Universidad de las Amricas

Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales

Historia de las Ideas Polticas

Nombre: Luis Eduardo Vacas De la Rosa Fecha: 28/06/2017

Curso: CPR202-3 Tema:

Para empezar tendremos que analizar la ubicacin en la historia del perodo helenstico,

donde encontraremos que la filosofa llega a convertirse en un aspecto muy importante

ya que marca un punto de partida para proteger los diferentes desafos que presenta la

poca como son la crisis poltica, econmica y cultural. As nacen grandes pensadores

filosficos los cuales se enfrentaran al problema de contrarrestar o al menos tratar de

analizar el descontento por parte de los ciudadanos griegos hacia la polis griega. Algunos

de estos autores como Aristteles, Platn, Scrates entre otros, cultivaran esa reflexin

filosfica a base de la investigacin que nos suministra de conocimiento. As como nos

menciona Garca, (2015) El conjunto de pensadores se sita en un contexto que le

empuja a una reflexin que intente recuperar para el individuo lo que la polis ha perdido:

su autosuficiencia, su autarqua, su independencia. Adems trataremos las ideas o

concepciones que tenan varios de los filsofos acerca del Estado pero bsicamente nos

enfocaremos en esta pregunta para poder delimitar el tema Cmo abordaron los

conceptos de individuo, estado y sociedad los pensadores helnicos? Podemos decir que

la filosofa helenstica ser muy importante no solo como una escuela del pensamiento,

sino que aportara para establecer varias ideas polticas que se pueden ver expresadas

en la actualidad. Por lo tanto a continuacin se expondrn los diferentes pensamientos

o conceptos que nos brindaran algunos pensadores.

Para comenzar mencionaremos que el periodo helenstico se situ desde la muerte de

Alejandro Magno hasta la invasin que realizaron los romanos. Por otro lado

empezaremos hablando de un filsofo muy conocido llamado Aristteles el cual hablara

a lo largo de su vida de diferentes temas tales como la justicia, tica, poltica, estado,

sociedad e individuos. Ahora bien Aristteles asocia la poltica y la tica, dice en este

caso que la tica depende de la poltica, es as que el individuo tiene que obedecer a la

voluntad de la comunidad. No obstante la poltica aprobara que el Estado pueda educar

a los hombres en virtud, pero principalmente en justicia. Entonces para Aristteles el

Estado vendr a ser una especie de ser natural, donde los hombres no generaron

ningn acuerdo sino que es perteneciente a su naturaleza misma, es ah donde

Aristteles logra visualizar al Estado como organismo autnomo y autosuficiente, as

segn Daz (2010) Es evidente, por lo tanto, que tambin el Estado es anterior al

individuo por naturaleza, pues si cada individuo, una vez separado o aislado, no se basa

a s mismo, debe ser referido al Estado total, igual que las dems partes lo son a su todo,

mientras que un hombre que es incapaz de formar parte de una comunidad, o que se

basta a s mismo, hasta el extremo de no necesitar esto, no es parte alguna del Estado,

de manera que, o bien debe ser un animal inferior o bien debe ser un dios. Esta idea se

refiere a que el Estado es autosuficiente y que no necesita ayuda de los individuos para

poder funcionar, ese control del Estado nos ayuda a comportarnos bien y poder convivir

en una comunidad poltica. El estado existe naturalmente y eso ayuda para poder

recordar nuestra naturaleza de vivir en comunidad, podemos ver claramente la posicin

de Aristteles cuando denomina como naturalista al Estado, quiere decir que el Estado

es algo natural, no es contractualista porque no piensa que el Estado es fruto de un

contrato entre individuos. Adems Aristteles defenda las estructuras tradicionales de

las polis griegas, lo que no se imaginaria es la gran expansin que iba a suceder con

Alejandro Magno lo cual limitara a la polis y perdera la soberana frente a varios

imperios, Aristteles siendo poltico de la poca clsica no concebira que se destruya

los lmites de la poltica helnica, sin embargo eso fue lo que sucedi. Aqu Aristteles

percibe a la sociedad como la polis, donde los ciudadanos o individuos no son

autosuficientes para realizar sus capacidades en diferentes actividades, necesitan de un

marco cvico, que demostrara cun importante es para el individuo integrar una

comunidad, las normas y leyes que presente dicho marco cvico ayudara para un buen

desarrollo de los ciudadanos y para que se puedan sentir felices, as Aristteles presenta

la necesidad de guiar a los ciudadanos con una buena educacin. Por otra rama casi

parecida tenemos a la justicia, aqu Aristteles establece una relacin entre la justicia y

el bienestar de la ciudad, el cree que podra existir un acuerdo entre las clases sociales

sin necesidad de tocar la parte econmica para lograr un igualdad entre los intereses de

unos con otros.

