Pensamento Karl Marx Araujo

O Pensamento de Karl Marx e
a Criminologia Crtica: Por uma

Criminologia do Sculo XXI
Thiago Celli Moreira de Araujo

Mestrando em Socioloia pelo Instituto Universitrio
de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ), ps-gradu-
ado em Criminologia, Direito e Processo Penal pela
Universidade Candido Mendes (UCAM).
NOES INTRODUTRIAS
No dia 14 de maro de 2013, comemorou-se o aniversrio de 130

anos da morte de Karl Heinrich Marx (1818-1883). A figura do grande pen-
sador alemo passou por diversos momentos ao longo de todos esses anos,
tendo sido alvo das mais diversas manifestaes. Em alguns deles, foi acla-
mado como o smbolo da esperana de um mundo mais livre, justo e soli-
drio; em outros, foi espezinhado como o smbolo do fracasso do socialis-
mo real. O grande colaborador e melhor amigo de Marx, Friedrich Engels
(1820-1895), talvez tenha sofrido mais do que o prprio pai do marxismo.
Alguns ignoram o fato de que suas contribuies foram fundamentais para
o pensamento marxista (um exemplo claro disso est no seu portentoso
trabalho o preferido de Marx, por sinal intitulado A situao da classe
trabalhadora na Inglaterra), tratando-o de forma subsidiria; outros apon-
tam para sua produo terica e acusam-no, em uma clara demonstrao
de estupidez, de ter sido o culpado pelo stalinismo; outros aplaudem sua
originalidade e compreendem que, sem Engels, no haveria Marx.
Boaventura de Sousa Santos (1940- ), em seu Pela mo de Ali-
ce (1994), aponta para o fato de que o pensamento marxista passou por
diversos momentos entre 1890 e a dcada de 1980, passando por mo-
mentos de aclamao, esquecimento e renegao. Com toda a certeza,
356 R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015
trata-se de uma realidade. Isso fica claro ao lembrarmos, por exemplo,
que o mesmo marxismo que posto de lado aps a dissoluo da Unio
Sovitica (1991) ressurge com toda a fora nos anos 2000.
Eric J. Hobsbawm (1917-2012) nos ensina que, por mais que o pen-
samento de Marx tenha causado certo impacto durante sua vida, e, sem
dvida, continuava influenciando at o ano de sua morte, em 1883 havia
pouco que justificasse sua vida1. Todavia, menos de 25 anos aps sua
morte, o mundo inteiro veio a reconhecer sua importante contribuio
terica quando partidos polticos operrios fundados em seu nome, ou
que afirmavam inspirar-se nele, recebiam de 15% a 47% dos votos em pa-
ses com eleies democrticas sendo a Gr-Bretanha a nica exceo.2
Um fato bastante interessante que se digitarmos seu nome no Google,
ele continua a ser a maior de todas as presenas intelectuais. S superada
por Darwin e Einstein 3
Em todo o caso, o que justifica toda essa grandiosidade; essa figura,
por mais que em determinados momentos tenha sido esquecida, teima
em voltar ao mbito das discusses acadmicas e exercer influncia em
partidos polticos, movimentos revolucionrios e sociais? Qual o funda-
mento disso? O pensamento de Marx atual?
O incio do sculo XXI foi, obviamente, um perodo marcado por
crises poltico-econmicas mundiais, guerras, conflitos armados, atenta-
dos terroristas e, por mais que Francis Fukuyama (1952- ) tenha insisti-
do em apontar para o capitalismo como o fim da histria, a histria no
parece to pacificamente finalizada assim. importante lembrar que,
do mesmo modo que esse incio de sculo tem sido permeado por dvi-
das com relao ao futuro do mundo, por um sempre crescente medo de
uma catstrofe ambiental e crises econmicas por toda a parte do globo
(at mesmo onde o senso comum miditico julgava que fosse impossvel),
existe um ponto que, no bastasse estar completamente fora do deba-
te da grande mdia, continua se agravando exponencialmente ao longo
dos anos: o encarceramento de massa, ou, nas palavras de Alessandro De
Giorgi, a misria governada atravs do sistema penal.
No caso de nosso pas, ao mesmo tempo em que a grande mdia e
os trs poderes se recusam a discutir a questo criminal, o senso comum
1 HOBSBAWM, Eric J. Como mudar o mundo Marx e o marxismo, 1840-2011. So Paulo: Companhia das Letras, 2012, p. 13.
2 Ibidem, p. 14.
3 Ibidem, p. 15.
R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 357
nos considera o pas da impunidade, onde tudo acaba em pizza. Toda-
via, basta que observemos as estatsticas de rgos oficias, retratando os
ndices de encarceramento para percebermos que somos o quarto pas
que mais prende no mundo4. A questo : como possvel que um pas
que prende tantas pessoas seja considerado o pas da impunidade e, se
existe impunidade, cumpre fazer o seguinte questionamento metodolgi-
co impunidade para quem?
Ao observarmos a obra de Karl Marx e Friedrich Engels, a primeira
caracterstica que salta aos olhos de qualquer leitor minimamente atento
a ampla transdisciplinaridade de ambos. Em suas palavras h histria,
economia, sociologia (lembrando que Marx considerado um dos pais da
sociologia), filosofia, direito, antropologia etc. Sua crtica, a base do pensa-
mento comunista, aponta para a propriedade privada dos meios de produ-
o como a responsvel pela alienao da classe trabalhadora e a formao
de uma sociedade de classes. Nesta, a burguesia assume o papel de classe
dominante hegemnica que utilizando daquilo que Louis Althusser (1918-
1990) chamar de aparelhos ideolgicos de Estado, procede sua domina-
o hegemnica da grande massa da populao. Evidentemente, o direito5
constitui um destes aparelhos ideolgicos a servio da burguesia.
Em tempos de crise como os atuais, onde a barbrie parece do-
minar grande parte do cenrio poltico-econmico mundial, o marxismo
surge como a grande crtica ao modo de produo capitalista. Marx e En-
gels ressurgem das cinzas e reaparecem mais uma vez como smbolos de
esperana; como uma sempre presente utopia6 para os que sonham com
um mundo diferente. Nesse sentido, o que o pensamento de ambos tem
a contribuir para o pensamento criminolgico? O pensamento marxiano
ainda serviria como referencial terico de uma criminologia do sculo XXI?
Neste artigo acadmico, conduziremos um estudo sobre a obra de
Marx e Engels no primeiro captulo para que, no segundo captulo, seja
possvel relacion-la aos postulados da criminologia crtica e identificar se
o pensamento marxiano se mantm atual.
4 Para se ter uma ideia dos dados alarmantes e da progresso geomtrica em que os ndices de encarceramento de
massa operam, consultar: http://www.direitodireto.com/wp-content/uploads/2012/11/brasil_atras_das_grades.
png. Acesso em: 16/04/2013
5 Althusser, em verdade, considera o Direito como um aparelho sui generis que ora mais repressivo do que ideo-
lgico e ora mais ideolgico do que repressivo. Sobre isto, conferir: Sobre a reproduo, de Louis Althusser,
editado pela Vozes.
6 Deve-se entender aqui utopia, no sentido blochiano do termpo: uma possibilidade; uma esperana com
fora transformadora.
Como bem apontou Hobsbawm, fundamental que sejam feitas as
mesmas perguntas que foram feitas por Marx e Engels, por mais que mui-
to crticos questionem hoje as respostas dadas por eles. S desse modo
possvel atacar as premissas de tal sociedade e, por conseguinte, propor
uma soluo para tais problemas.
No que tange ao estudo da criminologia, o foco que estabelecemos
para viabilizar esse artigo encontra-se no desenvolvimento da criminolo-
gia crtica e sua relao com o pensamento marxista. Se optssemos por
falar de todas as outras escolas que tambm ocuparam um papel impor-
tante na histria do pensamento criminolgico, impossibilitaramos uma
anlise mais aprofundada de nosso tema. De qualquer modo, nosso intui-
to aqui no encerrar as inmeras discusses que surgem da crtica ao
direito penal, e sim problematiz-las; apont-las; propor uma reflexo que
fundamental para a evoluo do pensamento. o mnimo que podemos
fazer para honrar a memria e o instrumental terico deixados pelo Mou-
ro e pelo General7
I A CRTICA MARXIANA DO DIREITO: O MOURO E O GENERAL

