Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/237039231
CITATIONS READS
0 49
3 authors, including:
SEE PROFILE
Some of the authors of this publication are also working on these related projects:
All content following this page was uploaded by Anairamiz Aranguren Becerra on 19 January 2015.
Boletn Antropolgico,
ISSN (Versin impresa): 1325-2610
info@saber.ula.ve
Universidad de los Andes
Venezuela
www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
Wisidatu:
Mgico Espiritual de los Indgenas Warao de
Tucupita y de la Isla Araguabisi en el Estado
Delta Amacuro-Venezuela*
Resumen
Se presenta un discurso sobre la cosmovisin del Wisidatu entre lo esttico,
mitolgico y espiritual, por lo tanto definir Wisidatu sin disponer de antemano de un
cmulo de testimonios tradicionales sobre su personalidad y actuaciones, sera impo-
sible. El Wisidatu es el personaje central de la fenomenologa religiosa en la etnia
Warao. El Wisidatu es al mismo tiempo, el portador de mitos, el mstico esttico, el
gua espiritual, el curandero de un grupo social. De tal forma que la sesin del Wisidatu
viene a ser un evento pblico en el que la comunidad se rene para realizar un ritual
segn una intencin curativa o particular.
Palabras clave: Wisidatu, religiosa, simblico, mito espiritual, Warao.
Abstract
A discourse upon the cosmic viewing of the Wisidatu in aesthetic, mytholo-
gical and spiritual terms, although to define the term Wisidatu without due considera-
tion of a complex background is hardly feasible. However, the Wisidatu is a personage
around whom the religious phenomenology of the Warao people turns. The Wisidatu is
versed in myth, in mystical ecstasy, is a spiritual guide, and a healer in the social group.
A session with the Wisidatu is a public event in which the community participates in a
ritual for healing or for some other more particular purpose.
Key words: Wisidatu, religious, symbolic, spiritual myth, Warao
149
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
1.- Introduccin
El Warao utiliza diferentes tcnicas curativas como por
ejemplo: la quema de restos de materiales y animales, estos pro-
duce olores fuertes ahuyentando a los malos espritus que provo-
can las enfermedades.
Esta es una de las diferentes tcnicas de medicina origina-
ria utilizada por el Warao: tradicionalmente cuando enferma un
Warao se busca el Wisidatu, yerbero, maraquero Marimataro,
en la actualidad se lleva a la medicatura para que le suministre
tratamiento yarokota mientras que otro sector indgena Warao
prefiere la practica visionaria del Wisidatu, la Chamanica.
El Joarotu: El poderoso, el ms grande en el mundo del
mal y el bien (Jo): El amo de la brujera. Entre la etnomedicina,
cosmovisin y prctica curativa los primeros tratamientos que re-
cibe generalmente el enfermo es el reposo en su chinchorro que
lo une a su ombligo como un hilo delgado y fino en su existencia
entre la tierra y el cielo. Este, despus de un bao fro le pasa la
fiebre. Se le prohben algunos alimentos en particular la carne y
el pescado, el enfermo debe tomar brebajes preparado con hojas
y tallos tiernos de clavellinas, tambin se le puede frotar todo el
cuerpo con esta hoja e invocar a los espritus sanadores con lo que
el enfermo experimenta una sensacin de frescor.
Es importante discernir en el contexto de la practica sim-
blica esttica, ritualista en donde el Wisidatu se conduce a un
sistema de curacin como la de succionar para eliminar el mal
que aqueja el cuerpo mente espritu a travs de una realidad
tanto simblica como alternativa, viaje visionaria de los espri-
tus, alternativa para rescatar un alma.
La interpretacin de la enfermedad y el valor de las tcni-
cas de la medicina moderna. Pero, en la totalidad de los casos de
curacin del Wisidatu y el Joarotu, a nivel psquico o espiritual se
considera conectada a la medicina occidental, como una opcin al
hombre con una carga valorativa como los sentimientos que son
compartidos por las creencias, lo mitolgico, lo simblico.
150
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
151
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
152
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
3.- Metodologa
153
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
4.- Resultados
4.1.- El Wisidatu los sistemas espirituales, en le Isla
de Wuinkina y Araguabisi del Estado Delta Amacuro.
