del Punto G
es todo el tiempo que nos ha hecho perder, la amplia credibi-
56

lidad que se le da por parte de los feminismos y el retroceso
que supuso en el conocimiento del propio cuerpo.
Textos como el de Kinsey53 (en el que se arma que el cl-
toris es el principal rgano receptor de placer en la mujer) o
el de Masters & Johnson54 (en el que se concluye que todos los
orgasmos femeninos, incluidos aquellos que ocurren solo me-
diante penetracin, son clitorianos) fueron en su poca una
autntica bomba. Estos descubrimientos, sumados a la desca-
talogacin de la histeria del manual de diagnstico de enfer-
medades mentales (aunque con otro nombre estuvo presen-
te hasta 1980)55, supusieron una fuente de empoderamiento
para muchas mujeres que hasta entonces se haban sentido
incompletas o defectuosas por no ser capaces de tener un or-
gasmo mediante la penetracin. Desde una perspectiva femi-
nista, estos estudios ponan en jaque la visin falocntrica
del placer. En muchas ocasiones a lo largo de la historia, los
feminismos han generado ideas o propuestas que han sido
utilizadas por el sistema patriarcal capitalista para hacer dao
precisamente a las mujeres. Son ideas que se volvieron en
nuestra contra al caer en manos del enemigo.
Desde luego, la raz del problema que nos plantea el tema
del Punto G es mltiple pero podra resumirlo en dos simples
cuestiones:
Evitar nombrar la existencia de la prstata de las mujeres
y sustituir esa informacin por algo como el Punto G,
ms polticamente correcto y que no pone en peligro el
binarismo de gnero, es en realidad no hacerle ningn
favor a nadie salvo al patriarcado.
53.- Kinsey, A.: Sexual behaviour in the human female, Indiana University Press,
1953.
54.- Masters, W. H. y Johnson, V. E.: Human sexual response, Bantam Books,
Nueva York/Toronto, 1966.
55.- Hasta 1980 en el dsm iii la histeria apareca en el manual con el nombre de
neurosis histrica y prcticamente con idntica descripcin.
57

La carencia de concrecin del rea denominada Punto
G y la cantidad de dicultades para localizarlo en contra-
posicin con la simplicidad de describir un rgano que
existe y que tiene sus funciones concretas y su localiza-
cin relativamente exacta en el cuerpo, justo igual que
cualquier otro rgano ms.
Lo que ms me hace pensar que las intenciones iniciales
de quienes escribieron el primer libro sobre el Punto G eran
buenas es que en el ao 1993, una de las autoras, Beberly
Whipple nalmente acab por denominarlo prstata56.
Recticar es de sabixs, dicen, y desde hace relativamente
poco, tanto desde la ciencia como desde medios ms popula-
res, el Punto G ha comenzado a desmoronarse. En el ao 2001,
Terence Hines publica un artculo57 en el American Journal of
Obstetrics and Gynecology en el que se comienza a poner en
duda la existencia del Punto G. Y desde entonces, mltiples
investigaciones58, cientcas o no, han demostrado que no se
trata ms que de una teora con ms parte de ccin que de
realidad.
Igualmente, el dao ya est hecho: miles de millones de
personas piensan que el Punto G existe. Es muy peligroso
que algo as, una mentira de este tipo, se inserte en la cul-
tura popular. Sacarla de ah nos va a costar mucho tiempo y
56.- Zaviacic, M. y Whipple, B.: Update on the female prostate and the phenome-
non of female ejaculation, en Journal of Sex Research, n 30(2), 1993, pgs.
148-151.
57.- Hines, T.: The G-spot: a modern gynecologic myth, en American Journal of
Obstetrics and Gynecology, n 185, 2001, pgs. 359-362.
58.- Varios ejemplos:
Schubach, G.: The G-Spot is the female prostate, en American Journal of
Obstetrics and Gynecology, n 186(4): 850, 2002.
Chalker, R.: The G-Spot: some missing piece of the puzzle, en American
Journal of Obstetrics and Gynecology, n 187: 518-519, 2002.
Venegas, J. A.; Carmona; Menaca; lvarez, A. y Arvalo, M.: Contribucin a
la discusin de la prstata femenina y la eyaculacin en la mujer, en Revista
Chilena de Urologa, volmen 71, n 3, 2006.
58

esfuerzo y adems, dado que para un gran nmero de pseu-
doterapeutas, escritorxs, talleristas y dems supone su princi-
pal fuente de ingresos, tendremos que batallar con una fuerte
resistencia, porque el sistema necesita que la gente trabaje a
toda costa, aunque sea vendiendo falsedades (especialmente
vendiendo falsedades).
Nombrar prstata a nuestra prstata no es un ejercicio de
igualarnos a los hombres, es un ejercicio de tributo a la ver-
dad y a la realidad. Desde ciertos feminismos se dice que no
necesitamos los cuerpos de los hombres para nombrarnos.
Esto se dice especialmente cuando se llama glande o pene
al cltoris. Pues bien, qu sucede cuando lo que se cataloga
como hombres y mujeres tienen un mismo rgano que no se
diferencia en apenas nada? Es que acaso no tenemos todos
los cuerpos humanos ojos, riones, corazn? Por qu tiene
que ser diferente con los rganos que tenemos entre las pier-
nas? No estamos de esa forma sustentando ese binarismo de
gnero con el que muchxs feministas no estamos de acuerdo?
Si los gneros son una construccin social sustentada en
hipotticas diferencias biolgicas y encontramos que tales di-
ferencias no son lo sucientemente relevantes como para ge-
nerar dos elementos separados, no es entonces un ejercicio
de destruccin del sistema dejar de llamar a las cosas que nos
diferencian con diferentes nombres?
La idea completa del Punto G ha estado ah todo este tiem-
po para reforzar el binarismo, desde su cobarde posicin de
correccin poltica y connivencia con las premisas falocrticas
del sistema heteropatriarcal, faltando a la verdad siolgica
de los cuerpos, generando confusin a las personas con coo.
Creo que ha llegado el momento de llamar a las cosas por su
nombre, aunque nos pueda incomodar que ese nombre nos
acerque un poquito ms a eso que llamamos hombres.
Es necesario abolir las mentiras para restaurar la verdad,
para dejar de repetir una y otra vez los malvados mantras de
la manipulacin patriarcal.
59

60

en otros tiempos y otros lares
Existe evidencia creble a travs de diferentes cul-

turas de que la prstata femenina y la eyaculacin
femenina han sido descubiertas, descritas y des-
pus ignoradas durante los ltimos 2000 aos.
korda, goldstein y sommer
en The history of female ejaculation59
en las culturas occidentales (y las impuestas desde el occi-

dente colonizador en otros lugares) tendemos a pensar que
somos el centro del cosmos. Del mismo modo que muchos
imbciles arman en la actualidad que no hay ms vida en
el universo que la que habita sobre la Tierra, se arm en el
pasado que nuestro planeta era una lmina plana que se de-
rramaba in continuum hacia el abismo. Por supuesto, la causa
de gran parte de los errores de hoy y de ayer es no saber o no
poder observar bien lo que se tiene alrededor.
As nos pasa cuando vivimos imbuidxs en un sistema que
en lugar de dejarnos descubrir por nosotrxs mismxs la rea-
lidad aledaa se dedica a contrnosla, a librarnos de la res-
ponsabilidad de aprender sustituyndola por la sumisin a
su adoctrinamiento y a sus manipulaciones. En cambio, si te-
nemos una mnima curiosidad por el resto de culturas con las
que compartimos planeta, pronto nos daremos cuenta de que
lo nuestro es una nma parte de la diversidad de formas de
entender el mundo y la vida que hay.
59.- Korda, J. B.; Goldstein, S. W. y Sommer, F.: The history of female ejacula-
tion, en Journal of Sexual Medicine, n 7, 2010, pgs. 19651975. La traduc-
cin es ma.
61

El tema de la eyaculacin femenina no es una excepcin,
y entre la forma de tratarlo en las sociedades catlico-patriar-
cales y otras formas de organizacin hay abismos insalvables.
En mi bsqueda de respuestas, una de las ideas que estu-
vo ah desde el principio fue que el desastre cognitivo en el
que vivimos tiene causas bsicamente polticas y religiosas:
el machismo y el catolicismo. No poda ser que en el resto del
mundo la eyaculacin de los coos fuera tratada de forma tan
ignominiosa como en el lugar al que pertenezco.
Bajo esa asuncin de que muy posiblemente las cosas eran
diferentes en otros lugares y que seguramente tambin lo eran
en mi lugar en la antigedad, me adentr en la bsqueda de
otros referentes de la eyaculacin y la prstata que no se basa-
ran en el silenciamiento, la humillacin y la mentira.
La intuicin me llev inicialmente a buscar en las socie-
dades matriarcales vigentes en la actualidad mediante una
suposicin ms simple que una cuchara: si el patriarcado es
parte del problema, las culturas que no lo tengan como forma
de organizacin darn un tratamiento totalmente diferente al
tema. Es as como llegu a las maravillosas Batoro. La tribu
Batoro se ubica en Uganda y su organizacin es matriarcal. Se
trata de una de las pocas culturas actuales, junto a lxs Mohave
y lxs Mangaia entre otrxs, en las que se estimula a las nias
a eyacular. De hecho, en sus ritos de paso (que se centran en
el cambio de nia a mujer) est incluido un ritual llamado
kachapati, que signica literalmente rociar las paredes y
que requiere una enseanza o entrenamiento por parte de las
mujeres adultas de la tribu a las nias para que alcancen sus
eyaculaciones60.
60.- No creo que las organizaciones matriarcales estn exentas de mierdas: para
una mujer Batoro el hecho de no poder eyacular o realizar el kachapati
supone que no podr formar una familia y que ser marginada del resto de
la tribu. Cualquier forma de organizacin que est basada en la dominacin
de un grupo sobre otro me parece una basura, ya sea esta distincin hecha en
base al gnero, el estatus econmico o cualquier otro motivo.
62

Aunque no considero que la antropologa o la etnografa
sean herramientas que puedan darnos una visin no mani-
pulada de las sociedades no occidentales, creo que algunos
textos son interesantes si se leen tratando de ver ms all de
lo que los ojos rotos de lxs investigadorxs ven.
En la isla de Trobriand, donde habita otra cultura no pa-
triarcal interesantsima en muchos aspectos adems del eya-
culatorio, llaman a la eyaculacin Ipipisi Momona que sig-
nica vertirse fuera, son matrilineales y no consideran que
el sexo tenga nada que ver con la reproduccin. Son especial-
mente estriles (posiblemente por algo relativo a su dieta) y
piensan que son los espritus de los muertos los que generan
una nueva vida. Tienen sexo de forma ldica, desde edades
muy tempranas y de forma extramatrimonial61.
En la cultura iran (no sabra decir si esto continua sien-
do as despus de todos los cambios que ha sufrido desde la
implantacin de los regmenes islmicos radicales) tambin
la estimulacin de la prstata femenina tiene un papel clave.
Un iran inform que, en su cultura, a los hombres se les

ensea a complacer a sus compaeras mediante el estmulo
de un lugar especial. A la pregunta de si estaba hablando del
cltoris respondi: No, es algo que est en el interior de la
mujer y ella lo disfruta ms cuando est encima62.
Desgraciadamente, no cuento con los medios para investi-

gar ms a fondo en qu sociedades actuales la prstata y sus
funciones tienen un lugar en la cultura. Tengo la impresin
de que con el progresivo avance del capitalismo (una de las
ms terribles invenciones de la cultura occidental patriarcal)
por el mundo, todo lo que un da fue diferente se ha ido gra-
dualmente pareciendo ms a occidente y lo que no ha sucum-
61.- Malinowski, B.: Los argonautas del Pacco occidental, Pennsula, Barcelona,
2001.
62.- Ladas, A. K.; Whipple, B. y Perry, J. D: Op Cit. Pg. 63. La traduccin es ma.
63

bido a dejar de lado la cultura propia para injertarle la ajena,
corre serio peligro de hacerlo.
Es por ello que, en realidad, quizs lo ms interesante (y
triste) de este captulo sea saber cmo eran las cosas antes
de que esta locura de forma de organizacin (por llamarlo de
alguna manera) comenzara o se hiciera dominante.
Una de las cuestiones que ms me ha sorprendido de esta
bsqueda no han sido las escasas culturas actuales que fo-
mentan la eyaculacin de los coos, que son pocas y en riesgo
de extincin debido a la pericia de los tentculos del capita-
lismo, sino cmo eran las cosas antes de que quemaran toda
la sabidura en las hogueras inquisitoriales en el caso de la
regin occidental, y cmo eran antes de que el veneno occi-
dental contaminara el resto de culturas del mundo.
En el ao 1677, con la invencin de un microscopio poten-
te y los descubrimientos que este trajo63, junto a la quema de
brujas y al comienzo de la privatizacin de los saberes mdicos
y relativos al cuerpo, comenz el verdadero silenciamiento de
nuestras prstatas en el mundo occidental europeo. El hecho
de que se demostrara que el semen de las mujeres no tena
espermatozoides y tampoco ninguna intervencin directa en el
proceso reproductivo hizo que el rgano que lo produca (y el
mismo hecho de producirlo) fuera an ms relegado al olvido.
La ltima vez que se habl de la prstata femenina en un
texto cientco fue en 1672 de la mano de Reijnier de Graaf64
y no volvera a aparecer con este nombre hasta la historia
ms reciente de la medicina del siglo xx.
Los ltimos 600 aos de una historia de maltrato al cuer-
po de las mujeres, de desinformacin y silenciamiento sobre
63.- A mediados del siglo xvii, Anton van Leeuwenhoek describe los espermato-
zoides mediante unos microscopios de alta potencia que l mismo fabric.
64.- El trmino prstata femenina fue introducido por primera vez por Reijnier
de Graaf en 1672 en su texto New treatise concerning the generative organs of
women, pgs. 103-107.
64

cmo funciona, han dejado una huella penosa. Acceder a la
informacin es como adentrarse por el Hades: solo hay fan-
tasmas. Links rotos o de pago a textos que necesito, hermetis-
mo casi absoluto cuando pregunto a las personas que escri-
bieron artculos sobre eyaculacin y en cuyas bibliografas se
hallan materiales valiosos para mi investigacin y un sinfn
ms de calamidades.
Intentando encontrar por internet y de forma gratuita el
tratado en que Hipcrates (460-370 a.C) habla sobre la eyacu-
lacin femenina, me top con una gran sorpresa: deliberada-
mente, de sus ms de 50 tratados, era el nico que no estaba
disponible. Durante dos das completos busqu y busqu y de
las cosas ms asombrosas con las que fui a dar era, por ejemplo,
que, de sus textos que estaban compilados en la Wikisource en
ingls, estaba listado el que habla sobre eyaculacin femenina,
titulado Sobre la Generacin, pero cuando clicabas para leerlo
apareca la siguiente nota: 21:08, 15 January 2007 Newmanbe
(Talk | contribs) deleted page On Generation (Criteria for spee-
dy deletion G1 (No meaningful content or history)65. Es decir,
que un moderador llamado Newmanbe borr la pgina dando
como motivo Sin historia o contenido signicativo. Decid
perder un poco ms mi tiempo y averiguar quin era esta per-
sona y voil: un catlico empedernido!
Realmente es tan subversivo lo que un seor dijo hace
veintisis siglos sobre nuestros coos y nuestra sexualidad?
Pues parece que s. Finalmente, el texto de Hipcrates que
buscaba lo encontr en extractos en una web llamada sames-
exprocreation.com66, es decir, procreacin entre personas del
mismo sexo; una locura de ciberlugar. Copio algunos frag-
mentos (la traduccin es ma) que dejan claro que, en la an-
65.- Pgina borrada On generation, criterio para un borrado inmediato G1: sin
historia o contenido signicativo. La traduccin es ma. http://en.wikisource.
org/wiki/Author:Hippocrates
66.- http://www.samesexprocreation.com/document/hippcrat.htm
65

tigedad, tanto hombre como mujer eyaculaban y tenan lo
que Hipcrates llamaba esperma67.
Lo cierto es que cuando me puse a pensar en otras cultu-
ras y en otros tiempos lo primero que me vino a la cabeza
fue el Kama Sutra. Record que ese libro andaba por mi casa
cuando era pequea y cmo me fascin la forma extraa y a
la vez hermosa de entender la sexualidad que albergaban sus
pginas y dibujos. No obstante, la nica mencin (muy sutil)
que se hace en l al tema est en la pgina catorce68: Se suele
decir que el hombre agota el semen antes que la mujer, lo
que da a entender que ambos gneros tienen la capacidad de
eyacular.
De ah pas a seguir indagando en la cultura hind y lle-
gu a la joya que es el Ananga Ranga69, del que ya habl en el
primer captulo.
Uno de los textos que ms me ha ayudado a construir este
captulo es The history of female ejaculation70, uno de los po-
cos artculos cientcos a los que he podido tener acceso de
forma gratuita y sin estar dentro de la academia. En sus es-
casas diez pginas se encuentra una de las ms completas
investigaciones sobre eyaculacin en otras culturas y en otros
tiempos. Mediante l descubr que en el antiguo oriente la
eyaculacin femenina era una cuestin de suma importancia
tanto en el plano de lo sexual como en lo espiritual.
67.- Tambin, en el ao 300 a.C. el anatomista griego Herlos describi la prs-

tata femenina y Galeno en el siglo ii d.C. lo menciona pero no he conseguido
encontrar los textos especcos en donde lo hacen, sino que esta informacin
ha llegado a m mediante referencias sin cita correspondiente y por tanto no
es muy dedigna. Lo menciono por si alguien con un acceso ms amplio a
estas fuentes lee esto y quisiera hacernos a todxs el favor de difundirlo con
mejor precisin. Una nunca sabe quin estar al otro lado de estas pginas...
68.- Vatsyayana: Kamasutra. Ed. Libros en Red, 2000. www.librosenred.com
69.- Ver nota 12.
70.- Korda, J. B.; Goldstein, S. W. y Sommer, F. Op. Cit.
66

Segn este artculo, el documento ms antiguo sobre eya-
culacin femenina de la literatura hind data del siglo vii
d.C. Se trata de un poema compilado por el poeta y guerrero
Amaru en el libro Amarushataka. El verso concreto dice lo si-
guiente: uido/suave jugo del amor inund abundantemen-
te la tela, justo donde su faja estaba71.
Lo mejor de los textos hindes antiguos es que proveen
tcnicas para eyacular y alcanzar un orgasmo con eyacula-
cin. Y lo hacen de una forma mucho ms didctica y enri-
quecedora que la gran mayora de manuales sobre el Punto G
que he tenido que leer.
En el texto Ratirahasya, escrito por el poeta Kukkoka (siglo xii
d.C.), se describe el cltoris como una nariz dotada de mltiples
venas de agua del amor que hay que estimular hasta que salga
lquido de la vagina antes de cualquier intento de penetracin72.
Y en el Pacasayaka (Las cinco echas del Dios Amor),
compilado por Maithila Jyotrishvara Kavishekhara en la pri-
mera mitad del siglo xiii d.C. indica cmo estimular la prs-
tata con los dedos:
Si se agita con dos dedos [] un nadika (tubo) especial,

similar al pene masculino, localizado a la mitad de la vagina,
una tormenta de agua del amor ser expulsada. [] El tubo
hinchado deber ser agitado con el dedo corazn y el ndice
varias veces, la penetracin no deber ser hasta que se haya
dado cario anteriormente con uas y dientes, besos, abra-
zos y otras prcticas secretas73.
Lo interesante de estos fragmentos, al igual que en el

Ananga Ranga, es que ese agua del amor (kama-salila) tiene
71.- Korda, J. B.; Goldstein, S. W. y Sommer, F. Op. Cit. Pg. 1967. La traduccin es ma.
67

el mismo nombre tanto para hombres como para mujeres; no
tiene gnero.
Respecto a China, traduzco estos fragmentos que me pare-
cen muy relevantes para comprender el nivel de importancia
de los uidos:
El concepto de Yin y Yang encarna una perspectiva los-

ca de toda la existencia, y cielo, tierra, criaturas y fuerzas
de la naturaleza estn todas determinadas por estas fuerzas
en contraste pero interconectadas e interdependientes que
estn en constante movimiento. Juntas encarnan el Chi, la
energa universal74.
La ms pura y concentrada forma, Ching, es liberada por

hombres y mujeres en el momento del orgasmo. De las mu-
jeres se deca que tienen un suministro inagotable de esencia
de Yin (la fuerza femenina), mientras que el suministro de
Yang (la fuerza masculina) de los hombres es limitado.
Antes de que a un hombre se le permitiera eyacular, tena
que prolongar el acto sexual haciendo que la mujer se corrie-
ra varias veces para adquirir su Chi. Si un hombre eyaculaba
o gastaba su esencia Yang sin recibir nada de esencia Yin se
deca que le poda causar problemas de salud o incluso la
muerte75.
En todo esto, por supuesto, la cuestin taosta tiene mucho

que ver. En el texto Instrucciones secretas acerca de la Cma-
ra de Jade, escrito por dos mdicos en el siglo iv d.C., en el
apartado Cinco signos, cinco deseos y diez movimientos,
encontramos una especie de indicador del disfrute con el que
describen las fases del calentn de las mujeres. El quinto sig-
no, los genitales transmiten uido, podra ser claramente
interpretado como eyaculacin durante el orgasmo, pues se
68

diferencia del cuarto signo, que sera la vagina que se hume-
dece durante la excitacin.
En otro captulo de este texto taosta [] de nuevo se alude a

la eyaculacin femenina: [] no debes agitarte ni bailar, ha-
ciendo que tu uido femenino llegue cansado de antemano.
El autor usa el trmino uido femenino que puede ser in-
terpretado como una referencia a la eyaculacin femenina.
No habla de esencia, energa u otros trminos usados para
describir la energa Ying. Esta interpretacin se ve apoyada
por la especicacin del autor del agotamiento del uido,
que no es aplicable a la esencia Ying, considerada como in-
agotable76.
Y ms fragmentos interesantes provenientes del anlisis

de otros textos antiguos chinos:
Esta medicina secretada a travs de la vagina durante el coi-

to, llamada Flor de Luna, [] interpretada en el contexto
de la antigua creencia china de que obteniendo el Chi de
una mujer, liberado nicamente durante su orgasmo, se pro-
vee longevidad al hombre, esta mencionada medicina podra
simbolizar de hecho la eyaculacin femenina77.
Un antiguo poema chino, Entretenimiento del cielo y la tie-

rra, escrito por Bai Xinhjian (775-826 d.C.), menciona un
rea localizada en la pared vaginal anterior que es referida
como el fruto de leche. En base a su traduccin, Pster
explica el signicado del nombre fruto de leche como la
fruta anaranjada/roja de la morera del papel hembra (la mo-
rera del papel macho no produce estos frutos) que produce
un lquido blanquecino78.
69