CONTRA O DIREITO MODERNO BURGUS
Uma das caractersticas mais evidentes do capitalismo sua capa-

cidade de dar um novo significado s diversas instituies e relaes, de
modo que, para o senso comum, aparentemente elas sempre tenham
existido e sempre tenham seguido a mesma forma. Um exemplo claro
disso o Direito. Para a grande maioria das pessoas, a pena de priso, por
exemplo, sempre existiu, teve a mesma forma e continuar existindo. Por
esse motivo, crucial o estudo da histria, para compreendermos como
se d o processo de formao das sociedades capitalistas e, evidentemen-
te, como era anteriormente. A vida de Marx foi extremamente difcil, pas-
sando por diversos problemas de sade, financeiros e, como no poderia
deixar de ser, perseguies polticas eram uma realidade em sua vida. Foi
expulso de diversos pases, devido s suas crticas sociedade burguesa
(sempre cidas, certeiras e fortssimas) nos jornais dos quais participou e
por sua militncia poltica8.
7 Mouro era o apelido dado Marx pelo fato de sua pele possuir uma tonalidade bastante escura. General era o
apelido de Engels, dado em razo de sua seriedade, disciplina, postura e pelo fato de ter o costume de vestir casacas.
8 sempre importante lembrar, pois muitos parecem esquecer (propositalmente ou no) que, quando falamos de
Marx, no estamos falando de um intelectual como Kant, que passou a sua vida dando aulas e escrevendo na pacata
No incio de seus estudos em filosofia, tanto Marx quanto Engels
se vincularam ao pensamento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel 9(1770-
1831), que criou um sistema dialtico idealista que foi, por muitos, consi-
derado a filosofia insupervel do sculo em que viveu. Naquele momento,
pode-se dizer que havia uma verdadeira ciso entre os seguidores do he-
gelianismo. De um lado estavam os conservadores (velhos hegelianos)
que entendiam, como aponta Tristram Hunt, que:
se a histria o processo que supervisiona a marcha triun-
fante da razo rumo liberdade, ento toda era consecu-
tiva necessariamente mais progressista, mais racional e
mais livre que a anterior, e todo componente dessa era
suas artes plsticas, sua msica, religio, literatura, for-
mas de governo representa um estgio mais elevado da
razo que o precedente.10
De acordo com o modelo hegeliano, o Estado moderno seria a con-
cretizao da liberdade; a concretizao da razo o Estado consti-
tuiria a personificao do progresso. nesse sentido que se apoiava a
direita hegeliana. De outro lado, estava a chamada esquerda hegeliana
(os jovens hegelianos). Pautando-se na lgica da afirmao, negao e
negao da negao (o mtodo dialtico de Hegel), entendiam a marcha
da histria no sentido de que cada era e sua ideia preponderante eram
negadas e assimiladas pela era seguinte11. Exatamente por isso a esquer-
da hegeliana combatia o autoritarismo do Estado prussiano. Nem precisa-
mos dizer, evidentemente, que Marx e Engels fizeram parte desta ltima.
Um ponto que fundamental nas personalidades de Marx e Engels
a iconoclastia, no s pelo fato de os dois terem crescido em famlias
religiosas e, desde cedo, se declararem ateus, mas tambm no sentido
de no estabelecerem nenhuma relao de idolatria pelos que influen-
ciaram seu pensamento. Por esse motivo, como aparece nos primeiros
trabalhos de ambos, por mais que houvesse sim influencia hegeliana, ela
se dava sempre de forma crtica e, nesse sentido, a leitura dos trabalhos
de Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872) foi fundamental. Feuerbach,
Knigsberg. A vida de Marx foi marcada pela pesquisa e produo acadmica, todavia, tais atividades sempre eram
interrompidas pela prtica da militncia. Marx era um proletrio e participava ativamente das lutas do proletariado. So-
bre a vida de Marx, ler: Marx Vida e obra, de Leandro Konder; e O Capital de Marx: uma biografia, de Francis Wheen.
9 Grande filsofo do idealismo alemo.
10 HUNT, Tristram. Comunista de casaca a vida revolucionria de Friedrich Engels. Rio de Janeiro: Record, 2010, p. 62.
11 Ibidem, p. 65.
com seu posicionamento materialista e sua crtica religio, constituiu um
passo crucial para o entendimento de Marx e de Engels que, como se sabe,
tambm atacariam sua ideia de materialismo nas suas Teses de Feuerbach.
Em 1842, Marx publica pela Rheinische Zeitung12 um brilhante
trabalho intitulado: Debates on the Law on thefts of Wood. Nesse por-
tentoso artigo, Marx se coloca em defesa dos pobres e critica o Estado,
que iguala a crime de furto o ato de recolher do cho a madeira seca de
rvores mortas. Por mais que esse texto no apresente o Marx maduro
intelectualmente dO Capital, o que importa que j estava claro que o
filsofo tinha uma capacidade crtica invejvel, um humor cido, uma ca-
pacidade de desconstruir conceitos e instituies e, do mesmo modo, unir
a crtica do direito crtica econmica. Esse o perfil que acompanhar a
tragetria de Marx e Engels at seus ltimos dias. Rubens Enderle resume
perfeitamente o ponto principal do artigo:
Em defesa da populao pobre, proibida de recolher lenha

