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Revista de Filologa Espaola, vol.

LXXVI, n 1/2 (1996)

LA CORRECCIN LINGISTICA. FURIO CERIOL


Y PALMIRENO EN EL CICERONIANISMO ESPAOL

NGEL LUIS LUJAN

1. EL CICERONIANISMO ESPAOL

Como es bien sabido, el ciceronianismo nace en Italia en un intento de


recuperar la pureza lingstica del latn, perdida en el medievo, tomando co-
mo modelo la prosa de los discursos de Cicern. Es Petrarca quien empie-
za a plantear el problema de la imitacin, pero no ser hasta el enfrenta-
miento entre Poliziano y Cortesi cuando surja con claridad una divisin en-
tre los ciceronianos extremos (Cortesi, Bembo, Longueil), que admiten ni-
camente la prosa ciceroniana como modelo de lengua, y los anticiceronia-
nos, que proponen un modelo eclctico de imitacin (Poliziano) ^ El deba-
te llega a su punto mximo con la publicacin en 1528 del dilogo Cicero-
nianus de Erasmo, que constituye una burla mordaz de los imitadores ser-
viles de Cicern. E. Asensio piensa que en la polmica intervienen factores
polticos, religiosos e ideolgicos que proporcionan ese cariz violento que
cobra ^. La repercusin que la polmica tiene en Espaa est en ntima re-
lacin con la influencia que ejerca Erasmo en nuestro pa. El desarrollo de
lo que se puede llamar ciceronianismo espaol empieza, pues, con el des-
crdito que sufre la figura del humanista holands, y tiene su centro de ex-
pansin en Valencia, ms abierta a las influencias del mundo italiano. Las
obras de Andrs Sempere, Pedro Juan Nez y sobre todo de Lorenzo Pal-
mireno, que publica en 1560 un tratado especfico sobre la cuestin^, ma-
nifiestan claramente la ola de ciceronianismo que se pondr de moda en la
pennsula. No obstante, aqu el debate tiene un tono conciliador que permi-

^ Vase Juan Mara Nez Gonzlez, El ciceronianismo en Espaa, Universidad de Valla-


doiid, 1993, pgs. 13-96.
^ "Ciceronianos contra Erasmistas en Espaa. Dos momentos (1528-1560)", Hommage a
Marcel Bataillon. Revue de Littrature Compare, 1978, pg. 137.
^ De vera et facili imitatione Ciceronis, Zaragoza, 1560.

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te hablar de ciceronianismo moderado "^ y se ve reducido en sus manifesta-


ciones a una cuestin de pedagoga ^. Ahora se puede seguir con detalle to-
do el desarrollo del movimiento en Espaa a travs del reciente y comple-
to trabajo citado de Juan Mara Nez, que seala en el fondo del debate
un problema de indistincin entre estilo de lengua y estilo personal. Por su
parte, Itziar Trrez haba ya realizado un resumen del movimiento basn-
dose en Menndez Pelayo, aunque con un fin distinto al perseguido aqu ^.

2. FuRi CERIOL Y PALMIRENO ANTE EL CICERONIANISMO

Como ya he sealado, la figura de Juan Lorenzo Palmireno es central en


el mbito del ciceronianismo espaol por la obra antes citada. Es sta un
manual de lengua latina para nios de escuela dividido en dos partes: un
dilogo castellano entre padre e hijo, que sirve de marco, y un tratado lati-
no ms sistemtico. La novedad que presenta la obra es el planteamiento de
la cuestin de la imitacin dentro de la teora de la traduccin al latn. Me
propongo aqu tratar con ms detenimiento la aportacin del maestro ara-
gons, teniendo en cuenta las bases lingsticas y retricas de que parte y
cmo stas se reflejan en el mtodo concreto de imitacin que l mismo
propone. Porque, como dice Avelina Carrera, las posiciones adoptadas con
respecto al tipo de uso que se haga del latn son consecuencia directa de
la concepcin que de la naturaleza de la lengua latina se tenga en cada ca-
so. Tales posiciones se concretan en la conocida polmica "ciceronianismo-
erasmismo" ^.
El otro autor en que centraremos nuestra atencin es Furi Ceriol, va-
lenciano de nacimiento, aunque residi gran parte de su vida en los Pases
Bajos, donde public un tratado de retrica ^. Fue discpulo de Petrus Ra-
mus y Omer Taln en Pars y se contagi de la admiracin por Cicern de
sus maestros.
Aunque en ningn lugar de su obra se declara abiertamente ciceroniano
y llega a criticar incluso el ciceronianismo servil, encontramos en l rasgos
indudablemente ciceronianos que nos llevan a incluirlo en estas reflexiones