En otro texto bastante posterior, Ensayos asombrosos so-
bre la mujer desnuda, escrito mientras en Europa comenzaba
la barbarie inquisitorial, por Su N Miao Lun (siglos xiii y
xiv d.C.) se explica cmo funciona la eyaculacin y cmo es-
timular el rea para que aumente su tamao79.
Por otra parte, es muy interesante la reexin que hacen
lxs autorxs del artculo que me ha servido de gua en este ca-
ptulo sobre las diferencias entre Europa y Asia:
Comparados con los textos occidentales contemporneos, es-

tos textos chinos mdico-loscos antiguos sobre la sexua-
lidad humana y el erotismo tienen un enfoque en el que el
sexo es una parte esencial de la vida humana desde un punto
de vista mdico. Los doctores y lsofos de la Antigua Chi-
na interpretaban la sexualidad como un mtodo para estar
fsica y mentalmente sanx y para prolongar la esperanza de
vida. Su concepto de salud como un equilibrio completo de
los humores era tambin parte del sistema de creencias de
la Antigua Grecia.
La fascinante tradicin china de describir la eyaculacin
femenina como algo independiente de la fertilizacin o la
reproduccin, es similar a las ilustraciones y escritos sobre
sexualidad y el arte de hacer el amor de la Antigua India80.
En cuanto a las sociedades occidentales antiguas, lo que

se dice en este trabajo me hace sentir como el culo; como ver
la biblioteca de Alejandra ardiendo, como ver a una tropa de
nazis quemando libros, hay una hoguera que no ha dejado de
arder desde que en el siglo vi a.C. Pitgoras considerara cierta
la existencia del semen femenino. Ah sigue su feroz llama
devorando todo el conocimiento que nos quisieron compartir
desde los siglos pasados, para que furamos mejores en el
ahora.
70

Tanto Pitgoras como Empdocles (un siglo despus que
l) consideraron este semen femenino solo desde enfoques
reproductivos. Fue ms tarde cuando Hipcrates (460375
a.C.) se interesar ms profundamente por el uido que nos
brota de la entrepierna a lxs humanxs, creyendo que la canti-
dad de uido masculino y femenino, en diferentes combina-
ciones de cantidades, determinaban el gnero del beb engen-
drado durante el sexo81.
En su tratado Sobre la generacin describe el orgasmo fe-
menino as:
La mujer tambin emite algo de su cuerpo, a veces hacia den-

tro del tero, que entonces se humedece, y otras veces de for-
ma externa tambin... Si sus deseos de una relacin sexual
estn excitados, emite antes que el hombre82.
Un tiempo despus, Aristteles (384322 a.C.) intuy que

ese uido que emita la mujer no solo estaba ligado a la re-
produccin y lo describi con detalle (tratemos de obviar la
estupidez del color de piel y los ademanes):
Hay una descarga desde el tero que les ocurre a algunas

mujeres pero no a otras. Se produce en aquellas de piel clara
y de tipo femenino, pero no en las ms oscuras y de aparien-
cia masculina. La cantidad de descarga cuando ocurre es a
veces en una escala diferente de la emisin masculina y de
lejos la excede83.
Este fragmento es la primera referencia a una descarga de

lquido durante el sexo placentero que no se reere al semen fe-
menino en el contexto de la reproduccin o la menstruacin84.
71

Siglos ms tarde, Galeno (129200 d.C.) escribi y difun-
di doctrinas verdaderamente revolucionarias como que las
mujeres eran rplicas de los hombres, con genitales similares
a los de los hombres pero con los rganos bsicamente vuel-
tos del revs. [] Galeno arm que haba probado la produc-
cin de semen en la hembra humana85.
Tambin lleg a la conclusin de que, al igual que los hom-
bres, las mujeres deban liberar su semen regularmente para
evitar la acumulacin y el dolor producido por esta (y en este
punto hace una referencia directa a la histeria como algo rela-
cionado con esta carencia de emisiones). Su idea de genitales
homlogos en los gneros fue sostenida durante siglos llegan-
do incluso su difusin hasta el Imperio persa. Su teora no
fue desaada ni puesta en duda durante ms de 1000 aos86.
Lo que se nos vino encima despus de eso ya lo sabemos...
Salvo los trabajos de De Graaf poco se puede rescatar de la
palabrera pseudomdica de tantos contribuidores a ese pro-
gresivo silenciamiento de nuestras prstatas. No solo se borr
su rastro a nivel mdico, sino tambin a nivel cultural. Dn-
de quedaron traducidos los mitos sobre la mujer fuente, la
mujer acutica de la antigedad? Su nica interpretacin
posterior a la Edad Media fue para demonizar esa gura aso-
cindola a la de la ramera, la mujer lujuriosa, demonaca. Este
fragmento del Apocalipsis de San Juan dice mucho sobre el
comienzo de la demonizacin de la mujer lbrica y poderosa
por parte del catolicismo:
Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la

que est sentada sobre muchas aguas; con la cual han forni-
cado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han
embriagado con el vino de su fornicacin.
72

Ni siquiera cuando la Iglesia catlica empez a perder un
poco de credibilidad, durante la mal llamada ilustracin, el
movimiento enciclopedista y toda esa patraa, ni siquiera en-
tonces el patriarcado baj la guardia con el tema de nuestros
lquidos, esos hombres que se decan a s mismos racionales
y lgicos tambin se empearon en mantenernos con el grifo
cerrado. Aqu un fragmento de una de las primeras enciclo-
pedias que lo dice todo:
Es innegable que a veces se forma un uido mucoso en los

rganos internos y en la vagina durante el coito, pero esto
solo ocurre a las mujeres lascivas o a las que llevan una vida
lujuriosa87.
As de terribles se nos presentan a nosotrxs, coos del pre-

sente, nuestras realidades de desierto, aburridas, exentas de
toda magia y espiritualidad y, nalmente, mutiladas del po-
der que tantas otras civilizaciones tuvieron muy presente a
todos los niveles: mdico, losco, mstico. Si se supone que
el propsito de toda sociedad es crecer y mejorar, la nuestra,
esta basura retrgrada en la que hemos sido forzadxs a habi-
tar, va hacia puntos de retroceso a nivel corporal y sexual que
no tienen precedente en la historia de nuestra especie y por
ello debe ser destruida.
Nos cerraron el grifo en algn dramtico momento del pa-
sado. Va llegando la hora de volver a abrirlo.
87.- Cita de la Rees Cyclopaedia 1802-1820, en Bornay, E.: Las hijas de Lilith, Arte
Ctedra, Madrid, 1990 (2004).
73

74

venganzas
Quiero hablar desde un lugar no victimizante, pero

que al mismo tiempo no convierta la no-victimiza-
cin en un lugar de silenciamiento88.
luca egaa rojas
una de las situaciones ms traumticas que he vivido con

este tema sucedi durante un taller de eyaculacin. Al nal
del mismo se me acerc una mujer a decirme que ella no
tena prstata. Es usual que muchas piensen que no todas
tenemos la posibilidad de eyacular, que ser poseedora de una
glndula capaz de ello es privilegio (o escarnio) de unas pocas
monstruas que tienen esa malformacin, as que yo inme-
diatamente le repliqu diciendo que claro que tena. Ella solt
un rotundo no, me la extirparon.
Durante el sexo con su novio, en mltiples ocasiones expe-
riment eyaculaciones que resultaban desconcertantes para
ella y muy incmodas para l. Fruto del temor a perder a su
pareja y otros miedos derivados del desconocimiento del pro-
pio cuerpo, acab en la consulta de un gineclogo. Despus
de relatarle los hechos, este decidi que la muchacha, abso-
lutamente sana en todos los aspectos, tena un problema de
incontinencia urinaria y la deriv al urlogo a pesar de que
88.- Fragmento del texto Mi -nuestra- genealoga de la agresin sexual, publica-

do en Pkara Magazine el 24 de enero de 2014. http://www.pikaramagazine.
com/2014/01/mi-nuestra-genealogia-de-la-agresion-sexual/
75

este tipo de problemticas solo se dan en personas jvenes
cuando ha habido algn tipo de accidente que afecta al siste-
ma nervioso o a la mdula. Y de ah pas a una camilla donde,
a base de anestesia y bistur, su problema qued soluciona-
do. Tena dieciocho aos.
Es as como funciona la estrategia desinformadora del sis-
tema: cuando no sabemos lo que est pasando con nuestro
cuerpo tenemos un problema, problema para el cual la medi-
cina debera tener la solucin.
Hemos derivado la importantsima responsabilidad de
conocer la carne que habitamos en una panda de asesinos
de bata blanca y en un Estado que nos quiere uniformadxs
y serviles, y lo hemos hecho porque educacionalmente pen-
samos que eso es lo correcto y tambin por una cuestin de,
creo yo, comodidad. Es tan simple asumir que ya hay otras
personas que trabajan y estudian para conocer cmo funcio-
na el cuerpo humano y para aprender a tratar y solucionar
sus enfermedades y trastornos, que tomarnos esa responsa-
bilidad por nosotrxs mismxs y emplear el tiempo necesario
que ello merece es algo que casi nadie hace. Es mucho ms
sencillo pensar que si algn da nos pasa algo que no nos ha
sido contado o sentimos algn dolor fsico siempre estar el
mdico de turno para curarnos en lugar de tratar de buscar
informacin por nuestra cuenta y encontrar soluciones y res-
puestas alternativas.
Yo no entiendo la venganza como algo ilegtimo, sucio o
poco tico. Creo rmemente que es un mecanismo sanador
que ayuda a equilibrar el mundo. Lo podemos llamar karma o
retribucin o como queramos, pero quedarnos de brazos cru-
zados, agachar la cabeza o poner la otra mejilla cuando algo
nos hace dao de forma injusta es la cosa ms judeocristiana,
conformista e insalubre que podemos hacer. Cargamos con
mucha mierda por culpa de esa idea de que quienes nos han
herido ya pagarn en esta vida o en la siguiente. Como con
el cuerpo, delegamos nuestra responsabilidad de equilibrio
76

en cosas tan abstractas e inexistentes como el destino, la jus-
ticia universal o dios. Yo abogo ms por el culto a Nmesis89
y tengo la rme intencin de ahorrarle bastante trabajo al
demonio castigador en el que creen muchxs.
Y cules son los ingredientes para una deliciosa receta
de venganza? Creo que lo ms bsico es ser conscientes de
que hemos sido vctimas de grandes injusticias y querer salir
de la pasividad de esa posicin. Las vctimas no se vengan,
se compadecen de s mismas. Las vctimas no se quejan, se
dejan ayudar. Si conseguimos esto tendremos el siguiente in-
grediente imprescindible: la rabia.
A m me enfurece imaginar que ha de ser protocolo m-
dico en Espaa extirpar la prstata a mujeres perfectamente
sanas como remedio a lo que se viene a llamar incontinen-
cia urinaria o incontinencia coital90, eso es mutilacin ge-
nital primermundista! Nos echamos las manos a la cabeza
cuando pensamos en la mutilacin genital en frica y aqu,
lejos de esas barbaries, nos tumbamos alegres en la mesa
de estos carniceros que se diferencian nicamente de los de
otras latitudes en la asepsia y en la religin: unos lo hacen
89.- Diosa griega de la justicia retributiva, no sometida al resto de diosxs del Olim-
po y que se dedicaba a castigar a las personas cuyos excesos perturbaran el
equilibrio universal.
90.- As es denominada la patologa urinaria que se le diagnostica a las mujeres que
expulsan lquido durante el coito. Dado el nivel elevado de ignorancia de la gran
mayora de lxs mdicxs sobre el tema de la eyaculacin, hay un gran nmero de
mujeres eyaculadoras que han sido diagnosticadas con este trastorno.
Ejemplos de literatura cientca que contribuyen a la patologizacin de la eya-
culacin:
Swati, J.; Strelley, K. y Radley S.: Incontinence during intercourse: myths
unravelled en International Urogynecology Journal, n 23, 2012, pgs. 633637.
Hilton, P.: Urinary incontinence during sexual intercourse: a common, but
rarely volunteered, symptom en Journal of Obstetics and Gynaecology, n 95(4),
1988, pgs. 377381.
Y un ejemplo de literatura cientca tambin pero desde una visin no patologi-
zante y que invita a incluir la posibilidad de la eyaculacin en la ecuacin:
Zlatco, P.: Female Ejaculation Orgasm vs. Coital Incontinence: A Systematic
Review, en Journal of Sex Medicine, n 10, 2013, pgs. 16821691.
77

en nombre de un pseudo-Islam muy desviado, y otros, los de
aqu, por el patriarcado. Misma mierda, diferente color.
Me hierve la sangre cuando pienso en todas las eyaculado-
ras que circulan por las camas avergonzadas de sus cuerpos,
temerosas de estar enfermas, rotas, deformes y sin posibili-
dad de relajarse por una vez y gozar de su sexualidad. Y tam-
bin cuando pienso en la cantidad de prstatas que jams
podrn expresarse porque estn atrapadas dentro de cuerpos
en los que la herida emocional de ser mujer en este mundo de
mierda es irreparable.
Las consecuencias del silencio en torno a este tema son
gravsimas en el da a da de muchas personas. Un par de
fragmentos de testimonios del libro El Punto G91 dan buena
cuenta de ello:
Una mujer de 44 aos cont: No pude tener relaciones con

mi marido sin mojar la cama, al menos un poco. Mi marido
no me proporcionaba ninguna ayuda y me deca constante-
mente que fuera al bao antes de meterme en la cama. Tras
el divorcio y el cambio de pareja, fue terrible cuando mi nue-
vo hombre tambin me acus de estarle meando encima92.
Recuerdo la historia de una amiga cuyo novio estaba tan as-

queado con su meada durante los orgasmos que la dej.
La pobre chica pas mucho tiempo recuperndose del dao.
Pens que algo malo pasaba con ella y su mdico le dijo que
era un problema siolgico, que muchas mujeres perdan el
control de la vejiga durante el orgasmo, as que ella evit el
contacto sexual durante aos y perdi mucho dinero y tiem-
po en terapia psicolgica93.
91.- Ladas, A. K.; Whipple, B. y Perry, J. D. Op. Cit.

92.- Ladas, A. K.; Whipple, B. y Perry, J. D. Op. Cit. Pgs. 64-65. La traduccin es ma.
93.- Ladas, A. K.; Whipple, B. y Perry, J. D. Op. Cit. Pgs. 64-65. La traduccin es ma.
78

En este ltimo ejemplo podemos ver que la medicina se
ha encargado muy bien de sostener ese silencio, llegando al
punto de que las propias personas que trabajan dentro de la
especialidad de Ginecologa no tienen ni idea de lo que est
pasando cuando una mujer llega a ellxs explicando que moja
la cama durante el sexo.
Lo que queda claro es que actualmente si se es eyaculado-
ra (al igual que durante todos los siglos de silencio que nos
preceden) hay que tener mucha suerte para no acabar mu-
tilada en la mesa del cirujano, despreciada en la cama por
amantes, maridos, compaerxs, o al borde del suicidio en el
divn del psiclogo. Y cuando digo suerte me reero a tener
un ncleo afectivo no censurante o no conservador (algo bien
poco comn), un cierto criterio feminista (menos comn an)
y haber nacido en un lugar y tiempo en los que internet es
accesible. En estos casos esa suerte, puede ser interpretada
directamente como un privilegio de unas pocas.
As, la lista de crmenes contra nuestros cuerpos podra
ser innita, pero solo es necesario un motivo, algo que nos re-
sulte intolerable y digno de destruir, para poner en marcha la
maquinaria de la accin, el proceso de desvictimizacin que
nos conduce a luchar por cambiar las cosas y a querer llevar
a cabo nuestra particular forma de restablecer el equilibrio:
Venganza!!!
Por supuesto, no voy a proponer aqu acciones sangrien-
tas, ni que entremos con cinturones de explosivos a las igle-
sias, con antorchas a las bibliotecas de ginecologa o con mo-
tosierras a los congresos de sexologa. De hecho, si vamos a
la etimologa de la palabra venganza veremos que no es ms
que reivindicar algo con fuerza94. Propongo venganzas gozo-
94.- Venganza viene del latn vindicare, relacionada con vindex que est compues-
ta por vis (fuerza) e index (sealador, marcador). En la antigedad no era una
cosa negativa (eso vino despus con las imposiciones catlicas) sino ms
bien una responsabilidad de cada ser humano para con el equilibrio social.
79

sas de las que podamos disfrutar, que no tengan daos colate-
rales no deseados y que solo hieran donde deben herir: en el
corazn del sistema patriarcal.
Este sistema tiene multiplicidad de fallas y est debilitado,
ya no se deende igual que antao. Actuar de forma impre-
vista y no esperada es una muy buena forma de desestabi-
lizarlo, de demostrar que sus mecanismos de manipulacin
han dejado de funcionar en algunos cuerpos y que son preci-
samente esos cuerpos los que albergan el poder de destruirlo.
Estas son algunas de las propuestas de vendetta.
Conocer el cuerpo y desconfiar de la ciencia mdica
Es totalmente ridculo que vivamos en estos hogares de carne

cuya gestin se deja en manos de diversos organismos e ins-
tituciones que por descontado trabajan al servicio del poder
represor. Esta venganza es muy sencilla: tomar la responsa-
bilidad sobre el cuidado y el conocimiento de nuestro cuerpo
y pensrnoslo dos veces antes de recurrir a la medicina con-
vencional.
Con esto no quiero decir que si os rompis un brazo os lo
entablillis en casa con las patas de una silla o que si os duele
alguna parte del cuerpo o tenis malestar no vayis a un m-
dico. Me reero solo a que cuando os sucede algo impredeci-
ble, que os asusta, que nunca habais vivido antes y que no
duele pero desconcierta, recurris a vuestro crculo afectivo
en lugar de a un desconocido con titulaciones.
Siempre imagino qu hubiera sucedido si esta chica a la
que le extirparon la prstata (y me consta que su caso no es
aislado) en lugar de ir a un doctor hubiese hablado del pro-
blema con sus amigas. Seguramente el resultado hubiese sido
diferente, cabe la posibilidad de que alguna de las personas
cercanas a ella le hubiera dicho que no pasaba nada, que a ella
tambin le sucede, que no es pis.
80

Sera tan sencillo decirles a todas las nias y nios en el co-
legio que los cuerpos de ambos gneros tienen la capacidad de
eyacular, que ambos tienen un rgano para hacerlo... Ahorrara
muchos quebraderos de cabeza a muchas personas que llegan
a sus primeras experiencias sexuales bsicamente aterroriza-
das por la falta de informacin. Sera estupendo sencillamente
contar la verdad sobre el cuerpo humano a las personas que lo
habitan. Pero eso no va a suceder, vivimos en un lugar donde
la verdad es peligrosa, incmoda y jodidamente subversiva en
ocasiones. Y no podemos seguir esperando a que otrxs enarbo-
len la bandera del autoconocimiento por nosotrxs.
Esta es una de las ms ecaces venganzas: invalidar las
manipulaciones que nos vendieron como conocimiento y
sustituirlas por un aprendizaje experimental que tiene lugar
en nuestro propio cuerpo, ms all de los muros de las insti-
tuciones mdicas y acadmicas y que se da de forma colectiva
mediante el juego con otros cuerpos, generando as alianzas
sexo-afectivas no basadas en las jerarquas maestrx-alum-
nx, expertx-paciente. Obviamente hay tambin personas
disidentes dentro de la medicina, personas que han cuestio-
nado lo enseado y han aprendido a pensar de una forma
crtica. Son personas admirables y, por desgracia, muy difci-
les de encontrar. Por eso, porque la tnica general que vamos
a enfrentar siempre que recurramos a la medicina aloptica
ser censurante, silenciadora y rozando lo criminal, debemos
depositar la misma conanza y con la misma entrega en no-
sotras y en las gentes que nos quieren, no en gente formada
para limitarnos, desinformarnos y castrar nuestro placer y
nuestra imaginacin. El crculo afectivo siempre, antes que
nada, son las personas que nos aman, con las que nos resulta-
r enriquecedor encontrar las respuestas que buscamos.
El propio cuerpo tiene mucho poder, habitarlo con como-
didad, y no como si fuera la casa de los horrores de cualquier
feria, es nuestra responsabilidad, y ejercerla trae como resul-
tado consecuencias deliciosamente placenteras.
81