Por eso propone utilizar una clase media que se encargue de controlar a los aristcratas

para obviar la injusticias que cometen y por otro lado que garantice la paz a los

ciudadanos.

Aristteles atraviesa la crisis de Grecia, sin embargo el no escribi el libro de Poltica,

todo lo que representa el libro son recopilaciones de algunos temas especficos que el

menciona.

Aristteles considerara que los individuos que no participaran en la polis- griega se les

denominaran bestias o dioses. Sin embargo en el periodo helenstico como sabemos el

individuo comienza a tomar importancia.

A continuacin veremos a otro filsofo muy importante llamado Platn, el cual trata en

sus teoras de destruir la propiedad privada, lo cual llevara a la destruccin de la moral

y del Estado. Al igual que Aristteles, platn en sus obras trata de describir un Estado

ideal. Pero para tratar los pensamientos polticos de Platn es necesario segn Vallespn

(1990) afirma:

Primero, la experiencia personal del filsofo en su poca y en su contexto

poltico concreto, como ciudadano de Atenas democrtica. () testigo singular

del proceso trgico de Scrates y marginado por decisin propia de la prctica

poltica. ().

En segundo lugar, Platn es mucho ms que un pensador Poltico. Ha construido

a lo largo de varias dcadas, un sistema filosfico, apuntalado en el mtodo

socrtico del dialogo y el razonamiento. () La reforma poltica que Platn

postula es fundamentalmente una utopa, radicalmente opuesta a la democracia

ateniense de ese tiempo.

En tercer lugar, hemos de contar con la amplitud de la obra escrita de Platn,

que durante unos cincuenta aos va componiendo sus dilogos con una sutil e

inigualable habilidad literaria.() hasta su ltima y extensa obra: las Leyes. Si nos

ceimos a aquellos textos que son especialmente significativos en la expresin

de su teora poltica.

Para platn la educacin siempre est vinculado con el individuo, adems las decisiones

del Estado siempre estn atadas con el individuo. A diferencia de Aristteles Platn

escribir una obra llamada Politeia que tiene una extensin de 10 libros, en esta obra

Platn mencionara cuestiones rigurosamente polticas. En su libro de la Republica,

Platn nos relata acerca de la justicia, para l la justicia se da cuanto los ciudadanos

cumplen con la funcin que se les otorgo por su inteligencia y virtud dentro de la ciudad,

es as que Platn no aceptaba la igualdad entre sus ciudadanos. Por otro lado Platn

reconoce la participacin de las mujeres dentro de la educacin, para l como mencione

antes se debera abolir la propiedad privada para evitar las ambiciones que se generen

dentro de la ciudad. A diferencia de Aristteles, Platn no buscara un Estado mejor si no

un Estado ideal, prcticamente una utopa que no se podra cumplir, ya que en todos

sus escritos habla de una ciudad ideal.

Algo que va a coincidir con Aristteles es en la forma de concebir al individuo como un

ser el cual no puede denominarse autosuficiente sino que debe ser un ciudadano que se

integre en una comunidad y la nica que va a ser autosuficiente va a ser la polis. Platn

va a dividir a la poblacin en dos, porque piensa que as se alcanzara una sociedad

mejor, primero sern los guardianes quienes van a ciudad de la ciudad en este caso

Atenas debido a que en dicha poca atravesaba por muchas guerras y conflictos y

segunda vendrn los trabajadores quienes ayudaran a producir los diferentes productos

dentro de la ciudad los cuales ayudaran para la sobrevivencia de la poblacin en

general.

Para que la sociedad sea mejor Platn propone implementar la educacin como base

del desarrollo, los filsofos por otra parte se encargaran de los asuntos del Estado.

Despus Platn nos explicara acerca de la implementacin de gobiernos encargados de

la evolucin de la ciudad, la aristocracia para Platn si funcionara por lo tanto al igual

que Aristteles piensa que si gobiernan los mejores se obtendr una sociedad mejor

ordenada. Asimismo Platn nos sigue diciendo que los filsofos son quienes van a ser
felices y con la ayuda de ellos, la sociedad va a poderse salvar. Segn Vallespn (1990,

p.126) los filsofos estudiaran aritmtica, geometra, plana, estereometra,

astronoma, armona y, finalmente, dialctica, en un estudio progresivo, que entrena su

entendimiento en la abstraccin y los rigores del razonamiento.

