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CONTENIDO

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Cultura Afroecuatoriana 115

6
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Economa Afroecuatoriana 233
Introduccin 234

Tema 1 Aspecto socio econmico de los afroecuatorianos 236


Tema 2 De dnde saca el dinero el afroecuatoriano? 238
Tema 3 Como invierten el dinero los afroecuatorianos? 240
Tema 4 Uso y funciones de la cultura en el desarrollo de base 242
Tema 5 Como vivan y como vivimos los afroecuatorianos? 244
Tema 6 Que trabajos realizan los afroecuatorianos/as en las ciudades? 246
Tema 7 Alternativas de sobrevivencia de los afroecuatorianos/as 248
Tema 8 Economa poltica 251
Tema 9 Medios de produccin 254
Tema 10 Mtodo de estudio de la economa 256
Tema 11 La riqueza en el Pueblo Afroecuatoriano 257
Tema 12 Produccin agrcola para la exportacin 259
Tema 13 La pesca y los productos del mar 262
Tema 14 Explotacin de los recursos naturales 264
Tema 15 La planificacin 266
Vocabulario 268

Sociologa Afroecuatoriana 271


Introduccin 272

Tema 1 La sociologa 273


Tema 2 Raza y Etnia 275
Tema 3 El significado de negritud 276

8
Tema 4 La Identidad Afroecuatoriana 278
Tema 5 La aculturacin 280
Tema 6 El mestizaje 282
Tema 7 Realidad nacional y Pueblo Afroecuatoriano 283
Tema 8 Migracin en el Pueblo Afroecuatoriano 286
Tema 9 El Pueblo Afroecuatoriano como grupo especfico dentro de la sociedad 288
Tema 10 La familia afroecuatoriana 290
Tema 11 Los afroecuatorianos y los medios de comunicacin social 292
Tema 12 Derechos humanos y Pueblo Afroecuatoriano 294
Tema 13 El Racismo 297
Tema 14 La discriminacin racial y sus manifestaciones 299
Tema 15 La comunidad afroecuatoriana como grupo discriminado 301
Tema 16 Discriminacin racial en el trabajo y en la economa 303
Tema 17 Discriminacin racial en instituciones 305

Vocabulario 308

Poltica Afroecuatoriana 313


Introduccin 314

Tema 1 Qu es poltica? 316


Tema 2 Caractersticas de la poltica 318
Tema 3 Politiquera 320
Tema 4 El Estado 322
Tema 5 La Democracia 324
Tema 6 El poder en el Ecuador 326
Tema 7 Poder estado mundial 328
Tema 8 Ejercicio de la vida poltica 330
Tema 9 El partido poltico 333
Tema 10 Caractersticas de un partido poltico 335
Tema 11 Visin y tareas de un partido poltico 337
Tema 12 Conciencia poltica de los afroamericanos 339
Tema 13 El Poder Negro 342

9
Tema 14 Lderes afroamericanos 343
Tema 15 Lderes Africanos 346
Tema 16 Movimiento Afroecuatoriano 353
Tema 17 La mujer negra en la poltica 355
Tema 18 El proyecto poltico Afroecuatoriano 358
Tema 19 La Constitucin poltica del Ecuador y pueblo Afroecuatoriano 361
Tema 20 Derechos colectivos del Pueblo Afroecuatoriano 363
Tema 21 Organizacin comunitaria y circunscripciones Territoriales
Afroecuatorianas 365
Vocabulario 367

Espiritualidad Afroecuatoriana 370


Introduccin 372

Tema 1 Inicios de la evangelizacin en el pueblo Afroesmeraldeo 373


Tema 2 Evangelizacin de Esmeraldas, en los siglos XIX y XX 376
Tema 3 Evangelizacin en el Pueblo Afroecuatoriano de la Sierra 379
Tema 4 La Religiosidad de las comunidades Afroecuatorianas 382
Tema 5 El culto a los difuntos en las comunidades Afroecuatorianas 386
Tema 6 Espacios sagrados y agentes de lo sagrado en las comunidades
Afroecuatorianas 389
Tema 7 Manifestaciones y smbolos de la religiosidad del Pueblo
Afroecuatoriano 391
Tema 8 La decima a lo divino en la cosmovisin Afroesmeraldea 394
Tema 9 La Espiritualidad y religiosidad tradicional Africana 397
Tema 10 Races y elementos de la espiritualidad Afroecuatoriana 400
Tema 11 Jesucristo en las comunidades Afroecuatorianas 404
Tema 12 Cristocentrismo en la espiritualidad Afroecuatoriana 407
Tema 13 Nuevos signos para una espiritualidad Afroecuatoriana.. 410
Tema 14 Orientaciones para la Pastoral Afroecuatoriana 413
Tema 15 Lneas Pastorales Afroecuatorianas 416
Tema 16 Lneas Pastorales Afro-continentales 419
Tema 17 Camino Bblico Afroecuatoriano 423

10
Tema 18 Liturgia Afroecuatoriana 426
Tema 19 Misioneros Afroecuatorianos/as 430
Tema 20 Vocaciones Afroecuatorianas 434

Vocabulario 437

Bibliografa
438

Simbolos Africanos

HISTORIA.- Helecho
Persistencia, perseverancia y fortaleza

CULTURA.- Lazo de pacificacin / Reconciliacin


Es un simbolo de paz despues de la discordia

ECONOMIA.- Transformacin de la vida


Simbolo de la transformacin de la vida

SOCIOLOGIA.- Cuatro Conchas COWRIE Unidas


Queremos vivir juntos

POLITICA.- Eslabon
Contribuye a la comunidad basado en el poder y la union

ESPIRITUALIDAD.- Doble Espiral


La creacin por NYAME (cielo) y NYANKPON (tierra)

11
Presentacin

E sta Enciclopedia del Saber Afroecuatoriano ha nacido como respuesta a una


fuerte necesidad, sentida en las Comunidades Negras, de tener instrumentos que
les ayuden a una reflexin y estudio sobre su identidad cultural.

Entendemos por saber, todo ese conjunto de experiencias acumuladas en la vida que
se vuelven patrimonio y riqueza de un pueblo y pasan a formar parte de su identidad
cultural; viene a ser una manera de ver la realidad y de entenderlo todo desde su
cosmovisin. Este saber es fecundo, pues de l emergen las pautas culturales.

Sabedores de la gran fuerza de transformacin que tiene todo proceso de mantener y


fortalecer la identidad, conocedores de los muchos problemas y amenazas que en la
actualidad vive el Pueblo Afroecuatoriano, tengo la esperanza de que estos saberes
puedan contribuir a cambios positivos a favor de este Pueblo.

Se trata de una iniciativa de Etnoeducacin, de un intento de salir al encuentro de las


necesidades educativas y de formacin de las Comunidades Afroecuatorianas; va
dirigido a grupos de jvenes y de adultos, tanto de las comunidades rurales como de los
barrios urbano-marginales.

Entregamos estas reflexiones sobre Historia, Cultura, Espiritualidad, Poltica,


Sociologa y Economa del Pueblo Afroecuatoriano, con la intencin de que estos
conocimientos generen procesos de gozosa identificacin cultural.

Si estos temas se reflexionan en grupos o en comunidad, se fortalecer mucho el sentir


comunitario y se favorecer el surgir de liderazgos organizacionales; se fortalecern
procesos y resistencias ya iniciados hace aos y dar a aquellos que los estudien el deseo
de seguir profundizando estos temas.

Esta Enciclopedia del Saber Afroecuatoriano es un paso ms en el proceso ya iniciado


de fortalecimiento cultural y quiere ser tambin un aporte a la gran diversidad tnica y
cultural de nuestro pas. Slo desde una identidad cultural asumida, con todo su
dinamismo, podemos hablar de un pluralismo cultural en el Ecuador.

+ Mons. Eugenio Arellano Fernndez


Vicariato Apostlico de Esmeraldas
Prlogo

L
o que estamos llamando Enciclopedia Sobre los contenidos
del Saber Afroecuatoriano, es en
realidad la recopilacin y Los temas de actualidad que se
presentacin de una serie de materiales abordan, tales como el racismo, la
educativos y pedaggicos, cuyos discriminacin, la exclusin y la falta de
contenidos giran en torno a la historia, la espacios para la participacin poltica que
identidad cultural y los saberes sufren los hombres y mujeres
tradicionales de las comunidades negras afroecuatorianos, buscan facilitar y
asentadas en el Ecuador, sin dejar de lado motivar reflexiones sobre las razones
la exploracin de los orgenes africanos, sociales, polticas y econmicas que
que hacen al pueblo afroecuatoriano originan y sostienen estas desigualdades;
heredero de una cultura particular. ms que espacios para fomentar
desencuentros o confrontacin en la
En algunos de los temas que integran diversidad.
los mdulos, los contenidos muestran, de
una manera general, la historia, la cultura Los temas que se refieren a la
y las filosofas de ciertos pueblos del religiosidad, ms que ensear sobre
continente africano. As mismo, hay temas religin, buscan resaltar la profunda
que se refieren al mundo de origen
espiritualidad del ser afroecuatoriano,
africano que vive en la dispora de las
como fuente generadora de valores, donde
Amricas; es lo que denominamos
se alimentan muchos de las tradiciones
afroamericanos. En el primero de los
que orientan los procesos educativos y
casos, se quiere mostrar algunas de las
polticos al interior de las familias y de la
races culturales ancestrales que alimentan
sociedad afroecuatoriana.
los orgenes africanos. En el segundo, se
quiere establecer similitudes histricas,
sociales y polticas, que unen la gran De manera general, la enciclopedia del
familia de origen africano que vive en las saber afroecuatoriano crea espacios desde los
Amricas. cuales se pueda ver al pueblo
afroecuatoriano en su dimensin total; quiere
En los espacios casa afuera, la ser un espacio para conversar sobre los
enciclopedia del saber afroecuatoriano, significados del ser negro, medir los aportes
quiere ser un espacio para facilitar el que este pueblo entreg para la
encuentro de los hombres y mujeres conformacin de la sociedad nacional y
ecuatorianos, con la identidad cultural del medir sus contribuciones a la configuracin
pueblo negro. Casa adentro, los de la nacionalidad ecuatoriana.
contenidos de la enciclopedia son una
oportunidad para volver a ver, para Los contenidos de la Enciclopedia son
repensar desde los hombres y mujeres de una buena oportunidad para pensar
origen africano, el sentido de pertenencia a nuestras diferencias y volver a ver
las races comunes. nuestras particularidades. Es una
posibilidad para descubrir que tanto lo

14
que hemos dado, como lo que hemos Para finalizar la introduccin de la
tomado de los otros, es parte de lo que enciclopedia, queremos reconocer que en
somos. este trabajo quedan muchos vacos; que
para muchos de los hechos histricos y
Este camino nos ayuda a descubrir culturales que se anuncian los datos
aquellos momentos donde nuestras resultan insuficientes. Por eso, queremos
historias particulares se cruzaron y dejar anotado que este trabajo no pretende
convergen en una sola; es una herramienta cubrir la totalidad del saber del pueblo
para iniciar los dilogos interculturales afroecuatoriano.
que se anuncian para los entendimientos y
los acuerdos nacionales. Esperamos que los contenidos que
difundimos en esta enciclopedia, sean la
Sobre el mtodo motivacin inicial para que los hombres y
mujeres que se asumen herederos de los
La enciclopedia rene en seis mdulos temas saberes afroecuatorianos, se apropien del
distintos, pero relacionados entre s, sobre: encargo de interiorizarlos, reflexionarlos y
Historia, Cultura, Economa, Sociologa, Poltica escribirlos para que todo el Ecuador los
y Espiritualidad. conozca y los respete.

Los contenidos pueden ser aplicados como


materiales de apoyo en los programas de
educacin formal y como material de trabajo en
la formacin de liderazgo en las organizaciones
de base.

El contenido de los temas que componen los


mdulos, se presenta con un lenguaje sencillo y
de fcil comprensin, para facilitar su uso y
aplicacin.

Cada uno de los temas contiene:

Objetivo: que expresa una o varias de las


metas a lograr con el trabajo del tema.

Contenido: representa la base de


informacin para realizar y organizar los
contenidos del tema.

Preguntas y Actividades: de manera general,


las preguntas son una invitacin para que los
participantes generen sus propias reflexiones Guardiana del Saber Afroecuatoriano
sobre el tema. Las actividades son espacios para
conversar y expresar puntos de vista sobre los
contenidos del tema.

15
Problemtica y Estadsticas Afroecuatorianas

L
as diversas organizaciones obstculos para el progreso social, el
afroecuatorianas vienen difundiendo desarrollo humano, la garanta de los
materiales de investigacin que recogen derechos humanos y ejercicio de la
la realidad y la problemtica del pueblo ciudadana en condiciones de igualdad.
afroecuatoriano. Consideramos oportuno iniciar
esta Enciclopedia del Saber Afroecuatoriano con Los Estados nacionales estn obligados a
una visin general de la situacin actual; tomada combatir este fenmeno que debilita a la
del Plan Nacional de Desarrollo 2007-2010: democracia y obstaculiza las libertades
Pueblos Afroecuatorianos, elaborada por CODAE culturales. As lo determin la III Cumbre
en el 2008. Mundial de Durban (Sudfrica) en el 2001.
Pero enfrentar este fenmeno no es tarea fcil.
La poblacin afroecuatoriana ha venido en El racismo constituye un fenmeno
aumento. Para el ao 2001 el censo la haba estructural. Sus races estn incrustadas
cuantificado en 4,9%. Hoy, segn la ECV 2006 histricamente en la identidad nacional. Una
es el 5,7%. Se trata de un aumento leve pero ideologa colonial de la exclusin a los
significativo frente a la creciente conciencia ciudadanos cuya condicin socio racial no
tnica por parte de estos ciudadanos. Es decir, encajaba en el paradigma del blanco-mestizo.
en cinco aos la politizacin de la identidad
afroecuatoriana arroja un saldo positivo. Los afroecuatorianos son uno de los
sectores sociales que menos oportunidades
Pero esta ganancia en el plano de la posee para lograr un desarrollo integral. En la
identidad no ha sido expresada en el sociedad ecuatoriana an pesan muchas
mejoramiento de las condiciones de vida ni en barreras que impiden el pleno goce de sus
su adecuado desarrollo humano. Para el 2006 derechos econmicos, sociales y culturales. El
los afroecuatorianos an registran los bajos prejuicio racial y la discriminacin siguen
indicadores sociales que presentaron en el operando como obstculos para la garanta
2001. ciudadana. Esto, pese a los enormes esfuerzos
que en estos aos se han hecho para hacer del
Es decir, que no se ve un mejoramiento Ecuador una sociedad de igualdad en la
paulatino de las condiciones de vida. Esto diferencia, es decir: una nacin
pese a que desde 1998 en el Estado verdaderamente intercultural.
ecuatoriano se han hecho esfuerzos en
polticas culturales que reconocen los Erradicar el racismo y combatir la
derechos colectivos e intentan proteger la discriminacin son medidas necesarias para
identidad afroecuatoriana. alcanzar el desarrollo pleno de todos los
ciudadanos. Los estados nacionales deben
Entre los principales problemas del Pueblo disear polticas, determinar inversin social
afroecuatoriano destacan la pobreza y el y generar acciones afirmativas de reparacin
subdesarrollo, que estn estrechamente y compensacin a los sectores ms
ligados al racismo. El racismo, definido como discriminados. De manera especfica se
una ideologa que soporta relaciones de poder requieren acciones concretas de inclusin a la
y de dominacin entre grupos sociales, se vida econmica, poltica, social y cultural de
constituye en uno de los principales pueblos como los indgenas y

16
afroecuatorianos, vctimas histricas del A continuacin se presentan los principales
racismo. indicadores sociales de los afroecuatorianos
en comparacin con otras etnias del pas, con
base en la ECV 2006. Luego de analizar sus
Inequidad social y etnicidad estndares de calidad de vida en cuanto a
educacin, ingresos, empleo, vivienda y
salud, la conclusin ser evidente: sobre los
hijos de la dispora africana en Ecuador an
persiste el racismo estructural. Pese a que
gozan de un mayor reconocimiento como
actores sociales an la discriminacin afecta
sus condiciones de vida. Tal como en la
colonia junto con los indgenas se mantienen
en la parte inferior de la estructura social.

Ellos registran la pobreza ms alta, en tanto


que el nivel de escolaridad, ingresos,
consumo y seguridad social son los ms bajos,
en comparacin con los dems ecuatorianos.

Ingresos y consumo
La discriminacin persistente de que son
Segn la ECV, mientras el 38,3% de los
vctimas los afroecuatorianos se evidencia al
ecuatorianos estn por debajo de la lnea de la
analizar la relacin entre etnicidad y calidad
pobreza por consumo, el 48,7% de los
de vida. Los indicadores sociales basados en
afroecuatorianos estn en esa condicin.
la Encuesta de Condiciones de Vida del 2006
Cinco de cada 10 hogares afroecuatorianos
(ECV) ratifican esta tesis. Estadsticamente se
apenas poseen $56 dlares mensuales para su
demuestra que los pueblos y nacionalidades
consumo bsico. Por su parte la lnea de
poseen menos logros sociales respecto a la
indigencia o extrema pobreza por consumo en
mayora. La explicacin de esta disparidad
el pas es de 12,9%, en tanto los
exige tener en cuenta factores estructurales y
afroecuatorianos superan esta media con el
coyunturales.
13,7% (hogares que solo poseen $37 dlares
mensuales para consumir lo bsico).
La relacin entre pobreza y etnicidad tiene
su fundamento en el racismo estructural que
Una manera de medir las desigualdades y
se incub desde la colonia y que releg a estos
las inequidades tiene que ver con los
actores como sujetos inferiores y con
indicadores de ingreso y consumo. En
ciudadana restrictiva. Pero adems la
Ecuador un hogar promedio obtiene ingresos
desigualdad que enfrentan estos grupos es
mensuales por $522, mientras en los
resultado de la presencia de factores
afroecuatorianos los ingresos apenas alcanzan
excluyentes que impiden la satisfaccin de
los $ 400.
derechos econmicos y sociales por parte de
una institucionalidad que restringe los
Si se analizan los ingresos mensuales de un
recursos pblicos, limita las inversiones y o
hogar de acuerdo a quintiles la disparidad
democratiza la oferta de servicios bsicos.
tnica se evidencia ms.

17
En Ecuador los quintiles 4 y 5 de los blancos
obtienen ms ingresos $2002,6 que los 5 Educacin
quintiles de los afroecuatorianos.

En cuanto al promedio de ingresos por


personas, la ECV determina que una persona
blanca puede obtener ingresos medios
laborales mensuales de $ 316,6, en cambio un
afroecuatoriano apenas logra obtener $ 210,8,
siendo la media nacional de $ 268.

La disparidad tnica que se presenta en los


ingresos es similar en cuanto al consumo
promedio mensual. Segn la ECV un hogar
afroecuatoriano apenas consume una canasta
de $ 338,5, mientras que la media nacional es
de $ 438. De la misma forma, el ltimo quintil
de un hogar blanco consume una ms del La educacin es un factor clave que incide
doble de una canasta de un hogar en las condiciones de pobreza, e incluso
afroecuatoriano en el quinto quintil, $ 1256,8 ingresos y empleo. Segn la ECV del 2006 aun
respecto a $ 565.6. en el Ecuador el 12.63% de los
afroecuatorianos no saben leer o escribir,
mientras la tasa de analfabetismo nacional es
de 9.13%. Por su parte los afroecuatorianos
poseen menos aos de escolaridad que sus
similares blancos, e incluso menos que el
promedio nacional. El nivel de escolaridad de
un afroecuatoriano es del 6.9 aos.

La mayor disparidad entre etnicidad y


educacin se observa en los niveles de
escolaridad secundaria y superior.
La tasa neta de asistencia a la secundaria en
los afroecuatorianos apenas llega al 38.8%,
mientras que el pas bordea el 55,3%. Pero el
gran desequilibrio est en la asistencia a la
universidad. En Ecuador apenas 8 de cada 100
afroecuatorianos estn en la universidad, en
cambio a nivel nacional 18 por cada 100.

La ECV confirma que los afroecuatorianos


poseen el ms bajo nivel de
profesionalizacin. El 92.8% de todos los
afroecuatorianos no tienen nivel universitario.
Apenas 4 de cada 100 tiene un ttulo
universitario. En cambio 10 de cada 100
mestizos lo posee.

18
Los indicadores confirman los bajos logros Afroecuatoriana se desempea como
de desarrollo que pueden alcanzar los profesional o intelectual, siendo el promedio
afroecuatorianos. Factor que incide nacional del 2,58%. Apenas el 1,35% de los
fuertemente en las oportunidades en el afroecuatorianos trabaja como empleado de
mercado laboral, en los ingresos e incluso en oficina, siendo la media nacional del 2,33%.
la autoestima. Pues una poblacin con bajo En contraste el 19% de los afroecuatorianos
nivel de profesionalizacin est supeditada al est en la categora de trabajador no
subempleo, a ocupar cargos de bajo perfil y a calificado, superando la media nacional del
obtener remuneraciones mnimas de acuerdo 17,43%.
a su escaso grado de formacin.
Las condiciones del mercado laboral
evidencia una realidad: las condiciones de
El mercado laboral trabajo son mucho ms estrechas en los
afroecuatorianos, quienes igualmente poseen
Si bien la educacin se evidencia como uno
las tasas ms bajas de escolaridad y el
de los principales desafos para el desarrollo
analfabetismo ms alto del pas, seguido de
de los afroecuatorianos, los indicadores
los indgenas.
sociales demuestran que el segundo factor
crtico es el desempleo y el subempleo. La
Entonces una pregunta: cul es el factor
encuesta de empleo y desempleo urbano del
determinante en estas coincidencias en los
2005 (INEC) revela que la tasa de
afroecuatorianos: alto desempleo, bajos
desocupacin urbana en el pas es del 7.)%.
ingresos, baja educacin, y una PEA ocupada
en mayor medida en trabajos no calificados?
Pero esta tasa en los afroecuatorianos es la
La encuesta sobre discriminacin racial que el
ms alta en el Ecuador con el 11%. Y si se
INEC y la STFS ejecutaron en el 2004 revel
desglosa por sexo, las mujeres
que los indgenas y los afroecuatorianos son el
afroecuatorianas llevan la peor parte: su tasa
sector que sufre mayor discriminacin laboral
de desempleo alcanza la inslita cifra del
en el pas, con cerca del 13% y el 10%
17,5%.
respectivamente.
Segn la ECV del 2006 la poblacin
econmicamente activa afroecuatoriana
(PEA) supera el 71,64%. Apenas medio punto
por encima de la PEA Nacional. Pero al
revisar las categoras de ocupacin de la PEA
Afroecuatoriana encontramos que cerca del
36% est ocupada en actividades dedicadas a
la agricultura, pesca, caza, venta al por mayor
y menor y servicios. En cambio apenas el
0,07% est dedicado a servicios financieros e
inmuebles.

De acuerdo a los grupos de ocupacin de la


PEA ecuatoriana, se tienen los siguientes
datos: apenas el 0,40% de la PEA
Afroecuatoriana est en el nivel de directivos,
gerentes o administradores, siendo la media
nacional del 0,91%. Solo el 1,1% de la PEA

19
Por su parte el hacinamiento de vivienda
Vivienda llega al 49% y al 38% respectivamente.

Mientras que ambos grupos, indgenas y


afroecuatorianos, registran el porcentaje ms
alto de los hogares que no disponen de
suficiente comida para sus miembros con el
23%, en tanto que la media nacional es del
15%.

Salud y Seguridad Social


En el aspecto de la salud los
afroecuatorianos padecen dificultades para
El tercer desafo del desarrollo de los acceder a este servicio. Las enfermedades
afroecuatorianos tiene que ver con la escasez ms frecuentes que presentan estn
de vivienda y el acceso a los servicios bsicos relacionadas con las condiciones insalubres de
de agua y alcantarillado. los sitios donde habitualmente viven.
Lugares que por lo general no solo poseen
En el tema de la vivienda es donde ms se poca infraestructura en salud, sino que
evidencia la discriminacin persistente. El adems presentan niveles de deterioro
38% de la poblacin afroecuatoriana no tienen ambiental, uso de aguas contaminadas y mal
vivienda, bien sea propia o arrendada. Pero la ubicacin de desechos slidos. Esta situacin
tenencia de la vivienda es mucho ms termina empeorando significativamente la
dramtica si se analiza la situacin por sector. calidad de vida de estas comunidades.

Apenas el 15.3% de las mujeres De acuerdo con la ECV mientras 10 de cada


afroecuatorianas posee una vivienda, en 100 ecuatorianos posee algn tipo de seguro
cambio entre los hombres este indicador social, en los afroecuatorianos esta proporcin
supera el 47%. es de 7 por cada 100.

La falta de vivienda en los


afroecuatorianos es un verdadero drama.
Dado el prejuicio racial muchos
afroecuatorianos no son sujetos de arriendo
de lugar de habitacin. En ciudades como
Guayaquil, Quito, Esmeraldas, Ibarra o Lago
Agrio, donde la poblacin es significativa, son
muy comunes barrios o sectores de invasin
donde viven en condiciones verdaderamente
precarias. El caso ms ilustrativo es el Gran
Estero Salado de Guayaquil.

La ECV revela que los indgenas y los


afroecuatorianos son el sector que mayor
porcentaje de viviendas con material
irrecuperable poseen, 36,4% y 21,5%.

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son presa fcil de la estigmatizacin
Desarrollo Productivo delincuencial y de la violencia policial.
Urbano y Rural
El panorama de la economa rural
afroecuatoriana no es menos crtico que en las
ciudades. Las familias del campo trabajan
como una unidad productiva. Los ingresos se
obtienen de actividades asociadas al cultivo
comercial de pltano, hortalizas, frjoles,
frutas y la caa de azcar.

Igualmente se utilizan los huertos caseros


para complementar la dieta alimenticia. Los
hombres se destinan bsicamente a las labores
que exigen mayor rendimiento fsico,
mientras las mujeres combinan el trabajo
agrcola con la manufactura, artesana y la
venta de insumos agrcolas en el mercado.

Los afroecuatorianos en su gran mayora Muchas de ellas, especialmente en el Valle


estn en la economa de subsistencia. Ante la del Chota, desarrollan actividades
persistente discriminacin racial en el empleo comerciales adicionales que les generan
formal, la mayora de la PEA afroecuatoriana mayores ingresos que aquellos derivados del
pertenece al sector campesino y obrero que trabajo agrcola. En la zona rural de la
disponen de su mano de obra barata y poco provincia de Esmeraldas las actividades
calificada, destinada al servicio domstico y laborales son complementadas por la pesca a
sectores agroindustriales, mineros, tursticos, pequea escala y la extraccin de productos
pesqueros y de la construccin. del bosque.

La situacin socioeconmica de las familias En zonas tursticas como Atacames, las


afroecuatorianas en las ciudades es compleja. mujeres han encontrado en la venta de dulces,
En ciudades como Guayaquil y Lago Agrio platos tpicos y en los peinados a turistas,
son las mujeres que sostienen la escasa fuentes importantes de ingreso.
canasta familiar. Ellas, en especial ms jvenes
encuentran trabajos en las labores domsticas. La economa rural de subsistencia si bien es
Muchos de estos empleos se caracterizan por ms sostenible que la del sector urbano, sta
ocupar ms tiempo del reglamentario de la cuenta con desafos propios del sector. En
jornada laboral, con bajos ingresos salariales, diversas zonas de cultivo se cuenta con escasa
maltrato y agresiones por parte de los tecnologa, pocos crditos e insuficiente agua
patronos. para los canales de riego. Muchas familias
campesinas afroecuatorianas deben
Los hombres encuentran trabajo como enfrentarse a la poca disponibilidad de tierras
guardias, obreros de la construccin, para el cultivo. En el Valle del Chota y en la
comerciantes en el sector informal y en Cuenca del Ro Mira esta situacin es palpable.
trabajos ocasionales. Los jvenes, adems de La disponibilidad de tierra por hectrea por
poco formados escolarmente, no tienen cada familia campesina es de 1.5 has. Siendo el
buenas oportunidades de empleo; en cambio valor de ellas $ 10.000 promedio.

21
Ante la escasez de tierras muchos De este modo las comunidades campesinas
campesinos se ven obligados a trabajar bajo el afroecuatorianas se ven obligadas a enfrentarse
sistema colonial de concertaje o bajo un jornal al desafo por la presin del territorio ancestral
diario que se promedia en los $3,50 el cual no y de la deforestacin del mismo por parte de
llega a los $70 al mes, siendo la canasta agentes externos capitalistas que introducen
familiar de $300 promedio. Se incrementa de nuevas y nocivas prcticas productivas y de
esta forma la pobreza en familias campesinas relacionamiento con el bosque y la sociedad.
que poco a poco se ven obligadas a la Ante este fenmeno, la economa de dichas
migracin y a asentarse en los cinturones de comunidades se ve alterada y sujeta a cambios
pobreza de Ibarra y Quito. bruscos que terminan con fuertes impactos
culturales y ambientales que afectan el
Problemtica ambiental bienestar y desarrollo social.
y territorial
Fortalecimiento de la
Sociedad Civil
Al estudiar las agendas de trabajo de las
organizaciones de las comunidades
afroecuatorianas, se puede destacar el carcter
y nfasis que la mayora de ellas desarrollan
en el plano poltico para la defensa de sus
intereses como etnia y como pueblo. Sin
embargo, es de notar que muchas requieren
mayor financiamiento para sus proyectos,
Uno de los problemas ms agudos de los capacitacin para la formacin de lderes,
afroecuatorianos tiene que ver con la desarrollo institucional, planificacin y
vulnerabilidad de sus territorios ancestrales y gerencia de proyectos para la auto
la presin que sobre sus recursos naturales sostenibilidad.
existe. El norte de la provincia de Esmeraldas,
no solo se ha caracterizado por ser un
asentamiento ancestral afroecuatoriano, sino
por su gran diversidad y fragilidad dado que
pertenece al gran bosque de la Costa Pacfica.
En esta zona igualmente los afroecuatorianos
poseen ttulos de propiedad colectiva de
acuerdo con la ley de comunas, los cuales son
la base para la construccin poltica de las
circunscripciones territoriales.

Desde mediados de los aos 90 en la costa


norte esmeraldea se ha producido un
aumento de la explotacin comercial de
manglares y se han establecido nuevos
criaderos industriales de camarones. De igual
manera se viene comprando extensas
cantidades al cultivo de la palma aceitera.

22
TABLA RESUMEN DE LAS ESTADISTICAS SOCIALES
DE LOS AFROECUATORIANOS

TEMA INDICADOR AFROS NACIONALES


Pobreza por consumo 48,7 % 38,3 %
Pobreza,
Indigencia por consumo 13,7 % 12,9 %
Consumo e
Consumo mensual por hogar $ 382,5 $ 438,1
Ingreso
Ingreso mensual por hogar $ 400 $ 522

Educacin Analfabetismo 12,6 % 9,13


Nivel de escolaridad poblacin 6,9 % 9,13
de 24 aos y ms
Nivel Universitario poblacin de 7,24 % 13,3%
24 aos y ms
Poblacin con ttulo universitario 4% 9,5 %

Trabajo Tasa de desempleo urbano (2005) 11 % 7,9 %


Poblacin econmicamente activa 71 % 71 %

Vivienda Tenencia propia de vivienda 62 % 65 %


Vivienda con material irrecuperable 21,1 % 17,2 %
Hacinamiento (vivienda con ms 38,8 % 29 %
de 3 personas por dormitario)
Hogares Hogares con agua de la red pblica 32 % 42 %
Hogares con telfono fijo 24 % 35,5 %
Hogares con internet 0,4 % 2,5 %
hogares con celulares 33 % 38 %
Hogares con remesas del exterior 14 % 38,1 %

Demografa Poblacin 5,7 % 100 %

23
Introduccin

S
abemos que el camino de la historia de los descendientes de africanos en el
Ecuador, es largo y tiene muchos momentos que son poco conocidos para la
mayora de los ecuatorianos y ecuatorianas. Explorar la historia de este pueblo,
desde su desarraigo en el continente africano hasta llegar a lo que actualmente es el
Ecuador, significa algo ms que describir acontecimientos, recordar datos y precisar
fechas.

Narrar la historia del Pueblo Afroecuatoriano, no solo significa reconstruir paso a


paso una historia que nace determinada y jalonada por las decisiones de otros pueblos,
sino que gran parte de los hechos vividos por este pueblo fueron in-visibilizados y
negados por la historia oficial. Desde esa exclusin social y poltica es que renace la
historia del pueblo afroecuatoriano.

Conocer su historia, tiene que servir no solo para conocer este pueblo en su real
dimensin, sino que tiene que ser til para conocer los mecanismos de la negacin que
el Estado y la sociedad nacional hacen de la historia de este pueblo; y tiene que servirnos
para medir los aportes de este pueblo, tanto en el pasado como en el presente, para
construir la casa nacin.

La historia del Pueblo Afroecuatoriano, por su particularidad social y poltica,


cruzada por la esclavitud y jalonada por la dispora, tiene que ser algo ms que la simple
narracin de hechos histricos.

En un primer momento, este mdulo intenta hacer un recorrido por la historia del
Pueblo Afroecuatoriano en lo comunitario, en lo nacional; por eso las fechas y los
acontecimientos que se ordenan en esta primera parte, quieren mostrar de manera
particular los espacios territoriales donde se desarrollan estos acontecimientos.

Este mdulo, inicia su recorrido por los espacios casa adentro, reconociendo los
lugares donde la presencia africana se inicia en la poca de la colonia, para luego recorrer
poco a poco los distintos espacios donde los primeros troncos familiares de origen
africano sembraron su derecho ancestral y su sentido de pertenencia al Ecuador.

Las costas de Esmeraldas, los Valles calidos de Imbabura, Carchi y los de la provincia
de Loja, pasando por las ciudades de Quito, Guayaquil, son algunos de estos espacios
territoriales ancestrales Afroecuatorianos.

Este recorrido casa adentro cruza otras regiones del Ecuador, donde la presencia de
los hombres y mujeres de origen africano tiene que ser vista y entendida como el aporte
de este pueblo, para la configuracin social, poltica y econmica del Ecuador.

26
En un segundo momento, se explora la presencia histrica y la herencia cultural del
ser de origen africano en el continente americano; que significa algo ms que conocer lo
que tenemos en comn con los 150 millones de descendientes africanos, hombres y
mujeres nacidos en la dispora africana por las Amricas.

Conocer la historia de los africanos en el nuevo mundo, resulta til no solo para saber
la magnitud y el significado de la afro descendencia en este continente, sino tambin para
volver a ver los orgenes afroamericanos de muchos de lo troncos familiares en las
Amricas.

Este recorrido por el continente, tiene que servir para que los afroecuatorianos
encuentren su herencia cultural compartida y hechos histricos nacidos de procesos
similares. Conocer algunos de los lderes negros de las Amrica, nos muestra que la
resistencia, aqu y mas all, es un hecho comn a una historia comn, cruzada por el
proceso de la esclavitud.

La estructura econmica de la colonia, el comercio que tuvo como eje principal la


esclavitud y enriqueci a las naciones de Amrica y sobre todo a los del continente
europeo, es parte de esa historia comn que los negros de Amrica deben conocer.

En un tercer momento, los contenidos de este mdulo muestran algunos momentos de


la historia y de la geografa del continente africano, y presentan algunos rasgos de la vida
de sus lideres ms relevantes.

Conocer algunos aspectos de la historia del frica negra, de seguro permitir al


Pueblo Afroecuatoriano medir la contribucin de los pensadores africanos para la
construccin del pensamiento mundial; pero al mismo tiempo es un buen camino para
redescubrir nuestros valores ancestrales y asumir nuestra pertenencia a los orgenes
africanos.

Sabemos que frica rene una gran diversidad de pases, etnias y pueblos, cada cual
con su propia lengua, cultura y tradicin y que la informacin que aqu compartimos no
se puede generalizar para todo el continente.

Al finalizar esta presentacin tenemos que reconocer que son muchos los temas
histricos relacionados con el Pueblo Afroecuatoriano que quedan fuera de este modulo.
As mismo, queremos dejar anotado que algunos de los temas que se abordan requieren
ser profundizados y ampliados. Pero esa es una tarea que dejamos en manos de los que
usen los contenidos de este mdulo y de la lectura de la Enciclopedia.

Cada pueblo, cada pas, tiene otra historia, la que no fue contada, porque tragada
en el silencio cmplice de la historia oficial y de la ideologa dominante de cada
poca, intenta siempre legitimar el poder de turno.

II Congreso de Historia; Esmeraldas

27
TEMA 1

Los primeros Africanos en el Ecuador


Objetivo:
Conocer la presencia y el aporte de los primeros africanos y
afro-hispanos que llegaron al Ecuador.

En esos duros tiempos, los africanos y

U no de los captulos que sta


faltando en la historia oficial del
Ecuador, es el que tiene que ver con la
muchos afro-hispanos sufran como los
europeos la resistencia a la penetracin en
las nuevas tierras. En cierta manera, los
participacin de los hombres y mujeres de negros que acompaaban a los espaoles
origen africano que tomaron parte en lo se sentan aliados de los conquistadores,
que ms tarde se conocera como el y as los vean los indgenas. Pero con el
descubrimiento y la conquista de andar de los aos, los indios veran en los
Amrica. negros aliados importantes en sus luchas
contra los colonizadores europeos.
Algunos historiadores estn de acuerdo
en que la llegada de los africanos que Los afro-hispanos libres y los
vivan en las ciudades espaolas, al esclavizados que participaban en la
momento de los hechos del conquista, fueron aliados y auxiliares de
descubrimiento y colonizacin de los espaoles. Muchos de ellos eran
Amrica, tiene una gran importancia hombres y mujeres libres contratadas en
histrica; al estudiar la presencia de estos los puertos espaoles y otros obtuvieron
afro-espaoles se puede descubrir que no su libertad por el hecho de participar en la
solamente estaban presentes en los hechos conquista. Muchos alcanzaron la jerarqua
de la colonizacin sino en los eventos del de conquistadores y su participacin fue
descubrimiento. de vital importancia para el xito del
proyecto colonizador de los europeos.
Mientras los primeros asentamientos
europeos ubicados en las regiones del Todo esto nos muestra algunos rasgos
Caribe, pedan esclavizados para que su caractersticos de la presencia de los
trabajo tenga, con seguridad, un ritmo ms africanos y de la esclavitud en esos aos.
activo de produccin; en el resto del Los primeros contactos entre indios y
continente, un grupo de africanos y afro- negros no fueron siempre violentos; la
hispanos participaban en las expediciones Legislacin colonial trataba de impedir
que descubran las nuevas tierras. estos contactos, ms por miedo a las
alianzas que por el dao derivado de estos
contactos.

28
Maqueta antigua conquistadores, o hijos de ellos, con
carabela mujeres negras esclavizadas; y de negros
libres con hijas de mestizos y de
conquistadores. Por ejemplo, San Martn
de Porres tuvo como padre un capitn
espaol y como madre una negra
panamea.

Son muchos los documentos de la


historia que nos hablan del importante
papel que estos primeros negros y negras
que llegaron al continente jugaron en estos
hechos; muchos conquistadores europeos
no hubieron sobrevivido sin la oportuna
intervencin de estos aguerridos africanos.

Las autoridades alegaban malas Por ejemplo, Diego de Almagro en las


influencias de los negros sobre los costas de Tumaco, donde perdi un ojo y,
indgenas. Por ejemplo, los negros no si no es por la oportuna intervencin de un
podan vivir ni quedarse de paso en negro que lo acompaaba, pierde la vida
pueblos indios; pero la historia del en mano de los indios
Ecuador nos muestra muchos casos de
alianzas y lucha compartida entre indios y Sin embargo, la historia oficial de
negros, contra un enemigo comn. Es el nuestro pas, y del continente, se encarg
caso de Alonso de Illescas y de los de borrar estos hechos y hacerlos
cimarrones de Esmeraldas. invisibles; nuestro deber ahora es
conocerlos para incorporarlos en la
La aceptacin social de estos primeros historia, que insiste en negarlos y
negros, lleg hasta el matrimonio de desconocerlos.

Preguntas / Actividades:

Converse sobre la participacin de los africanos y afro-hispanos libres en los hechos


de la conquista.

Comente algn hecho histrico donde la presencia de los negros fue de vital
importancia para la historia.

Hable sobre la razn por las que se prohiba la relacin entre indios y negros en los
primeros aos de la colonia.

29
TEMA 2:

La formacin de los grupos de cimarrones


en las costas del Ecuador

Objetivo:
Conocer los orgenes y la presencia de los grupos de negros
cimarrones que se asentaron en Esmeraldas.

P
or la narracin del cronista Miguel Los negros internndose en la selva,
Cabello Balboa, conocemos sobre empujados por el deseo de libertad, se
la llegada y asentamiento de los aduearon de un pueblo de indios
primeros grupos de negros cimarrones en llamado Pid. El cronista nos cuenta que:
las costas de Esmeraldas en los aos de Con el transcurso del tiempo, por medio
de guerras y tambin de alianzas, fueron
1.553.
expandiendo su poder y su fama por toda
la costa, desde Baha de Carquez hasta
Por el mes de octubre, parti de Panam Buenaventura, Colombia.
un barco, siendo parte la misma mercadera y
un grupo de negros. El barco perteneca a un Del enfrentamiento inicial, los
Alonso de Illescas. Despus de 30 das de cimarrones pasaron a la adaptacin, hasta
navegacin pudo hallarse, doblado el Cabo de que mezclndose con los indios de la
San Francisco, en una ensenada que se hace en regin dieron origen a las primeras
aquella parte que llamamos Portete. En aquel poblaciones afroecuatorianas.
lugar bajaron a tierra para descansar un grupo
de tripulantes, y con ellos a 17 negros y 6 Los negros cimarrones aprendieron la
lengua de los indios; instruyeron a sus
negras, para que les ayudasen a buscar algo de
hijos en el arte de la guerra y en el amor
agua, lea y otros productos que le sirvieran
por la libertad. Conocan el manejo de las
para continuar el viaje. armas, y el cronista nos cuenta que: el
negro Alonso de Illescas y sus antecesores
Mientras ellos estaban en tierra, se levanto han puesto a estos indios en saber pelear
un viento y marea tan fuerte que hizo que el con ardiles y cautelas, cosa que los indios
barco chocara contra los arrecifes de aquellas antes no usaban.
costas. Los espaoles, con dificultad, salvaron
sus vidas y otras pertenencias; sin poder El primer jefe de este grupo de
capturar nuevamente a los esclavizados. esclavizados que se convirtieron en
cimarrones, sabemos que se llamaba
Antn; y el segundo fue Alonso de Illescas.

30
Los cronistas cuentan que los negros El 2 de febrero de 1600, algunos de los
en alianza con los indgenas rechazaron a principales cimarrones negros de las
ms de 60 expediciones militares de los Esmeraldas, en la Iglesia de San Blas,
espaoles, que en distintas pocas recibieron el sacramento de la
intentaban someterlos. confirmacin, en presencia de las
principales autoridades de Quito.
Hacia finales del 1500 y comienzos del
1600 los negros cimarrones dominaban y En 1611, la expedicin del capitn Diego
controlaban casi todo el territorio de la Arias Ugarte, junto al P. Pedro Romero fue
provincia de Esmeraldas, desde el Ro derrotada por los indios Malabas; los
Esmeraldas hasta Coaque y Cabo Pasado, espaoles fueron ayudados por los lderes
en Manab, puesto que aumentaron en cimarrones de las Esmeraldas, para llegar
nmero como tambin en poder. a Quito.
Mantuvieron por todos los medios
necesarios su independencia. Los cimarrones eran prcticamente
intermediarios entre las autoridades y los
Con el andar del tiempo, los cimarrones pueblos de las Esmeraldas. Al no poder
lograron el reconocimiento de las dominarlos, la Audiencia de Quito
autoridades coloniales y de alguna forma mantena buenas relaciones con ellos.
fueron los principales interlocutores con
las autoridades de la Real Audiencia de Por ejemplo, en 1616, la Real Audiencia
Quito. En documentos de la poca, la de Quito solicit el apoyo de los negros
regin fue definida como la Repblica de cimarrones de Coaque y Cabo Pasado,
los Zambos de las Esmeraldas. para que enven sus gentes a trabajar en la
Entendindose para esta poca, una carretera que Martn de Fuica estaba
Repblica de los Negros y Negras libres. abriendo de Quito a Baha de Carquez.

Esmeraldas fue durante muchos aos,


la zona con mayor presencia de negros
cimarrones. El oidor, Juan del Barrio, vivi
en San Mateo, Esmeraldas, entre el 1598 y
1600; siempre tuvo amistad con los Preguntas / Actividades:
principales negros cimarrones y mulatos
libres. En qu ao y en qu regin de la costa
ecuatoriana se asentaron los primeros
Las autoridades espaolas se negros cimarrones?
preocuparon de mantener la relacin con
los lderes cimarrones y mulatos, a travs Converse sobre las estrategias de
de los doctrineros y de otras personas sobrevivencia que usaron los
relacionadas con ellos. En diferentes cimarrones que entraron a la regin de
ocasiones las autoridades coloniales Esmeraldas.
invitaron a subir a Quito a los lderes y
principales negros cimarrones para los A qu se le llam la Repblica de los
sacramentos y hacerse amigos. Zambos de las Esmeraldas?

31
TEMA 3:

Los Principales grupos de Cimarrones


y sus Lderes
Objetivo:
Resaltar la importancia de los movimientos cimarrones en la
Historia del Ecuador y sus lderes.

E
n la historia oficial presentada en y decidieron juntar fuerzas para enfrentar
los establecimientos educativos, se a los indios de Campas.
nombra a los grandes hroes de la
Patria, como Antonio Jos de Sucre, Por las crnicas sabemos que estos
Eugenio Espejo, etc.; como tambin a los enfrentamientos fueron sangrientos, pues
indgenas Atahualpa, Rumiahui, etc. De costaron la vida a seis negros y varios
esta manera, el estudiante afroecuatoriano indios. Aprovechando esta situacin, los
se forma con la idea de que nunca indios intentaron, en un momento de
existieron lderes afroecuatorianos, que descuido, atacar y liberarse
forman parte de la historia del Ecuador. definitivamente de los negros. Como
consecuencia provocaron que los negros
En investigaciones realizadas por once que quedaron reaccionaran y los
estudiosos de la cultura afroecuatoriana vencieran definitivamente.
encontramos varios nombres de hombres
y mujeres, que son importantes para la Es muy poca la informacin que
historia del Pueblo Negro y para la tenemos de Antn pero sabemos que
historia de nuestro pas. muri en estos primeros enfrentamientos
con los indios Campas. A la muerte de
Antn, primer lder cimarrn Antn, empezaron las discordias por
obtener el liderazgo. Con el correr de los
Como dejamos anotado, en el primer aos, el liderazgo fue asumido por Alonso
grupo de cimarrones que se estableci en de Illescas.
la actual provincia de Esmeraldas, se
encontraba el negro Antn, quien fue el Alonso de Illescas
que gui a este grupo hacia la libertad.
Por el cronista Miguel Cabello sabemos
Cuenta Miguel Cabello de Balboa en que: Alonso naci en Cabo Verde, Guinea,
sus escritos, que los indios de Pidi, al ver frica, que a la edad de 8 aos fue llevado
que con los negros no podan combatir, ya a Sevilla, Espaa, su nombre verdadero
que tenan de rehenes a sus mujeres e era Enrique y luego se llamo Alonso.
hijos, trataron de hacer alianzas. Siendo el Sirvi en la casa de un comerciante de
lder principal, un valiente negro llamado apellido, de Illescas, donde aprendi las
Antn. De esta manera, hicieron amistad costumbres, su lengua, la forma de

32
guerrear y dems cosas, que les Para 1577, el Presidente de la Real
sirvieron mucho al pasar a tierras Audiencia de Quito, Valverde, y el Obispo
americanas y ms tarde al asumir el Mons. De la Pea, enviaron a Esmeraldas al
liderazgo de los palenques que los P. Miguel Cabello de Balboa, con la misin de
cimarrones establecieron en las costas de someter pacficamente a los cimarrones. Para
Esmeraldas. lo cual las autoridades de Quito nombraron a
Alonso de Illescas Gobernador de la
Los indios Niguas, all vecinos, y comenzaron provincia, cargo que no acept a fin de
a tomar amistad con un negro de aquellos mantener la libertad y la autonoma que
llamado Alonso, a quien los dems comenzaban haban logrado construir. Miguel Cabello de
a respetar, aunque mozo, tanto por se valiente Balboa tuvo que regresarse a Quito sin
como por ser ladino e industrioso en la guerra ningn resultado.
e que haba ya aprendido la lengua de aquella
tierra, () a este, pues comenzaron los indios Por la resistencia de los cimarrones, la
a tenerle amor sin dobles ninguno y le dieron Provincia de Esmeraldas siempre constituy
por mujer una india hermosa, hija de un un problema para las autoridades de la Real
principal y muy emparentada, Por tal razn Audiencia de Quito. El liderazgo de Alonso
Illescas tuvo seoro tanto entre negros como de Illescas fue de vital importancia para
entre los indios. mantener el proyecto de libertad y
autonoma que se construyo en esta regin.
Por los cronistas se sabe que Alonso de
Illescas nunca quiso romper el contacto Despus de la muerte de Alonso, algunos
con las autoridades de la Real Audiencia de sus hijos se destacaron como lderes
de Quito. Todo esto, a pesar de las importantes de esta regin; entre ellos
numerosas expediciones militares, podemos anotar: Enrique, Alonso, Sebastin,
acompaados de religiosos, que se Baltasar, Jernimo, Justa y Mara. Su padre
enviaban continuamente para someter a supo transmitirles su espritu cimarrn y el
los grupos cimarrones. anhelo de autonoma y libertad para los
pueblos que habitaban la tierra de las
Esmeraldas.