Recuperar el tiempo perdido
El sistema nos quiere recatadas, discretas, implosivas. Esa es

la nica manera de hacernos creer que nuestra sexualidad es
inferior y que como tal est al servicio de la del hombre, de
la especie, de la produccin en cadena del capital. Para ello
ha empleado mltiples mecanismos que nos impiden hacer
en la cama todo aquello que no nos ha sido enseado. Eso
signica dejar fuera de nuestras prcticas un sinfn de cosas
divertidas, empoderantes y maravillosas.
Hemos perdido mucho tiempo, demasiado, y va llegando
la hora de recuperarlo. La prctica y la experimentacin con
nuestras prstatas es la venganza que planteo aqu y es tan
bsica como hacer exactamente lo opuesto de lo esperado de
nosotras, desaprenderlo y comenzar a disfrutar con lo que su-
cede si en ese momento en que pensamos que vamos a ori-
narnos nos dejamos llevar y aparcamos a un lado el miedo.
Por siglos las camas han sido lugares donde el nico que
dejaba una huella era el hombre, lugares en los que las mujeres
se han tumbado con la vaga esperanza de obtener un poco de
placer y quedar embarazadas, lugares en los que nuestros cuer-
pos han sido un mero campo de cultivo o de ocio ajeno. Hemos
perdido siglos de placer, orgasmos, deseo autnomo y traemos
eso en nuestra memoria celular, la de nuestras madres, abuelas,
bisabuelas y as por generaciones y generaciones.
Cambiemos eso, esa es nuestra lquida venganza. Rechace-
mos amantes que intenten humillarnos por nuestras eyacu-
laciones, no tenemos nada positivo que recibir de esas perso-
nas; impongamos nuestros juegos y nuestros experimentos
sobre el placer o la satisfaccin de quienes nos acompaan
en la cama, ahora es nuestro turno para pasarlo bien y si las
personas con las que compartimos nuestros cuerpos y uidos
de verdad nos desean, estarn encantadas. Recuperemos todo
82

el tiempo que nos hicieron perder hacindonos creer que
nuestra carne y nuestra sexualidad eran algo completamente
diferente de lo que realmente es.
Romper el silencio, esparcir el virus
El antdoto para el silencio no es ms silencio, sino el ejercicio

de una de las cosas ms tiles y hermosas que tenemos como
especie: la comunicacin.
Uno de los mecanismos ms poderosos de la mquina si-
lenciadora es el tab para hablar sobre sexo, el pudor a la hora
de hacerlo. Esto es lo que nos lleva a que seamos ms capaces
de hablar de sexo con totales desconocidos (porque un diplo-
ma colgado en la pared les avala) que con las personas con las
que compartimos experiencias sexuales, amor o parentesco.
Es bastante ridculo pero es un dispositivo que funciona de
forma infalible desde hace siglos y que est en completa opo-
sicin con las formas horizontales y autnomas de compartir
saberes sobre medicina y sobre el cuerpo que haba en la an-
tigedad pre-inquisitorial.
Adems, en el caso de las mujeres, el dispositivo se ve
complementado con el elogio/premio social de la timidez y
el recato, esas maravillosas virtudes que vienen incluidas en
el pack-mujer que nos endosan a todas las que nacemos con
coo. La gente en general no habla de sexo, pero las mujeres
lo hacen mucho menos.
Por fortuna, este silencio es fcil de romper, al menos a
nivel terico, solo hace falta que nos pongamos a hablar, as
de simple: abrir la boca y usar las palabras.
Nuestra forma de compartir el conocimiento adquirido sin
su permiso es una victoria; si queran que cada vez que una
mujer eyacula haya de sentirse avergonzada, atemorizada o
extraa, sentirnos orgullosas y alardear de nuestros uidos es
un triunfo tambin.
83

El tipo de informaciones que se generan mediante el saber
autodidacta y los saberes compartidos tienden a comportarse
frente al sistema como un virus. Un ejemplo: yo hago un ta-
ller para cincuenta personas, estas cincuenta le transmiten la
informacin dada en el taller a su crculo ms cercano (veinte
personas) y estas a su vez a otras veinte. Con el simple gesto
de dar un taller de dos horas, en un perodo breve de tiem-
po 20.000 personas podran estar informadas. Obviamente,
para que el virus funcione, todas las personas asistentes al
taller han de romper el silencio, y tambin la gente a la que
le transmiten la informacin. Si furamos capaces de superar
este tab, pronto no habra ms necesidad ni de talleres ni
de manuales, y el hecho de que una mujer eyacule no sera
motivo de escarnio ni nada a lo que tenerle miedo sino todo
lo contrario.
Por esto mismo, desde estas pginas, que no son ms que
una venganza en forma de libro, os invito a que tomis la
responsabilidad personal de contagiar con estas ideas sobre
nuestros cuerpos a toda aquella persona que forme parte de
vuestra vida. Porque por muchos talleres que yo d, por mu-
cha gente que haya escribiendo y divulgando, no es suciente,
y no lo ser hasta que no quede ni un solo coo en el planeta
que haya de ser torturado, mutilado o silenciado por eyacular.
84

exorcismos mentales
sudo apt-get --purge remove sistema normativo patriarcal

Los siguientes paquetes se eliminarn:
*sistema normativo patriarcal
Se liberarn un montn de cosas despus de esta operacin.
Desea continuar? [S/n]
dado que todos los seres humanos tenemos prstata, todxs

tenemos la capacidad de eyacular. Y cuando digo todxs me
reero absolutamente a toda persona que haya nacido sin
ningn tipo de mutacin fsica congnita95.
El hecho de que la gran mayora de las mujeres de occi-
dente no haya eyaculado jams o que las que lo hayan hecho
alguna vez traten de evitarlo durante el resto de sus vidas
o lo vivan de forma desoladora, es una cuestin meramente
psicolgica que nada tiene que ver con la siologa, con esa
mquina que llamamos cuerpo.
Los dispositivos de control que tenemos instalados en
nuestras cabecitas se encargan muy ecazmente de que nin-
guna de nosotras ande por las camas desbordndose. En este
captulo vamos a tratar de desactivar esos dispositivos me-
diante algo que podemos llamar desprogramacin o, simple-
mente, exorcismo.
He de advertir que si nunca nadie te dijo que podas eya-
cular, si nunca antes viste a ningn coo hacerlo, si nunca te
95.- En la mutacin congnita llamada defectus urethrae totalis tenemos la ausen-

cia total de uretra, que va acompaada de la ausencia total de prstata y el
desarrollo interrumpido del cltoris. Es muy poco frecuente.
85

sucedi o si sucedi de forma espordica y no le diste mayor
importancia (o se la diste asustndote), la lectura de estas pa-
labras no operar sobre tu cuerpo cual conjuro mgico para
restablecerle sus funciones robadas. Tendrs que hacerlo t, y
tendrs que querer hacerlo de verdad.
Sin ser en absoluto extremista, puedo armar que los siste-
mas de poder que gobiernan las sociedades en las que vivimos
operan sobre nuestras mentes como si fueran sectas. Son sectas,
vivimos en sectas que han tenido tanto xito que ni siquiera
percibimos sus manipulaciones porque sus sistemas de control
mental son tan ecaces que hasta creemos que somos libres,
que podemos decidir cosas, que tenemos voluntad. O, peor an,
percibimos que nos manipulan pero los premios que nos dan
por aceptar esa manipulacin son algo que creemos desear, es
decir, nos conviene que ejerzan su labor o simplemente impli-
can privilegios de los que no queremos desprendernos porque
nos benecian en nuestro da a da.
Una diferencia muy importante entre las sectas y nuestra
sociedad es que estas captan a lxs siervxs en edades adultas.
En nuestro caso, lamentablemente, nos captan en el instante
en que salimos del cuerpo de nuestra madre. Esto diculta
muchsimo la desprogramacin porque carecemos de una
identidad previa a la que nos ha sido impuesta. Con el ejem-
plo del gnero se ve claramente: incluso desde antes de nacer,
mediante la tcnica de la ecografa, ya tenemos una identidad
masculina o femenina, y tambin una identidad heterosexual
que se da por sentada desde mucho antes de que siquiera
seamos un cigoto.
Hay mltiples tcnicas de control mental utilizadas por las
sectas que estn claramente presentes en nuestras vidas. To-
dos los sistemas de opresin han utilizado el control mental
para que lxs siervxs hagan y piensen solo lo que favorezca y
mantenga al poder.
La ms poderosa de todas las tcnicas es convencer a las
personas de que dentro se est mejor que fuera. Esto se consi-
86

gue con tcnicas de premios y castigos (que nos son entrega-
dos desde que nacemos), incentivando el sentimiento de per-
tenencia y generando crculos afectivos condicionales. As es
como querer estar fuera no sale rentable en prcticamente
ninguno de los aspectos de nuestra existencia.
Si lo que tu voluntad o tu identidad te impulsan a pensar
o hacer va en contra del sistema se te amenaza con la soledad,
la traicin, el malestar, el repudio, la violencia, la muerte (y un
largo etctera). Y no se trata de advertencias ftiles, efectiva-
mente si no deseas estar adentro y se te nota, se cumplirn.
Investigando un poco sobre control mental llegu a un li-
bro96 que me ha ayudado a construir este captulo. El libro en
s no es ninguna joya, pero algunas de las tcnicas empleadas
para desprogramar a personas captadas me llamaron mucho
la atencin porque generan perfectas analogas entre lo que
las sectas hacen en el cerebro de las personas y lo que el siste-
ma en que vivimos ha hecho en el nuestro.
Una de ellas es la conanza mutua entre la persona des-
programadora y la persona a desprogramar. En este caso, no
me interesa que conis en m sino en las ideas que voy a
plantear. Son las verdaderas terapeutas encargadas del traba-
jo. Ideas en las que, espero, se pueda conar.
Otra tcnica sera la creacin de modelos de la identidad,
modelos que no sean incompatibles con una identidad eyacu-
ladora. Esto estar siempre en relacin directa con la identi-
dad de gnero impuesta o aprendida.
La interrupcin del autoengao. Es necesario que ponga-
mos en duda todo lo aprendido sobre nuestra sexualidad y
nuestro cuerpo, de una forma sincera y de corazn.
Y la ms importante de todas a mi parecer: combatir las
fobias. Estos miedos estaran relacionados con esas amenazas
que nos lanza el sistema cuando queremos abandonarlo, con
96.- Hassan, S.: Las tcnicas de control mental de las sectas y cmo combatirlas,
Editorial Urano, Barcelona, 1990.
87

el miedo a la soledad, al castigo social y a lo desconocido. Los
miedos que rodean el tema de la eyaculacin son muchos y
hay que adentrarse profundamente en ellos (aunque asuste)
para llegar a comprobar que son del todo innecesarios.
Nuestro cerebro se adapta a lo que sucede en nuestra vida.
De esta forma utiliza o inutiliza las conexiones que tienen
funciones y las que no. As, lo que no nos ha sido mostrado o
enseado, o sencillamente lo que no forma parte de nuestra
cultura, no existe, no es.
Hay varias ideas-dispositivos-de-control que son impro-
ductivas con la eyaculacin. Por supuesto la ms comn de
todas ellas es el no tener ni puta idea de que tenemos esta
posibilidad. Al ms puro estilo mito de la caverna, nacemos
y crecemos en un lugar lleno de sombras. Sombras que toma-
mos por reales para congurar nuestro universo personal. Y
en este universo, todo lo relativo a nuestra sexualidad, gene-
ralmente, no tiene ni sombra porque no tiene ni una cultura
ni un imaginario detrs para iluminarlo.
La conexin entre nuestro cerebro y nuestra prstata ha
sido rebanada por el machete patriarcal, vivimos castradas
de eyaculacin y de otras muchas cosas que sera absurdo
enumerar por lo extenso.
Sin embargo, esta estrategia es la ms sencilla de destruir, el
mismo ttulo de este libro la tira por los suelos. Ya sabemos que
el truco de no contar es de los ms frgiles, basta un rumor,
una palabra, una experiencia, y se va al garete. Es como la res-
puesta al de dnde venimos? Te la pueden posponer durante
un momento limitado de tiempo pero se trata de algo que tarde
o temprano acabars descubriendo porque esa respuesta (aun-
que sea totalmente producto de la manipulacin) es esencial.
Para el resto de mierdas que contaminan nuestro cerebro
para impedirnos, entre otras cosas mucho ms terribles, eya-
cular, no puedo garantizar la solucin mediante estas ideas
desprogramadoras que vienen a continuacin. Son solo ar-
mas bien precarias y rsticas que han resultado de utilidad
88

para algunas personas y a ellas podemos agarrarnos cual bar-
quito sin rumbo se agarra a la esperanza de tener una brisa
favorable y una buena estrella.
Eyacular no es mearse
La eyaculacin no es pis, no es pis, no es pis! Si es necesario

repetirlo como si de un mantra se tratase, hazlo, nalmente
ese es el mtodo que han usado para lavarnos el cerebro: la
repeticin de mentiras de forma sistemtica.
Lo ms lgico que piensa un coo cuando eyacula por pri-
mera vez sin haber recibido ningn tipo de input referente
a la eyaculacin, es que se ha meado. Qu otra cosa si no
podra ser ese lquido que conforma el charco que acabamos
de descubrir en la cama? Qu es ese charco por el que la ma-
yora de nosotras estamos programadas para solo sentir una
mezcla de asco, vergenza y desconcierto?
Nada ms lejos de la realidad. El lquido que genera y ex-
pulsa la prstata no tiene absolutamente nada que ver con
la orina. De hecho, de todos los elementos que lo componen
(principalmente agua), la urea tiene una presencia escasa, en-
tre el 1% y el 2%. El resto de sus ingredientes ya los he men-
cionado en el captulo tercero.
El hecho de que nuestra prstata est enraizada en la ure-
tra no ayuda nada en esto porque la sensacin de eyacular y
de orinar puede ser bastante similar en el caso de los coos,
especialmente en el momento previo a la eyaculacin. Algu-
nas personas en los talleres me comentaron que interrumpie-
ron un polvo maravilloso por esa sensacin para luego llegar
a la taza del water y mear dos gotas. Obviamente, no se esta-
ban meando sino que estaban a punto de eyacular. Cuando
nuestra prstata est dilatada presiona la uretra y, debido a
esto, en algunas ocasiones la sensacin de estar cachonda y
la de tener ganas de hacer pis pueden ser casi un sinnimo.
89

Hay algunos experimentos simples y sencillos que pode-
mos llevar a cabo para este propsito.
El ms fcil de todos es el siguiente: despus de follar o mas-
turbaros (sobre todo si ha sido con penetracin y tambin si
habis tenido esa sensacin de que os ibais a mear), recolectar
en un recipiente transparente esa supuesta primera meada
y observar su color. Tambin en el captulo tres menciono que
la gran mayora de mujeres que no eyaculan de forma visible
lo hacen de forma retrgrada, es decir, el lquido segregado por
la prstata acaba yendo a parar a la vejiga. Si hemos orinado
antes de follar (prctica por otro lado bastante saludable) por
qu tenemos a veces esas ganas de mear tan intensas trans-
curridos unos minutos despus del orgasmo? Generalmente,
durante el sexo no ingerimos muchos lquidos sino que ms
bien los perdemos a travs de la transpiracin y el ejercicio
muscular por tanto no tiene mucho sentido esa gana de orinar.
A travs de este experimento (que como todo experimento
no tiene por qu salir a la primera) veris que ese lquido que
habis expulsado no tiene nada que ver con la orina, o al me-
nos no con la orina que sale de vuestro cuerpo en otro tipo de
circunstancias. No es amarillo sino transparente o blanqueci-
no, y no huele ni sabe a orina. Para despejar la duda de que esa
meada postsexo contenga el esperma de un compaero sexual
que ha quedado en la vagina (y de ah su color blanquecino),
recomiendo que para realizar esta prueba utilicis un condn
(si es que tenis este tipo de prcticas) o los dedos o un dildo.
Otro experimento similar muy apto para las que s que
eyaculis habitualmente, o para las que os quedis siempre
en ese estar a punto de mearse y paris la estimulacin
para evitarlo, es, para las primeras, colectar el lquido que sale
en un recipiente transparente y, para las segundas, dejaros
llevar sin interrumpir la estimulacin y tratar de expulsarlo
tambin en un recipiente transparente.
Es muy importante este factor visual para el cerebro, para po-
der decirnos a nosotras mismas el mgico lo saba, no era pis!.
90

Para las que habitual o espordicamente montis charcos
en la cama pero no sabis muy bien ni cundo se producen ni
de dnde sali todo ese lquido, creo que la opcin de las s-
banas oscuras es la mejor. As fue como comenc yo este viaje
exploratorio por el mundo de la eyaculacin y en mi caso s
sent realmente que se produca un cambio muy importante
en mi cerebro. Y si ese clic funcion conmigo por qu no
iba a funcionar con otras personas?
Pueden ser de cualquier color oscuro (negro, granate, azul
marino, marrn oscuro, etc) e incluso ni siquiera es necesario
que se trate de una sbana completa, con un pedazo de tela
que quede bajo vuestro culo durante el sexo es suciente (las
toallas, por su textura rugosa no son lo mejor).
Veris, cuando se seca el charco, que ha dejado un cerco
inequvocamente blanco que, obviamente, en las sbanas de
colores claros no podr apreciarse.
Durante un taller, una mujer coment que tratndose de
sbanas blancas, si fuera orina el lquido que conforma el
charco, dejara un cerco amarillo que por supuesto nuestra
eyaculacin no deja, porque no es pis, no es pis, no es pis!
Otro experimento divertido pero que requiere un poco
ms de elaboracin consiste en teir la orina de algn color
mediante qumicos o de forma natural.
Si os gusta la remolacha, este es vuestro experimento: La
remolacha tie la orina pero no el resto de uidos del cuerpo.
Con comer un par de ellas unas doce horas antes de hacer
la prueba es suciente, y es muy simple: tratad de eyacular
sobre alguna supercie blanca y despus orinad un poco so-
bre esa misma supercie. Os ser muy sencillo diferenciar
ambos lquidos de un vistazo, la orina tendr un color rojizo,
morado, y la eyaculacin ser inapreciable. Por supuesto se
puede hacer tambin, si no se ha eyaculado, combinando este
experimento con el de recolectar el lquido que meamos
justo despus del sexo, as podremos ver que no est teido
y compararlo con el lquido que expulsaremos la siguiente
91

vez que tengamos ganas. Igualmente, hay un medicamento
en Estados Unidos llamado Urised que se utiliza para tratar
infecciones del sistema urinario y apenas tiene efectos secun-
darios, salvo que tie la orina de azul.
En un fragmento de un artculo de Edwing Belzer97 en-
contramos cmo este experimento surgi de la necesidad que
tena una mujer eyaculadora por saber la verdad sobre lo que
suceda en su cuerpo:
A una mujer en sus treinta y tantos le dijo su mdico que

sus experiencias eran fruto de la incontinencia urinaria. Ella,
desconando del doctor, ide un ingenioso experimento
para ver si era cierto. Despus de tomar pastillas Urised, que
tien la orina de azul, inspeccion los lugares mojados de las
sbanas tras algunas expulsiones orgsmicas. No haba color
aparente en algunas muestras, mientras que en otras apa-
reca un tono azulado apenas visible. As que me un poco
en las sbanas de manera intencionada. En esta ocasin el
color era de un inconfundible e intenso azul. Esta mujer con
iniciativa, por lo tanto, concluy que sus expulsiones orgs-
micas no venan de la vejiga.
Si no estamos en Estados Unidos podemos encontrar azul

de metileno u otras sustancias que tien la orina en otros me-
dicamentos usados en el lugar donde estamos98. Lo tomamos
en la dosis recomendada en el prospecto (este tipo de medica-
mentos no suelen necesitar receta mdica por su inocuidad)
unas veinticuatro horas antes de tener sexo y solo por un da.
97.- Belzer, E.: Op. Cit. Pg. 6. La traduccin es ma.

98.- El ingrediente que tie la orina de azul es el azul de metileno, usado como
antisptico. Tambin la fenazopiridina (utilizada en el tratamiento de las
infecciones urinarias), la rifampina y la warfarina, tien la orina de naranja.
Antes de tomar nada hay que echarle un vistazo al vademecum (por ejem-
plo en www.vademecum.es) y comprobar que no tenemos alergia a ninguno
de los componentes del medicamento que contiene estas sustancias y que
est disponible en el pas donde estamos. Tambin comprobar que no tiene
interacciones con otros medicamentos que pudiramos estar tomando.
Reapropiarnos de la qumica tambin es revolucionario!
92

Y hacemos lo mismo que hizo la inventora del experimen-
to: comparar entre lo eyaculado (los charcos en la cama que
aparecern sin teir o con un color muy ligero) y lo meado,
que podemos colectar en un recipiente dejando fuera de la
ecuacin los estmulos sexuales previos y que tendr un color
(azul o naranja) intenso e inconfundible.
Por supuesto sobra decir que para hacer estos experimentos
no necesitis a nadie, los podis hacer perfectamente solas.
Nuestro gnero es incompatible con eyacular
Otras de las ideas a desprogramar estn vinculadas inequ-

vocamente con ese kit de gnero que nos encasquetan al
nacer y con el hecho de ser mujeres.
Estas ideas son algo que hemos asumido como parte de
nuestra identidad como mujeres o que, sin haberlo asumido
conscientemente y sin tener que estar de acuerdo con ello,
llevamos dentro y nos afecta. Los dispositivos de implanta-
cin de nuestro gnero se han encargado de ponerlo ah y de
que cumpla con sus funciones. Desde la educacin, la cultura,
la publicidad, las pelculas, la conducta del resto de mujeres
que nos rodean, pasando por nuestras experiencias negativas
cuando accidental o voluntariamente nos hemos salido del
redil de nuestro gnero. Estas ideas-veneno estn dentro de
nosotras, queramos o no, por muy feministas que seamos.
He seleccionado dos que son especialmente incompatibles
con el hecho de eyacular, aunque en realidad todo el conte-
nido de ese kit de gnero es pura mierda castradora que, de
una forma u otra, nos estar limitando en algn aspecto de
nuestras vidas.
Una de ellas es que nosotras no estamos en este mundo
para ensuciar sino para limpiar la mierda de los dems. La
otra es toda la pseudoinformacin que se nos entrega desde
que tenemos uso de razn sobre nuestra sexualidad y nues-
93

tro cuerpo en la que bsicamente se nos dice que nosotras,
nuestro deseo y nuestros genitales son algo sutil, bonito,
emocional e interior y que el sexo ha de interesarnos nica-
mente en un nmero muy limitado de ocasiones (en el ir-
teo adolescente, en las relaciones mongamas con hombres,
en el momento de quedarnos embarazadas, hasta una cierta
edad, etc.).
Sobre la primera, decir que est basada en dos factores: el
de los cuidados y el territorial. Nosotras somos las encargadas
de mantener el orden domstico (lo que incluye la cama, por
supuesto) y cualquier desviacin en esa conducta es, cons-
ciente o inconscientemente, entendida por el cerebro como
una traicin a nuestra identidad, como un desacato de gne-
ro. Y no necesitamos que nadie venga a castigarnos agelo
en mano, desgraciadamente somos nosotras mismas las que
mayormente ejercemos de policas. Tenemos fobia a ensuciar,
a manchar, a embarrarnos...
La palabra sucia cae sobre nuestras espaldas siempre
que nos salimos de lo que el sistema espera de nosotras como
seoritas o seoras pulcras. Es una palabra tremendamente
connotada por el gnero. Un hombre sucio no es algo tan te-
rrible como una mujer sucia, un hombre sucio o que ensucia
es de hecho un hombre que se est comportando como le
dicta su kit de gnero, de forma impulsiva y despreocupada
por los detalles superuos de la vida; porque total, ya tiene
a la mujer a su lado para limpiar y de este modo puede per-
fectamente comportarse como un cerdo, porque est en su
naturaleza hacerlo. Sucia tambin est directamente rela-
cionado con puta. Y no es necesario que me extienda aqu
en los detalles que conguran el estigma puta, en nuestras
sociedades ser adjetivada as es siempre una desventaja, un
lastre, un castigo.
Sobre lo territorial, decir que para nosotras no es legtimo
marcar el territorio, si pasamos por ese lugar que siempre es
ajeno es solo para dejarlo pulido y brillante, esa es nuestra
94

nica huella permitida: la ausencia de polvo, el embelleci-
miento supercial de las cosas y los espacios. Dnde queda
en la cama el testimonio de nuestro placer? A nivel visual
en ninguna parte, porque eso contradira absolutamente las
ideas impuestas sobre cules son nuestros propsitos y nues-
tras funciones en el sistema.
En cuanto a lo que se nos ha contado (y hemos asumi-
do) que es nuestra sexualidad, tambin tenemos almacenada
una cantidad ingente de basura, bien posicionada y dispuesta
para jodernos la vida sexual, si no es como se esperaba, y no
es tan difcil que eso suceda: la sexualidad normativa es de
las cosas ms aburridas y limitantes que puede haber. Esta es
otra de las ideas a exorcizar o desprogramar.
Nosotras somos interiores, emocionales, la procesin nos
va por dentro, no explotamos, implosionamos, somos irra-
cionales y as es tambin nuestro deseo, difcil de entender.
Nuestro placer ni se ve ni se aprecia a simple vista, nuestras
erecciones no son tenidas en cuenta, mucho menos nuestras
corridas, eso no nos pasa a nosotras, son cosas en las que los
hombres tienen la exclusividad de uso y disfrute...
Nuestros coos son almejitas, conchitas, cosas bonitas y
pequeas que huelen a nubes. El agujero que dicen que so-
mos y en torno al que se articula todo nuestro placer en una
sociedad falocentrista, no es un agujero que grite ni expulse
nada. No es un agujero que tenga la posibilidad de expresarse
hacia afuera salvo para parir, est amordazado.
El porno tambin se ha encargado muy bien de perpetuar
estas ideas. Hasta hace relativamente poco en la historia de
la pornografa, el orgasmo y la eyaculacin masculina es lo
nico que ha tenido visibilidad, de lo nico de lo que queda
prueba dedigna. S, es cierto que el rol de las mujeres en el
porno puede ser escandaloso (gritos, gestos exagerados, in-
terpretaciones que rozan lo pardico) pero no es la funcin
de ese rol dar fe de que ella est teniendo placer sino la de
atestiguar que l lo est otorgando.
95

