719

Tropa de Elite

Ttulo Original: Tropa de Elite

Gnero: Ao
Tempo de Durao: 115 minutos
Ano de Lanamento (Brasil): 2007

Autor da resenha
Jardel Sander
Doutor em Psicologia Clnica pela PUC-SP. Professor
adjunto III da PUC-MG, pesquisador em processos
de subjetivao, movimento corporal e performance.
Integrante do grupo Zona de Interferncia.
End.: R. Walter Ianini, 255, So Gabriel. Belo Horizonte,
MG. CEP: 31950-640.

Email: jardelss@gmail.com

Tropa de quem?
Tropa de Elite no fala somente talvez nem prioritariamen-
te do trfico e do combate a este. Fala, sobretudo, da corrupo,
e de uma intolerncia absoluta a esta. To absoluta que beira o fas-
cismo. S no o fascismo propriamente dito, porque cremos que
Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 719-725 jun/2009
720Jardel Sander

aqui, em terras tropicais, esta modalidade de violncia no grassa.

Na verdade, temos uma violncia tropical um fascismo tropical?
que poderamos caracterizar como os excessos da malandragem.
Mesmo porque no temos nada contra a malandragem; o problema
so seus excessos. E o combate aos excessos que o filme mostra.
E como em nosso pas o excesso da malandragem cujo efeito a
corrupo anda a mil, a tarefa rdua. Portanto, poderamos pen-
sar que nada mais compreensvel que um outro tipo de excesso
para fazer jus a tamanho desafio. Logo, o que vemos um excesso
da violncia enquanto produto de uma indispensvel disciplina.
Reiteramos: o filme trata da corrupo. Trata tambm, de um
modo de enfraquec-la, p-la para fora, ou melhor, que ela pea
para sair1. Contra a corrupo, a disciplina. Nosso pas, sua ma-
landragem, seus excessos: falta de disciplina! Ou melhor, para que a
pequena malandragem possa sobreviver, temos que combater a gran-
de malandragem, logo, a grande sacanagem, isto , a corrupo.
Roberto DaMatta nos esclarece sobre a malandragem,
(...) que no s um tipo de ao concreta situada entre
a lei e a plena desonestidade, mas tambm, e sobretudo,
uma possibilidade de proceder socialmente, um modo
tipicamente brasileiro de cumprir ordens absurdas, uma
forma ou estilo de conciliar ordens impossveis de serem
cumpridas com situaes especficas, e tambm um
modo ambguo de burlar as leis e as normas sociais mais
gerais. (DaMatta, 1991, p.103)

A malandragem parece ser um desses nossos produtos

tpicos, ao lado da feijoada, da cachaa e do samba. Inclusive,
so eles ingredientes de um mesmo prato, compondo uma
velha mitologia da favela, a vida no morro: pobre, colorida,
sorridente, gingada e... cadenciada ora pelo pandeiro, ora
pelos tiros. Claro que os ingredientes que temperam a ma-
landragem brasileira no so exclusividade da favela, como
somos muitas vezes (ingenuamente) levados a pensar; mas ao
contrrio, tal como evidencia Hlio Pellegrino, nos idos dos
anos 1980, mas que mantm ainda sua atualidade: a corrup-
o permeia diversas relaes da elite, neste caso econmica.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 719-725 jun/2009

 Tropa de Elite 721

Nas palavras do autor:

A criminalidade do povo pobre , pelo menos, uma res-
posta desesperada, e se faz fora da lei contra a lei. Pior
que ela a delinqncia institucionalizada dos ricos, dos
banqueiros, dos que lucram 500 por cento ao ano, dos
que se locupletam com a especulao desenfreada, dos
que entregam a soberania nacional voracidade preda-
dora da finana internacional. (Pellegrino, 1987, p.204)

O que aparece no filme uma delinquencia difusa, que

protagonizada por alguns pobres, mas sustentada pela classe
mdia, de alguma forma.
Mas devemos ir mais devagar, pois o filme no permite
interpretaes rpidas. De fato, ele afeta distintamente s diferen-
tes pessoas que o assistem. O interessante que foi um grande
sucesso de pblico, tanto nas camadas de renda mais baixa da
populao, quanto na classe mdia. Outro fato curioso: o filme
circulou antes do seu lanamento atravs da pirataria de DVDs. O
que nos remete novamente ao que afirmvamos acima: a questo
no a malandragem, mas seu excesso...
Portanto, talvez devssemos perguntar-nos, antes de mais
nada, sobre o que ou em que este filme nos afeta. Mais especifi-
camente: como este filme me afeta? O que ele me convoca? Qual
desejo ele me desperta? Porque, afinal, no podemos negar: ele
tem um efeito catrtico. uma purgao. Uma maneira, frequen-
temente explorada pelo cinema norte-americano, de purgarmos
velhos fantasmas. E quais seriam os fantasmas que estamos que-
rendo purgar? No seria uma forma de purgar o velho fantasma
da tortura, to presente em nossos governos militares? Purg-la,
ao faz-la retornar justificada, podendo finalmente ser mostrada,
agora servindo a uma nova lei-e-ordem, desta vez perfeitamente
justa a to combatida luta contra o trfico? Afinal, traficantes
no tm conscincia poltica, no mesmo? So cruis, desuma-
nos etc. Portanto, a tortura parece justificar-se a, permitindo-nos
engolir melhor aquela outra a dos anos de chumbo2 j to cri-
ticada, se bem que insistentemente atenuada, em manobras que
troam da nossa inteligncia.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 719-725 jun/2009