La poltica para platn estar destinada para los profesionales quienes gracias a sus

conocimientos y educacin superior guiaran al Estado para que todos alcancen su

felicidad. Platn aplica la divisin del trabajo para poder observar la desigualdad entre

los ciudadanos. Mira al Estado con un poder para someter a la familia, sin embargo

platn se resa a llamarlo poder, segn es ms una bsqueda del orden. Con toda la

crisis que vivi Atenas, Platn buscaba una revolucin dentro del Estado, quera imponer

la justicia para incrementar as el bien en la ciudad.

Para poder manejar el Estado, Platn plantea la necesidad de obtener un buen

gobernante antes de fomentar buenas leyes, ya que debido a su sabidura podra

controlar cualquier problema que se presente, siendo as el modelo Platn propone un

estilo de gobiernos donde la monarqua se sita en el primero lugar, luego viene la

aristocracia y por ltimo la democracia. Pero ms adelante Platn cambia de parecer y

nos dice cuan fundamental son las leyes para poder ordenar y controlar a una sociedad,

ya no solo la sabidura que tienen los filsofos y los gobernantes ser necesario para

mantener el orden en la ciudad. Por eso Platn hablara de los legisladores quienes se

van a encargar de actuar conforme a lo que dicten las leyes, esto aportara para una sana

convivencia entre los ciudadanos que conformen la ciudad. Para unos casos ms

severos, en los cuales no se quiere acatar las leyes se acuda a una Consejo Nocturno el

cual se encarga de infundir la paz para lograr una estabilidad en la ciudad.

A continuacin marcaremos algunas diferencias que tuvieron Platn y Aristteles con

respecto a los pensamientos polticos que ellos mismo generaron. Vamos a ver la

primera segn Gual (2013, p.50).

Mientras para Platn la bsqueda de un sistema poltico justo parte de una

frustracin personal y es una continua y desesperada queja contra la Atenas en

que le toca vivir, para el meteco Aristteles la poltica es un terreno de

reflexiones sobre la conducta humana, las instituciones y la sociedad, en un

marco terico ligado al de la tica y, de modo ms general, a su ontologa.

Aristteles por una parte estudiara cmo funcionan los gobiernos, pero Platn estudiara

como deberan ser los gobiernos porque para el todo es ideal. Aristteles defiende al

realismo ya que busca un Estado que se encargue de los problemas que atravesaban en

dicha poca como la pobreza, defendindolos as de la clase ms alta (los ricos),

mientras que Platn solo identificaba a los diferentes tipos de gobierno los cuales

podran ayudar a mantener una estabilidad dentro de la ciudad.

Ahora hablaremos de otro filsofo elemental quien nos aportara con pensamientos

polticos que sirvieron mucho en la poca helenstica. Scrates es quien piensa que las

normas ticas son fundamentales para dirigir a una sociedad y se fundamenta en la

teora del ser y del deber ser. Scrates al igual que Platn crea en el acatamiento de las

leyes y en la justicia, por otro lado para Scrates la virtud es la base de la ciencia poltica,

podemos ver claramente sus ideas polticas antes de que el fuera sentenciado a muerte,

as segn Luisa (2004) Scrates reflejando su propio comportamiento, sostiene que en

tal caso el individuo debera tratar de convencer al estado, de dicha injusticia o sufrirla

en silencio. Pero no recurrir a la violencia para imponer su punto de vista. Es as que a

diferencia de Aristteles, el si cree en el pacto social para formar un Estado, es decir el

Estado no sera autnomo ni autosuficiente, sin embargo los ciudadanos tendrn que

sujetarse a las leyes del Estado debido a una deuda por los frutos recibidos. Ms

adelante Scrates habla de la justicia, para l los seres humanos no tienen la avaricia y

la competitividad por naturaleza, pero si llegara a ser eso cierto existen factores

externos como el bien y la justicia que mejoran la naturaleza humana. A pesar de toda

la fidelidad que Scrates tena a la Constitucin no aprobaba la democracia, ya que para

Scrates los ciudadanos no tenan el conocimiento de algn bien para poder participar

en los asuntos polticos. De acuerdo con la concepcin de Scrates, la organizacin de

la sociedad depende de la funcin social que cada individuo realice ya sea productor,

soldado, etc.