Y el porno para mujeres, que est tan de moda y que lle-
van a cabo personas como Erika Lust99, no ayuda en absoluto
a destruir las ideas normativas sobre el deseo de las mujeres
sino que ms bien las perpeta. Una se pregunta y qu es el
porno para mujeres? Bien, pues como en ese chiste malo que
escuch una vez de la boca de un machirulo Cundo empe-
zarn las mujeres a ver porno? Cuando al nal de la peli se ca-
sen, as son muchas de las producciones de la seora Lust100
y en este tipo de pelculas queda totalmente representada la
idea general de que para que a nosotras nos ponga calientes
algo ha de contener romanticismo, cosas sutiles y bonitas,
planos no directos de los genitales (porque eso es una marra-
nada para machos), ms bien pocos uidos corporales y amor,
mucho amor, mucha autenticidad. Aunque en realidad no se
diferencia demasiado del otro porno. Se le cambia un poco
la iluminacin, se le pone msica de anuncios de compresas,
se pone la cmara fuera de los lugares tradicionales (sacando
los close-ups de los genitales, por ejemplo), se introduce un
30% ms de dilogo y de preliminares, y alehop!, ya tenemos
porno para mujeres. Un porno que deja intacto el conjunto de
presunciones que esta sociedad de mierda le asigna a nues-
tras sexualidades bonitas, emocionales, interiores.
Bien, desde mi punto de vista todo eso es diarrea cerebral
que acuerda con nuestro rol asignado tindolo de moderno-
indie-pseudofeminista. Estas ideas-dispositivos-de-control en
torno a nuestras funciones y a nuestra sexualidad responden
a un nico propsito: someternos al poder patriarcal.
99.- Lust, E.: Porno para mujeres, Ed. Melusina, Barcelona, 2008. Atencin a la por-
tada del libro Es rosa, qu chachi, por n alguien nos comprende, yuhu! Me
pregunto si tambin oler a nubes...
100.- Cinco historias para ellas es una estupidez de pelcula en general (hasta
aparece Dinio, el ex de Marujita Daz!) y el ms claro ejemplo de este tipo de
representaciones donde el amor y la implicacin emocional son indispensa-
bles para que a una mujer se le mojen las bragas.
96

En su interesantsimo artculo Misoginia decimonnica.
Reacciones masculinas a la presencia pblica de mujeres,
Francisco Domnguez101 lo deja muy claro:
La atribucin de un poder maligno a la capacidad femenina

para el placer parece nicamente habitada por una nalidad:
la de controlar esa voluptuosidad, la de hacerla domeable.
Con ello el macho indefenso ante esos ujos de goce que
invaden el cuerpo de su compaera se escuda de dos posi-
bles males: aliviar la sospecha de que su vigor sexual no sea
suciente para mitigar la libido de su partenaire; denostar
la bsqueda activa de satisfaccin por parte femenina fuera
del mbito del hogar algo que, sin embargo, al hombre no
le est vedado. De ah que algunas autoridades se hayan pro-
nunciado, en el siglo xix, contra el placer que la mujer pre-
tenda encontrar en el acto amoroso. Como indica Bornay,
un doctor ingls se pronunci al respecto en estos trminos:
[] de cada diez mujeres, a nueve les desagrada el acto se-
xual, y la que hace el nmero diez es una prostituta102.
A pesar de que nos pueda parecer que esto pertenece a

siglos pasados no son en ningn caso siglos superados; toda
esa caca sigue ah en miles de aspectos aunque ya no est en
las enciclopedias ni en las bocas de los doctores, al menos de
forma explcita. Desde luego una mujer que monta charcos
en las camas sigue siendo una mujer incorrecta que desafa lo
que su gnero impone. Y el estigma sigue ah cada vez que se
siente avergonzada por eyacular, cada vez que un cirujano le
mete el bistur para convertirla de nuevo en una mujer de-
cente, cada vez que un hombre deja a su compaera sexual
porque eyacula, cada vez que nos sentimos como el culo por-
que a nuestro cuerpo le sucede algo que nadie nos ha explica-
do o cada vez que sentimos el impulso de explotar, manchar,
101.- El artculo completo se puede leer en el siguiente enlace: http://www.anmal.

uma.es/numero22/Dominguez.htm
102.- Bornay, E. Op. Cit. Pg. 82.
97

ser escandalosas, ser guarras de verdad, y lo reprimimos
porque eso es de putas y no est contemplado en nuestra
hipottica naturaleza emocional (como opuesto de racional).
En resumen, todos estos exorcismos o desprogramaciones
forman parte del quizs ms laborioso trabajo que tenis que
hacer para poder eyacular o para no sentiros mal cada vez que
lo hacis. Y tambin, para aquellas que no lo podris lograr
o que no os interesa conseguirlo, porque es la informacin lo
que rompe el silencio, lo que funciona como contraestrategia
para completar el mapa mental de nuestros cuerpos.
Lo que queris ser es una responsabilidad solo vuestra, y
tambin la decisin (que jams me atrevera a juzgar) de si
queris estar dentro o fuera o simplemente uctuar en re-
lacin a la secta. Es igualmente vlido, eyaculando o no,
cuestionarnos desde dentro por qu nuestra sexualidad es
como es y de qu forma podemos cambiarla para hacerla ms
acorde con lo que queremos de ella.
El miedo es el dispositivo ms poderoso para impedir
que eyaculemos o que simplemente pensemos de otra forma
nuestros cuerpos. El miedo al rechazo, el miedo a lo incierto,
el miedo a no volver a ser la misma persona despus de asimi-
lar ciertas informaciones. Querer superarlo est en vuestras
manos, mentes y coos.
98

tcnicas y consejos
cada coo es un mundo y hay muchas formas de conseguir

eyacular. Creo que una de las cosas que ms fracasos y frus-
traciones ha originado con esto de la eyaculacin es que se
ha dado por sentado que todos los cuerpos funcionan igual
solo por ser de la misma especie, obviando por completo los
factores circunstanciales de cada persona, sus hbitos vitales,
las particularidades de su sionoma, etc. Las tcnicas para
hacerlo no sern las mismas para una persona que pasa gran
parte de su vida sentada y que no hace ningn tipo de ejer-
cicio fsico que para otra que s lo hace. La musculatura pu-
bocoxgea puede variar mucho dependiendo de la actividad
fsica de la persona y he de decir que es una parte de nuestro
cuerpo que juega un papel crucial en nuestra sexualidad y en
nuestra eyaculacin.
No es que una mujer que no hace nada de ejercicio no pue-
da eyacular, sencillamente las tcnicas para hacerlo sern di-
ferentes a las empleadas por alguien que hace yoga cada da.
Tampoco me interesa en absoluto en este captulo vender
el remedio infalible para quien no puede eyacular, ni ser cien-
tca (despus de lo que pongo a parir a la ciencia en este
libro lo ltimo que me interesa es comportarme as), ni gur,
ni nada por el estilo. No puedo ni quiero garantizar que es-
99

tas tcnicas te lleven a una eyaculacin, pero s que es muy
posible que sea divertido intentarlo y experimentar con ello
siempre que se haga dejando la frustracin y la presin a un
lado. Finalmente jugar con el cuerpo y tratar de conocer un
poco mejor cmo funciona, lo que nos gusta y lo que no, ser
siempre algo producente y placentero.
Cuando me di cuenta de que la gran mayora de mujeres
no eyaculaban, esto es, cuando empec a follar con otros co-
os, sent mucha curiosidad por saber cmo hacan para evi-
tarlo pues hasta entonces yo no tena ningn tipo de control
sobre mis corridas, que sucedan en un 80% de las ocasiones
en las que era penetrada y en menor medida tambin durante
el sexo sin penetracin. En ningn momento se me pas por
la cabeza que evitarlo fuera una cosa involuntaria en gran
parte causada por cuestiones polticas, pens que simplemen-
te haban adquirido la habilidad de no eyacular porque no les
apeteca, qu ingenua fui!
Luego, cuando ya tena ms que asumido que el bicho raro
era yo y ya estaba totalmente convencida de que no me estaba
meando, pens en las cosas que yo podra estar haciendo de
forma diferente a mis amantes mujeres. Una conversacin
muy interesante con una de ellas sobre cmo conseguir que
los orgasmos fueran ms largos me dio una pequea pista.
Yo, habitualmente, cuando estoy a punto de tener un or-
gasmo dejo de contraer la musculatura. Es algo que aprend
de bien chiquita, masturbndome, y que haca de mis orgas-
mos algo mucho mejor, menos ansioso, ms premeditado. De
pequea y de preadolescente era una pajillera profesional, no
haba nada mejor que hacer. Observ que mis amantes no de-
jaban de contraer cuando las follaba, cuando tena mis dedos
dentro esto era muy fcil de apreciar por la presin que su
vagina ejerca sobre ellos. Ellas seguan contrayendo y contra-
yendo hasta que el orgasmo haba nalizado.
As fue como descubr que si yo contraa la vagina todo
el tiempo preorgsmico y orgsmico la eyaculacin no tena
100

lugar. Por n haba conseguido la forma de parar el chorro,
ese que en determinadas situaciones resultaba tan incmodo.
Cuando queremos alcanzar un orgasmo, sobre todo si es-
tamos con otra persona, contraemos toda la musculatura pl-
vica, las piernas, los glteos y hasta la mandbula y los dedos
de los pies; y parece que esto se comporta como un automa-
tismo del que no somos conscientes. Estoy casi convencida
de que se debe a la incapacidad que tenemos para relajarnos
y los grandes esfuerzos musculares que tenemos que realizar
para tener un orgasmo en una sociedad falocntrica que lleva
siglos obviando nuestros centros de placer, para muchas se
trata casi de una cuestin de malabarismos.
Desactivar ese automatismo en el momento previo al orgas-
mo, ese momento en que, como con los aviones cuando despe-
gan, ya sobrepas el punto de no-retorno, y tenemos nuestro
premio ya asegurado; es ah cuando tenemos que intentar de-
jar de contraer. Esto, por un lado, suele entregar orgasmos ms
largos y, por otro, puede resultar til para eyacular.
Si pensamos en lo pequeos que son los oricios por los
que eyaculamos, y a eso le sumamos que con la contraccin
vaginal es muy posible que sean ms pequeos an, todo
ello con el factor adicional de que tenemos algo dentro de la
vagina que pudiera estar taponndolos (un dildo, un pene,
un puo, cosas ms grandes que un par de dedos), es muy
posible que ah hallemos una de las respuestas a por qu no
conseguimos eyacular.
Dicho esto, para resumir, una tcnica efectiva es no con-
traer la vagina y no tener dentro algo demasiado grande.
Me reero a dejar de contraerla en los momentos de placer
intenso, y este placer intenso no tiene por qu estar relaciona-
do con la curva ascendente de un orgasmo, puede ser identi-
cado tambin por la sensacin de que nos vamos a orinar. Si
esto sucede, por lo general lo que hacemos es contraer porque
no nos queremos mear en la cama, pero con todo lo dicho
aqu ese temor debera quedar despejado y anulado.
101

Si queremos intentar la eyaculacin mediante la penetra-
cin, lo mejor sera usar los dedos, que tienen la capacidad de
moverse en ms direcciones que hacia dentro o hacia fuera y
no tapan los oricios.
De hecho, una de las mejores tcnicas para lograrlo es pre-
sionar repetida y enrgicamente con dos dedos directamente
sobre la prstata. Esto se puede lograr haciendo un movimien-
to de llamada dentro de la vagina o un movimiento circular de
dentro a afuera, hacia el hueso pbico. Este movimiento puede
resultar cansado si solo usamos la musculatura de la mano, por
suerte tenemos tambin la del brazo y, sobre todo, la de la es-
palda y el hombro. A veces resulta ms sencillo dejar los dedos
curvados dentro en una posicin ja y mover el hombro arriba
y abajo, nos ser menos agotador y tambin podremos aplicar
ms fuerza. Esta tcnica sirve tanto para hacerlo con nuestros
coos como para hacrselo a otros. (Ver ilustraciones nmero
7 y nmero 8 al nal del libro).
Para hacerlo sin ayuda de nadie, hay una posicin bastante
productiva: nos ponemos de cuclillas y apoyamos la espalda
contra una pared (ver ilustracin nmero 9), introducimos
dos dedos y seguimos las instrucciones arriba descritas.
Estar en vertical en lugar de tumbadas tambin ayuda, es
una pura cuestin de ley de la gravedad (de vez en cuando
est bien aprovecharse de ella). Desgraciadamente, el patriar-
cado tiene la mala costumbre de tumbar a las mujeres para
follar y para parir. Es curioso que seamos la nica especie ma-
mfera que hace esta insensatez. Sobre el tema de los partos
no voy a extenderme mucho, recomiendo la lectura del libro
de mi querida y sabia Mara Llopis para ello103, pero el hecho
de que siempre o casi siempre tengamos sexo tumbadxs no es
ni fortuito ni casual. Por un lado est relacionado con el mbi-
to de intimidad y privacidad en el que la sexualidad humana
est recluida. Si pudiramos follar en cualquier parte y no
103.- Llopis, M: Maternidades subversivas, 2015.
102

solo intramuros seguro que no lo haramos en horizontal
la gran mayora de las veces.
Por otro lado, se vincula con el acto de la sumisin sexual
impuesta a las mujeres. La postura del misionero es y ha sido
por mucho tiempo en nuestras sociedades la nica forma l-
cita de tener sexo porque todo lo dems estaba invirtiendo
el mal llamado orden natural. Pero ya basta, tenemos que
ponernos en pie, aunque solo sea en la segura privacidad de
nuestras casas, hay que salir de la cama, desbordar las fronte-
ras de los territorios legtimos del sexo.
Otra de las tcnicas que me parece til es la de empujar.
Si pensamos nuestra vagina como un coche de tres marchas
en el que una sera la contraccin, la otra el reposo y la otra
el empuje, entonces nos daremos cuenta de que es imposible
contraer cuando estamos empujando. Hacer la prueba ahora
mismo donde quiera que estis leyendo esto (nadie lo va a
notar): un, dos, tres.
El empuje es el mismo que hacemos para mear, parir o
cagar. Solo tenemos que respirar, retener el aire en los pul-
mones y empujarlo hacia abajo, para esto usamos la muscu-
latura abdominal. Y aunque se trate del mismo movimiento
que hacemos para mear no os preocupis porque no os vais a
mear si estis lo sucientemente excitadas. Con el calentn,
la vlvula de la vejiga se cierra y es prcticamente imposible
mear y eyacular a la vez, sobre todo si hacemos que nuestra
eyaculacin coincida con el orgasmo.
Empujar tambin puede provocar que lo que quiera que
tengamos dentro de la vagina se salga si es demasiado grueso.
Si empujamos y tenemos un par de dedos, la vagina no es lo
sucientemente estrecha como para expulsarlos y por tanto
la estimulacin puede continuar sin problema.
Tambin es algo muy prctico para lograr percibir la eya-
culacin en el momento en que sucede, pues al empujar, en
lugar de salir el lquido calmadamente, es posible que salga
a chorros o borbotones. Muchas veces en las que eyaculamos
103

ni nos damos cuenta, solo descubrimos ese charco bajo noso-
tras y ni sabemos de dnde vino. Es muy fcil eyacular y no
percibirlo si no lo hacemos intencionalmente o empujamos
un poco cuando comienza a salir, porque en muchos cuer-
pos (incluido el mo) no implica un placer extra sino que es
simplemente un reejo del placer que nuestra prstata nos
proporciona, una de las consecuencias de estimularla.
Los giseres que he experimentado en alguna ocasin y
que son tan habituales en las pelculas porno se producen al
empujar, as que si es eso lo que queris conseguir, adelante.
No obstante, he de decir que esto no implica mayor ni menor
placer fsico, aunque os pueda resultar maravilloso a nivel
sensual o ldico.
De los tipos de objetos ya sean de carne o protsicos que
podemos usar para estimular la prstata y eyacular, adems
de los dedos, estaran todos aquellos que tienen la capacidad
de curvarse. La vagina es relativamente un tubo recto y, en esa
trayectoria, nuestra prstata no se encuentra en el camino,
sino que est situada al otro lado de la pared frontal vaginal.
Por ello, si la penetracin se produce con algo recto, de forma
recta (en posicin paralela a la vagina), es muy posible que
nuestra prstata no se vea en absoluto estimulada.
Si, por el contrario, utilizamos algo curvo y jugamos hasta
encontrar el lugar ms sensible durante la penetracin, o sen-
cillamente jugamos con algo recto pero dirigindolo a la zona
de la prstata mediante la posicin, tendremos estimulacin
prosttica directa y asegurada. Cuando digo posicin me
reero a que lo que nos penetra en lugar de entrar de forma
paralela a nuestra vagina lo haga en diagonal.
No hace falta que desechis amantes o dildos solo porque
no tienen forma curvada, simplemente probad diferentes po-
siciones de entrada.
Es importante decir que la penetracin vaginal no es ni
mucho menos imprescindible para conseguir eyacular (ni
para conseguir un orgasmo). Con la simple estimulacin del
104

cltoris y tratando de no contraer y de empujar en el momen-
to previo al orgasmo podemos conseguir abrir nuestro grifo.
Por supuesto, la penetracin anal, debido a la delgadez
de la pared que separa la vagina del ano, es igualmente pro-
ductiva si seguimos las mismas indicaciones que para la pe-
netracin vaginal. Es muy placentero y caliente estimular la
prstata desde el ano si este tipo de penetracin es la que te
agrada ms.
Estos consejos o indicaciones son tiles en general para
las mujeres que no tienen una musculatura plvica bien en-
trenada, es decir, para las que no hacemos yoga, ni ejercicios
de suelo plvico, ni de Kegel104, etc. Para las que s tienen la
musculatura pubocoxgea entrenada es curioso, pero la con-
traccin vaginal suele ayudar a la eyaculacin, solo hay que
contraer conscientemente y ms fuerte de lo habitual. De este
modo la musculatura vaginal aprieta la prstata y esta tiene
que liberarse de su contenido.
En gran parte de los manuales o libros que intentan hacer
eyacular a las mujeres, en su mayora dirigidos exclusivamen-
te a hombres105, encontr un hecho preocupante: se da por
sentado que esas tcnicas son exitosas y que cualquier coo
que las lleve a cabo eyacular. En realidad yo considero que
104.- Los ejercicios de Kegel fueron ideados en los aos cuarenta por el mdico
Arnold Kegel para remediar la incontinencia urinaria. Ms adelante tambin
han sido propuestos para aumentar el placer sexual. Una de las cosas ms
interesantes es que unos ejercicios que ayudan a la eyaculacin tambin sean
tiles para controlar la incontinencia urinaria. La musculatura est ah para
decirnos que eyacular y orinar no tienen absolutamente nada que ver.
105.- Ttulos como Mastering Her G-Spot (Dominando el Punto G de ella), G-Spot
playguide: 7 simple steps to G-Spot Heaven (Gua de juegos del Punto G:
7 simples pasos hacia el cielo del Punto G) dejan muy clara esa intencin
pseudopedaggica, dominante, de ensear a los hombres sobre anatoma de
mujeres para que de ese modo sean mejores amantes, como quien se compra
un auto mejor y ms grande para seducir a ms hembras, en lugar de ense-
arles a ellas cosas tan importantes y relevantes sobre sus coos. Tambin
en la gran mayora de ellos se plantea todo como una forma de alcanzar un
orgasmo especial (mejor que el orgasmo sin penetracin) y fcil de conseguir
siguiendo las tcnicas que proponen.
105