seca cada das rvores, Marx argumenta contra o rebaixa-
mento da universalidade do Estado e do direito particulari-
dade da propriedade privada. Em vez de degradar-se ao nvel
dos interesses privados, o Estado deve submeter esses inte-
resses ao interesse comum, ou seja, ao prprio Estado. Marx
afirma, ento, o direito consuetudinrio da classe pobre,
cujos costumes enrazam-se na universalidade da natureza
humana, contra o pretenso direito consuetudinrio dos ricos,
calcado na propriedade privada.13
Por mais que, nesse trabalho, Marx no tenha se colocado ainda

contra o Estado como instituio; contra o Estado que, como ele dir no
futuro, o comit para gerir os interesses da burguesia, temos aqui um
Marx que j aponta para uma luta de classes; para um Estado parcial, au-
toritrio e pautado pela economia. Nota-se ao longo do texto que Marx
ainda no prope nenhuma transformao radical, mas ele j se coloca
como um incansvel defensor da democracia. Da mesma forma, j po-
demos perceber uma forte crtica ao direito penal nesse artigo. Dir ele,
em sua crtica ao direito como ferramenta de legitimao de uma classe
12 Famoso jornal alemo do sculo XIX. Marx chegou a ser editor do mesmo, que, no entanto, foi fechado pela
censura em 1843.
13 ENDERLE, Rubens. "Apresentao." In: Crtica da filosofia do direito de Hegel. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 15.
dominante: if the law applies the term theft to an action that is scarcely
even a violation of forest regulations, then the lawlies, and the poor are
sacrificed to a legal lie.14
Sobre esse trecho, podemos fazer a leitura de que Marx j percebia
o hbito legislativo de deixar certos tipos penais extremamente vagos com
o intuito de proceder a uma criminalizao da pobreza mais eficaz. Do mes-
mo modo, Marx nos aponta para a grande preocupao do direito burgus
como instituio de tutela e proteo da propriedade privada. No decorrer
do artigo, ele zomba da tentativa de utilizar a pena como ferramenta de
preveno no cometimento de delitos; do argumento que defende a im-
parcialidade dos magistrados; do prprio direito como instituio. Como de
costume, Marx no deixa pedra sobre pedra. Ao longo do texto, sinaliza
o que vir a se tornar seu conceito de ideologia, apontando para o fato de
que o estado se vale de uma mentira legal para punir os pobres. Essa
interpretao de Marx no poderia ser mais atual em relao situao do
sistema penal, das criminalizaes primria e secundria, do grande encar-
ceramento e da instituio classista que o direito penal.
Em 1844 (apenas dois anos aps o Debates on the Law on thefts of
Wood), Marx escreve seus Manuscritos econmico-filosficos15, trabalho
que mostra uma imensa evoluo no pensamento marxiano. Nele, Marx,
j bastante amadurecido, apresenta o Capital como um instrumento de po-
der; como uma fora de opresso poltica; apresenta a propriedade privada
dos meios de produo como o meio pelo qual se estabelece a explorao
da classe operria e a extrao do mais-valor. Por mais que o conceito de
mais-valor (ou mais-valia, dependendo da traduo) s v ser consolidado
mais a frente, extremamente importante que o entendamos, pois ele a
materializao da explorao do patro sobre o empregado. Ela resulta
do fato de o trabalhador (que, em Marx, considerado como uma merca-
doria), mediante sua fora de trabalho sua fora produtiva produzir uma
mercadoria que pode ser vendida por um montante superior ao seu salrio.
O mais-valor surge da diferena entre o valor do produto (que pertence ao
capitalista) e o valor do capital que produzido no processo de produo.
Esse capital pode ser dividido em dois tipos: o constante, que representa-
do pelo valor que gasto com os meios de produo; e o varivel, utilizado
para contratar trabalhadores, que vendem sua fora de trabalho. Eis que
14 Traduo: ... se a lei denomina furto de madeira uma ao que nem sequer constitui uma contraveno penal
referente madeira, est a lei, portanto, mentindo e o pobre sacrificado por causa de uma mentira legal.
15 Infelizmente, os Manuscritos s teriam sido descobertos e publicados em 1932, na Unio Sovitica.
Bottomore nos explica: A mais-valia a diferena entre esses dois valores:
o valor produzido pelo trabalhador que apropriado pelo capitalista sem
que um equivalente seja dado em troca. (...) o capitalista se apropria dos
resultados do trabalho excedente no pago16
Marx elucidar, em seus manuscritos, para o fato de que essa re-
lao no uma escolha do trabalhador, que s tem um direito material:
vender sua fora de trabalho (um proletrio), ao passo que o capitalista
tem o direito de compr-lo. Eis uma prova cabal de que o trabalhador no
passa de uma mercadoria, mas uma mercadoria sui generis, devido a sua
capacidade de gerar valor.
Em outras obras, como a Ideologia Alem (1845-1846), por exemplo,
Marx atacar a ideologia, que mascara todo esse processo material de ex-
plorao do homem pelo homem. A ideologia, para Marx, constituir algo
falso, uma mentira que reproduzida e est no cerne da sociedade civil bur-
guesa e em todas as suas instituies, sendo o direito, obviamente, uma de-
las. Numa suposta democracia, como o caso brasileiro, temos a aparente
contradio com um direito penal extremamente autoritrio. O fato dessa
contradio ser aparente se encerra no fato de que essa democracia
puramente ideolgica. Basta que atentemos para o fato de que os princ-
pios basilares da mesma (liberdade e igualdade, respaldados pelo princpio
da dignidade da pessoa humana) so meramente formais. nesse sentido
que entendemos que a luta de classes permanece e a criminalizao da
pobreza, a burocratizao (e a proibio, em alguns quadros) do direito de
greve, o elitismo e lentido da justia (justia para quem?) etc. so algumas
das formas de materializao da opresso legitimada pelo Estado.
Na edio brasileira da Ideologia Alem, tambm h um texto
clssico e importantssimo para a consolidao do pensamento marxia-
no: as Teses de Feuerbach. Em onze teses, Marx reformula o materialis-
mo feuerbachiano, explicando o que significa a concepo materialista
marxista. Na dcima primeira tese, est descrito em poucas palavras o
conceito marxiano de filosofia de prxis: Os filsofos apenas interpre-
taram o mundo de diferentes maneiras; o que importa transform-lo.
Com essa belssima frase, Marx rompe com toda tradio filosfica ante-
rior a ele e d um golpe certeiro no idealismo hegeliano. O que importa
o mundo material; a realidade econmica da sociedade que produz
as relaes sociais. Nesse sentido, a filosofia no deve se contentar em
unicamente interpretar tais relaes, o que importa transform-las.
16 BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. 2. Edio. Rio de Janeiro: Zahar, 2012, p. 335.
Por isso, sem desmerecer a grande importncia da teoria, obviamen-
te, necessrio que se compreenda que o marxismo uma filosofia da
ao; da prxis; das utopias; da transformao. Esse materialismo, no
qual tudo o que existe depende das condies materiais, est inserido
no materialismo marxista um materialismo dialtico e histrico evi-
dente herana e modificao do pensamento idealista hegeliano.
O mtodo dialtico se pauta no conflito. No capitalismo existe uma
enorme oposio entre os que detm o capital e aqueles que s dispem
de sua fora de trabalho. Eis o cerne da dialtica existente no capitalismo;
eis o grande gerador de injustias materializado na explorao do traba-
lho e na acumulao de capital promovidos pela propriedade privada dos
meios de produo. Esse conflito no tem soluo (pasmem, os refor-
mistas) enquanto essa contradio se mantiver; enquanto esse modo de
produo subsistir. O modelo dialtico prope que essas duas foras em
conflito, em um determinado momento da histria, se destruam, chegan-
do sntese tudo o que slido se desfaz no ar. Lembremos sempre do
comentrio de Alysson Mascaro:
bom ressaltar que a sntese no o meio termo entre as
oposies da tese e da anttese. No o aumento do salrio do
trabalhador que far a superao do capitalismo. Os aumen-
tos de salrio so, ainda, uma forma de manuteno do mes-
mo padro de contradio capitalista; a sntese a superao
total dessa contradio, e, portanto, o surgimento do novo. A
superao aponta para novas formas de arranjo e organizao
social, novas dialticas, mas nunca aquelas j passadas.17
Partindo do materialismo dialtico, de Marx, podemos compreen-

