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En la poca tardo colonial (aos 50), se asocia Desarrollo con progreso econmico
y social, pero en base a un nico planteamiento, que surge del mundo Occidental.
Bajo el punto de vista capitalista liberal, el mundo se divide entre pases ricos y
pobres; desarrollados y subdesarrollados o en vas de desarrollo. Esta lectura
simplista que parte del antiguo esquema: potencias coloniales pueblos
colonizados; suele ser aun hoy la punta de lanza de muchos economistas y
politlogos occidentales, los cuales des de un acentuado eurocentrismo, solo
entrevn y defienden una nica manera de Desarrollo. Esta visin se articula dentro
del esquema centro-periferia, donde un centro irradiador de ideologa, tcnica y en
definitiva progreso, somete a una periferia, que se considera segundona y siempre
a remolque del centro (Palma, 1987:62).
Entrado ya el ltimo cuarto del siglo XX, empiezan a surgir voces crticas frente al
modelo de Desarrollo oficial. Se plantean otras vas de Desarrollo, no tan centradas
en tendencias de maximizacin. Esas alternativas, pasaban por defender modelos
de Desarrollo ms sostenibles y respetuosos con el medio ambiente. De los pases
antiguamente colonizados donde la cooperacin al desarrollo fracasaba des de
haca aos, tambin empezaron a plantearse vas alternativas mucho ms acordes
con la realidad de cada lugar (Bustelo, 1998).
Etnodesarrollo
Se entiende por Etnodesarrollo, la capacidad social de un pueblo para construir su
futuro, utilizando para ello las enseanzas de su experiencia histrica, y los recursos
reales y potenciales de su cultura, de acuerdo a un proyecto que se adapte a sus
propios valores y aspiraciones futuras (Bonfil, 1995).
Bonfil crtica severamente la explotacin directa de los indgenas, la cual fue crucial
para la economa colonial y posterior desarrollo econmico internacional
(Globalizacin occidental). En 1982, Bonfil propuso la idea de Etnodesarrollo como
alternativa a la integracin y al desarrollismo defendido des de Occidente.
La idea de Etnodesarrollo, se encuentra latente entre los diferentes grupos del frica
subsahariana (Palenzuela, 2008): Valores de reciprocidad, de participacin
colectiva, de cooperacin para la subsistencia y desarrollo del grupo, vinculado a
una constante actitud de resistencia por salvaguardar su identidad, tradicin, y todo
ello delimitado en su propia estructura y medio social dentro de un contexto local y
global (Bohannon, 1959; Douglas, 1962).
Bibliografa
Chabal, P. y Daloz, J-P. 1999. frica camina: El desorden como instrumento poltico.
Bellaterra, Barcelona
Douglas, M. 1962. Los Lele: Resistencia al cambio. En: Llobera, J.R. (ed.) (1981)
Antropologa econmica. Anagrama, Barcelona. (Pp. 165-187).
Mohanty C. 1984. (trad. Mara Vins) Bajo los ojos de occidente. Academia
Feminista y discurso colonial, una versin actualizada y modificada del artculo
publicado en Boundary, 2, 12 no. 3/13, no. 1. Reimpreso en Feminist Review, no.
30, 1988.
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