lo ms importante no es lo que hacemos con el cuerpo sino
cmo cuidamos nuestro contexto emocional y mental. Por
eso considero que mucha de esta literatura es un puro fraude
y desde aqu quiero rearmar que todo esto no va a funcionar
si tenemos atascadas cuestiones dentro de la cabeza. Incluso
es hasta posible que no funcione aunque estemos perfecta-
mente sanas y libres de traumas a nivel mental (cosa difcil).
Desgraciadamente, tampoco tengo el remedio infalible para
desactivar esos dispositivos de control que tenemos instala-
dos en la mente. No tengo el remedio para nada, solo el deseo
de que nuestros cuerpos nos pertenezcan un poco ms, de
que seamos ms sabixs, de que conozcamos al menos el hogar
que habitamos de por vida.
Durante los talleres de eyaculacin fueron surgiendo cues-
tiones que es necesario que comparta aqu. Lo he querido lla-
mar consejos y no forman parte de las tcnicas para eyacu-
lar sino ms bien de lo que sucede alrededor de la eyaculacin
en s.
El primer consejo que siempre doy a las personas que vie-
nen a los talleres es que no pierdan la paciencia. He recibido
mails de personas que haban estado intentndolo sin xito
despus de mi taller, que estaban indignadas porque no haba
funcionado, casi pidindome una devolucin por la compra!
Vivimos en una sociedad capitalista en la que todo lo que
compramos tiene que tener una garanta (aunque en realidad
tambin esto es una trampa de la productividad). Las infor-
maciones que yo comparto no son una mquina ideolgica
para eyacular, algo que se adquiere como si fuera un artilugio
ciborg para mejorar el cuerpo. Estas informaciones son una
invitacin a emprender la labor de mejorarnos mediante el
trabajo personal y yo ah ya me desentiendo, que suciente
tengo con el mo propio.
Escribo esto como forma de compartir el conocimiento, y
me repito, nunca para generar frustracin. Si despus de ha-
ber intentado todo lo que acabo de decir segus sin poder con-
106

seguirlo, no pasa absolutamente nada, tratad de no hacer de
esa frustracin un bloqueo ms, que no se convierta en una
obsesin. Creo que no hay nada ms contraproducente con el
goce del propio cuerpo que sentirnos decepcionadas con l.
No permitis tampoco que nadie os presione para eyacu-
lar o que os impacienten factores externos. Vuestro cuerpo es
solo vuestro y las cosas que hagis para hacerlo ms diverti-
do, ms completo o mejor, son responsabilidad nicamente
vuestra. Y es ms, esas cosas deberais hacerlas siempre por-
que os dan placer y os estimulan la imaginacin, jams como
una autoimposicin o para complacer a tercerxs.
En un taller me han llegado a preguntar lo siguiente Soy
menos feminista si no eyaculo?, por favor... absolutamente
NO. Lo cierto es que este tipo de dudas surgen por culpa de
ciertas personas que usan el feminismo para generar lites
excluyentes, algo bastante deplorable. El feminismo nunca
dejar a personas fuera de su seno por el hecho de eyacular
o no, el feminismo respeta las decisiones, los procesos y los
cuerpos de cada cual, al menos el feminismo que a m me
interesa y me resulta revolucionario.
Si no se ha eyaculado jams, es muy posible que no se
consiga inmediatamente despus de terminar de leer este li-
bro. Su magia no opera de esa manera. Puede ser que se tarde
das, semanas, meses o que no suceda nunca. Ser pacientes y
no darle demasiada importancia si no lo conseguimos es uno
de los mejores consejos que puedo entregar en estas pginas.
Otra cosa muy importante es avisar a las personas con las
que follamos de que existe la maravillosa posibilidad de que
acaben regadxs cual geranios, hay personas que tienen una
forma muy fea de sorprenderse o de sentir miedo a lo desco-
nocido.
Es fcil pensar que si muchas de nosotras no sabamos
nada acerca de la eyaculacin lo mismo sucede con las per-
sonas con las que decidimos tener sexo. La gran mayora de
ellas, especialmente las mujeres, no lo han visto nunca, ni lo
107

han sentido en sus propios cuerpos tampoco. Por eso es muy
probable que nos encontremos con reacciones de todo tipo.
Por lo general y sobre todo de un tiempo a esta parte, dado
que hay ms informacin y se habla ms sobre el tema, las
reacciones que he tenido o las que relata la gente que asiste a
los talleres son gratas. Eso no quita que en mi caso haya teni-
do un par de experiencias traumticas por no avisar.
En una ocasin tuve que salir corriendo de la cama de un
tipo que pens que con mi descomunal meada le acaba-
ba de arruinar su colchn de viscoltex, que an andaba pa-
gando a plazos segn me grit cuando sala disparada por la
puerta de su casa. Por aquel entonces yo an no saba cmo
evitarlo ni tampoco explicar lo que era, de modo que me sent
bastante como el culo despus de esa experiencia. Por suerte
encontr otras personas a las que s les agradaba aunque tam-
poco les avis (decirle a la gente que si te follan rico te vas a
mear en sus camas creo que hubiera reducido considerable-
mente mis posibilidades de tener sexo).
En otra ocasin, esta vez con una chica, ella qued tan
asustada que tuvimos que parar, relajarnos y hablar. Enton-
ces yo ya andaba investigando y ya saba que ese lquido nada
tena que ver con el pis, pero ella estaba tan en shock que no
hubo forma de continuar. Me pregunt repetidas veces si yo
estaba enferma, si me haca regulares pruebas de vih y que si
le poda haber transmitido algo por haberse tragado un poco
de mi lquido. Fue imposible convencerla de que todo estaba
bien y a salvo...
Si podemos eyacular est bastante bien avisar de ello a la
gente con la que vamos a compartir sexo. No solo para evitar
malos momentos sino por otras razones que tambin me re-
sulta interesante comentar.
La primera es que puede funcionarnos como ltro para
ahuyentar gilipollas y amantes de mierda. Qu satisfaccin
podra darnos el sexo con una persona que no quiere que
eyaculemos o que se siente asqueada o desagradada por este
108

hecho? De seguro, poca. As que soltarlo as antes de empezar,
antes siquiera de llegar a la cama o dondequiera que vayamos
a follar, puede ahorrarnos experiencias que no merecan la
pena ser vividas. Podemos incluso entender el hecho de otor-
gar esta informacin a nuestrxs amantes como una prueba
de fuego para saber si realmente nos ponen o no. Claro que
tambin podemos no hacerlo y arriesgarnos a estar con per-
sonas a las que no les gusta el cuerpo ni sus maravillas, pero
eso sera aburrido y muy poco sexy.
La segunda es que puede dar pie a establecer una conver-
sacin previa sobre cmo funciona nuestro cuerpo, algo que
en general casi nunca hacemos cuando tenemos sexo con una
persona por primera vez. Usualmente nos limitamos al irteo
y quizs a hablar sobre otros aspectos de esa persona que
nada o poco tienen que ver con la sexualidad (dnde trabaja,
de dnde es, cuntos aos tiene, bsicamente datos del todo
irrelevantes para saber si alguien es amante de calidad). No
hablamos de sexo, y menos con las personas con las que no
hemos tenido an relaciones. Y eso es muy triste porque anu-
la toda posibilidad de pacto. Como dice la maravillosa Cecilia
Puglia En la sexualidad ms normativa no existe el pacto106,
as llegamos al sexo con una persona sin saber lo que le gusta
y lo que no, lo que le apetece hacer y lo que no, y viceversa.
Y es una de las pocas cosas que hacemos lxs humanxs en las
que no hay pacto previo explcito. Triste, triste, muy triste.
De este modo, incluir en nuestras conversaciones prelimina-
res una charlita sobre eyaculacin podra servir tambin para
hablar de lo que se va a hacer posteriormente a nivel sexual.
Tenemos la lengua rota, infectada por el maldito tab del
sexo, y la nica manera de sanar esa enfermedad es hablando.
No es tan complicado.
106.- Entrevista a Cecilia Puglia de la Quimera Rosa en el documental Mi sexuali-

dad es una creacin artstica de Luca Egaa Rojas (Barcelona, 2011).
109

Y aqu vendra quizs el consejo ms prctico de todos:
usar sbanas con protector de lquidos. Puede parecer una
tontera pero no lo es. En una cama en la que hay al menos
una persona que es eyaculadora habitual, el colchn tarda
muy poco en echarse a perder, adems de que puede ser peli-
groso para la salud. Una amiga que eyaculaba como una fuen-
te en cada polvo empez a sentirse cansada sin motivos y a
respirar con dicultades por las noches. El mdico le recet
vitaminas y para casa. Pero la cosa fue a peor y se hizo obvio
que haba un problema ms grave que una mera deciencia
vitamnica. Limpiando su habitacin se le ocurri la genial
idea de levantar el futn sobre el que dorma para descubrir
que all, junto a ella, cada noche, habitaba tambin un hongo
negro gigante de un metro de dimetro. Limpi el hongazo y
se acab el problema de cansancio y de los pulmones; parece
que las esporas de este amiguito la estaban afectando.
Y es algo muy sencillo de evitar. Podemos conseguir es-
tas sbanas que se hacen para las camas de lxs nixs que se
orinan por las noches y que tambin las fabrican en tamao
de cama grande. Usualmente tienen plstico por el lado de la
cama y toalla por el lado en que dormimos. Claro que despus
de eyacular pues hay que cambiarlas o dormir sobre una toa-
lla. Es malsimo para los riones y la espalda dormir en un
charco fro.
Si no os queris complicar la vida, generalmente con una
o dos toallas que pongis antes de poneros a eyacular servir,
luego se retiran y ya.
Y esto es todo lo que tengo que decir sobre tcnicas y con-
sejos, suerte en la aventura!!
110

cuestiones de salud
en este captulo me propongo compartir un poco de la infor-

macin que he ido recabando respecto a cuestiones de salud
en relacin a la prstata y la eyaculacin. Dado que la preocu-
pacin por nuestras prstatas por parte de la medicina es ms
bien escasa, gran parte de esta informacin que escribo pro-
viene de las experiencias contadas en los talleres y de mis
bsquedas tentaculares y difusas por la red.
Embarazo y parto
Una de las cosas que ms me sorprendi de las relatadas du-

rante los talleres (y no es que no haya tenido sorpresas) es lo
de las eyaculaciones espontneas durante el embarazo. Desde
la primera vez que lo o por boca de una de las participan-
tes, siempre que lo cuento salen unas cuantas ms que han
pasado por la misma experiencia, de modo que he llegado
a la conclusin de que ha de ser algo generalizado. Muchas
mujeres encontraron en esta informacin la respuesta a un
suceso de sus vidas que permaneca sin explicaciones y que
en su momento no les hizo pasar precisamente un buen rato.
El relato de esta primera fuente fue ms o menos as:
mujer embarazada de siete meses cocinando en verano con
111

su tnica y sin ropa interior, siente cmo el beb se mueve
dentro e inmediatamente una gran cantidad de lquido sale
propulsada de entre sus piernas vertindose en el suelo has-
ta formar un charco bastante grande. Ella, espantada con el
evento y pensando que haba roto aguas (con la preocupacin
que conlleva tener a un beb prematuro), sale disparada al
hospital. En el hospital la examinan y le dicen que se lo debe
haber imaginado porque de romper aguas nada de nada y la
mandan de vuelta a casa con la recomendacin de relajarse
un poco y tomarse una tila. A las dos semanas le vuelve a su-
ceder y de nuevo sale escopeteada para el hospital, la vuelven
a examinar y con un par de palmaditas en la espalda va el
mdico de turno y un pero qu ganas tienes ya de que sal-
ga, eh, paciencia, mujer, paciencia la mandan a su hogar de
nuevo, tratndola de loca. Y a la tercera vez que le pas, esta
sabia mujer decidi (antes de partir otra vez ms hacia el cen-
tro mdico) recoger el charco con papel de cocina, escurrirlo
en un bote de vidrio y llevarlo consigo para que de una puta
vez los mdicos dejaran de hacerla sentir como si estuviera
alucinando. All los doctores ya no saban qu hacer con ella
ni qu decir y ante el visionado del bote que contena el lqui-
do le dijeron que eso solo poda ser orina, a pesar de que el
color era totalmente blanquecino y no tena ni una pizca de
amarillo. Al llegar a casa, me en otro bote y compar: olores,
sabores y color. Es as como lleg a la conclusin autnoma
de que ni se meaba ni estaba rompiendo aguas ni en pleno
delirio y que aquello tena que ser otra cosa. Tambin esa fue
la razn que le condujo a mi taller, en busca de respuestas,
aunque en realidad fue ella la que acab dndomelas a m,
compartiendo una informacin que posteriormente ha sido
de tanta utilidad para tantas mujeres y espero que lo sea para
otras muchas en el futuro.
Las eyaculaciones espontneas a partir del sptimo mes
de embarazo son del todo comunes y normales: el beb se
mueve y estimula y presiona con alguna parte de su cuerpo
112

(generalmente extremidades) directamente sobre la prstata
y esta libera su contenido. El problema es que, adems de la
desinformacin que hay acerca de la prstata y la eyaculacin,
desde la medicina estos sucesos son tratados como inconti-
nencias. Y no es que no existan las prdidas de orina involun-
tarias durante el embarazo, es simplemente que estas tienen
un carcter totalmente diferente al de las eyaculaciones: las
prdidas se pueden dar en cualquier momento a partir del
sexto mes y, precisamente porque son bastante comunes, las
mujeres se asustan tanto cuando se trata de una eyaculacin
espontnea, porque ambas experiencias dieren muchsimo
una de la otra. Normalmente, las prdidas son precedidas por
una sensacin de querer orinar; las eyaculaciones o bien no
son precedidas por ninguna sensacin y simplemente pasan
o bien suceden despus de una sensacin de placer.
Es muy bonito ver en los talleres las caras de algunas cuan-
do cuento esto, muchas se levantan o directamente gritan
eso me pas a m! y, siempre sin excepcin, narran a conti-
nuacin la experiencia traumtica que vivieron, angustiadas
y asustadas por no saber lo que estaba pasando.
En ese atroz artculo de la Wikipedia sobre eyaculacin feme-
nina que le en 2009, una de las cosas que deca era que la nica
utilidad de la eyaculacin era que serva como propulsor en el
parto. La idea me result tan estpida y tan de enfoque patriarcal
que enseguida la desech. Fue durante los talleres cuando muje-
res que haban parido empezaron a contar experiencias que me
llevaron a pensar que quizs, en esa bazoa pseudoenciclop-
dica, haba al menos una cosa cierta. En sus relatos coinciden
informaciones, la ms relevante es que en los ltimos momentos
del parto, cuando la cabeza ya empezaba a asomar, expulsaron
un montn de lquido transparente en el instante justo anterior
a que la cabeza saliera por completo y que despus de esa expul-
sin de lquido todo se haca ms fcil. En todos estos casos nin-
guna de ellas haba hecho uso de la epidural y no haban tenido
partos especialmente traumticos ni pesados.
113

En una conversacin post-taller con algunas de estas muje-
res fue donde tambin sali la idea de la prstata como almo-
hadilla para proteger la cabeza del beb del hueso pbico ma-
terno, como una ms de sus posibles funciones o utilidades.
Por supuesto, son cosas que no he encontrado en ninguno de
los textos cientcos (ni de ninguna otra ndole) que le.
Leyendo El Punto G encontr un fragmento que me resulta
de sumo inters:
La sensibilidad del Punto G puede explicar algunas de las

sensaciones orgsmicas que determinadas mujeres experi-
mentan durante el parto ya que es muy posible que el Punto
G resulte estimulado durante el avance del nio por el canal
del parto107.
Patologas de la prstata
La prstata de los hombres y de las mujeres, como ya he

mencionado en el captulo tercero, tienen ms de parecido
que de diferente, para lo bueno y para lo malo. El problema es
que, en nuestro caso, lo malo se convierte en peor debido al si-
lencio y la ignorancia por parte de la medicina en general. Es
decir, si apenas se sabe de sus virtudes, a la hora de investigar
sobre sus defectos el vaco es an ms grande.
Cmo podra la medicina investigar o preocuparse por
las patologas de un rgano que no existe? Qu investigador
o investigadora querra hablar de las patologas de nuestra
prstata si absolutamente nadie, ni institucin mdica ni la-
boratorio, va a nanciar su trabajo?
Lo nico que nos queda es un poco de autogestin de la
propia salud y las investigaciones autnomas e independien-
107.- Ladas, A. K.; Whipple, B. y Perry, J. D. Op. Cit. Pg. 71. La traduccin es ma.
114

tes, ya que ahora mismo nos encontramos ante un vaco que
la medicina est muy poco dispuesta a llenar. Porque s, el
cncer de prstata existe tambin para nosotras, al igual que
la prostatitis y la hiperplasia prosttica.
En relacin al cncer no se invita a las mujeres desde los
sistemas sanitarios a hacerse revisiones de prstata peridi-
cas a partir de una cierta edad como a los hombres.
Desde los poquitos textos que hablan del tema de cncer
de prstata en mujeres se cuenta que las estadsticas lo sitan
como un cncer muy poco probable y bastante inofensivo
(todo lo inofensivo que un cncer puede ser, claro). Y entonces
a m me surge la pregunta de si son las mismas personas las
que hacen las estadsticas y las que diagnostican, porque de ser
as esas cifras y esos datos deben estar totalmente errados. Y
tambin me pregunto a diario cuntas mujeres estarn pasan-
do por verdaderos calvarios de dolor, incertidumbre y muer-
te por culpa de esos diagnsticos condicionados por la visin
patriarcal de nuestros coos. Cuntas mujeres que llegan con
cnceres de tero y de vagina insalvables hubieran tenido una
oportunidad gracias a la deteccin a tiempo de un cncer de
prstata que, sin esa previsin, acab por extenderse.
Son preguntas para las que no tengo respuesta y lo nico
que est en mi poder es sugerir la autoexploracin, perder el
miedo a tocarnos porque nos puede ir la vida en ello. Si con el
cncer de mama ya ms o menos sabemos cmo hacernos un
autopalpado de los senos, tenemos que hacer lo mismo con
nuestra prstata. Ya sabemos dnde est, ya sabemos cmo
tocarla, de modo que tomarnos el tiempo para, sobre todo des-
pus de la menopausia, revisarla mnimo una vez al mes es una
responsabilidad que deberamos tomarnos muy en serio.
Si notamos alguna anomala o algn cambio en compara-
cin a cmo la hemos tenido siempre (no se desplaza hacia
los lados cuando la presionamos como lo haca antes, tiene
algn bulto, nos duele al apretarla) deberamos poder exigir a
la sanidad que nos hiciera la prueba del psa. Se trata de una
115

de las pruebas ms ecaces y sencillas que se hace a los hom-
bres para determinar si tienen cncer de prstata y consiste
en buscar rastros del antgeno especco prosttico (psa) en
la sangre, que en general dan niveles altos cuando se padece
este cncer en concreto. Dado que nosotras tambin produci-
mos el antgeno, sera muy sencillo hacernos ese anlisis para
comprobar si nuestra prstata est sana o si contiene algn
tumor. Se dice del cncer de prstata que es lento y silencioso
y que no genera sntomas hasta que la cosa ya est bien jodi-
da, por eso la importancia de estos anlisis y revisiones.
Por otro lado, como el de mama, el de prstata tambin
tiene un factor gentico, de modo que si hay algn caso en
la familia deberamos estar atentas y revisarnos a menudo.
Tampoco es un gran esfuerzo, cuntas cosas relacionadas
con la prevencin de enfermedades podran dar tanto placer
como esta?
La prostatitis es una infeccin que acarrea como sntoma
una inamacin muy dolorosa y, en medicina, cuando una
mujer la padece, es diagnosticada con miles de otras cosas
no relacionadas con la prstata (infecciones urinarias varias,
endometriosis, metritis y un largo etctera)108.
El dolor se sita en la parte baja del abdomen, en la parte
baja de la espalda y al mear. Otros sntomas son tener que ha-
cer pis a cada rato con o sin dolor (nos suena de algo? esas
hipotticas cistitis despus de follar?), sangre en la orina o en
la eyaculacin, retencin de la orina y subidones repentinos
de ebre.
Se cura con antibiticos y el tratamiento no dura ms de
dos meses. Se puede detectar palpndo la prstata y viendo
si est ms blanda de lo normal o si tiene bultitos pequeos.
108.- En el terrible artculo de la Wikipedia sobre prostatitis dice, literalmente: Es

la infeccin urinaria ms frecuente en el varn entre la segunda y cuarta dca-
das de la vida. Hay que resaltar que la prostatitis es exclusiva del varn, ya
que las mujeres no tienen prstata. Y se quedan tan anchos...
http://es.wikipedia.org/wiki/Prostatitis
116