der o materialismo histrico. Se, para Marx, a histria no se faz nas cons-
cincias dos indivduos - nas ideias ela se encontra nas bases produtivas;
na estrutura econmica da sociedade. na realidade produtiva que a his-
tria feita. Como aponta Marx:
O primeiro ato histrico , pois, a produo dos meios para
a satisfao dessas necessidades [comida, bebida, moradia,
vestimenta], a produo da prpria vida material, e este ,
sem dvida, um ato histrico, uma condio fundamental de
toda a histria, que ainda hoje, assim como h milnios, tem
17 MASCARO, Alysson. Lies de sociologia do direito. 2. Edio. So Paulo: Quartier Latin, 2009, p. 101.
de ser cumprida diretamente, a cada hora, simplesmente
para manter os homens vivos.18
Com base nesses postulados, Marx acreditava que a sociedade
capitalista, por fora do materialismo dialtico e histrico, e por causa
da luta de classes, estaria, inevitavelmente, fadado destruio. Com a
revoluo (a nica forma de superar o capitalismo), entraria em voga a
ditadura do proletariado19, na qual o mesmo tomaria o controle dos meios
de produo e num processo longo e lento caminharia para uma rea-
lidade em que o Estado, o Direito, a burocracia etc. no teriam razo de
existir: esse processo se daria por meio do socialismo e o fim a completa
quebra da sociedade burguesa -, a sntese, seria o comunismo. O fim da
luta de classes se daria com o fim das classes.
Engels, em seu brilhante livro em coautoria com Kautsky, resume gran-
de parte do que dissemos sobre a importncia do pensamento marxiano:
a concepo materialista da histria de Marx ajuda a classe
trabalhadora a compreender essa condio de vida, demons-
trando que todas as representaes dos homens jurdicas,
polticas, filosficas, religiosas etc. derivam, em ltima ins-
tncia, de suas condies econmicas de vida, de seu modo
de produzir e trocar os produtos.20
Com isso, ao mesmo tempo em que a estrutura da sociedade ci-
vil burguesa desmistificada, temos aqui um instrumental terico radical
que, servindo de base para a criminologia crtica, ser capaz de estabele-
cer a mais importante crtica ao direito penal. No prximo captulo, nos
aprofundaremos nos postulados da criminologia crtica e na influncia
que o marxismo exerceu sobre essa riqussima escola.
II PRIMEIRO COMO TRAGDIA, DEPOIS COMO FARSA
Desde o incio do que podemos chamar de civilizao, sempre hou-

ve discursos criminolgicos. O estudo da histria desses pensamentos
18 MARX, Karl. A ideologia alem. So Paulo: Boitempo, 2007, p. 33.
19 Termo que, muitas vezes, extremamente mal interpretado. Por ditadura do proletariado, Marx deixa evidente que
sua concepo de democracia no a plida definio de governo da maioria, pois nem tudo o que apoiado pela
maioria democrtico. Do mesmo modo, Marx compreende que pr um fim luta de classes no seria uma conquista
baseada em um consenso. A burguesia nunca permitiria que seu poder fosse suplantado por uma outra classe. exata-
mente por isso que o proletariado deveria, em Marx, tomar - fora - o controle dos meios de produo.
20 ENGELS, Friedrich; e KAUTSKY, Karl. O socialismo jurdico. So Paulo: Boitempo, 2012, p. 21.
fundamental para a compreenso da criminologia. Entretanto, nosso in-
teresse aqui no fazer um novo Histrias dos pensamentos criminol-
gicos21. Evidentemente, a histria das penas repleta de tragdias, um
verdadeiro banho de sangue promovido pelo Estado e pela Igreja Catlica.
Um nmero incalculvel de vidas foi tirado, fazendo com que as guerras,
se comparadas ao direito penal, paream uma verdadeira piada. exata-
mente por isso que importante estudarmos a trgica histria das penas
para compreendermos a farsa que a legitimao do punitivismo. Essa
crtica, com base no pensamento marxiano, j demonstra a necessidade/
possibilidade de mudana; de transformao.
Tendo em vista que este artigo se pauta na contribuio de Marx
e Engels para a crtica do direito e, em especial, o recorte que demos d es-
pecificidade ao direito penal, trataremos aqui da criminologia crtica. Com
brilhantismo, Eric nos mostra que A era do Capital perodo entre 1789 a
1848 o perodo de consolidao da burguesia no poder; a consolidao da
moderna dominao de classe. Tal era foi marcada por uma dupla revoluo:
a transformao industrial, iniciada e largamente confinada Inglaterra, e a
transformao poltica, associada e largamente confinada Frana. 22
Nesse momento de intensa transformao da sociedade, marcado
pelo pensamento iluminista burgus que, no mbito do direito penal,
tem Beccaria23 (1738-1794) como grande expoente - e pelo capitalismo
como o melhor modo de produo possvel, todo o discurso de liber-
dade, igualdade e fraternidade a utopia burguesa revolucionria cai
por terra, tornando-se mero discurso ideolgico24, sem qualquer aplicabi-
lidade material. nesse perodo tambm que, como uma resposta toda
desigualdade, ao aumento da misria e da explorao dos pobres, nascem
as correntes socialistas utpicas25 (segundo a denominao marxiana), co-
21 Famosssimo livro de Gabriel Ignacio Anita. Um verdadeiro clssico do estudo da criminologia, extremamente
completo. O ttulo autoexplicativo em relao ao tema abordado no mesmo.
22 HOBSBAWM, Eric J. A era do capital. 15. Edio. So Paulo: Paz e terra, 2012, p. 22.
23 Cesare Beccaria, em seu clssico Dei delitti e delle pene (1764), fundamenta as bases do pensamento liberal e
utilitarista do direito penal burgus. Seu pensamento representa uma verdadeira ruptura em relao ao Estado abso-
lutista por ser contrrio pena de morte uma vez que a pena, para Beccaria, deveria sacrificar a liberdade individual
o mnimo possvel (eis a base do princpio da proporcionalidade) e que no poderia haver crime sem lei anterior que
o definisse (eis o princpio da reserva legal) e favor do livre-arbtrio, como caracterstica inerente ao ser humano.
24 Sobre a relao entre ideologia e utopia, tal qual abordamos aqui, como transformao de um discurso libertrio
em um discurso conservador hegemnico-dominante, ler: As Aventuras de Karl Marx contra o baro de Mnchhau-
sen, de Michael Lwy.
25 Para um melhor entendimento dos termos socialismo utpico e socialismo cientfico, ler: Do socialismo ut-
pico ao socialismo cientfico, de Engels.
munistas, anarquistas etc. Nota-se, portanto, que tratamos aqui de um
perodo riqussimo tanto em termos de produo de conhecimento quan-
to em efervescncia poltico-econmica. exatamente nesse perodo que
Marx e Engels nascem e iniciam sua vasta produo acadmica.
Esse perodo de intensa industrializao tambm foi responsvel
por um intenso aumento nos ndices de desemprego, formando aquilo
que Marx chamou de exrcito industrial de reserva. Este, est intrinse-
camente ligado ao processo de acumulao de capital, uma vez que o
crescimento do capital aumenta a demanda por trabalho, mas a meca-
nizao substitui os trabalhadores por mquinas e, com isso, reduz essa
demanda. 26 Nesse sentido, estava formulada a seguinte pergunta: o que
fazer com o exrcito industrial de reserva? A resposta para este problema
s poderia ser dada pelo sistema penal.
Em seu brilhante trabalho intitulado Punio e estrutura social
(1939), Georg Rusche (1900-?) e Otto Kirchheimer (1905-1965) apon-
tam evidentemente inspirados pelo marxismo para as relaes entre
o modo de produo e o sistema penal de uma sociedade. Ao tratar das
consequncias sociais e penais da revoluo industrial, os autores apon-
tam para a criao das casas de correo27 que, por mais que tenham
progressivamente perdido sua necessidade, exerceram um papel muito
importante ao longo do processo de evoluo mercantilista at a consoli-
dao do capitalismo. Dizem eles:
A casa de correo surgiu em uma situao social na qual