Preguntas / Actividades:

Hable un poco sobre el primer lder


cimarrn que se asent en Esmeraldas.

Cules eran las principales


caractersticas de los cimarrones Antn
y Alonso de Illescas?

Por qu Alonso de Illescas no acept el


cargo de gobernador de la Provincia de
Alonso de Illescas Esmeraldas?

33
TEMA 4:

Otros grupos de Cimarrones


y sus Principales Lderes
Objetivo:
Conocer otros lderes de los grupos de cimarrones que se
asentaron en las costas de Esmeraldas.

L
os Mangaches constituan una de
las primeras poblaciones de
cimarrones asentadas en la
antigua provincia de Esmeraldas. Sobre su
llegada a las costas de Esmeraldas los
cronistas nos dicen: Se conoce que a
aquella costa llegaron un negro y una
india nicaragense, huidos de un barco
que haba anclado en la baha de San
Mateo.

Andrs Mangache, tuvo dos hijos:


Francisco, que ms tarde tomara el
apellido de Arobe; y Juan, que mantendra
el apellido Mangache, Juan y Francisco
Francisco de Arobe
son los ms conocidos; pero sabemos que
tuvo muchos ms hijos e hijas.
Un documento histrico importante
Segn los cronistas: Por parte de que se conserva en Madrid, en el Museo de
Francisco de Arobe y de Juan Mangache las Amricas, es la pintura del artista
exista un marcado rencor hacia Alonso de ecuatoriano Snchez Galquez, del ao
Illescas, pues lo acusaban de la muerte de 1599, quien retrat al Capitn Francisco de
su padre Arobe con sus hijos para mostrar al Rey de
Espaa la nueva raza que surgi de sus
Francisco de Arobe era conocido como reinos.
Capitn de San Mateo. Era amigo de los
espaoles y sirvi de gran ayuda para los Los Mangaches aparecen tambin por
nufragos que llegaban a la zona. El grupo Daule y Babahoyo. El P. Juan de Velasco,
de los cimarrones Mangaches se asent al hablar de Babahoyo, cuenta que esta es
por la Baha de San Mateo y zonas una zona abundante en ganado y en otros
aledaas. Segn las crnicas, el productos agrcolas, como: cacao, azcar,
establecimiento de los Mangaches de dio arroz, algodn y variedad de frutas.
entre los aos de 1541 y 1555.

34
Los Illescas, Arobes, Mangaches y otros Al comienzo, los cimarrones de
cimarrones asentados en la tierra de las Esmeraldas se impusieron a los nativos
Esmeraldas, han demostrado tener un alto por la fuerza, para poder sobrevivir; pero
concepto de la dignidad de la persona pronto llegaron a convivir con ellos y
humana y de sus derechos. Dentro de una aprendieron rpidamente la lengua de los
poca en la cual se ha ido forjando toda grupos locales, sus costumbres y
una ideologa, la superioridad de unos tradiciones; se hicieron querer y respetar.
privilegiados sobre servidores que Compartieron con ellos sus luchas, frente a
posean, cuyo objeto era fortalecer una un enemigo comn.
estructura econmica de explotacin al
servicio del imperio. La historia ecuatoriana debe dar un
lugar de honor a todos los lderes de los
La historia oficial nos ha enseado a movimientos cimarrones de Esmeraldas y
valorar y admirar a los grandes lderes de de otras regiones, junto a los hroes indios
la resistencia india, y a los defensores de y mestizos, por su espritu de libertad,
los derechos indgenas; pero nos hace falta amor a la vida y defensa de su tierra.
conocer, apreciar y ensalzar a los hombres
y mujeres afroecuatorianas que, a pesar de
la opresin y el sometimiento, se han
mostrado como testigos del espritu de
libertad.

Los cimarrones de Esmeraldas supieron


mantenerse plenamente independientes,
pactaron con las autoridades de la
Colonia, que deseaban manipularles. De
las enseanzas de los doctrineros que los
visitaron, guardaron lo que les pareci
ms apropiado para mantener su
independencia, como el agua de socorro. Antn, primer lder cimarrn

Preguntas / Actividades:

Quines eran los Mangaches y los Arobes?

En que regin de Esmeraldas se sentaron los Mangaches y los Arobe?

Converse sobre los mtodos de resistencia de los cimarrones de Esmeraldas.

35
TEMA 5:

El camino de las Esmeraldas


Objetivo:
Conocer la importancia histrica y econmica que ha tenido
la realizacin de un camino a la regin y puertos de
Esmeraldas.

P
oco despus de la fundacin Empezaron a subir comerciantes con
espaola de Quito, 1534, el sus mercaderas desde esta regin de la
Capitn Diego de Basan intent costa hasta Quito, como lo testimonian
reconocer y establecer un camino desde la documentos de la poca y el mismo
sierra hasta la actual provincia de Obispo Polo del Aguila, quien recorri el
Esmeraldas sin tener xito. camino al venir a posesionarse como
Obispo de la ciudad de Quito.
Muchos fueron los capitanes espaoles
que en distintas pocas intentaron la Pedro Vicente Maldonado reconoci
misma aventura, pero pocos lograron que los descendientes de los cimarrones
establecer dicho camino. Entre ellos no pagaban tributos. Como condicin
recordamos a Pablo Durango Delgadillo, para seguir sin pagar tributos, form un
Martn de Fuica, etc.; pero entre todos batalln con ellos, para defender las costas
merece especial mencin un hombre que contra la invasin de los piratas, que en
ha protagonizado la Historia de esa poca amenazaban la hegemona de la
Esmeraldas, el riobambeo Pedro Vicente corona espaola en la mar del sur.
Maldonado.
En esa poca, segn el censo realizado
De 1738 hasta 1748, Pedro Vicente por el mismo Maldonado, los habitantes
Maldonado, nombrado gobernador de la de toda la provincia no alcanzaban los dos
provincia de Esmeraldas, intent imponer mil, distribuidos en unos 20 pueblos. Los
el gran proyecto de la sociedad dominante principales eran Tumaco, con 300
en aquella poca, representada por la Real personas, La Tola con 215, Limones, San
Audiencia de Quito, a nombre de la Mateo de Esmeraldas con unas 50 familias
Corona Espaola. descendientes de cimarrones, Atacames
con unas 40 familias, Canoa o Cabo
Pedro Vicente Maldonado, con Pasado con unas 50 familias de zambos.
inteligencia y diplomacia, logr conseguir
los fondos y organiz cuadrillas de obreros Tierra adentro haban los pueblos de
para abrir el camino aprovechando los Lachas, el pueblo de Cayapas con unas 60
accidentes geogrficos y as lleg a hacer familias de indios, situadas en la parte alta
ms de un trazado que llegaban a diversos del ro Santiago. El pueblo de Intag,
lugares de Esmeraldas. Nanegal, Gualea, Tambillo, Mindo, Nono

36
y otras de menor importancia. En casi
todos estos pueblos, en mayor o menor El inters por el camino a las costas de
proporcin, haba poblaciones espaolas, Esmeraldas, eran ante todo econmicos;
indgenas, negras y zambas. era importante porque daba la posibilidad
de llegar ms rpidamente a Panam,
Debemos suponer que la afluencia de tanto a nivel comercial como militar. Otro
cimarrones a esta regin fue permanente, motivo que mova el inters de las
pues el mismo Maldonado nos dice: Un autoridades coloniales era la explotacin
tiempo se prohibi el camino antiguo, de los recursos naturales de la zona, como
porque as se impeda que ocultamente la madera y los minerales.
entraran en aquellas montaas los
esclavizados huidos de sus amos. Pedro Vicente Maldonado, si por un
lado represent los intereses de la Real
Por los conflictos de intereses de grupos Audiencia de Quito, de su familia y de
econmicos de Guayaquil y de Quito; por otros grupos dominantes de la poca; por
la falta de visin del Virrey de Lima, que otro lado, quiso trabajar por el desarrollo
pensaba se favorecera la entrada de los de esta regin con los medios ms
piratas en los territorios de la Real modernos de la poca.
Audiencia, los intentos de Maldonado
para abrir el camino fracasaron.

Preguntas / Actividades:
Escriba las razones por las cules era importante la apertura del camino de Quito a
Esmeraldas.

Converse sobre la importancia de los caminos para el desarrollo de las comunidades.

Cundo se termin de construir el camino de Quito a Esmeraldas?

37
TEMA 6:

Los asentamientos Afroecuatorianos


en el norte de Esmeraldas
Objetivo:
Conocer algunos datos sobre los primeros troncos familiares
de origen africano que se asentaron en el norte de la provincia
de Esmeraldas.

C
on la apertura del camino de Desde antes que se emprendiese la ruta de
Malbucho, por Don Pedro Vicente Malbucho haba Manuel Quintero, vecino de la
Maldonado, se difundi la noticia de ciudad de Cali; retirndose por las costas de
la riqueza de estas tierras y en especial la de Tumaco a las orillas del Ro Santiago, entabl su
sus lavaderos de oro ubicados en la Cuenca labor de oro en que subsisti hasta su muerte.
de los ros Bogot, Santiago y Cayapas, en el
norte de la actual provincia de Esmeraldas. Don Andrs Prez de Arroyo, vecino de
Popayn y la casa Valencia de esa ciudad,
Atrados por estas noticias, algunas dispusieron trasladas de las antiguas minas de
familias esclavistas de Barbacoas, Yurumangui en la provincia de Raposo, parte
Popayn, Cali y Quito, movieron sus de las cuadrillas de esclavos que tenan en ellas
reales de minas a la regin del Santiago, a los lavaderos de oro del propio Ro Santiago
con lo cual se inicia el trabajo de las minas descubiertos por el lado del sur.
en la regin del norte de Esmeraldas y
entran los primeros esclavizados para Don Andrs Arroyo dirigi por esa va
trabajar en esta labor. algunos negros (...) y por la mucha distancia han
continuado en la traslacin de sus cuadrillas por
Las mayores minas de oro encontradas mar. Doa Narcisa Aguilar vecina de Quito, doa
en esta regin de la provincia de Magdalena Corts por s y como apoderada de su
Esmeraldas, fueron las de los ros: Santiago, marido Don Mariano Landzuri, en los ros de
Guimbi, Tululbi, Zapallo y San Miguel. Los Bogot, Palav y Zapallo.
reales de minas ms importantes estaban en
el sistema fluvial formado por los ros Que ha el tiempo de diez y siete aos, el
Bogot, Santiago y Cayapas. que declara avecinado y casado en el ro de
Santiago del curato de Cayapas y la Tola
Por la informacin que algunos mineros jurisdiccin del puerto de San Andrs de
asentados en el norte de Esmeraldas Tumaco. Que vino a estos territorios Don Jos
tuvieron que rendir a las autoridades de la de la Vega (...) y que con este motivo trajo diez
corona, sobre la situacin del camino de y nueve piezas de esclavos y se fund en un
Malbucho, conocemos sobre el puesto que le llaman Playa de Oro. Que al cabo
poblamiento de esta regin y quienes de unos meses se trasladaron al ro Guimbi.
fueron sus principales protagonistas.

38
Para mostrar esto, parece importante
As mismo apoyndonos en la anotar que en el ao de 1826 los capitanes
documentacin de la poca, podemos de las cuadrillas de las minas de Playa de
saber que todos estos reales de minas Oro, San Jos y Guimbi: Francisco Arroyo,
estaban bajo la jurisdiccin del Teniente de Cornelio Arroyo, Agustn Valencia y
Tumaco; a pesar de las quejas de la regin Guillermo Valencia, presentaron a las
minera del Norte de Esmeraldas. autoridades de Esmeraldas una denuncia
del abandono y lamentable estado que
La falta de un buen camino para estaban viviendo esas cuadrillas: ...ms de
abastecer las minas era una de las razones 14 aos vivimos sin auxilio en lo material y
por las que algunos de los mineros ms lo espiritual
importantes decidieron retirar las
cuadrillas de esclavizados que alrededor de Este y otros documentos sobre la historia
1786, entraron en la regin. olvidada de esta regin, nos muestra que
muchas de las minas de la poca colonial
La presencia de algunos documentos de continuaron abiertas durante todo el
la poca nos muestra que no todas las perodo republicano y que los troncos
minas fueron despobladas y que algunas se familiares que las poblaron, permanecen en
mantuvieron hasta la poca de la republica. esos lugares hasta nuestros das.

Ro Quininde - Pambula - Esmeraldas

Preguntas / Actividades:
Escriba las causas por las que se dio el asentamiento en los ros Santiago, Bogota y
Cayapas.

Converse sobre los principales reales de minas que se asentaron en el norte de


Esmeraldas.

Escriba un listado de los principales troncos de las familias ancestrales de su


comunidad

39
TEMA 7:

La abolicin de la esclavitud en Ecuador


Objetivo:
Conocer el proceso de la abolicin de la esclavitud en el
Ecuador.

E
n las dcadas anteriores a la En este proceso, los esclavizados fueron
independencia, muchos sectores sujetos importantes para lograr su libertad.
de la produccin se quejaban del
perjuicio econmico que resultaba el Para algunas personas, la abolicin era
negocio de adquirir mano de obra importante, pues vean en los esclavizados
esclavizada y generalmente culpaban al un recurso poltico y militar estratgico.
sistema impositivo y aduanero del alto Otros en cambio, vean amenazados sus
precio de los mismos. intereses econmicos que en buena
medida dependa de los aportes que el
Por esta razn, hacia el 1800, el negocio trabajo de los afroecuatorianos les daba.
de la esclavitud no era tan lucrativo como
lo haba sido un siglo atrs. La libertad de El proceso hacia la abolicin se inici con la
los negros esclavizados se produjo lenta y Ley de Libertad de Vientres, promulgada
paulatinamente, de acuerdo a los procesos por Simn Bolvar en el ao de 1821.
histricos y a la toma de conciencia
libertaria de los pueblos. El gran aporte que los batallones de
afroecuatorianos y afroamericanos de
muchas regiones dieron para las luchas
libertarias, no fueron suficientes para que
aa
ar
p los esclavizados alcanzarn la libertad.
lev
s
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El Rey d
ara
ia p l
Otorga lic en c
i c aa En el Ecuador, slo 30 aos ms tarde,
r a
Am par
esclavos a
el General Jos Mara Urbina, el 21 de julio
r o
izar ones
rP
de 1851, pudo completar este proceso
a d o ci
conquis t
pl anta ar. expidiendo el decreto de la Abolicin de la
las zc
que trabajen en d ea
Esclavitud, cuyo texto dice:
caa
de algodn y
Considerando que los pocos hombres
esclavos que todava existen en esta tierra de
libres, son un contrasentido a las instituciones
republicanas que hemos conquistado y adoptado
desde 1820, un ataque a la religin, a la moral y
a la civilizacin, un oprobio para la repblica. Se
decreta la manumisin de los esclavos.

40
Como ya dejamos anotado, la libertad Es durante los aos de 1864 a 1867,
de los esclavizados no se dio en el ao de cuando tienen lugar la mayor parte de las
1851, como ordenaba el decreto, sino que liquidaciones de conciertos en la provincia
fue un largo proceso que se completo entre de Esmeraldas. Nos damos cuenta de que
los aos de 1854 y 1856. En los que se los apellidos de los conciertos coinciden
con los apellidos de los pobladores
ignicia el perodo del concertaje.
autctonos, como son: Bautista,
Chichande, Jama, Bone, etc.
Durante este tiempo las Juntas de
Manumisin de cada provincia tenan que En este grupo de conciertos liquidados
ir pagando a los dueos de los de las haciendas del Ro Esmeraldas y sus
esclavizados el precio que cada una de las afluentes, pertenecientes a la familia
personas, hombres y mujeres, que tenian Concha, casi no aparecen los apellidos de
que ser liberados. Manumitidos ascendencia africana: Mina, Ayov, Lastra,
Corozo, etc. Apellidos mas comnes entre
El Estado ecuatoriano no tena un los troncos familiares asentados en Norte
presupuesto para cubrir el precio de todos de Esmeraldas.
los esclavizados; en muchas provincias del
Tenemos que admitir que la esclavitud
Ecuador este proceso no se cumpli de con todo su significado tanto para los
acuerdo a lo que ordenaba la Ley de la desendientes esclavistas como para los
manumisin, razn por lo cual muchas desendientes de los esclavisados es uno de
familias pasaron de la condicin de los captulos de la historia ecuatoriana
esclavizados a la de conciertos. menos conocidos.

Los datos sobre la manumisin de La manumisin, al igual que el


esclavizados en Esmeraldas, hasta 1854, concertaje, son dos temas que estn
fecha mxima para este efecto, pueden esperando ser comprendidos desde las
distintas vertientes y significados que
referirse solamente al nmero de esclavos
tienen al momento de medir las races de
por liberar; es de suponer entonces que el
las desigualdades sociales de los
acto de liquidacin real, se diera afroecuatorianos en el Ecuador.
efectivamente por los aos de 1854 a 1856.

Preguntas / Actividades:
En que ao se dicta el decreto de la Manumisin de la Esclavitud?

Converse con los ancianos/as de su comunidad sobre el concertaje en el Ecuador.

Qu contribuciones hacen falta para medir las races de las desigualdades sociales en
la historia local y nacional?

41
TEMA 8:

Esmeraldas y la deuda Inglesa

Objetivo:
Conocer otro aporte de los afroecuatorianos de la provincia
de Esmeraldas al proceso de la independencia.

D
espus de la separacin de la Gran Fue entonces cuando se pens que el
Colombia, el Ecuador fue vctima mejor lugar para adjudicar tierras a favor
del injusto reparto de la enorme de los poseedores de los bonos de la
deuda contrada por los pases que Deuda Inglesa, eran las tierras del norte y
formaban la Gran Colombia: Ecuador, del sur de la provincia de Esmeraldas. Las
Venezuela, Colombia, Per y Bolivia; el negociaciones se perfeccionaron mediante
porcentaje para la Repblica del Ecuador algunos contratos.
fue del 21%. Un precio demasiado alto
para la incipiente economa de la naciente Entonces se da paso a la entrega de
Repblica del Ecuador. 100.000 cuadras en el delta del Pailn, en el
norte de Esmeraldas.
Fueron los presidentes Vicente Ramn
Roca y ms tarde el General Jos Mara Adems de esta entrega, el gobierno
Urbina, quienes afrontaron tal proporciona 100.000 cuadras ms en sur
compromiso, que con el andar de los aos, de la provincia, entre los ros Slima,
se convirti en una enorme deuda para las Atacames, Sa. Estas tierras fueron
futuras generaciones de ecuatorianos. valoradas por los negociadores, en tres
pesos cada cuadra.
La deuda de la independencia haba
sido adquirida con algunos pases de
Europa. El dinero de esta deuda lo
utilizaron los lderes de nuestra
independencia para financiar los gastos de
las guerras que nos liberaron al final del
dominio de los colonizadores.

Al momento de separarnos de la Gran


Colombia, el Ecuador no tena los recursos
econmicos para cubrir las exigencias de
pago, por parte de acreedores.

Ante esta situacin, el gobierno de


aquella poca decidi pagar esta deuda
con tierras y recursos naturales. Regin Tonsupa, Atacames, Sua

42
La entrega de estas tierras a una En otras ocasiones se destruan o incendiaban
compaa extranjera trajo muchos efectos las casas de los pobladores, para obligarlos a
negativos para los pobladores desocupar dichos lugares.
afroecuatorianos de la regin; que se
convirtieron en usuarios ilegales de los Por muchas ocasiones, desde
recursos de los territorios donde haban Esmeraldas, se denunciaron las
vivido por cienos de aos. depredaciones y atropellos hacia los
afroecuatorianos. Los gobiernos obligados
Se les priv de los derechos y garantas por los compromisos de la deuda,
que les otorgaba la Constitucin y las leyes toleraban muchos abusos y crimines, por
de la Repblica; tales como: libertad de parte de la Compaa Inglesa y sus
comercio, de asentarse en cualquier lugar sirvientes locales, contra los esmeraldeos.
y de aprovechar los frutos naturales del
suelo. Despus de una serie de denuncias y
La Compaa Inglesa era la nica que luchas permanentes por parte de las
poda explotar los bosques y comercializar poblaciones afectadas, se consigui que las
los productos de esas tierras; eran dueos tierras concedidas a la Compaa Inglesa
de los recursos y de las vidas de los fueran devueltas al Estado, en el Gobierno
pobladores de estos territorios. del Ing. Federico Pez, en 1937; con lo cual
la deuda sigui creciendo para mal de los
La tradicin oral de las comunidades ecuatorianos.
negras recuerda que: Estos arrendatarios
disponan de feroces guardabosques que ms de Finalmente, la deuda inglesa se acab
una vez asesinaron a los campesinos que de pagar en su totalidad bajo el gobierno
intentaban extraer de los bosques algn del General Rodrguez Lara, en 1972.
producto natural como tagua, madera, caucho.

Preguntas / Actividades:

Con sus propias palabras explique: Por qu adquiri el Ecuador la deuda inglesa?

De qu derechos se priv a los pobladores esmeraldeos en la poca de la deuda


inglesa?

Converse sobre la importancia que tienen los recursos naturales que hay en las tierras
ancestrales para las familias locales.

43
TEMA 9:

Esmeraldas en la poca Republicana: 1830 - 1890


Objetivo:
Conocer el recorrido histrico de la provincia de Esmeraldas
durante la poca republicana.

D
entro de la historia de la a Esmeraldas; respondiendo a la gestin e
Repblica, Esmeraldas es muy insistencia de la provincia de Imbabura y
poco tenida en cuenta por los su ambicin de tener una salida al mar.
historiadores. Los datos histricos sobre
esta poca son muy escasos y difciles de Tampoco la accin de Don Vicente
encontrar; mucha de la informacin sobre Rocafuerte lleg a Esmeraldas. De todas
la historia de Esmeraldas requiere ser maneras, existen hechos significativos que
verificada y documentada. involucran a la provincia y que vale la
pena resaltar.
Desde la perspectiva histrica, un tanto
centralista, la historia de la provincia de Anexin de Esmeraldas a la Provincia de
Esmeraldas, desde los inicios de la Imbabura
Repblica hasta 1890, parece haber
transcurrido sin mayor trascendencia; a El 13 de abril de 1839, desde el
excepcin del fervor pblico provocado Congreso Nacional se expide el decreto
por las luchas Alfaristas. por el cual el cantn de Esmeraldas se une
a la provincia de Imbabura. El cantn
Para facilitar la comprensin de este Esmeraldas deja de pertenecer a la
perodo, hemos querido dividir la historia provincia de Pichincha. Este decreto se
de la poca republicana de la provincia en mantuvo vigente hasta 1843, cuando
dos etapas: vuelve a pertenecer a Pichincha.

Primera.- De 1830 a 1890 Luchas Se ordena el cambio de cabecera cantonal


liderada por el Partido Conservador.
La cabecera del cantn Esmeraldas
Segunda.- De 1890 a 1930 Perodo de continu en San Mateo. Este sitio haba
accin poltica del Liberalismo. sido escogido por los pobladores de
Esmeraldas sobre todo por ser un lugar
Perodo de 1830 a 1890 estratgico para la defensa, en caso de
invasin y ataque de piratas.
Durante la primera parte de este
perodo, Esmeraldas est ausente de las Las autoridades comprendieron que
iniciativas de los gobiernos. En el segundo San Mateo no era el sitio indicado para la
perodo presidencial de Juan Jos Flores, poblacin capital; mientras otros lugares,
existe la preocupacin de reabrir el camino como Ro Verde, la Tola y Atacames

44
crecan en importancia. San Mateo perda Cantn Carondelet: con las parroquias
importancia por su ubicacin geogrfica. de Rioverde, Ostiones, La Tola, Cayapas,
San Lorenzo del Pailn, Concepcin del
La tradicin oral recuerda que: Del Oro, Cachav y San Francisco de los Ros.
antiguo pueblo de San Mateo, lo nico que Como cabecera cantonal La Tola.
se demoli fue la Iglesia y con el material
aprovechable se construy el templo de La La Provincia de Esmeraldas y su primer
Merced, en la nueva Esmeraldas. Gobierno

Creacin de la Provincia de Esmeraldas Siendo Esmeraldas ya una provincia, se


nombra como primer Gobernador al
En pleno rgimen republicano, quiteo Camilo Borja; y como primer
Esmeraldas progresaba poco. A lo mucho Comandante de armas al Coronel Ramn
viva de la explotacin de los recursos Valdez, esmeraldeo.
naturales, productos tales como: el caucho,
la tagua, la vainilla, la madera, etc.; De esta manera, se iniciaba una nueva
productos vitales para la incipiente etapa para la provincia de Esmeraldas y su
economa de la provincia. gente. Pese a esto, la provincia necesitaba
de mucho apoyo, esfuerzo y trabajo para
La educacin permaneca abandonada, estar a la altura de las dems provincias.
haba pocas escuelas. A nivel de salud, se
viva en un ambiente amenazado por las
enfermedades y epidemias.

Existieron dos razones fundamentales


que animaron al gobierno central a
responder a la solicitud de los pobladores
de la regin, con el fin de que el cantn
Esmeraldas fuera declarado provincia: se
facilitara la apertura del camino y se Esmeraldas en la poca republicana
podran fijar impuestos a los productos
locales.

Con esas ambiciones, Esmeraldas fue Preguntas / Actividades:


erigida en Provincia en el ao 1847; al Indique tres aspectos generales de
mismo tiempo se dio el terreno para Esmeraldas en el perodo de la poca
construir el nuevo centro de la ciudad. Republicana.

Esmeraldas estaba integrada por dos Cules son los perodos en los cuales se
cantones, conformados as: divide la historia de la provincia de
Esmeraldas?
Cantn Cara: con las parroquias de
Esmeraldas, Atacames, San Francisco del Converse sobre la primera divisin
Cabo, Muisne. Como cabecera cantonal poltica de la provincia de Esmeraldas
Esmeraldas. en los aos de 1830.

45
TEMA 10:

Esmeraldas en el periodo 1890 1930

Objetivo:
Conocer la influencia del movimiento liberal en el
pensamiento del pueblo esmeraldeo y su participacin en
las diferentes luchas.

E
n el perodo presidencial del Los sectores desposedos vieron en las
General Veintimilla, 1878 1882, se palabras de Alfaro, una esperanza para
vivi un momento de gran luchar por sus derechos. Por eso las
crecimiento econmico, cuando Ecuador propuestas del viejo luchador fueron
aument su exportacin de productos en el respaldadas de manera incondicional por
los campesinos y sobre todo por los
mercado mundial. Por esta poca
afroecuatorianos.
Esmeraldas viva una fuerte agitacin, como
reaccin a las ideas liberales de Don Eloy El triunfo de la revolucin liberal radical
Alfaro, las mismas que inquietaron e consigui nuevos logros. Aunque en 1877, la
inflamaron el corazn de los esmeraldeos. Constitucin de la Repblica del Ecuador
reafirmaba la libertad en todos los rdenes;
Alfaro, nacido en Montecristi, provincia de hecho, el concertaje y el huasipungo, eran
de Manab, con una firme decisin poltica nuevas formas de esclavitud.
y cualidades de conductor militar, desde
muy joven, se propuso combatir a los Cada vez que Eloy Alfaro, entraba y
terratenientes y a la tirana de aquella sala del pas, casi siempre lo haca por las
tierras de Esmeraldas. Esta situacin hizo
poca, llegando a organizar una gran
que esta provincia se convirtiera en el
cantidad de revueltas e insurrecciones que
centro ms frtil de la revolucin. En
le hicieron ganar el nombre de viejo Esmeraldas, el general Alfaro reclut
luchador. muchos de sus mejores soldados.

Eloy Alfaro, bajo la influencia del Juan Montalvo, desde joven asumi las
pensamiento liberal, hablaba de derrocar ideas liberales. Fue un firme combatiente
al feudalismo conservador que explotaba contra las dictaduras y la tirana. Las
al indio y mantena en una nueva forma denuncias de Juan Montalvo, en contra del
de esclavitud a los afroecuatorianos y Gobierno de Veintimilla, llegaron hasta
montubios. Esmeraldas. Por esta razn, las ideas y
luchas de esos momentos, fueron
identificadas bajo el pensamiento liberal.

46
Acciones de armas protagonizadas por los Febrero 16. Lleg a Esmeraldas Don
liberales Eloy Alfaro y se proclam Jefe Supremo de
la Repblica, a la vez que organiz su
La Campaa Alfarista en Esmeraldas gabinete.
fue sangrienta, larga, difcil y esforzada.
Fue una lucha de hombres convencidos de Febrero 28. Las fuerzas alfaristas
su causa. Entre los aos de 1880 y 1887, se aseguraron el triunfo en la ciudad de
dieron una serie de acciones de armas Esmeraldas, bajo el comando del coronel
llevadas a cabo en Esmeraldas, por la Luis Vargas Torres y muchos aguerridos
causa liberal, que bien valen la pena afroecuatorianos.
resaltar:
1884, Noviembre. Se generaliz la
1880, Octubre 20. Don Eloy Alfaro se revolucin en la provincia de Esmeraldas,
embarc en Panam, con destino al Puerto a favor del General Eloy Alfaro, con el
de Ballenita. No encontrando las armas respaldo de hombres y mujeres
que esperaba, se dirigi a Esmeraldas, afroecuatorianos.
donde no pudo desembarcar por haber
sido descubierta la revolucin. El desarrollo de la lucha liberal, con la
participacin de muchos campesinos y de
1882, Abril 6. En Esmeraldas, despus manera especial de cientos de
de un reido combate, las fuerzas afroecuatorianos, fue creando las bases
revolucionarias tomaron el cuartel militar. para el surgimiento y fortalecimiento del
En la plaza proclamaron jefe civil al Alfarismo, como corriente revolucionaria,
General Eloy Alfaro. y del Liberalismo, como movimiento
poltico.
Junio 23. Se produjo en las Quintas
un combate entre las fuerzas del gobierno
y las fuerzas revolucionarias, donde los
afroecuatorianos jugaron un papel
relevante.

Junio 29. Se realiz un encuentro


Preguntas / Actividades:
armado en San Mateo, entre los
revolucionarios y las fuerzas del Gobierno, Con sus propias palabras describa las
al mando del General Eloy Alfaro y el luchas del viejo luchador, Don Eloy
Mayor Carlos Olaya. Alfaro.

1883, Febrero 6. Los coroneles Medardo Ha odo hablar de alguno de los lderes
Alfaro, Luis Vargas Torres y Martnez afroecuatorianos que participaron en la
Pallares, apoyados por cientos de Revolucin Liberal?
revolucionarios afroecuatorianos,
derrotaron en Esmeraldas a las fuerzas de Converse sobre el rol de los
la dictadura del General Veintimilla. afroecuatorianos en las luchas de Alfaro
y los movimientos liberales en
Esmeraldas.

47
TEMA 11:

Alfarismo y Placismo

Objetivo:
Conocer estas corrientes del pensamiento poltico que
influyeron en la configuracin social de la provincia de
Esmeraldas: el Alfarismo y el Placismo.

E
l Alfarismo: Fue inicialmente una Partido. No haba duda de que el
corriente poltica sostenida, liberalismo haba pasado de la etapa de
fundamentalmente, por personas lucha armada a la de la organizacin civil
que pertenecan a la clase media y, como tal, reafirmaba sus bases.
ecuatoriana. En un primer momento, tuvo
apoyo y financiamiento de grupos La Carta Poltica, del 9 de octubre de
adinerados simpatizantes del 1906, estaba inspirada en las ideas de
pensamiento liberal. Alfaro, en sus principios y sueos de
libertad. Muchas obras haban logrado
Luego se transform en una fuerza realizar Eloy Alfaro; tambin promulg
revolucionaria, al recoger y apoyar las una Legislacin Civil, que favoreci al
aspiraciones democrticas y libertarias de pueblo.
los campesinos y afroecuatorianos;
asumiendo sus formas de lucha y Con los seguidores de Alfaro se form
promoviendo el desarrollo de nuevas un nuevo ejrcito; convencido, decidido,
formas de organizacin. Su mximo muchos de ellos veteranos en los
representante fue el General Eloy Alfaro. combates. En medio de todo este proceso
existan algunos grupos conservadores
En Esmeraldas, la influencia del que esperaban la oportunidad para tomar
Alfarismo fue notable, no solo porque las el poder.
ideas liberales estaban orientadas a los
sectores oprimidos y explotados; pero
tambin porque Esmeraldas, para esa
poca, estaba conformada por indgenas,
afroecuatorianos y campesinos, muchos
de ellos sujetos a los rezagos del
concertaje.

Mientras se creaba el Partido Liberal a


nivel nacional, en Esmeraldas al igual que
en otras ciudades del Ecuador, se creaba el
Centro Liberal para fortalecer al Monumento a Luis Vargas Torres

48
El Placismo: Desde un inicio el
Placismo fue una corriente conservadora, Existan las sospechas de que Plaza
opuesta al Alfarismo, y apoyada por la pudiera entregarse a los conservadores. El
oligarqua financiera, comercial y nuevo gobierno, en un primer momento,
terrateniente de la poca. Estaba fue de reformas y complementacin del
respaldada por los grupos econmicos que pensamiento de Alfaro y de lealtad a sus
guardaban una estrecha relacin con el principios; aunque para muchos esto fue
capital extranjero. una simple jugada poltica de Plaza para
poder formar un frente nacional
Se alej completamente de las conservador.
posiciones democrticas y populares. Su
mximo representante fue Leonidas Plaza, Durante el perodo de Plaza y a pesar
uno de los hombres de confianza de Eloy de que intent tener un gobierno
Alfaro, que posteriormente tom otra lnea tranquilo, apoyando a varios sectores,
poltica. sobre todo a la educacin, Esmeraldas no
logr salir del retraso en el cual
El Presidente Leonidas Plaza, con un permaneca.
gabinete ministerial de gente joven,
rpidamente gan el prestigio necesario En esta etapa de crisis y
para destruir todo peligro de alteracin de despreocupacin de los gobiernos
la legalidad. centrales hacia la provincia de Esmeraldas,
el 24 de septiembre de 1913, estall la
Leonidas Plaza gobern al pas entre Revolucin Conchista, al mando del
agosto de 1901 y agosto de 1905. Su coronel Carlos Concha Torres, la misma
perodo se desarroll en medio de una que dur hasta 1916, cuando Plaza ya no
cierta tranquilidad; adems se era Presidente de la Repblica.
comprometi a gobernar sin la proteccin
de Alfaro y manteniendo alejados de los
cargos pblicos a los representantes del
liberalismo.

Preguntas / Actividades:

Explique con sus palabras Qu se conoce como el Alfarismo?

Converse sobre las principales diferencias de estos dos movimientos polticos.

Converse sobre las razones que tenan los hombres y mujeres afroecuatorianas para
apoyar las ideas del viejo luchador.

49
TEMA 12:

Revolucin de Concha: 1913 1916


Objetivo:
Conocer de manera resumida algunos hechos importantes de
la revolucin de Concha y revisar la participacin del pueblo
afroecuatoriano en ella.

C
arlos Concha Torres, naci en entre ellos miles de afroecuatorianos, se
Esmeraldas en 1864. Antes de la movilizaron y lucharon bajo la bandera y
revolucin que lleva su apellido, los ideales de la revolucin de Concha.
ocup el puesto de Gobernador de la
provincia y fue Cnsul del Ecuador en El 24 de septiembre de 1913, los
Blgica. revolucionarios intentaron tomar la
ciudad de Esmeraldas. No lo lograron ya
De regreso al Ecuador, Concha declara que las tropas gubernamentales, que iban
la guerra al gobierno de Leonidas Plaza hacia Guayaquil, se encontraban en la
Gutirrez. El 23 de abril de 1895, asalt el ciudad. Concha y sus seguidores se
Cuartel militar en Esmeraldas, comandado internaron en las montaas para desatar
por el Coronel Sevilla. En 1913, una guerra de guerrillas, que se extendi a
protagoniz la llamada Revolucin de la provincia de Manab.
Concha, contra el Presidente Leonidas
Plaza. Los sucesos de Esmeraldas ganaron
simpata en todo el pas, cientos de obreros
Resea de la Revolucin y campesinos de otras regiones levantaron
sus acciones de protesta. El gobierno
El descontento popular por la crisis debi dedicarse a fondo para contener la
econmica y social que se viva en la fuerza revolucionaria, que empezaba a
regin, sumados a los deseos de los formarse en muchos rincones de la Patria.
liberales locales de vengar la sangre de
Alfaro, que haba sido ajusticiado en Las tropas que el gobierno envi a
Quito, motivaron el estallido de una Esmeraldas para aplacar los nimos,
revolucin en la provincia de Esmeraldas. fueron derrotadas por las tropas
conchistas, en una batalla que la tradicin
Bajo la direccin del entonces Coronel oral recuerda como: la batalla del
Carlos Concha, firme militante liberal y Guayabo.
que tena como uno de los objetivos
principales tumbar la argolla de la Despus de muchos enfrentamiento
oligarqua, miles de campesinos, pequeos donde los unos y los otros ganaron y
propietarios, excombatientes alfaristas, perdieron batallas, el propio Plaza debi

50
ponerse al frente de las acciones; provincia que son recordados por la
bombarde la capital de la provincia y memoria colectiva. Para el 24 de febrero de
otras poblaciones del norte y finalmente 1915, el Coronel Concha fue hecho
ocup militarmente la ciudad de prisionero en Teaone, conducido a Quito
Esmeraldas. para ser internado en el penal Garca
Moreno.

Leonidas Plaza, con el apoyo financiero


de varios sectores, equip al ejrcito y
organizo nuevas ofensivas, pero no logr
acabar con los simpatizantes de la
revolucin.

Los enfrentamientos armados se


prolongaron hasta 1916, perodo del
Presidente Baquerizo Moreno, cuando los
altos oficiales de Carlos Concha firmaron
el Armisticio en el cual se pona fin a la
revolucin.
Revolucin de Concha
El ejrcito revolucionario, alimentado Son muchos los historiadores que
bsicamente por afroecuatorianos y coinciden en que la fuerza de las tropas
campesinos, concentraron sus fuerzas en los revolucionarias, que se sumaron a la
campos de Tachina, y en la batalla de revolucin de Concha, alimentaba sus
Camarones, los revolucionarios derrotaron ideales en los deseos de poner fin al
nuevamente a las tropas del gobierno. concertaje y otras injusticias sociales que
pesaban sobre los pobres de sta y otras
Entre agosto y octubre de 1914, se regiones del Ecuador.
llevaron adelante acciones armadas en
Las Palmas y en otros lugares de la

Preguntas / Actividades:

Escriba dos causas concretas por las cules se llev a cabo la revolucin de Carlos
Concha.

Converse sobre el significado que tiene la revolucin de Concha para los


afroecuatorianos y campesinos.

Narre una historia que la memoria colectiva de su comunidad recuerde sobre la


Guerra de Concha.

51
TEMA 13:

Esmeraldas, entre los aos de 1916 1930


Objetivo:
Presentar de manera resumida una visin de la realidad
social, econmica y poltica de Esmeraldas, despus de la
revolucin de Concha.

D
espus del armisticio firmado Se fortaleci la exportacin de
entre el gobierno del Dr. productos locales como: la tagua, el
Baquerizo Moreno y los altos caucho y el tabaco. Se pagaba ms de
oficiales y lderes de la revolucin de veinte Sucres por cada quintal de tagua,
Concha, en la provincia inici un lento que para la economa de la poca
proceso de recuperacin en todos los representaba un alto valor. La extraccin
rdenes, que se centro bsicamente en la de los productos de los bosques fue una
ciudad de Esmeraldas. actividad importante, especialmente para
los integrantes de las tropas
Las familias que, empujadas por los revolucionarias que haban quedado
enfrentamientos armados que produjo la disueltos.
llamada guerra de Concha, haban
viajado hacia otros lugares, como: Baha La extraccin y comercializacin de
de Carquez, Guayaquil y Tumaco, estos y otros productos del bosque,
iniciaron el retorno a sus lugares de constituan el 31% de la produccin total
origen. nacional.

Los pobladores de las comunidades del De otro lado, hubo un aumento


norte, que se haban sumado a los significativo de la ganadera, que fue
batallones de la revolucin, intentaban afectada gravemente por los grupos
retomar sus actividades tradicionales en armados durante las campaas de la
los campos. revolucin. Los cultivos del tabaco, el
cacao, el caf crecieron de manera
En el aspecto econmico, el comercio importante.
poco a poco abri sus puertas y llen sus
bodegas de mercadera extranjera, En la zona norte de la provincia se
importada directamente al puerto de iniciaba el procesado de la madera y la
Esmeraldas. Muchas casas comerciales, destilera de aguardiente y ron, daban
con fuertes capitales externos, trabajo a las familias que regresaban. En la
establecieron agencias para la compra y ciudad de Esmeraldas existan pequeas
venta de artculos varios. fbricas de cigarros.

52
En 1920, Esmeraldas era una ciudad
pequea. No tena agua potable,
alumbrado pblico, ni canalizacin. Como
era la poca de las exportaciones, con
frecuencia se podan ver las embarcaciones
provenientes de otros pases, que llegaban
para cargar los productos de la zona.

Para 1925, haba slo dos escuelas, una


de nias y otra de nios. Algunos maestros
eran seores, seoras y seoritas
dedicadas al trabajo con los nios;
algunos no eran no haban estudiado
para esto, pero eran buenos conductores Antigua iglesia La Merced- Esmeraldas
de la niez.
antagnicos no encontraron una solucin
Exista una sola iglesia, La Merced, comn para los problemas de la regin.
dirigida casi siempre por los sacerdotes
jesuitas, que estaban presentes en esta El 29 de octubre de 1926, un pelotn al
ciudad y regin desde 1923. Oficiaban las mando del Comandante Roberto Luis
misas y los rezos, visitaban los pueblos Cervantes y apoyado por otros sectores
del campo. Para atender la zona norte de que se oponan al gobierno, se levantaron
la provincia, se establecieron una en armas, descontentos por el atraso y el
temporada en Ostiones y en Limones. abandono en el cual viva la provincia.

Los aspectos educativos y culturales, as Los levantados en armas reclamaban


como las obras pblicas y mejoras para la para la ciudad obras de infraestructura
ciudad y la provincia aumentaron. Sin bsica. Obras que empezaron a darse con
embargo, a nivel poltico, los desacuerdos el Presidente Dr. Isidro Ayora.
se haban reafirmado y los grupos

Preguntas / Actividades:

Converse sobre las actividades que los revolucionarios de Concha tenan despus de
la guerra.

Relate una historia sobre la extraccin de los productos del bosque: tagua, caucho etc.

Qu sucedi con los afroecuatorianos que integraron los batallones de Concha, al


finalizar la guerra?

53
TEMA 14:

Esmeraldas, en los aos de 1940 1980


Objetivo:
Conocer algunos acontecimientos que favorecieron el
desarrollo de la provincia de Esmeraldas, durante este
perodo.

P
or los aos 40, se nota un aumento
en la demanda de los productos
tradicionales de la provincia: balsa,
caucho, tagua, que para esta poca eran
controlados casi en su totalidad por la Casa
Tagua, regentada por inversionistas
alemanes.

La Casa Tagua tena sucursales en


algunas regiones de la provincia; haba
substituido a la compaa inglesa y
controlaba el mercado de la mayora de los
productos que salan de las montaas del
centro, norte y sur de la provincia. Los
ingresos econmicos eran considerables.
Monumento al bananero - Esmeraldas

Uno de los hechos importantes de esta Esmeraldas se convirti en el mayor


poca es la creacin del Cantn Eloy centro exportador de banano del Pacfico;
Alfaro, en el ao 1941, cuya cabecera es la algunas regiones de la provincia crecieron
parroquia Valdez o Limones. Por otro econmicamente, sobre todo la zona de
lado, a lo largo de la provincia, algunos Muisne, que gracias a su importancia en la
partidos polticos trabajaban para reforzar produccin de banano y a su crecimiento
y ampliar sus bases. comercial, fue declarada Cantn en agosto
del ao 1956.
Hacia la mitad de la dcada de los aos
40, se dio inicio a lo que se conoce como el El gobierno de Galo Plaza fue el
boom bananero, que signific un primero en apoyar las inversiones,
aumento de la siembra y produccin del favoreciendo a la provincia con diferentes
banano. La exportacin del banano medidas econmicas y dando facilidades
aumento considerablemente sobre todo de crdito. De esta manera algunos
hacia finales de los 40, como consecuencia ganaderos y hacendados lograron un
de la destruccin de las plantaciones de significativo desarrollo.
Centroamrica.

54
Para 1957, despus de muchos aos, fuente principal de sus ingresos, se
lleg el ferrocarril a San Lorenzo. Se volcaron hacia las grandes ciudades, en
terminaba de construir la nueva carretera busca de mejores oportunidades.
a Esmeraldas; creando as, nuevas
posibilidades de explotacin de los Ms adelante, con la presencia de la
recursos del bosque y comercializacin de refinera y el puerto comercial, hubo una
los productos agrcolas. Con estas nuevas fuerte inmigracin hacia Esmeraldas.
vas de comunicacin se mejoro la Muchos tcnicos, profesionales y obreros
integracin de la provincia al resto del llegaron de otras provincias a la ciudad de
pas. Esmeraldas buscando un puesto de trabajo.

A pesar de ser los principales centros de El alto costo de la vida, acompaado de


produccin del banano, las comunidades una serie de fenmenos sociales, fue
esmeraldeas no lograron mayores aumentando la competencia por los espacios
ventajas; las verdaderas beneficiarias del de trabajo, que en muchos casos reaviv los
auge bananero fueron las grandes fenmenos de la exclusin y puso en
compaas. evidencia los prejuicios raciales contra los
hombres y mujeres afroecuatorianos.
Los capitales obtenidos con este
aparente progreso fueron trasladados a En el proceso histrico de Esmeraldas, de
Quito y Guayaquil; y sobre todo hacia el todas las dificultades sociales, polticas y
extranjero, a travs de varias compaas econmicas vividas, la comunidad
como: Fruit Trading Corporation, la esmeraldea, y en particular la
Banana Export y Astral. afroecuatoriana, aprendi a manejar de
mejor manera los recursos naturales, la re-
Para esta poca, poco a poco, las apropiacin de los territorios ancestrales y
grandes plantaciones de banano de sobre todo a valorar el significado de
Centroamrica se recuperaron y pertenencia al pueblo afroecuatoriano.
comenzaron a producir, con lo cual la
demanda externa del banano de
Esmeraldas disminuy y la provincia de
Esmeraldas cae rpidamente en una de las
Preguntas / Actividades:
ms duras crisis econmicas.
Converse sobre lo que la memoria de las
Para tener una idea ms clara del comunidades narra sobre la poca del
beneficio que dej la produccin del banano.
banano, veamos el siguiente ejemplo: En
1955, el banano produjo al Ecuador Qu recuerdos tiene su comunidad
7500.000 dlares. Quince aos ms tarde, sobre el ferrocarril y las carreteras en
en 1970, tan solo produjo 279.000 dlares. Esmeraldas?

La crisis econmica de la provincia y de Cules son las ventajas y las desventajas


la mayora de sus habitantes fue dramtica de la presencia en nuestras comunidades
y produjo el fenmeno de la migracin. La de compaas extranjeras?
mayora de las familias campesinas y
afroecuatorianas, al ver disminuida la

55
TEMA 15:

Visin general sobre el Valle del Chota,


La Concepcin y Salinas.
Objetivo:
Conocer sobre la geografa de la regin Valle del Chota, La
Concepcin y Salinas; y sobre el origen de los primeros negros
que fueron introducidos en esta regin.