Dejando de lado a Scrates nos centraremos en un destacado Gobernante de la ciudad

Ateniense, podramos decir que l no es filsofo pero que aporto con algunos

pensamientos en la poca helenstica. Estoy hablando de Pericles quien llego a ser una

de las figuras ms relevantes en la poltica ateniense, su pensamiento no se basaba en

el control excesivo del Estado, ya que esto no permitira que los ciudadanos tengan

tiempo para los trabajos personales y la vida domstica, Pericles crea firmemente en la

separacin entre la vida pblica y privada, as l pensaba que la sociedad ateniense

tendra tambin que dar ms tiempo para la vida domstica y los trabajos personales.

Pericles por su parte nos permite observar cmo era la democracia ateniense, donde

caracteriza el desarrollo del individualismo, despus se puedo observar otra

caracterstica muy importante como es el gobierno de la mayora, eso quiere decir que

es el pueblo quien toma las decisiones en la parte poltica, luego nos habla de la ley

como en el caso de Scrates, el tambin piensa que la ley es la que ayuda para regular
los comportamientos de los seres humanos pero a diferencia de Scrates, el dir que la

ley es quien otorga la mayora de derechos a la poblacin. El habla acerca de no dejar

por completo la liberacin del individuo al extender la igualdad de un lado a otro, desde

la esfera individual y social ya que se puede convertir en igualitarismo, ms bien propone

segn Andjar (2000) No ser la suerte, esa voz divina en la creencia de los antiguos, la

encargada de asignar un cargo pblico a una persona concreta, sino la vala de esta, la

cual no depende ni de su prestigio, ni de su origen, ni de su condicin social, sino solo

de sus cualidades subjetivas, de sus virtudes(p.51).

Pericles usa el debate para tratar los temas polticos y cuando se llegue a un consens

realizar las acciones polticas, en dicho debate pueden participar todas las personas que

deseen con el fin de aportar con ideas sobre los asuntos que se estn tratando. Para

Pericles la autoconfianza en el individuo es muy importante para mostrarse solidario

ante su enemigo, esta solidaridad consiste en permitirle conocer de la ciudad su cultura,

economa y poltica para entrar ms en confianza.

Para Pericles la ciudad es como la sociedad, la cual implanta un orden social donde los

ciudadanos se sientan cmodos y puedan vivir en paz, la ciudad ayudara para que los

ciudadanos tomen sus propias riendas en su vida, esa ciudad representara para los

ciudadanos como un smbolo el cual debern arriesgar hasta su propia vida por

defenderla, se incorpora aqu la libertad ya que los antepasados han luchado para que

los prximos ciudadanos no tengan que pasar por lo mismo. Pericles en todo su discurso

mantiene al individuo como algo importante porque piensa que si este se integra a la

sociedad, ya no existir ms una crisis dentro de la ciudad. Con la sociedad al individuo

le permite crecer en diferentes aspectos: intelectual, espiritual, moral y por ultimo

cultural, el ser humano naci con esa necesidad de compartir todo su trayecto de vida

con otro hombre por eso Pericles se enfoc en establecer normas en las cuales los

ciudadanos ya no individuos se sientan parte de la conformacin de una mejor sociedad.

Para concluir podemos decir que todos los pensadores aportaron con ideas o conceptos

acerca de cmo debera ser la sociedad, la justicia, el estado, la tica, ellos se

encontraban en una poca en la cual sucedan muchos conflictos por lo tanto cada uno

buscara desde su punto de vista la solucin para que una sociedad o Estado pueda

funcionar tranquilamente. Aqu vemos diferentes posturas unos sern realistas y otros

idealistas sin embargo el objetivo no vara. Para la mayora de estos pensadores la polis

significara mucho y cuando esta tiene una falta de identidad, surgen las diferentes

posturas para protegerla y as guiar a los ciudadanos para que busquen su felicidad

dentro de una comunidad. Tales pensamientos ayudan a las civilizaciones actuales para

mantener un comportamiento moderado en los ciudadanos. Adems se abord el tema

de la educacin, el cual ser muy importante para los educadores debido a que con ella

el individuo puede participar en las decisiones polticas de un Estado. Cabe indicar que

muchas de las ideas expuestas en este ensayo son recopilaciones de algunos autores

que supieron discernir el material filosfico de grandes pensadores como Platn

Aristteles y Scrates, adems se obtuvieron las ideas polticas ms relevantes para

poder argumentar los conceptos antes mencionados. La poca helenstica se bas ms

en la filosofa, fue una etapa de conciencia donde los pensadores infundan la idea del

bien para obtener as buenos ciudadanos, dividindolos por sus funciones para lograr

un mejor desarrollo de la sociedad, por lo tanto segn Garca (2015) La filosofa

helenstica es una de las etapas ms ricas de la historia del pensamiento, por su variedad,

complejidad, importancia y actualidad (p.12).

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