La hiperplasia benigna de la prstata consiste en el au-
mento de tamao de la misma y es la causa de problemas
urinarios, consistentes en dicultades para orinar, en ma-
yor o menor grado, pudiendo llegar al bloqueo completo del
sistema urinario. Es producida bsicamente por cuestiones
hormonales en hombres cuando sucede un descenso en sus
niveles de testosterona (al llegar la pitopausia) y un aumento
de sus niveles de estrgeno. Dado que en nuestro caso lo que
se produce durante la menopausia es justamente lo opues-
to, un descenso de los estrgenos, no creo que tengamos que
preocuparnos mucho por esto, salvo, claro est, si estamos
tomando estrgenos articiales en edades en las que nuestros
niveles son los normales.
La nica buena noticia: nuestra prstata es algo ms pe-
quea que la de los hombres y este hecho reduce los riesgos
de patologas y las consecuencias de estas si llegan a darse.
Otro aspecto positivo es que como la prstata masculina est
tan bien investigada y sus patologas ampliamente descritas,
podemos apoyarnos en las analogas y emprender nuestras
bsquedas personales, tratando de pasar por alto que en to-
das las informaciones se estar hablando de hombres y no de
nuestros coos.
Aunque ya me aventuro a decir que si os plantis ante vues-
trx mdicx de cabecera dicindole que creis tener alguna afec-
cin prosttica lo ms posible es que os d un volante para el
psiquiatra. Siempre, eso s, podemos llevarles a nuestrxs fan-
tsticxs doctorxs este libro para que se ilustren un poco y ver si
as nos hacen caso de una puta vez.
Hormonas
La prstata es un rgano al que las hormonas afectan y mu-

cho. De hecho se podra decir que si hay alguna diferencia en-
117

tre nuestra prstata y la de los cuerpos diagnosticados hom-
bre esta est basada en una cuestin puramente hormonal.
Un fragmento del texto Female prostate revisited: Peri-
neal ultrasound and biochemical studies of female ejaculate:
Esta apariencia lobulada de la glndula es similar a la de la

prstata masculina antes de la pubertad. La detencin de los
estmulos hormonales en el embrin hembra, junto con el
diferente desarrollo anatmico de la uretra [], frena el desa-
rrollo completo de la glndula109.
Aunque yo jams hablara de desarrollo incompleto de

nuestra prstata s es cierto que es ms pequea que la mas-
culina. Esto lleva fcilmente a pensar que a mayor nivel de
testosterona ms grande ser, aunque parece que no sucede
lo opuesto cuando los niveles de estrgenos descienden.
Esta suposicin se conrma por diversas informaciones
que me llegaron a travs de los talleres. La ms relevante de
ellas es que un gran nmero de mujeres con bastante facili-
dad para eyacular dejaron de poder hacerlo cuando comenza-
ron tratamientos hormonales anticonceptivos, generalmente
basados en la saturacin del cuerpo de estrgenos y proges-
terona, otra hormona femenina. Otras reportan que el uso
del dispositivo intrauterino (diu), tambin para la prevencin
del embarazo, les cerr el grifo de las eyaculaciones o les pro-
dujo dicultades para eyacular.
La poqusima informacin que me ha llegado sobre hom-
bres trans que toman o han tomado testosterona tambin
apoya esta idea: habiendo comenzado a tomar la hormona
sintieron que tenan la vagina ms estrecha de lo habitual
en la parte de la entrada y despus cayeron en la cuenta de
que se trataba de su prstata que haba aumentado conside-
109.- Wimpissinger, F.; Stifter, K.; Grin, W. y Stackl, W. Op. Cit. Pg. 1392. La tra-
duccin es ma.
118

rablemente de tamao, ya fuera porque eyaculaban mayores
cantidades o porque era fcil percibir ese aumento al tacto.
Dada la condicin hormonal especca que se da durante
y despus de la menopausia, cabe pensar tambin que la prs-
tata y su comportamiento sufrirn cambios en esa etapa de la
vida. La produccin de estrgenos se reduce y parece que con
ella tambin el tamao de la prstata aunque esto no supone
una disminucin de su funcionalidad.
El examen fsico ha revelado que el punto G es a veces ms

pequeo en las mujeres postmenopusicas si bien la res-
puesta al estmulo no parece distinta a las respuestas de las
mujeres no menopasicas110.
ETS
En el campo de las enfermedades de transmisin sexual de-

beramos considerar la eyaculacin como un lquido sin gne-
ro y, por tanto, realizar nuestras propias analogas tomando
como referente las enfermedades en las que el semen est
implicado. No voy a hacer aqu un declogo de enfermedades
venreas porque sera bsicamente decir que en todo en lo
que la eyaculacin de los hombres juegue un papel importan-
te, la nuestra lo jugar tambin. As de sencillo.
En un taller una vez me preguntaron si la eyaculacin de
las mujeres poda transmitir vih. Yo no saba qu responder
y contest que no crea que fuera la eyaculacin en s la cau-
sa de los contagios por vih sino ms bien las heridas que se
producen durante la penetracin. Esto no quita que en otras
muchas enfermedades que podemos contraer a travs del
contacto sexual con otros cuerpos la eyaculacin s sea un
factor a tener en cuenta.
110.- Ladas, A. K.; Whipple, B. y Perry, J. D. Op. Cit. Pg. 67. La traduccin es ma.
119

Por otro lado, hay enfermedades de transmisin sexual
que afectan gravemente a la prstata: la clamidia, la gonorrea
y las tricomonas pueden causar prostatitis aguda.
Me gustara poder decir ms cosas en este captulo, pero
esto es todo lo que tengo. Espero que con el progresivo avan-
ce de la verdad por encima de toda la montaa de patraas
sobre nuestra prstata, el saber relativo a su salud vaya en au-
mento. Mientras, seguimos en el desierto informativo y solo
nos queda la autogestin.
120

la experiencia tallerstica
Me atormenta tu amor que no me sirve de puente

porque un puente no se sostiene de un solo lado, ja-
ms Wright ni Le Corbusier van a hacer un puente
sostenido de un solo lado.
julio cortzar
Rayuela
Colectividad que no sabe pensar, no puede vivir.

concepcin arenal
lo primero que digo cuando empiezo un taller de eyaculacin

es que no me interesa la forma en que se suele plantear el for-
mato taller y en general me desagrada la manera actual de
transmitir el conocimiento a la que estamos acostumbradxs,
por jerrquica, inexible y capitalista. Es decir, lo que viene a
llamarse enseanza es en realidad un canal de saber de
una sola direccin: alguien lo transmite, otro alguien lo recibe
y cualquier alteracin en ese orden impuesto es un desacato.
No saber distinguir entre conocimiento y adoctrinamiento es
el gran fallo del sistema educativo actual (que es el mismo
desde hace siglos con sutiles variaciones).
No se me ocurre una forma ms poco progresista de avan-
zar en el saber que avanzando de un solo lado. As, las univer-
sidades tienen el monopolio de la enseanza y la educacin,
no aceptando aprender nada de las personas a las que estn
transmitiendo conocimientos. No hay lugar para la experi-
mentacin o la innovacin, todo son patrones rgidos que vie-
nen dictados por ministerios desde los que mandan seores
con telaraas en el cerebro y los ojetes bien cerrados.
121

Jams ha sido as como pens compartir las cosas que he
ido aprendiendo sobre la eyaculacin de los coos. De he-
cho, hubiera sido muy contraproducente plantear los talleres
como ponencias o como instancias en las que solo hablo yo
y lxs dems se limitan a escuchar. Decid formularlo como
taller porque, aunque en la gran mayora de ellos solo nos
limitemos a hablar y no estemos haciendo prctica o cons-
truyendo algo material (eso suelen signicar los talleres, ha-
cer algo), estamos restaurando la memoria de nuestros cuer-
pos de forma colectiva, prctica, constructiva. Devolviendo a
nuestras carnes mutiladas por el silencio su lugar en el mapa,
curndonos las heridas hechas por el patriarcado, la Iglesia, la
medicina, lxs malxs amantes, la ignorancia general y propia.
Y eso es hacer algo, algo mucho ms que hablar. Construir
con la palabra es tambin construir, es de hecho la forma ms
ancestral de fabricar cosas, no se puede crear nada sin haberlo
pensado antes y nuestro pensamiento est hecho de palabras.
Los talleres son instancias de ujo bidireccional de infor-
macin y sin ellos este libro no existira. Durante todos ellos
me di cuenta de que un libro como este era necesario, compi-
lar en esta pginas todo lo hablado, lo experimentado, lo pro-
puesto. Los considero una herramienta poderossima ya no
solo para el tema de la eyaculacin sino para cualquier cosa
que estemos todxs deseando hablar en colectividad y que no
somos capaces por falta de comunicacin o por pereza; los
talleres son la excusa perfecta para hacerlo. Me atrevera a de-
cir que se comportan como akelarres, acontecimientos mar-
cados en el tiempo y el espacio en los que el conocimiento ya
no es ms una exclusividad para lites burguesas y formadas
sino algo que uye de mente a mente, de cuerpo a cuerpo,
dndole nueva vida a todas aquellas ideas que, aunque les
pese, no pudieron quemar en las hogueras. De hecho, si he de
imaginarme de qu modo compartan las brujas sus saberes
solo puedo pensar en el formato de taller. Nuestra persisten-
cia en reconstruir el conocimiento sobre nuestra sexualidad
122

mediante nuestra intuicin y nuestra imaginacin es el mejor
homenaje que podemos hacer a todas aquellas personas que
murieron para que algn da sus ideas llegaran hasta nosotrxs.
Somos la prueba de que no fracasaron.
Mi forma de realizar los talleres ha ido adaptndose a las
circunstancias. Por ejemplo, al comienzo los planteaba como
una cosa terica y prctica. Pero pronto tuvieron que pasar
de ser terico-prcticos a no tener ninguna especicacin so-
bre esto o a ser especcamente tericos porque la gente se
asustaba y no vena. Por otro lado, es normal ese miedo: de
alguien que es conocido como la pornoterrorista se podra
esperar que nada ms llegar al taller nos metiera el puo en
el coo para hacernos saltar sobre un giser de corridas. Aho-
ra soy totalmente consciente de que lo de pornoterrorismo
bien pudiera estar excluyendo a muchas personas, lo cual est
bien para ese otro proyecto, pero no para este con el que pre-
tendo llegar al mximo nmero de gente posible. Ya es de por
s difcil hacer que alguien se sienta interesado en su sexua-
lidad desde visiones no tradicionales, como para encima an-
dar ahuyentando con palabras mgicas creadas precisamente
para eso, para retar a la valenta humana.
Creo que es importante saber adaptarse a la sociedad
cuando nos conviene si no dejamos de tener claro que esa
adaptacin es puramente interesada y condicional. Es decir,
yo puedo suavizar mucho mis posturas cuando lo que me im-
porta es generar alianzas inesperadas con personas que pue-
dan aportar cosas interesantes al tema de la eyaculacin. La
seora de sesenta aos que vino a un taller en Quertaro, una
de las poblaciones ms religiosas de todo Mxico y sede del
Opus Dei, me entreg informaciones que jams hubieran lle-
gado a nosotrxs si el taller la hubiera discriminado por tener
un ttulo demasiado agresivo. Esta mujer, madre de cinco
hijos, me cont que los nicos momentos en que ella haba
experimentado eyaculaciones fueron cuando se quedaba pre-
ada y cuando para a sus criaturas. Ya habl sobre esta cues-
123

tin de las funciones de la eyaculacin en el captulo tercero,
as que baste decir que su valioso testimonio jams hubiera
llegado a estas pginas si no fuera porque supe adaptarme
y usar un lenguaje que la atrajo en lugar de hacerla salir co-
rriendo.
Hay tambin, en estas adaptaciones, una cuestin de cla-
se que no se puede obviar. Cuando hablamos de feminismo,
cuando hablamos de queer, de polticas que hemos aprendido
a usar porque nos salvan el cuello, tenemos que ser conscien-
tes de la exclusin que generamos mediante nuestro lengua-
je y nuestras acciones. Era mi abuela feminista porque su
noche de verano sentada con las vecinas en la calle hasta las
tantas era sagrada y nada ni nadie poda negrsela aunque el
abuelo quisiera cenar ms tarde? Posiblemente s. Pero ni ella
ni muchxs otrxs se hubieran atrevido a venir jams a un taller
de eyaculacin formulado desde posiciones demasiado radi-
cales para su edad, su formacin o su clase econmico-social.
He realizado talleres en todo tipo de circunstancias y con-
textos y en cada una de estas ocasiones he aprendido a formu-
lar la propuesta de formas en las que se excluyera al menor
nmero de personas. An sigo aprendiendo a hacerlo, no es
fcil siendo tan punky y odiando tanto al 99% de la humani-
dad, detestando su pasividad, aborreciendo su conformismo.
El taller que di en Latino Health Access111, un lugar de en-
cuentro y trabajo colectivo en torno a la salud para mujeres la-
tinas migradas a los Estados Unidos y chicanas en Santa Ana,
California, fue uno de los ms enriquecedores. Cuando pre-
gunt a las ms de 60 mujeres all reunidas si alguna de ellas
haba tenido hijos, un 90% levant la mano. Wow! No obs-
tante, la respuesta fue desoladora cuando pregunt cuntas
saban a ciencia cierta haber tenido un orgasmo. Las charlas
111.- Fui invitada por una persona maravillosa, Rosy de Prado, con la que me
conect la banda del Colectivo Prcticas Narrativas de la Casa Tonal en df,
donde tambin hice varios talleres. http://www.latinohealthaccess.net/
124

que tuve con ellas al nalizar el taller me sentaron como una
patada en el culo. Yo ah con mis privilegios de nena criada en
ambiente totalmente positivo con el sexo, con todas las expe-
riencias increbles que esos privilegios me brindaron, dando
por sentado gran parte de mi vida que aquellas mujeres no
podan aportarme nada, que eran unas vencidas, unas siervas
del sistema... Haca mucho que no reciba una leccin de hu-
mildad tan grande y sus relatos sobre eyaculaciones, aunque
no los contaran con las mismas palabras, eran un pozo de sa-
bidura. Descubr as que algunas eyaculaban con gusto y que
no haba problema con los maridos, que les encantaba, y que
pocas pensaron que aquello fuera pis. Una cuestin cultural
la de la mujer latina orgullosa de ser ardiente, de estar moja-
da, a pesar de todo el veneno catlico insuado? Puede ser.
En todo caso, no soy yo la que tiene que aclarar estas cuestio-
nes, sera demasiado colonialista por mi parte hacerlo, y erra-
do, pues la verdad es que no tengo las respuestas. Tambin
me dieron importantes pistas sobre la funcin de la prstata
a la hora de parir. Curiosamente, entre ellas nunca hablaban
sobre cuestiones sexuales pese a tener un colectivo hermoso
lleno de complicidad mutua y fui una buena excusa para que
empezaran a hacerlo, venciendo la vergenza.
Para otros talleres tambin tuve que adaptarme, de un
modo mucho ms incmodo, porque desde mi clase y des-
de mi posicin intelectual siempre me cuesta mucho menos
unirme a lxs mxs que al quisquilloso demonio de lo acadmi-
co, lo psico-queer-burgus y lo polticamente correcto. En el
sexshop Forbiden Fruit de Austin, Texas, di un taller que tuve
que llamar Ciswomen & FtM trans ejaculation workshop112
porque en el evento creado en facebook para promocionarlo
una mujer trans escribi lo siguiente:
112.- Taller de eyaculacin para mujeres cisgnero y hombres trans. El taller

en un principio se llamaba Female & FtM ejaculation workshop, taller de
eyaculacin femenina y FtM.
125

Del modo en que est enmarcado este evento es totalmente
transmisgino. Ignora completamente a las mujeres trans y
cmo nuestra eyaculacin es siempre eyaculacin femenina
y tambin maltrata a nivel de gnero a los hombres trans
porque, aunque tambin puedan tener vaginas, no eyaculan
como mujeres porque no son mujeres.
Est bien si quieres hacer mierdas sobre vaginas pero enton-
ces llmalo as. Llmalo eyaculacin vaginal, llmalo como
quieras salvo eyaculacin femenina porque as simplemente
eliminas a las mujeres trans. Esta es la mierda que siempre
sucede en los espacios feministas, hay lugar para los hom-
bres trans pero las mujeres trans estn intencionalmente
excluidas.
Desde siempre me he negado a llamarlo eyaculacin va-

ginal pues, como ya sabemos todxs a estas alturas del libro,
nuestra eyaculacin no tiene nada que ver con la vagina. Por
esa regla de tres la eyaculacin de los hombres y las mujeres
trans debera llamarse uretral, y eso no tiene ningn sentido.
Eso fue lo primero que me indic que tras las palabras de
esta mujer haba una gran ignorancia acerca del cuerpo. Y lo
que ms me molest es que me llamara misgina, a m, que
puedo ser muchas cosas chungas pero la ltima quizs sera
esa, misgina...
Por supuesto, este tipo de discursos en los que se pretende
estrujar el lenguaje para hacerlo incomprensible para cierto
tipo de personas (yo, sin ir ms lejos) y de ese modo ganar el
poder que en este mundo estpido se le otorga a las personas
que aparentan saber ms que las otras, invalidan procesos
creativos, envenenan colectivos y se cargan de una sentada
aos y aos de lucha feminista.
Finalmente, saqu mi diplomacia del bal polvoriento en
el que estaba guardada y trat de comprender a qu se re-
fera. Para ella, su eyaculacin tambin es femenina, porque
es mujer, y el hecho de que su prstata no est ubicada en
126

el mismo lugar que la nuestra, no invalida eso. Hasta ah lo-
gr comprender su enojo y cambi la palabra female por la
de ciswomen, es decir, mujeres cisgnero, diagnosticadas
como mujeres al nacer y que as seguimos, mujeres, ms o
menos conformes en nuestra identidad. Lo que nunca llegar
a comprender es cmo una mujer trans puede ser tan poco
solidaria y tan ruda con cuestiones feministas, cmo una mu-
jer trans puede no ser feminista y no aliarse con todas las
mujeres, trans o no, para combatir al patriarcado. Bueno, s
lo puedo entender, solo sucede cuando se es gringa, cuando
se tienen un montn de privilegios econmicos y educativos
y jams jams jams se ha sufrido la opresin machista del
modo en que la inmensa mayora de las mujeres, trans inclui-
das, la sufren a diario en el resto del mundo ms all de las
bonitas y ordenadas calles estadounidenses. Mujeres somos
todas, pero no es mi eleccin que algunas tengan coo y otras
no, del mismo modo que no lo es que tambin haya hombres
con coo. Mis talleres son para coos y personas interesadas
en ellos, es as de sencillo. Pero esto es otra discusin mucho
ms larga que estas pginas no pueden albergar. Solo decir
que esta persona, a la que invit abiertamente a encontrarnos
cara a cara, jams apareci por el taller a mostrar su postura
ni quiso encontrarse conmigo el resto de das que estuve en
su ciudad. La cobarda es otro rasgo inequvoco de lo burgus
y ltimamente parece que facebook se ha convertido en su
mejor manera de tocarnos los huevos, los 300.000 que tene-
mos en los ovarios algunas mujeres.
En algunos talleres s se lleg a realizar la parte prctica.
El primero fue en Granada, en junio de 2012, en una cafetera
que tena un stano perfecto para que este tipo de situaciones
de relativa intimidad colectiva se dieran. El cartel del taller
deca que era solo terico pero a las personas que mostraron
inters por inscribirse se les dijo que trajeran guantes de ltex
y toallas. El truco funcion. Al nalizar la parte hablada, mu-
chas sacaron sus guantes y toallas y se mostraron totalmente
127

dispuestas a pasar a la accin. Algunas personas se marcha-
ron y las que nos quedamos comenzamos por sacarnos la
ropa de cintura para abajo y por localizar la prstata. Esta era
la primera vez que haca algo as y no tena ni puta idea de
qu decir o hacer, as que decid imaginarme que estaba ah
en ese lugar rodeada de amantes y que lo nico que poda
hacer era comportarme como lo hago normalmente cuando
la persona con la que estoy teniendo sexo me dice que quiere
eyacular. Esto es: tratando de localizar la prstata primero
con sus manos y si la cosa no resulta, o si funciona y la per-
sona no quiere hacerlo sola, usar las mas para estimularla.
Fue maravillosa la imagen de aquellas mujeres (algunas con
sus amantes masculinos, respetuosos y atentos), algunas tum-
badas, otras en cuclillas con la espalda en la pared, cuando
comenzaron a sacar las primeras gotitas. A otras que me lo pi-
dieron las hice eyacular yo, tambin tratando de que ms que
un puro gesto mecnico de mover los dedos dentro de ellas, la
cosa fuera hecha con el cario y el amor que alguien como yo
tiene por los coos. No creo recordar que hubiera alguna que
no consiguiera eyacular, muchas ya lo haban hecho antes del
taller. La cosa devino en una orga muy interesante en la casa
de una de las organizadoras porque es complicado hacer una
prctica de eyaculacin sin ponernos necesariamente a follar;
la verdad es que es una de las experiencias de sexo colectivo
ms interesantes que he tenido en mi vida.
Otro taller prctico, este bastante espectacular porque el
nmero de mujeres que se apuntaron fue mucho mayor, tuvo
lugar en una desaparecida casa okupada de Nantes, Francia.
Previamente a ese encuentro realic un taller exclusivamente
terico en otro espacio de la ciudad y de ah surgi la propues-
ta de hacer una parte prctica en un lugar ms cmodo al da
siguiente. Estaban todas tan prendidas y la antriona Charlotte
era tan buena eyaculando, que yo me limit casi a disfrutar y
mirar mientras ellas se dedicaron a llenar una ensaladera gi-
gante de corridas. Vivencias como estas son momentos de co-
128

munin y brujera que suceden muy pocas veces en la vida y
que yo guardar como un tesoro en mi memoria por siempre.
Me gustara que esta cuestin de los talleres prcticos pu-
diera darse ms a menudo, pero como digo, le doy preferencia
a la expansin del virus, con el sueo de que algn da ya no
tendr que adaptarme ms a este mundo venenoso, porque
ser l el que se haya adaptado, mediante sus gentes sabias
y valientes, mediante nuestra progresiva corrosin de sus ci-
mientos, a mi ideal de mundo en que vivir.
No podra dejar de mencionar la forma en que est hecho
el taller. El proceso de construccin de la informacin ha fun-
cionado de la siguiente forma: alguien me hace una pregunta
para la que no tengo respuesta, otro alguien da una posible
pista para responder, otro alguien narra una experiencia que
podra contestar, cuando llego a casa me pongo a investigar
y la prxima vez que esa pregunta es formulada durante un
taller ya tengo algo que decir y/o alguien aade ms informa-
cin. As hasta que ese dato pasa a formar parte del contenido
del taller, una maravillosa diapositiva ms en el powerpoint
que utilizo para acompaar las palabras.
Otras veces, alguien pregunta algo y yo respondo, y en ese
momento, o despus en la charla posterior, alguien responde
con otra cosa alternativa. Lo bueno de la diversidad de los
cuerpos y de las prcticas es que no siempre tiene que haber
una sola respuesta a una misma pregunta, y es hermoso y
nutritivo que as sea.
Sobre todo al principio, cuando empec con apenas cuatro
cosas que contar, la gente me preguntaba y yo no saba qu
responder. An me sucede, no soy un templo del saber eyacu-
latorio ni lo quiero ser, y tengo la profunda conanza de que
despus de cada taller siempre continuar aprendiendo cosas,
esa es la parte divertida y enriquecedora para m.
Poner en Google, por ejemplo, eyaculacin femenina,
nos entrega una serie de resultados verdaderamente dispara-
tados, al menos a nivel informativo, pero es bsicamente as
129

como llegu a gran parte de los datos iniciales que encontr,
navegando de un link a otro, de una referencia bibliogrca
a otra, tratando de no perderme por el laberinto de la desin-
formacin que puede llegar a ser internet, tratando de que el
enfado por el trato denigrante que se hace en los medios de
nuestra sexualidad no me cegara.
Esas cuestiones bsicas que yo consider vlidas como para
entregarlas y compartirlas a lxs dems salieron todas de inter-
net y de mis experiencias personales. Luego, todo eso, que sera
ahora apenas un 10% de lo que se habla en los talleres, se fue
nutriendo y complementando junto a las personas que acudie-
ron a estos. Y no solo eso, muchas personas me dieron pistas
muy importantes para seguir el hilo a otras investigaciones que
han alimentado despus el contenido del taller.
Al nal de cada taller siempre entrego mi correo electrni-
co a todas las personas asistentes, es, de hecho, la ltima dia-
positiva de la presentacin. Este pequeo gesto ha ayudado
mucho en varios aspectos. Uno de ellos es para las personas
que o por pudor o por necesitar un cierto tiempo para proce-
sar la informacin o formular la pregunta, no han abierto la
boca durante el taller o la charla posterior. Otro es el bendi-
to nctar del feedback. Abrir el ordenador por la maana y
encontrar el correo de alguien que me escribe emocionada
porque ha eyaculado por primera vez tras el taller es de las
mejores alegras con las que se puede empezar un da. Siem-
pre los respondo con todo el cario y el agradecimiento del
mundo. Recibir el mensaje de alguien que se siente atascada
intentndolo, que me comparte su frustracin y su rabia, sus
preocupaciones, me hace sentir que mi labor como tallerista
es de lo ms importante que la vida me ha puesto en el cami-
no, una de esas cosas de las que se puede decir esto es lo que
quiero hacer, esto es lo que soy. La comunicacin directa con
las personas con las que compart dos horas de mi tiempo me
conecta con mi identidad y me da las fuerzas y las energas
para continuar con mi trabajo, y adems, para hacerlo con
130

una sonrisa en el alma. Todos esos correos que tengo guarda-
dos como diamantes en mi cuenta bajo la etiqueta feedback
son el mejor premio, el mejor pago por todo el esfuerzo y
todo el tiempo empleado en sacar a nuestras sexualidades y
cuerpos del pozo de silencio al que el sistema las haba conde-
nado. Algunos mensajes son hermosos hasta la lgrima.
Este captulo es una invitacin a que todxs nos pongamos
a esparcir el saber en modo de taller, de akelarre, de orgas,
como queramos llamarlo. Es por eso que comparto aqu la
presentacin de diapositivas que utilizo para dar los talleres
y que de seguro se puede completar, mejorar y corregir en
muchos aspectos113. Eso s, no quiero personas sin este tipo
de prstata dando talleres de eyaculacin a personas que s
la tienen. Estoy ms que harta de que, sobre todo hombres,
anden dicindonos cmo funciona nuestro cuerpo, considero
que an no aprendieron a compartir este tipo de conocimien-
tos desde posturas que no impliquen superioridad, que no
impliquen ven nena, que te voy a explicar una cosita que
ya vers. Estoy cansada de encontrarme con aprovechados
que por haberse ledo cuatro manuales andan por el mundo
hacindose pasar por los reyes de la eyaculacin, lucrndose
con ello y privando a los coos de otras formas de conocerse
a s mismos. En ocasiones, incluso mintiendo y manipulando
la informacin. Lo que deca al comienzo de este captulo:
si os aventuris a dar talleres y aceptis esta invitacin, que
sea dejando que la comunicacin uya de los dos lados, nun-
ca como autoridades, siempre como brujas. Porque, efectiva-
mente, ningn puente se sostiene de un solo lado.
113.- El archivo est en software libre, si no puedes abrirlo instlate el open ofce o
el libre ofce para hacerlo. Se puede descargar desde este link
https://archive.org/details/taller_eyaculacion_diana_j_torres
131