P
or las narraciones alimentadas en En 1550, los primeros hacendados
la tradicin oral de los pobladores espaoles intentaron traer ms indgenas,
de la regin, los cronistas nos con el objeto de cultivar uvas, olivo, coca,
refieren que en 1475, debido a la invasin algodn y caa de azcar. Al parecer, estos
de los Incas, se dio muerte a gran parte de esfuerzos fueron productivos; porque en el
la poblacin de Pimampiro y que muchos ao 1570 se dio un aumento de los cultivos
indgenas fueron expulsados de estos de coca y algodn. El censo del pueblo de
territorios por los Incas. Pimampiro dio como resultado la
existencia de 738 indgenas.
Con el nombre de Coangue se
conoci en los primeros tiempos de la Los historiadores afirman que para
conquista y an a mediados de la Colonia,
finales del siglo XVI, la disminucin de los
a los actuales territorios comprendidos a lo
indgenas de la regin era un
largo y ancho del Valle del Chota. Segn
inconveniente para los proyectos de los
unos historiadores, Coangue significa
Valle de las Calenturas Malignas y colonizadores. Ante el fracaso de la
segn otros, Valle Sangriento. explotacin al indgena, se introdujeron
los primeros africanos esclavizados en la
Por la informacin obtenida, se sabe regin.
que desde el siglo XV en las tierras de
Chota y Mira se produca coca y algodn. Los historiadores fijan la entrada de los
As mismo, sabemos que a principios del primeros esclavizados a esta regin para el
siglo XVI, la Cacica de la regin de Mira ao de 1575; sostienen que: la primera
era Doa Angelina Chota, que era una importacin la realiz el cacique de
persona influyente en la regin. Tulcn, don Garca Tulcanaza.

Los primeros repartimientos de las Para esta poca, los esclavizados que se
tierras del Valle del Chota fueron introducan en el Valle del Chota eran
entregados a los conquistadores que comprados por comerciantes particulares
llegaron a este sector. En 1540, el en Cartagena de Indias y segn los datos
corregidor Sancho de Paz, hace notar a las procedan de dos zonas del continente
autoridades que el paludismo trado por africano: de Guinea y de Angola. De
los espaoles hace disminuir a los indios Guinea provenan los conocidos grupos de
del Valle del Chota. Mandingas y de Bambaras.

56
Los investigadores aseguran que entre a los esclavos nombres que pertenecan al
los aos de 1580 y 1590, por la presencia de grupo tnico y/o al punto de origen de los
los negros en el Valle, los indios del Chota esclavizados.
se fueron desplazando hacia la poblacin
de Pimampiro. Muchos de los apellidos que se le daban
a los esclavizados como: Mina, Minda,
Los traficantes negreros desconocan los Anangon, Chal, Carabal, Lucum, son
nombres africanos de los esclavizados que propios de las costas de Guinea, Congo,
llegaban a Amrica, y tampoco entendan Nigeria, Angola y otros puertos de
los idiomas africanos; por los tanto, daban embarque.

Territorio ancestral Chota - La Concepcin - Salinas

Preguntas / Actividades:

Converse sobre la historia de su comunidad y el origen de los fundadores.

Elabore una lista de los apellidos de su comunidad que usted cree que son de origen
africano.

Escriba sobre algn aspecto de la historia del Valle del Chota que le parezca interesante
de resaltar.

57
TEMA 16:

La historia del asentamiento de los Jesuitas

Objetivo:
Conocer la historia del asentamiento de los jesuitas en la
regin del Valle del Chota, La Concepcin y Salinas.

D
esde 1627, los Jesuitas compraron por parte de los Jesuitas, para
mano de trabajo esclavizada en los incorporarlos a las haciendas de la regin
muelles de Cartagena de Indias, del Chota; trajeron esclavizados bozales,
para suplir la mano de obra que que tenan fama de ser ms rendidores en
necesitaban sus muchas propiedades y el trabajo que los esclavizados criollos, que
labores. venan de otras regiones de Amrica.

El grupo preferido por los jesuitas y Ms tarde, los Jesuitas compraron


muchos otros esclavistas era el de los Mina caaverales y trapiches en La Concepcin,
los cuales procedan de Costa de Oro, en el que comprendan 180 caballeras de terreno.
Golfo de Guinea. Los Mina eran En el mismo ao, compraron a su
comercializados casi absolutamente por competidor Espinosa la famosa hacienda de
los portugueses. Cuajara, en la cuantiosa suma de 22.000
pesos. La hacienda tena trapiches, sus
Para los aos de 1659, hay quejas tierras no podan medirse del todo, por lo
pblicas ante la Real Audiencia de Quito extensas que eran.
de que los Jesuitas acaparaban el comercio
La compra de estos dos latifundios oblig
del azcar, la panela y los cordobanes, lo
a los jesuitas a invertir en una nueva
cual muestra que sus haciendas estaban en
importacin de esclavos y la informacin de
funcionamiento para esta poca.
la poca dice que: Desde 1690 trajeron a
varios Carabalies comercializados por los
A partir de 1660, aparecen en Cartagena ingleses desde el Golfo de Biafra. Cinco aos
otras personas vinculadas al comercio de ms tarde, los Jesuitas trajeron los primeros
esclavizados para la real Audiencia de Congos .
Quito. Segn los documentos de la poca
el ms importante era el criollo Juan de No es una coincidencia el hecho de que, en
Espinosa, de quien algunos de sus 1695, empezara el perodo ms activo en el
esclavizados adoptaron el apellido. trfico de esclavos por Cartagena de Indias.

Por los documentos de la poca Para 1715, el auge negrero haba llegado a
podemos saber que en los aos de 1680, se su nivel ms alto por la demanda de mano de
acrecent la importacin de esclavizados obra esclavizada. Para estos aos los Jesuitas

58
mercados de Cartagena y Portobello. En
1767, son expulsados de Espaa y sus
colonias americanas.

Segn un inventario de la poca, se


pudo ver que dejaban ingenios de azcar
ubicados en Caldera, Carpuela, Coangue,
Cuajara, Chamanal y La Concepcin. En
las haciendas quedaron 2.615
esclavizados; de ellos 1.324 estaban
destinados a trabajos en las haciendas
Antigua casa de Hacienda La Concepcin caeras.

posean un total de 234 esclavos, 92 de ellos La salida de los Jesuitas no trajo ningn
en Cuajara y 142 en otras tres haciendas:
beneficio para los esclavizados. Ocho aos
Carpuela, Chalguayacu y Caldera.
despus, 1775, el entonces Presidente de la
Los estudios hechos sobre las haciendas Real Audiencia, Juan Diguja, nombr
de los jesuitas, nos muestran que entre los administradores pblicos para las
aos de 1745 y 1767, los Jesuitas compraban haciendas y otras propiedades de los
un promedio de 7 esclavos por ao, para jesuitas.
cada hacienda. Solo en sus haciendas de
Cuajara, el numero de esclavizados llegaba a
En 1784, se empezaron a vender las
la suma de 129 hombres y 135 mujeres. Los
apellidos ms comunes eran: Congo, Mina, haciendas a chapetones o criollos ricos de
Espinosa y Carabal. la ciudad de Quito. Por ejemplo, en 1784,
don Pedro Calixto Muoz compra 6
Hacia 1760, los Jesuitas realizaron las haciendas al valor de 20.000 pesos la
ltimas compras de africanos en los propiedad, incluidos los esclavizados.

Preguntas / Actividades:

Converse sobre el asentamiento de los jesuitas en la regin del Valle del Chota, la
Concepcin y Salinas.

Hable sobre los troncos familiares de origen africano que llegaron a la regin de Chota,
la Concepcin y Salinas.

En qu condiciones quedaron los esclavizados cuando se produce la salida de los


Jesuitas?

59
TEMA 17:

Organizacin del trabajo y proteccin


al esclavo negro

Objetivo:
Conocer cul era la organizacin laboral esclavista en las
haciendas del Valle del Chota, La Concepcin y Salinas.

E
l rgimen esclavista de la trabajo. Era el encargado de mantener la
haciendas tena una organizacin disciplina de la cuadrilla y distribua los
muy rgida para distribuir el alimentos. En las minas, adems de dirigir
trabajo del esclavizado y garantizar la las labores de mina, recolectaba el oro y
mayor rentabilidad de las haciendas y entregaba al administrador.
asegurar los modos de produccin. Las
haciendas y trapiches se dividan as: Desde los inicios de la esclavitud, las
autoridades coloniales se quejaban a la
La Cuadrilla: Estaba compuesta de una Corona Espaola por las constantes
docena a medio centenar de esclavizados, sublevaciones de los esclavizados. Tanto
encargados de cumplir las labores que los en las haciendas como en las minas, cada
dueos de haciendas o de minas les vez eran ms frecuentes las fugas de
encomendaban. En la Real Audiencia de esclavizados que buscaban la libertad por
Quito las labores ms comunes encargadas distintos medios; eran numerosos los
a los esclavizados estaban relacionadas palenques, hacia la segunda mitad del
con las minas y con el trabajo de la siglo XVIII.
produccin agrcola y el trabajo de los
trapiches para el procesamiento de la caa Las motivaciones que animaron las
de azcar. fugas de esclavizados y la formacin de
los palenques fueron: el maltrato por parte
El Capitn o Capataz: ste por lo de los esclavistas y, sobre todo, el deseo
general era un esclavizado, de confianza natural de libertad que los esclavizados
del dueo de la hacienda o la mina, que reclamaban.
eran nombrados por su lealtad al patrn.
Las fugas de los esclavizados causaban
Los capitanes podan ser uno o varios; un grave perjuicio para la Economa de las
tenan el encargo de repartir el trabajo Colonias. Por tal razn, se emiti una Real
diario de los esclavizados y de las Cdula que tena como objetivo mejorar
cuadrillas, y supervisaba la labor de la calidad de vida del esclavizado.

60
Habitaciones y enfermera: Los
patrones estaban obligados a dar a sus
esclavizados habitaciones y atencin
mdica

Viejos y enfermos: Deban tener


cuidado de los viejos y enfermos dndoles
lo necesario para su salud y alimentacin,
hasta que mueran.

Imposicin de penas mayores: Los


castigos corporales estaban
Martina Carrillo
terminantemente prohibidos. Solo se
permita las penas correccionales, sin
La Real Cdula, sobre trato y educacin quebrantar la salud, por medio de azotes y
de los esclavizados, mandaba entre otras cepos.
cosas lo siguiente:
Para sostener el rgimen esclavista, las
Educacin: Se obligaba a los poseedores autoridades coloniales tenan una amplia
de esclavos a instruirlos en los principios legislacin en la que eran frecuentes los
de la religin catlica. castigos y la represin del esclavizado; si
bien existieron algunas leyes para la
Alimentacin y vestuario: Los patrones proteccin del sometido, stas eran letra
estaban obligados a proporcionarles muerta y pocas veces se cumplan.
vestido y alimentacin a los esclavos, a sus
mujeres e hijos y ancianos. En ocasiones,
los patrones preferan dar la libertad a los
ancianos, para as zafarse de
responsabilidades.

Ocupacin: Los esclavizados deban Preguntas / Actividades:


permanecer principalmente ocupados en
la agricultura. Pero tambin como Explique con sus palabras, Cmo se
empleados domsticos y artesanos, sobre organizaba el trabajo de las cuadrillas?
todo en las ciudades.
Converse sobre algn tema relativo a la
Diversiones: A fines de la Colonia, por esclavitud de sus antepasados.
1779 aproximadamente, se exiga a los
patrones que, en ciertos das de fiesta los Converse sobre alguna historia que
esclavizados no fueran obligados a hable de los palenques de cimarrones.
trabajar. Tiempo que los esclavizados
utilizaban para realizar sus propios
trabajos, para poder mantenerse.

61
TEMA 18:

Esclavitud y Resistencia

Objetivo:
Conocer algunos de los actos de resistencia de los
esclavizados ante los castigos y penas que los esclavistas
aplicaban.

L
as Cdulas y Ordenanzas de los negro; y por la tercera fuga, la ya conocida
Reyes de Espaa, dirigidas al multa y el pago de daos y perjuicios para el
Presidente de la Real Audiencia amo, y la pena de muerte para el negro o
de Quito, en su mayor parte eran letra negra.
muerta, pues no solo que frecuentemente
se contraponan a las disposiciones
municipales del Cabildo, sino que los
encargados de hacer cumplir estas leyes
estaban demasiado lejos.

Con mucha razn Gonzlez Surez


afirmaba: El negro estaba sujeto a penas
terribles; no poda habitar libremente donde
quisiera; abra los ojos de su razn en la
esclavitud, y la muerte era la nica que a las
puertas del sepulcro le quebrantaba las cadenas
de su servidumbre.

Los hijos de esclavos eran esclavos. Para el


negro, estaba prohibida toda aspiracin social,
debiendo limitar su ambicin nica a hacer
menos pesada su esclavitud. Cimarrn Afroamericano

Las penas y castigos, para los


esclavizados que se fugaban, eran muy Durante el tiempo que duro la triste
severas: institucin de la esclavitud, el ser negro
estuvo expuesto a toda clase de injusticias
Por la primera fuga, diez pesos de multa y penas. Como ya dejamos anotado, las
para el amo y cien azotes para el esclavo. Por pocas leyes y disposiciones en favor de los
la segunda fuga, diez pesos de multa para el esclavizados, casi nunca fueron puestas en
amo y el corte de los dedos del pie derecho del prctica.

62
Los esclavizados eran considerados La esclavitud de los negros africanos en
como una herramienta para la produccin Amrica fue el producto de una imposicin
y pocas veces era visto como un ser injusta y sobre todo violenta, de una
humano; por lo que en algunas ocasiones sociedad sobre otra; por eso, conocer los
el esclavizado prefiriera la muerte como actos de resistencia con los que nuestros
una alternativa para escapar de la antepasados, en distintas regiones del
esclavitud. Ecuador, respondieron a la violencia, los
maltratos y las injusticias de la esclavitud.
Debido a estos hechos de barbarie se
comprende las fugas y rebeliones que se
dieron en tiempo de la Colonia y Instrumentos utilizados para
comienzos de la Repblica. mantener la esclavizacin

Los esclavizados conocan que la


decisin de escapar era reprimida con
terribles castigos y si era reincidente en
este delito, el castigo era la muerte. Sin
embargo, a lo largo de la historia de las
haciendas y de las minas, encontramos
ejemplos de hombres y mujeres que
prefirieron rebelarse y huir a seguir
viviendo en la esclavitud.

Por los documentos de la poca Todos estos actos tienen que servirnos no
conocemos que, en 1789, se produjo un solo para ver la historia del Ecuador desde
levantamiento dirigido por el lder negro nuestra visin de hombres y mujeres
Ambrosio Mondongo, en las haciendas de afroecuatorianas, sino tambin para medir el
San Jos de Puchimbuela, en Salinas. valor de la resistencia en los procesos de
construccin de las nuevas identidades.
En la hacienda La Concepcin se
rebelaron 60 negros, que no queran que
sus dueos los vendieran; en la rebelin,
los esclavos mataron el ganado y se
remontaron a la zona alta, donde Preguntas / Actividades:
construyeron un palenque que dur poco
ms de un ao; al final el palenque fue Converse sobre las formas de vida de
destruido por las autoridades y algunos de los esclavizados en la sociedad colonial.
los negros fueron vendidos.
Con sus propias palabras, describa
En 1792, el anciano y negro libre Francisco algunas de las penas y castigos que
Len, vecino de la hacienda de Pusir, pidi y sufran los esclavizados.
consigui que se le devuelvan las sementeras
de algodn y una huerta, de la cual se habra Qu eran los palenques y cmo se
adueado el administrador. conform el palenque de La
Concepcin?

63
TEMA 19:

Las haciendas y la tenencia de la tierra

Objetivo:
Conocer de qu manera se perdieron las tierras y el proceso de
re-apropiacin de las mismas, por parte de la comunidad
afroecuatoriana en la regin del Chota, La Concepcin y
Salinas.

P
ara los esclavizados, la Estos procesos organizativos
manumisin de la esclavitud slo encontraron fuerte oposicin de los
significo un regreso parcial a la terratenientes y algunos desarrollaron
libertad. En ningn momento signific acciones para contrarrestar este proceso,
mejoras en la formas de vida de los como la de parcelar y vender sus
hombres y mujeres sujetos a la esclavitud; haciendas; esto dej a muchas familias
ms bien se iniciaba una nueva forma de afroecuatorianas de la regin del Chota, La
explotacin, esta vez como peones de las Concepcin y Salinas sin sus legtimas
haciendas. liquidaciones y sin la posibilidad de
acceder a un pedazo de la tierra.
Debemos suponer que desde antes de la
manumisin haba familias que lograron En la lucha por las tierras, los
apropiarse de pequeos lotes de tierra. afroecuatorianos de esta regin han tenido
Por los datos sobre el tema de la tenencia que enfrentar tanto la mala fe de los
de la tierra, nos damos cuenta que este terratenientes como una poltica agraria
proceso de apropiacin de pequeas lotes estatal perjudicial para su pueblo.
de tierra por parte de las familias negras
de esta regin creci en los aos
posteriores a la libertad de los
esclavizados.

Por los testimonios orales sabemos que


este proceso se inicio con la apropiacin
del huasipungo. Para los aos de 1953, los
campesinos del Valle del Chota, La
Concepcin y Salinas, desarrollaron
procesos organizativos para conseguir un
pedazo de tierra familiar y colectiva. Estacin Carchi

64
La Ley de Reforma Agraria de 1964, al Los territorios ancestrales son todas
entregar los huasipungos, dej sin tierras a estas tierras del Valle de Chota, La
un gran nmero de moradores del Valle Concepcin y Salinas.
del Chota. Adems ocasion otra serie de
conflictos. Por ejemplo, en Pusir, la Por eso, las nuevas organizaciones estn
comunidad tuvo serios enfrentamientos llevando adelante luchas que les permiten
con el arrendatario y con la fuerza pblica. consolidar la propiedad de las tierras, como
un derecho histrico que el Estado debe
En la dcada del 70, la nueva Ley de reparar por el dao que la esclavitud caus al
Reforma Agraria cre nuevas esperanzas Pueblo Afroecuatoriano y tambin como una
para las familias afroecuatorianas de la base para garantizar la seguridad alimentaria
regin. En 1979, cuando sali a la luz la de las familias afroecuatorianas asentadas en
Ley de Fomento Agropecuario, se ve esta regin.
claramente como el Estado daba mayores
facilidades a los terratenientes; se dieron
muchas medidas represivas contra la
organizacin campesina, asegurando as la
propiedad de los hacendados.

La apropiacin de los territorios que las


comunidades afroecuatorianas consideran
que les pertenecen porque son de
asentamiento ancestral, la memoria
colectiva afirma: aqu nacieron y
murieron nuestros padres y aqu hemos
nacidos nosotros.
Agricultor Afroecuatoriano

Preguntas / Actividades:

Converse sobre el significado que tiene la tierra para las familias afroecuatorianas.

Con sus propias palabras, describa lo que podra ser el territorio ancestral de las
comunidades afroecuatorianas de la sierra.

Hable sobre alguna lucha de su comunidad por la tenencia de la tierra.

65
TEMA 20:

Algunas familias protagonistas de la


resistencia Afroecuatoriana 1710 - 1820
Objetivo:
Recordar a hombres y mujeres afroecuatorianas que en una
realidad de opresin y desprecio han sabido oponerse y resistir al
sistema, para conseguir su libertad y la de su pueblo.

D urante los siglos que dur la


esclavitud, hubo en el Valle del
Chota, La Concepcin y Salinas,
distintos actos de resistencia y rebeliones.
El Presidente Diguja los recibi y los
escuch, pues consideraba que los
esclavizados tenan derecho a recurrir a la
autoridad superior. Pero cuando volvieron
Las haciendas donde vivan los a La Concepcin, fueron duramente
esclavizados pasaron a manos del Estado, castigados: a uno de ellos, le dieron 500
que las diriga por medio de latigazos por ser el jefe de la Comisin; a
administradores. Martina le dieron 300 latigazos.

A finales de enero de 1778, tres familias Seguido el proceso legal al


esclavizadas de la hacienda de La administrador de la hacienda, los negros
Concepcin huyeron a Quito para siguieron esclavizados; pero haban
presentar al presidente Diguja una serie de conseguido mejorar las condiciones de
quejas referentes al maltrato que reciban todos sus compaeros y sentar un
por parte del administrador. precedente.

Entre los miembros de la comisin


estaba Martina Carrillo. Las quejas de la
comisin eran las siguientes: Los
esclavizados no reciban la cantidad suficiente
de comida, tal como lo estipulaba la ley; la
renovacin de vestuario no se efectuaba a su
debido tiempo. Se obligaba a los esclavizados a
trabajar los domingos hasta el medio da,
restndoles tiempo para el descanso y para
trabajar sus pequeas huertas. Los
Francisco Carrillo y
esclavizados reciban castigos demasiado Polonia Francisca Mndez
rigurosos e injustificados, pues eran cumplidos
en sus labores.

66
Francisco Carrillo naci en La El 10 de octubre de 1818, fueron
Concepcin, alrededor de 1750; siendo su avaluados sus hijos: Martn, Mariano y
madre Martina Carrillo, nacida por 1730. Bartola, en 240, 235 y 200 pesos
Este hombre cont con el apoyo de su respectivamente; y fue el mismo Francisco
mujer Polonia Francisca Mndez. Carrillo quin ofreci la suma de 675 pesos
por ellos.
Llev una larga lucha contra el poder de
los patrones. Los obstculos eran tan Un poco ms de trece aos de luchas
grandes y numerosos que haca falta una fueron necesarios para que Francisco
fuerza de carcter excepcional para Carrillo consiguiera su libertad, la de su
superarlos y llegar hasta el final, en una esposa y sus hijos. Por eso esta pareja es un
poca en donde la clase dominante se ejemplo de lucha y resistencia para el
aferraba a sus privilegios. pueblo afroecuatoriano.

Francisco Carrillo fue parte del grupo


de esclavizados de la hacienda La
Concepcin considerado como
excedente por los nuevos dueos; fue
vendido a la hacienda de Tumbabiro.

En 1807, siendo lder Francisco Carrillo,


haba sido castigado ya en varias
ocasiones.

El 25 de noviembre del mismo ao, el


Abogado General de los esclavizados,
pidi que se vendiera a la pareja, despus
de realizar un avalo. Los dos esposos Fulgencio Congo
pidieron que los avaluara el antiguo
administrador de La Concepcin, quien Fulgencio Congo fue acusado de
considerando la edad de Francisco, los favorecer la insubordinacin de los
estim en cuatrocientos pesos. trabajadores y de haber liderado en
algunas ocasiones varias sublevaciones.
Francisco Carrillo se opuso Tena tres hijos: Alejandro, Salvador y
rotundamente a que le separaran de sus Eduardo.
hijos, que quedaron en la hacienda de
Tumbabiro padeciendo hambre y castigos, Varios fueron los reclamos que
a pesar de que trabajaban con toda la
Fulgencio Congo hizo al presidente de la
buena voluntad en tareas que eran
Real Audiencia, entre ellos: malos tratos y
superiores a su edad. Si los hijos estaban a
su lado, l podra educarlos abusos de parte del administrador;
cristianamente. continuos azotes, ltigo de cabestro, grilletes
en los pies y en el cuello, la carlanca, encierros
Liberacin de Francisco Carrillo y Polonia en la crcel, improperios y desaires, palabras
Francisca Mndez se di el 6 de abril de 1816. insultantes.

67
Denunci que las raciones alimenticias,
compuestas por carne y maz, que daban a
los esclavizados, eran insuficientes hasta
para un nio. Conclua diciendo que:
Cristo muri por todos, tambin por los
pobres miserables.

Con el fin de demostrar la culpabilidad


de Fulgencio Congo, el prior de los Padres
Agustinos pidi que se recojan
testimonios; en el interrogatorio, los
propietarios de la hacienda afirman de
Fulgencio lo siguiente: Cristbal de la Trinidad y
Bernarda Loango Grijalva
Era el cabecilla de todos los levantamientos
contra el mayordomo y el capitn, por lo menos Cristbal de La Trinidad y Bernarda
en tres ocasiones. En una ocasin, totalmente Loango Grijalva: Imbabura 1790
armado, no habra respetado ni la Capilla. Los
amotinamientos procedan todos de la familia De Cristbal de la Trinidad se deca que
de Fulgencio, integrada por 9 miembros, dando era un hombre que haba causado mucho
mal ejemplo a los esclavizados, favoreciendo el perjuicio a los esclavizados por haber
ocio. seguido su mala doctrina. Frecuentemente
estos lderes, que tenan una profunda
Alejandro, hijo de Fulgencio, a pesar de los conviccin de libertad, dirigan las protestas
latigazos que le daban a todos los rebeldes, se y reivindicaciones.
rehusaba a trabajar y se daba al cimarronaje.
Cristbal de la Trinidad puso su
El administrador dijo que: S haba mucho denuncia, como hombre viejo, enfermo y
ltigo; que era porque los hacendados se esclavo de la hacienda de Carpuela, que
quejaban del robo de ganado y eso pasaba en la todava permaneca en Temporalidades.
misma hacienda Tababuela; por eso castigaban
con severidad. Cristbal de la Trinidad fue enviado a
trabajar al trapiche, lo cual afecto todava
En cuanto a la alimentacin, argument el ms la salud. Volvi a presentar su
mayordomo que los alimentos eran distribuidos reclamo, para que lo liberaran del trabajo y
cada quince das. Adems, los esclavizados lo dejaran vivir libremente con su mujer en
tenan sus huertas, que les daba alimentacin la hacienda. Lo que le fue concedido, pero
suplementaria, y vendan algodn. sin darle su racin de vveres.

El 21 de junio de 1799, terminaron las Cristbal de la Trinidad contest: que


averiguaciones; si bien no se sabe como me dejen vivir libremente en la hacienda
termin el juicio, con toda probabilidad la con mi mujer, aunque sea alcanzando
peor parte la tuvo Fulgencio, pues el Barn dicha contribucin; no es justo que a un
de Carondelet era severo. viejo como yo, se le quite la racin y muera
de hambre.

68
El 15 de Julio de 1791, Cristbal En Julio de 1789, Ambrosio Mondongo,
present una segunda demanda, en la cual un negro recio y torrentoso como el ro, sin
peda la proteccin de todos los poder tolerar por ms tiempo los ultrajes y
esclavizados ancianos, que tenan los atropellos contra l y sus hermanos, se
derechos de ser exonerados de los trabajos alz contra sus esclavizadores.
no aptos para su condicin. Para las
autoridades, Cristbal constitua un Segn los autos seguidos por Don
problema. Por lo que decidieron venderlo Carlos Araujo, en el aos de 1879, en dos
a cualquier precio y, si nadie quera haciendas que pertenecan a la jurisdiccin
comprarlo, liberarlo y dejarlo ir donde l de Salinas: San Jos y Puchimbuela, de su
quiera. propiedad, haban huido cinco piezas de
esclavos, convirtindose stos en
El 4 de Enero de 1792, la Real Audiencia rebeldes.
concedi a Don Cristbal y su mujer la
manumisin y la libertad de vivir donde El valor de Ambrosio Mondongo fue
mejor les pareciera; pero le prohibieron seguido por otros esclavizados que
volver a pisar la hacienda de Carpuela, buscaban libertad y dignidad. Esta actitud
bajo la pena de 15 das de crcel a la lleg a la hacienda La Concepcin, de las
primera desobediencia y, si reincida, lo Temporalidades y propiedad, a la poca,
condenaran a cadena perpetua. de Don Juan Chiriboga, donde: en
nmero de 60, los esclavizados se retiraron
Cristbal de la Trinidad fue un al monte.
autntico lder, que motivaba la conducta
de los suyos. Se puso al servicio de sus Los personajes que hemos conocido son
hermanos en cada etapa de su vida, solo algunas de la figuras afroecuatorianas
adaptando su lucha a sus propias fuerzas, a las que la historia nacional les debe dar
pensando en el bien comn. Se le reconoce un espacio para que sean reconocidos y
hoy como el primer afroecuatoriano que respetados, siendo valorados como
luch por los derechos de las personas de referentes para todos los ecuatorianos.
la Tercera Edad.

Preguntas / Actividades:
Converse sobre las caractersticas
principales de cada una de estas
familias.

En pocas palabras, escriba una pequea


reflexin sobre el significado de la
libertad.

Con cul de estos personajes Usted se


Ambrosio Mondongo
identifica? Por qu?

69
TEMA 21:

Los Afroecuatorianos y sus primeros aos en Quito


Objetivo:
Conocer la presencia, el aporte y la contribucin que para la
formacin social, econmica y poltica dieron los primeros
negros que llegaron a Quito

P
or los cronistas de la poca Los documentos de la poca nos dicen
sabemos que los primeros negros que los negros y sus descendientes estaban
que llegaron al territorio presentes en muchas de las ciudades de la
ecuatoriano lo hicieron al mismo Real Audiencia de Quito, desde su
momento que los conquistadores y fundacin; puesto que estaban
colonizadores europeos, muchos se acompaando las huestes colonizadoras
embarcaron como gente libre para como parte de los ejrcitos.
participar en las aventuras de la conquista
y otros acompaando a sus patrones como Para la dcada de 1570, en el distrito de
parte de los ejrcitos. Quito los espaoles no pasaban de 800;
algunos eran encomenderos, otros
Muchos de estos primeros negros, ocupados en labranzas, crianza de todo
nacidos en las ciudades espaolas y genero y otros mercaderes de ropas.
criados en casa de cristianos, aportaron
su cuota de valor y coraje para la Debemos suponer que para esta fecha el
consolidacin del proyecto de los nmero de negros en la ciudad de Quito
exploradores europeos. debi ser notable, porque hubo una
legislacin expresa para ellos.
Muchos de estos primeros africanos o
descendientes de ellos, llegaron a ser Para los aos de 1575, una relacin del
personas prestantes en la vida social y Cabildo refiere: Hay en la ciudad y sus
cultural de las primeras ciudades del trminos muchos mulatos, hijos de negros e
nuevo mundo. indias los cuales son libres de toda sujecin y
servidumbre forzosa, sirven a soldado; por
De la distincin que lograron algunos concierto en todo gnero de servidumbre,
de estos primeros afroecuatorianos, nos muchos de ellos son oficiales de todos los
habla la lista de fundadores de la ciudad oficios, y las mujeres de este color hacen lo
de Quito, donde constan los nombres de mismo en las cosas de su profesin. Habr en
varios negros que participaron en dicha esta ciudad y distrito de la Real Audiencia dos
fundacin como ciudadanos libres, pues mil mestizos y mestizas.
para ser fundador de ciudades este estatus
era indispensable.

70
El historiador Gonzlez Surez nos da
algunos datos sobre la presencia de los
negros y sus descendientes en la ciudad de
Quito en estos primeros aos de su
formacin: La poblacin en todo el territorio
de la Audiencia de Quito estaba compuesta de
gentes diversas, la mayor parte de las cuales
eran de raza indgena; haba tambin un grupo
ya bastante numeroso de negros. Unas razas se
iban mezclando con otras, y de los lazos de
familia, haba comenzado a surgir una muy
variada poblacin.
Mestizaje en los primeros aos de Quito
Los derechos de estos grupos sociales
no eran los mismos, como tampoco eran tuvo una particularidad que se asent
los mismos los beneficios que cada uno sobre la imposicin de un pueblo sobre
tena de esos derechos; eran diferentes los otro.
derechos de los indgenas, de los negros y
de los mestizos. La esclavitud como se la conoci en
Amrica, era una condicin de la que
Pesaba sobre los negros la esclavitud; la difcilmente se poda salir. Los hijos de
gente africana vino al Ecuador, como a esclavos eran esclavos; para el negro estaba
todos los dems puntos de Amrica, trada vedada toda aspiracin social.
contra su voluntad, para sostener la
economa de la sociedad dominante y A pesar de esta situacin de
construir con su fuerza de trabajo lo que la marginacin social, los hombres y mujeres
sociedad dominante impona. afroecuatorianas aportaron y siguen
aportando con su fuerza de trabajo, su
Como ya hemos dejado anotado, la cultura, sus valores y el buen vivir, para la
esclavitud de los africanos en Amrica construccin de la sociedad quitea.

Preguntas / Actividades:

Investigue sobre la presencia del pueblo afroecuatoriano en Quito.

Converse sobre el aporte de los africanos y luego sus descendientes en la economa


colonial de la ciudad de Quito.

Con sus propias palabras describa, cual fue el aporte de los primeros negros en la Real
Audiencia de Quito.

71
TEMA 22:

El aporte Afroecuatoriano a la ciudad de Quito


Objetivo:
Conocer la presencia y los aportes que los hombres y mujeres
esclavizadas dieron a la ciudad de Quito.

E
l General Juan Jos Flores, en su Otros afroecuatorianos de esta regin
segundo perodo presidencial fueron llevados a las minas de Barbacoas.
(1839 1843), orden hacer un
censo en Quito, casa por casa, el mismo Por ejemplo, en la parroquia de Santa
que permanece en el Archivo Municipal. Brbara haba 71 mujeres negras y 30
Se sabe que para ese entonces Quito tena hombres; en la parroquia de San Sebastin
5.698 habitantes en las cinco parroquias: haba 15 mujeres negras y 4 hombres.
Santa Brbara, Santa Prisca, San Roque,
San Sebastin y San Marcos. La suma de los aportes que los africanos
esclavizados, y luego sus descendientes
Haba esclavizados negros en todas las libres, entregaron para la construccin social,
parroquias de Quito, excepto en Santa econmica y cultural de las nuevas ciudades
Prisca; quizs por ser parroquia habitada de la Amrica colonial, es algo que tiene que
tradicionalmente por indgenas. Los ser medido en su real dimensin; no solo
esclavizados quiteos se dedicaban para mostrar el tamao de nuestro aporte,
principalmente a la agricultura y al sino para conocer el origen de las
servicio domstico. Adems realizaban desigualdades que vivimos muchos
otros trabajos, como: porteros, sastres, hombres y mujeres afroecuatorianas, y que se
cocineras, panaderos, zapateros, etc. etc. podemos notar en nuestros das.

Los afroquiteos tuvieron


caractersticas especiales, pues el
panorama del pas en general, en esa
poca, variaba mucho en lo que constitua Preguntas / Actividades:
la capital y las principales ciudades.
De qu manera podemos medir los
aportes de la comunidad
A partir del censo ordenado por el
afroecuatoriana al Ecuador?
Presidente Juan Jos Flores, se puede ver
que sobresala el nmero de mujeres
Converse sobre la participacin de los
negras; tal vez porque los varones estaban
afroecuatorianos en las batallas de la
concentrados a nivel rural o quizs por el
independencia.
gran nmero de afroecuatorianos que
murieron en las campaas de la
En qu barrios de Quito hay mayor
Independencia, donde su participacin
poblacin afroecuatoriana?
tuvo un rol relevante.

72
TEMA 23:

Los Afroecuatorianos en Guayaquil

Objetivo:
Conocer el proceso de la esclavitud en la provincia del
Guayas y los aportes del pueblo negro para la configuracin
de la ciudad de Guayaquil.

R
esulta poco comn hablar de la de la ciudad, incluso sector de los
presencia del negro en Guayaquil, esclavizados, no experimento ningn
debido a la escasa informacin cambio revolucionario; su futuro estaba en
sobre el tema, pero existen algunos datos un proceso de transformacin muy
importantes para abordar esta parte de la significativo; ellos mismos participaban
historia del afroecuatoriano de esta regin. de manera muy activa en dicha
transformacin.
Guayaquil, por ser puerto comercial,
tuvo una fuerte presencia de negros.
Durante la colonia, Guayaquil era una de
las principales puertas de ingreso de los
esclavizados que llegaban por el Pacifico,
por la ruta Panam-Lima, o por la ruta del
Pacifico.

Si bien el puerto de Guayaquil no era


puerta de entrada para los esclavizados
que venan para las haciendas y lavaderos
de la regin norte del Ecuador, si lo era
para aquellos que eran destinados a las
minas de Zaruma y para la misma ciudad
Mara Chiquinquir
de Quito; en algn momento de la colonia,
esta ruta fue significativa y muy utilizada En este perodo, segn las estadsticas,
para el comercio. los esclavizados constituyan el 8 % de la
poblacin de la ciudad de Guayaquil.
El los aos de independencia
Guayaquil se liber en 1820, la Gran En la manzana ms elegante, de la
Colombia se form en 1822, y la Repblica Familia Elizalde, por ejemplo, una de
del Ecuador se declar en 1830 - la gente cuatro personas era esclavo.

73
Los esclavizados ansiaban integrarse a contena las partidas de los primeros
la comunidad libre. Despus de la guayaquileos; y tambin de los primeros
independencia, se supona que todos los negros establecidos en Guayaquil.
esclavizados pasaran a integrar en grupo
de gente libre. En los datos encontrados sobre el barrio
del Astillero, se sabe que vivan
En el perodo independiente de aproximadamente entre 14 y 20
Guayaquil, 1820 - 1822, se aprobaron leyes esclavizados y sus familias, de los cuales
que prohiban importar un solo citamos algunos nombres: Juana Roldn,
esclavizado ms, y que establecan que los 30 aos. Pablo Santisteban, 60 aos. Juan
futuros hijos de madres esclavizadas Cabezas, 25 aos y Manuel Baquerizo, 25
seran libres si trabajaban para su amo aos, todos ellos dedicados a labores
hasta la edad de 18 aos. domesticas.

Existen datos sobre algunos censos Dada la importancia comercial de la


realizados en los aos de 1850, en los ruta Guayaquil Bodegas, en la actual
cuales se habla de las profesiones que ciudad de Babahoyo, como camino para
tenan los esclavizados de la ciudad de subir y bajar mercaderas de la costa y
Guayaquil; principalmente lo relacionado sierra; debemos suponer que esta regin
con los astilleros, donde se construan y tuvo una fuerte presencia de esclavizados,
reparaban los navos. dedicados a las tareas de subir y bajar
mercaderas por este camino.
Para 1859, Guayaquil contaba con tres
barrios: Ciudad Vieja, Ciudad Antigua y el La presencia afroecuatoriana en la
Barrio de La Concepcin. Cuando ocurri ciudad Guayaquil y regin del Guayas, no
el incendio de 1896, la Iglesia de La se debe solamente a las migraciones de los
Concepcin se quem y desapareci el ltimos aos. Los troncos familiares
archivo parroquial, el cual contena las afroecuatorianos estn asentados en esta
partidas de los primeros guayaquileos; y regin desde la conformacin de la
tambin de los primeros negros sociedad guayaquilea; y siguen
establecidos en Guayaquil. aportando desde sus trabajos, valores y
costumbres.
Cuando ocurri el incendio de 1896, la
Iglesia de La Concepcin se quem y
desapareci el archivo parroquial, el cual

Preguntas / Actividades:
Converse sobre el aporte de los negros en la ruta comercial Guayaquil Bodegas Quito.

Con sus propias palabras, seale una de las rutas de dnde provenan los esclavizados
negros que llegaban a Guayaquil

Converse sobre una de las actividades que desempeaban los afroecuatorianos en


Guayaquil.

74
TEMA 24:

Los Afroecuatorianos en la Provincia de Loja


Objetivo:
Conocer la presencia de los afroecuatorianos en la provincia
de Loja y su aporte al progreso de la regin.

P
or los documentos de la poca como un panorama desolador y compar
sabemos que Zaruma, Loja y la situacin de los trabajadores de las
Zamora, fueron unos de los minas con el mismo infierno.
principales centros habitados en la regin
sur de la Real Audiencia de Quito. Por esos mismos aos, Alfonso Anda
Aguirre en su obra: Los vecinos de
A mitad del siglo XVI, esta regin se Zaruma nos dice: para mediados de 1500, se
hizo famosa por el descubrimiento de nota una considerable disminucin de los
algunas minas de oro, motivo por el cual indgenas mineros por el excesivo trabajo, el
los mineros empezaron a imponer a los sarampin, las viruelas, y otras enfermedades.
indgenas el trabajo para explotar las
minas. Pero debido al trabajo forzado que Frente a esta situacin, los mineros
exiga la explotacin de las minas, los tratando de evitar la paralizacin del
indgenas de la regin empezaron a trabajo de las minas, pidieron al Rey, el 9
disminuir. de marzo de 1590, que se enviara a esta
Durante mucho tiempo se realizaron regin entre 500 y 600 esclavizados pues
pedidos a las autoridades para que enven eran ricos y tenan haciendas con que
indios de otras regiones para el trabajo de responder. Ms tarde, el 20 de octubre de
las minas; pedidos que fueron negados. 1627, una Real Cdula dispone que: se
Gonzlez Surez destaca la importancia de haga el trabajo de las minas de Zaruma con los
todo este sector, pero a la vez relata cmo negros.
los encomenderos a falta de trabajadores
indgenas pedan esclavizados negros para Si tenemos que referirnos a lugares con
realizar los trabajos de las minas. categora de asentamiento ancestral
afroecuatoriano en la provincia de Loja,
Segn los documentos de la poca, uno tenemos necesariamente que referirnos a
de los mineros representativos fue Don dos asentamientos; por la antigedad de
Juan de Salinas, quien en los aos de 1570, las familias que se asentaron all, nos
trajo a la regin un buen nmero de referimos a: La Toma y La Vega.
esclavizados, destinados a la labor de las
minas, aunque los documentos no detallan El actual sitio de La Toma fue un lugar
la cantidad. importante, donde se desarrollaron
muchos acontecimientos de la vida
En 1851, el Obispo de Quito Pedro de la poltica y social de Loja y su provincia.
Pea, despus de su visita pastoral a la
regin, describi la situacin de las minas

75
Antiguamente se la conoci como la Al final de la esclavitud, los negros
hacienda Ucarango. Haba pertenecido a buscaron las orillas del ro Catamayo,
distintas familias de la regin: los Snchez, donde construyeron sus viviendas y
los Orellana, los Agurto; hasta que pas a vivan en comunidad, con su produccin
manos de los Jesuitas en los aos de 1736. de subsistencia.

Fueron los Jesuitas los que construyeron De esclavizados pasaron a trabajadores


una toma de agua del ro Taquil, con el fin libres de los grandes propietarios de
de mover las hidrulicas que servan para haciendas. Hasta los aos 1980,
procesar la caa. Desde esa poca, la aproximadamente, exista la poblacin
regin pas a llamarse La Toma. negra, pero est prcticamente
desapareciendo, debido al alto porcentaje
Por los cronistas, relatores y por la de blanqueamiento y a la emigracin hacia
tradicin oral se sabe que: De los muchos El Oro y Santo Domingo de los Colorados.
esclavizados que tuvo Zaruma en la poca de la
colonia, casi todos fueron movidos hacia las Un personaje histrico de la comunidad
plantaciones caeras de La Toma y La Vega. afroecuatoriana de la provincia de Loja fue
Por los documentos de la poca, sabemos que Don Marcelino Riofro, que por muchos
tambin los Jesuitas trajeron un nmero aos fue sepulturero de La Toma; al
significativo de familias negras para trabajar cambiar de lugar el cementerio, por la
en las plantaciones de caa. construccin del aeropuerto, se le encarg
sacar los restos; y qued como la nica
Sobre el origen de los hombres y persona que conoca el lugar donde estn
mujeres de origen africano que llegaron a los restos de muchas familias de la regin.
poblar esta regin se tiene poca
informacin pero los apellidos ms La ltima mujer caporal de La Vega fue
frecuentes en las familias son: Arce, doa Elena Mndez, quien junto a otras
Carceln, Caicedo, Chvez, Pea, Pinta, mujeres negras, mantena el negocio de
Montao, Riofro, Snchez, Santos, comida tradicional, como aporte de la
Valdivieso y Vinces; por el origen de los cultura afroecuatoriana en esta regin del
apellidos podemos saber que son apellidos Ecuador.
adoptados.

Preguntas / Actividades:
Enumere algunos de los apellidos ms
conocidos en La Toma y en La Vega.

Indique alguno de los personajes ms


conocidos de la zona de La Toma

Cules son las razones por las que ha


disminuido la poblacin
afroecuatoriana de esta zona?
Cuadrilla de caeros

76
TEMA 25:

Afroecuatorianos en el Oriente
Objetivo:
Conocer algunos datos sobre la presencia de los
afroecuatorianos en el oriente ecuatoriano, y sus aportes para
la configuracin social, econmica y poltica de esta regin.

L
os primeros negros que vieron la del pueblo, por negarse los indios a
regin que hoy conocemos como trabajar en las minas de dicho capitn.
el oriente ecuatoriano, fueron
aquellos que acompaaron a los De la informacin de esa poca se sabe
exploradores espaoles en los primeros que hubo muchos intentos de explotacin
das de la conquista. intensiva de oro en las orillas del ro Napo,
pero sin mucho xito. Hacia 1730, hubo a
Los documentos de la poca nos dicen orillas del alto Napo un campamento
que: en todas las expediciones que se calculado entre 50 a 60 negros
organizaron para descubrir las nuevas esclavizados, al parecer esta explotacin
tierras haba negros. Eran en su mayora no fue muy exitosa pues, en 1737, Antonio
hombres y se desempeaban como mozos de Ulloa da por abandonada todas las
de armas y ayudantes en las distintas minas de la zona.
tareas y oficios que demandaban las
expediciones que se organizaban para Para estas mismas fechas de 1750, se
descubrir. conoce que: Don Toms Valencia, minero
de la Nueva Granada, posea ms de 50
Por la informacin de los indios, se negros mineros trabajando en un
conoca que: los ros del oriente campamento, cercano al sitio conocido
acarreaban mucho oro, por ello, desde los como: el remolino de Latas.
primeros aos de la colonia, la bsqueda
de oro obligo que muchos espaoles se Si bien en la poca de la colonia la
asentaran en los pueblos y villas que se presencia de los negros en el oriente esta
fundaron en el oriente y posteriormente determinada bsicamente por su
establecieran minas en las orillas de vinculacin al trabajo de las minas, mas
algunos de los ros del oriente ecuatoriano. adelante a principios de los aos de 1908,
encontramos que muchas familias
De esta poca se sabe que: en el ao de afroecuatorianas se vinculan de manera
1714, Pedro Itagna, Gobernador de los directa con los colonizadores.
indios de Puerto Napo, acus al capitn
Luis Fernando de Prado de haber Entre los personajes afroecuatorianos
mandado a los negros que laboraban en que poblaron la provincia de Napo
sus minas, para que arrasaran las chacras tenemos que resaltar la figura de Don

77
Gustavo Lara Caicedo. Don Gustavo haba descansar. A las mujeres que iban, las llevaban
nacido en la parroquia Concepcin, al en sillas de madera que cargaban unos
norte de la provincia de Esmeraldas, en indgenas que trabajaban para el gobierno,
agosto del ao de 1884. Transcurri su todos caminando y con una alimentacin para
infancia en la parroquia Carondelet. Su controlar el fro del pramo, consistente en
padre fue don Manuel Antonio Lara y su maz tostado, pinol y raspadura.
madre fue Doa Apolonia Caicedo.
Despus de muchos meses de haber
Don Gustavo nos cuenta que: el Viejo salido del norte de Esmeraldas este grupo
Luchador se propuso colonizar el Oriente de negros y negras del norte de
ecuatoriano y como Don Eloy Alfaro conoca la Esmeraldas llegaron al pueblo de
fuerza y el coraje de la gente negra de la Archidona. Solo de Quito a Archidona
provincia de Esmeraldas entonces invito un eran cinco das de caminata.
grupo de hombres y mujeres del Norte de
Esmeraldas y les encomend las tareas de Con la era petrolera se inicia una nueva
colonizar esta regin del oriente. etapa para las regiones del oriente
ecuatoriano. Muchas familias de
Entonces a inicios de 1908, por ecuatorianos buscan esta regin para
intermedio de un comisionado, Don asentarse y construir una nueva vida.
Genaro Garca, trajo catorce esmeraldeos Siguiendo esa corriente muchas familias
a esta regin; entre ellos estaba Don de afroecuatorianos llegan al oriente.
Gustavo Lara, cuyo contrato de colono,
firmado por l como jefe del grupo y Don Al inicio los negros mas nos
Genaro Garca como comisionado de Don ocupbamos en la explotacin de la
Eloy Alfaro, reposa en los archivos de la madera; despus muchos afroecuatorianos
Gobernacin de Napo. se convirtieron en experto de las obras
complementarias que el trabajo de
Don Gustavo Lara cuenta que: explotacin del petrleo demandaba: una
iniciaron el viaje desde San Javier de Cachav, de esas eran las empalizadas. Los que
en las cabeceras del ro Bogota, cruzaron el ro hacamos estas empalizadas en su mayora
Lita por un puente que haba echo Don Eloy ramos la gente afroecuatoriana.
Alfaro, y de all subieron al pueblo de Cotacachi
y as, de tambo en tambo, hasta llegar a Quito. Una vez concluida la carretera Lago
Agrio Quito, muchas familias
All se quedaron tres meses. Despus de afroecuatorianas se sumaron a los trabajos
este descanso, organizaron el grupo y del oriente. Muchos de los
reiniciaron el viaje para colonizar el afroecuatorianos que llegaron en la poca
Oriente. Iniciaron el viaje por la ruta que de 1967, llegaron de Esmeraldas y
siguieron Gonzalo Pizarro y Francisco de Guayaquil.
Orellana. En ese entonces desde Quito se
sala a pie, rumbo al Oriente. En esa poca se llegaba por las dos
nicas vas que tenamos para entrar: las
El pramo de Guaman se cruzaba avionetas desde el campamento de la Shell
caminando hasta llegar a Papallacta en donde y por carro hasta Missaguall, luego en
haba una sola casita que serva de tambo para canoas, bajando el ro Napo hasta el Coca,

78
y de ah dos o tres das a pie hasta llegar a En la actualidad, muchos de estos afro-
Lago Agrio. Pero la gente negra llegaba orientales, desempaan puestos relevantes
buscando el trabajo. Se deca que en el en la vida poltica, econmica y social de
oriente haba trabajo y los negros llegaron estas provincias. Algunos de ellos han
en busca de un futuro mejor para sus cumplido encargos de representacin
familias. poltica de estas provincias. Los aportes de
los afroecuatorianos en la contricin del
Por su forma optimista de ver la vida, Ecuador actual es cada vez ms claro.
su carcter alegre y sin complejos, su
visin sencilla de la vida, el negro no
necesit mucho para adaptarse en esta
nueva tierra. Los primeros que llegaban se
ubicaban en los lugares cercanos a su
trabajo que tenan el carcter provisional,
luego los asentamientos se hicieron
definitivos y muchas familias se
incorporaron a los pueblos que nacan en
la regin.