as condies do mercado de trabalho eram favorveis para
as classes subalternas. Porm, esta situao mudou. A de-
manda por trabalhadores fora satisfeita e, eventualmente,
produziu-se um excedente. (...) O que as classes dirigentes es-
tavam procurando por mais de um sculo era agora um fato
consumado uma superpopulao relativa. Os donos de f-
bricas no mais necessitavam laar homens. Pelo contrrio,
os trabalhadores tinham que sair procura de emprego.28
26 BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. 2. Edio. Rio de Janeiro: Zahar, 2012, p. 213.
27 Surgiram na Londres do sculo XVI com o intuito de acolher os vagabundos, idosos, ociosos e criminosos de
menor importncia. Seu objetivo claro era, com extremo rigor, servir de local para reformar, mediante disciplina e
trabalhos forados, seus internos. Por esse motivo, trata-se de uma medida de higienismo social e legitimao do
trabalho. Sobre as casas de correo, ver: Crcere e fbrica, de Drio Melossi e Massimo Pavarini.
28 RUSCHE, Georg; e KIRCHHEIMER, Otto. Punio e estrutura social. 2. Edio. Rio de Janeiro: Revan, 2004, p. 125-126.
Melossi e Pavarini, recorrendo ao pensamento marxista, nos lem-
bram que esse proletariado, de constituio extremamente recente, re-
luta bastante a entrar num mundo do trabalho como o da manufatura,
que lhe absolutamente estranho. 29 No entanto, como j pontuamos, o
proletrio no tem escolha.
Com a mecanizao das fbricas, o desemprego (bem como a for-
tificao da dependncia do trabalho) e a misria aumentavam em larga
escala. Ao mesmo tempo e, como prprio da sociedade capitalista, o
nmero de pessoas extremamente ricas tambm crescia. muito impor-
tante que nos lembremos da lei dos pobres de Hamburgo (1788), pois, vi-
sando manter os pobres trabalhando, as casas para pobres (poorhouses)
fundaram fbricas para emprego dos pobres e escolas para as crianas.30
Elas fracassaram com extrema facilidade, uma vez que o processo de me-
canizao diminua em larga escala a necessidade de mo de obra. Eis o
exrcito industrial de reserva. nesse cenrio, que o pensamento de Tho-
mas Malthus31 (1766-1834) ganha fora e a criminalizao da mendicncia
voluntria opera com fora total.
Com essa anlise, percebemos a incontestvel relao entre o di-
reito e o modo de produo de uma sociedade. Rusche e Kirchheimer,
em seu avanado trabalho, trouxeram esse debate para a criminologia. O
recorte histrico estudado por ambos nos d uma boa mostra do que se
tornaria o direito penal na sociedade burguesa mais evoluda, pois, com o
crescimento da indstria, evoluo do capitalismo, consolidao da bur-
guesia no poder e aumento da miserabilidade em todo o mundo, eviden-
temente o direito penal estaria fadado a adquirir um papel importants-
simo (e fundamental) de controle de massa cada vez mais sofisticado.
Com o aumento, cada vez maior, do nmero de indesejveis e a
falncia das tentativas de se controlar a situao, a voz de Jeremy Ben-
tham (1748-1832) ecoa como uma iniciativa burguesa para reinventar o
encarceramento. O Panopticon, de Bentham, segundo ensinam Melossi
e Pavarini, constituiria: uma tentativa ingnua e nunca concretizada de
coordenar um exasperante sistema punitivo e de controle com a eficincia
produtiva, tentativa que j revela a decidida tendncia dos anos seguintes
29 MELOSSI, Dario; e Pavarini, Massimo. Crcere e fbrica. 2. Edio. Rio de Janeiro: Revan, 2010, p. 38.
30 Op.cit., p. 131
31 A teoria malthusiana dizia que o crescimento desmedido da populao seria a consequncia bvia do aumento
da fome, do crime e dos vcios. Por esse motivo, os salrios deveriam ser mantidos no patamar mais baixo, unica-
mente para a subsistncia.
de privilegiar o primeiro aspecto32 O panptico constitui, sem a menor
dvida, uma ideia arquitetnica e a ideologia que a sustenta.33 Nele,
os encarcerados podiam ser mantidos em constante (ainda que, muitas
vezes, aparente) vigilncia e isolamento.
nesses moldes que se funda o encarceramento moderno, travesti-
do de reeducao, ressocializao etc., e acaba por justificar a neces-
sidade de se criminalizar a pobreza; de retirar os pobres das ruas, dando
um fim ao excedente populacional malthusiano. Tais anlises deixam
claro como surgiu o moderno direito penal e de que forma sua relao
com o modo de produo capitalista moldou no s os discursos crimin-
genos como as estratgias de combate criminalidade. O quadro que
surgiu nos sculos XVIII e XIX continuar evoluindo em sua barbrie de
aprisionamentos de massa.
Um trabalho acadmico que no pode deixar de ser mencionado
tamanha a sua importncia e pioneirismo para fundamentar as bases da cri-
minologia radical o The New Criminology (1973), escrito por Ian Taylor,
Paul Walton e Jock Young. Nele, como aponta Juarez Cirino dos Santos, te-
mos um dos primeiros estudos sistemticos do desenvolvimento da teoria
criminolgica sob um mtodo dialtico, aplicando categorias do materia-
lismo histrico.34 Nessa obra, partindo da orientao marxista, afirmam a
necessidade de redefinir a problemtica do crime e do con-
trole social, ligados base material e estrutura legal do ca-
pitalismo contemporneo: a economia poltica ou melhor, a
estrutura econmica em que se articulam as relaes sociais
no capitalismo surge como determinante primrio da for-
mao social, formalizando nas superestruturas jurdicas e
polticas do Estado.35
Esse o grande marco da criminologia radical. Ser radical agarrar