132

representaciones en el porno/postporno
The answer to bad porn isnt no porn,

but good porn114
annie sprinkle
cuando comenc este camino de bsqueda e investigacin no

haba tenido muchas amantes eyaculadoras, prcticamente
ninguna. Este hecho afecta al propio cuerpo, a la propia iden-
tidad eyaculante. Al no poder encontrar espejos en los que
reejarse, mi corrida era como un vampiro o un fantasma.
Al encuentro de esos otros coos-tsunami fue como llegu
a las webs de porno amateur o de porno gratuito. Necesitaba
ver a otras eyaculadoras en accin. Estoy hablando del ao
2006, ahora las cosas han cambiado un poco y muchos lmes
porno incluyen la eyaculacin femenina de forma habitual,
naturalizndola y normalizndola, para bien o para mal...
Pero antes de esos momentos de auge, prcticamente to-
das las escenas de eyaculaciones que pude encontrar estaban
ubicadas en las secciones de bizarre y wild and crazy, esto es,
al lado del hombre de dos penes, la seora que se coge a su
pastor alemn y el enano que folla con la mujer de una tone-
lada. Material circense y, en medio de todo, eso: las mujeres
eyaculadoras.
La primera referencia dentro de la industria pornogrca
es de un lm llamado Puddles: The phenomenon of squirting
114.- La respuesta al porno malo no es no al porno sino el buen porno.
133

female ejaculation115 de 1994, o al menos eso es lo que he po-
dido averiguar en las diferentes bases de datos de cine adulto,
principalmente en la ms completa de todas ellas, la Internet
Adult Film Database116. Por supuesto, hubo representaciones
de eyaculacin mucho antes, he visto lmes de los setenta
en los que Annie Sprinkle se corre a chorros (de ah lo de
Sprinkle, que signica literalmente rociar). Pero esto, antes
de 1994, suceda de forma muy espordica.
No es hasta el ao 2005 que empiezan a producirse pel-
culas117 en las que una eyaculacin femenina deja de ser un
espectculo, una parodia o un fenmeno para ser... un pro-
ducto ms? No nos podemos olvidar que la pornografa co-
mercial nunca le ha hecho favores a las mujeres (salvo darles
trabajo generalmente bien pagado) ni a los hombres, ni a na-
die que disponga de un cuerpo o una sexualidad en general.
El porno est ah para generar una frustracin que le viene
muy bien al capitalismo para la manipulacin mental a la que
nos tiene acostumbradxs. Porque muy pocas personas tienen
esos cuerpos, ni esas capacidades anales, ni esas tetas, ni esas
vergas. Porque nadie folla como se folla en el porno, por un
motivo muy sencillo: como toda representacin, se trata de
una ccin. Ver porno y querer que nuestra vida sexual sea
as es como ver Harry Potter y querer transformar el mundo
115.- Charcos: El fenmeno de chorrear eyaculacin femenina. La palabra fenme-

no en el ttulo ya dice bastante sobre el enfoque que se le dio a la eyaculacin
hasta bien entrado el siglo xxi.
116.- www.iafd.com
117.- 2005, 2006 y 2007 son los aos en los que se produjeron ms pelculas centra-
das en la eyaculacin. Muchas de las anteriores entran dentro de la categora
de extremo, bizarro y ese tipo de adjetivos que muestran que el tipo de
ptica con la que se miraba la eyaculacin era sensacionalista y morbosa.
Desde ese trienio de gloria se han seguido produciendo lmes especcos
sobre eyaculacin de forma regular, sobre todo llevados a cabo por las produc-
toras kink.com y Filmco Releasing (con ms de 40 pelculas exclusivamente
sobre eyaculacin) desde otro tipo de visin ms normalizante pero, en oca-
siones, creo que igual de morbosa.
134

con un pedazo de rama. Sencillamente imposible. Y de esa
frustracin est construida la gran mayora de la publicidad
que se usa para vendernos desde una olla a presin hasta Via-
gra, pasando por coches, seguros dentales, vacaciones en la
playa, etc. La frustracin de que quizs comprando todas esas
cosas por n se pueda follar como se folla en el porno. La
inmensa mayora de la humanidad occidental capitalista es
idiota y as nos va.
De todas aquellas eyaculaciones que vi cuando empec a
visitar webs como xtube o redtube (ms tarde apareci xham-
ster, mucho mejor a la hora de encontrar gente real eyaculan-
do real) me llam la atencin algo ms que la categora en
la que estaban: casi todas consistan en chorros largusimos
y muy abundantes. Mis eyaculaciones son as algunas veces
pero aquello superaba con creces cualquiera de mis rcords y
me result difcil identicarme con eso. Pens que quizs ha-
ba algn tipo de truco o que sencillamente era orina. Orina
performada con las convulsiones de un orgasmo (porque na-
die se convulsiona meando), adaptada a la espectacularidad
que se espera del porno.
Esto me gener contradicciones: por un lado era positi-
vo que se visibilizara que nosotras tambin eyaculamos, por
otro, se estaba visibilizando de una forma en la que haba un
riesgo muy grande de que la eyaculacin acabara dentro de
las dinmicas de frustracin consumista que el porno genera.
En el ao 2002, el bbfc (Consejo Britnico para la Clasi-
cacin de Pelculas118 en sus siglas en ingls) declar que el
lquido que expulsan las mujeres durante el sexo era orina y
que cualquier representacin flmica de ello no sera aproba-
da por escatolgica. En el 2009, una directora de porno para
118.- En Mxico este organismo censor se llama rtc (Direccin General de Radio,
Televisin y Cinematografa) y en Espaa es la Comisin de Calicacin de
Pelculas Cinematogrcas, perteneciente al icaa (Instituto de Cinematogra-
fa y de las Artes Audiovisuales).
135

mujeres, Anna Span119, consigui que cambiaran de opinin o
al menos que le dejaran publicar su pelcula Women love porn
tras una larga batalla legal. Cuando Anna envi su solicitud
al bbfc para que la calicaran como para mayores de diecio-
cho aos (requisito imprescindible para poder comercializar
y exhibir una pelcula) el consejo le dijo que tena que retirar
una de las escenas o de lo contrario su lme no ira a ningn
lado. La susodicha escena era una eyaculacin femenina que
el consejo describi como una mujer orinndose los dedos.
Anna Span ya saba que le iban a poner problemas por eso
as que prepar de antemano muy bien su alegacin: haba
enviado la eyaculacin de la actriz a un laboratorio legal que
certic que ese lquido no era orina, y adjuntaba un gran
nmero de artculos cientcos que avalan la existencia de la
eyaculacin femenina, adems de su texto de alegacin que es
absolutamente brillante120.
Evidentemente, ante tanta prueba y a pesar de que los
profesionales con titulaciones mdicas a los que el bbfc
consult persistieron en la negacin de la eyaculacin feme-
nina, tuvieron que aprobar la pelcula y dejarla intacta. Este
suceso, aparentemente nimio, es en realidad bien paradigm-
tico: por primera vez en la historia, pasando por encima de
cosas tan sacras en Gran Bretaa como su Obscene Publica-
119.- Anna Span es una directora de porno para mujeres que lleva en el negocio
ms de una dcada. Pertenece al movimiento Feminists Against Censorship
(feministas contra la censura) desde nales de los noventa y tambin dedica
parte de su tiempo a aparecer en los medios hablando del porno, la sexualidad
de las mujeres, etc. Lo nico que me chirra de ella es que en 2010 se presenta-
ra como candidata por el partido Demcrata Liberal (centro-derecha) por Kent
(Inglaterra). Ms informacin en su pgina web http://www.annaspansdiary.
com/
120.- El texto completo de su alegacin se puede leer en ingls en el siguiente
enlace:
http://www.sfgate.com/living/article/In-The-U-K-Female-Ejaculation-Is-Not-
Obscene-2474912.php
136

tion Act121, una pelcula que contena eyaculaciones femeni-
nas era aprobada para su venta y circulacin. No obstante, el
bbfc nunca reconoci que aquello no fuera pis sino que dijo,
textualmente, se enfoca muy poco en la urolagnia122, o en
otras palabras: que las chicas no se estaban meando lo su-
ciente como para tenerlo en cuenta y censurarlo.
En diciembre de 2014, el Gobierno de Reino Unido ha
aprobado una ley123 en la que la eyaculacin femenina no
puede aparecer en pelculas porno, junto a otras cosas como
el spanking, la penetracin con objetos, el sting y muchas
otras cosas ms que pertenecen al mundo del juego sexual
de muchas personas con prcticas no normativas. Parece que
Anna gan una batalla pero no la guerra...
En muchos pases, las distribuidoras de porno y los comi-
ts de clasicacin de pelculas para adultxs, no consideran
que la eyaculacin femenina sea un fenmeno diferente del
pissing, meada, lluvia dorada, paralias variadas. Es decir, lo
consideran escatolgico y esto conlleva otro tipo de categori-
zacin de las pelculas. Un lme porno que contenga la ima-
gen de una mujer eyaculando no podr ser distribuido/mos-
trado en los pases que no manejan la categora escatologa.
Y eso inuye en la industria a modo de censura capitalista
condicional: si quieres representar la eyaculacin en tus pe-
lculas no podrs distribuirlas a la misma cantidad de pases
que si decides no hacerlo, y eso signica una buena suma de
121.- El Obcene Publication Act es una ley britnica muy antigua que fue creada
para censurar todas las manifestaciones pblicas relacionadas con la sexuali-
dad. Sigue en activo a nivel legal en Inglaterra y Gales y su ltima revisin fue
en el ao 1964, para que os hagis una idea de su nivel de retrogradismo.
122.- La urolagnia es el nombre patologizante que el sistema pone a la prctica de
jugar sexualmente con la meada, ms comnmente llamada lluvia dorada.
Est considerado como una paralia por la psiquiatra.
123.- http://www.hufngtonpost.co.uk/2014/12/02/uk-porn-law-sexist-female-ejacu-
lation-ban_n_6254678.html
137

dinero que no entrar a tus bolsillos. Es por ello que gestos
como el de Anna Span se me antojan casi heroicos.
Con la creciente representatividad de la eyaculacin en la
pornografa mainstream se presentan algunas desventajas. En
un mundo idiotizado por la cultura visual no se puede negar
que la pornografa tiene una gran inuencia en la vida sexual
de las personas. Que ahora haya ms pelculas en las que las
mujeres eyaculen no quiere decir que ese hecho vaya a ayudar
a ms mujeres a eyacular. Primero porque los principales con-
sumidores de porno son hombres y por ello, casi todo lo que
se representa en las producciones comerciales est adaptado
a su mirada. As, cuando una mujer eyacula, en mltiples oca-
siones, no hace ms que replicar los patrones de sometimiento
del cuerpo femenino, adoptando el rol de quien se corre sobre
la cara/culo/tetas de turno, casi nunca aparecen mujeres eya-
culando en la cara/culo/tetas de los hombres, y generalmente
cuando lo hacen sucede sobre sus pollas o en sus manos.
Un segundo factor es que casi siempre es el hombre el que
provoca la eyaculacin, ya sea con sus manos o con su pene.
Esto est viniendo a decir que la autogestin de la eyacula-
cin no es lo mejor que podemos hacer y por otro lado sirve
para dejar prueba fehaciente de la pericia masculina.
La ltima sorpresa que me he llevado en un taller es la
de una chica dicindome que est muy frustrada porque su
novio la est presionando para que eyacule como en las pel-
culas porno y a ella no le sale... Le dije: dile a tu novio que lo
hars cuando l sepa meterse una polla de treinta centmetros
por el culo, como en el porno.
De alguna forma, la espectacularidad de las eyaculaciones
que plasma el porno le resta veracidad a todo el tema de la
eyaculacin femenina. En algunos talleres, sobre todo chicos,
me han preguntado despus de todo el puto discurso de dos
horas dando toda la informacin disponible, si es que aquello
no era ms que un engao inventado por las empresas de
pornografa. Como respuesta a eso solo puedo decir que las
138

pollas que aparecen en el porno jams niegan la existencia
del pene pero no son de ningn modo representativas de lo
que es la polla del comn de los mortales. Y tambin que la
ccin cinematogrca no es que no represente cosas reales,
es solo que no las muestra como acontecen en la realidad sino
en base a la fantasa, y en el caso del porno, esa fantasa se
transforma en exageracin con mucha frecuencia.
Algo positivo de la representacin de la eyaculacin en un
medio de masas como el porno es que estoy segura de que me-
nos gente se asusta cuando la eyaculacin sucede en la vida
real y que un mayor nmero de amantes en lugar de salir co-
rriendo lo celebrarn con gusto. Algunas actrices como Cythe-
rea124 o Belladona125, que nalmente terminaron montando sus
propias productoras y dirigiendo sus propias pelculas, otorgan
un rol capital al tema eyaculatorio en sus producciones y lo
hacen desde un punto de vista que me gusta: exhibicionista,
empoderante, hasta sacralizador. Para m las dos son como ye-
guas de Troya, inltran cuestiones antes prohibidas dentro de
la industria y lo hacen teniendo xito, es decir, vendiendo sus
pelculas a miles de hombres heterosexuales que pagan por ver
cmo Belladona se folla por detrs a algunos chicos, o cmo
Cytherea eyacula en la boca de otros tantos. Obviamente la ni-
ca forma de cambiar las normas de la industria pornogrca
es haciendo rentables imaginarios que antes solo hacan bajar
los ndices de venta. Y para eso hay que estar dentro de ella,
inltrarse, trabajar desde su ncleo. Por eso las respeto, porque
quizs otra de las respuestas que se podra dar al porno malo
es transformar la industria que lo sustenta en algo mejor.
Me gusta que Belladona represente muchas eyaculaciones au-
togestionadas, mujeres que abren su grifo ellas mismas o con
otras mujeres, sin intervencin masculina o ante la pasiva mi-
124.- http://www.cythereaswetworld.com/
125.- http://www.enterbelladonna.com/
139

rada de los hombres, est claramente diciendo chicos, no os
necesitamos para todo. Adoro cuando Cytherea termina una
escena eyaculando ella. Una de las reglas principales de la por-
nografa tradicional es que la escena termina con la eyacula-
cin masculina, pero parece que en las producciones de esta
diosa lquida eso ya no es as. Me divierte la idea de hombres
masturbndose y esperando al nal de la escena para correr-
se en sincrona con el actor, y que acaben corrindose con la
abundante eyaculacin del coo de la actriz, me resulta de lo
ms de-generado!
Por supuesto no me atrevera a decir que Belladona o Cythe-
rea estn haciendo porno feminista o que ellas mismas sean
feministas. Pero no considero que el feminismo tenga la capa-
cidad de modicar gran parte del mundo que critica, se necesi-
tan y son urgentes alianzas con personas que estn dentro del
sistema patriarcal capitalista y que desde esa posicin lo estn
modicando de una forma que nos benecia a las feministas.
Esas yeguas de Troya son imprescindibles para ganar cualquier
guerra que emprendamos contra nuestro enemigo.
En la postpornografa126, todos estos enfoques en torno a la
eyaculacin cambian en muchos aspectos. Uno de ellos y qui-
zs el ms importante es que la intencin ya no es vender un
producto a un consumidor mayormente masculino sino dar vi-
sibilidad a cuerpos, prcticas y sexualidades excluidas sistem-
ticamente de las representaciones pornogrcas tradicionales
y comerciales. Que el postporno no da dinero no es un secreto,
pero su existencia es muy necesaria para cuestiones de empo-
deramiento a travs del cuerpo y el sexo, de modo que muchas
nos dedicamos de lleno a producirlo, promoverlo y hacerlo cada
vez ms accesible, aunque ese trabajo (porque s, no todos los
126.- Si entendemos la pornografa como una forma subjetiva de representar la

sexualidad humana, la postpornografa sera esa misma representacin,
tambin subjetiva pues toda representacin lo es, pero desde puntos de vista
feministas y no normativos.
140

trabajos se hacen para ganar dinero) no nos d un duro sino
logros polticos feministas, que es la autntica y mejor ganancia
que las que hacemos esto podemos recibir como premio por
nuestro tiempo y esfuerzo. Es importante mencionar algunas
producciones postporno que representan las eyaculaciones de
los hombres trans, esos chicos con coo que han sido durante
tanto tiempo ignorados por cualquier tipo de pornografa.
Para ello me puse en contacto con Jiz Lee127, estrella del
porno queer, con el propsito de que me diera algunas pistas
sobre producciones especcas que representan eyaculacio-
nes de chicos trans.
La mayora de los cuerpos tienen la capacidad de eyacular,

independientemente de su anatoma o identidad de gne-
ro, y esto incluye a lxs trans y a la gente no-binaria. No im-
porta quines seamos ni que las palabras que usemos para
describir las partes de nuestro cuerpo y nuestras acciones
sean diferentes, pues el placer y las sensaciones que vienen
con la expulsin de nuestros uidos sexuales son lo mismo.
Algunas personas experimentan la expulsin cuando son
penetradas, otras mediante el placer externo que viene, por
ejemplo, llevando un arns y un dildo. Algunas lo expulsan
en una corriente de uido, otras a chorros o chorritos. Afor-
tunadamente, podemos observar las diferentes maneras en
las que la gente eyacula mirando porno.
Cyd St. Vincent (Bonus Hole Boys) es una popular estre-
lla porno FtM que usualmente eyacula en sus escenas128.
127.- El trabajo de Jiz Lee (Estados Unidos) puede verse en su pgina web
www.jizlee.com
128.- Jiz recomienda las siguientes pelculas en las que se pueden ver a chicos trans
en accin:
Alley of the Tranny Boys (Christopher Lee, 1998) http://www.pinklabel.tv/on-
demand/?scene=point-of-contact-cyd-loverboy-part-4-casting-coach
Pap Coxxx and Wil Thrustwell in The Wild Search (Shine Louise Houston, 2007)
http://www.pinklabel.tv/on-demand/?scene=the-wild-search
CrashPad Episodio 15: Paul Gunn & Billy Jack Gunn (CrashPadSeries.com, 2007)
http://crashpadseries.com/queer-porn/?episode=episode-15-billy-jack-and-paul
Dominic Reinhold in Sexing the Trans Man Volume 2 (Buck Angel, 2012)
141