En la actualidad, los ncleos de


poblacin afroecuatoriana en las
provincias del oriente se asientan de
Integrantes Grupo Nueva Esperanza - Sucumbios
manera preferencial en barrios donde la
poblacin afroecuatoriana es mayoritaria;
por ejemplo, en la provincia de Sucumbos
se encuentran localizados de manera
mayoritaria en: Lago Agrio, Shushufindi,
Puerto El Carmen, la Y de Harberth, Preguntas / Actividades:
Secoyas y la Balastrera.
Converse sobre los primeros negros que
Desde hace ya algunos aos, la llegaron al oriente ecuatoriano.
poblacin afroecuatoriana asentada en las
distintas provincias del oriente Con sus propias palabras, describa la
ecuatoriano, no tiene el carcter de participacin de los negros en la poca
colonizadores que tuvo en los comienzos. de la colonial del oriente.
En la actualidad, muchas de estas familias
son pobladores permanentes de las Cules fueron los principales aportes
comunidades donde estn asentados, que los afroecuatorianos dieron para la
muchos hombres y mujeres formacin social, econmica y poltica
afroecuatorianos son nacidos en esta del oriente?
regin. Son los afroecuatorianos del
oriente.

79
TEMA 26:
Presente afrodescendiente Amrica, en la poca pre-colombina
Objetivo:
Conocer la existencia de varios descubrimientos y restos
arqueolgicos, que demuestran la presencia de pueblos negros
en Amrica, antes de la llegada de Cristbal Coln.

L
a presencia del negro en la Tambin la Arqueologa aporta
Amrica Precolombina es un tema argumentaciones que confirman estas tesis:
que despierta el inters de algunos
investigadores. El estudio de las Pintaderas de las Islas
Canarias, que era paso obligado en la
Los testimonios ms importantes son ruta hasta Amrica.
los de los primeros cronistas espaoles.
Vasco Nez de Balboa, en su expedicin Las cabezas Olmecas, descubiertas en
para descubrir el Mar del Sur, en 1513, Mxico, tienen caractersticas faciales y
recorriendo por el Istmo de Panam, un arreglo del peinado al estilo negro
habra descubierto la presencia de africano.
poblacin con rasgos africanos: All
encontraron unos esclavos negros en una En el Ecuador, algunas figuras de la
regin situada a dos das de camino de Careca. cultura La Tolita, tienen rasgos
Se cree que vinieron de Etiopia y que, habiendo negroides muy marcados.
naufragado, se establecieron en estas
montaas. Estas argumentaciones deben ser un
reto y un llamado a profundizar sobre la
Los pueblos negros del frica eran presencia de pueblos Negros en Amrica
grandes navegantes. .en la poca precolombina.

Este testimonio hace suponer la llegada


a las costas de Amrica de pueblos negros Preguntas / Actividades:
antes de que Coln descubriera el Nuevo
Mundo. Indique una de las tesis sobre la
presencia del negro en Amrica antes de
Otros testimonios que confirmaran la Coln
presencia de pueblos negros en Amrica,
antes de la llegada de los espaoles, los Qu hallazgos muestran la presencia
aportaran estudios sobre el algodn y el del negro en Ecuador en la poca
tabaco; d los cuales, el profesor Leo Winer precolombina?
dice: Son de origen africano y su uso en
Amrica prueba el contacto entre los dos Converse sobre la posibilidad que los
continentes. pueblos Africanos llegaran a las costas
de Amrica antes de Coln.

80
TEMA 27:
Aparecimiento y consolidacin de la esclavitud en Amrica

Objetivo:
Conocer algunos datos importantes sobre el proceso para la implantacin
y consolidacin de la esclavitud de los africanos en Amrica.

L
a esclavitud era ya una institucin En el siglo XVI, las Islas Canarias y
social y econmica conocida desde Azores, seguan siendo el paso obligado
la antigedad. En la poca de los de los barcos que iban al frica y que
grandes descubrimientos y del inicio de la venan a Amrica. Las rutas comerciales
expansin europea en Amrica, la eran claras y precisas; eran una
esclavitud estaba ya consolidada. prolongacin del Grupo comercial
Guinea, Lisboa, Sevilla.
La esclavitud de los africanos en el
nuevo mundo fue diferente a otras formas Este fue el comienzo de la esclavitud de
de esclavitud. Una de las razones para la los negros africanos en Amrica. En
expansin europea en el siglo XV, fue la aquella poca existieron dos grandes
extraccin de metales preciosos y otros rutas, una llamada transatlntica, es decir,
productos de Amrica. Esta produccin la que sacaba esclavizados de los pueblos
estaba basada en sistemas obligados de negros africanos que vivan al sur del
trabajo, como la esclavitud. Desierto del Sahara y eran llevados a
Amrica. La otra ruta fue la transahariana,
En ese momento, las dos potencias que sacaba esclavizados hacindolos
expansionistas de mayor importancia cruzar por el desierto hasta llegar a los
eran: Portugal y Espaa. Y las dos tuvieron puertos europeos.
una estrecha relacin con el trfico,
compra y venta de africanos esclavizados.
En 1441, los portugueses, explorando las
costas de frica, capturaron algunos Preguntas / Actividades:
negros que luego vendieron como esclavos
en Portugal. Cules eran los principales pases que
manejaban el trfico de esclavizados
Cuando Amrica entra en el nuevo africanos?
proceso histrico, todo el panorama estaba
dado por una corriente comercial, que se Converse sobre lo que conoce sobre el
estableci entre Europa y el nuevo tema de la esclavitud en Amrica.
continente. Espaa y Portugal, tomaron el
control del comercio Atlntico, que se Exprese en cinco lneas su opinin sobre
diriga a Amrica. la esclavitud de los africanos en
Amrica.

81
TEMA 28:

Expansin de la esclavitud y mano de


obra esclavizada

Objetivo:
Analizar las causas bajo las cuales se dio la expansin de la
Colonia en Amrica y su relacin con el desarrollo de la
esclavitud de los negros africanos.

L
a importacin de esclavizados se podan salir por la noche, las mujeres no
debi a causas propias de la podan vestir ciertas prendas y se castigaba
estructura econmica de la severamente a quienes huan y eran
sociedad dominante y a la polticas de los capturados.
gobiernos y autoridades de la poca.
De otro lado, las peticiones por parte de
Todos los personajes importantes de las funcionarios de la corona y Cabildos de las
primeras posesiones espaolas en las nuevas ciudades americanas, coinciden en
Antillas, como el Gobernador Nicols de dos puntos fundamentales: se pedan
Obando en 1501, los padres Jernimos en negros para que trabajaran en las minas y
1515, enviados por la Corona, etc., lavaderos de oro; se crea que el trabajo de
pidieron al Rey que mandara ms negros a los negros esclavizados aliviara el peso
las islas. Lo hizo incluso Fray Bartolom que la poblacin indgena estaba
de las Casas en los primeros aos de la sufriendo.
conquista.
Otra de las razones por la que los
El primer conjunto de leyes, sobre los colonizadores pedan esclavizados
esclavizados del frica negra, son las africanos tiene que ver con la afirmacin
primeras instrucciones, dadas por la muy difundida de que: El trabajo de un
Corona en 1536. Una de ellas, prohiba la negro equivala al de dos a cuatro indgenas
migracin de esclavos islamizados y
recomendaba aquellos que eran El desarrollo de estas dos ideas, vistas
bautizados y que hubieran vivido con desde diferentes puntos, es la piedra
cristianos. angular sobre la que se asienta y se
desarrolla todo el proceso de
Las instrucciones y leyes para esclavizacin de los negros africanos en el
reglamentar el comercio de esclavizados Nuevo Mundo.
en Amrica es tan amplia como el mismo
comercio de esclavizados. Por ejemplo, en Junto al trabajo intensivo de los
1538, el Cabildo de Quito dict leyes para lavaderos de oro, surgi la necesidad de
los esclavizados: No podan llevar armas; no servicio para las casas seoriales y de

82
auxiliares para los nuevos espaoles; la Importacin de indgenas de
descubrimientos y conquistas que las otros lugares no colonizados,
ambiciones de la metrpoli demandaban. considerados como esclavos; el empleado
asalariado de los grupos mestizos; y la
Por tanto, se necesit ms trabajo importacin masiva de esclavizados
esclavizado para producir alimentos, para negros.
cuidar ganado, para transportar cargas,
etc. Ms tarde, se requiri ms trabajo Fue esta ltima solucin la que domin
africano para la explotacin de las minas a lo largo de la segunda mitad siglo XVI.
de cobre o de las plantaciones y trapiches. La esclavitud negra se impuso en Amrica
en la primera etapa de la expansin
Cada ingenio, segn los tcnicos de europea en el Nuevo Mundo como una
aquel entonces, necesitaba por lo menos solucin dominante para reparar la
entre 50 y 80 esclavizados escasez de trabajadores productivos,
aproximadamente. Para dar solucin a la provocada por la desaparicin de los
falta de mano de obra, se dieron algunas indgenas, ya sea por las guerras de la
alternativas: la migracin de colonos conquista, enfermedades o epidemias.

Liver
Londres
Amsterdam
Saint Malo
Hanies
Burd nora
Lisboa
Virginia
Carolina OCANO 5
Luisiana ATLNTICO 3
Florida 4
1 2
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Cuba Hait ra
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Pernambuco
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OCANO Benguella
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PACFICO Rutas de Brasil

Preguntas / Actividades:

Cules son las bases para el desarrollo del proceso esclavista en Amrica?

Converse sobre una de las razones por las que los colonizadores implantaron la
esclavitud en Amrica.

Escriba las distintas soluciones que se dieron para aliviar el problema de la falta de
mano de obra.

83
TEMA 29:

Esclavitud y trata negrera


Objetivo:
Conocer las regiones del continente africano de donde se
sacaban a los hombres y mujeres para se esclavizados.

E
s verdad que la esclavitud en exactamente cantidades precisas, pues por
frica exista bajo ciertas cada esclavo que llegaba a Amrica, otros
condiciones culturales y sociales, cinco moran durante el viaje, ya sea por
como haba existido en otras culturas del enfermedad, suicidio, o simplemente antes
mundo. Pero tambin es verdad que de ser embarcados.
ningn negro africano naca esclavo, ni la
esclavitud era una condicin social que se Al inicio, la trata negrera no tuvo tanta
heredaba de padres a hijos. importancia, los barcos negreros podan
salir slo del puerto espaol de Sevilla y,
Por su parte, los traficantes de desde all, dirigirse hacia el Nuevo
esclavizados, para justificar la esclavitud, Mundo.
pensaban que los esclavizados africanos
eran paganos, que en Amrica
encontraran una vida feliz, que
conoceran al verdadero Dios y sobre
todo salvaran su alma.

La trata negrera en cambio, fue un


fenmeno histrico y social de
importancia mundial, a travs del cual se
sacaba por la fuerza a los africanos de su
lugar de origen y se los transportaba a
Amrica para convertirlos en mercanca.

Los investigadores de este tema, aseguran


que en tres siglos y medio, los barcos
negreros llegaron a transportar a las colonias
de Amrica entre 20 y 30 millones de
hombres y mujeres africanos, sometidos
contra su voluntad al estado de la esclavitud.

De este crimen colectivo, hecho contra


frica, no se pueden determinar Representacin de la trata negrera

84
Pronto, los empresarios de los barcos que todo a la extraccin de oro y marfil. En
tuvieron autonoma, es decir, tenan que esas zonas, posiblemente se embarcaron
conseguir los esclavizados directamente los esclavizados con nombres de origen,
en las costas africanas. A partir del siglo Mina.
XVII, la ruta ms frecuente de esto barcos
fue directamente desde las costas africanas Santo Tom: Esta fue una gran factora o
hasta los puertos de entrada en Amrica: lugar comercial donde estaban los
Cartagena en Colombia, Veracruz en esclavizados negros. Comprenda la Isla
Mxico, La Habana en Cuba y Portobello del mismo nombre, actual Camern y
en Panam. parte del Congo. Desde aqu se
embarcaron los diversos grupos humanos
En las costas africanas existieron de cultura bant.
regiones de donde se sacaban
esclavizados, de las cuales cada una tuvo Angola: Este centro prosper
importancia relativa a la demanda de este rpidamente, gracias a la cada de Santo
ilcito mercado. Tom. Se extenda al sur del ro Congo y
ocupaba toda la regin de Angola.
Cabo Verde: Fue de mucha importancia
en el siglo XVI. Una enorme cantidad de Para concluir hay que decir que, tanto la
esclavizados negros fue sacada de esta esclavizacin como la trata, son dos
regin por portugueses, holandeses e hechos histricos que los afroecuatorianos
ingleses. A estos negros se les conoca tienen que estudiar y comprender en su
como esclavos de los ros de Guinea. totalidad. Por un lado, terminaron con la
vida de millones de hombres y mujeres
Costa de Oro y Sierra Leona: Esta zona africanas; y por otro, sirvi para
fue de poca importancia. El inters enriquecer a las sociedades dominantes de
portugus por esta regin se debi ms esa poca.

Preguntas / Actividades:

Defina con sus propias palabras, qu significa la trata negrera?

Converse sobre las consecuencias de la esclavitud para el continente africano

Cite una de las regiones del continente africano de donde descienden sus antepasados.

85
TEMA 30:

Aspectos particulares de la trata negrera

Objetivo:
Conocer algunas de las condiciones en las que viajaban los
esclavizados desde las costas africanas y cmo eran
comercializados en las colonias de Amrica.

D
el viaje de los esclavizados, desde Cuando se anunciaba mal tiempo, no era
las costas africanas a las de posible hacer subir a los prisioneros al puente y
Amrica, se pueden resaltar mientras duraba el peligro, todo quedaba
varios aspectos; entre los ms cerrado. Muchas veces, en las tempestades los
importantes: esclavos intentaban romper sus cadenas.

La condicin de viaje de los Algunos moran asfixiados o aplastados


esclavizados. por sus compaeros. Cuando al fin se podan
Las insurrecciones a bordo de los abrir las ventanillas, el olor de aquellas bodegas
barcos y era insoportable. En la Martinica, el capitn de
La venta de la mercanca humana en un barco negrero declar que los negros haban
las Amricas. visto la luz del da solo 3 veces, durante los 40
das que dur el viaje.
Condiciones de viaje de los
esclavizados: Con el fin de obtener buenos Los traficantes saban que tenan que
resultados en la venta de los esclavizados, tratar de acortar el viaje, puesto que todas
los traficantes de esclavos tenan que las travesas largas provocaban
asegurar que la mayor cantidad de inevitablemente consecuencias negativas
esclavizados llegaran al puerto de para su deshumanizado negocio.
desembarque.
Rebeliones en el barco: Las rebeliones
Por las narraciones de los capitanes de en los barcos que trasportaban
los barcos negreros, sabemos que durante esclavizados a las Amricas eran
el viaje: cada cierto tiempo, los frecuentes. Segn los relatos de los diarios
esclavizados eran conducidos en grupos, de las embarcaciones, los sufrimientos y la
al lugar donde se encontraba una tina con desesperacin de los esclavizados
agua. El mdico ordenaba que se les provocaban suicidios y rebeliones:
lavara la boca con vinagre y se les rapara
la cabeza. Todas las noches los prisioneros Unos se rompan la cabeza, golpendose
eran encerrados y las cadenas eran contra las paredes de su prisin. Otros se
cuidadosamente verificadas ahorcaban con sus cadenas o se tiran al mar en

86
la primera oportunidad. En el barco El Sol, untando a los que estaban en venta, con aceite
el capitn seal que 14 mujeres se haban de palma, para dar vida a los cuerpos.
tirado todas juntas de lo alto del barco al mar.
El mdico en el barco, haca todo lo posible
Los responsables de las insurrecciones a para ponerlos en forma y con apariencia
bordo eran normalmente personas que tenan saludable. En la ciudad letreros y propagandas,
gran prestigio a los ojos de sus compaeros. anunciaban al pueblo los detalles de la
Muchos eran instruidos, famosos guerreros, en mercanca humana, que acababa de llegar.
otros casos esposas de reyes africanos, hombres
y mujeres que haban sido raptados y luego Una venta normal poda durar de 10 a
vendidos a los traficantes 15 das. Los colonos venan a examinar la
mercanca que poda estar formada por
Otra narracin de un diario de a bordo, lotes de 4 o 5 entre hombres, mujeres y
nos cuenta que, en el barco El Africano, nios. Existan compradores que
El capitn fue asesinado. Todos los culpables separaban a los miembros de una misma
fueron sometidos y castigados duramente familia, provocando escenas de
desesperacin y tristeza.
Cada rebelin a bordo significaba la
resistencia de los esclavizados contra sus En conclusin, la vida de un
opresores. Es esta resistencia la que esclavizado desde que era capturado,
animar el espritu de los cimarrones, la embarcado y vendido en Amrica, era una
huida y conformacin de los palenques. vida que encerraba maltratos,
sufrimientos, trabajos forzados, que
Mercanca Humana: Despus de un alimentaban el deseo de volver a la
largo viaje, la mercanca humana estaba libertad de la que se les haba privado,
prxima a ser vendida. Para ganar ms, los contra su voluntad. Este deseo de libertad
esclavistas preparaban a los esclavizados alimentara la resistencia y el cimarronaje.
dndoles una alimentacin ms apropiada,

Preguntas / Actividades:

Converse sobre las condiciones en las que viajaban los esclavizados de las costas
africanas a las costas de Amrica.

Hable sobre las formas de resistencia de los esclavizados en los barcos negreros.

Describa con sus propias palabras algunas de las formas de resistencia del pueblo
afroecuatoriano.

87
TEMA 31:
Grupos sociales y mano de obra esclavizada
Objetivo:
Conocer algunos de los grupos y sectores sociales que se
beneficiaron con el trabajo de la mano de obra esclavizada.

L
os estudios sobre este tema, nos negros, que emplearon para la
muestran que todos los que construccin y reparaciones de caminos.
pudieron comprar esclavizados lo
hicieron, incluso algunos caciques Muchas personas particulares que
indgenas; estas compras las podemos posean alguna renta, especialmente
llamar excepcionales. Los grupos sociales viudas y jvenes herederos, compraban
que realmente se beneficiaron con el esclavizados para alquilar su fuerza de
trabajo esclavizado son aquellos que trabajo.
compraron, vendieron y explotaron a
cientos de hombres y mujeres africanos y Las instituciones coloniales, como los
sus descendientes. cabildos y hospitales, compraban
esclavizados para encomendarles los
Los maestros en los diferentes oficios trabajos fsicos ms pesados y otros un
fueron grandes consumidores de mano de tanto especiales como: pregoneros,
obra negra esclavizada; lo mismo quienes sepultureros y porteros.
tenan a su cargo la construccin de
edificios, puentes y caminos. Investigadores aseguran que algunos
negros y mulatos, que lograron su libertad,
Muchas rdenes religiosas compraron tambin compraron esclavizados, ya sean
esclavizados para sirvientes en sus familiares para liberarlos de la esclavitud o
iglesias, conventos, colegios y para hacer particulares para emplearlos como
producir sus haciendas. rdenes ayudantes de alguna profesin.
religiosas, como los Jesuitas, se
distinguieron por ensear oficios a los
esclavizados de sus haciendas, de tal
Preguntas / Actividades:
modo que llegaron a ser vendidos a buen
precio los esclavizados de los jesuitas. Converse sobre los aportes que los
negros y negras dieron para la riqueza
Todo el grupo de comerciantes de la sociedad colonial.
dedicados al transporte martimo o
terrestre, emplearon negros para su trabajo Quin se beneficiaba del salario que
en calidad de arrieros, marineros, ganaba un esclavizado?
canoeros, etc.
Seale algunos de los grupos sociales
En muchas partes de Amrica y en que se beneficiaron con el trabajo
diferentes pocas, los oficiales reales, en esclavizado.
nombre del Rey, compraron grupos de

88
TEMA 32:

Defensores de los esclavizados

Objetivo:
Conocer y valorar el aporte y la lucha de algunos personajes
a favor de los derechos y libertad de los esclavizados.

D
esde el ao de 1462, en que el Papa Esta frase levant mucha discusin en
Po II conden la esclavitud de los aquella regin, donde haba ms de dos
negros, hasta entrado el siglo XIX, mil esclavizados y donde la mayora de
en que los Papas Po VII y Gregorio XVI blancos la consideraba una frase
condenan el trfico negrero, existi un escandalosa y errnea. Fue incriminado
silencio de casi cuatro siglos, en el que no por un tribunal de la Iglesia y ms tarde lo
encontramos ninguna declaracin contra enviaron a Espaa.
el trfico negrero.

Se puede considerar como precursores a


los que han cuestionado algunos frentes
fundamentales del sistema esclavista. En
Cartagena de Indias, por ejemplo, durante
el siglo XVII, se difundi una corriente de
pensamiento a favor de la libertad de los
esclavizados, contraria a las ideas y
actividades que la sociedad mantena
respecto a la persona y esclavitud de
negros. Analicemos algunos personajes
que sobresalieron.

Padre Luis de Faras: Este jesuita del


Colegio de Cartagena, en uno de sus
San Pedro Claver
sermones, proclama desde el pulpito: Es
mayor pecado dar un bofetn a un moreno, que Alonso de Sandoval y San Pedro
no a un Cristo (sealando con la mano el Claver: Alonso de Sandoval y San Pedro
Cristo que estaba en la Iglesia) porque dar un Claver, vivieron desde la primera mitad
bofetn a un moreno es drselo a una imagen del siglo XVII, en Colombia; estos dos
viva de Dios. Drsela a un crucifijo, que es un jesuitas fueron conocidos por sus escritos,
pedazo de madera, es imagen muerta, que tan sus ideas y su apostolado en defensa y al
solo significa lo que es servicio del negro.

89
Al P. Alonso de Sandoval le inquietaba Miguel del Toro en contacto y
el bautismo de los esclavizados que venan convivencia con los negros de los
de los puertos de frica. Su obra fue, palenques, presionaba para que se
adems de una recopilacin de hechos cumpliese la disposicin de la Real
pastorales, una denuncia contra los Audiencia y Baltasar de la Fuente, desde la
atropellos que se cometan contra aquellos ciudad, rebata argumentos y
hombres y mujeres esclavizados. justificaciones de las autoridades, que no
queran obedecer la Real Cdula.
De San Pedro Claver, se puede afirmar
que su entrega total al servicio de los Al fin lleg de parte del Rey de Espaa
negros, no slo fue un ejercicio de caridad el reconocimiento oficial de la libertad del
y apostolado religioso; tuvo tambin una Palenque de San Basilio (Colombia), en
dimensin social y poltica, reconocida por 1713, gracias al apoyo decidido del Obispo
sus mismos hermanos de religin. Antonio Mara Casiani.

Obispo Don Miguel Antonio Benavides: Fray Francisco Jos de Jaca y Fray
La libertad de los esclavizados fue causa Epifanio de Moirans: Fray Francisco Jos
del enfrentamiento del Obispo Don naci en Jaca de Aragn (Espaa) por el
Miguel Antonio de Benavides (1681 -1713) ao de 1645. Un 14 de enero visti el
con el capitn Simn Anaya, hbito capuchino.
administrador del hospital de San Lzaro
de Cartagena, por querer mantener en Lleg a Cuba donde esperaba la flota
servidumbre a los esclavos y esclavas que que lo llevara a Espaa, para ser juzgado
ingresaban en la leprosera. por un Tribunal eclesistico de la
Inquisicin, por sus denuncias contra los
El Obispo se opuso al Capitn, dueos de esclavizados. All se encontr
defendiendo la libertad de estos enfermos, con Fray Epifanio de Moirans, tambin
pues l sostena, segn la Ley, que: Desde capuchino.
que ingresaban en la leprosera, los dueos
perdan su dominio sobre ellos. Fray Epifanio haba nacido en el ao
1644 en Moirans (Francia). Fue enviado de
Don Miguel del Toro y Don Baltasar de misiones a Cuba y Venezuela. Estando en
la Fuente: Ambos eran sacerdotes, Cuman (Venezuela), fue apresado y
comprometidos en la defensa de los enviado detenido a Cuba, por el
negros huidos a los palenques, y los Gobernador, como sospechoso de ser espa
apoyaron en su lucha por la libertad; de los franceses. En realidad fue preso por
consiguieron cambios importantes para su incansable defensa a favor de los
los cimarrones: Obtuvieron una Real esclavizados.
Cdula, llamada Cdula del Perdn, por
la cual los cimarrones consiguieron su En La Habana, conoci a su hermano
libertad. de religin, Fray Francisco Jos de Jaca
Ambos conocieron la trata negrera en toda
Durante cuatro aos, estos clrigos no su crudeza, pudieron apreciar la situacin
dieron cuartel a las autoridades, cabildo, de miseria que sufran los esclavizados.
clero y vecinos de Cartagena.

90
Empezaron a predicar en los campos y La doctrina de Fray Epifanio se basaba
en algunas parroquias; en sus sermones en los siguientes puntos:
Fray Francisco deca que los negros eran
libres, que sus dueos los tenan contra La compraventa de negros en frica era
derecho, que no podan tenerlos en ilcita o ilegal.
cautiverio.
Los que posean algunos esclavizados
Aada que los confesores o sacerdotes tenan que liberarlos y pagarles por los
no deban absolver a quienes tenan trabajos realizados.
esclavos, negando l mismo a los amos la
absolucin, si no prometan dejar en Para el negro esclavizado, era una
libertad a los esclavizados. obligacin huir en busca de lugares
donde pueda encontrar los medios
Junto con Fray Epifanio decidieron necesarios para su salvacin y libertad.
marcharse del convento e ir a vivir al
Santuario del Santo Cristo de Potos, que Hemos conocido la existencia de
se encontraba a una legua de distancia de hombres valiosos y hechos muy
la ciudad. Desde all siguieron predicando importantes, as como su filosofa y
en haciendas e ingenios sobre la libertad espiritualidad para la liberacin de los
de los negros. esclavizados.

Las autoridades eclesisticas tomaron Hoy en da, hay que resaltar que existen
parte en el asunto, para lo cual personas e instituciones que trabajan con
suspendieron a los frailes, al mismo el nico afn de hacer respetar los
tiempo que pidieron sus credenciales de la derechos de los afroecuatorianos.
Orden a la cual pertenecan y del Consejo
de Indias.

Fueron recluidos en las fortalezas de La


Habana en enero de 1682; Fray Francisco
en la fortaleza de la Punta y Fray Epifanio
en la de la Fuerza. Preguntas / Actividades:
Todo este tiempo fue aprovechado por Quines fueron y qu enseaban Fray
ambos frailes, para escribir una serie de Francisco Jos Jaca y Fray Epifanio
documentos donde afirmaban y defendan Moirans?
sus teoras en contra de la esclavitud.
En su comunidad o grupo ha
Fray Francisco, en su obra, sostena tres escuchado o conoce de gente que ha
aspectos importantes: sido defensor de los derechos de los
afroecuatorianos?
Defensa de los derechos humanos.
Defensa de los derechos cristianos. Conoce personas o instituciones que
Exigencias de la restitucin de la arriesgan la vida por la causa del pueblo
libertad. afroecuatoriano?

91
TEMA 33:

Cimarrones Afroamericanos

Objetivo:
Reconocer el legado histrico de los Cimarrones que han
entregado su vida a la causa de la Libertad y Dignidad del
pueblo afroamericano.

C
on frecuencia se habla sobre la diversas maneras de resistir la
sumisin del negro. Revisando esclavizacin, podemos afirmar que
algunos hechos histricos, que fueron muestras de rechazo a todo el
han quedado al margen de la historia sistema.
oficial, nos daremos cuenta que desde la
esclavitud hasta nuestros das los A medida que el pueblo afroamericano
cimarrones han realizado rebeliones y escribe su propia historia, van surgiendo
sublevaciones, a fin de terminar con la de la memoria colectiva la figura de
esclavizacin. hombres y mujeres negros que, basados en
sus ideales, defendieron la libertad de su
El cimarronaje, una de las tantas formas pueblo, hasta dar la vida.
de resistencia contra la esclavizacin, fue
tambin una reaccin contra el opresor, a Nat Turner, Estados Unidos
la imposicin de nuevas costumbres, a
una cultura extraa, a ser comprado y Naci el 2 de octubre de 1799, en la
utilizado como cualquier instrumento de propiedad de Benjamn Turner, en el
trabajo en las tareas domsticas, agrcolas Condado Southampton Country, Virginia.
y mineras. Estados Unidos.

Los palenques de cimarrones, que Su madre y su abuelo, por ciertas


constituan pueblos pequeos formados seales que vieron en su comportamiento,
por los cimarrones y que adems tenan como por su capacidad e inteligencia,
una organizacin social propia, son una notaron que el camino del pequeo Nat,
prueba concreta del proceso de resistencia no era el de ser esclavo ya que haba
comunitaria. nacido para ser y hacer algo grande.

La historia oficial no ha permitido que Aprendi a leer y escribir con mucha


el afroamericano ocupe el espacio facilidad. Mientras trabajaba, iba
merecido en el desarrollo del continente. reflexionando sobre muchas cosas que le
Pero en cada una de las rebeliones y las venan a la mente, al experimentar en

92
carne propia, las injusticias y sufrimientos
contra su pueblo. Su familia era muy
religiosa.

Cuando Nat Turner lleg a la edad


adulta, en una reunin en la cual se lea las
Escrituras, l confiesa: Me sorprendi un
determinado pasaje que dice as: Buscad
primero el Reino y la Justicia de Dios, y lo
dems vendr por aadidura (Mt. 6,33). Este
versculo de la Palabra de Dios, dio vueltas
en su cabeza por mucho tiempo.

Durante toda su vida, haba recibido


Yanga
varias revelaciones del Espritu. La misin
principal que el Espritu le haba
Yanga, Mxico
encargado, fue la de luchar por la libertad
para los esclavos. Mxico ha tenido cimarrones valientes
como el Rey Yanga en el siglo XVI. Se dice
Para lo cual se rode de un numeroso que Yanga naci en frica, era miembro de
grupo de negros cimarrones rebeldes, la tribu Yanga Bara, entre las tribus de los
sembrando el terror entre los dueos de Dincas y los Baris.
las plantaciones por las cuales pasaba. A la
vez que enfrentaban a las tropas del Al poco tiempo de su llegada,
gobierno y de los hacendados que los aprovech la primera oportunidad para
perseguan. escaparse y refugiarse en las altas
montaas, situadas en la zona centro del
Con el tiempo algunos esclavos Estado de Veracruz. Con los esclavizados
prefirieron separarse. Una cierta noche, huidos form un palenque, donde
Nat Tumer, decidi cavar un agujero bajo vivan en base a su trabajo y segn las
un montn de troncos. Recogiendo tradiciones africanas.
suficientes provisiones, se ocult ah
durante semanas, sin abandonarlo, El 26 de enero de 1609, se emprendi
excepto para beber agua. En el tiempo de una campaa en contra de los cimarrones
su persecucin, escap muchas veces, pero que estaban al mando de Yanga. Pero el
al fin fue capturado, el 30 de Octubre de lder se adelanta a tal expedicin y rechaza
1831. En la crcel escribi algunas notas el ataque.
sobre su vida y las revueltas que haba
liderado. Yanga era un lder muy capaz y se
impona a todos por su autoridad, que
El 11 de Noviembre de 1831, cuando adems era aceptada. En 1609 funda el
tena 33 aos, muri ejecutado. Dejando pueblo de San Lorenzo de los Negros. Fue
una huella imborrable en el pueblo negro sorprendido a traicin, apresado y
de Amrica, representando un smbolo de ejecutado junto con otros compaeros en
fe y resistencia. el da de Pascua, en 1612.

93
Lemba, Repblica Dominicana Toussaint LOuverture, Hait

Una de las primeras sublevaciones Antes de hablar sobre Toussaint


cimarronas se dio en el Ingenio de Diego Louverture, es importante recordar a un
Colon, hijo de Cristbal Coln, en 1521. cimarrn, Makendal, quien dirigi en
1758, una revuelta que sembr el terror de
Decenas de esclavizados eliminaron a los hacendados blancos de Hait. Fue l
sus capataces, recogieron armas y quien abri el camino a Toussaint
reunieron a cimarrones de otras haciendas, Louverture y Dessalines.
para luego huir al monte. Una demora en
la fuga les result fatal, ya que los Toussaint fue el primero de una serie de
hacendados lograron organizarse, para notables lderes haitianos negros. Las
perseguirlos y acabar con la revuelta. energas de ste, estuvieron dirigidas
contra los invasores ingleses, sus aliados y
Desde entonces siempre hubo los hacendados franceses en Santo
cimarrones en las selvas de lo que hoy es Domingo. Se convirti en la figura
Repblica Dominicana. Se destaca la dominante de la poca. Para 1798, haba
figura de Lemba, lder de los cimarrones, debilitado de tal manera a los invasores,
quienes soportaban frecuentemente las que el Comandante ingls Maitland,
crueles represiones y expediciones estuvo contento con poder retirar sus
militares en la Colonia. agotadas fuerzas a cambio del perdn de
los delitos cometidos por sus partidarios.
Hoy la estatua de Lemba est ubicada
en la entrada del Museo del Hombre en En 1880, Toussaint era el jefe supremo
Santo Domingo. de la Colonia. Mientras Toussaint estuvo
en la gobernacin, ninguno de los planes
de Napolen Bonaparte pudieron
realizarse.

Gracias a Toussaint Louverture, junto


con otros cimarrones, Hait fue la primera
Repblica Independiente en Amrica, el 4
de enero de 1804. Pero l no vio ese da,
porque los franceses, faltando a la palabra
dada, lo apresaron y enviaron a Francia,
donde muri.

Cudjoe, Jamaica

Cuando los espaoles fueron


desplazados por los ingleses en 1655, la
poblacin no alcanzaba los 3.000
habitantes, siendo ms del 50%
Toussaint LOuverture esclavizados.

94
Los cimarrones se establecieron en la
parte oriental y en la parte norte de la isla
de Jamaica. En 1690, los esclavos de la
zona de Claredori, se rebelaron y se
juntaron con otros cimarrones bajo la gua
de Cudjoe, quien para 1720 fue nombrado
lder por los cimarrones de Leeward. Era
un hombre audaz, hbil, emprendedor,
especialista en guerra de guerrillas.

Era valiente, pero a veces era cruel, con


un comportamiento discutible. Sus
colaboradores inmediatos eran sus
hermanos Aoconpong, Jonny; tambin lo
fueron Cuffee, Kishee y Quao.
Benkos Bioho
Los ingleses, en largos aos de guerra,
no pudieron doblegar a los cimarrones y Benkos Bioho, Colombia
sus rebeliones. El 1 de marzo de 1739,
lograron un tratado de paz en el cual se Bioho era una regin de Guinea Bissau,
aseguraba la libertad de Cudjoe y sus en frica occidental. Los nativos de este
seguidores, junto al derecho a la sector son de color negro azulado, de porte
propiedad de todas las tierras alrededor imponente, guerreros atrevidos,
de sus pueblos. magnficos nadadores.

Rey Bayano, Panam Benkos Bioho o Domingo, como tambin


se le conoca por ser el nombre cristiano que
En la segunda mitad del siglo XVI, entre le dieron al bautizarlo, fue raptado por una
los grandes jefes cimarrones, se recuerda a tribu enemiga de la suya, y vendido a los
Felipillo y Bayano. Este ltimo no toler por portugueses y esclavizado en las galeras de
mucho tiempo la esclavizacin y huy al Cartagena de Indias, en 1599.
monte, imponindose como lder al gran
grupo de cimarrones, donde lo eligieron Rey Su alternativa fue fugarse y vivir
y contaba con ms de 2.000 cimarrones. libremente de acuerdo con sus creencias.
Huy y fund el palenque de la Matuna.
Organizaba asaltos contra haciendas de En 1602 su nombre y sus acciones
los espaoles y atacaban a los cargamentos aparecen en los documentos que enviaban
que deban pasar por el camino. Se hicieron a Espaa. Se convirti en lder y hroe de
muchas expediciones contra l y su gente, los cimarrones. Contra l se abalanza el
ninguna de las cuales tuvo resultados. Gobernador de Suazo y sus fuerzas en
1603, sin lograr destruir totalmente los
Bayano y un grupo de cimarrones palenques. El destruir un palenque,
fueron traicionados y capturados por significaba el aparecimiento de otros,
quienes les haban invitado a negociar un como por ejemplo: Tabacal, Sierra Mara,
tratado de paz. Bayano fue enviado a Matubere, Bongu, Duanda o Arenal.
Espaa, donde muri en una crcel.

95
En 1713, por intervencin del Obispo Rey Miguel, Venezuela
Antonio Mara Casiani, la Corona
reconoci al Palenque de San Basilio como Entre los cimarrones ms importantes
pueblo libre, gracias a las luchas de los de Venezuela, se encuentra el Rey Miguel;
cimarrones como Domingo Bioho y el quien en 1553, fue trado de las Antillas
apoyo de sacerdotes como Miguel del Toro para trabajar en las Minas de San Felipe.
y Baltasar de la Fuente.
Con el afn de salir de la esclavitud, el
Alonso de Illescas, Ecuador Rey Miguel, criollo de San Juan de Puerto
Rico, organiz sus tropas en compaas,
Naci en Cabo Verde, frica; cuando con sus respectivos capitanes. En la selva
tena 25 aos, junto a sus hermanos de estableci sus palenques y escogi como
raza, se liber del barco del mercader esposa a la Reina Guiomar.
Alonso de Illescas, quien iba hasta Lima.
Esto sucedi al encallar el barco delante de Uno de sus ataques y enfrentamientos
las costas de Esmeraldas, en octubre de estuvo dirigido a la ciudad de Nueva
1553. Segovia de Barquisimeto. Entre sus tropas
se encontraban tambin indios, a quienes
Alonso de Illescas tom el nombre de su les obligaba a pintarse de negro.
antiguo patrono. Con su habilidad
diplomtica y militar, supo ganarse la Ante los continuos ataques, los
simpata y el respeto de los indios y espaoles se organizaron, enviando a
negros. Realiz varias alianzas con los Diego Losada con sus soldados, entre ellos
indgenas, gracias a lo cual logr resistir a el negro Diego de la Fuente, para poner en
todas las expediciones de los espaoles, dificultades al Rey Miguel, el cual prefiri
conservando as su dignidad y su tierra en luchar hasta la muerte, antes que
libertad. entregarse. Nunca dejaron de realizarse las
rebeliones de los esclavos, una de ellas la
Fue nombrado Gobernador de la encabez el negro Juan Andrs Lpez,
provincia de Esmeraldas, cargo que llamado tambin Andresote, en 1730.
rechaz por considerar la lucha por la
libertad de los negros y de los indios, ms Rey Bonifacio, Bolivia
valiosa que el ttulo que le ofrecan.
En Bolivia se recuerda al Rey Bonifacio,
La resistencia de los Illescas y de otros como uno de los cimarrones que habitaba
cimarrones que se asentaron en la costa en Mururata, regin de Coroico, que junto
ecuatoriana sigue motivando a los a Chulimani, en la regin de los Yungas,
afroecuatorianos de hoy. est asentada la mayor parte de poblacin
negra boliviana en la actualidad.
El Congreso Nacional del Ecuador, en el
ao 1997, reconociendo el valor histrico El Quilombo de Palmares se inici a
que este personaje tiene para el proceso fines del siglo XVI, soport numerosos
organizativo afroecuatoriano, declar a ataques de los portugueses, y desde 1644
Don Alonso de Illescas, corno Hroe tambin de los holandeses. En 1688, el
Nacional Afroecuatoriano. Rey Ganga-Zumba fue vencido y

96
obligado a aceptar la paz con la colonia Palmares fue un palenque que lleg a
portuguesa, pero algunos jefes cimarrones, acoger a cerca de 20.000 negros cimarrones
como Zumb, lo consideraron un traidor. y muchos indios y mestizos. En 1693,
Palmares fue destruido por un ejrcito de
ms de 6.000 soldados mercenarios.
Zumb logr escapar.

Dos aos ms tarde Zumb muri


combatiendo. Partes de su cuerpo fueron
expuestas en un poste de la plaza pblica
en Recife, como escarmiento para quien
tratase de huir o resistir a la esclavizacin.
Por largo tiempo, Brasil tuvo en sus
territorios, la presencia de varios
quilombos o palenques. Uno de las
principales lugares de resistencia ha sido
el de los Males en Baha, por 1830; en el
cual slo la traicin impidi el triunfo de
los cimarrones.

En la actualidad, el espritu cimarrn de


Zumb
Zumb sigue animando las luchas y las
propuestas organizativas del pueblo
Zumb, Brasil afrobrasileo. La historia y la imagen de
Zumb es un referente para la resistencia
Zumb naci libre en Palmares. Creci en Amrica.
bajo la tutela del Padre Mel, de Porto
Calvo. A los 15 aos abandona la tutela,
para regresar a Palmares. As asumi el
mando de la Repblica de Palmares.

Preguntas / Actividades:

Converse sobre los cimarrones ms importantes de Amrica

Cules son las caractersticas que tienen en comn los cimarrones?

Cules eran las motivaciones que animaban a los cimarrones?

97
TEMA 34:

frica, cuna de la humanidad


Objetivo:
Presentar algunos testimonios donde se afirma que el
continente africano es la cuna de la humanidad.

B
asndose en descubrimientos los 200.000 aos. Los estudios realizados
arqueolgicos y paleontolgicos, indican que los dos crneos y el fmur
algunos cientficos afirman que pertenecen sin dudas al Homo Sapiens.
frica es el continente donde los seres
humanos tienen sus orgenes ms En 1967, se descubrieron restos de dos
antiguos. Se puede decir que en este individuos en un yacimiento arqueolgico
continente naci la humanidad. del Valle de Orno, en el sudoeste de
Etiopa. Estos fsiles provenan de
El hombre africano habra empezado a yacimientos a los que se calcula 100.000
poblar, con el tiempo, otros continentes aos de antigedad.
como Asia y Europa. En frica, el hombre
fue evolucionando y mejorando sus logros Los pre-sapiens: los anteriores a los
culturales conforme a las exigencias del hombres racionales, los hombres ms
clima. antiguos del continente africano, de la
localidad de Fort Ternan en Kenia y sus
Los descubrimientos de restos restos consisten de varios fragmentos de
humanos atestiguan la presencia del mandbula y algunos dientes. Los estudios le
Homo Sapiens, hace ms de 100.000 aos. calculan una edad de 1,4 millones de aos.
Ahora con las nuevas investigaciones y las
tcnicas para medir la antigedad, nos Los primeros restos humanos que los
permiten reafirmar que el continente cientficos llamaron: Homo erectus, fueron
africano es la cuna de la humanidad, ya hallados en el extremo oriente de Asia. Los
que el fsil ms antiguo, encontrado en nuevos hallazgos encontrados en el norte de
estas tierras, tiene cerca de 200.000 aos. frica y en frica oriental, tienen una edad
aproximada de 1,6 millones de aos,
En 1921, se descubri en Broken Hill, afirmando el origen africano del hombre
Zambia, un crneo y algunos restos seos. erguido. Los estudios muestran que este
Estos restos, se conocen con el nombre de grupo de individuos utilizaban instrumentos
Hombre de Rodesia. Segn los estudios, este de piedra, vivan de la cacera y recolectaba
crneo tiene aproximadamente 35.000 aos y frutos en las llanuras africanas.
pertenece a la especie del hombre moderno.
Homo habilis: Segn el testimonio de los
En 1932, el Dr. Leakey descubri los restos encontrados, el Homo Habilis en
fragmentos de dos crneos en la localidad de frica es ms antiguo que el Homo erectus y
Kanjera, en la cuenca del Ro Lift, en Kenya su habitat es limitado actualmente al frica
occidental, que indican una edad cercana a Oriental. Los restos ms antiguos son los

98
encontrados en las localidades de Laetolil, en La presencia en el continente africano
Tanzania, y de Hadar, en Etiopa. Hay restos de algunos restos pertenecientes a los
encontrados tambin en las regiones de ancestros ms antiguos del ser humano y
Oldvai, Koobi Fora y en la orilla oriental del que segn los estudios hechos por
lago Turkana, en Kenia. paleontlogos tienen una antigedad de
aproximadamente 1,5 millones de aos,
Unos de los restos ms completos son los son las razones por las que frica es
encontrados en Koobi Fora y consisten de considerada como la cuna de la
varios crneos, mandbulas y huesos largos. humanidad.

Origen de la
Humanidad Moderna
Proconsul
lduvai Gorge, Kenya
Zinjanthropus

Australopithecus

Mapa de frica que seala el


ORIGEN DEL HOMBRE

Preguntas / Actividades:

Converse sobre las razones por las que el continente africano es considerado cuna de
la humanidad.

Cules son los restos humanos ms antiguos encontrados en el continente africano?

Con sus propias palabras, diga en qu objetos los cientficos centran los estudios
paleontolgicos.

99
TEMA 35:

Arte prehistorico Africano


Objetivo:
Conocer algunas expresiones propias del arte prehistrico
africano.

E
n todas las regiones de frica se Cultura Yoruba: Se ubic al sur de
han encontrado manifestaciones Nigeria. Este reino se desarroll en el
artsticas de gran belleza, aunque siglo XII. Produjo un arte al ms alto
no todas pueden considerarse arte nivel.
prehistrico.
Cultura Benin: Se afirm durante los
Los objetos africanos, sean estos de siglos XIII al XIX. Esta cultura produjo
produccin artstica o sean de uso comn, bronces, elaborando cabezas de reyes,
tienen una caracterstica que los define en reinas y animales. Se caracteriz
s mismos. Ellos son la expresin del tambin por adornar fachadas de los
deseo; y fortalecen la capacidad de vivir palacios reales, ajuares, tambores,
del ser africano. Podramos decir de espadas, brazaletes, bastones,
manera general, que el arte africano tiene estatuillas y mscaras de marfil.
un estilo propio, donde se destaca la lnea
recta y la sensacin de movimientos. Cultura de la regin del Bajo Congo: Se
caracteriz por las estatuas de piedra,
Por costumbre, en el frica se bautizaba del siglo XVII; similar al estilo yoruba.
a los grandes perodos del arte con el
nombre de un animal que sirve de seal. Cultura Zimbawe: Era una cultura
Por ejemplo, se afirma que hubo cuatro situada entre las ciudades Zambeze y
grandes perodos: el Bfalo, el Buey, el Lmpodo. Se caracteriz por una
Caballo y el Camello. arquitectura monumental de piedra o
granito, y otros elementos.
Anotamos a continuacin algunas de las
culturas ms conocidas de esa poca, que El arte africano, en su prehistoria, tiene
pueden ser consideradas como tcnicas muy particulares y variadas,
representativas del arte prehistrico africano: anotamos aqu las que fueron ms
utilizadas por las culturas representativas
Cultura del Nock: Esta cultura se del arte prehistrico:
desarroll al norte de Nigeria, durante
los siglos V al I, antes de Cristo. Las Los grabados: Son el resultado de una
principales piezas son esculturas en tcnica anterior a la pintura. El grabado
tierra cocida; figuras de animales y es una de las tcnicas ms admirables.
cabezas humanas hechas en cermica. Los grabados se realizaron sobre rocas

100
areniscas, menos duras, en granitos y
cuarcitos. Se los haca usando una
piedra puntiaguda, la que era golpeada
con un percutor.