"^ Miguel ngel Rdabe, Ciceronianismo moderado e imitacin en la Espaa del xvi: las
figuras de Maldonado, Palmireno y Matamoros, Fortunatae, 1, 1991, pgs. 197-207.
^ Andrs Gallego Barns, Juan Lorenzo Palmireno (I524-I579). Un humanista aragons
en el Studi General de Valencia, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1982; Avelina
Carrera de la Red, El problema de la lengua en el Humanismo Renacentista Espaol, Uni-
versidad de Valladolid, 1988, pg. 140.
^ La lengua en el Siglo de Oro, Bilbao, Deusto, 1987, pgs. 24-36.
^ A. Carrera de la Re4 op. cit., pg. 87.
^ Institutionum Rhetoricarum libri tres, Lovaina, 1554.

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sobre el movimiento en Espaa, aadiendo as una figura ms, en la que


nadie se haba fijado, a la historia de este debate retrico-lingstico.

2.1. Supuestos retricos de la imitacin

2.1.1. La pureza de la lengua: autoridad y uso

Segn he dicho, el debate sobre el ciceronianismo arranca de una cues-


tin estrictamente lingstica: la recuperacin de un latn puro. Como el la-
tn no es una lengua en uso, hay que acudir a las fuentes documentales pa-
ra ello. El uso, que segn Quintiliano era el maestro del hablar ^, tiene que
ser sustituido por la auctoritas. La confixsin de estos dos criterios se mues-
tra como el rasgo ms sobresaliente del ciceronianismo extremo, ya que sus
partidarios reducen el uso del latn al uso particular de un autor. El mis-
mo Furi, que en principio haba dado una lista bastante amplia de autori-
dades, acaba admitiendo slo la de Cicern ^^. No obstante, ya desde Quin-
tiliano autoridad y uso se hallan implicados y son difcilmente separables:
As pues, llamar uso de la lengua al consenso de los eruditos ^^; igual-
mente, cuando Valds propone el uso como criterio bsico de correccin se
est refiriendo al uso de los que bien escriben ^^. El problema surge
cuando los ciceronianos intentan justificar por qu el uso de Cicern es su-
perior al de los dems autores sin acudir a razones retricas o de tipo dis-
cursivo. Palmireno, por ejemplo, apela en un primer momento a la intuicin
lingstica del hablante, pero basando sta en una norma concreta: el habla
culta de la corte, para pasar inmediatamente a considerar como modelo ni-
co la autoridad de los doctos y el uso de los que lo entienden ^^. Re-
sulta difcil, pues, establecer una barrera rgida entre estos dos conceptos
que se implican mutuamente, ya que el uso es siempre uso de alguien.
La indistincin que seala Juan Mara Nez entre estilo de lengua y esti-
lo personal no es exclusiva de los ciceronianos, sino que est en el fondo
de todo debate lingstico.
Para salir de esta confusin hay que acudir a causas extralingsticas que
justifiquen la superioridad de unos usos sobre otros. Los ciceronianos apun-
tan a dos tipos de causas. Las primeras se refieren al contexto histrico de

^ Institutio Oratoria, 1,6,3.


' Furi Ceriol, op. cit, pg. 63.
^^ Institutio Oratoria, 1,6,45.
'^ Dilogo de la lengua, pg. 179. Cito por la edicin de Cristina Barbolani en Ctedra,
1987.
^^ Palmireno, op. cit., pg. 75.

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Cicern: el mximo esplendor de la lengua coincide con el momento de