Definir Wisidatu sin disponer de antemano de un cmu-
lo de testimonios tradicionales sobre su personalidad y sus ac-
tuaciones, sera imposible. El Wisidatu es el personaje central
de la fenomenologa religiosa en la etnia Warao. Es el que orga-
niza, preside y realiza las funciones religiosas de la comunidad
familiar, pero en actividades estrictamente religiosas (culturales),
los sbditos (fieles) se dirigen a l con el apelativo familiar y
respetuoso de dima, padre. El Wisidatu tiene dos facetas en
su personalidad: la de mdico (exorcista) a la que corresponde
el apelativo de Wisidatu, y la de sacerdote (intermediario) a la
que se refiere el deferente de dima. Estas categoras van mu-
tuamente unidas y son interdependientes, pues el ejercicio de sus
profesiones se basa en la etiologa profunda de algunas enferme-
dades graves, as las concibe la mentalidad pre-cientfica de los
Warao (Vaquero, 1974).
154
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
La curacin de un enfermo.
La celebracin de una fiesta religiosa.
El entrenamiento de un nuevo chamn.
El inicio de la poca de caza.
Siembra o recoleccin.
El agradecimiento o el apaciguamiento de la ira de los espritus.
El combate de una plaga o una epidemia y un sinnmero de justifi-
caciones ms.
155
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
156
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
157
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
158
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
159
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
160
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
161
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
162
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
163
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
164
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
165
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
166
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
167
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
168
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
5.- Conclusin
Las narraciones sobre la creacin del Wisidatu es evidente
desde el mito donde se describe el origen de estos seres espiritua-
les, es lo nico que explica la evidencia lgica como es el mito
y la metfora desde el cosmo, factor determinante para explicar
el origen cosmognico que no es ms que variedades de mitos,
narraciones de los indgenas Warao transmitidos a travs de sus
ancestros, recogidas por los antroplogos a nivel etnogrfico, en
cuanto a este origen de la creacin. Siempre estos investigadores
se conectan con el nico campo visionario que estos indgenas
Warao mantienen sobre su existencia, entre el cielo como gene-
rador de un universo espiritual y un hilo conductor con tierra. Es
por ello que cuando el Warao o un ser espiritual mueven, en este
caso un Wisidatu regresa al ombligo materno o lugar de existen-
cia al mundo de los espritus especficamente al cosmo.
Los Warao le dan importancia a lo sagrado como la mayo-
ra de las etnias de Amrica, el personaje ms importante y ms
respetado de la comunidad es el Wisidatu o maraquero Joarotu
yerbero, piache. Es a la vez el curandero y el mediador entre el
mundo real y espiritual sus conocimientos son infinitos, as como
su sabidura y prestigio en la sociedad Warao. Este puede ser un
hombre o mujer, esta ltima tiene que pasar por una serie de ni-
veles y preparacin acompaada de la fuerza, rganos genitales,
como la ausencia de la menstruacin (despus de la menopausia
se encuentra en capacidad de su iniciacin a entrar en el mundo
de la concrecin de los espritus sobre naturales. El cosmo del
Warao gira alrededor de un gran nmero de espritus).
169
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
Wisidatu
170
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Guanire, Noreye; Aranguren, Anairamiz; Gonzlez Omar. Wisidatu pp. 149-172
6.- Bibliografa
171
Boletn Antropolgico. Ao 26, N 73, Mayo - Agosto 2008. ISSN: 1325-2610
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones
drid.
KULAKUWSKI, L. 1957. Concepcin del mundo y la vida. Editorial
Rousseu, Madrid, Espaa.
LAVANDERO, B. 1999. Ajo Tejana. Mitos. Editorial Julio Lavande-
ros Prez. Caracas, Venezuela.
LEVI STRAUSS, C. 1958. Antropologa Estructural. Editorial Univer-
sitario de Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina.
MARNR 2001. Conservacin y Uso Sustentable de la Diversidad Bio-
lgica de la Reserva de Biosfera y los Humedales del Delta del
Orinoco (RBDO) MARN-PNUD-GEF, 2001.
PERRIN, M. 1980. El Camino de los Indios Muertos. Monte vila
Editores. Caracas,Venezuela.
VAQUERO R, A. 1974. Cultura Warao y Kerigma Cristiano. Colecci-
n Santa Rosa N 8. Universidad Santa Rosa-UCV Rectorado.
EBUCV, Caracas. pp. 189 195.
VAQUERO, E. A. 1965. Idioma Warao: Morfologa, sintaxis, literatu-
ra. Estudios venezolanos Indgenas, Editorial Sucre, Caracas.
VELSQUEZ, R. 2003. Esttica Aborigen. Fundarte Alcalda de Ca-
racas, Venezuela.
172