Tambin, desde el llamado queer porn, promovido por
Courtney Trouble129 y Madison Young130, entre otras, la eya-
culacin pasa de ser un fenmeno o un producto comercial
a algo real, que sucede en los coos y lo hace desde una posi-
cin en la que puede excitar mucho no solo a hombres sino
a cualquier ser con un mnimo de imaginacin y de deseo
no normativo. Ojal hubiera existido queerporntube.com131
cuando andaba buscando esos espejos en los que reejar mi
identidad eyaculadora...
Otra de las maravillosas virtudes del postporno es que no
requiere medios tcnicos avanzados para producirlo. Y en el
momento hipertecnologizado que estamos viviendo, muchas
personas tienen una cmara entre sus manos. Casi cualquier
habitante de nuestras sociedades podra con un sencillo clic
realizar una produccin pornogrca centrada en la eyacu-
lacin y da buena cuenta de ello la ingente cantidad de v-
deos caseros que podemos ver en plataformas como xtube o
xhamster que representan eyaculaciones de mujeres hechas
por ellas mismas. Personalmente considero postpornogrca
http://www.pinklabel.tv/on-demand/?scene=sexing-the-transman-volume-2
The Casting Couch, Cyd St. Vincent in Bonus Hole Boys (Cyd St. Vincent,
2014) http://www.pinklabel.tv/on-demand/?scene=the-casting-couch-mickey-
mod-cyd-st-vincent
129.- Courtney Trouble (Estados Unidos) fue la creadora del trmino Queer Porn a
comienzos de siglo. Es una directora, fotgrafa y activista queer y su labor es
importante porque es una de las pocas que ha conseguido entrar en la industria
haciendo porno diferente, criticable y admirable a partes iguales por esto mis-
mo. Toda la informacin relativa a su trabajo en http://courtneytrouble.com/
130.- Madison Young (1980, Estados Unidos) es una activista, actriz y creadora por-
no, pionera del porno feminista y directora artstica y fundadora de la galera
Femina Potens en San Francisco, un espacio dedicado al arte y activismo femi-
nista pro-sexo. Para ms info: http://feminapotens.org/
131.- El sitio web http://queerporntube.com/ est especializado en porno queer
de primera y gratuito. Cualquiera puede subir sus cortos diy (hechos por ti
mismx). Poner eyaculacin en su buscador nos conduce a resultados sper
deliciosos!
142

toda representacin que muestre gente real lmando prc-
ticas no heteronormativas de su vida sexual habitual, dado
que la ccin sera uno de los ingredientes clave de la porno-
grafa comercial y en este tipo de materiales no se encuentra
ni una pizca de ccin.
Si queremos que la eyaculacin femenina tenga una bue-
na representacin dentro del porno y del postporno, lo mejor
que podemos hacer es generar nuestras propias produccio-
nes. Al enemigo capitalista patriarcal no se lo vence dejando
nuestros chorros relegados a la oscuridad de nuestras alcobas
o la proteccin de los muros de nuestras casas. Tenemos las
herramientas y la imaginacin, solo nos falta usar esa cmara
con la que nos pasamos la vida publicando estpidos seles
en la red para algo un poco ms interesante: grabar nuestras
eyaculaciones y subirlas a las plataformas disponibles132. La
verdad, no s a qu estis esperando... De nada sirve quejar-
nos de que el porno no nos representa si no ponemos un poco
de esfuerzo en generar nuestras propias representaciones.
Coos eyaculadores del mundo, encharquemos la red!
132.- Estas son solo cuatro de las plataformas de subida de vdeos con contenido
sexual de todas las que hay, las he seleccionado por su fcil manejo y porque
son en las que ms vdeos postporno he encontrado. http://queerporntube.
com/ http://www.pornforeveryone.net http://xhamster.com http://xtube.com
143

144

food for glands
una propuesta de red de conocimiento
no es necesario decir que hay muchsimas deciencias en

la informacin que circula por la red en torno a eyaculacin
y prstata. Incluso, por ejemplo, en los artculos cientcos
que positivamente arman que tanto prstata como eyacula-
cin en coos es una realidad innegable, brilla por su ausen-
cia cualquier tipo de crtica al sistema. Es decir, arman que
ambas cosas han sido negadas durante siglos pero a nadie se
le ha ocurrido explicar por qu y hay muy pocas referencias
directas al patriarcado y al catolicismo como principales cau-
santes del silencio y de la manipulacin.
En los textos que s hacen esa crtica o que son planteados
desde perspectivas feministas encuentro tambin dos proble-
mas: no se critica la idea de Punto G y estn, en su totalidad,
en ingls. Al menos yo no he encontrado ningn libro o docu-
mento videogrco en castellano que propusiera el tema ms
all de lo meramente informativo, sin hacer ningn tipo de
explicitud poltica.
Es por eso que tengo la rme voluntad de formar la pri-
mera plataforma on-line de contenidos de referencia y de in-
tercambio de conocimiento en castellano y para eso necesito
vuestra ayuda.
Hace unos aos hice un intento de ello mediante la crea-
cin de un grupo de Google pero no tuvo muy buen nal
145

(aunque s un grato comienzo) debido a la censura. Se tra-
taba de un grupo al que se iban sumando las personas que
haban participado en los talleres y donde bamos subien-
do artculos, vdeos, imgenes y dems informaciones para
compartir. Tambin haba un foro de debate y la cosa estaba
bastante animada, ramos ms o menos unxs 200 participan-
tes. Aunque era un grupo privado, yo aceptaba la solicitud de
cualquiera que quisiera entrar sin ningn tipo de requisito
o cuestionamiento previo. Es as como, un da, una de esas
personas a las que amablemente acept, denunci todas las
imgenes y vdeos alegando que estbamos compartiendo
pornografa y que podra haber menores dentro del grupo
porque no haba requisitos para entrar... En un par de das el
grupo se fue a la mierda, con todo su contenido, perdindose
todos los contactos. Estuve un par de semanas batallando con
Google para que nos lo restauraran pero no hubo manera.
Segn alegaban, haban comprobado el contenido del grupo
y efectivamente encontraron fotos explcitas de genitales y
vdeos con actos sexuales. Obviamente, si hubiramos sido
un grupo de oftalmologa tendramos vdeos y fotos de ojos,
pero hablbamos de coos, as que no hubo manera de darle
la vuelta a sus directrices.
Qued bastante frustrada con aquello y no busqu otras
plataformas para reanudarlo. Lo que se haba perdido era mu-
cho y no me apeteca seguir malgastando mi tiempo, ni po-
niendo mis ilusiones en luchar contra un gigante invencible.
Ahora, con este libro creo que ha llegado el momento de
retomar la idea, de modo que he creado la web http://yeswe-
cum.org con la esperanza de que se convierta en un archivo
y un lugar de saber colectivo en cuanto a la eyaculacin y la
prstata de los coos. Un lugar en el que la censura no podr
poner sus asquerosas manos.
Cuando estaba pensando en nombres para esta platafor-
ma lo primero que me vino a la mente fue eyaculacionfeme-
nina.org. Mir a ver si ya exista y alehop! ya se me haba
146

adelantado alguien133. Por desgracia no es ms que otra web
construida por un hombre, y no un hombre muy lcido que
digamos, pues apenas tiene cuatro entradas y por supuesto en
ningn momento abandona el tonito de instrucciones para
hacer eyacular a tu mujer que tanto detesto. Esto es paradig-
mtico: si no somos nosotras mismas las que nos lanzamos a
contar nuestra historia, la historia de nuestros cuerpos, otros
lo harn en nuestro lugar, y lo harn manipulando, mintiendo
y para intereses muy alejados de la idea de compartir conoci-
mientos con nosotras.
La idea colaborativa es muy simple: adems del foro para
hablar sobre los temas, recibir y subir cualquier tipo de ma-
terial interesante que me mandis, en formato texto, traduc-
ciones, artculos, vdeos, audios, arte, etc. Y la pretensin es
ms simple an: que nadie interesadx en la eyaculacin de
los coos y su rgano causante tenga que encontrarse con el
estercolero informativo que me tuve que encontrar yo y mu-
chxs otrxs que como yo se interesaron por saber.
Este libro es solo una minscula parte de lo que se puede
hacer134, es, de hecho, un conjunto de papeles de contenido
ms que imperfecto. Ha sido escrito desde la ms absoluta
de las precariedades. Me hubiera gustado mucho poderle de-
dicar el 100% de mi tiempo a la investigacin, haber ledo
absolutamente todo lo publicado hasta la fecha sobre el tema,
haber podido viajar para entrevistar a las personas que ms
saben, pero no he contado con ningn apoyo econmico para
escribirlo y lo constru durante ms o menos un ao y medio
de mi vida en los momentos en que esta me daba la tregua
necesaria. Por eso s que podra ser bastante mejor y que se-
guramente tendr muchas carencias. An as s con toda cer-
133.- http://eyaculacionfemenina.com/
134.- En http://yeswecum.org estn tambin todos los textos de las referencias
bibliogrcas que doy en este libro, libres para poder descargar y leer en una
especie de biblioteca libre sobre prstata y eyaculacin.
147

teza que no he podido hacerlo mejor de lo que lo he hecho y
que es parte de mis responsabilidades polticas compartir lo
que s con todos los medios a mi alcance.
Mi viaje no termina en estas pginas en absoluto. Seguir
dando talleres e investigando hasta que considere que esa la-
bor ya no es necesaria, y tal y como estn las cosas, tengo la
intuicin de que se trata de un proyecto de vida. De ah la ne-
cesidad de una herramienta como la web, la importancia de
una red de saberes, porque quiero hacer el viaje bien acom-
paada, porque necesito que entre todxs construyamos esto.
148

agradecimientos
A Patricia Heras porque fue la primera persona que no se

asust ni sali corriendo cuando eyacul sobre ella.
A mi adorada Itziar Ziga que en una noche mexicana de sal-
sa y chelas me dijo que tena que escribir este libro y
se tom el tiempo de leerlo antes que nadie para darle el
visto bueno.
A Luca Egaa que puso su lucidez y su amor al servicio del
primer borrador para hacer de este texto un libro mejor.
A Sayak Valencia, mi pitufa lsofa brillante, que me pas
un truco para descargar gratis artculos acadmicos a los
que no hubiera podido tener acceso de otro modo dada mi
condicin de investigadora pirata.
A Alfredo Pestana Mota que me regal las sbanas negras
con las que comenc este camino de aprendizaje e inves-
tigacin.
A Silvia Villullas por tener en mente la escritura de este libro
incluso ms que yo y enviarme pistas a seguir.
A Ali Gardoki por tentarme tan bien para salir de delante de
la pantalla del ordenador e ir a tomar el aire mientras es-
criba este libro. Ya me he dado cuenta de que no escribo
bien si no me corro juergas.
A Bruno Cuervo por traerme cervezas fresquitas a mi cuarto
de azotea cuando la escritura me tena amarrada al orde-
149

nador, que nuestra solidaridad alcohlica dure por siem-
pre (o hasta que nuestros hgados aguanten).
A Pablo Rojas por invitarme a terminar el texto en el mara-
villoso jardn de su casa en Tepoztln, es un lujo trabajar
rodeada de montes, colibres, oripondio, buen mezcal y
una piscina en tan buena compaa.
A Antoni Ariguita por enviarme tabaco de liar a Mxico mien-
tras estaba escribiendo este libro (y fumando como loca).
A Klau Kinki por su proyecto Anarcha Gland que propone
una revisin muy necesaria del colonialismo corporal al
que estamos sometidxs.
Al proyecto Archive.org porque gracias a esta increble plata-
forma he encontrado muchos textos mdicos que necesi-
taba para documentarme.
A todas las personas que me invitaron a dar talleres o que los
organizaron en sus ciudades y a los lugares donde tuvie-
ron lugar: Arteleku, Feministaldia, La Invisible de Mlaga,
Feministas Nmadas, LadyFest Roma, cso La Torre, Betty
Books, Sexy Shock, Treziclo, Febrero Feminista, Towanda,
csoa La Madrea, Fringe! Film Festival, Nuria Campre-
cis, LadyFest Rennes, Rachele Borghi, csoa tdb, Other
Nature, La Ciutat Invisible, Josebe Martnez, Asociacin La
Hmeda, Casal Popular To Cuc, Museo Universitario de
El Chopo, Femstival, La Bala Rodrguez, cefac, Laborato-
rio Sensorial, Cuerpos Parlantes, Lirba Cano, Hctor Ro-
bledo, La Jcara, comac, Denise Alamillo, Vianette Medina,
Librera Sor Juana, Moshomo House, Colectivo Casa Tona-
l, Nexus Caf, El Tapahzolli, Latino Health Access, Casa
Gomorra, Librera Anti, Pkara Magazine, Estacin Teatro,
Imperfectu, La Mutinerie, cso Fornace, La Qarmita, He-
lena Flores, Carolina Checa, VideoArmsIdea, La Llimera,
Alkimia, Forbidden Fruit, Eskalera Karakola, Off Limits,
Libreria Easy Rider, Anna Patti, Cagne Sciolte, Slavina, Va-
lentine, Bea, Desmontando a la Pili, Tramallol, Casa de las
150

Palabras y todos aquellos lugares y personas de los que mi
alcoholismo no me permite acordarme.
A Tristan Taormino por pasarme su libro sobre el Punto G y
a Jiz Lee por las recomendaciones sobre porno trans FtM
relacionadas con la eyaculacin.
Al doctor Paul E. Neumann, subsecretario del Programa Fe-
derativo Internacional para la Terminologa Anatmica
(pat en sus siglas en ingls) por su ayuda con la infor-
macin relativa a la inclusin del trmino prstata en
el libro Terminologia Histologica y por algunos datos muy
interesantes sobre bibliografa reciente.
Al doctor Florian Wimpissinger por responder mis emails
con cario y atencin y por enviarme sus trabajos y bi-
bliografas sobre prstata y eyaculacin femeninas que
me han sido de gran utilidad.
Y a todos los cuerpos con los que algn da compart corridas.
151

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445-447.
Zlatco, P.: Female Ejaculation Orgasm vs. Coital
Incontinence: A Systematic Review, en Journal of Sex
Medicine, nm. 10, 2013, pgs. 16821691.
156

nota de la ilustradora135
en los procesos de desplazamiento, cuando dejas el lugar

donde has nacido porque no puede ser el lugar de vida, tu
cuerpo se acerca mucho a ser una casa-mvil, y las relacio-
nes que tienes devienen territorios heterogneos.
me fui del noreste italiano porque estaba plenamente
consolidado el modelo patriarcal capitalista como modelo de
desarrollo; rico desde la perspectiva econmica, pobre desde
la perspectiva humana, cultural y relacional.
desde el 2004 he vivido primero en granada y luego en
valencia, donde sigo viviendo.
he encontrado a diana, y con ella descubr la eyaculacin
de los coos. no saba que un cuerpo poda hacer esto. no
saba que el poder de la cultura europea occidental conse-
gua hundirse tanto en mi carne y hacer de mi cuerpo un
total desconocido.
empec a buscar y buscar, y cuanto ms indagaba, ms
empezaba a entender que no era solamente mi cuerpo el des-
conocido, sino mi propia historia, la historia del lugar de donde
vengo, la de mis antepasadxs y, al n y al cabo, la ma propia.
135.- utilizar las letras minsculas es una prctica aprendida de lara bia, que reivin-
dica el espacio de las maysculas y somete la construccin entera del relato a
las minsculas como seal de un devenir minoritario posible, que empieza a
partir de la esttica de la frase. http://lara-bia.tumblr.com/
157

necesitaba herramientas para poner voz a los silencios,
las mentiras y los olvidos que el poder dominante construye
para conservarse a s mismo.
en la ciudad donde nac y viv durante 19 aos, padua
(repblica veneciana durante siglos), se encuentra una de
las primeras universidades de medicina donde se hicieron
disecciones anatmicas deniendo los cuerpos, su normali-
dad, sus patologas y legitimando la metodologa cientca
como la nica capaz de entenderlos y cuidarlos.
aqu y en europa occidental, el dibujo a mano ha sido
una prctica dominante y masculina durante siglos, herra-
mienta tambin de la anatoma clsica.
la tradicin representaba a los seres humanos como cuer-
pos ideales, universales, blancos, acotados, limitados y aisla-
dos por la frontera-piel.
se revela til cuestionarla desde una perspectiva feminista
y anticapitalista. los relatos polticos de nuestras historias y de
nuestrxs ancestrxs, diversican la anatoma de los cuerpos,
situados en contextos especcos que incluso los afectan.
las ilustraciones de este libro, de hecho, proponen una
bsqueda simblica apoyada por investigaciones geneal-
gicas que puedan hacer emerger el ms all de una cosa, de
una palabra, de un rgano o de su funcin.
al mismo tiempo, recupera su potencial infantil en cuanto
empieza utilizando la vitalidad de los marcadores de colores,
copiando, sobreponiendo imgenes de dibujo anatmico e
interriendo con imgenes que son parte de relatos personales,
compartidos o que vienen inspirados por el texto. el punto es la
condicin mnima del dibujo; una herramienta alcanzable; sen-
cilla, que por medio de la lentitud, la paciencia, la resistencia y
el esfuerzo, consigue dar forma a complejidades. es un proceso
de visualizacin del recorrido que hay entre un punto y una
imagen y al revs, como entre una persona y la colectividad.
estos dibujos son algunas historias que la eyaculacin me
ha llevado a encontrar. son unas perspectivas ms de las que
158

emergen en el libro y se proponen crear un imaginario de
cuerpos conscientes, vivos y en lucha contra un programa
poltico y de desarrollo neoliberal.
estoy muy agradecida a las personas que tengo alrededor
en keurgumag (casa grande en wolof), donde compartimos
diversidades buscando nuevas formas de entender lo que
nuestro cuerpo nos dice, su fuerza espiritual, la geopoltica,
la memoria de lxs antepasadxs y el amor.
y a diana por haberme propuesto participar en este libro,
por seguir tejiendo juntas aunque en la distancia, una red de
cario, confrontacin crtica y aprendizaje.
big up, sista!
para describir lo que es magnafranse136
respondiendo al minimalismo esttico y asptico propuesto

por el capitalismo contemporneo, magnafranse es un pro-
yecto que reconoce la necesidad de vivir y re-imaginar los
cuerpos y las sexualidades tratando de dar signicado pol-
tico y visibilidad a la encarnacin de los contextos, de los
desplazamientos, de las historias vitales.
entre otras cosas se propone crear un archivo de historias,
entre autobiografa y encuentros situados.
magnafranse participa en el proyecto artstico y de vida
ideadestroyingmuros137
136.- http://magnafranse.tumblr.com
137.- http://ideadestroyingmuros.blogspot.com
159

1.- II war raw. la segunda guerra mundial (II war) recoloc con toda su
crueldad (raw) los equilibrios de poder fundado en el patriarcado de la
europa occidental, blanca y colonialista.

2.- en los procesos de rebelin necesitamos guas (animales simblicos,
por ejemplo) que no practiquen la revancha de querer el mismo poder
que nos ha sometido, sino que nos acompaen en otra sabidura que
deriva de conocer a nuestrxs ancestrxs o vidas pasadas.

3.- coln fue el apellido de cristbal, impulsor de la colonizacin europea
occidental de las amricas. no fue el nico, otro coln, el anatomista
renaldo que mostr el cltoris como un descubrimiento, impulsaba la
supremaca de la razn burguesa sobre otras sabiduras de los cuerpos.

4.- ubicacin en nuestros cuerpos.
164

5.- una buena forma de reapropianos de nuestros cuerpos es observarlos,
un espejo puede sernos muy til. 165

6.- venganzas. quitar los dientes de oro de los cuellos blancos,
canibalismo para no ser devoradas, y traducirlo en herramientas tiles
para ponernos a salvo en nuevas alianzas.

7.- tcnicas. dedos presionando y estimulando prstata.
167

8.- tcnicas. dedos haciendo movimiento de llamada.
8.-
168Ponernos en cuclillas. La posicin en cuclillas es de por s una
posicin natural anticapitalista, frente a, por ejemplo, el inodoro-trono

9.- ponernos en cuclillas. la posicin en cuclillas es de por s una
posicin natural anticapitalista, frente a, por ejemplo, el inodoro-trono169
con el que occidente simboliz el progreso y la actitud dominante hacia
la vida.

10.- la experiencia tallerstica. este dibujo es un homenaje a todxs lxs
participantes en los talleres. est directamente inspirado en la foto del
primer taller de eyaculacin femenina en la casa invisible (mlaga).

11.- ojo-ola. dedicado a todas las lgrimas de mujeres que han sufrido y
a su transformacin en olas potentes! 171

172

ndice
declaracin de intenciones 9
caminando por el desierto 15
nuestra prstata. territorio por decolonizar 27
alegato por la abolicin del punto g 51
en otros tiempos y otros lares 61
venganzas 75
exorcismos mentales 85
tcnicas y consejos 99
cuestiones de salud 111
la experiencia tallerstica 121
representaciones en el porno/postporno 133
food for glands
una propuesta de red de conocimiento 145
agradecimientos 149
bibliografa 159
nota de la ilustradora 157
ilustraciones 161
173

Aurkeztu dizugun li- La Editorial le quedar
buruaren eduki, itxura muy reconocida si usted
edo inprimaketari bu- le comunica su opinin
ruzko iritzia guri hela- acerca del libro que le
razi nahi izanez gero, ofrecemos, as como so-
bidal iezaguzu. Zinez bre su presentacin e im-
eskertuko dizugu. presin. Le agradecemos
tambin cualquier otra
sugerencia.
editorial txalaparta s.l.l.

San Isidro 35-1a
Apartado de correos 78
31300 tafalla
Nafarroa
Tfno.: 948 70 39 34
Fax: 948 70 40 72
txalaparta@txalaparta.com
www.txalaparta.com
174

Esta segunda edicin del libro,
coo potens.
manual sobre su poder, su prstata y sus uidos
se termin de disear, componer y maquetar 50 aos despus
de que la Unin Sovitica declarara festivo
el Da Internacional de la Mujer Trabajadora,
utilizndose para ello la familia tipogrca Celeste
creada digitalmente por Chris Burke en 1990.
175

176

Cono Potens

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PORTADA potens (osoa)_gebara 09/03/15 12:52 Pgina 1

Marc Garcia Fust

7 & eventos. Como parte de su activismo femi-

En 2011, Txalaparta public su primer libro,

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texto: Diana J. Torres impresin

editorial txalaparta s.l.l.

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no hay nada que me haya molestado ms en toda mi vida

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2.- Desde la ciencia y la cultura patriarcales, la idea de la existencia de hombres y

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En ciertos oasis el desierto es solo un espejismo.

llevo ms de media vida eyaculando, quizs no sucediera

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potens-okey-2ed.indd 18 15/04/15 13:25

Segn alguna bibliografa el aparato reproductor femenino

A nosotras nos tienen partidas en dos: lo que sirve y lo que

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Otros autores lo dividen en rganos esenciales y rganos ac-

Lo primero que pens tras leer este fragmento (que, por

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10.- El artculo en la actualidad no es mucho mejor, aunque lo han modicado y

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12.- El texto se puede consultar completo en su versin en castellano en este enla-

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14.- Ver bibliografa en ingls.

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I know nothing about their physiology. They

aunque en mltiples ocasiones en sus textos Alexander Ske-

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Los cuerpos de lo diagnosticado como hombre y lo diag-

Las clasicaciones bipolares, como fro y caliente, oscuro y

Y ms adelante, en el artculo, remarcan la calidad de ho-

18.- Skene. Op. Cit. Pg. 615. La traduccin es ma.

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Enfatizando la bipolaridad de la diferenciacin sexual, muchos em-

Esto fue escrito en 1978, 1978! Y desde entonces (y mu-

20.- Lowndes Sevely, J. y Bennett, J. W. Op. Cit. Pg. 5. La traduccin es ma.

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24.- Ernst Grfenberg (1881-1957) fue un cientco investigador y mdico ginec-

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Anloga a la uretra masculina, la uretra femenina tambin

En este otro fragmento de su artculo podemos observar

Esta convulsa expulsin de uidos ocurre siempre en el cnit

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Sobre su ubicacin en nuestros cuerpos