mayor auge del Imperio y con el desarrollo ms completo de la oratoria y
de la literatura. Estos factores extemos hacen que la lengua que sirvi de
vehculo a estos logros se magnifique como norma absoluta. Recordemos
aqu el siempre la lengua fue compaera del imperio de Nebrija ^"^^ y que
es la existencia de una floreciente literatura en romance en Italia la que ha-
ce que el ciceronianismo se levante como reaccin a una posible influencia
de la lengua verncula en el latn, cosa que no poda ocurrir en las tierras
del Norte, desprovistas de literatura nacional, segn apunta Jacques Choma-
rat ^\
Esta pujanza de las lenguas vernculas nos lleva al segundo tipo de cau-
sas, que es el quefixndamentalmentesubrayan los ciceronianos quiz en un
intento de ocultar las causas externas anteriormente explicadas. Se trata de
demostrar la superioridad del latn del tiempo de Cicern por comparacin
al tiempo posterior de barbarie. Palmireno data el inicio de la corrupcin
del latn cuando el Imperio se extendi tanto que la lengua comenz a ad-
mitir palabras tomadas de las lenguas propias de las provincias ^^. Lo que
en tiempos de Quintiliano no supona mayor problema que adoptar una pa-
labra extranjera para una realidad recin conocida y ponerla en circulacin,
ahora este tipo de neologismo constituye una grave amenaza. Lo que se
oculta detrs es, en realidad, el miedo a que el latn se deje invadir por
las lenguas vernculas. Furi Ceriol es de los que mejor expresa esta pre-
vencin y ms conscientemente seala el peligro de la creacin de deriva-
dos latinos por analoga con la derivacin de las lenguas vernculas, que
llevara en ltimo extremo a un cambio de sistema ^^. El hecho de que Pal-
mireno, un fillogo tan escrupuloso, reduzca el barbarismus a lo que Quin-
tiliano y la tradicin gramatical entienden por verba peregrina o extranje-
rismo indica tambin este intento de mantener bien separadas las lenguas y
de impedir que una corrompa a la otra, ahora que las lenguas vernculas,
derivadas al fin y al cabo del latn, presentaban peligrosas analogas con la
lengua de la Antigua Roma. Podramos preguntarnos, siguiendo el razona-
miento de J. Chomarat, si no habr alguna relacin de causa-efecto en el
hecho de que el ciceronianismo se haya dado predominantemente en pases
de lengua romnica.
Lo que se desprende de este anlisis es que nuestros autores conciben la

^^ Gramtica de la lengua castellana, Antonio Quilis, Ed., Madrid, Instituto de Coopera-


cin Iberoamericana, 1992, pg. 13.
*^ Cfr. Jacques Chomarat, Grammaire et Rhetorique chez Erasme, Pars, Socit d'edition
Les Belles Lettres, 1981, II, pgs. 820-821.
^^ Palmireno, op. cit., pg. 77.
'^ Furi Ceriol, op. cit., pg. 245.

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lengua como algo esttico. Una lengua es un conjunto de reglas y expre-


siones encerrado dentro de unas claras fronteras que la aislan del contacto
con las dems lenguas. De hecho, la idea que subyace a la consideracin
de la superioridad de unas lenguas sobre otras, la de que las lenguas evo-
lucionan en tres fases (idea que est tanto en Nebrija como en los cicero-
nianos), supone una compartimentacin y autonoma de estados de lengua
incompatibles, como demuestra el hecho de que las mismas denominaciones
de cada estado reflejen valores: desarrollo, esplendor y decadencia. Pero no
admiten los ciceronianos que la existencia y la vigencia de cada uno de es-
tos sistemas dependa de factores externos a ellos. Es significativo que Pal-
mireno dedique la primera parte de su dilogo a eliminar cualquier tipo de
incidencia ideolgica en el ciceronianismo y situar la cuestin en un plano
puramente lingstico.

2.1.2. El marco del discurso. Naturaleza y arte

Al binomio uso/autoridad, hay que aadir ahora un tercer trmino, el de


arte. Evidentemente la forma de adquisicin de la lengua latina y la vul-
gar es muy distinta, en palabras de Valds: Porque he aprendido la len-
gua latina por arte y libros y la castellana por uso ^^. Los ciceronianos es-
taran de acuerdo con que la lengua verncula se aprende por el uso, pe-
ro cmo decir que se aprende por arte la lengua que depende de un
nico hablante, en este caso Cicern?
Los ciceronianos se encuentran con la paradoja de que al querer imitar-
lo olvidan a Cicern. En la confusin vista entre autoridad y uso, los cice-
ronianos invierten la cuestin inicial: no es que se imite a Cicern porque
su latn sea el ms puro, sino que ocurre que el latn es puro porque es
precisamente de Cicern. Si la imitacin tiene que ser la imitacin de lo
mejor. Cicern deja de ser Cicern para convertirse en la etiqueta que se
pone a las mejores virtudes oratorias y lingsticas. En palabras de J. Cho-
marat: l'imitation suppose un jugement port sur le modele [...] ce qui im-
plique deja quelque connaissance des regles de l'art ^^. Quintiliano inici
este proceso de despersonalizacin de Cicern al hacer de l no un hombre
sino la elocuencia misma ^^; y el propio Erasmo afirma que quien ms se
aproxima a Cicern es el que mejor habla de cualquier asunto ^^ Al con-

'^ Juan de Valds, op. cit, pg. 121.