a coisa pela raiz36. Essa nova criminologia em formao encontra-se com-
prometida, do mesmo modo que Marx se comprometera no sculo XIX,
com uma crtica estrutural da sociedade capitalista, pois s assim pos-
svel interpretar e transformar a mesma. Qualquer outro modo de enten-
32 MELOSSI, Dario; e Pavarini, Massimo. Crcere e fbrica. 2. Edio. Rio de Janeiro: Revan, 2010, p. 70.
33 Idem.
34 SANTOS, Juarez Cirino dos. A criminologia radical. 3. Edio. Curitiba: ICPC: Lumen Juris, 2008, p. 5.
35 Ibidem, p. 6.
36 MARX, Karl. Crtica da filosofia do direito de Hegel. 2. Edio. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 151.
der a questo criminal pecou por ser completamente estapafrdio (como
foi o caso do positivismo criminolgico) ou extremamente raso (como o
caso da teoria da anomia durkheimiana).
III A CRIMINOLOGIA CRTICA CONSOLIDADA E A ATUALIDADE DO

PENSAMENTO MARXIANO
Essa nova criminologia, que no teme dizer seu nome, se consolida

quando Alessandro Baratta (1933-2002) publica sua obra-prima intitula-
da Criminologia crtica e crtica do direito penal, em 1982. O jurista e
socilogo italiano, de forma portentosa, passeia pelos discursos crimi-
nolgicos que vo desde Beccaria at os de seu tempo. Baratta aponta que
a ateno da criminologia crtica deve se voltar para os processos de cri-
minalizao, que apontam para um direito penal extremamente seletivo e
desigual. Nesse sentido, sempre importante nos remetermos ao brilhante
tratado de direito penal de Nilo Batista e Eugnio Ral Zaffaroni, que defi-
nem, de forma magistral, a criminalizao em primria e secundria:
Criminalizao primria o ato e o efeito de sancionar uma
lei penal material que incrimina ou permite a punio de cer-
tas pessoas. (...) Em geral, so as agncias polticas (parla-
mentos, executivos) que exercem a criminalizao primria,
ao passo que o programa por elas estabelecido deve ser rea-
lizado pelas agncias de criminalizao secundria (policiais,
promotores, advogados, juzes, agentes penitencirios). (...)
a criminalizao secundria a ao punitiva exercida sobre
pessoas concretas, que acontece quando as agncias po-
liciais detectam uma pessoa que supe-se tenha praticado
certo ato criminalizado primariamente.37
Quando falamos de criminalizao secundria fundamental com-
preendermos que a forma pela qual ela se opera extremamente seletiva
(como, por sinal, sempre foi). O af punitivo causou na maior parte das
sociedades capitalistas um fetichismo cada vez maior pela pena. Os movi-
mentos de Law and order, tolerncia zero, direito penal mximo etc., so
a materializao desse fetichismo. As agncias penais responsveis pelo
processo de criminalizao secundria operam a seletivizao. Nos mol-
des de uma sociedade de classes, evidentemente, no a classe dominan-
te que ser o alvo desse processo. Tratamos aqui, sem dvida alguma, da
37 BATISTA, Nilo; e ZAFFARONI, E. R. Direito penal brasileiro I. Rio de Janeiro: Revan, 2003, p. 43.
camada mais pobre e miservel da populao. So eles, como diriam os
supracitados pensadores, os clientes do direito penal. Nesse processo de
encarceramento por criminalizao secundria operam os mais diversos
fatores: medo, preconceito de classe, estigmatizao, estereotipao etc.
Os inimigos do direito penal e, portanto, os inimigos da sociedade
de classes possuem uma identidade bem especfica - os pobres. contra
eles que o direito penal, o processo penal, o sistema penal, as polticas cri-
minais e estratgias de segurana pblica irrompem. Para os que duvidam
e tentam desconstituir essa anlise bvia (os cientistas e jornalistas
a mando do Capital), basta que se observe nas estatsticas de encarcera-
mento em todo o mundo os crimes que so apenados com mais frequn-
cia (os crimes contra a propriedade, de trfico de drogas etc.). A simples
ideia de se legitimar esse direito penal significa legitimar a sociedade de
classes, a desigualdade, a crueldade, o punho de ferro contra os pobres.
Essa a base da criminologia crtica.
Como j disse Malaguti, no h nada de novo no front. O que que-
remos dizer que a estrutura que faz do direito penal aquilo que ele no
mudou em nada. Continuamos em uma sociedade de classes que, com a
evoluo do modo de produo capitalista, com a revoluo tecnolgica e
com a sempre presente poltica neoliberal, s sofisticou o poder punitivo.
Sobre isso, aponta Wacquant: mo invisvel do mercado do trabalho
desqualificado encontra seu prolongamento ideolgico e seu complemen-
to institucional no punho de ferro do Estado Penal. 38Os ndices de en-
carceramento produzidos pelo final do sculo XX (e que continuam com
crescimento acelerado nesse incio de sculo) apontam para a verdadeira
falncia do direito penal e dos discursos punitivistas. Nunca se prendeu
tanto e, ainda sim, algum se sente seguro? Houve diminuio nos ndi-
ces de criminalidade? Os clientes do direito penal encontram a prometida
ressocializao quando acabam de cumprir suas penas? A dignidade da
pessoa humana respeitada pelo crcere? No.
Os discursos ideolgicos legitimadores da pena esto, cada vez
mais, caindo por terra. No entanto, a grande maioria das pessoas continua
legitimando a pena. Nesse sentido, percebemos como o que Althusser
chamou de aparelhos ideolgicos de Estado permanece com fora total.
Trata-se do Estado, que Marx chamou de comit para gerir os negcios
comuns de toda a classe burguesa39.
38 WACQUANT, Loc. As prises da misria. 2. Edio. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, p.12
39 MARX, Karl; e ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. So Paulo: Boitempo, 2007, p. 42.
Compreender esse movimento que une o direito e o modo de pro-
duo da sociedade foi mrito de Marx. Todavia, ele prprio no teve tem-
po suficiente para estabelecer uma crtica mais profunda do direito. No
fosse, por exemplo, a figura corajosa e brilhante de Evgeny Pachukanis40
(1891-1937), essa crtica no teria evoludo para os quadros da criminologia
crtica de forma to rica. A teoria geral do direito e o marxismo, de 1924,
exerceu uma enorme influncia em todos os grandes pensadores de crimi-
nologia comprometidos com a luta pela transformao do mundo.
Devemos sempre ter em mente que, nos moldes do pensamento de
Marx e Engels e para estabelecer uma crtica slida com possibilidade de
transformao, necessrio sermos implacveis; crticos em relao ao que
nos dado. Do mesmo modo que criticamos a misria operada pelo direito
penal burgus, devemos ser crticos em relao prpria esquerda41. isso
que significa ser marxista; desse tipo de comprometimento que precisamos.
CONCLUSO
Ao examinarmos os postulados de Marx e de Engels e os da crimi-