Las pinturas: Las pinturas que se han


encontrado a lo largo del tiempo, en
territorio africano, conservan una
frescura asombrosa. Pues se puede
admirar su brillo hasta nuestros das.
Los materiales con los cuales se hacan
las pinturas se encontraban en la
naturaleza misma.

La escultura: La escultura se realizaba


en miniatura; por ejemplo: una vaca
echada, un buey tumbado, una liebre
pequea de largas orejas cadas sobre el
cuerpo, etc.

Adems de estas tcnicas del arte


africano, se aaden los tipos y estilos que
varan de acuerdo a la cultura a la que
pertenecen, la regin y el entorno social de
cada uno de los grupos y los autores.
Las joyas: En esa poca, el arte de los
adornos exigi una tcnica avanzada.
Algunas perlas eran de coralina, roca
extraordinariamente dura. Preguntas / Actividades:
La alfarera: Se conoca la tcnica del Nombre algunas de las culturas
bao cermico, as como el barniz representativas del arte prehistrico
vegetal, utilizado todava en frica; este africano.
elemento serva para dar brillo al suelo,
al techo o a los muros de las casas. La Converse sobre las distintas tcnicas del
decoracin principal de la casa era arte prehistrico africano.
dibujada con ayuda de peines de hueso
de espinas de pescado. Los modelos Anote algunos de los periodos del arte
eran fruto de una gran imaginacin y prehistrico africano.
con una variedad de motivos.

101
TEMA 36:

La vida y su relacin con el arte prehistorico Africano


Objetivo:
Conocer la relacin existente entre la vida cotidiana de hombres y
mujeres y la produccin artstica en las culturas prehistricas
africanas.

A
travs de las pinturas del arte pieles de animales y adornos de cintas en
parietal africano o pinturas de la frente, collares, correas y brazaletes,
pared, descubrimos una sociedad demuestran que el arte prehistrico
que quiere alcanzar la vida en otra africano es ante todo un arte descriptivo.
dimensin.
El arte africano es un arte de
observacin y da atencin especial a lo
real. Por ejemplo: la pintura de un len,
que aprieta a un cordero entre sus
colmillos, mientras que otros corderos
huyen; tambin la figura de un buey, que
se aproxima a beber agua en un charco,
asusta a las ranas.

Algunas de estas pinturas son muy


antiguas y muestran a hombres inclinados
hacia el suelo, manejando herramientas,
que hacen pensar en la recoleccin de
alimentos.

Otras de estas pinturas muestran


escenas de mujeres encorvadas o
dobladas, en actitud de recoger espigas,
nos pueden hacer pensar en un cultivo de
cereales, para el uso de la vida diaria. Podramos decir que tanto el artesano
Las pinturas de hombres vestidos con como el artista negro capta los rasgos
fundamentales del ambiente vital en el
cual vive la poblacin, las expresiones de
magia que realiza el brujo, o el gran poder
del jefe de la tribu. Aadindole su propio
estilo, que es el elemento que hace que una
obra sea distinta de otra.

Los bronces de la cultura de Benin


respondieron a las exigencias de una

102
sociedad rica y muy bien organizada. La
tribu de los bosquimanos, ubicados en el
frica del Sur, expresaron en sus pinturas
la mentalidad de un pueblo cazador.

La obra de arte de esa poca, nos da una


imagen de la sociedad y del paisaje que
rodea al artista africano en su trajinar
cotidiano.
Todas estas obras del arte prehistrico
africano son, por lo general, expresiones
artsticas inspiradas en el paisaje, pero se
distinguen unas de otras por el estilo que
sus artistas han sabido darles.

Cualquier obra de arte africano tiene un


ritmo que es la expresin propia del deseo
de vivir. Por ejemplo: la mscara que se
utilizaba en un ritual, al igual que una
cancin, tena su encanto, su poder.
Esto haca que el artista africano encuentre
los antiguos poderes del pasado sintiendo
nacer en l la nueva fuerza, que constitua
el poder del arte.

Preguntas / Actividades:
Explique con sus propias palabras, cmo el arte revela los elementos de la vida de los
hombres

Converse sobre algunas de las fuentes de inspiracin de los artistas de la prehistoria


africana.

En qu radica la particularidad del arte prehistrico africano?

103
TEMA 37:

Grupos tnicos y lenguas Africanas


Objetivo:
Conocer de manera general algunos de los grupos tnicos ms
significativos del frica negra y aproximarnos al
conocimiento de sus lenguas.

C
on frecuencia, los historiadores y distinciones entre los varios pueblos que
antroplogos llaman al continente habitan en el continente africano. Existe la
africano el continente negro, creencia general de que, para hacer un
por asociarlo con el color de la piel de la estudio de este tipo, bastara con recorrer
gran mayora de la poblacin que habita los pueblos y analizar las culturas y las
en esta parte del mundo. costumbres que actualmente constituyen
la etnografa africana.
El nombre frica, proveniente del
vocablo griego Aphrike, que significa Ciertamente, este estudio es muy
Sin Fro. Los antiguos griegos importante y sirve de base a otros trabajos
aseguraban que los vientos que soplaban pero no es todo, porque en el frica negra
de estas regiones del mundo eran se han producido migraciones de pueblos
calientes. enteros, mientras otros han sido
aniquilados casi en su totalidad.
El inmenso territorio del continente
africano est lleno de selvas, ros Algunas de las tradiciones y
caudalosos, extensos desiertos; y poblado costumbres, los tiles de trabajo, los
por una amplia diversidad de grupos instrumentos musicales y otros logros
tnicos y pueblos con culturas y lenguas culturales, se han transformado ya sea por
distintas. la influencia de otros pueblos o por los
contactos pacficos. Por eso, es importante
Para aproximarnos al conocimiento de unir a este estudio de la historia de los
algunos de estos pueblos y sus lenguas, es pueblos africanos de hoy, la de aquellos
indispensable el estudio de la etnologa. que vivieron en los mismos lugares, siglos
Resultara difcil tener una visin histrica atrs.
del continente negro, sin antes conocer
una breve clasificacin tnica de su En el camino de conocer algunos de los
poblacin y de la estructura social, poltica grupos tnicos ms representativos que
y econmica de sus pueblos. conforman el frica negra, comenzaremos
por lo bsico: los grupos tnicos, cuyo
Aunque si hablamos especficamente estudio se fija en datos antropolgicos.
del frica negra, es preciso establecer Algunos historiadores y lingistas sobre

104
frica, han aceptado clasificar a los grupos caractersticas especficas de varios de los
tnicos en base a criterios puramente grupos tnicos que hemos mencionado.
lingsticos.
Pigmeos: Sus dimensiones corporales
Presentamos a continuacin la siguiente han hecho que se les haya clasificado
clasificacin, hecha en base a la lengua de siempre como pigmeos: miden entre
estos pueblos: Khoinidas, Pigmeos, Nilticos, 1.30 a 1.50 metros de altura, su cuerpo
Bantes, Sudaneses, Etopes es velludo, suelen tener barba y su piel
es de un negro amarillento, ojos
No podemos afirmar que esta sea la prominentes, nariz larga. Habitan en la
clasificacin definitiva de los grupos zona del bosque hmedo intertropical.
tnicos de frica, pues en la actualidad se
ha dado origen a una gran mezcla tnica. Khoinidas: Llamados tambin Khoi-
Algo similar a lo que sucede en el san. En este nombre mixto se encierran
continente americano. los dos pueblos que lo forman: los
hotentotes y los bosquimanos.
Grupo paleo-negrtico: Es el ocupante
ms antiguo de frica, est compuesto Los bosquimanos constituyen un grupo
por: Pigmeos, Bosquimanos, Hotentotes tnico muy mezclado, en el cual se dan
caracteres fsicos bastante notables, como
Grupo Negroide: Habita las tres cuartas la conformacin de sus huesos largos, piel
partes del continente africano y, en amarillenta, cabello corto, rizado y ojos
realidad, no sabemos su procedencia; pequeos. Los hotentotes tienen
comprende: Guineanos, Sudaneses, Nilticos, semejanzas fsicas con los bosquimanos
Congoleos, Zambezienses que son evidentes, aunque un poco ms
altos.
Grupo Caucasoide: Habla lenguas
afroasiticas y llegan de Asia. Etipicos: El grupo etipico presenta
caracteres fsicos de nobleza y esbeltez,
Grupos mestizados: Etopes, Peul o Fulb piel bronceada, crneo alargado y
Presentamos a continuacin algunas dentadura saliente. Su centro geogrfico
se halla en Etiopa, Somalia y los grandes
Lagos. Tambin se hallan rasgos etipicos
en tribus de otras zonas de frica, como
en el sur de Angola.

Lenguas: Hagamos ahora una revisin


a las agrupaciones de carcter
lingstico. Toda el rea de lo que
entendemos por frica negra, est
poblada por gentes cuyas lenguas
locales suelen agruparse en cuatro
grandes grupos: Sudans, Niltico,
Bant, Camito-semtico

105
La mayor parte del resto de frica
negra, est incluida en la familia Nger-
kordofaniana, que engloba a casi todas las
lenguas que en la anterior clasificacin se
distribuyen entre las sudanesas y bantes.

La diferencia entre ambas


clasificaciones est ms en el modo de
agrupar las lenguas en grandes familias,
que en la formacin de pequeos grupos
de zona, que son sensiblemente diferentes
en ambos sistemas de clasificacin.

En la actualidad, en frica se conocen


aproximadamente 1200 lenguas distintas.
A partir de 1936, surge una nueva
clasificacin promovida por el lingista
norteamericano Joseph Greenberg, que ha
ido ganando terreno sobre la clasificacin
tradicional que antes expusimos.

La clasificacin de Greenberg, seala


Preguntas / Actividades:
cuatro familias de lenguas en toda el
frica: La Khoi - san, La Nilosahariana, La
Con sus propias palabras, describa el
Niger-kordofoniana, Afro-asitica
significado del nombre de frica.
La afroasitica incluye las lenguas
Converse sobre la importancia de los
semticas, que interesan menos respecto al
estudios etnogrficos.
frica negra; pero en esta familia han sido
incluidas las lenguas cushiticas de la
Converse sobre las distintas lenguas
regin etipica y tambin el grupo
que se hablan en el continente africano.
chadiano, en el que figura la importante
lengua huasa.

106
TEMA 38:

Fuentes para explorar la historia Africana


Objetivo:
Conocer y resaltar las tres principales fuentes de informacin
para ordenar la historia africana

L
os estudios sobre la historia de Los cuentos y leyendas se trasmiten por
frica tienen tres fuentes la tradicin oral; los mitos que han
principales de informacin que contado los abuelos de generacin en
son: generacin, las fiestas, la religiosidad, la
msica, se trasmite por esta fuente.
La tradicin oral
Unas de las figuras ms caractersticas
Los documentos escritos para sostener y mantener la fuente de la
tradicin oral son los griots. Estos
La arqueologa. cuenta historias, como se los conoce en
algunos lugares de frica, son fieles
Para los investigadores de la historia de guardianes de esta fuente de la historia.
frica, que no aceptan estas fuentes como
herramientas para los estudios histricos, Los griots son los que transmiten: los
seguramente encontraran problemas para nombres familiares de toda una
sacar adelante estudios sobre la historia de descendencia perteneciente a un
frica negra. determinado clan. Ellos narran los sucesos
de la vida de un pueblo, guerras, carestas,
La Tradicin Oral: En la historia sequas, visitas ilustres. Los griots, son
africana, la tradicin oral es la fuente de algo as como bibliotecas vivientes
informacin ms completa y mas
profunda; pues representa el saber
autntico de los pueblos, constituye una
expresin de la vida, da a conocer a la
comunidad su origen y sus propios
valores a travs de cada una de sus
expresiones

Por ejemplo: sus costumbres, las formas


de celebrar un acontecimiento, los secretos
que existen al preparar un alimento, la
forma de vestir, la relacin del hombre con
la naturaleza y entre los miembros de la
comunidad.

107
Documentos Escritos: Los documentos gran capacidad de los pueblos para crear
escritos son aquellos que recogen la objetos de uso diario, para la caza, la
informacin sobre hechos histricos, pesca; son objetos que nos hablan de su
acontecimientos importantes, que forma de vida, de sus costumbres, ritos.
influyeron en la historia de frica.
Informacin obtenida por los La arqueologa es una de la ms
investigadores africanos y tambin por los importantes fuentes para conocer la
europeos. historia de los pueblo.

Resulta ms fcil encontrar informacin


sobre frica en los diversos pases de
Europa que establecieron sus colonias que
en los mismos pases africanos.

La Arqueologa: Es la ciencia que


estudia las culturas de la antigedad, para
reconstruir su historia. Se basa en
monumentos, utensilios y restos humanos
hallados en las excavaciones. Gracias a la
arqueologa podemos obtener valiosa
informacin histrica sobre:

El hierro y su tecnologa
La cermica con sus tcnicas de
produccin y estilos
Los artculos de vidrio
Las escrituras y los estilos grficos
Las tcnicas de navegacin, de pesca y
textil
Los productos alimenticios

Las piezas arqueolgicas encontradas,


son una excelente fuente de informacin
histrica y quieren darnos a conocer la

Preguntas / Actividades:
Por qu es importante el estudio de la arqueologa africana?

Converse sobre los griots y el papel que desempaan en las sociedades africanas.

Qu personaje de la cultura afroecuatoriana tiene una funcin similar al griots?

108
TEMA 39:

La tradicin oral en Africa


Objetivo:
Conocer y valorar la tradicin oral africana y sus elementos,
los cuales tambin hacen parte de las races culturales del
pueblo afroecuatoriano.

L
os grandes depositarios de las Antes de hablar, el griot se dirige a las
herencias culturales y de las almas de los antiguos, solicitndole su
tradiciones que se trasmiten por la ayuda, para que la lengua no se le trabe, o
tradicin oral, son los griots. Ellos son los le falle la memoria. El griots no puede
conocedores y hacedores de olvidar algo que es importante para la
conocimientos sociales, culturales, comunidad.
religiosos; ellos son la memoria de la
comunidad y del grupo. La enseanza tradicional est unida a la
experiencia de la vida misma Hay cosas en
Por ser fruto de una tradicin, el griots la tradicin oral que no se explican, sino
es el que toma en cuenta las diversas que se experimentan y se viven. Algunos
etapas de la vida de un pueblo; es el investigadores han comprobado que los
conservador de los secretos del comienzo pueblos que no tenan la escritura como
del universo, conocedor de las ciencias de elemento central de su cultura, posean la
la vida. El griot es tambin el que memoria ms desarrollada. Este es el caso
interpreta los acontecimientos actuales. de los pueblos africanos.

Los griots fueron separados y


perseguidos por las autoridades
coloniales, que se esforzaban en borrar las
tradiciones locales, para sembrar sus
propias ideas y costumbres.

Hoy sabemos que un pueblo sin


historia, sin el conocimiento de sus races,
sin identidad, es un pueblo mermado,
pues no tiene las bases suficientes para
defenderse frente al ataque cultural de
otros pueblos.

Segn la tradicin, los griots estaban


obligados y deban tener un gran respeto a
la verdad. Para ellos, mentir sera una
accin que le impedira cumplir con su
funcin. Griot

109
En los griots, el dato a retener, o los que conocer el hecho como sucedi. Los
acontecimientos, se graban en la memoria relatos del pasado, se hacen presente en su
de una sola vez y queda disponible en su totalidad, sin dejar de lado ningn detalle,
totalidad, para repetirlo las veces que sea porque la vida no se resume y la sociedad
necesario, y en el espacio que sea pide conocer el hecho en su totalidad.
necesario.
Para los pueblos africanos, la tradicin
Al revivir o repetir el hecho, el griot oral es una forma autntica de guardar y
cuenta con lujo de detalles la escena, el narrar la historia, que naturalmente hay
decorado, los personajes, sus palabras y que aprender a comprender e interpretar
hasta sus vestidos, sin olvidar ningn especialmente por parte de los
aspecto del acontecimiento. investigadores que vienen de otras
culturas, donde la escritura y otros
No se resumen las escenas del recursos para registrar los eventos y los
acontecimiento, cada detalle tiene hechos histricos, reemplaza el portento
importancia. Los griots cuentan el hecho de la memoria.
en su totalidad porque la comunidad tiene

Preguntas / Actividades:
Converse sobre la importancia que tiene la tradicin oral en nuestras comunidades.

Con sus propias palabras, describa las caractersticas y funciones de los griots

En la actualidad, de qu manera se registran los hechos en la comunidad?

110
TEMA 40:

El significado de la palabra en Africa


Objetivo:
Descubrir el profundo significado de la palabra, en las
culturas africanas

E
l pueblo de los Bambara, de Mal, Es as que la palabra de Dios se oye, se
al igual que muchos otros pueblos siente, se gusta y se toca. Este, es un
africanos, concibe a la palabra conocimiento en el que todo el ser est
como una fuerza fundamental que sale del comprometido.
Ser Supremo, del Creador de todas las
cosas. Para muchos pueblos africanos, la
La gran mayora de tradiciones
palabra es el instrumento de la creacin.
africanas, tienen una visin religiosa del
Una antigua leyenda africana cuenta mundo. El universo que se puede ver, es la
que: Dios cre al hombre, cuando sinti la parte concreta o la corteza. La parte que no
necesidad de tener alguien con quien se puede ver, est constituida por fuerzas
dialogar. que actan en el mundo, como por
ejemplo: los espritus, los orixs, los
El hombre, hecho por su Creador, antepasados.
transmite ms tarde a su descendencia sus
conocimientos, por medio de la palabra,
No se puede entender lo uno sin lo otro.
siendo ste el inicio de la gran cadena de
transmisin oral. La accin mgica de la palabra representa
el manejo de las fuerzas ocultas. A la vez,
La tradicin dice que: Dios ha intenta restablecer el equilibrio afectado
depositado en el hombre, las tres fuerzas: por la violacin de leyes sagradas.
Poder, Saber y Querer. Estas tres fuerzas
son como mudas, estticas, es decir En algunos pueblos africanos, para
quietas, inmviles. poder controlar estas fuerzas, sobre todo
cuando se rompe el equilibrio, se utiliza la
Gracias a la accin de la palabra divina,
magia que nace de la palabra.
las tres fuerzas se ponen a vibrar, toman
vida y logran manifestarse, en todo su
significado y poder. La magia en sentido positivo, como es
entendido por los pueblos africanos, trata
Las tres fuerzas, en un primer de purificar a los seres humanos, animales
momento, se convierten en pensamiento, y objetos, a fin de volver a poner las
luego en sonido y finalmente en palabra. fuerzas en orden.

111
El hombre es responsable de las Toda obra del hombre y de la mujer,
principales fuerzas que dan vida al mundo todo movimiento de la naturaleza se base
material por medio de la palabra. El es el en la palabra, en la fuerza procreadora de
encargado del mundo que lo rodea y, de la palabra, que es agua, braza, semilla y
alguna forma, tambin del bien y el mal, nommo, o sea la fuerza de la vida misma.
segn logre mantener la armona de estas
fuerzas Toda magia es magia de la palabra, e
conjuro y entre dicho, maldiciom y
Esto nos ayuda a comprender por qu bendicin. el hombre y la mujer ejercen su
en las culturas africanas, aquel que falta a dominio sobre las cosas por el nommo, la
su palabra mata a su persona, separndose palabra.
de s mismo y de la sociedad. Su muerte es
preferible a su supervivencia, tanto para s La fuerza, la reponsavilidad, el
mismo como para su familia. compromiso de la palabra y la conciencia
de que solamente ella cambia el el mundo,
Puesto que la palabra tiene este poder , son caracteristicas de la cultura africana.
toda palabra es palabra de accin, es
comprometida. No hay palabra
inofensiva, sin compromiso.

Toda palabra tiene consecuencias. La


palabra, pues, compromete al muntu, y el
muntu es responsable de su palabra.

La mayor parte de sociedades, donde la


tradicin oral es fuente de enseanzas,
consideran la mentira como una verdadera
lepra moral. El respeto de la palabra se
ubica en el ambiente mgico-religioso y
social; particularmente, cuando se trata de
transmitir los valores y los saberes
heredados de los antepasados.

Preguntas / Actividades:
Converse sobre el mal que la mentira puede causar a las personas y a la vida de la
comunidad.

Con sus propias palabras, describa algunas de las razones por las que el respeto por la
palabra se esta perdiendo en nuestras comunidades.

Cul es la importancia que tiene la palabra en algunos pueblos africanos?

112
vocabulario
Afro-hispanos: Se dice de los negros nacidos en Espaa
Bozales: Dicho de una persona de raza negra: Recin sacada de su pas
Barbacoas: Regin del sur de Colombia
Carlanca: Especie de trangallo o palo que se cuelga del cuello de los animales
para que no traspasen las cercas de los sembrados
Cimarrn: Se deca del esclavo que se refugiaba en los montes buscando la
libertad.
Cuarcita: Roca formada por cuarzo, de color blanco lechoso,
Criollo, negro: Se deca de la persona de raza negra nacida en territorios de
Amrica, por oposicin a la que haba sido llevada de frica como
esclava.
Carabalies: Se dice del individuo de raza negra de la regin africana de la costa
de Calabar, famoso por su carcter indmito.
Congos: Los congos era trados por los ingleses y portugueses, de la regin
Luanda, que comprenda Angola y las riveras del ro Congo en el
frica central.
Etnologa: Ciencia que estudia las causas y razones de las costumbres y
tradiciones de los pueblos.
Paleontologa: Ciencia que trata de los seres orgnicos desaparecidos a partir de sus
restos fsiles.
Palenques: Lugar alejado y de difcil acceso en el que se refugiaban los esclavos
negros fugitivos
Paganos: Dice de todo infiel no bautizado
Homo erectus: Extinto ancestro del hombre moderno, vivi aproximadamente hace
1,5 millones de aos.
Homo Sapiens: Hombre racional
Homo habilis: Hombre capaz
Islamizados: pertenecientes al Islam
Mandinga: Se dice del individuo de un pueblo que habita en el Senegal, Costa
de Marfil, Guinea, Guinea-Bissu y Mal
Neoltico: poca de la piedra
Prehistrico: Perteneciente o relativo al perodo estudiado por la prehistoria.
Granito: Roca compacta y dura, compuesta de feldespato, cuarzo y mica.
Lingistas: Persona versada en lingstica.
Leprosera: Hospital de leprosos.

113
Introduccin

S
on muchos los libros, revistas y otros materiales que se publican sobre cultura
y muchos tambin los conceptos que se manejan alrededor de la palabra
cultura. No cabe duda de que en este mdulo sobre la cultura afroecuatoriana,
no podemos abarcar todos esos conceptos.

Este mdulo pretende dar a conocer, de una manera sencilla y prctica, algunos
aspectos de la cultura afroecuatoriana. Nos preocuparemos principalmente de presentar
y analizar las manifestaciones culturales del pueblo afroecuatoriano, como son: la
tradicin oral, la msica, los vestidos, la medicina tradicional, etc.

Trataremos dentro de las limitaciones de este modulo, de acercarnos a la realidad


cultural que vive el pueblo afroecuatoriano tanto de la costa como de la sierra.
Definiremos algunos conceptos que consideramos bsicos para asimilar los contenidos
de este mdulo.

La cultura, y sobretodo la cultura afroecuatoriana, tanto urbana como rural no est


aislada sino que est en conexin con el pasado y presente histrico, tanto de frica
como de Amrica. Por eso, hemos considerado importante desarrollar algunos temas
sobre la cultura de estos continentes.

El objetivo principal de este mdulo sobre cultura afroecuatoriana, es servir de medio


para resaltar y valorizar aspectos culturales de nuestros antepasados y, al mismo tiempo,
captar los elementos culturales que van construyendo las comunidades
afroecuatorianas.

Junto con los conceptos de cultura, hemos querido presentar algunos temas que
tienen relacin con la antropologa; pues nos parece que son dos elementos que se
complementan y no se pueden separar tan fcilmente.

Resaltamos algunos de los agentes culturales de las comunidades afroecuatorianas


que, con sus prcticas cotidianas, van construyendo la cultura de nuestro pueblo. Esto
nos permite visualizar ms fcilmente la cultura y las prcticas culturales de las
comunidades negras y grupos afroecuatorianos en una sociedad pluricultural.

La idea de generar reflexiones sobre la cultura afroecuatoriana nos lleva a la necesidad


de investigar y revitalizar los saberes de tantos hombres y mujeres que forman un
universo alternativo a las diferentes culturas de nuestro pas y que por eso tenemos la
necesidad de conocer.

116
Leemos y escuchamos los cuentos y leyendas del pueblo negro desde nuestra
cosmovisin; as como tambin la msica, la danza, la vestimenta, el arte, la cocina, etc.
son manifestaciones practicadas en un contexto religioso o social.

Somos conscientes de que no podemos abarcar todos los aspectos que constituyen la
cultura de un pueblo, y menos de un pueblo con una cultura tan rica y extensa como es
el pueblo afroecuatoriano.

Teniendo en cuenta que queremos recoger elementos de las races africanas en los que
se fundamenta esta cultura, daremos a conocer personajes destacadas de la cultura
africana y de la cultura afroamericana.

Nuestro agradecimiento para las personas que facilitaron la contrucin de este


mdulo. Que la sabidura tradicional y actual del pueblo afroecuatoriano nos ayude a
encontrar caminos de respeto y valoracin de lo propio y lo diferente en una sociedad
pluricultural, como la ecuatoriana.

La mujer negra como principal agente cultural


de las comunidades afroecuatorianas
va construyendo la cultura
de nuestro pueblo.

117
TEMA 1:
Qu es cultura?
Objetivo:
Conocer la importancia de la Cultura en cada uno de los
medios en los cuales

C
uando un campesino va a la ciudad Algunos autores dicen que: Cultura es
por primera vez, el comportamiento un conjunto completo de objetos materiales,
del resto de gente le parece raro y de comportamiento, de ideas, adquiridos
extrao; por ejemplo, slo algunos se dentro de una variable por cada uno de los
saludan cuando se encuentran en la calle; las miembros de una sociedad determinada: es
mujeres y hombres se visten diferentes que una herencia social.
en el campo, o ve a algn campesino
andando por la calle, l tambin nota las Entendida as, cultura es un sistema de
diferencias en el modo de vestir, hablar, adaptacin de un grupo a un medio fsico. Si
moverse, etc. Es a causa de esas diferencias una generacin no transmite a la siguiente este
que los que viven en la ciudad consideran a conjunto de conocimientos de adaptacin a su
los campesinos como personas anticuadas. medio, la sociedad perecera. Pero la
adaptacin ms urgente, consiste en sacar del
En verdad las diferencias son medio fsico o natural, lo necesario para que la
determinadas por los tipos de vida de cada vida de los individuos este asegurada.
uno/a: en el campo es necesario vestirse de
manera diferente que en la ciudad, as como La cultura es una manera integral de vivir
distintos son los ritmos de trabajo y de vida. y no tan slo un cuadro superficial de
costumbres. Ella moldea vigorosamente los
Para explicar estas diferencias se dice que sentimientos, las acciones y las percepciones
las personas que habitan en la ciudad son de de los mienbros de la comunidad en su
cultura diferente a aquellos que viven en el adaptacin gradual al mundo.
campo. Pero el trmino cultura no se refiere a
la educacin que cada uno recibe. Para sintetizar cultura, es todo aquello que
hace el hombre o la mujer: es el hombre o la
La importancia de la cultura mujer y sus obras; sus conocimientos, sus
creencias, sus artes, su moral o
Con el trmino cultura nos referimos al comportamiento, sus costumbres, sus
conjunto de conocimientos y tcnicas que derechos, sus capacidades y habilidades.
cada grupo posee y que le son necesarios
para vivir en su ambiente. Cada sociedad Sin la cultura, los mienbros de la comunidad
posee una cultura y esto es la respuesta que y la sociedad en general no sabramos
generaciones de hombres y mujeres han sobrevivir porque no conoceramos los modos
dado a los problemas que se les han de producir los alimentos, ni la manera de pedir
planteado en el curso de su historia. ayuda a los otros.

118
Composicin de la Cultura esquemas y tcnicas de actividad propia de
toda sociedad humana.
En cada cultura se determina lo que est y
lo que no est permitido hacer. De hecho slo La cultura por tanto es:
de esta manera la vida social puede
desarrollarse y no acabar en un gran Producto y creacin del hombre/mujer
desorden. A esto lo denominamos Respuesta creativa y adaptativa del
comportamiento. hombre/mujer
Herencia social y no biolgica
S cada cultura no determina el Es transmitida socialmente
comportamiento de los individuos del Es aprendida
grupo, cada uno actuara a su manera, y por Es compartida
lo tanto, sera imposible comunicar y Tiene aspectos materiales,
colaborar. Estos comportamientos son institucionales, simblicos,
determinados por reglas que las personas de intelectuales, espirituales, ticos, valores,
un grupo comparte. relaciones.

Las Reglas: Al igual que las actitudes y los Como consecuencia tenemos:
comportamientos, son definidas por los
valores de la cultura. Estos son criterios que Pluralismo cultural: Diversidad de culturas
indican lo deseable y lo que no lo es. Cada
cultura posee un conjunto de valores que Relativismo cultural: Cada cultura tiene su
sirven de pautas del comportamiento. valor en s misma y no en relacin con otras.

Los Valores: Indican lo deseable, porque Dinamicidad de la cultura: La cultura


de hecho es posible no seguir sus cambia, reelabora nuevos desafos, re-crea,
recomendaciones. El hombre y la mujer re-formula su manera de ser alrededor de
tienen la libertad de seguir o no las nuevos valores y antivalores.
indicaciones de su cultura. Cada cultura
posee sus propios valores. Etnocentrismo: Es la sobrevaloracin de la
propia cultura, juzga a las otras culturas a
Al lado de los valores encontramos partir de la propia y emite juicios de
tambin otros contenidos, que sirven a los inferioridad.
individuos para mantenerse dentro de su
sociedad y ambiente donde viven.

Cada cultura tiene una manera particular Preguntas / Actividades:


de ver las cosas y todos estos conocimientos Converse sobre la importancia de la
y creencias constituyen su concepcin o cultura en su comunidad y describa
visin del mundo. Tomando en cuenta lo
algunas reglas propias de su cultura
antes mencionado, definamos ahora qu es
Cultura.
Con sus propias palabras escriba una
Cultura: Es aquel patrimonio social de los definicin de cultura afroecuatoriana.
grupos humanos que comprende
conocimientos, creencias, ideologas, Identifique algunos valores y anti-
smbolos, normas, valores; as como las valores de su cultura, tomando en
disposiciones para la accin que derivan de cuenta la realidad actual
todo este patrimonio y que se concreta en

119
TEMA 2:

Elementos y funciones de la cultura


Objetivo:
Lograr que el estudiante pueda reflexionar sobre los
elementos propios de su cultura.

L
a cultura se puede entender Conceptualizaciones
metodolgicamente como un Creencias, acciones y ritos
sistema integrado por varios
elementos o por varios sub-sistemas. Ethos: referente a lo que es bueno o malo,
lo que se debe hacer o evitar... con
Sub-Sistema Ecolgico: Constituye el referencia a lo sobrenatural valores-.
marco en el cual vive el hombre, cada Identidad: identificacin con:
hombre y todos los hombres y grupos de
hombres. La ecologa tiene valores para Grupo humano, una etnia
cada grupo humano. Con su gnero: hombre / mujer
Con su historia
Sub-Sistema Econmico: Se refiere a la Con su cultura
produccin, distribucin y consumo de Con su territorio.
bienes y servicios.
Funciones de la cultura
Sub-Sistema Social: Relaciones entre
personas, relacin social Valores-. La realidad bsica de toda sociedad es
la presencia de dos o ms personas en
Sub-Sistema Poltico: Modo de interaccin simblica significativa. La
organizacin de los grupos humanos. sociedad existe en la interaccin simblica.
As, pues, la interaccin social es recproca
Sub-sistema ideolgico; Simblico y y cada componente rige su
Axiolgico: Pensamiento referente al comportamiento en funcin de las
mundo cosmovisin-, al hombre supuestas expectativas de los dems.
antropovisin-, a la sociedad.
Desde aqu las funciones de la cultura
Lenguaje y lengua. son:
Esttica, folclor.
Informativa: Es la portadora del
Religin: La religin entendida a su vez sentido que sale de la prctica social, por
como sistema integrado e interrelacionado consiguiente del conjunto de los procesos
de: de apreciacin de la naturaleza. Se
configura con la funcin Comunicativa,

120
que se basa prioritariamente en los Individualizadora: En cuanto especifica a
procesos de transmisin del mensaje que cada comunidad, grupo de personas o
se operan entre los individuos. sociedad, distinguindola de las dems.
Pues cada grupo humano tiene su historia,
De Direccin: Direccin del conjunto de su manera de vivir el presente y su manera
la actividad social. Su objetivo es dar de proyectarse hacia el futuro.
pautas para la planeacin y estructuracin
de los proyectos que se propone cada
grupo humano o sociedad, y luego, guiar
la realizacin de los mismos.

Protectora de la Comunidad: Bsicamente


de las relaciones sociedad-naturaleza, su
objetivo es establecer lazos de unin entre
las comunidades o sociedades. Las
necesidades generan vnculos, y estos
propician la organizacin.

Sociabilizadora: Permite tener conceptos


y objetivos claros y precisos de la sociedad
como tal, sin eliminar lo genuino de cada
individuo que la conforma. En otras
palabras, permite crear posibilidades de
apertura entre las diversas sociedades.
Fumar pipa, elemento para
socializar la Culutra

Preguntas / Actividades:
Explique en que consisten los siguientes subsistemas como elementos culturales: Sub-
sistema poltico. Sub-sistema ecolgico. Sub-sistema ideolgico

Converse sobre los distintos significados de la identidad afroecuatoriana

Tomando en cuenta la cultura afroecuatoriana, haga su reflexin a partir de las


funciones de la cultura.

121
TEMA 3:

Territorio, grupo y relaciones sociales


Objetivo:
Identificar los territorios ancestrales como el espacio en el
cual se da origen a las relaciones sociales.

U
n aspecto muy importante de lo comunidades negras tienen para cultivar,
vida de un grupo social es su recoger los productos del la tierra, cazar,
relacin con el medio ambiente. pescar, procurando que no se destruyan
La materia prima para construir las casas, los recursos, que son patrimonio de la
las armas y lo misma comida, provienen comunidad y las generaciones futuras.
del entorno natural del grupo. Si esta
relacin es equilibrada y el medio no es Es importante que no se haga dao a la
demasiado explotado, el grupo puede naturaleza; adems, se debe educar a los
continuar indefinidamente aprovechando miembros de la comunidad en el
los productos que necesita para vivir.
pensamiento de los mayores, de respetar
los recursos que nos dan la vida, mantener
En su relacin con el medio, el pueblo
negro hace referencia al un territorio una gran diversidad de productos
particular, que no se confunde con aquel cultivados y varias alternativas
de otros grupos. Para el pueblo negro el econmicas para mantener la familia.
territorio es algo ms que una simple
propiedad, o una porcin de tierra. El territorio es tambin el lugar de las
relaciones entre las comunidades de un
Esta relacin del pueblo negro con los grupo local, y entre pueblos, lugar de
territorios ancestrales es mucho ms relaciones interculturales. Por ejemplo, en
profunda y significativa. El territorio es el
Esmeraldas, en la zona norte, en las riberas
espacio histrico del grupo, su referencia
del ro Cayapas, conviven tanto las
constante y su seguridad. i La identidad
misma de los grupos, y su articulacin comunidades negras como indgenas.
social y poltica, es proyectada en su
territorio y representada por l. La relacin entre grupo y medio
ambiente representa solo uno de los
Por otro lado, siendo el territorio espejo aspectos importantes de la existencia de
de la vida social y cultural del pueblo las sociedades. Evidentemente, los grupos
afroecuatoriano, debe ser relacionado a negros, al igual que otros grupos tnicos,
toda la comunidad y no a los individuos deben desarrollar una serie de reglas
singularmente. Adems, se trata de
comportamientos
mantener tradiciones que las

122
Lavando en el ro, un espacio de transmisin de valores

Tambin se entienden por territorios Los grupos tnicos, como el pueblo


afroecuatorianos aquellas reas que negro, necesitan de un soporte para que se
utilizamos de alguna manera, y que tienen realice la cultura. Este soporte es la
el carcter de espacios para el uso organizacin social, con sus instituciones y
colectivo. para mantenerse en el tiempo. sus reglas.

En un espacio geogrfico determinado, En el caso de las comunidades


el conjunto de varias comunidades puede afroecuatorianas, las juntas parroquiales y
ser considerado un grupo. Ej. Las los cabildos tienen autonoma para, de
Comunidades Negras del Valle del Chota, comn acuerdo con las familias de la
de Cuenca del Ro Mira y del Norte de comunidad, decidir cmo se va a manejar
Esmeraldas. el territorio, y todo lo que ello implica.

De hecho es sta aglomeracin mnima


la que permite vivir socialmente. Las
diferentes comunidades se relacionan a Preguntas / Actividades:
varios niveles:
Explique la importancia que tienen los
Econmicamente: Intercambian
territorios colectivos para el pueblo
productos, colaboran en la produccin, etc.
afroecuatoriano
Socialmente: Existen vnculos o lazos
Con sus propias palabras describa la
de parentesco entre las comunidades y
situacin del territorio colectivo de su
estos pueden asumir funciones
comunidad
Culturalmente: El intercambio entre
Converse sobre las relaciones del
comunidades se realiza tambin a nivel
pueblo afroecuatoriano con otros
cultural: fiestas en comn, celebraciones
grupos tnicos en los territorios
religiosas y sacramentales, etc.
ancestrales.

123
TEMA 4:

El Parentesco
Objetivo:
Conocer el desarrollo de las relaciones de parentesco dentro
del pueblo afroecutoriano.

U
na de las caractersticas del pueblo parentesco y de los lazos socialmente
afroecuatoriano es la gran reconocidos.
extensin de personas que
conforman una familia. Cada una de esas El sistema de parentesco:
personas constituyen nuestros parientes,
sean cercanos o lejanos, con los cuales Se refiere a la totalidad de las relaciones,
establecemos relaciones de parentesco. basadas en el vnculo directo y en el
matrimonio, que enlazan a los individuos
El parentesco representa la mxima en una red de derechos y obligaciones; a
agrupacin familiar que incluye las los tipos de grupos que se forman en una
relaciones directas y las formadas a travs sociedad sobre la base del parentesco y al
del matrimonio. En cada sociedad, la sistema de trminos utilizados para
formacin de grupos y la reglamentacin clasificar a los diversos parientes.
de la conducta dependen hasta punto del

Primo - Prima Hijos de las hermanas/os de los padres.

To - Ta Hermanos / as de los padres.

Hermanos / as de los esposos de los padres.


Cuado - Cuada
Hermanos / as de los esposos /as.

Suegro - Suegra Padres de la esposa y del esposo.

Hermano (a)
Hijos del padre, fuera de la unin conyugal.
Paterno (a)

Hermano (a)
Hijos del madre, fuera de la unin conyugal.
Materno (a)

124
Aunque un sistema de parentesco se El parentesco ayuda a definir el espacio
basa en algn tipo de relacin biolgica, en que se mueve un individuo, en el cual
los sistemas de parentesco son fenmenos el puede apoyarse y recibir ayuda de
culturales. Las formas en que la sociedad diversas maneras.
clasifica a los parientes son culturales,
pueden o no estar vinculados a lazos El mnimo grupo de importancia en la
biolgicos. ayuda mutua es el grupo domstico, es
decir la mujer, los hijos y el hombre adulto.
Por ejemplo, el trmino padre puede Sin embargo los parientes, sobre todo los
referirse al progenitor biolgico real de un ms cercanos, con los que hay una relacin
menor o puede referirse al hombre que biolgica, se encuentran viviendo en el
enfrenta la responsabilidad de la crianza mismo sector o lugar.
del menor y al que se le reconoce como
padre de crianza.

Piko y su Familia de acojida en Santa Ana - Carchi - Ecuador

Preguntas / Actividades:
Converse sobre la importancia del parentesco en las comunidades afroecuatorianas.

Qu otro tipo de prentesco se reconoce en las comuniddes afroecuatorianas asentadas


en los territorios ancestrales?

Describa que tipos o relaciones de parentesco se dan con ms frecuencia en el pueblo


afroecuatoriano.

125
TEMA 5:

El sistema de valores
Objetivo:
Analizar uno de los elementos que constituyan el
comportamiento cultural de determinada etnia.

T
odas las sociedades poseen un Las personas viven estos valores y solo
sistema de valores, un conjunto de tienen conciencia de ellos cuando su
ideas, conceptos y costumbres comportamiento es censurado por los
relacionados entre s, a las que se les dems o se encuentran en situaciones de
atribuye gran importancia. La palabra conflicto.
valor, tal como se emplea en este contexto,
significa algo importante para la sociedad Para el pueblo negro, la afirmacin de
o grupo tnico. los valores se inicia en la familia, para
ampliarse en la comunidad.
En consecuencia, un valor es cualquier
cosa idea, creencia, costumbre u objeto- Comprendiendo de manera general qu
que, por alguna razn, es importante para son los valores. Adentrmonos ahora a lo
la gente. Por otra parte, las cosas pueden que son los valores propios del pueblo
ser importantes para nosotros de una afroecuatoriano.
manera positiva o negativa: podemos
decir que los valores positivos son las Desde los inicios de la dispora
cosas a favor de las cuales estamos; en africana, podemos identificar valores que,
tanto que los anti-valores son las cosas vistos desde los ojos y valores de la
contra las cuales estamos. sociedad dominante, constituan aspectos
de rebelda. Entre ellos enumeramos:
Los valores, que algunos llaman
tambin modelos, son propios de cada La resistencia: Vista como una relacin
cultura. En este sentido, cada pueblo posee poltica que debilita la posicin de la
los suyos; y por esto, los valores de una sociedad dominante; entendida como la
sociedad no son superiores a los de otra. resistencia a la aniquilacin de la cultura
Llamamos relativismo cultural a esta originara.
manera de considerar los valores de una
sociedad, pueblo o etnia. La rebelda: Los esclavizados nunca
aceptaron con sumisin su modo de vida,
Cada individuo conoce cules son las es por eso la realizacin de innumerables
reglas ms importantes de su sociedad, rebeliones y levantamientos en contra de
pero no necesariamente conoce claramente todo un sistema dominante.
los valores que la determinan.

126
La libertad: Constitua el deseo nico de machismo, la alienacin cultural, la
ser libres, sin maltratos, ni cadenas; relacin de un hombre con varias mujeres,
recuperar su forma de vida, tal como lo era entre otros.
en frica.
En conclusin, nuestro pueblo negro
Ahora bien, ya dentro de nuestra vive todos estos valores y anti-valores,
sociedad actual, podemos destacar los consolidando y reafirmando muchos de
siguientes valores: ellos, y dejando de lado otros.

Amor y defensa de la vida.


Respeto por los ancianos.
Una profunda espiritualidad.
El espritu comunitario.
La capacidad de compartir.
La solidaridad en momentos tristes.
Compromiso de la mujer frente a la
familia.
Fortalecimiento de los lazos de
parentesco.
La exigencia tica de los matrimonios.
El amor a los hijos.
La maternidad como centro de
formacin de los hijos.
Participacin y compromisos en fiestas
comunitarias.
Profundo respeto a todo lo relacionado
con lo mtico y ancestral.

Igual que en toda sociedad, nuestro


pueblo afroecuatoriano tambin tiene
algunos anti-valores, como son: el
Identidad

Preguntas / Actividades:
Con sus propias palabras describa algunos de los valores del pueblo afroecuatoriano.

Converse sobre los anti-valores que se pueden ver en las comunidades


afroecuatorianas.

Proponga alternativas para recuperar aquellos valores tradicionales o ancestrales de


las comunidades negras.

127
TEMA 6:

Valores Afroecuatorianos

Objetivo:
Descubrir y resaltar los valores del hombre y mujer
afroecuatorianos presentes en el patrimonio cultural.

L
a necesidad de profundizar en los Los hombres y la mujeres
valores que identifican al pueblo afroecuatorianas, estn llamados a tomar
negro, nos lleva a investigar y conciencia plena de sus propios valores y
analizar dos campos que se presentan de su propia identidad cultural, dentro de
propicios para ahondar sobre cada uno de
su propio pueblo.
los elementos que resaltan la cultura
afroecuatoriana.
El Pueblo negro mantiene su naturaleza
Estos dos campos son: lo relacionado hospitalaria, acogedora, alegre,
con el aporte literario, muy rico y extrovertida y sencilla. En el pasado
abundante; y lo relacionado con el aporte aceptaron el idioma espaol y la religin
vivencial que brinda la gente, en especial catlica como medio necesario para
el anciano, que ha ido transmitiendo construir, en la dispersin, la unidad que
oralmente toda una variedad de elementos les permita consolidarse como pueblo
culturales ya en la religiosidad, bailes, afroecutoriano.
danzas, costumbres, etc.
Ciertamente, se han perdido muchos
Preocupa saber que algunos de los
elementos del patrimonio cultural
valores ms importantes de las
comunidades afroecuatorianas, se han ido africano. Se perdi una buena parte de la
perdiendo poco a poco debido a la memoria de las races histricas, se
influencia de varios factores, que perdieron sobre todo el orgullo y la
analizaremos posteriormente. disciplina tribal como tambin la rgida
estructura social y familiar de los pueblos
A pesar de todo, la cultura africanas.
afroecuatoriana tiene que recrear una
cultura propia basada en la reafirmacin Otros elementos culturales, en cambio,
de sus valores, en una toma de conciencia quedaron y hasta fueron, de alguna
y en el intercambio de valores con la
manera, animados por la esperanza
cultura mestiza/indgena.
cristiana: espritu acogedor y respetuoso

128
de las culturas y pueblos ajenos; el
optimismo y la alegra de vivir; la armona
con la naturaleza; el sentido religioso de la
vida y de la muerte.

Los negros hemos sufrido y luchado, pero


nunca fuimos aplastados/as. Resistimos el peso
de siglos de esclavizacin, los golpes de la
naturaleza, los ataques de enfermedades
tropicales endmicas y mortales.

Una vez conseguida la libertad, logramos


organizar nuestra vida y nuestra sociedad, una
vida libre, una sociedad negra con rostro
humano. Hemos construido y disfrutado de paz
y libertad en nuestras comunidades.

Es en estas nuevas comunidades donde los


mandatos ancestrales, recuperan su sentido de
pertenencia a los orgenes africanos, se re-
afirman antiguos cdigos culturales que
estaban guardados en el corazn de los
sometidos.

Es en estos espacios comunitarios donde se La msica y alegra,


retoman las antiguas formas de organizacin una expresin de valores
social que hasta entonces estuvieron prohibidas
por el Estado y la sociedad dominante.

Preguntas / Actividades:
Converse sobre los factores que han influido en la prdida de algunos valores del
pueblo afroecuatorianao.

Elabore un listado de valores ms importantes del pueblo negro del Ecuador.

Elabore una propuesta para fortalecer el sistema de valores del pueblo


afroecuatoriano.

129
TEMA 7:

Introduccin a la Cultura Afroecuatoriana


Objetivo:
Revisar rpidamente aspectos de la cultura afroecuatoriana
para tener un conocimiento general.

S
e ha hecho comn, en la El pueblo afroecuatoriano est
interpretacin de la realidad considerado como un pequeo grupo
nacional, la concepcin del Estado dentro del Estado ecuatoriano. Desde la
Ecuatoriano integrado por una sola visin de las organizaciones
cultura nacional, que se origina en la afroecuatorianas, somos alrededor de un
nacionalidad mestiza hispano-hablante y milln de hombres y mujeres con herencia
con manifestaciones culturales perifricas africana, es decir, el 9% de la poblacin
indgenas que se estructuran en torno a la total del pas.
cultura nacional.
Los territorios de asentamiento
La presencia de varios grupos tnicos: ancestral de las comunidades negras son:
mestizos, indgenas y negros nos permite el Valle del Chota, La Concepcin, Salinas
comprobar que el Ecuador es un Estado de y Guallupe, en las Provincias de Imbabura
muchas culturas que requieren fomentar y Carchi; y la Provincia de Esmeraldas.
dilogos interculturales.