^^ J. Chomarat, op. cit, pg. 823.
^ Institutio Oratoria, Londres, Willian Heinemann, 1963, ed. H. E. Butler, 4 vols.,
X,1,1I2.
^' Obras escogidas, Madrid, Aguilar, 1964, pg. 1211.

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vertirse el autor latino por efecto de una antonomasia en la mejor lengua,


no hay en realidad una confusin entre estilo de lengua y estilo personal,
lo que ocurre es una desestilizacin completa de Cicern; ste pasa a
convertirse en puro esquema, hasta el punto de que Palmireno, citando a
Rizio ^^, dice que Cicern es como el taller de un zapatero, una especie de
muestrario donde cada uno toma lo que mejor le viene. Aqu estamos com-
pletamente de acuerdo con Juan Mara Nez cuando considera que el em-
peo racionalista del Brcense no se opone a los postulados renacentistas
que consideran que el nico criterio gramatical vlido era el uso que de la
lengua latina haba hecho Cicern, sino que constituye su marco.
La consideracin de la existencia de unas normas que regulan el uso de
la lengua, lleva la discusin al campo de la retrica. As, Palmireno, al con-
testar a las objeciones de los anticiceronianos, no lo hace desde premisas
lingsticas, como hubiramos esperado, sino desde supuestos de retrica re-
lacionados principalmente con la disputa natura/ars. Por ejemplo, la obje-
cin: Nunca hay que violentar la naturaleza ^^ se resuelve diciendo que
los defectos naturales deben ser corregidos por la ejercitacin (no habla de
imitacin) y pone el ejemplo de Demstenes. No se trata de un desliza-
miento de la gramtica a la retrica, sino ms bien de una identidad de par-
tida, como nos hace pensar el inicio de la retrica de Palmireno. En ella el
autor de Alcaiz hace de la oratio el objeto de dos disciplinas: retrica y
gramtica, y siguiendo a Aristteles en el Peri hermeneias define el discur-
so como indicador de la mente que expone por medio de nombres y ver-
bos las sensaciones del espritu y los pensamientos callados ^'^, es decir, la
definicin que estrictamente corresponde al sermo (lenguaje) la aplica al
trmino oratio (discurso). Furi Ceriol plasma la misma opinin en una
afirmacin que suena bastante moderna: el dominio de la retrica se ex-
tiende a todo lo que puede hacerse con palabras {aliquid verbis effice-
r) ^^. Y es este autor el que nos permite comprender con ms claridad el
paso de la autoridad al arte y la inclusin de la gramtica en la ret-
rica.
Furi se presenta en principio como un ciceroniano extremo al reducir
el elenco de autores de los que tomar vocabulario a Cicern y negar todo
tipo de innovacin lingstica. Sin embargo, a la hora de hablar de la imi-
tacin propone un modelo eclctico. Lo que muestra esta aparente contra-
diccin es que el ciceronianismo en ltimo extremo remite a la adopcin de

^^ Palmireno, op. cit, pg. 120.


23 Ibid., pg. 117.
^'^ Rhetorice prolegomena, Valencia, 1567, pg. 6.
2^ Furi Ceriol, op. cit., pg. 108.

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unas reglas abstractas que se materializan con especial xito en los discur-
sos de Cicern. A esa conclusin llegamos partiendo de la afirmacin de
que toda disciplina humana se completa por naturaleza, arte y ejercitacin,
tambin la elocuencia. La imitacin se incluye dentro de la ejercitacin co-
mo su instrumento ms poderoso ^^. La naturaleza es tanto la capacidad in-
gnita de cada persona como el conjunto de hechos que se dan en el mun-
do de forma espontnea, y la ejercitacin es tanto el entrenamiento para
conseguir cierta habilidad como el uso efectivo de dicha habilidad. Por tan-
to, naturaleza y ejercitacin, en sus segundos sentidos son sinnimas. Tene-
mos aqu el punto de partida de los ciceronianos: el uso correcto del latn
(de la elocuencia, en general) es el uso efectivo que de l hizo Cicern. El
mtodo de imitacin es, pues, puramente emprico: consiste en copiar lo di-
cho por Cicern, y el arte no es nada ms que una sistematizacin en pre-
ceptos, no tienen entidad propia, es simplemente el esquema, la idea (en
sentido platnico) de la naturaleza (lo que se da efectivamente) y es coex-
tensivo con ella. Lo emprico no es ms que el despliegue de unas reglas
que dependen de razn (arte) o a la inversa, las reglas (arte) estn insertas
en cada uno de los datos naturales.