722Jardel Sander

Mas a tortura que vemos como espectadores, fala-nos da

nossa vontade. E o preocupante se estamos sendo seduzidos
e capturados por uma nossa faceta inconsciente e regressiva que
o filme explora: nossa fantasia infantil de ver o mundo organizado
entre O Bem versus O Mal, v-los personalizados e identificados, e,
por fim, vermos seno o bem vencer, pelo menos v-lo forte, com-
bativo, realista e to efetivo quanto o Mal. Este filme nos convoca
uma esperana para alm das ingnuas iluses do bem-vence-
o-mal. Ativa nossa fantasia infantil, mas chega num realismo bem
adulto, bem p-no-cho.
Por isso, preciso que fique bem claro: o filme no permi-
te simplificaes. Mesmo que seja maniquesta, ele no executa
uma simples diviso entre o bem e o mal. Ele efetiva uma clara dis-
tino entre O Bem e O Mal, mas no simples. Ele integra, como
falvamos acima, nossa conhecida malandragem, perspectiva do
policial, que no ingnuo, que saca o que acontece na polcia,
na favela, e na relao entre ambos. Mas ele no usa disso para o
seu prprio proveito; mas para executar sua misso. Este o ponto
alto do filme. No um heri comum; tampouco um anti-heri (to
comum em terras tupiniquins). Ele um justiceiro malandro. Ou
melhor, um solucionador de problemas que age. Um homem de
ao, no de palavras, que congrega a rigidez disciplinar do cum-
primento de sua misso, com a percepo muito clara de como
que as coisas funcionam eis a sua malandragem.
Pois, seguindo a definio de DaMatta citada acima, pode-
mos dizer que polcia em nosso pas cabe o cumprimento de uma
ordem absurda, talvez mesmo impossvel: o controle social, numa
sociedade altamente injusta e desigual. Quem nos informa dessa
tarefa Hlio Luz, chefe da Polcia Civil do Rio de Janeiro em me-
ados dos anos 1990, num documentrio Notcias de uma Guerra
Particular que serve como uma espcie de anttese3 ao Tropa
de Elite. Em sua fala, como exemplo de extrema lucidez lucidez
esta que lhe custou o cargo afirma com todas as letras: A ins-
tituio que existe [polcia] foi criada para ser violenta e corrupta.
(...) A polcia foi feita para fazer segurana de Estado, e segurana
da elite. (in Lund e Salles, 1999)
Afinal como pensar em democracia numa sociedade cuja
classe mdia deseja, segundo Milton Santos (2004), privilgios e no

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 719-725 jun/2009

 Tropa de Elite 723

direitos? Ou ainda, na meno que Walter Salles (2006) faz tese de

Lester Thurow (economista do MIT), que afirma que nosso pas no
conta nem mesmo com uma elite, mas apenas com oligarquias?
Porm no devemos nos enganar, pois isso no apaga nosso
senso de justia, s nos turva um pouco a viso. E parece que ul-
timamente no estamos muito preocupados e dispostos a nos
envolver com discusses sobre tica, queremos que algo seja
feito, queremos ao.
E talvez seja justamente por isso que Tropa de Elite tanto nos
desperte: por ser um filme de ao. Para alm da mais imediata
obviedade, devemos nos deter na prpria idia de ao. Alis, no
na idia, mas no nosso anseio por ao. Afinal, o clima geral que se
veicula na mdia e isso j h muitos anos que, no cenrio po-
ltico-resolutivo, nosso pas vive em pleno imobilismo. Nada se faz!
Acreditamos nessa histria, e pensamos que o Brasil o pas onde
nada se faz. E ento vamos ao cinema, assistir a um filme brasileiro,
sobre duas das mais insolveis questes nacionais a criminalidade
e a corrupo e o que vemos l? Um filme onde a ao impera.
Tropa nos traz a pura ao. Sem mediaes, logo, sem re-
flexes. Capito Nascimento o protagonista no um homem
dado a reflexes; mas sim a estratgias. Ele sabe exatamente o que
deve fazer, no titubeia, no vacila, no tem falsas iluses diferen-
temente de um certo pensamento sociologicamente comprometido
para com a populao das favelas, que criticado nas entrelinhas
do filme. Capito Nascimento, como exemplo paradigmtico do
BOPE, age. Em momento algum ele mergulha num questionamen-
to sobre a situao que ele combate: o trfico nas favelas do Rio
de Janeiro, e as vidas a envolvidas. Quando se aproxima, no nico
exemplo que aparece no filme quando ouve a queixa da me que
deseja enterrar o filho morto com uma sensao de vertigem,
como se fosse desmoronar. A essa sensao responde, novamen-
te, agindo: sobe o morro, tortura, procura o corpo.
O Capito sabe das causas, mas na exata medida em que lhe
serve para agir: sabe da engrenagem das polcias (comum e espe-
cial), sabe da dinmica da favela, da relao com a vida civil e suas
complicaes. O capito no questiona; ele age. Ele conhece a cor-
rupo, mas isso no um impedidor da ao; mas um chamado a
novas estratgias. Entrar no sistema, usar dele, para que ele sirva.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 719-725 jun/2009