El ritmo como un aspecto de la Cultura Afroecuatoriana

130
Luego, producto de la migracin, el las culturas indgenas e hispanas, en
pueblo negro se encuentra asentado en las proceso de varios siglos.
grandes ciudades como: Quito, Guayaquil,
principalmente; adems en otras Con los procesos organizativos y los
provincias del pas como: El Oro, Los Ros, estudios e investigaciones de los ltimos
Sucumbos, Orellana, Santo Domingo de aos se ha comenzado a reconocer que,
los Tsachilas, etc. junto con el deporte, la msica y la danza
de origen negro africano, que es lo ms
Los negros somos un grupo tnico visible, el pueblo negro tambin posee una
conformado por el conjunto de familias de gran cantidad de valores culturales que no
ascendencia afro-ecuatoriana que posee una han sido suficientemente difundidos.
cultura propia, que comparte una misma
historia, con sus propias tradiciones y Desde nuestra cosmovisin somos una
costumbres, que conserva conciencia de cultura que ama y defiende la vida. Somos
identidad, que le distingue de otros grupos un pueblo sociable por excelencia; la
tnicos. comunidad ancestral es el principal
espacio, el cual brinda amparo y
Por tanto, somos parte de este pas seguridad, y donde podemos vivir
plenamente los valores culturales y
multitnico y pluricultural y lo
sociales. Somos un pueblo profundamente
enriquecemos desde la epoca colonial con
solidario donde la comunidad expresa el
nuestros aportes la cultura nacional.
sentido de pertenencia al grupo.
Para el pueblo afroecuatoriano el
territorio es el patrimonio ms importante:
pues ellos nos permiten sentirnos parte de
la comunidad y nos vincula con nuestros
antepasados, brindando un sentido de
pertenencia al grupo y dando seguridad
personal y comunitaria.
Preguntas / Actividades:
Desde la dcada de los aos 50, nuestro Qu elementos importantes resaltara
pueblo negro ha vivido un proceso que apunta Usted del conjunto de la cultura
a la construccin de una imagen cultural afroecuatoriana?
propia, anhelo que se ha visto fuertemente
influenciado por nuestra experiencia histrica; Converse sobre los aportes de la cultura
no slo de la poca colonial, que ha dejado afroecuatoriana al enriquecimiento
huellas profundas, sino tambin lo que ha cultural del Ecuador.
significado la carencia de una base territorial
comn que nos unifique en lo nacional. Con sus propias palabras describa sobre
una manifestacin cultural del pueblo
Pero, a pesar de todo, es preciso afirmar afroecuatoriano que no es muy
que la identidad cultural y los valores del conocida.
pueblo afroecuatorino provienen de su
raz africana, re-elaboradas al contacto con

131
TEMA 8:

La religiosidad como expresin cultural Afroecuatoriana


Objetivo:
Conocer la religiosidad como generadora de cultura en el
Pueblo Afroecuatoriano.

A
firman los estudios de las culturas En nuestra religiosidad afroecuatoriana
negras en Amrica que una gran y afroamericana tratamos de descubrir la
parte de la actividad cultural del vigencia cultural de sus expresiones y, a su
hombres y la mujeres de origen africano, vez, la relacin que tiene con lo sagrado.
est sumergida, mezclada de
religiosidad. Esta se constituye en el Es necesario tambin tener en cuenta
fondo cultural bsico de este pueblo, que dentro de una misma cultura, y en
entendido como un proceso de inter- todas las religiones, hay diferencias de
influencia entre el individuo y el grupo interpretacin y distintos significados; es
cultural. decir, no todos/as acogen la herencia
cultural de la misma manera; sin embargo,
En el pueblo negro no se dan estas diferencias no le restan validez a la
religiosidad y fe en forma aislada de la religiosidad como generadora de cultura,
cultura, sino con lazos recprocos. Se sino que la recrean.
entiende la cultura como una forma
especfica de ver el mundo y la historia, de En sociedades pequeas, estas
crear relaciones en medio de ellas. diferencias son ms pequeas que en
grupos ms grandes y variados. Esto
La relogiosidad encierra una serie de explica que, con frecuencia, el negro de la
actitudes de vida y de opciones fundadas ciudad no vive su religiosidad de la misma
en una serie de valores. La cultura es, manera que lo hara en el casero. Por
entonces, el espacio en el cual la fe, y la eso es importante no perder de vista lo
prctica de la misma, se hacen valores. fundamental, que permitir a individuos y
grupos interrelacionarse cuando sea
Sin embargo, hablar de la religiosidad necesario.
de un pueblo no es algo fcil. Significa
mucho ms que coleccionar expresiones, Por otra parte, la religiosidad como
ritmos, devociones, leyendas, etc. generador de cultura se fortalece de varias
maneras: por la instruccin consciente y la
Se trata ms bien de buscar en ellos el imitacin de otros. Este proceso se vive
sentido de la vida y de la muerte; el perfil especialmente en la niez.
del hombre y la mujer; el concepto de Dios
que dichas expresiones religiosas Cuando se busca estudiar las
manifiestan y en las cuales ellas mismas manifestaciones religiosas como cultura,
tienen su fundamento. no slo se deben tener en cuenta las

132
manifestaciones regulares, sino tambin interpretacin. De tal manera que lo que es
los cambios que se producen, los cuales significativo para un grupo, no lo es para
pueden darse por migraciones, novedades otro.
tecnolgicas, modificaciones en la
estructura econmica. Dentro de la religiosidad, los smbolos
comunican y expresan la experiencia del
Estos cambios son recprocos, es decir, grupo y esa comunicacin entraa, en
de la misma manera que influye en el cierto modo, un compromiso tambin
comportamiento religioso, son influidos comn.
por l.
Este compromiso, que se vive en el
Por otra parte, vale la pena destacar que tiempo y en el espacio, tiene que encontrar
la religiosidad, entendida como cultura, se cauces de expresin en el momento
transmite, se asimila y se vive en forma histrico del hombre, la mujer y del grupo.
simblica.
La religiosidad afroecuatoriana se
Las palabras, bien es sabido, manifiesta sobre todo en el culto a la
constituyen los smbolos ms importantes; muerte y en el culto a los santos;
pero no son los nicos ya que gestos, impregnada de prcticas que contribuyen
objetos, acciones y acontecimientos, se a la sociabilidad y explosin vital.
utilizan tambin para expresar valores
religiosos; los smbolos son vitales para la En conclusin, nuestro pueblo
religiosidad, como lo son para la cultura afroecuatoriano posee varios tipos de
en su totalidad. religiosidad que tienen contenidos
comunes, pero cada uno mantiene su parte
Es importante notar que los smbolos especfica.
tienen un valor universal pero, dentro
del grupo, adquieren un valor nico,
especfico, es decir, dicen algo a quienes
posean un cdigo comn de
Preguntas / Actividades:
Narre una manifestacin cultural que
se genere en la religiosidad
afroecuatoriana

Qu papel desempean los


ancianos/as en el mantenimiento de la
religiosidad de las comunidades
negras?

Converse sobre algn elemento de la


religiosidad afroecuatoriana que se
mantiene en su comunidad.
Arrulladoras, expresin de religiosidad

133
TEMA 9:

La Tradicin Oral
Objetivo:
Conocer la importancia de la tradicin oral, como medio
transmisor de la cultura en las comunidades negras.

L
a necesidad de alcanzar la haciendas y plantaciones, quizs una de
reproduccin social ha sido, es y las pocas oportunidades de recrear la
ser una de las tareas primordiales cultura que estaba a disposicin de los
que las sociedades se plantean. Sin lugar a esclavizados era la posibilidad de
equivocarnos, consideramos que este expresar, a travs de la tradicin oral, los
proceso representa una constante dentro significados de otros tiempos en los cuales
de cualquier sociedad. la existencia misma era de otra naturaleza.

En la cultura afroecuatoriana, la Desde este punto de vista, resulta


tradicin oral se ha constituido en el aparente la necesidad de revisar y
elemento que ha posibilitado la recuperar aquellos contenidos ideolgicos
continuidad cultural del pueblo -culturales propios; y el nico modo de
afroecuatorianao. manifestar esta necesidad era a travs de
la tradicin oral.
La situacin de esclavizacin, a la que
fue sometido, le impuls de un modo
categrico a hacer uso de la tradicin oral,
como el nico vnculo a travs del cual
ideologa, cosmovisin y cultura, entre
otros elementos, podran ser expresadas y
transmitidas.

Debido a las circunstancias sociales y


polticas que ordenaban la esclavitud,
cualquier otro medio de exprecon cultural,
simplemente le estaba oficial y socialmente
prohibido.

La tradicin oral durante la poca de


esclavizacin.

Debido a las diversas condiciones de


Decimero, guardian
vida y de trabajo que reinaban en las
de la Tradicin Oral

134
Adems, conocemos que la tradicin permanecieron en la memoria y se trasmiten
oral era la nica manifestacin que poda por medio de la tradicin oral.
sobrevivir en los esclavizados; en sus
viviendas, lejos de la mirada del La tradicin oral no se limita a cuentos,
esclavizador, se reunan para contar leyendas o relatos. La tradicin oral es la gran
historias y cuentos que iban surgiendo escuela de la vida. Es religin es arte,
espontneamente; cualquier otra recreacin y diversin. (Frideman 1997)
manifestacin artstica o religiosa propia
era reprimida.

La tradicin oral en el proceso de


socializacin.

Otro aspecto importante de destacar es


la importancia de la tradicin oral en el
espacio del proceso de socializacin de los
nios y nias.

Las madres, y en general las mujeres,


introducen a los hijos en el mundo de la
cultura y de la cosmovisin a travs de
varias expresiones de la literatura oral:
cuentos, adivinanzas, mitos y leyendas
propias representaban el mecanismo a
travs del cual los infantes se introducan
en el mundo cultural que ms tarde les
tocar vivir y reproducir como actores Cantoras, guardianas
principales. de la Tradicin Oral

Desde este punto de vista, no solamente


que la tradicin oral ayuda al desarrollo
intelectivo del nio o nia. Este es el
elemento fundamental por el cual la
memoria histrica del pueblo se mantiene Preguntas / Actividades:
y en varios casos es el elemento principal Recuperar una expresin cultural del
para que esa memoria histrica se pueblo afroecuatoriano que se trasmita
transmita, se cree y se recree durante el por medio de tradicin oral.
proceso.
Converse sobre la importancia de la
La tradicin oral tradicin oral en la reconstruccin de la
memoria histrica
En Amrica y en otros lados del mundo
como en frica, donde sus gentes durante En la actualidad Qu elementos
mucho tiempo no tuvieron acceso a la escritura culturales se transmiten a travs de la
muchas de sus saberes y conocimientos tradicin oral?

135
TEMA 10:
Cuentos de Tradicin Oral
Objetivo:
Resaltar el valor de los cuentos que se trasmiten por la
tradicin oral.

E
ntre las manifestaciones de la Conejo, sino que se refiere a otros temas,
tradicin oral que an se como los cuentos de personajes, el
encuentran vigentes, sobre todo contenido insiste en los cambios que se
entre los afroecuatorianos, podemos decir explican en hechos como los de presentar a
que son dos las expresiones ms los negros en el poder, ser poseedores de
importantes de este tipo de literatura: el grandes riquezas, etc.
Cuento y las Dcimas; se puede aadir que
algo del refranero y las adivinanzas an El recuerdo de pocas pasadas,
estn vivos en la tradicin, aunque su igualmente idealizadas, es otra
importancia ciertamente es menor. caracterstica repetitiva de estos cuentos,
en donde se habla de reinados de
Definitivamente, en pocas pasadas abundancia y justicia; es la memoria de
otras expresiones tambin deben haber una tierra lejana.
formado parte de la cotidianidad pero, con
el devenir del tiempo y una serie de Se repite el cambio de un mundo
cambios, las anteriormente sealadas son injusto, opresor y mezquino, por otro
las ms utilizadas. lleno de valores positivos que le son
favorables; es el elemento siempre
En cuanto al contenido de los cuentos, presente en estas manifestaciones de la
podemos sealar que en ellos se hace cultura afroecuatoriano.
evidente un verdadero cambio del mundo
de lo real, un cambio de elementos en Cul es el futuro de la tradicin oral?
donde el dbil es el victorioso en base a
su ingenio y perseverancia, frente al Con la llegada de ciertos elementos de
fuerte que es el fiel reflejo de la tontera la modernizacin, como luz elctrica, los
y necedad. motores fuera de borda, carreteras, etc., las
condiciones para la funcin de los
Igualmente, en todos estos cuentos, narradores de cuentos se vieron
dentro su contenido, est tambin la disminuidas, y su importancia fue
moraleja, que tiende a favorecer y cayendo. Pero si se muestra interes por
presentar lo que puede ser la conducta de conocer estos cuentos, es posible encontrar
los dbiles. en las comunidades algunos/nas
narradores/ras de cuentos.
Cuando el tema del cuento no est
relacionado con el To Tigre y Sobrino

136
Pero en alguna medida la utilidad de Todos estos cambios presentados han
los cuentos, se qued en el pasado; ya no creado un profundo espacio de
dicen mucho a las nuevas generaciones, desencuentro entre una generacin y otra;
que buscan en la cultura dominante es decir, entre la opinin de los viejos,
nuevos valores. quienes de alguna manera se resisten a los
cambios que se dan; y las nuevas
Desde este punto de vista, es musy generaciones, que no muestran mucho
importante sealar que los procesos de inters en mantener la tradicin cultural.
escolarizacin y modernidad imponen a Los cuentos de la tradicin oral son sin
las nuevas generaciones elementos duda una fuente importante de cdigos
culturales ajenos al pueblo negro, culturales muy tiles para la reafirmacin
desplazando a las anteriores de la identidad afroecuatoriana.
manifestaciones de la cultura que se
transmiten por la tradicin oral.

Compartiendo cuentos tradicionales

Preguntas / Actividades:
Recopile un cuento de la tradicin oral de su comunidad.

Cules son los mensajes presentes en los cuentos de tradicin oral?

Teniendo en cuenta el medio en el cual usted vive, escriba un cuento corto.

137
TEMA 11:

La decima de Tradicin Oral


Objetivo:
Despertar y estimular el inters por el estudio y conocimiento
de la dcima de tradicin oral.

E
n el siglo XVII, siglo de oro de la cuatro primeros conforman la llamada
literatura en Europa, destaca la Glosa Primera o Redondilla, parte que
dcima, compuesta de diez versos constituye la esencia de la dcima. Los
octoslabos, que riman en su primera restantes 40 versos se distribuyen en
parte: versos 1- 4 - 5 y 2 - 3; en la segunda cuatro Pies, de diez versos redondeados
parte 6 7 - 10 y 8 - 9. Esta composicin fue ordenadamente y relacionados con los
trada por los espaoles. versos de la Glosa Primera.

Al llegar a la costa Pacfica, la dcima La tradicin oral del gran Territorio


adquiere el ritmo de la marea. En la voz Regin del Pacfico clasifica las dcimas en
del decimero, la dcima se vuelve poesa dos grandes grupos:
de tradicin oral, enriquecida por la
musicalidad propia del pueblo negro del 1. A lo Divino
Pacfico. 2. A lo Humano

El decimero, antes que un escritor es un Las Dcimas a lo Divino:


cantor, poeta, compositor. El negro del
Pacfico se apropia de la dcima, la Son inspiradas en el profundo
convierte en parte activa de su oralidad, misticismo del hombre de la costa, se
empezando un viaje sin retorno entre habla de pasajes bblicos, de historias de
velorios, chigualos y fiestas tradicionales; santos, se les canta a las divinidades,
y al son de los cununos, bombos y realizando reflexiones sobre la vida, la
marimbas remonta los ros. muerte, el infierno y el juicio final, etc.

En las dcimas se cantan historias del Estas dcimas son utilizadas en actos
pasado, crticas, comentarios de los rituales y festivos como en velorios y
hechos del momento, relatos imaginarios y chigualos.
difunden noticias. Las dcimas instruyen,
censuran, moralizan y entretienen al Las Dcimas a lo Humano:
auditorio.
Se inspiran en la cotidianidad y las
Al imponerse el ritmo afroecuatoriano vivencias del hombre y la mujer, habla de
adquiere otra estructura; nuestra dcima los deleites y desconsuelos del amor, de
se compone de 44 versos, de los cuales, los acontecimientos importantes y triviales,

138
de personajes mgicos y mortales, de los en la memoria, que es la caracterstica de la
hechos, derechos y reclamos, reflejando la tradicin oral. Dicen haber aprendido las
manera como la gente del litoral enfrenta composiciones de labios de sus mayores o
su mundo de marginalidad. haberlos compuesto ellos mismos.

Generalmente cumplen una funcin Los decimeros echan sus dcimas y


reivindicatoria. Cuando surge un versos en las fiestas, en las reuniones
problema que afecta a la comunidad, sta sociales y familiares, o en las fiestas
espera que ese sentimiento colectivo sea tradicionales de la comunidad.
documentado y glosado por el decimero
con el fin de dejar una enseanza moral o Ser decimero da prestigio a la
una constancia histrica del comunidad y tiene prestigio en la
acontecimiento. comunidad. Cuando echan sus
dcimas, todos los oyentes, adultos,
Los Decimeros jvenes y nios/as los escuchan con
mucha atencin.
La dcima, como obra de literatura oral
se genera en el sujeto colectivo, pero tiene En algunas ocasiones dos o ms
un sujeto individual y un material decimeros pueden acordar una especie de
lingstico. competencia o desafo; se trata de
compartir conocimientos, ingenio y
A los portavoces de la dcima se les versificacin improvisada. En esos casos
denomina decimeros. Son adultos, acuden a los argumentos, que tambin
ancianos y ancianas respetados en la son dcimas a lo humano y a lo divino.
comunidad; la mayora guardan los textos

Amada Cortes, Poeta afro esmeraldea

139
Ejemplo de dcima a lo humano.

EL AGUAJE

Tendr que escribir al cielo


A preguntar al Seor
Que nos avise el motivo
Por qu el agua se creci.

El mircoles diecinueve Ya andan los comentarios


El agua comenz a subir; Que son corrientes del Nio,
Que los de cerca a la orilla Que se deshielan los polos
Ya no pudieron dormir. Que para cambiar su destino.
No podan resistir Yo no creo ese camino
Cmo la mar azotaba Si todo lo manda Dios,
Y cmo el agua pasaba Como temes, temo yo,
De ver esto daba miedo, A Dios busquemos de amigo.
Y para saber qu es esto Preguntamos al Seor
Tendr que escribir al cielo. Que nos avise el motivo.

En Limones por el cierto En Limones entr el agua


Nunca se vio cosa igual, Como nunca se haba visto
Subir el agua tan alto Qu susto que nos ha dado
Y or el golpe de mar. Porque esto no estaba escrito.
Y tenerse que aguantar El muelle se hundi todito
Sin gritos y sin lamentos, Y varias casas hundidas
Seores esto es muy cierto Con agua hasta las rodillas
Esto ha causado temor. Que la gente se asust,
Mandemos una carta al cielo Pero nadie sabe bien
A preguntar al Seor Por qu el agua se creci.

Preguntas / Actividades:
Defina con sus propias palabras Qu es dcima de tradicin oral?

Converse la llegada de la dcima de tradicin oral a la costa Pacfica.

Escoja un tema de actualidad y elabore una dcima, a lo divino o a lo humano.

140
TEMA 12:

Figuras mticas en el Pueblo Afroecuatoriano


Objetivo:
Conocer las figuras mticas del pueblo negro, para
comprender mejor los distintos tipos de relaciones con su
entorno.

L
a sociedad sienta sus bases sobre Tunda, participa toda la gente del pueblo,
varios elementos importantes, uno entre los que estn el padrino y la madrina
de ellos es la cosmovisin. La de la persona entundada.
misma que concentra toda una serie de Adems, se lleva para el rescate bombo,
factores que hablan de su ideologa y cununo, maracas, guasa y escopetas, ya
cultura, de sus creencias y aspiraciones. que seg;un la tradicin oral, La Tunda
Para nuestro mundo afroecuatoriano, tiene mucho miedo de los disparos con
tanto en la sierra como en la costa, existen escopeta.
toda una serie de creencias y mitos que Se dice que quien ha sido entundado
forman parte de nuestra cosmovisin, y y rescatado, nunca regresa al estado
son el valor fundamental de nuestra normal, es decir, queda entundado o
cultura. perdido de la razn.
En esta cosmovisin existen algunas El Riviel: (Costa del Pacfico)
figuras mticas que constituyen visiones o
apariciones, a las cuales se guarda Sobre el origen y presencia de este
profundo respeto. personaje tambin existen varias
versiones. Este es un personaje de los ros
Conozcamos algunas de las figuras y del mar que se presenta en forma de una
mticas ms reconocidas. pequea luz de color azul, la cual se
desplaza a gran velocidad sobre el agua en
La Tunda: (Costa del Pacfico) una canoa mocha, pequea y gastada.
Existen varias versiones sobre origen y En algunas ocasiones, se comporta
presencia de La Tunda, sobre todo en lo como si fuera un humano, le gusta
que se refiere a la apariencia fsica. La mucho el aguardiente. El Riviel tiene
mayora coincide en afirmar que es una mucho temor a las redes para la pesca
mujer y se la reconoce por cuanto uno de especialmente a las atarrayas. La tradicin
sus pies es como el de un nio y el otro pie ensea que las redes tienen mil cruces en
tiene la forma del molinillo para batir el su tejido.
chocolate. El Duende: (Sierra y Costa)
Este personaje se lleva al monte a Segn la tradicin afroecuatoriana, El
jvenes de ambos sexos, les alimenta de Duende es un caballero pequeito. Se viste
camarones cocinados en su trasero. Para muy bien, con un gran sombrero, sus trajes son
rescatar una persona llevada por La de buen casimir de buen pao.

141
El enamora a las chicas muy jvenes. Al Segn algunos, el diablo respeta mucho la
Duende le gusta acariciar los senos de las que palabra compadre sobre todo si es dirigida
son seoritas, pberes. Sabe andar montado en hacia l. Hoy se dice que: En estos tiempos ya
un caballo, pero se sienta al revs. Con la cara para no hay diablos, los diablos somos nosotros
atrs. Exige tanto al caballo que muchas veces el mismos los seres humanos.
animal muere de agotamiento. La Viuda (Sierra y Costa)
El Duende guarda muchas oraciones para pelear,
Se la identifica por andar bien vestida, con un
para aprender los juegos de naipes y para tocar la
buen sombrero, un buen paraguas, con
guitarra. Se dice que quien quiera aprender a
perfumes bien fragantes. El hombre se enamora y
pelear, jugar y tocar la guitarra, tiene que hacerlo
se deja seducir por ella. Es como si en ella existiera una
con las enseanzas del Duende.
fuerza magntica que atrae a los hombres.
Segn la tradicin, La Viuda se lleva a los
hombres al cementerio y ah se los come, deja botando
los huesos, simplemente los dejan medios muertos y
sonmbulos.
Por la tradicin oral se conoce que entre La
Tunda, El Duende, y La Viuda, mantienen entre
s una serie de caractersticas comunes en sus
orgenes; una de ellas es: haber sido en el
pasado, personas reales de este mundo.
La Bruja: (Sierra y Costa) Estos tres personajes son propios del
Para algunos, la bruja es un personaje que se territorio ancestral, aunque cada uno acta de
puede convertir en animal, sobre todo cierto manera independiente, solitaria. Por otro lado,
tipo de ave nocturna. Para otros, se trata de un La Tunda y La Viuda son consideradas seres
ser maligno que adopta la forma de un ave con actitudes malvolas; en cambio El Duende
grande y viene de fuera de la comunidad. La no, puesto que l comparte sus conocimientos
Bruja tiene preferencia por los nios recin con quien lo busca con ese fin.
nacidos.
Es por esto que en la cabecera de la cama de un
recien nacido, se debe tenerse una cruz o una tijera Preguntas / Actividades:
abierta como contra de las brujas; especialmente Describa una o varias figuras miticas
cuando se sabe que un nio nace con alguna virtud. que viven en los territorios ancestrales y
Otra forma de prevenir el dao de las brujas que no se hayan mencionado en este
sobre los recien nacidos es baando al nio con tema.
agua de algunos montes, hierbas especiales y
agua bendita. Converse sobre alguna historia de
figuras miticas de sus comunidad o
El Diablo: (Sierra y Costa) territorio.
La concepcin sobre este personaje no es
muy clara. Se dice que antes exista, andaba por Conoce usted alguna otra versin
el mundo y que era uno de los apstoles mas sobre las figuras mticas del pueblo
querido de Jesucristo. afroecuatoriano?

142
TEMA 13:

Mujer afroecuatoriana y cultura


Objetivo:
Valorar la presencia de la mujer negra en el desarrollo
cultural del Pueblo Afroecuatoriano.

L
a presencia de la mujer en las Encontramos que hay canciones
distintas culturas del mundo ha educativas ligadas a la naturaleza,
sido y es siempre el elemento ms narraciones de cucos y nimas para
significativo en la produccin y fortalecer la vida familiar, prevenir los
preservacin de las costumbres, peligros del entorno y educar en los temas
valoraciones y actitudes humanas. de la cosmovisin afroecuatoriana. Se dan
tambin canciones para animar los juegos
En Amrica encontramos a la mujer colectivos. Estas formas de produccin
afrodescendiente en la formacin de
cultural tienen que ver con la presencia de
distintos valores culturales y en la
las mujeres negras en la comunidad.
preservacin de las races culturales
ancestrales.
La mujer afrodescendiente tambin esta
El accionar de las mujeres relacionada con las faenas agrcolas, como
afrodescendiente puede describirse desde la cosecha y el cuidado de las semillas. El
algunos puntos de vista. El primero es el espacio donde se desarrollan estas
que podramos llamarle de gnero. Es expresiones son las huertas, el colino, los
decir, todo aquello que se refiere a la ranchos, las plantaciones. Hay canciones
produccin cultural, a partir del hecho de que acompaan el proceso de las faenas
que como mujer se le asignan tareas agrcolas.
diferenciadas.
Todo este grupo de diversas acciones
Las tareas que les correspondan a las culturales, nos muestran, de la manera
mujeres afrodescendiente estaban ms simple y vital, de cmo fue la
relacionadas con la produccin, participacin de la mujer en la creacin,
reproduccin de la especie y crianza. Aqu mantenimiento y preservacin de la
vamos a encontrar a las nanas, con sus cosmovisin que hoy hacen parte de
canciones de cuna para dormir y nuestras races.
despertar.
Otro aspecto relevante de la
Canciones que se relacionan con el acto
participacin de la mujer en la cultura
de lavar, de cocinar, etc. En la tarea del
lavado hay que destacar que no era una afroecuatoriana es a travs de la practica
tarea que se la haca individualmente; era, de saberes, como un aporte a la identidad
y es hasta hoy en algunas comunidades nacional. Un ejemplo de est sabidura es
negras, una tarea colectiva; en la cual, al el uso de las plantas medicinales y secretos
lavar en grupo, se socializaban los curativos, como resultado y actualizacin
acontecimientos de la comunidad. de un conocer antiguo, de origen africano.

143
Otro saber importante de la mujer comunidades, palenques. Estratega por
afroecuatoriana es el de la gastronoma o excelencia, duea del poder de
el arte de la buena cocina. No podemos negociacin, ha logrado grandes cosas
dejar de reconocer que algunos de los para cada uno de los sectores donde se
platos de la cocina, ecuatoriana, desenvuelve.
latinoamericana y mundial son parte del
talento de las mujeres afrodescendientes,
para convertir en manjares los productos
del medio donde vive.

El mantenimiento y difusin de la
literatura oral es otro de los aportes
importantes de las mujeres
afrodescendientes. Podemos destacar la
capacidad de inventar, imaginar y
construir figuras literarias orales. Los
dichos populares, cuentos e historias,
coplas de hoy, son manifestacin de la
capacidad propia de la mujer negra.

Es la mujer quien est pendiente de los


detalles de la casa, es ella la que organiza y
anima las fiestas tradicionales de nuestras
comunidades; manifiesta su destreza en el
arreglo de los altares, su conocimiento del
lugar donde se velar a un difunto, de los
cantos, de los rezos, etc.

Es ella tambin la que hace parte de las


organizaciones sociales, culturales que se
conforman en nuestros barrios, Mujer afroecuatoriana tejedora

Preguntas / Actividades:
Describa cul es la importancia de la presencia de la mujer negra en el desarrollo del
pueblo afroecuatoriana.

En la actualidad, Cul debera ser el rol fundamental de la mujer, dentro del pueblo
afroecuatoriano y de la sociedad?

Escriba una cancin de cuna, juego, o una oracin, que nos hayan contado nuestras
madres y abuelas.

144
TEMA 14:

Medicina Tradicional Afroecuatoriana


Objetivo:
Valorar la importancia y el uso de la medicina tradicional
afroecuatoriana.

A
l hablar de medicina tradicional
afro, sabemos que nos referimos a
la salud del pueblo negro; que,
como se conoce, es uno de los factores que
ms afecta a las comunidades negras de la
costa, de la sierra y oriente ecuatoriano.

Desde hace algunos aos atrs venimos


padeciendo de varias enfermedades que,

Foto de Fondo Documental Afro-Andino


si no son atendidos a tiempo, pueden
causar la muerte.

Ahora bien, la presencia de la medicina


tradicional que en algunos casos, gracias al
conocimiento que los agente de la salud
tradicional tienen sobre su utilizacin, ha
salvado muchas vidas en las comunidades
y barrios.

El mundo de la medicina tradicional Conocedera de plantas medicinales


afroecuatoriana es muy amplio, se Curanderos en general: Diagnostican y
conforma de elementos de la medicina tratan enfermedades causadas por agentes
natural y elementos simblicos mticos, visibles o invisibles. Excepto las picaduras
como son rezos, secretos, ofrecimientos, de culebra, que es un saber particular.
etc.
Curanderos de picaduras de serpiente:
Los agentes de la medicina tradicional Realizan toda practica curativa sobre
son especialistas que, a lo largo del mordedura de culebras y picadura de
tiempo han adquirido experiencia en los otros animales ponzoosos, o venenosos.
tratamientos de las distintas
enfermedades, obteniendo cada da Componedores de huesos y cuerdas: Se
mejores resultados. En las comunidades se los conoce con distintos nombres;
conocen diferentes agentes de la medicina sobanderos, sobadores, etc. Se encargan de
tradicional: fracturas, luxaciones de tendones.

145
Curanderos de males causados por Se trata de un sistema mdico que
energas negativas: Sanan todo tipo de cuenta con sus propios medios
enfermedades que tienen que ver con diagnsticos de tratamiento, mtodos de
debilidades propias de cada persona; que curacin y sus propios agentes de salud.
se atribuyen a fuerzas negativas, tanto de
personas como de espritus. Espanto, Ojo, La medicina tradicional es un
etc. conocimiento que con frecuencia se
trasmite de padres a hijos como en el caso
Parteras y Comadronas: Se encargan de de los curanderos de culebras o de madres
ayudar principalmente en los a hijas como en el caso de las parteras.
alumbramientos de las mujeres de la
comunidad. Estas mujeres acompaan el Para muchas enfermedades, los remedios
proceso del embarazo, alumbramiento, tradicionales o remedios caseros son tan buenos
dado que conocen a cada una de las como las medicinas modernas o hasta mejores.
mujeres que forman parte de la
comunidad.

Foto de Fondo Documental Afro-Andino


En las comunidades ancestrales las
parteras y comadronas tradicionales
tienen adems el importante encargo de
dar seguimiento tanto al cuidado de la
madre, como al recin nacido.

El empleo de la medicina tradicional se


afirma, no slo como un componente
esencial de la identidad cultural de la
comunidad sino tambin como factor de Teresa Caldern, medicina tradicional
autonoma en el terreno de la salud
comunitaria.

El reconocimiento de la medicina
tradicional, como un sistema mdico no
Preguntas / Actividades:
formal, favorece la recuperacin y puesta Describa una prctica de la medicina
en prctica de saberes y conocimientos tradicional que se realiza en su
propios del pueblo afroecuatoriano. comunidad.

Este sistema mdico cuenta con su Cmo se ha logrado mantener presente


propia superestructura ideolgica, donde la medicina tradicional afro?
radican todas aquellas creencias, prcticas
y saberes de nuestras poblaciones Escriba una pequea historia de vida
afroecuatorianas relacionadas con la salud sobre los agentes de la salud tradicional
y la enfermedad. que viven en su comunidad.

146
TEMA 15:

Enfermedades comunes en el pueblo Afroecuatoriana

Objetivo:
Conocer cules son las enfermedades ms comunes en el
Pueblo Negro, cmo se presentan y cmo se las cura.

Bicho - Escorbuto:

Identificada tambin como fiebre


intestinal. Se presenta con una fiebre alta
que produce mucha sed, dolor de cabeza y
diarrea. Su curacin se la hace a base de la
verbena y otras plantas medicinales. Todas
estas plantas se las maceran o machaca,
extrayendo el zumo, agregando el jugo de tres
limones. Se toma a temperatura ambiente.

La Viruela:

El tratamiento de estas enfermedades


consiste en alimentar al enfermo con
champs de arroz, que es una colada de
Atencin en el centro Madre Anastasia
arroz cernido. Al brotar, en un enfermo, los
granos de la viruela: se le hacen baos de

E
xisten algunas enfermedades que
agua de malva y otras plantas que hacen
han estado y estn presentes en las
madurar las erupciones; para reventar las
comunidades afroecuatorianas.
erupciones, se utiliza espinas del rbol de la
Otras han desaparecido definitivamente,
naranja. Si algn sitio se infecta, se hace
gracias a la accin de la medicina
limpieza con aguardiente.
tradicional, a las campaas de salud y al
trabajo voluntario de algunas instituciones
Problemas con huesos y cuerdas:
benficas.
Los sobanderos/as o componedores/as
A continuacin veremos alguna de ellas
de huesos, despus de fractura de hueso,
y como se curan desde la medicina
ponen los huesos en su lugar; as como
tradicional. Cada agente de medicina
cuando hay ligamentos afectados, se cura
tradicional tiene su propia solucin a la
utilizando masajes, aplicaciones de
enfermedad; en este tema recogeremos
pomadas y emplastos. Las pomadas
algunas indicaciones recomendadas por
juegan un papel importante, su efecto est
los mismos agentes.

147
dado de acuerdo al tipo de elementos, mosco, llamado juro. Los sntomas que
substancias y secretos que ellos contengan. presenta esta enfermedad son: comezn,
tia, granos y resequedad de la piel; a la
La categora del buen sobandero/a est piel reseca se la denomine piel de
dada por: los resultados obtenidos en la elefante.
mejoria de los enfermos que buscan al
sobandero/a. Otro nombre que se le ha dado a esta
enfermedad es la ceguera de los ros. La
La Oncocercosis: larva del juro llega hasta los ojos,
afectando a la retina y al iris del ojo,
La oncocercosis humana, causada por causando la ceguera total del enfermo/a.
Oncherca volvulus, fue originalmente
descubierta por un mdico misionero Un tratamiento muy comn en las
alemn en frica Occidental en la comunidades tradicionales afro, para
repblica de Ghana, en 1893, expulsar las lombrices, consiste en dar de
extendindose por casi todo el territorio beber al enfermo el zumo de unas hojas de
africano. paico con aceite de almendras o aceite de
comer. Las dosis varan de acuerdo a la
En el Ecuador probablemente el primer edad del enfermo y su contextura
caso conocido ocurri en 1952, en algunos corporal. Para los nios, la dosis es ms
de los ros de Esmeraldas. reducida; por la fuerza del tratamiento.

La enfermedad se transmite hacia otras


personas a travs de la picadura de un

Preguntas / Actividades:
Escriba una receta de la medicina tradicional que usted conozca.

Conoce usted algn otro tipo de enfermedad comn en las comunidades y barrios del
pueblo afroecuatoriano?

En las campaas de salud, Se toma en cuenta los saberes de la medicina tradicional?

148
TEMA 16:

Enfermedades de origen mgico

Objetivo:
Destacar la presencia de otro tipo de enfermedades, que
tambin afectan la salud del pueblo afroecuatoriano.

T
rataremos ahora las enfermedades
cuyo origen no se debe a un hecho
concreto. El campo de lo mgico,
de los poderes de la naturaleza, se hace
presente causando enfermedades.

En las comunidades afroecuatorianas


hay especialistas para el tratamiento de
estas enfermedades y a ellos acuden las
personas que estn afectadas por algunos
de estos males.

Mal Aire: Segn algunas personas, el mal


aire se debe a un mal espritu que anda en el
aire, el espritu de algn muerto. Esta
enfermedad afecta tanto a nios/as como a
adultos. Los sntomas que presenta son:
Decaimiento, vmito, diarrea, fiebre, al
igual que dolores de cabeza. Curandera Tradicional

Para curar el mal aire se utilizan una El Espanto: Otra de las enfermedades
serie de plantas medicinales: chivo, de frecuente aparicin y que forma parte
chivatn, cogollo de guanbano, cogollo de esta categora es el espanto.
de limn, hoja de guayaba, flor amarilla,
ruda, gallinazo y otras. En trminos generales presenta los
mismos sntomas que el mal aire, pero con
Se mezclan e hierven todos los la diferencia de que en el espanto la
ingredientes y se le agrega agua bendita. Se persona afectada tiene mucha sed, fiebres
deja enfriar y cuando esta a temperatura altas y prdida del apetito.
ambiente se soba todo el cuerpo. Este
procedimiento se repite por tres das; se El espanto viene de una sorpresa o de
aaden los rezos y secretos del curandero/a algn susto que ha sufrido la persona.

149
Segn la tradicin hay dos clases de Los sntomas que se producen en la
espanto: espanto seco y espanto de agua. persona afectada son: dolor de ombligo,
Para saber si una persona tiene espanto, la prdida de apetito, dolores de espalda y de
curandera/o, procede de la siguiente manera: se cabeza, diarrea, vmito.
coge una cinta, preferiblemente de color rojo;
con esta cinta se mide a la persona a la altura Para saber si el mal se puede recurrir a la
del pecho, de adelante para atrs; mientras se medida de la cinta como en el caso del espanto,
hace esto, se realizan las oraciones y se pero hay curanderos que miden el dedo medio
menciona el nombre de la persona enferma. de la mano: si el de la una mano est ms largo
que el otro, entonces hay mal de ojo. Tambin se
Ojo: Finalmente, dentro de esta comparan los ojos: si el uno est ms chico que
categora de enfermedades, que los/as el otro, entonces hay enfermedad.
agentes de la salud de las comunidades
negras se encargan de curar, est el ojo. Cuando se sabe que una persona tiene
Esta enfermedad es producida por las ojo, se prepara un zumo a base de varias
energas negativas con las que algunas plantas: espanto, parindera, doncella, cogollo
personas miran a otras. de limn, helecho; todas estas plantas se
mezclan con agua bendita. Una parte de este
preparado se le da de beber al enfermo y con el
La tradicon ensea que cuando el ojo resto se procede a sobar el cuerpo del enfermo/a;
se manifiesta con heridas en la piel, se trata todo esto se realiza durante tres das
de un ojo reventador. consecutivos.

Se cree que hay personas que tienen Una vez realizado este tratamiento, se
mucha electricidad en la vista, y que al vuelve a medir al enfermo para ver si hay
mirar a otra le hacen dao; esto no quiere alguna mejora.
decir que quieran causar el dao; ya que
tambin pueden causar el ojo a una
persona a quien miran con simpata.

Preguntas / Actividades:
Describa otra practica y forma para curar el ojo en su comunidad.

Converse sobre otras fuerzas negativas que pueden producir el espanto.

Investigue si en su comunidad se dan otro tipos de enfermedades de origen mgico.

150
TEMA 17:

Comida Afroecuatoriana
Objetivo:
Reproducir en forma resumida el tipo de alimentacin de las
comunidades afroecuatorianas, tanto de la costa como de la sierra.

L
as prcticas gastronmicas del En la costa, las familias afroecuatorianas,
grupo afroecuatoriano estn en viven de la pesca, del mar que le provee de
estrecha relacin con el tipo de mariscos, as como tambin siembra
vida y con el patrn de subsistencia productos como la yuca, el coco, el pltano.
mantenido. En general, el comportamiento Un elemento base es el coco, el cual es un
alimenticio del pueblo afroecuatoriano se componente distintivo de la comida
mantiene en estrecha relacin con lo que la tradicional de la costa.
naturaleza le provee; ella impone el ritmo
y la magnitud del consumo. En esta zona, la prctica alimenticia, es
ligeramente diversa y esta sujeta a las
La riqueza y variedad de la comida regiones del mar o de los ros.
afroecuatoriana se da en el consumo Actualmente, la irracional tala del bosque
diario; pero es en los momentos festivos, tropical, el envenenamiento de los ros, la
encuentros comunitarios, celebraciones falta de incentivos para el cuidado y la
importantes donde la variedad de platos y regeneracin del medio, reduce los
preparaciones especiales se ponen de recursos; esto debilita el auto-
manifiesto. abastecimiento, y lleva a las comunidades
a la dependencia de la sociedad de
consumo.

Entre las comidas tradicionales de la


costa afroecuatoriana destacamos:

Encoco de pescado

Encoco de guanta

Tapo de pescado

Bala (pltano verde cocinado y


machacado)

Plato tpico - Esmeraldas Casabe, champs. (ocasiones festivas)

151
En la sierra, las familias afroecuatorianas En las comunidades afroecuatorianas,
viven y se alimentan de los productos de la los valores culturas e histricos han jugado
tierra, se cosechan hortalizas, verduras, un papel importante, que han permitido
frutas. La base alimenticia esta conformada que sus prcticas alimenticias se conserven
por frjol, aguacate, tomate y pltano. en conexin con el patrn tradicional de
vida de las mismas comunidades; sin dejar
Adems de los productos que provee la de lado el uso de productos alimenticios
tierra, hay otros productos alimenticios de que vienen de la ciudad y de otros grupos
consumo cotidiano, como pescado, carne culturales.
de res y pollos. Actualmente, las vas de
comunicacin y la migracin han Algunos platos de la cocina
incorporado al consumo otros alimentos, afroecuatoriana constituyen hoy parte de
como fideos, atn, sardina, que no son los principales platos tpicos de la cocina
tradicionales. ecuatoriana y muchos estn extendidos a
nivel internacional.
De los platos ms comunes de la
alimentacin de las comunidades
afroecuatorianas, podemos destacar
algunos platos:

Arroz con frjol

Arroz con guandul

Yuca o camote con frjol

Morocho

Champs (ocasiones festivas)

Chicha de arroz (ocasiones festivas)


Comida Tradicional - Valle del Chota

Preguntas / Actividades:
Escriba la receta para elaboracin de un plato tradicional de su comunidad.

En qu ha variado la forma de elaborar alguno de los platos tpicos de su comunidad?

Converse sobre los platos especiales que se elaboran en las fiestas o momentos
importantes de la comunidad.

152
TEMA 18:

Msica y danza de la Costa Afroecuatoriana


Objetivo:
Reconocer, valorar y difundir la msica y la danza
tradicional de la costa afroecuatoriana.

L
a msica y la danza son las La marimba esmeraldea guarda
expresiones culturales donde ms notable similitud con una serie de
se evidencian las races africanas marimbas que se encuentran entre algunos
de la poblacin asentada en la regon de
pueblos africanos; es un instrumento con
Esmeraldas.
placas de percusin, cuya resonancia est
Las expresiones musicales afroesmeraldeas dada por la unidad sonora conformada
se conforman y se prolongan alrededor de por la tabla y el resonador.
cuatro siglos, pasando por diferentes etapas
histricas. Los restantes instrumentos, del equipo
instrumental, tienen un sinnmero de
Msica y Danza Tradicional:
referentes africanos. Por citar un ejemplo,
La msica tradicional afroesmeraldea entre la tribu de los Ndogos se utiliza un
se constituy sobre la base de un equipo tambor largo muy similar al cununo. Del
instrumental de origen claramente mismo modo, ancestros africanos del
africano. bombo, el guasa y de las maracas se
encuentran a travs de todo el continente
Los instrumentos que conforman la negro.
msica tradicional afroesmeraldea son:
marimba, bombo, cununo, guasa, maracas.
Son sonajeros e instrumentos de Las danzas propias de la msica
percusin. tradicional afroesmeraldea surgieron de
las races africanas. Su riqueza rtmica es
Algunos de estos instrumentos son lograda mediante la ejecucin de
comunes en algunos de los pueblos instrumentos de percusin, as como
africanos, de los cuales descienden los tambin la estructura de la composicin
troncos familiares asentados en el terriorio
coral, que en su propuesta, respuestas y
regin del Pacfico.
repeticiones, refuerza la naturaleza rtmica
En su nuevo ambiente de vida, los de los temas de la danza y el baile.
primeros negros tuvieron que reelaborar,
con nuevos materiales, sus instrumentos Surgieron bsicamente dos grandes tipos de
msicales; recrearon sus cantos, bailes y expresin musical: la marimba, de carcter
danzas con aportes de las diversas etnias y profano, y los arrullos, principalmente de
de acuerdo a las nuevas situaciones
contenido religioso.
histricas.

153
Danza de la Costa

La Marimba: La marimba, interpretada por un grupo


orquestal o conjunto de marimba, est
La marimba esmeraldea es interpretada compuesto por una marimba, dos cununos,
a la vez por dos ejecutantes, cada uno de los un bombo, varios guass y algunas maracas.
cuales utiliza un par de tacos, A esto se suman las voces de las cantoras.
obtenindose igualmente cuatro sonidos Comprende una serie de ritmos diferentes.
simultneos.

154
La funcin es principalmente social; su un santo como arrullo, a la celebracin
objetivo central es festivo. Los mayores del nacimiento del nio Dios como
cuentan qu: en tiempos pasados una arrullo del Nio, y se habla de arrullar
fiesta tradicional de marimba poda durar al angelito, al santo o al Nio.
hasta una semana y ms.
El arrullo es bsicamente una cancin, una
Entre los ritmos o temas se encuentran: meloda, con versos; interpretada por un
el bambuco, canto vivo y alegre; el patacor; la grupo de cantadoras y respondedoras de la
pangorita; el mar afuera. Otros bailes de comunidad, que se juntan de manera
carcter alegres son: el fabriciano y la espontnea para el evento. Los arrullos no
caderona. De mayor cadencia son el andarele, son canciones bailables, pero tienen un cierto
caramba, torbellino, agua larga, agua corta, la tipo de acompaamiento coreogrfico.
polca y otros que son ms nuevos.
Los arrullos continan siendo una
Los Arrullos: prctica del pueblo afroecuatoriano,
pertenecen al fondo comn y se guardan en
Son varios los factores que nos permiten la memoria colectiva de las comunidades. El
diferenciar este tipo de msica del contenido de los arrullo tiene una direccin y
anterior. Lo ms significativo es que, en un sentido claramente definido.
general, los arrullos pertenecen al mbito
de lo religioso, an cuando determinados
textos no contengan temas sagrados.

La interpretacin de los arrullos se


realiza en ceremonias religiosas: velorios
de angelitos, fiestas de santos, nacimiento
del nio Dios son ocasiones en las que se
cantan los arrullos.

El arrullo, en cuanto a forma musical,


posee fuertes contenidos mgico
religiosos: en le caso de los velorios de
angelitos, con el canto se busca abrir el
camino para el viaje del angelito. Para el
caso de las fiestas de santos, se busca
atraer el poder del santo a la fiesta para Preguntas / Actividades:
agradecerle y para conseguir sus favores; Cul es el origen de la msica
poner de nuestra parte a la divinidad. tradicional y la danza afroesmeraldea?

Tan fuerte es la unin de este tipo Recopile un arrullo tradicional de su


musical con la esfera sagrada que en el comunidad o componga uno con un
lenguaje de las propias ceremonias son tema de actualidad.
designadas con tal denominacin: al
velorio del angelito se conoce tambin Converse sobre la situacin actual de la
como chigualo, a la vigilia de la fiesta de msica afroesmeraldea

155
TEMA 19:

Msica y danza de la Sierra Afroecuatoriana


Objetivo:
Conocer y valorar la presencia de la msica de origen
africano en la sierra ecuatoriana.