2.1.3. La imitacin como fijacin de la forma

Se impone as la necesidad de fijar una norma, como ya haba sealado


Nebrija para la lengua espaola en comparacin con la griega y latina, las
cuales por aver estado debaxo de arte, aunque sobre ellas an passado mu-
chos siglos, toda va quedan en una uniformidad ^^. Esta necesidad de fi-
jacin, identificada con la concepcin esttica que hemos visto que tienen
de la lengua nuestros autores, hacen del latn una lengua muerta, fuera del
uso cotidiano a que la queran devolver Erasmo y Vives, y relegada a la es-
critura. Es importante sealar cmo Furi admite la superioridad de lo es-
crito por el mayor espacio que se da al juicio y a la reflexin ^^. Se inten-
ta aislar al latn de toda influencia externa y se especializa en la transmi-
sin de la alta cultura. En este sentido afirma el Brcense que el hecho de
hablarlo lo corrompe inevitablemente. Erasmo hace decir a Nosoponus en
su Ciceronianus: Para charlar de cualquier tontera tengo suficiente con la
lengua gala u holandesa ^^. Palmireno parece compartir esta opinin cuan-

2^ Ibid., pg, 218.


^^ Nebrija, op. cit, pgs. 15-16.
^^ Furi Ceriol, op. cit., pg. 215.
^^ Citado en Juan Mara Nez, op. cit., pg. 120.

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do considera la parte castellana de su obra como una cosa pueril, un apo-


yo que se da al nio para que entienda lo realmente importante: el tratado
en latn. La fijacin de la cultura supone la fijacin de una lengua, y la al-
ta cultura necesita el soporte de una lengua con un brillo especial. As, no
es de extraar que nuestros autores exijan que el lenguaje conste de las pa-
labras ms excelentes posibles y ms alejadas del habla comn como rasgo
general de la elocutio. Valds comparte esta idea al afirmar que para con-
siderar la propiedad de la lengua castellana lo mejor que los refranes tienen
es ser nacidos en el vulgo ^^.
Esta fijacin de la lengua latina como lengua de cultura, a travs de la
imitacin, se remitir nicamente al plano de la expresin. Como afirma It-
ziar Trrez, las frmulas ciceronianas eran utilizadas, adaptadas como so-
luciones expresivas al pensamiento y no al revs ^^ Vemos que Palmireno
intenta desde el primer momento separar expresin y contenido en el aviso
que da a su hijo de tener ms en cuenta la sentencia que los voca-
blos ^^. Furi parece abogar en principio por una imitacin tanto de la ex-
presin como del contenido: Y no hablo aqu tanto de las palabras como
de los asuntos mismos y de su sitio y colocacin ^^, pero en realidad a lo
que se refiere con sitio y colocacin es a las condiciones de uso de la
expresin y no a su contenido. Sin embargo, Valds, como exponente de
una reflexin sobre una lengua viva, no considera separables los dos planos,
y de ah la dificultad de la traduccin ^^. Va a ser esta cuestin de la tra-
duccin, en la que Palmireno instala su mtodo de imitacin, la que de-
muestre las distintas concepciones de lengua. Mientras que Valds usa los
refranes castellanos para extraer muestras lingsticas, Palmireno entiende
que los refranes castellanos tienen su correspondiente latino exacto. En l
ms que traduccin se produce una transculturacin o transcodificacin ^^,
ya que, segn muestran los ejemplos, hay un cambio de registro al pasar de
una lengua a otra, de lo vulgar a lo culto. Palmireno da un muestrario de
equivalencias entre expresiones fijas que no valen por su significado literal
sino por el uso que de ellas se hace en el discurso.
Cada lengua, pues, considerada vehculo de expresin de un contenido
preexistente, tiene un estilo propio que hay que respetar. Este respeto sirve
para la transmisin ms eficaz del contenido, fundamentalmente para no es-
torbar la comprensin por el uso de expresiones extraas o desacostumbra-

^^ Juan de Valds, op. cit, pg. 127.