nologia crtica, fica evidente a enorme influncia que os primeiros exerce-
ram no pensamento dos segundos. Do mesmo modo, ao interpretarmos
a realidade da sociedade contempornea, fica latente que o radicalismo
marxista pode no dar todas as respostas (e quem poderia?) para os pro-
blemas de nosso mundo. No entanto, o grande mrito de Marx e Engels
foi, com sua coragem, inteligncia, e esforo, propor as perguntas que at
hoje no foram superadas pelos crticos de sua obra. Sartre estava certo
ao dizer que o marxismo a filosofia insupervel de nosso tempo.
Quando tratamos de personagens histricos de tamanha influncia
no pensamento moderno, evidente que eventuais releituras levianas
de sua obra fazem com que muitos equvocos sejam reproduzidos e tribu-
tados ao pensamento marxiano. Se este trabalho conseguir servir de base
para que muitos consigam entender os aspectos mais bsicos da teoria
marxiana e, com isso, contribuir para a formao de um olhar crtico em
relao ao sistema penal e, por bvio, ao modo de produo capitalista,
ele ter cumprido o seu papel.
40 Grande jurista sovitico que, por sua crtica ao direito, como forma burguesa que deveria ser extinta quando ocorresse
a superao do modo de produo capitalista, foi preso, declarado inimigo do povo e executado por ordem de Stalin.
Sua obra permaneceu renegada e proibida at a morte de Stalin, nos anos cinquenta. Foi nesse momento em que o pensa-
mento de Pachukanis voltou a ser objeto de estudo de diversos crticos do direito. Sobre Pachukanis, favor conferir: Mar-
xismo e direito um estudo sobre Pachukanis, de Mrcio Bilharino Naves, editado em 2000 pela Editora Boitempo, SP.
41 Nesse sentido, ler: KARAM, Maria Lcia. "A esquerda punitiva". In: Discursos sediciosos, n 1, 1996.
Em um mundo onde as utopias parecem perder o seu sentido por
serem travestidas de impossibilidades, o papel da crtica , tambm, re-
novar a esperana de um futuro melhor, mais justo, livre e solidrio. Os
abolicionistas da escravatura eram vistos, muitas vezes como lunticos,
sonhadores, defensores de uma causa perdida. Sua coragem, honestidade
intelectual e esperana num futuro melhor, fez com que aquilo que era
considerado uma impossibilidade, se materializasse em uma realidade.
Do mesmo modo, os marxistas que lutam por uma ruptura estrutural; que
sonham com a abolio de todas as formas de dominao e no desistem
de lutar por essas mudanas no podem se deixar abater.
Hoje, temos a necessidade de renovar nossas esperanas, de pro-
pagar nossas utopias. Temos o direito garantido de sonhar com um futuro
em que a opresso esteja contida unicamente nos livros de histria. Um
mundo no qual essas utopias so to importantes no pode jamais con-
siderar o pensamento de Marx e Engels como algo do passado. Os dois
so, sem a menor dvida, pensadores do sculo XXI.
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Outras fontes
http://www.marxists.org
http://www.direitodireto.com/wp-content/uploads/2012/11/bra-
sil_atras_das_grades.png

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a Criminologia Crtica: Por uma

Thiago Celli Moreira de Araujo

No dia 14 de maro de 2013, comemorou-se o aniversrio de 130

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