L
as expresiones musicales de la Revisemos un poco los instrumentos
poblacin negra del Valle del caractersticos de los negros de la Sierra
Chota, La Concepcin y Salinas ecuatoriana, para luego profundizar las
conservan una serie de elementos dos formas musicales propias: la bomba
tradicionales y un fuerte contenido tnico; y la banda mocha.
son, adems, exclusivos de este grupo, y
Instrumentos Musicales Tradicionales:
slo muy recientemente comienzan a
aparecer en ellas algunos aspectos que El equipo instrumental est compuesto de
muestran el influjo de la cultura dominante. instrumentos de soplo y de percusin
extraordinariamente sencillos, obtenida
Se trata de msica hecha por los negros
directamente de la naturaleza, con una
y negras de la sierra ecuatoriana con un
mnima elaboracin; pero en cambio exigen
equipo instrumental muy propio y,
de los intrpretes una gran habilidad y un
fundamentalmente, destinada a la
profundo conocimiento de la msica
recreacin del mismo grupo.
afroecuatoriana.
A pesar de que las expresiones
Entre los instrumentos de soplo estn:
musicales difieren notablemente de las de
la poblacin afroesmeraldea, el baile, en La hoja de naranjo se coloca doblada y,
cambio, muestra aspectos similares. sujetndola con ambas manos, entre los
labios; con un soplido especial se le saca un
sonido que se parece al del clarinete.
Los puros, hechos de calabaza, operan
amplificando el soplo o el sonido de la
laringe de la persona que lo entona.
Los tubos de fibra de cabuya se elaboran
simplemente cortando una hoja de cabuya
que no esta abierta, de tal manera que se
obtiene un cilindro hueco y abierto en ambos
extremos, uno de los cuales sirve como
embocadura; dan diferentes sonidos de
acuerdo al largo y al dimetro del cilindro.
Grupo Las Tres Maras

156
Las flautas de carrizo son similares a las 1 bombo 1 caja o tambor
que utilizan los indgenas de las provincias 1 giro y platillo
de Imbabura y Carchi.
Los integrantes de la banda son solo
Los instrumentos de percusin son: varones y la gran mayora de ellos son
mayores. Los integrantes de la banda
La bomba, las maracas, el bombo, la caja
manifiestan la falta de inters de los
o tambor, el giro o raspador y los
jvenes por aprender a tocar los
platillos. La guitarra, aunque no es un
instrumentos.
instrumento autctono, fue incorporado
hace muchos aos y ocupa tambin un La msica interpretada por la banda es
lugar importante en la msica afro del slo instrumental; casi nunca se acompaa
Valle del Chota y Cuenca del Ro Mira de voces. Se interpretan diversos gneros
especialmente en la expresin musical que musicales: pasillos, cumbias, porras, pero
conocemos como bomba. sobre todo bomba que es el ritmo
tradicional afro de la regin. Es mucho
De los instrumentos de percusin la
ms importante el sentido que la tcnica
bomba es la que presenta mayores
en la ejecucin.
detalles; es el ms especfico de la
poblacin negra de la Sierra ecuatoriana. La Bomba:
Se trata de un bombo pequeo, cuyo aro La Bomba, la expresin musical ms
cilndrico, de una longitud mayor de 30 tradicional y caracterstica de los negros
centmetros, est hecho de madera de del Chota y Cuenca del Mira, es
balso, ambos lados van cubiertos de cuero interpretada normalmente por un tro o un
de chivo, se toca golpeando uno de los cuarteto: una bomba, dos guitarras y en
lados con las manos. ocasiones maracas. Son canciones
relativamente ms meldicas que la
El giro es un instrumento de
msica instrumental de la banda mocha,
raspadura, consiste en una calabaza o en
aunque con un inconfundible ritmo dado
un trozo de guada, dentado; y se toca
por la ejecucin de la bomba.
raspndolo con una peinilla.
La bomba es esencialmente bailable; es
La Banda Mocha:
el sonido de la bomba, ms que la msica
La banda mocha es un grupo orquesta instrumental de la banda mocha, lo que
compuesto de doce a quince msicos; su invita a la danza.
nombre se da por los instrumentos de
soplo que la integran y, en particular los
diversos tipos de puros, son recortados Preguntas / Actividades:
o mochos. Se puede afirmar que este Cules son los instrumentos bsicos de
tipo de bandas constituyen una versin la bomba y de la banda mocha?
local afro, de las bandas del pueblo.
Componen una banda mocha los Cul es el contenido de las canciones
siguientes instrumentos: de la bomba.

2 a 3 hojas de naranjo 3 a 4 puros Recopile y escriba la letra de una


2 a 3 tubos de fibra de cabuya 1 a 2 bomba.
flautas de carrizo

157
TEMA 20:

Vivienda tradicional de la Costa Afroecuatoriana


Objetivo:
Conocer como se construa la vivienda tradicional
afroecuatoriana y los materiales utilizados.

D
entro de las necesidades bsicas utilizado para los cimientos. A propsito
del ser humano, la vivienda ocupa de ello, se refiere que antiguamente stos
un lugar preponderante. Desde eran labrados a mano y que inclusive
este punto de vista, las necesidades bsicas existan artesanos que hacan este trabajo
tienen un carcter universal; lo que cambia para la venta. Con la llegada de la
son las diversas modalidades a travs de motosierra o el aserradero se esta
las cuales esta necesidades son resueltas. terminando con esta tradicin.

Para el caso de los Los cimientos son enterrados


afroesmeraldeos/as, la resolucin del profundamente, siendo esta actividad ms
problema de la vivienda ha sido un tema larga y laboriosa a tal punto que el trabajo
siempre presente, al cual le han dado una en conjunto slo va hasta el proceso de
serie de soluciones; todas ellas implantar los cimientos. El resto de la
relacionadas con los elementos de los que construccin la hace el propietario al ritmo
han dispuesto para la construccin. de su tiempo disponible y de acuerdo a las
posibilidades econmicas que tiene para
El tipo de construccin de la vivienda su terminacin.
tradicional de los afroesmeraldeos/as
est dirigido a enfrentar factores La guada, que es utilizada para
climticos como: humedad, precipitacin, paredes, requiere ser abierta para
inundaciones, etc., existentes en la regin. conseguir de ella una consistencia ms
ligera. Los pisos se elaboraban del pambil
Materiales empleados en el proceso de picado y abierto. Como soporte de las
construccin: hojas de cade utilizadas en el techo,
tambin se usan tiras de guada. La
La abundancia de maderas resistentes construccin del techado requiere de gran
en la zona ha posibilitado que este laboriosidad.
material sea el predominante en la
construccin de las viviendas; el guayacn Dependiendo de las posibilidades
el mangle o alguna otra madera resistente econmicas, las puertas son construidas de
hace las veces de pilastras o travesaos. madera o de guada, siguiendo el mismo
modelo de las paredes. Las ventanas son
El guayacn, por su dureza y por ser parte importante en la construccin.
prcticamente indestructible corruptible a
la accin del clima y de los insectos, es

158
Vivienda tradicional de la Costa

Distribucin de espacios en las viviendas la parte posterior de la casa. Tambin sirve


para la provisin de agua.
La distribucin de los espacios en las
viviendas vara segn las posibilidades de Junto a la puerta trasera generalmente
cada familia, as como tambin del nmero se encuentra un corredor exterior con una
de sus miembros. tarima alta en la cual se acomoda la vajilla
y dems utensilios. El dormitorio es
No por esto dejan de existir ciertos interior, entre el comedor y la cocina, o
espacios que son bsicos en la mayora de lateral; por lo general los dormitorios
viviendas. Van variando en el nmero de tienen ventanas muy pequeas o carecen
dormitorios y en las dimensiones de los de ellas.
mismos. La mayora de las casas tienen un
espacio inmediato de entrada, un espacio Las casas siempre son construidas a una
que sirve para recibir visitas y para comer. altura que vara entre los 80 y 120
centmetros, como previsin de las
La cocina por lo regular ocupa la parte inundaciones de invierno y tambin para
posterior de la casa, con el propsito de prevenir que se suban a la casa ciertos
facilitar la eliminacin de desperdicios; animales. Para subir al piso de la casa se
muy frecuentemente se cran animales en utiliza una escalera de madera.

Preguntas / Actividades:
Converse sobre los materiales tradicionales para la construccin de una vivienda
afroesmeraldea

Explique las tcnicas que emplean actualmente los afroecuatorianos para la


construccin de las viviendas.

Cmo era la distribucin interna de la vivienda tradicional afroecuatoriana?

159
TEMA 21:

Vivienda tradicional de la Sierra Afroecuatoriana

Objetivo:
Conocer el proceso de construccin de una vivienda
tradicional en las comunidades afroecuatorianas en la sierra.

I
ntentaremos revisar la tumbados, menos las partes situadas
arquitectura tradicional de los debajo de las aleros en la parte frontal.
afroecuatorianos en el Valle del
Chota, La Concepcin y Salinas, El tumbado de carrizos que cubre el
comparndola con la arquitectura actual. corredor sirve de bodega.

La arquitectura de las comunidades La madera utilizada en las


afroecuatorianas de la sierra ecuatoriana construcciones no est pulida; las puertas
rene tambin caractersticas particulares: estn hechas de chaguarqueros, son
las casas tienen forma rectangular, las cruceros de sauce y amarrados unos a
paredes tienen casi siempre dos metros de otros con retazos de cabuya blanca.
altura, carecen de cimientos y todos los
pisos son de tierra; generalmente cuentan La mayora de las familias viven en
con dos cuartos, cada uno con su puerta de casas de dos cuartos; todas las familias
entrada; de estas habitaciones, la una sirve tienen cocina aparte. Las construcciones
de dormitorio y la otra, separada por un no guardan simetra, ni entre ellas ni con
madero y una entrada sin puerta, es las calles; edifican indistintamente; las
utilizada como cocina. casas estn situadas en medio de un
pequeo espacio al que denominan
Las paredes cuentan con armazn de plaza.
madera espino largo, forrada de barro, y
los pilares son de la misma madera o de
algarrobo; las tijeras que conforman la El dormitorio es considerado el lugar
cubierta son de sauce, los mantequeros de ms importante de la casa y como tal es el
espino largo o chaguarquero. Sobre ms mantenido y adornado; el piso es de
estos mantequeros se colocan carrizos. tierra ya que existe la creencia de que es
ms fresco. El interior de las casas es muy
El tejado es construido de paja de caa oscuro.
de azcar; las construcciones carecen de

160
Lo anteriormente presentado es todo lo Tienen la estructura y modelo de
que se refiere a un tipo de construccin cualquier casa de la ciudad, sean de uno o
tradicional, afro. Un aspecto que vale dos pisos. Por ejemplo, varias de estas
mencionar es que en la actualidad se construcciones nuevas tienen el techo de
pueden encontrar una que otra casa de eternit, aunque algunas siguen conservando
este modelo en los caseros, pero el techo la teja.
ya no es de paja sino que est cubierto con
teja. El cambio que se experimenta en
materia de construcciones ha sido
Ahora bien, en la actualidad se puede posibilitado por las mejores condiciones
ver la influencia del cambio de los econmicas que va adquiriendo, gracias
tiempos, pues las construcciones son de tambin a la actividad agrcola.
cemento armado, con bloques, hierro.

Vivienda tradicional de la Sierra

Preguntas / Actividades:
Cules son los elementos tradicionales para la construccin de una vivienda
afroecuatoriana en la sierra?

Dibuje la distribucin interna de la vivienda tradicional afroecuatoriana en la sierra.

Explique las tcnicas nuevas que se utilizan hoy para la construccin de una vivienda
afroecuatoriana en la sierra.

161
TEMA 22:

Figuras de la Literatura Afroecuatoriana


Objetivo:
Conocer y destacar las figuras de la literatura
afroecuatoriana y sus obras, que tambin dan a conocer
nuestra cultura.

D
entro de la literatura afroecuatoriana dedicada a las letras. Pertenece a la
podemos destacar dos gneros muy generacin de escritores de los aos 30.
conocidos: la novela y la poesa. Entre
los mximos representantes afroecuatorianos Estudioso del folklore y de las
resaltamos a tres de los mas importantes. costumbres del pueblo esmeraldeo,
conocedor del hombre y del paisaje. Su
poesa tiene un sabor de angustia, de
inconformidad.
Las obras de Nelson Estupin Bass
tienen el ritmo, el sentir, el pensar y el
hablar de su propia tierra. Su contenido
aborda temas de su medio: el concertaje, el
caciquismo, la negritud, el desarraigo, la
lucha por la liberacin de una u otra
manera de la esclavitud.
Denuncia las injusticias sociales;
defiende las propuestas de los humildes y
desposedos. Las obras de Nelson
Nelson Estupian - Escritor Esmeraldeo Estupin Bass han despertado el inters
de crticos y analistas literarios nacionales
Nelson Estupian Bass. y extranjeros.
Es uno de los ms altos valores de la Es uno de los pocos escritores ecuatorianos
literatura afroecuatoriana: poeta, novelista, que han sabido captar el espritu del pueblo
cuentista. Es un escritor y poeta del pueblo afroecuatoriano. Sus obras nacen de lo ms
afroecuatoriano. profundo de la negritud.
Naci en 1912, en Sa - Esmeraldas. Entre sus obras destacamos:
Maestro de escuela y profesor de algunos
colegios. Sus obras se caracterizan por su Cuando los guayacanes florecan
fuerza expresiva, un gran contenido de (1954)
humanidad. Su vida est ntegramente Canto negro por la luz (1954)

162
Timarn y Cuab (1956) Entre algunas de sus obras destacamos:
El paraso (1958) Juyungo. El espejo y la ventana. La
El ltimo ro (1966) entundada y cuentos varios. Tierra son y
tambor: cantares negros y mulatos.
Las huellas digitales (1971)
Las tres carabelas (1973)
Entre algunas de sus obras estn:
Senderos brillantes (1974)
Toque de queda (1978)
Prosa (Cuentos-Novelas).
El desempate (1980)
Los contrabandistas
Bajo el cielo nublado (1981)
La mala espalda:once relatos de aqu y all
Las dos caras de la palabra (1982)
El espejo y la ventana
Duelo de gigantes (1986)
La entundada y cuentos varios
Esta Goleta llamada Poesa Ncar o quin pag la ltima cena
Desde un balcn volado Los ojos y la fea
Viaje alrededor de la poesa negra La envoltura del sueo
El crepsculo Poesa.
Los canarios pintaron el aire de Tierra son y tambor:
amarillo cantares negros y mulatos
Este largo camino Camino y puerto de la angustia
Al norte de Dios La deuda
El vigilante insepulto
Adalberto Ortiz Cinco estampas poticas
Naci en 1914, en Esmeraldas. Figura El animal herido: antologa potica
destacada de la literatura negrista. Frmulas
En sus obras, Adalberto Ortiz, rebela el Visitantes sin medida, Estampa;
choque de las razas: negra-blanca, protesta Ofrenda nocturna;
ante el discrimen racial. Fnix
Convocado en 1942 un Concurso El retrato de la otra
Nacional de Novelas Ecuatorianas, La niebla encendida.
participa con su obra Juyungo -Historia
de un negro, una isla y otros negros-,
ganando el primer premio. Libro que se ha
convertido en un clsico de la literatura
negrista. Esta novela ha sido traducida en
muchos idiomas.

Su vida intelectual est relacionada con


la Educacin Pblica. Ha dictado
Literatura en cursos universitarios, ha
dado conferencias y recitales en
Universidades Nacionales y Extranjeras.

Fue Consejero Cultural de la Embajada


del Ecuador en Pars y Delegado Adjunto
ante la UNESCO. Fue embajador del
Ecuador en Panam y en la Repblica
Dominicana. Adalberto Ortiz

163
La negritud de Antonio Preciado es el
llamado de sus ancestros, de su cultura
Afroamericana, la defensa de su pueblo,
de su idiosincrasia y de los ideales que
comparte, no slo desde su poesa, sino
tambin de su accin desde las diferentes
posiciones que desempea y que ha
desempeado en la gestin cultural.

Antonio Preciado es autctono en su


canto y en su persona. Ni siquiera entra en
l el mestizaje. Es negro de pies a cabeza y
as mismo es toda su interpretacin.
Antonio Preciado - Novelista
Entre sus obras resaltamos: Jolgorio. De
sol a sol. Rumbera y Chimbo. Tal como
Antonio Preciado Bedoya. somos.

Antonio Preciado Bedoya naci en Entre sus obras estn:


Esmeraldas, el 21 de mayo de 1941. Fue
maestro en la escuela rural del Recinto
Chula, Esmeraldas. Atrado por la Jolgorio
jurisprudencia, viaja a Quito donde se Amanecer
inscribe en la Facultad de Derecho de la De sol a sol
Universidad Catlica.
Rumbera y Chimbo
Su obra potica empieza a manifestarse Este hombre y su planeta
a temprana edad. Recibe un gran apoyo de
Ms ac de los nuestros 1969
Nelson Estupin Bass, quien le brinda
sus consejos. Tal como somos.

Gracias al apoyo de Arcelio Ramrez y


Nelson Estupin Bass, publica en 1961 su
primer libro: Jolgorio. En 1968, es
elegido presidente de la Casa de la Cultura Preguntas / Actividades:
de Esmeraldas.
Qu aspectos destaca principalmente
Nelson Estupin Bass, en sus obras?
Sus poemas tienen la gran influencia
cultural africana, pues sus temas tienen
Escoja una obra de cada uno de los tres
que ver con la tradicin ancestral africana
autores, y describa cules son los
y con instrumentos musicales africanos. El
aspectos ms importantes.
poeta, por su parte, resalta y recupera
permanentemente lo que l llama su
En la actualidad el pueblo
negritud.
afroecuatoriano conoce y estudia su
literatura?

164
TEMA 23:

El cambio cultural en el mundo contemporneo


Objetivo:
Conocer de que manera los cambios culturales del mundo
contemporneo afectan la cultura afroecuatoriana.

V
ivimos en un mundo de rpidos Si el contacto entre dos sociedades es
cambios. Aunque el cambio prolongado, de modo que una o ambas
cultural ha sido un hecho continuo cambian sustancialmente, usamos el
en la historia de la especie humana, la trmino aculturacin para describir lo
velocidad con que estos cambios estn que sucede.
ocurriendo ahora se da a mayor velocidad
que en cualquier otro perodo anterior de La aculturacin no empez con la era de
la existencia humana. la exploracin y el colonialismo occidental,
pero el impacto de estos encuentros, en las
Con la excepcin de unas pocas sociedades no occidentales, ha sido ms
poblaciones pequeas en regiones remotas, radical y sus consecuencias no tienen
hoy en da ninguna sociedad deja de ser antecedentes.
afectada por otros grupos sociales y por la
cantidad de sucesos cotidianos. Los canales a travs de los cuales se da
el contacto cultural y los procesos de
Aunque el apego a la tradicin y la aculturacin no han sido los mismos en
resistencia a tomar riesgos es todava fuerte, todas partes.
algunos de los cambios introducidos por las
modernas naciones industriales han sido En algunos casos, los agentes del
bien recibidos. cambio cultural han sido primordialmente
los misioneros cristianos; en otros casos, el
Sin embargo, sean bien recibidos o no, los inters comercial ha trado a los grupos
cambios iniciales han tenido casi siempre un tradicionales a una economa de mercado
impacto en los grupos tradicionales; tanto mundial. Tambin podemos incluir el
para la gente misma como para aquellos que turismo como una forma importante de
han iniciado los cambios. contactar culturas.

Contacto cultural y Cambio cultural Ahora bien, las ideas colectivas tambin
incluyen un conjunto de expectativas
Las culturas, como respuesta a los sociales, o sea la anticipacin de cmo
cambios del ambiente fsico y social estn respondern los dems a la conducta
en continuo cambio. Adems, una cultura propia.
se siente presionada por los procesos de
innovacin y difusin, como agentes de La conducta social verdadera, como se
cambio de las culturas. observa en la vida real, debe distinguirse

165
cuidadosamente de la cultura, la cual colectiva, de tal modo que se rechacen las
consiste en los hbitos o tendencias a acciones habituales y se d preferencia a
actuar y no en las acciones en s mismas. nuevas respuestas, puede llevar a
innovaciones culturales.
Los cambios en la conducta social, y por
lo tanto en la cultura, tienen normalmente Los acontecimientos que producen
su origen en alguna variacin importante cambios culturales, alterando las
en las condiciones de vida de una condiciones bajo las cuales la conducta
sociedad. social es adaptable, son invariablemente
histricos, esto es, especfico con respecto
Cualquier suceso que cambie la a tiempo y lugar.
situacin en la cual se da la conducta

Cambio Cultural

Preguntas / Actividades:
Desde su experiencia, escriba tres cambios culturales importantes que se hayan
producido en el pueblo efroeuatoriano.

El contacto con otras culturas ayuda o perjudica a las comunidades afroecuatorianas.

Converse sobre la importancia de mantener las tradiciones culturales del pueblo


afroecuatoriano.

166
TEMA 24:

Una reflexin final sobre la cultura

Objetivo:
Proponer alternativas de cambio y desarrollo a partir del
conocimiento de un elemento opresor de la vida: la
desesperanza.

P
a interpretacin de la realidad, en Sin embargo, no podemos dejar de
los momentos actuales, es un tema reconocer que ha llegado a nosotros la
controversial. Para unos, la crisis desesperanza. En los sectores ms
actual nos revela ciertas irregularidades o vulnerables, como nuestro pueblo negro;
falsas aplicaciones de normas y leyes an la desesperanza promueve y deshace las
vlidas; para otros, la situacin actual con relaciones humanas, promueve el crimen.
sus cambios dramticos representa un
desafo a los esquemas de accin y La misma droga es parte del fenmeno.
pensamiento vigentes; por lo tanto, se La desesperanza se basa en la tesis de que
requiere un nuevo punto de partida para no hay alternativa.
nuestros procesos de accin-reflexin.
Cuanto ms se profundiza la
Se necesita entonces que frente a este desesperanza menos oposicin existe, esto
conflicto desarrollemos mucho la virtud quiere decir: como estamos convencidos de
de escucharnos mutuamente. Igualmente, que no hay solucin, de que no hay
vivimos la multiplicacin de elementos alternativas, no podemos hacer nada. Se
simblicos y de representaciones mgico- desmoronan las relaciones sociales pero con
rituales. ella, se desmorona la personalidad de la
gente, se desmoronan los sueos y las
utopas.
Observamos el aumento de grupos
religiosos, de organizaciones y movimientos
La desesperanza no deja surgir ningn
sociales, escuelas de pensamiento que
proyecto, pues nadie los formular, si nadie
ofrecen una ampliacin de la conciencia o de
cree en la posibilidad de una alternativa
un autocontrol espiritual interno.
frente al caos y el desmoronamiento.
Destruyendo la esperanza, la accin resulta
Lo cierto es que hoy vivimos la inestable.
fragilidad de nuestra esperanza. Una
esperanza qu encuentra dificultades en Por ejemplo, Amrica Central ha sido
conservar la fe en momentos de grave paralizada por las guerras y por el
crisis. terrorismo de Estado. Amrica del Sur, es
tan inestable como nunca, tambin por el

167
terrorismo de los Estados, los que nos Las organizaciones populares como
empujan a pensar individualmente, es, sindicatos, cooperativas, minoras tnicas,
decir, slvese quien pueda, cada uno/a etc, hemos pasado a un segundo plano y
trata de salvarse impidiendo que otro se tenemos muy poca voz, a pesar de que
salve. podamos hacer actos que tiendan a
desestabilizar por un momento las
Para esta guerra sicolgica, cuyo fin estructuras de poder.
objetivo es provocar desesperanza, dejar
en la impunidad los crmenes de Estado, Aparecen tambin intentos simblicos y
no favorecer la calidad de vida, etc., se defensivos para limitar el terrorismo de
promueve decisivamente esa sensacin de Estado, que sigue siendo el primer poder
no tener derechos garantizados, de no ser poltico en Amrica Latina.
persona frente a un Estado que, aunque
democrtico, sigue siendo terrorista. Hay que resaltar que en la actualidad,
los Estados de Amrica Latina, han
Los pueblos, en cuanto pasan a la realizado esfuerzos por eliminar todo
desesperanza, se entregan como vctimas, indicio de terrorismo que vaya en contra
o revientan en una erupcin cuya de los Derechos Humanos.
represin no deja huellas. Pero hagan lo
que hagan, a falta de una esperanza de La cultura de los pueblos no se entrega
liberacin se mueven cerca de la accin simplemente a la desesperanza, es una
suicida, que es el camino directo hada d cultura de vctimas que se resisten a
suicidio colectivo, organizado por las aceptar que la culpa, la tienen ellas. Es una
clases dominantes. sobre-vivencia de dignidad, no de poder.

La cultura de los pueblos tiene hoy a la Es la ltima barrera que se defiende


desesperanza en sus bases, y esto hace que antes de pasar de la desesperanza a la
la cultura popular est conformada por desesperacin.
organizaciones que no representan ningn
poder de negociacin.

Preguntas / Actividades:
Converse sobre algunos temas que nos permitan ver que la cultura del pueblo
afroecuatoriano esta cayendo en la desesperanza.

Cules son las causas por las que las comunidades afroecuatorianas estan perdiendo
la esperanza de continuar con su proyecto de vida?

Enumere tres ejemplos concretos y realizables con los cuales podamos devolver la
esperanza a nuestras comunidades negras.

168
TEMA 25:

Grandes imperios y Culturas Africanas


Objetivo:
Conocer el desarrollo comercial, tcnico y poltico de los
grandes imperios y culturas del frica Negra.

E
l rico y abundante arte de las rocas All surgieron los Reinos de Kush, en
nos muestra la cantidad de animales contacto con el Nuevo Imperio Egipcio;
a los que se enfrentan los primeros Napata, que consigui dominar Egipto,
cazadores; y el paso interminable de rebaos originando la dinasta egipcia; Mereo, el
que, en el Neoltico, atravesaban el Sahara, gran centro africano metalrgico; Axum,
convertido entonces en una de las zonas ms inicios de lo que sera despus el gran
frtiles de la tierra. Reino de Etiopa; los reinos nubienses
Nobacia, Makuria y Alea, frtiles y
Para entonces, se practicaba la agricultura ganaderos, que fueron lazos de unin
en varios puntos africanos. A partir del tercer
entre las poblaciones blancas del Norte.
milenio antes de nuestra Era, el Sahara
comienza a secarse y la poblacin negra, con
Las sociedades negro-africanas en este
su ganado, emigra hacia el Sur del
continente. periodo, que podemos llamar proto-
histrico, se dividan en:
De los siglos I al X, la poblacin negra
debi gozar de gran movilidad. Es Anarquas: Eran estructuras polticas no
importante resaltar la presencia del grupo jerarquizadas, sistemas notablemente
Bant, conjunto lingstico de pueblos estables, flexibles y coherentes; como de
pastores que habitan la regin del Tchad, hecho han vivido hasta hace poco, grupos
que emigran hacia el sur, imponindose a negros aislados en puntos lejanos.
los pueblos autctonos. Elaboraron nuevas
maneras de vida al estar en contacto con Jefaturas: Constituan una familia de
otras comunidades. ms prestigio que las otras, ejerciendo
sobre ellas su autoridad, aunque no
Se viva en un marco de subsistencia, disponan de poder absoluto; existan
algunos productos se los comercializaba a estructuras ms fuertes, como el Consejo
manera de trueque. Una agricultura de Ancianos, portadores de la tradicin.
productiva y una ganadera extensiva eran
las bases de la economa. Hegemonas: Reinos o imperios que se
extendan en espacios ms amplios y que
Ya se haban descubierto interesantes hicieron posible el trfico comercial: sal,
culturas en plena poca del hierro, como la
oro, esclavos. Con rutas concretas de Oeste
Nok, en Nigeria; sin embargo, hay que
a Este, hasta Trpoli y Egipto.
colocar en el Nilo, el centro de la vida
africana de este perodo.
A partir del siglo X, se da la formacin
de Estados poderosos, con un desarrollo

169
cultural y econmico ms elevado, en la La segunda base del desarrollo del
zona del Sahel, Ghana, Mal, Songhai y imperio de Ghana era el comercio del oro.
Conen Bornu. Surgieron a la sombra del Gracias a su ubicacin geogrfica, el
Islam y tuvieron en el oro su principal imperio de Ghana se convirti en un
riqueza, un gran comercio y una estado centralizado, de naturaleza militar
admirable infraestructura agropecuaria. y as se volvi conquistador.

Hay que citar, entre estos reinos El imperio poco a poco fue alcanzando
prsperos, al reino del Congo, hasta que es una notable posicin, con una riqueza
invadido en el siglo XV por los Yagas y fabulosa; momento en que las relaciones
cede su potencia a favor de Angola, comerciales con frica del Norte
antigua provincia suya. islamizada se volvieron regulares.

Las migraciones Bant llegaron hasta El Imperio de Mal (1.200 1.500)


Zambeze en el siglo XIII, y all encuentran
un pueblo que emplea la piedra para sus El segundo imperio fue el de Mal, que
construcciones. Uno de los clanes Bant sigui al de Ghana en gran parte de la
crea el Reino de Monomotama, cuya misma regin, pero que se desarroll hasta
riqueza principal fue el oro y el cobre, que convertirse en un sistema poltico mucho
comercializaban con los rabes. Perlas mayor y extendido. Mal surgi en el 1.200
chinas y persas encontradas, nos hacen ver y declin alrededor de 1.500.
la amplitud de sus relaciones comerciales.
El oro, que era la fuerza de Ghana,
Fuera de la presencia de estos reinos, la tambin lo fue para el imperio de Mal.
vida africana articulada en sociedades Este imperio estaba formado por la etnia
agrcolas menos extensas, forman las llamada malinke o mandnga. Los
ciudades/estados, con hbiles artesanos, mandingas se destacaron entre sus vecinos
como los Yoruba, en frica Occidental. como especialmente dotados para el
Productos africanos se intercambian con comercio.
asiticos y a travs del comercio afro-
rabe. Durante los trescientos aos de
existencia de Mal, se reorganizaron rutas
El Imperio de Ghana (700 1.200) comerciales saharianas y surgieron las
primeros ciudades, como Thimbu tu, al
El primer imperio fue el reino de norte en los pueblos del Sahara y Jen al
Ghana. Surgi en la regin occidental del sur; fueron ciudades florecientes llenas de
Sudn, alrededor del ao 700, y construcciones y viviendo principalmente
desapareci en el ao 1.200. El joven del comercio.
imperio de Ghana pudo imponerse,
porque tena una superioridad tcnica. El territorio del imperio de Mal fue
muy amplio. En el siglo XIV, se tiene la
El cronista rabe El Zaulari, escriba a certeza de que llegaba a los mrgenes del
partir del 1.150: Los pueblos de Ghana Atlntico. Algunos investigadores afirman
organizaron expediciones contra sus de la presencia de los mandingas en
vecinos, ignoraron el hierro y combaten Amrica pre-colombina.
con armas de bano.

170
nombre de Songhai a los cuatro vientos del
mundo civilizado de entonces.

El Imperio de Kanem Born (800 1.800)

El imperio de Kanem Born, fue sin


duda la mayor potencia de Sudan central,
pero no alcanz la importancia comercial y
cultural de sus vecinos.

Es significativo que su apogeo se d


despus de la derrota de Songhai frente a
Imperio de Tumbuctu los marroques y de la paralizacin del
comercio en la regin occidental del Sahel.
El Imperio de Songahi (1.350 1.600):
Los pueblos sobre las cuales imperaba
Este nuevo imperio poco a poco fue eran: Kanuri y Kanemb, estaban
ocupando el territorio de Mal. Songhai distantes de los mandingas, bambar y
empieza a tener prestigio cuando Ali uss. No aceptaron al Islam; por el
Golon, prncipe rehn de Mama Mussa, contrario, lucharon fuertemente contra
huy y fund la dinasta Soni, en 1.337. todos los intentos de organizacin de un
imperio superior a ellos.
En 1.375, Songhai ya es lo suficientemente
audaz para saquear a su antiguo dominador, Idriss Alaoma lleg al poder en 1.581, y
quebrando para siempre su poder en el tuvo una derrota similar a la de Songhai;
comercio transahariano. posteriormente equip su ejrcito con
armas de fuego compradas a los turcos. El
En 1.468, con el apoyo de la poblacin imperio de Kanem Born logr subsistir
de la ciudad de Thimbu tu, expulsaron a gracias al podero en sus luchas.
los tuaregh de Thimbu tu. Lo mismo
ocurri en Jen, en 1473, con sus ejrcitos
dominaron a los fulani de Macina. El
imperio de Songhai, seor de las rutas
comerciales y de las ciudades de donde
Preguntas / Actividades:
partan las caravanas, estaba favoreciendo
a la lite islmica, sin embargo se mantena Escriba las principales caractersticas de
independiente de ella, pero asegurando su los imperios africanos.
apoyo en las masas rurales.
Cual fue la principal base de desarrollo
A la muerte de Soni Al, que era rey del del imperio de Ghana, Mal, Songhai y
imperio de Sanghai, asumi el poder su Kanen Born.
hijo, quien fue derrocado por el militar
Mohamed Tur, que con el apoyo de los Converse sobre el desarrollo de las
lderes religiosos y de los comerciantes, sociedades africanas en el periodo
fund la dinasta Askia, elevando el protohistrico.

171
TEMA 26:

Desarrollo de algunos Pueblos Africanos


Objetivo:
Conocer la presencia y desarrollo de algunos pueblos
africanos que tambin formaron parte de la raz cultural de
nuestra Afro Amrica.

E
Su comercio era grande, exportando
l Pueblo Yoruba: marfil, sal especies y productos artesanales.
Su moneda era el caur, su agricultura y
Los Yoruba, provenan de una regin ganadera son prsperas, siendo el ame la
comprendida entre el Niger y el Chad, base de la alimentacin.
llegaron de dos migraciones seguidas
entre el siglo XI y el XIII, guiados por El pueblo Yoruba nos ha dejado el arte
Odudua, fundador del primer reino. Sus ms refinado de frica. Destacan las
hijos fundaran otros reinos como Oyo, If, estatuillas de tierra cocida encontradas en
Illorin, Benin. Ife y que representan a los reyes.

EL reino de Oyo era un reino El Pueblo Bant:


importante por la estructura poltica y
militar y se constituy en un modelo Los pueblos bant rechazados de la
organizativo para toda la sociedad regin de los Grandes Lagos se dirigen
Yoruba. hacia el sur del Lambeze a donde llegan en
el siglo XIII, siendo los Thonga los
Ms al sur est el reino de Benin, primeros. Aqu encuentran un pueblo que
fundado entre los siglos XII y XIV. Vivi haba empleado la piedra en sus
bajo una administracin republicana junto construcciones y asumen esta tcnica en
con la dinasta originaria de la ciudad sus construcciones.
sacra de Ife-Ife.
Al final del siglo XIII, el rey Nembir,
El pueblo Yoruba y del Benin eran, por de origen hona, somete a las dems clanes
ciertos aspectos, impresionantes. El rey y funda un reino cuya figura estelar es el
junto con sus ministros y su corte rey Monomotopa.
numerosa ocupaban un gran palacio, con
columnas revestidas de grandes figuras de En su avance, los bants rechazan a los
bronce. bosquimanos, haveras y hotentotes
obligndoles a desplazarse hacia el
Este rey nombra a los jefes de aldea, desierto de Kalahar. Van extendiendo sus
tiene poder religioso y administra justicia, conocimientos sobre la agricultura, la
pero est controlado por una Asamblea ganadera y el trabajo de hierro.
que puede pedir su muerte y en cuyo caso
sus mujeres y servidores morirn con l.

172
BERBER

MOOR
FULANI
ETHIOPIA
GHANA SONGHAI

MALI DENYIRA
YORUBA BURGANDA
BENIN

CONGO
El Pueblo Ashanti:

El pueblo Ashanti surge en el siglo XI y


XII. Era una poblacin de lengua akan, se ANGOLA
trasladaron al sur de las sabanas que hoy
constituye el desierto del Sahel, ocupando MUNHU MATAPA
adems un territorio que hoy pertenecen a
Ghana. KHOI
NGONI
Toro Kuamena o Tutu Kuami, llamado
tambin Bonsie es una de los ms
importantes soberanos Ashanti. El reino En este pueblo son clebres las pesas
Ashanti posea una de las organizaciones para medir el polvo de oro, las tapas de
ms perfectas de los pases africanos del vasos rituales, los cofres funerarios de sus
oeste. reyes, los amuletos en madera, la mscara
y los dijes.
El rey de los Ashanti jefe militar,
legislativo y ejecutivo era designado por El Pueblo Dahomey:
eleccin entre los miembros de la familia
real que propona la reina madre, la cual El pueblo Dahomey, cuyo territorio era
tena poderes considerables y su propia una faja entre los ros Cuffo y Vem, esta
corte. Era elegido por la asamblea del sometido en principio a la influencia del
pueblo y una vez en el mando se rodea de reino yoruba.
todos los dignatarios de la corte.
Dako fue el primer rey propiamente
Como se puede notar, la organizacin dicho de los Dahomey, dominando a todos
poltica de este pueblo era bastante los pueblos vecinos. Frente a las continas
completa y democrtica. Toda la invasiones y guerras, se organiza un
monarqua Ashanti est rodeada del batalln de mujeres dahomeyanas.
esplendor del oro, el metal simblico de
esta corte.

173
Este pueblo es importante por abrirse Chaka huye de la corte de su padre,
en el comercio con los europeos a travs de donde no era bien tratado y se va junto a
la costa. Por otra parte, la organizacin los Abatetua, a los rdenes de cuyo jefe,
poltica y social va tomando un carcter Dingiswayo, forma parte de las guerras
institucional. contra otras tribus, llegando a ser jefe
supremo de sus ejrcitos.
Los antepasados del rey eran objeto de
culto religioso y de sacrificios humanos. El Chaka ubica un nuevo lugar para la
Estado centralista y totalitario controlaba capital del reino Zul, provisto de un
minuciosamente la produccin y el extenso campo de maniobras; estaba
nmero de habitantes. poniendo la base para la formacin de una
nacin. Da rdenes de suspender los ritos
El Pueblo Zul: de circuncisin, limita los matrimonios y
reserva como premio slo a los guerreros
El nombre verdadero de este pueblo es ms valientes.
el de nguni y junto con los mbo y lala
constituan una rama de los bantes. Su Los Zules se caracterizan por su espritu,
lista de reyes conocidos que arranca de de guerra. Con Chaka desaparecieron tribus
principios del siglo XV, alcanza su cumbre y poblados, calculando en un milln el
con el monarca Chaka, nacido en 1787. numero de de vctimas de estas campaas.

El nombre del clan era, I fenilendya,


pero el propio Chaka en su poca
victoriosa cambi el nombre por Zul, que
significa el cielo. Los zules fueron los
protagonistas de la formacin de un gran
imperio militar y conquistador de una
gran parte de frica del sur.

Preguntas / Actividades:
Realice una descripcin rpida con las principales caractersticas de los siguientes
pueblos: a) Pueblo Yoruba; b) Pueblo Ashanti.

Converse sobre la organizacin poltica y el desarrollo econmico y social de estos


pueblos.

Con sus propias palabras describa en donde radicaba la importancia de cada uno de
estos pueblos.

174
TEMA 27:

La cosmovisin de los Pueblos negros Africanos

Objetivo:
Conocer cul es la cosmovisin de algunos pueblos africanos.

A
l hablar de la cosmovisin de los africanos le confieren adems las virtudes
pueblos negros africanos debemos ms nobles, como la bondad y la justicia. Esta
recordar que en el continente concepcin tiene repercusiones claras en la
africano hay cerca de tres mil etnias vida concreta de la sociedad.
diferentes, cada una de ellas con su propio
sistema social, cultural, poltico, econmico y Las Divinidades Menores.
religioso.
El Ser Supremo acta en la vida de los
A pesar de las variaciones notables entre hombres a travs de divinidades menores.
algunos pueblos del Africa Sudsahariana, Estos son seres creados por el Ser Supremo
muchos de ellos comparten elelemtnos de y sirven de intermediarios entre Dios y los
una cosmovisin que es dominante y hombres.
comun a todos:
Son seres muy cercanos; estas figuras
Dios: Ser Supremo. mitolgicas, segn muchos pueblos, eran
personas con dones especiales a quienes el
Todas las concepciones religiosas brotan Ser Supremo ha convertido en espritus
de un Ser Supremo, Dios nico; sus poderosos. Pueden habitar en el bosque,
nombres indican la imagen: entre los los ros, las nubes, los lagos, los mares. En
Baganda, de Uganda, es Liso Ddene: Ojo algunas regiones, cada familia puede tener
grande; Katonda: el creador, etc. su divinidad menor.

Al Ser supremo se le atribuyen todas las Cada actividad importante en la


cualidades de la supremaca sobre la sociedad tiene un intermediario, al cual se
realidad. Muchos pueblos africanos tienen acude segn las circunstancias y ocacones.
una relacin directa con el Ser Supremo, En al cosmovisin de muchos de estos
mediante sacrificios y oraciones. pueblos, casi siempre hay un mediador
que tiene contacto directo con la divinidad
A la idea de poder del Ser Supremo sobre menor.
la creacin, la mayora de los pueblos

175
Los Espritus. Ellos siguen todava los acontecimientos
familiares y favorecen y protegen a sus
La creencia en ellos es un fenmeno parientes; son as mismo los mejores
extendido a lo largo de todo el continente, intermediarios entre el Ser Supremo y su
pero no es fcil tratar de descifrar el origen pueblo, por lo que la sociedad les ofrece
y la naturaleza de estos seres. Estn constantemente oraciones, ofrendas y mucho
ubicados en un nivel inferior a las respeto.
divinidades menores.
Otra funcin de los espritus ancestrales es
Para la mayor parte de las tradiciones, la salvaguarda de las costumbres y las
los espritus es lo que queda de los tradiciones; son ellos quienes premian a
hombres despus de su muerte y una vez quienes las observan y castigan a quienes
que ha entrado en su estado de se atreven a romperlas.
inmortalidad colectiva y
despersonalizada. Existen otros que han Interconexin Vida-Religin.
sido personajes ejemplares de las cuales no
se olvidan. Existe una unidad inseparable entre
creencia y prctica religiosa. La Religin
Al referirse a estos espritus, los configura toda la realidad vital de los
africanos lo hacen con respeto y temor, africanos. Cualquier actividad que
pues se trata de seres que pertenecen a un desarrollan conlleva una experiencia
mundo superior. Se les teme debido a su religiosa que vive en unin con todos los
naturaleza invisible e imprevisible, por eso miembros de la familia y de la comunidad.
se le presentan ofrendas. Con frecuencia
se les atribuye responsabilidad en caso de La vida tradicional tiene pleno contacto con
enfermedad, accidentes y catstrofes la naturaleza, dominada por el Ser Supremo a
naturales. travs de sus agentes: divinidades menores,
espritus y antepasados; por lo que para
Los Antepasados o Espritus Ancestrales. muchos pueblos africanos, no puede darse
una separacin entre lo religioso y la existencia
Dentro del mundo espiritual africano, diaria.
los antepasados o espritus ancestrales,
son hombres y mujeres buenos/as que
murieron ancianos, dejando descendencia.

Tambin forman parte de este grupo los


espritus de hombres y mujeres honorables Preguntas / Actividades:
que murieron relativamente jvenes.
Qu relacin hay entre la vida diaria de
los africanos y la religiosidad?
Los antepasados constituyen el vnculo
ms fuerte entre los seres humanos y el
Qu cualidades tienen los antepasados
ms all; de hecho, se les considera
para los pueblos africanos?
cabezas de la familia a la que
pertenecieron mientras vivan y de la que
Para los pueblos africanos, Qu sentido
son una prolongacin.
tiene creer en un Ser Supremo?

176
TEMA 28:

Fuerza vital en las religiones Tradicionales Africanas

Objetivo:
Conocer la fuerza que envuelve la vida y el entorno de las
religiones africanas.

A
frica, vista como un todo, es
diferente frente a otros continentes.
En frica, el factor cultural
primordial no es la palabra escrita, sino la
expresin oral.

Esto encierra inevitables consecuencias,


no slo en lo que concierne a las fuentes de
los valores culturales, sino tambin en cuanto
a la situacin y a la funcin prctica de las
diferentes condiciones y circunstancias, a
travs de las cuales se transmite una
determinada manera de ver el mundo.

El rasgo distintivo de la cosmovisin Fuerza vital en los arrullos


africana, frente a las formas de ver el universo y
la sociedad de otros pueblos debe buscrselo en Los diferentes seres son el Ser Supremo,
su ambiente cultural, en la medida en que es los seres sobrenaturales (dioses y
constantemente transformado. espritus), las almas de los muertos
(antepasados), seres vivos, los reinos
En casi todos los trabajos dedicados a vegetal, mineral y animal, y los demonios
estudiar el contexto cultural africano se de lo mgico.
destaca la extraordinaria complejidad del
punto de vista unitario del mundo Se puede al representar al mundo,
Africano. Diferentes niveles de existencia desde esta perspectiva, como si fuera un
y diferentes seres estn unidos por la tringulo; con el Ser Supremo en el vrtice
superior; las potencias mgicas en su base,
fuerza vital.
los antepasados y seres sobrenaturales en

177
ambos lados, finalmente el ser humano Un aspecto fundamental en la
dentro de l, simbolizado por un pequeo cosmovisin africana es el valor del yo. El
crculo, rodeado de modo uniforme por el individuo y el grupo se hallan estrechamente
reino de lo material. unidos por una cantidad de vnculos; sobre
todo en la sociedad africana. Las sociedades
Esto nos ofrece una idea aproximada de africanas evolucionan dentro de un marco
la versin africana sobre el mundo, en la dinmico; por ejemplo, la migracin de sus
que el universo, la vida y la sociedad se grupos es un hecho significativo. Pero a
encuentran estrechamente relacionados y pesar del movimiento o cambio poblacional,
se los entiende como una unidad comn y que a la vez es un enriquecimiento a la
dinmica. sociedad, el individuo contina unido a su
comunidad.
Un concepto importante dentro de toda
esta versin del universo, es lo que Tambin es importante hacer un breve
llamamos: fuerza vital, que constituye el anlisis sobre los valores culturales
verbo sin el cual los contenidos no africanos y las condiciones bajo las cuales
tendran significado alguno; el motor a se generan. Uno de los rasgos de las
base del cual la vida tiene sentido. culturas tradicionales africanas, y en cierta
medida el principal, es: su oralidad,
Para los africanos, la idea de un mundo pues es un hecho que de una tradicin oral
oscuro e irracional no tiene sentido. El pueden surgir, y surgen, obras de un gran
valor cultural.
negro dota al universo, a sus partes
constituyentes y a los fenmenos que
En las culturas africanas la transmisin
ocurren en l, de un significado.
oral de conocimientos y valores es la
preferida en trminos generales; por eso su
Al humanizar la naturaleza, como un
carcter predominante, pero no exclusivo.
sistema de intenciones y signos, l afianza
La oralidad corresponde a un modo de
su propio poder. Y l confa tanto en su
comunicacin predominante que, al
poder que, antes de empezar una accin, mismo tiempo, utiliza la escritura como
como sembrar, construir una canoa, debe instrumento para ayudar a la memoria.
pronunciar previamente las palabras
rituales sin las cuales ninguna accin
puede concluir con xito.

Preguntas / Actividades:
En el frica negra, Cul es el factor cultural primordial?

Cules son los diferentes seres que estn unidos por la fuerza vital?

Describa con sus propias palabras el significa, de la fuerza vital

178
TEMA 29:

Sentido de la muerte en los Pueblos Africanos

Objetivo:
Reconocer cul es el sentido la muerte para algunos pueblos
africanos.

E
n frica, los miembros de las La mayora de los pueblos africanos
religiones tradicionales creen en creen que los antepasados ocupan un
el espritu de sus parientes lugar especial en sus sociedades, aunque
difuntos y en el de sus antepasados, y es cierto que hay diferencias en las
dirigen sus plegarias a estos espritus. Se relaciones de los antepasados con los
ha comprobado que el africano fiel a la dems seres y con las fuerzas que
tradicin reza a sus antepasados cuando constituyen el universo.
se enfrenta a un problema que le involucra
a l o a su familia. Una de las principales caractersticas
del culto a los antepasados en frica,
Numerosas etnias consideran a los especialmente en frica Oriental, es que
antepasados como un elemento esencial cada persona se ocupa sobre todo de los
del clan. Toda separacin entre los difuntos de su propia linaje, con los cuales
muertos y los vivos de un clan hace perder puede comunicarse, de una orilla a la otra
el sentimiento de pertenencia a la de la vida, bajo la forma de un espritu.
comunidad, lo que da al individuo un
sentimiento de inseguridad. Cada tribu africana posee una idea
distinta de muerte, de igual manera son
La tierra ancestral, con sus tumbas, es distintos los rituales y celebraciones. Pero
probablemente tan importante como adems, para una buena parte de
cualquier otro bien. Entre la mayora de africanos, no hay muerte buena.
etnias de Uganda, por ejemplo, los restos
mortales, aunque sean del ms modesto Es as que podemos hablar de la
campesino, se transportan a veces a existencia de algunos tabes, que pueden
cientos de kilmetros de distancia para causar la muerte. Mencionaremos algunos
que puedan ser enterrados junto a los de ellos, que son tabes de la tribu de los
restos de los dems miembros del clan. Kiga; Kigezi Uganda:

Tambin es importante resaltar el valor Si una persona ve o mata a un leopardo,


de las tumbas, ya que contienen los restos deber tomar una pocin medicinal, sin la
mortales de los antepasados; son, por lo cual contraer la lepra. Si lo mata, deber
tanto, sagradas y deben ser honradas y permanecer despierto durante cuatro das,
conservadas en buen estado.