^* Itziar Trrez, op. cit., pg. 32.
^^ Palmireno, op. cit., pg. 88.
^^ Furi Ceriol, op. cit., pg. 219.
^^ Juan de Valds, op. cit., pg. 226.
^^ Vase Esteban Torre, Teora de la traduccin literaria, Madrid, Sntesis, 1994, pg. 69.

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das para los oyentes. El propio Palmireno, cuando es preguntado por qu


us la palabra professor si no se encontraba en Cicern, se explica: Quise
mas llamarme con humildad barbara professor que no con soberbia cicero-
niana doctor porque aquel papel imprimale para pueblo que no sabian que
era Cicern hasta que yo llegue y leyendo en mi papel que vena un doc-
tor linguarum dixera que era locura doctor en gramtica. Assi me llame
professor linguarum y quando ya avra muchos ciceronianos mudare el nom-
bre pues no escandalizara ^^. Vemos que la eleccin de una lengua y el
respeto de su estilo (esto es, de sus usos) es una deferencia hacia el inter-
locutor. Lo nico que importa es mantener la referencia, tender un puente
entre la imagen conceptual del emisor y la del receptor. As, las lenguas no
slo ni principalmente son portadoras de significados, sino elencos de usos
acostumbrados por los hablantes de una comunidad, son pura forma. La tra-
duccin, por tanto, no se produce de una lengua de origen a una lengua ter-
minal, sino de un contenido no lingstico a distintos sistemas lingsticos,
lo que supone creer en la sinonimia absoluta. Y lo ms curioso es que el
tipo de traduccin que propone aqu Palmireno es idntico al que se usa en
la traduccin asistida por ordenador: La traduccin automtica se basa en
el principio terico de que la forma y el contenido de un texto son separa-
bles y que, por lo tanto, es posible reformular el contenido con la forma de
otra lengua y con la misma intencin comunicativa ^^. Podemos pensar en
las mquinas de traducir de Leibniz y Descartes y sealar que el nacimien-
to de la ciencia moderna comparte algunos postulados con la retrica hu-
manista como es la posibilidad de separar el contenido de la expresin.

2.2. El mtodo de la imitacin

Una vez examinado el marco retrico vamos a ver cmo lo dicho tiene
su reflejo en la manera concreta de llevar a cabo la imitacin. Para ello se-
guiremos la obra citada de Palmireno.
La imitacin para Palmireno, como hemos visto, se limita estrictamente
al estilo. ste se compone de tres elementos: splendida verborum copia,
arguta sententiarum varietas, suavitas componendi ^^.
El mtodo general para llevar a cabo la imitacin pone de manifiesto lo
que sta tiene de parfrasis. Cuando Palmireno rechaza un tipo de mtodo
que consiste en tomar un perodo de Cicern e invertir el orden de las pa-

^^ Palmireno, op. cit, pg. 85.


^^ Esteban Torre, op. cit, pg. ^1.
^^ Palmireno, op. cit., pg. 66.

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labras, no lo hace porque se limite a una repeticin sino porque rompe la


estructura rtmica del perodo ^^. El mtodo que aprueba Palmireno es el de
Sebastin Corrado que consiste en aprender de memoria palabras y frases
enteras del Orador, de manera que cuando haya que hablar o escribir, stas
nos salgan espontneamente. No consiste, pues, en decir lo mismo que Ci-
cern sino en usar sus mismas palabras y expresiones. Parece as que vol-
vemos al mtodo emprico de tomar las muestras de la realidad (usos con-
cretos de Cicern) tal como se nos dan, pero no es as: como las situacio-
nes que se nos presentan tienen sus propiedades particulares, a veces es
preciso variar alguna palabra o expresin; y aqu es donde entran de nuevo
las reglas a que se reduce el uso de Cicern, ya que el cambio, supresin
o aadido, debe hacerse de tal forma que se respete el ritmo, elemento in-
tegrador de todo el perodo.
La imitacin, por tanto, se realiza en el nivel de la oracin (o perodo),
es decir, en el nivel mniio de significado y ritmo completos. Cada ora-
cin se somete a un doble proceso: en el plano de la expresin, a una am-
plificacin o disminucin, en el plano del significado se aplica la oracin a
un contenido similar al que la aplic Cicern.