724Jardel Sander

Perfeito, no? Alis, aparentemente sintnico com a idia de

estratgia de Michel Foucault, que inclusive citado no filme, numa
aula de faculdade, dentro do mundo daqueles que no agem, ou
melhor, que nada mudam: a juventude de classe mdia, que figu-
ra no longa de Padilha como confortvel consumidora das drogas
que criminalizam as populaes das favelas.
No entanto, este universo onde as coisas funcionam, onde
a justia parece se impor atravs da ao, tem um problema: ele
lembra a alguns um modo de agir que j nosso velho conhecido
no Brasil, bem como em toda a Amrica Latina: a tortura. O filme
embaa um pouco nossa viso, pois o torturador um sujeito apa-
rentemente tico, marido, pai de famlia, que est cumprindo sua
misso. No entanto, ele um torturador. E talvez a que nosso
sonho infantil de ver O Bem e O Mal distinguidos e claramente
visveis se esvai, cai por terra. Ou melhor, cai na real! Afinal, o tortu-
rador no O Mal? E a tortura, de que nos serve? E o mais incrvel
que temos prtica: devemos ser o pas da Amrica Latina que foi
melhor treinado, na poca da ditadura militar (anos 1960-1970), a
torturar. E o BOPE talvez seja um herdeiro dessas tcnicas uma
polcia especial criada, no DF em 1971, e no RJ em 1978.
Ser isso o que queremos: identificar o mal e faz-lo falar? Mas,
mesmo considerando essa horrorosa estratgia, ser que conseguire-
mos ouvir? Ser que podemos entender? Ou s sabemos agir?
Poderamos finalizar questionando o puro mpeto de ao,
em detrimento da reflexo, mas creio que isso no cola mais. Os
jornais televisivos, os folhetins sanguinolentos nos desautorizam a
esse luxo se bem que seja imprescindvel. Por isso, gostaramos de
deixar uma outra provocao: esta tropa serve a que? Melhor: esta
tropa serve a quem? Qual o benefcio que traz, e quem se beneficia
dele? uma tropa de elite ou uma tropa da elite? Afinal, o problema
est na no execuo da tarefa, ou na prpria natureza dela con-
trole e manuteno de uma sociedade brutalmente desigual?
Polcia para quem precisa..., cantam os Tits. Quem pre-
cisa e de qual polcia? Como precisamos da polcia? A quem ela
deve servir?
Pensemos um pouco antes de agir. Ainda possvel. Talvez,
ento, possamos agir melhor.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 719-725 jun/2009

 Tropa de Elite 725

Notas
1. A frase utilizada no filme : Pede para sair!. Frequentemente utilizada
na parte da histria que trata do treinamento de novos aspirantes ao
BOPE, e refere-se a uma presso que os instrutores impunham a
estes aspirantes, com o que visavam separar o joio do trigo.
2. A expresso anos de chumbo, no Brasil, refere-se ao perodo
mais duro da ditadura militar, sobretudo do final de 1968 ao
trmino do governo Mdici (1974), poca em que a tortura era
prtica largamente utilizada, em nosso pas, nos interrogatrios a
membros de oposio ao regime. No entanto, sabe-se hoje que a
tortura marcou todo o governo militar, desde sua implantao, em
1964, at pelo menos a anistia, em 1979. Cf. Arns, Dom Paulo E.
(1996) Brasil nunca mais. 36.ed. Petrpolis: Vozes.
3. Interessante notar que Notcias de uma Guerra Particular,
documentrio de Joo Salles, de 1999, traz justamente o depoimento
de Rodrigo Pimentel, na poca policial do BOPE, que posteriormente
saiu da corporao, sendo co-autor de um livro Elite da Tropa ,
que serviu de base para o filme de Padilha (Tropa de Elite).

Referncias
Arns, Dom Paulo E. (1996). Brasil nunca mais (36a ed.) Petrpolis,
RJ: Vozes.
DaMatta, Roberto. (1991). O que faz o brasil, Brasil? (4a ed.). Rio
de Janeiro: Rocco.
Lund, K., & Salles, J. (Diretores). (1999). Notcias de uma guerra
particular [Filme-vdeo]. Brasil: Videofilmes.
Pellegrino, H. (1987). Pacto edpico e pacto social. In L. A. Py (Org.),
Grupo sobre grupo (pp.195-205). Rio de Janeiro: Rocco.
Salles, W. (2006, 9 fevereiro) Os Idiotas. Folha de So Paulo,Caderno
Tendncias e Debates.
Santos, M. (2004, setembro). Entrevista Milton Santos. Revista
Frum (19).

Recebido em 06 de maro de 2009

Aceito em 17 de maro de 2009
Revisado em 22 de abril de 2009

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 719-725 jun/2009