2.2.1. Copia verborum

No toda palabra ciceroniana ha de ser inmediatamente aceptada como la-


tina. Hay unas reglas de seleccin del vocabulario que responden a una tri-
ple necesidad: al hecho de que Cicern no escribi sobre todas las mate-
rias, que lo que Cicern escribi sobre una materia no vendr bien a otras,
y la existencia en Cicern de arcasmos. Estas reglas son las siguientes:

a) Se usarn palabras ciceronianas siempre que sea posible.


b) Si el trmino no se encuentra en Cicern, se permite el uso de pa-
labras nuevas.
b.l) Se pueden formar palabras nuevas guardando la analoga que ob-
serv Cicern para crear las suyas.
b.2) Se pueden tomar palabras totalmente no ciceronianas. Para ello se
da un canon de autores, no para su imitacin, sino para extaer de ellos vo-
cabulario. Estas palabras se usarn en dos casos:
b.2.1) Cuando se trate de tecnicismos de alguna disciplina de que no
haya hablado Cicern. As, est permitido extraer vocabulario de Vitruvio
para la arquitectura, de Columela para la agricultura, etc.

Ibid., pg. 123.

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b.2.2) Cuando se trate de palabras propias de la Iglesia (normalmente


en griego) se respetarn como concesin a la tradicin.

Palmireno da una serie de referencias bibliogrficas de lxicos de donde


extraer palabras ciceronianas, sin necesidad de acudir directamente a los
textos de Cicern.
Es importante tener almacenado un buen caudal de palabras para que al
sustituirlas y aadirlas no alteremos el ritmo del perodo. Pero esta abun-
dancia lxica nos sirve tambin para desplegarla a lo largo de la frase. En
el ejemplo que nos da Palmireno de traduccin se pone al nio una oracin
romance sencilla y se realizan dos operaciones en su vertido al latn, pri-
mero la amplificacin a travs del aadido de adjetivos a los sustantivos y
de adverbios a los verbos, que produce un brillo especial de la expresin
que corresponde al registro culto para el que se ha especializado el latn;
despus, la eleccin de los sustantivos, condicionada por su denotacin y la
de los verbos por su significado, pero teniendo en cuenta el ritmo del pe-
rodo. Segn esto, la composicin en latn no es ms que una amplificcin.
Igualmente las figuras elocutivas estn al servicio de la amplificacin. Por
tanto, las figuras de diccin no son ms que modelos que guan la parfra-
sis de oraciones. Furi Ceriol tambin considera que todas las figuras es-
tn al servicio nicamente de la amplificacin ^^. Estas mismas formas que
ambos autores creen el uso efectivo de la frase son las que Quintiliano pro-
pone en la copia verborum "^^ Podemos pregxmtarnos si esta aplicacin de
la copia verborum a la electio verborum no es un procedimiento similar al
que Jakobson denomina proyeccin del eje de seleccin sobre el eje de
combinacin ^^.
Pero la eleccin de palabras no acaba en el nivel lxico. Cuando Palmi-
reno habla de la colocacin de palabras entramos en el terreno sintctico;
sin embargo, el tratamiento que le da es igual al de la electio verborum o
verba Simplicia. Los sintagmas complejos forman unidades indisociables si-
milares a las palabras: facer verba, ferr suppetias.... Estas unidades
conviene considerarlas inalterables porque la sintaxis de las lenguas vern-
culas amenaza con destruir las reglas de seleccin lxica propias del latn.
Nuevamente Palmireno asimila barbarismo a un fenmeno que propiamente
tiene otro nombre: solecismo.
La eleccin, pues, no se realiza palabra a palabra sino por sintagmas en-
teros. Cicern, como si de un simple catlogo se tratara, provee igualmente

'^^ Furi Ceriol, op. cit, pg. 194.


^^ Institutio Oratoria, X,l, 11-15.
^'^ Romn Jakobson, Ensayos de lingstica general, Barcelona, Seix Barral, 1981, pg. 360.

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de palabras y expresiones complejas. Estas ltimas tambin se recogen en


lxicos que cita Palmireno.

2.2.2. Arga sententiarum varietas

Cuando Palmireno habla de sententia no se refiere a significado sino


a la manera en que la similutud de contenido permite usar en una situacin
nueva la expresin que us Cicern. Por tanto, no se trata de qu significa
un perodo sino de cmo significa. Nos hallamos en el campo de las figu-
ras de pensamiento. Del mismo modo que las figuras de diccin dirigan la
amplificacin, las figuras de pensamiento dirigen la asignacin de signifi-
cado. El consejo de Palmireno es que cuando nos pongamos a escribir bus-
quemos en Cicern si ha tratado sobre lo mismo o algo similar para imi-
tarlo. Por ejemplo, para la' eleccin de un maestro de escuela toma como
modelo el discurso a favor de la ley Manilia en que se propone a Pompe-
yo como el general ms idneo para la guerra contra Mitrdates. Vemos que
las palabras se aplican a situaciones y que son los factores discursivos los
que determinan el significado. Las variaciones en la expresin dependern
de la adaptacin a la nueva situacin, principalmente debido a los mecanis-
mos de referencialidad.
Palmireno acaba dando una lista de tpicos o temas donde podemos
acudir para encontrar algo que se asemeje a nuestro intento. As pues. Ci-
cern no slo aparece como catlogo en el lxico y la sintaxis, sino tam-
bin en el nivel discursivo. Todo discurso se reduce a un solo tpico que
puede ser aprovechado por el imitador para una parte de su obra o para la
totalidad de ella. Incluso en esta lista el autor de Alcaiz mezcla tcnicas
globales como la narracin o el vituperio en lo que parece un intento de
tematizar la forma. Nos encontramos de nuevo ante esquemas generales
o ideas platnicas que hay que poner en uso.

2.2.3. Suavitas componenti

Es el elemento fundamental de la lengua de Cicern, el que la caracte-


riza frente a las dems. Como ya hemos visto, la posibilidad de elegir en-
tre varias palabras est al servicio del mantenimiento del ritmo como uni-
dad constructiva del perodo.
No voy a entrar en los detalles de la preceptiva sobre el ritmo; slo se-
alar que Palmireno acaba confundiendo ritmo con construccin no s-
lo del perodo sino del discurso en su conjunto. Podemos verlo en el cata-

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RFE, LXXVI, 1996 LA CORRECCIN LINGSTICA 153

logo que aqu se nos ofrece de esquemas lingsticos usados por Cicern y
a qu contenido se pueden aplicar. Este consta de: palabras con que inicia
Cicern los asuntos graves; palabras con que contina el perodo; palabras
con que cierra el perodo; modo de hacer las transiciones en las discusio-
nes; modo de citar dichos y sentencias de otros; modo de hacer objeciones;
modo de responder a las objeciones: concesin, ridiculizacin, anttesis, di-
solucin; modo de introducir prosopopeyas; modo de hacer la amplificacin
y atenuacin; modo de hacer la comparacin o los smiles. Y para que que-
de ms claro el carcter de catlogo u obra de consulta que se da a Cice-
rn, se aade a esta lista una serie de diccionarios que contienen sentencias
de Cicern, frmulas de alabar, recomendar, pedir, felicitar, exhortar, etc.
Todo esto nos da una idea de qu eran esas frmulas que los ciceronianos
tenan aprendidas y dispuestas para su uso improvisado.

3. CONCLUSIN

El anlisis de nuestros autores conduce a la conclusin de que no se


puede aislar la lengua de sus condiciones discursivas: la correccin lings-
tica {latinitas) no es separable de la eloquentia. El debate que plantea el ci-
ceronianismo va ms all de una cuestin de estilo y pone al descubierto
los problemas de toda teorizacin lingstica. El uso, a pesar de encontrar-
nos ante una lengua muerta como es el latn, sigue siendo el criterio lti-
mo de correccin, pues lo que en el fondo hacen los ciceronianos es fijar
las condiciones de uso de esta lengua en su momento: se trata de un veh-
culo escrito para la transmisin de la alta cultura entre los eruditos. Es-
tas condiciones de uso se explicitan como un conjunto de reglas o arte
que llevan la discusin al campo de la retrica, donde el criterio funda-
mental no es ya el de la correccin sino el del decoro (aptum).
El latn se encuentra as con la doble tensin a que est sometida toda
lengua. Por una parte, tiende a la fijacin para garantizar su identidad (y su
univocidad) y, por otra, necesita la renovacin que exije su uso efectivo.
Los ciceronianos resuelven el conflicto acudiendo a la parfrasis como for-
ma de composicin. Ello slo es posible porque el pensamiento retrico del
momento permita establecer una clara separacin entre expresin y conte-
nido. A su vez, el hecho de que las retricas estuvieran escritas en latn y
sta fuera una lengua muerta condicionaba sin duda este mismo pensa-
miento retrico-lingstico En suma, no podemos salir del crculo que toda
lengua teje entre teorizacin y uso efectivo, llmese ste Cicern o pueblo
hablante.

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