179
pues de dormirse, soara con el leopardo Antes de cubrir el cuerpo con la tierra se
y morira. sueltan, en la tumba misma, las ataduras
del pao en el que se envolvi al cuerpo.
Si una persona mata a un ser La razn de este proceder es que si el pao
humano, deber ingerir una pocin no se suelta durante la ceremonia, otras
medicinal si no quiere morir. personas acabarn amortajados de la
misma manera.
Si una persona mata a un cuervo, sus
hijos morirn. En conclusin, la Vida y la Muerte se
hallan en una relacin cambiante y directa,
Si una persona camina sobre una pues la muerte se presenta en el desarrollo
sepultura, contraer una enfermedad. de la vida; por tanto la muerte frente a la
vida es una carencia, un aniquilamiento,
Al igual que todo se cumple con mucho disminucin total de energa.
cuidado y detalle, tambin los ritos
funerarios:

La tierra y las personas tienen entre s


una especie de unin, pues aquella es la
tierra de los antepasados, cuyos cuerpos
reposan en ella y en la que han vivido
como espritus. Todos deben respetar el
lugar donde hay antepasados enterrados.

Las tumbas se orientan de este a oeste.


Esta disposicin se explica quiz por la
idea de que el sol es el smbolo de la vida
y, precisamente, sale en el este; nacimiento
y se pone en el oeste; muerte.
Puerta de embarque de esclavizados

Preguntas / Actividades:
Converse sobre el sentido tiene la muerte para las comunidades afroecuatorianas.

Qu representan para los afroecuatorianos los seres queridos que han muerto?

Describa un manifestacin cultural del pueblo afroecuatoriano que tenga relacin con
los antepasados.

180
TEMA 30:

Adornos corporales en Africa Oriental

Objetivo:
Conocer diferentes adornos corporales que se usan en frica
Oriental y algunos de sus significados.

E
n casi toda frica negra, pintarse Los acholi, tambin de Uganda, llevan en
el rostro, adornarse con collares o ciertos bailes una especie de gorro, el kono,
lucir escarificaciones es algo ms hecho con plumas, en forma de penacho. Los
que una cuestin ornamental. pokot, de Kenia, llevan una especie de
casquete, preparado con arcilla pintada.
Sirve para indicar el estado civil de
quien lo porta, su pertenencia a cierto En algunas tribus, las mujeres se
grupo o tribu, el nacimiento de su primer colocan en los labios platillos de cermica
hijo, el paso de la infancia a la edad cada vez ms grandes. Una historia
adultaA veces, el adorno puede popular atribuye el origen de esta prctica
transformarse en arma. O formar parte de a la costumbre que tenan las mujeres de
la puesta en escena de un ritual. desfigurar sus rostros para no caer en
manos de los negreros.
Varios adornos pueden tener un fin
ornamental. Collares, brazaletes, diademas, Algunos objetos pueden combinar lo
pendientes, ceidores y cinturones sirven esttico con lo prctico. Los karimoyn
para adornar los cuerpos, por lo general, usan un anillo, el e-golu, que, con su hoja
tanto de hombres como de mujeres. cortante circular, sirve tambin como arma
defensiva. Tambin usan una muequera
Algunos pueblos usan una gran de similares caractersticas.
variedad de complicados tocados y cofias
de arcilla, en forma de casco o de moo, en Variedad de materiales: Antiguamente,
las que colocan plumas y abalorios. Los se usaban slo materiales que se
guerreros karimoyn de Uganda usan una encontraban en el entorno; por ejemplo:
especie de casco, el acodai, hecho de pelo,
barro y estircol de vaca, pintado y Orgnicos: conchas, piel, plumas,
remontado por una pluma blanca. races, madera, y semillas.
Algunos karimoyn usan pequeos Minerales: piedra, arcilla, metal, cristal.
apoyacabezas.
Metales: hierro, aluminio, latn,
bronce, plata y oro.

181
En otros adornos emplean materiales Las escarificaciones tienen, a menudo, un
obtenidos en la caza y en la pesca: marfil, significado ritual, como puede ser marcar el
dientes de animales, pelo, pieles de cebra, paso a la edad adulta. Otras veces, indican el
de serpiente. estatus social o las hazaas.

Tcnicas y diseos: Las piezas estn Un brazalete de cobre en una espiral de


inspiradas en hazaas de algn jefe ilustre, siete vueltas es propio de una karimoyn
en leyendas o, simplemente, en la creatividad recin casada. Los guerreros masai
de algn artesano local. En muchas partes de (Kenia), se colocan una crin de len para
frica se aprecia un refinamiento en las proclamar que ha matado un len. Los que
formas y en las tcnicas. no, se adornan con plumas de avestruz.

Un mundo de significados: Slo las mujeres


masai casadas pueden usar el nborro, largo
collar de cuentas azules y verdes y pequeos
recipientes de rap. Un masai no debera ver a
su mujer sin ese atuendo.

Las jvenes masai adornan slo la parte


superior de sus orejas. Tambin llevan
sobre la frente una tira de cauris. Las
chicas pokot se llaman chemeri y se
cubren con un manto de piel.

Las mujeres rendille, cuando dan a luz a


Adorno Kirdi su primognito, llevan un peinado hecho
con barro y grasa animal. Como regalo de
Los adornos corporales transmiten una matrimonio, reciben collares hechos con
gran riqueza de informacin. Al pintar o fibras de palmera; antiguamente, estos
escarificar los cuerpos o usar distintos collares se fabricaban con pelo de cola de
ornamentos, los africanos no slo se elefante.
adornan. Sino que los adornos proclaman
la pertenencia a un pueblo.

Los jvenes Sidamo (Etiopa), antes del Preguntas / Actividades:


matrimonio, lucen una especie de De qu materiales preparan, en frica
diadema de botones. El da del Oriental, los adornos corporales?
matrimonio, se quitan estos collares y se
colocan otro ms largo, que llega hasta las Converse sobre el significado que tienen
rodillas y termina con una especie de los adornos corporales frica Oriental.
amuleto protector de malos espritus. Las
ancianas viudas de un guerrero llevan un Con sus propias palabras describa las
collar de cuentas de cristal verde de gran diferencias que hay entre los adornos
tamao. corporales de frica Oriental y los del
pueblo afroecuatoriano.

182
TEMA 31:

Mscaras Africanas
Objetivo:
Descubrir el simbolismo de las mascaras africanas y valorar
su poder y fuerza.

E
l uso de mscaras, en frica, se tab. Por esta razn se convirti en impuro
extiende a lo largo de una amplia y muri inmediatamente. Entonces los jvenes
franja paralela a la costa comprendieron que la fuerza de la muerte les
occidental; sobre todo, desde Guinea- amenazaba tambin a ellos.
Bissau hasta el antiguo reino del Congo y
desde all hasta la regin de los makonde,
entre Tanzania y Mozambique.

Los modernos estudios etnogrficos y


etnolgicos han arrojado alguna luz sobre
el origen de la mscara, pero todava no se
ha escrito la ltima palabra. Su origen se
pierde en los umbrales de la Historia,
como lo testimonian las representaciones
de figuras enmascaradas en las pinturas
rupestres de los bosquimanos y de los
pobladores de las regiones de Tassili, en
Argelia, y de Ennedi, en Chad, antes de la
desertificacin del Shara.

Un mito de los dogn, de Mal, nos lo


explica as:

Antiguamente, los hombres eran


inmortales. En su vejez se convertan en
serpientes y dejaban de hablar la lengua de los
hombres para comunicarse con un lenguaje
secreto. Pero un da, unos jvenes
construyeron unas mscaras y las usaron sin
advertir a un anciano que se haba
transformado ya en serpiente.

El anciano se irrit con ellos y los


reprendi en lengua humana. Al comunicarse
con un lenguaje humano, el anciano rompi el Mscara Tradicional

183
Mscara e identidad elementos que imprimen mayor vigor al
aspecto general.
La mscara tiene un significado que
parece conectar con algn profundo deseo Rasgos y materiales de decoracin
humano. Cuando se oculta el rostro con
una mscara, la identidad permanece Los materiales usados en la fabricacin
escondida. El efecto es ms impresionante de mscaras son muy diversos, pero en su
cuando los rasgos de la mscara son mayora estn hechas con madera.
grotescos o aterradores. Algunas son de marfil. Tambin se usan
otros materiales, como latn, oro, plumas,
La mscara est ntimamente abalorios, caurs, cestera, tejido a punto
relacionada con la danza. Cuando el Algunas mscaras estn construidas con
danzante enmascarado acta en un ritual una combinacin de diferentes materiales.
religioso, la mscara lo introduce en una
nueva dimensin. En la danza, se unen el La decoracin es el ltimo eslabn en la
significado de la mscara y el gesto fabricacin de una mscara. Se suelen
creador del hombre. pintar con tintes vegetales o de tierra. Hay
que conocer los colores y la simbologa
La mscara aparece como un elemento que encierra cada uno de ellos. As, el
determinante dentro de estos ritos, puesto blanco puede significar la muerte o la
que percibe y oculta las emanaciones de primera fase de iniciacin; el rojo, la fuerza
los poderes invisibles. vital; el negro simboliza las pruebas, el
misterio
Estos poderes se concretan a travs de
ella en un ritual, donde cada movimiento Las mscaras tienen rasgos humanos,
tiene una funcin clara. La mscara representados de forma natural o, a veces,
preside las danzas socio-religiosas, que abstracta o aterradora. Hay mscaras con
son la reafirmacin de las relaciones con rasgos de animales y, en ocasiones, son
los poderes mitolgicos. una combinacin de rasgos humanos y de
animales. Estas mscaras son el medio ms
Elementos y clasificacin adecuado para dar expresin a la relacin
del hombre con lo sobrenatural.
La mscara africana esta compuesta de
dos elementos. El primero es la mscara Funciones
propiamente dicha, que oculta el rostro
portador. El actor pierde su protagonismo, Las funciones de las mscaras son
en beneficio del ser que representa. El mltiples. Algunas estn consagradas al
segundo elemento es el disfraz. Este culto y se usan en los distintos rituales:
elemento secundario oculta por completo
el cuerpo del bailarn. De cosmogona, para explicar el origen
del universo y el origen de la tribu. Las
Este disfraz puede ser un vestido de mscaras que representan un animal
palma, rafia o de tela. En muchos casos, mitolgico son las ms adecuadas para
estos disfraces se complementan con este fin; de fertilidad, para conseguir
bastones, sonajeros, zancos y otros descendencia, el aumento del ganado o

184
una buena cosecha; de difuntos, tanto Hay otras que parecen un tocado; otras,
en los funerales o entierros como en el como las que usan en los ritos de fertilidad,
culto a los antepasados; de iniciacin; muestran senos prominentes; algunas son
de asociaciones secretas. tan pequeas que se usan como amuletos y
otras como insignias. En cuanto a las
Sera difcil enunciar exhaustivamente medidas, las mscaras presentan una gran
todas las funciones de las mscaras. Los variedad de dimensiones. Las mscaras
ancianos las usan para ensear a los nios amuletos son las ms pequeas, mientras
y los jueces para reforzar la ley. Se usan que las mscaras Dogn, con sus
tambin en exorcismos, como amuleto superestructuras, son las ms grandes.
protector, para recibir jefes y huspedes
ilustres, para la caza, controlar incendios,
descubrir a los ladrones.

Podemos decir que la mscara se usa en


los momentos ms significativos de la vida
de la persona y de la comunidad.

Las mscaras propiamente dichas pueden


ser clasificadas por sus formas y medidas,
por los materiales usados en su confeccin y
por sus caractersticas faciales. En cuanto a la
forma, algunas mscaras cubren slo el
rostro: son las mscaras faciales. Otras estn
representadas por las mscaras-casco, que
cubren la cabeza.

Mscara Africana en metal

Preguntas / Actividades:
Converse sobre el significado que tiene para Usted el Mito de los Dogn, de Mal.

Esplique que relacin hay entre las mscaras y la identidad del que usa la mascara.

Qu significado tienen las mascaras para los/las afroecuatorianos/as?

185
TEMA 32:
Cocina Africana
Objetivo:
Dar a conocer la variedad y sabores de la cocina africana.

E
n frica, la comida es momento de Otro plato muy popular en esta regin
encuentro, de celebracin, de son tajines, guisos de carne y verdura
fiesta, de homenaje. Saborear los condimentados con salsa elaborada con
platos tpicos de un pas es acercarse a su verduras y especias. Pueden ser muy
cultura, a su historia y su tradicin, a variados: de pollo con canela y cebolla,
travs del gusto, el olfato e incluso el tacto, como en Argelia, o de cordero con miel y
puesto que la gran mayora de los platos melocotn, como en Marruecos.
africanos se comen con la mano.
Africa Occidental
Adems, compartir la mesa es la manera
ms comn de brindar la generosa La tradicin culinaria de Africa
hospitalidad africana, siempre dispuesta a Occidental se nutre de unos productos
compartir con el invitado, con el nuevo, con bsicos como la mandioca, el mijo, las
el extranjero, las viandas de que disponen. especias o el uso abundante de pimentn,
en algunos lugares llamado pili-pili.
Norte de frica: Magreb
En toda la regin est muy extendido el
En toda la zona del Magreb y en maffe, tpico de Mal, carne picada con
algunos pases del frica Occidental, est verdura y salsa de man.
muy extendido el famoso cuscs, una
masa elaborada con smola de grano duro En Senegal, el plato nacional es el
o de mijo, y arroz, condimentado con tieboudienne, elaborado de pescado con
mantequilla y acompaado de carne de arroz y verduras. Tambin es tpico de
oveja, pollo o pescado. Senegal, Costa de Marfil, Burkina Faso y
Mal, la yassa, pollo en salsa elaborada con
Todo ello va siempre acompaado con cebolla, limn y pimientos, servida con
una salsa denominada harissa, una mezcla arroz hervido. En los mercados es muy
de hierbas y especias, sobretodo pimentn comn el olor a manteca de karit, usado
picante (aj). Muchas veces el cuscs es para freir y condimentar.
acompaado tambin de una sopa
especial, a base de legumbres, cereales, Otro plato muy extendido en toda
carne o pescado, conocida de diferentes Africa Occidental es el boarake, una base
maneras segn el pas: tchorba, en Argelia, de pescado, hoja de mandioca y aceite de
brudu, en Tnez; molokheya, en Egipto; palma.
harira, en Marruecos.

186
Tambin en Camern es tpico el hervida, para convertirlo en una masa
cuscs, aunque aqu suele ser ms habitual compacta. La mandioca se suele
de maz con salsa de pescado. En ciertas acompaar de verduras cortadas y
regiones de Burkina Fasso, de Mal y del trituradas, aderezadas con aceite, salsa de
norte de Togo es muy comn el to, pasta tomate y cebolla.
de mijo, de sorgo o de maz, acompaado
a veces con ciertas salsas locales. En Kinshasa, capital de la Repblica
Democrtica de Congo, el fuf es
En Togo, un plato tpico es la mutsella, acompaado generalmente con el pond,
pescado con verdura y especias, y el plato de verduras elaborado con hojas de
yekum, pollo picante. mandioca y aceite de palma.

En la isla de Bioko, el ame ha sido y es el En la Repblica Centroafricana es muy


alimento del pueblo bubi. Se lo come cocido, habitual el consumo de setas y almendras,
aunque tambin, a veces, frito. Las races del as como de insectos como las orugas.
ame, o yuca, fueron introducidas desde Tienen un alto valor protenico y se
Amrica y se utilizaban cocidas. Son muy pueden comer crudos, despus de haber
populares las preparaciones de ame en estado en remojo con sal o despus de
forma de harina. haberlos secado al sol.

El aceite de palma se utiliza para las La gente de las zonas rurales, consumen
preparaciones culinarias y las comidas una gran variedad de productos de caza:
estn fuertemente condimentadas con el monos, gacelas, antlopes, tatabra
picante tokolo, lo que hace las comidas
demasiado ardientes. frica Oriental

El vino de palma, tambin llamado top La cocina de la regin costera de frica


o bau, se obtiene del tejido blanco de la Oriental se caracteriza por su influencia de
mdula existente en la copa de las Oriente, principalmente en Kenia,
palmeras de aceite. Cada palmera puede Tanzania, Surfrica y Madagascar, donde
dar cinco litros diarios. Este lquido, muchos platos tradicionales estn
durante los cuatro primeros das, carece de enriquecidos con salsas y especias
alcohol y tiene un agradable sabor importadas de India, China, Arabia
refrescante y azucarado. De los doce das
en adelante, debido a la fermentacin de En Kenia es famoso el ugali, una pelota
los azcares, se convierte en una bebida de maz cocida con agua, acompaado de
fuertemente alcohlica. una guarnicin de carne y verdura,
conocida como sukuma wiki. El ugali a
frica Central veces se come tambin con una leche
cortada que se llama maziwamala.
En Africa Central, la mandioca
constituye la comida bsica. Con ella se Esta masa de maz se puede encontrar en
elabora el famoso fuf, mandioca todo el Africa Oriental como comida bsica,
fermentada y triturada para convertirla en pero con diferentes denominaciones.
harina, que luego se elabora con agua

187
As en Mozambique y Zambia se llama la bandeja de enjer a la que se le suele
shima, en la zona del Sur del Mozambique aadir el wet, una guarnicin hecha de
y Suazilandia se denomina usua. carne de pollo, de cordero o de vaca, con
una salsa picante conocida como berber,
Uno de los aperitivos ms comunes en compuesta por pimentn picante, hierbas
esta regin es el sambusa, un tringulo de y diferentes especies.
pasta frita, relleno de carne picada y
aromatizada. Otras veces el wet est formado a base
de verduras, patatas, tomate, habas o
La enjer, etope pimientos. La enjer se come con la mano
y sirve como utensilio para coger el wet. El
En Etiopa, existe un plato nacional y wet ms apreciado es el de cordero (sega
exclusivo del pas: la enjer, una especie de wet) y se suele reservar para las
masa estilo pizza con aspecto de esponja celebraciones especiales.
griscea, con sabor un poco cido,
elaborado a partir de harina de tef, un
cereal que se cultiva casi exclusivamente
en Etiopa. Segn los historiadores, se
comenz a cultivar en el ao 4.000 antes de
Cristo.

El proceso de elaboracin de la famosa


enjer es el siguiente. Se mezcla la harina
de tef con agua y se deja fermentar
durante tres o cuatro das. Se vierte la
masa lquida de la harina en una plancha
grande de barro puesta al fuego.
Enseguida comienza a cocerse, quedando
una especie de masa de pizza de color gris
y con textura esponjosa.

Los comensales se sientan alrededor de Comida Africana

Preguntas / Actividades:
Qu diferencias encuentra Usted entre los alimentos africanos y los del pueblo
afroecuatoriano?

Recopile algunas recetas e ingredientes par la preparacin de algunas comidas propias


del Pueblo Afroecuatoriano.

converse sobre las similitudes que se encuentran entre la comida africana y la


afroecuatoriana.

188
TEMA 33:
Msica Africana moderna
Objetivo:
Entender el significado de la msica tradicional africana.

L
a msica africana cruza las
fronteras de frica para formar En Africa, asegura Rasha, cantante
parte del mundo cultural de los sudanesa, la msica se vive de distinta
jvenes y no jvenes de otros continentes. manera. Forma parte de la vida cotidiana,
Ya es casi habitual que las discotiendas ocurre en cualquier esquina, sin necesidad
de las grandes ciudades reserven un de grandes preparativos.
apartado especial para la msica africana.
El arte de cantar la vida
Algunas discotecas insertan en su men
del da los ritmos del continente negro. La msica africana tiene estrecha
Algunos grupos africanos, residentes o de relacin con todos los acontecimientos de
paso en las grandes ciudades de Europa y la vida cotidiana. El msico Francis Bebey,
Amrica, ofrecen conciertos y dan as a de Camern, se expresa as: Nos
conocer los ritmos del continente negro. ensearon que la msica es el arte de
Msica africana tradicional combinar bien los sonidos, algo grato para
el odo; para los africanos, sin embargo, la
La msica africana, como la msica msica es el arte de cantar a la vida.
funana de Cabo Verde, y su baile surgen
hoy como si fueran un fantasma del Existen msicas especiales para las
pasado, resucitando de una tradicin que labores agrcolas y pesadas. Las msicas
ha permanecido latente en la memoria del acompaan a las bodas, a las fiestas del
pueblo. pueblo, a los duelos, etc. La msica, cmo
no!, entra en el mbito espiritual, de los
Ha habido razones por las que cierto ritos y lo mgico. Se canta la vida
tipo de tradiciones musicales han perdido cotidiana, el frica con sus pueblos,
fuerza. Los bailes ms provocativos fueron valores y tradiciones, el orgullo, los
considerados indecentes, tanto por los sueos, las alegras y penas de los
gobiernos coloniales como por las africanos y africanas.
autoridades religiosas. Tambin fueron
menospreciadas aquellas formas artsticas Los temas se sacan del da a da;
y musicales que se ponan a favor de los abarcan todos los sectores de la vida, tanto
ms pobres, reivindicando justicia social. personal como social, y estn cargados de
contenido moral, religioso e incluso
Seydu, un msico de Sierra Leona, poltico.
explica: Yo dej mi pas con un concepto
de msica tradicional. Lo tradicional no se Msica para ensear
pierde, pero se enriquece. Mezclo muchas
cosas. No puedo aferrarme solo a lo La msica, como uno de los elementos
africano, aunque lo africano prime. de la tradicin oral, serva tambin para

189
ensear a los ms jvenes. A travs de ella, propsito del baile africano, el ex
se contaba la historia, se hacan moralejas Presidente de Senegal Lepold S. Senghor,
y se transmitan las verdades, las emiti un llamativo axioma africano:
tradiciones del pueblo a la comunidad. Al Siento al otro, danzo al otro, luego
no grabarse, las canciones se pasaban de existo.
una generacin a otra oralmente.
Instrumentos
El aspecto repetitivo facilita en este
proceso la memorizacin. La msica Los africanos utilizan una gran
puede mantener el mismo ritmo bsico variedad de instrumentos musicales
hasta varias decenas de minutos. tradicionales que se tocan de diversa
manera, obteniendo numerosos sonidos
Msica para bailar
de un mismo instrumento: el tam-tam, el
La msica es una actividad compartida xalam, la kora, el balafn, el kyondo.
por todos los miembros de una comunidad.
Los / las africanos/as generalmente no se Grupos musicales e influencias
limitan a escuchar la msica, sino que
participan de ella, cantando, tocando El viaje forzoso de los esclavos negro-
instrumentos o bailando. El baile es otra africanos a Amrica trajo consigo las
expresin de lo que se canta; un lenguaje culturas y sobretodo la msica africana
corporal que hay que entender segn las impresa en el alma de la poblacin negra;
circunstancias. se ha demostrado suficientemente la raz
africana en los espirituales negros, blues,
Gran parte de la msica africana es jazz, reggae; lo mismo en los ritmos latinos
prcticamente inseparable de la danza y, de Cuba, Jamaica, Brasil y toda Amrica
por tanto, predominantemente rtmica.
Latina. El ritmo es negro! El ritmo est en
Incluso muchos instrumentos slo tienen
la sangre negra!.
sentido en relacin con ella; por ejemplo,
los diversos tipos de cascabeles que se
cuelgan. Es que la danza est en la sangre Pero tambin la msica africana moderna
del negro-africano: la escuela de baile en ha recibido y sigue recibiendo mucho de
frica es la vida misma! otras msicas. Los ritmos latinos han vuelto
a frica aportando la visin, el sentir y el
La msica africana hace uso de la lenguaje afroamericanos.
polirritmia y los ostinatos. Suele recurrir a
una polifona instrumental, aunque
tambin vocal. El baile africano es
raramente uniforme pues tiene un ritmo
bsico seguido por todos mientras cada
uno va dando toques muy personales a los Preguntas / Actividades:
movimientos del cuerpo. Converse sobre la influencia de la
msica africana en Amrica Latina.
La danza africana consiste
generalmente en ejecutar rtmicamente los Qu parecidos encuentra Usted entre
pasos y en mover todo el cuerpo, la msica africana y la msica de las
sobretodo la cintura y las espaldas. A comunidades afroecuatorianas?

190
TEMA 34:

El Arte Africano

Objetivo:
Conocer algunas de las formas del arte tradicional africano,
para aproximarnos al mundo cultural africano.

S
e ha dicho con frecuencia que el Se puede hablar del arte africano tanto
arte es un lenguaje universal, en el sentido de definir los trabajos de un
capaz de acortar distancias y de rea geogrfica, donde se han originado
comunicar un mensaje idntico a todos los ciertas obras de arte, como en el de un
individuos, independientemente de su nmero de estilos y tcnicas propias de
raza y credo. dicha rea geogrfica.

Las artes tradicionales de frica, as El arte africano es la totalidad de las


como sus creencias y costumbres, fueron formas del arte del frica Negra, tomadas
producto de una era de fe. Lo mismo que en forma conjunta o separada, son
Europa durante la Edad Media construa diferentes de las formas de arte en otras
catedrales y compona msica dedicada a partes del mundo.
la gloria de Dios, los artistas africanos
estaban preocupados, principalmente, por
el contenido espiritual de su trabajo.

Tanto en escultura como en msica, en


danza y en historia, intentaron expresar y
celebrar las convicciones morales y
religiosas que fundamentaban su vida
diaria. Gracias a esta inquietud, el arte
africano adquiri dos caractersticas
principales: variedad en la forma y
convencionalismo en el estilo.

Las formas eran variadas porque las


creencias y los ritos de la religin africana
eran tambin varios; el estilo era
convencional, es decir, con formas, estilos e
ideas aceptadas por todos; y adems tenan
caractersticas, manifestaciones antiguas. Tapiz Kuba

191
Caractersticas generales de las formas Podemos decir que ciertas caractersticas
del arte africano son comunes a las formas del arte de
diferentes partes de continente africano,
En el terreno de la escultura, en toda el aunque de ninguna manera se puede hablar
frica Negra, las mscaras talladas no son de un arte africano como un gnero de
para ser contempladas como obras de arte, expresin nico y homogneo. A la vez,
sino para ser usadas en conexin con ritos podemos afirmar que el arte africano
y ceremonias sociales o religiosas. incorpora un nmero de diferentes estilos
que, tomados juntos o por separado, son
En la danza, siempre aparecen particulares del frica Negra.
conectadas en un todo relacionado con
una ceremonia religiosa o social especfica. Las formas artsticas ms frecuentes de
Otra caracterstica de las formas del arte las sociedades africanas comprenden
africano es que rara vez son efectuadas con desde la escultura; en madera, piedra,
la nica finalidad de entretener. De ah hierro, bronce, terracota, etc. A la
que, aunque este aspecto aparece arquitectura, la msica, la danza, los actos
incorporado frecuentemente a las formas rituales con elementos dramticos, la
del arte, no es el ms importante. literatura oral, etc.

Quiz la nica excepcin la constituye Para concluir diremos que la gama de


el arte del narrador o del cantor actividades artsticas de los pueblos
ambulante, cuyo propsito declarado es el africanos cubre un espacio bastante ms
de entretener a la audiencia a cambio de amplio de lo que generalmente se piensa, y
alguna remuneracin. Sin dejar de es mucho ms compleja y diversificada de
transmitir por eso una moraleja o una lo que indican los estudios etnolgicos.
cierta sabidura del pasado, ms que un
simple entretenimiento.

Preguntas / Actividades:
Cul cree Usted que es la principal fuente de inspiracpreocupacin de los artistas
africanos?

Converse sobre las razones por las que las comunidades afroecuatorianas no tenemos
un arte propio.

Considera que en las comunidades ancestrales se puede ver alguna herencia del arte
africano?

192
TEMA 35:

Literatura Africana

Objetivo:
Conocer las distintas obras de escritores africanos a fin de
destacar la considerable influencia que estos han tenido sobre
la literatura mundial.

E
l continente africano cuenta con En el frica moderna, los africanos no
un extraordinario plantel de han hecho slo literatura oral. Desde los
novelistas, poetas y dramaturgos inicios de este siglo se han ido
que son conocidos y reconocidos en el desarrollando una importante literatura
mundo. Algunos como Wole Soyinka, escrita que recoge muchas de sus
(Premio Nbel de literatura, 1986), gozan tradiciones orales, pero tambin una gran
de un merecido prestigio. cantidad de nuevos problemas, con los
que se enfrenta hoy el africano: el dominio
Pero ninguno aparece en los manuales y colonial, la tragedia de una cultura
textos de literatura y circulan por colegios y tradicional que se desvanece, el
universidades del mundo entero. Se habla desencanto de las independencias y la
mucho de otras literaturas (espaola, experiencia de desgarre interno, presente
francesa, inglesa, norteamericana, etc.), pero hoy da ms o menos en todas los
la literatura africana es todava la gran africanos.
desconocida.
La mayor parte de la literatura africana
Las culturas africanas tradicionales han moderna est escrita en francs o ingls,
sido culturas orales; alrededor del fuego, aunque no faltan autores que prefieren
los ancianos contaban a los jvenes las escribir en sus lenguas vernculas, como el
historias pasadas y estas conversaciones Suahil, el Kikuyu, el Yoruba, o el Zul.
eran una verdadera ctedra de
humanismo para las nuevas generaciones. Ahora bien, si tenemos en cuenta los
bajos niveles alfabetizacin presentes en
Los distintos mitos, cantos rituales, frica y el escaso nmero de adultos que
fbulas, proverbios y narraciones conocen estas lenguas europeas, hay que
quedaban grabadas en la memoria de la concluir que esta literatura escrita, es un
gente y pasaban de boca en boca sin fenmeno de inters todava muy
ningn soporte material. De ah que el minoritario en la misma frica.
famoso escritor de Mal Amadou Hampate
Bapudiera sealara que en frica, Sin embargo, si ha tenido su impacto en
cuando muere un anciano es como si se Europa. Escritores como Chinua Achebe,
quemara una biblioteca. han ejercido una considerable influencia

193
sobre la literatura mundial de lengua Cuento africano.
inglesa, y numerosos intelectuales y
estudiosos han producido una abundante Una mujer se dirigi al pozo del pueblo.
bibliografa sobre estudios crticos de la El agua era como un espejo, ntido pero
literatura africana escrita. movedizo, entre los rboles del bosque.

Literatura Africana en ingls Mientras bajaba su cubo, la mujer vio en


la superficie del agua un fruto rosceo que
En general, la produccin literaria del pareca decir <<Tmame>>. Entonces
frica Oriental es menor y menos variada alarg su mano para cogerlo, pero, cuando
que la del frica Occidental. Dentro de esta pareca tocarlo, el fruto desapareci.
zona, Nigeria se lleva la palma en cuanto a
escritores de una gran calidad, sobre todo Reapareci solamente cuando ella retir
novelistas que sitan sus obras en relacin su mano y el agua recobr su
con el conflicto cultural y social propio del transparencia. As sucedi varias veces.
hombre africano de nuestros das. Entonces la mujer se puso a sacar toda el
agua del pozo. Trabajo por largo tiempo,
Literatura Africana en francs sin perder de vista el fruto misterioso.
Pero, cuando termin de sacar toda el
Hacia finales de los aos 30, un grupo de agua, el fruto haba desaparecido del todo.
intelectuales africanos y afroamericanos
comenzaron en Pars, el Movimiento de la Desilusionada por aquel encanto, estaba a
Negritud, dentro del cual se destaca el poeta punto de marcharse, cuando escuch una
Senegals Leopold Sedar Senghor, voz entre los rboles. Era un pajarito que
abanderado del retorno a las fuentes haba visto todo y le deca: Por qu buscas
africanas, que ha creado su propio estilo abajo? El fruto est arriba La mujer alz los
dentro de la poesa en lengua francesa. ojos y, colgado en una rama encima del pozo,
vio el bellsimo fruto, cuyo reflejo haba visto
A partir de este ncleo se desarroll una el agua.
literatura militante que trataba de resistir la
agresin cultural del colonialismo, entre los
que destaca los grandes poetas David Diop,
senegals, y Jacques Rabemananjara,
malgache.
Preguntas / Actividades:
La prosa africana en lengua francesa Cul es el principal aspecto que se
comienza a despuntar a principios de los toma en cuenta en la literatura africana?
aos 50.
Converse sobre la importancia tiene la
La colonizacin francesa respet en literatura oral, para los pueblos
menos grado la identidad de los africanos africanos?
que la britnica, tuvo un carcter ms
pragmtico y con menos pretensiones de Con sus propias palabras explique las
imposicin cultural. caractersticas del cuento: Por qu
buscas hacia abajo?

194
TEMA 36:

Figuras de la Literatura Africana


Objetivo:
Conocer algunas personalidades que se han destacado en la
literatura africana.

H
ay muy pocas obras de escritores en Burundi, donde fue ordenado sacerdote
africanos publicadas en castellano. El 30 de abril de 1972, tras el intento de la
En este tema destacaremos revuelta por parte de la mayora hutu, el
algunos de los escritores ms importantes gobierno de Bujumbura desencaden una
dentro de la literatura africana. represin sanguinaria, en la que pereci
un nmero incalculable de humus.
Chinua Achebe:
Michel Kayoya fue fusilado junto con
Chinua Achebe, naci en 1930, en el otros tres sacerdotes de su etnia, al pie de
pueblo de los Ibo de Nigeria. las laderas de Mugera. Cientos de ojos
Es un intelectual que quiere describir en ocultos detrs de los platanares, fueron
sus obras, los cambios que han ocurrido en testigos de su muerte. Cayeron cantando
su pas, un Ibo del este de Nigeria conoca el Magnificat.
perfectamente las tradiciones de su Kayoya escribi dos libros de un
pueblo, que describe a la perfeccin en su delicado lirismo que muestran una gran
primera novela: Todo se derrumba, sinceridad y profundidad: Tras las huellas
traducida ya a 16 lenguas. de mi padre. Entre dos mundos.
Achebe quiere que sus lectores se
convenzan de que sus antepasados no
vivieron antes de la colonizacin en una
larga noche de salvajismo, lo cual le lleva a
veces a idealizar el pasado.
Otras novelas suyas llevan el sello de la
vida moderna y sus problemas: las nuevas
grandes ciudades que devoran a sus
habitantes, la corrupcin, los comerciantes
que prosperan rpidamente con mtodos
de dudosa moralidad: Los hades de la
independencia. Nunca ms a gusto.

Michel Kayoya:
Naci en Burundi. Su primer contacto
con Europa lo tuvo como estudiante en un
instituto misionero. Concluy sus estudios Leopold Sdar Senghor

195
Leopold Sdar Senghor: Damas, de la Guayana Francesa, inici el
movimiento literario de la Negritud.
Naci el 9 de octubre de 1906 en Ival,
Senegal. Una pequea poblacin costera, Sus principales obras son: Cantos de
hijo de un rico comerciante catlico de la sombra. Laport de la posie ngro-africaine
etnia Serere. Sus primeros aos los vivi
entre los campesinos y pescadores de su Whole Soyinka:
regin natal, en ntimo contacto con la
vida y la sabidura tradicionales africanas. La obra literaria del Premio Nobel de
Literatura 1986, Whole Soyinka abarca
Adems de su lengua materna, el Serere, prcticamente todos los gneros: poesa,
aprendi a la perfeccin el Wolof y el francs. teatro, novela y ensayo. Muchos le
consideran el mejor dramaturgo africano y
Durante la Segunda Guerra Mundial es probablemente por su obra teatral por
luch en las filas de ejrcito francs. lo que la academia sueca le concedi el
Capturado por los Alemanes, estuvo gran premio.
apresado hasta 1942 en distintos campos de
prisioneros para suboficiales y soldados. Soyinka es adems, un prototipo del
intelectual africano comprometido con la
Terminada la guerra fue elegido sociedad en que vive: su denuncia sobre la
Diputado del Senegal a la Asamblea guerra civil en Bafra le llev a la crcel,
Constituyente en Pars (1945), y publica su experiencia que relat en su obra: El
primer libro de poemas. Entre los cargos hombre ha muerto, que se encuentra ya
polticos importantes que desempe entre las grandes obras universales.
estn las de miembro del Consejo de
Europa y ministro de la Repblica Entre sus obras estn: Los amos de mi
Francesa. Fue presidente de la Repblica niez. La estacin del caos.
de Senegal.
Buchi Emecheta:
Sus obras poticas se caracterizan por el
aspecto musical del ritmo, y el propio Naci en Lagos (Nigeria) en 1944, su
poeta insiste en que debe ser recitada con padre muri cuando Buchi era an
el acompaamiento de instrumentos pequea, dejando a sus hijos en una
musicales africanos como es tradicional en situacin de pobreza. Buchi se cas a los
ese continente. 16 aos, como es normal entre las mujeres
de su etnia Ibo, y en 1962 se traslad a
Sus versos son largos, majestuosos, de Inglaterra para reunirse con su marido,
gran aliento. Es un cantar a las glorias que haba ido ah a estudiar.
antiguas de frica, a la comunin de los
antepasados muertos, como fuerza vital Sus novelas son temas feministas que
controladora de los vivos. reflejan la dura situacin de las mujeres
africanas inmigrantes en Europa, algo de
En 1961 fue propuesto para el Premio lo que Buchi tuvo sobrada experiencia.
Nobel de Literatura. Junto con los poetas Cabe destacar que el estilo de sus obras es
Aim Csaire, de Martinica; Rey Len G. directo y realista.

196
Divorciada de su marido, trabaj para El anciano se convierte en una
mantener a sus cinco hijos, al tiempo que descripcin de la sociedad tradicional que
empez a escribir sus primeras novelas se derrumba, sin la perspectiva de un
autobiogrficas, es decir, hablan de s futuro bien definido.
misma. Entre sus obras estn: En la fosa
y Ciudadana de segunda clase. Camara Laye:

Otras obras son de un ambiente Naci en 1928 en Guinea- Conakry,


propiamente ms africano: La esclava; donde realiz estudios de mecnica.
El precio de la esposa y Gozas de la Ampli sus conocimientos en Francia y
maternidad. regres a su pas despus de la
independencia en 1958, para ocupar
Peter Abrahams: importantes funciones administrativas.

Es uno de los escritores negros de En 1965, en desacuerdo con el rgimen


lengua inglesa ms conocido del mundo. de Sek Tur, se exilio en Senegal. No
En su autobiografa Decir Libertad pensaba ms que en mi mismo y despus
publicada en 1954, nos habla de las a medida que iba escribiendo, me di
humillaciones que sufri de nio, su cuenta que estaba trazando un retrato de
experiencia directa de segregacin racial y mi Guinea natal, dice Laye. A los 25 aos,
como finalmente tuvo que abandonar su escribi con profunda madurez Nio
pas natal. africano que es considerado un clsico de
la literatura africana.

En sus novelas Peter Abrahams Como ocurre con algunos autores de


consigue crear un ambiente en el cual se frica, es una autobiografa de los aos de
palpan la miseria y la segregacin. la niez en la que los recuerdos del pasado
Mucho de la Nia, otra de sus novelas, se convierten en descripcin realista del
nos relata la vida humana de los mundo tradicional.
trabajadores negros en las minas
surafricanas.

Daniachew Worku:

Es un novelista y dramaturgo etope, Preguntas / Actividades:


que escribe en amrico, su lengua natal y Cul de las Figuras de la Literatura
en ingls. Nacido en 1936, estudi en Africana le ha llamado la atencin?
Estados Unidos. Fue profesor en la Por qu?
universidad de Addis Abeba.
cules son los temas comunes aparecen
Su novela El dcimo tercer sol habla en los representantes de la Literatura
sobre los trece meses del calendario etope. Africana?
Narra la peregrinacin de un anciano y su
hijo, la antigua y la nueva Etiopa, a un Conoce Usted alguna de las obras
santuario en la orilla de un lago. literaria de estos escritores africanos?

197
TEMA 37:

El Panafricanismo

Objetivo:
Conocer y valorar el aporte del Panafricanismo a la
recuperacin de la conciencia negro-africana.

E
l Panafricanismo naci y se Nkrumah, de Ghana; Wallace Jonson, de
desarroll entre los negros de Sierra Leona; Jomo Kenyata de Kenia;
Norteamrica y las Antillas. Segn Leopold Sedar Seghor, de Senegal; Patrick
Georges Padmore, el Panafricanismo Lumumba, del Zaire; Julius Nyerere, de
intent realizar el gobierno de los Tanzania; Kenneth Kaunda, de Zambia;
africanos, para los africanos, respetando Nelson Mndela, de Sudfrca y otros.
las minoras raciales y religiosas, que
deseaban vivir en frica con la mayora El Tercer Congreso Londres 1932, se
negra expres, en el manifiesto final: Pedimos al
mundo entero que el pueblo negro, sea tratado
El Panafricanismo surgi a finales del como todos los otros pueblos
siglo XIX, gracias a Sylvester Williams y
Du Bois, quienes le dieron un contenido El Quinto Congreso Manchester 1945,
definitivo: Si el negro debe jugar un da un exige la autonoma poltica: Estamos
papel en la historia del mundo, ser gracias a decididos a ser libres. Si Occidente est an
un movimiento Panafricano. resuelto a gobernar a la humanidad por la
fuerza, entonces los africanos se vern en la
Marcus Garvey populariz la idea,
dando un contenido mstico y proftico. El
lanz el grito de: frica para los africanos
y promovi la campaa de retorno a
frica. Tuvo el merito de haber dado a los
negros la conciencia de su origen y su
sentido de solidaridad internacional. El
Panafricanismo se internacionaliz, y jug
un papel importante en la formacin de
los lderes africanos.

Poco a poco, frica le fue dando mayor


importancia al panafricanismo y tuvo
hombres que defendieron la libertad y la
dignidad del continente africano, como

198
obligacin de utilizar la fuerza, para llegar a la Leopold Sedar Senghor, primer
libertad total. El panafricanismo se Presidente negro de Senegal y Alione
convirti en una reivindicacin poltica. Diop, fundador de la revista Presencia
Africana, que era un verdadero medio de
El Panafricanismo trajo un difusin de las ideas opuestas a la
resurgimiento cultural para los pueblos colonizacin cultural.
africanos, y para todos los hombres y
mujeres que se asuman herederos y Senghor haba dicho: La Negritud es el
herederas de esas culturas. descubrimiento de los valores culturales
de la civilizacin negro africana: Don de
frica se puso de moda en Europa, emocin y simpata, don del ritmo y de la
tanto en el arte como en la literatura. Las forma, don de la imagen y del mito,
mscaras africanas abrieron nuevas espritu comunitario y democracia.
perspectivas.

El filsofo francs, Sastre, denunci el


problema africano en su obra Orfeo
Negro.

El sacerdote belga, Temples, sorprendi


al mundo con lo expresado en la Filosofa
Bant.

Mounier apostaba por el continente


africano con su obra El despertar de
frica Negra.

Tambin los intelectuales negros


africanos lanzaban sus ideas para hacer
conocer al mundo el valor literario de
frica. Entre ellos estn:

Preguntas / Actividades:
Converse sobre la importancia del Panafricanismo para los pueblos negros del mundo.

Con sus propias palabras explique en que consiste el Panafricanismo.

Describa los significados de la negritud par los afroecuatorianos.

199
TEMA 38:

Bases de la Cultura Africana y Afroamericana

Objetivo:
Conocer las bases de la cultura africana para recrearla en
nuestras comunidades negras.

L
as culturas y civilizaciones africanas Cristiano. Otra de sus caractersticas es
se fundamentan en cuatro pilares; que se le ve como un Dios Bueno (el Bon
estos cuatro pilares o elementos van Dieu de los haitianos) y no como un Dios
a servir de hilo conductor de la filosofa castigador o vengativo. La maldad se
africana en general y que transformarn la castiga con la muerte, con el acabarse total
religin y las costumbres. de la fuerza vital, con ser borrado del
mundo de los vivos.
La fuerza vital: Es la fuerza espiritual
que distingue al hombre de los dems Las deidades menores son las que
seres vivientes y no vivientes. Esta fuerza confortan, conceden favores, protegen y
vital recibe el nombre africano de acompaan a los vivos.
Magara o Nommo.
El culto a los ancestros: Una
El hombre no es solamente sombra y manifestacin importante de este culto
soplo, es decir, slo materia; es tambin est en el nombre que se le da al nio. Es
fuerza vital, el nommo, el magara, el alma. el segundo gran pilar de la cultura y
civilizacin africana. Este aspecto fue el
Quines son los dioses? Son los que ms se destruy durante la esclavitud
antepasados que dieron comienzo a la y que dividi la familia africana,
tribu y al grupo social; y tambin a desligndola de sus antepasados, de sus
algunos elementos de la naturaleza, como ancestros.
el agua y el fuego.
La parte importante de este culto
Estas divinidades no son el Dios consiste en el valor que encierra ponerle el
Supremo, porque la filosofa africana cree nombre de algn ancestro al recin nacido.
en un Dios Supremo que, dentro de cada
tribu africana, recibe un nombre propio. En este acto, que es todo un rito, se le
transmite la fuerza vital de sus ancestros,
Este Dios Supremo est por encima de arropndole con el nombre de alguno de
todas las divinidades, al igual que el Dios ellos.

200
El Ritmo: Es el tercer elemento dentro El Sentido Comunitario: El bien comn,
de la cultura africana. En la vida de la los medios de produccin de la tierra son
comunidad, la msica es importante como propiedad de la comunidad y no del Estado.
manifestacin religiosa. Es la unin que se da entre todos los
miembros de la comunidad. Unin que se
Se cree que es la manifestacin ms sustenta en los otros tres pilares.
conocida, por ser una de las formas que se
expresan con ms signos externos en la De aqu se desprende la importancia
cultura africana y afroamericana, signos que tiene la jerarqua por edades, en la que
como el baile y la msica; que van mucho los mayores son considerados los ms
ms all de ser una mera expresin del cercanos a los antepasados, a los dioses y,
arte, ciertamente valioso e importante. por ende, los ms sabios.

Seminario Internacional de mujeres Afrodesendientes - Cali

Preguntas / Actividades:
Dentro de nuestra cultura afroecuatoriana, Cmo se entiende el siguiente trminos?
Culto a los ancestros.

Identifique los cuatro elementos que constituyen las races de nuestra cultura
afroecuatoriana.

Converse sobre la influencia de estos tres elementos, en la vida de nuestras


comunidades y organizaciones

201
TEMA 39:

Aporte Africano a la Cultura material


Latinoamericana

Objetivo:
Analizar el aporte africano a nuestra cultura, identificando
elementos presentes en nuestro vivir diario, en cada una de
nuestras comunidades y organizaciones.

A
ciencia cierta no se pueden En segundo lugar, los negros libres
encontrar muchos estudios sobre formaban grupos de trabajo y de
el aporte africano a la cultura cargadores, los cuales esperaban a la
material de Amrica. clientela para transportar, mercancas, o
descargar algn barco; confeccionando
Entendemos por cultura material, todas collares, brazaletes, esteras, sombreros de
aquellas producciones materiales de un paja, escobas, etc.
grupo cultural: herramientas para el
trabajo, armas, casas, artesanas, etc. Esto nos permite ver que muchas
tcnicas africanas debieron conservarse de
Parece considerarse que el negro haya este modo, aunque en la actualidad resulte
aceptado las tcnicas de Europa, las cuales muy difcil distinguirlas.
le fueron impuestas por los colonizadores,
dada la condicin de esclavizado en la que Existe un ejemplo claro en el aporte
los africanos eran trados. africano y es en la decoracin de calabazas
que se encuentran en los sitios de Amrica
A pesar de toda esta apariencia, algunos Latina donde hay comunidades negras;
hechos histricos nos permiten demostrar an en aquellas en que el nmero de
lo contrario y lo analizaremos as: negros es menor, como en ciertos sectores
de los Andes.
En la poca de la esclavitud, los
europeos no deseaban ensuciarse las Tambin en Hait, la cermica y la
manos trabajando; esto hizo que poco a fabricacin de velones y motones mereceran
poco fueran abandonando las labores un estudio compartido a fin de distinguir la
artesanales en manos de los negros, sin influencia de indios, europeos y africanos.
duda bajo su control. Pero nos
preguntamos, Acaso los negros no La cuestin ms discutida sigue siendo,
podan introducir algo nuevo en los sin embargo, la de la vivienda campesina;
trabajos que desempeaban? para algunos, en ciertas zonas de Amrica,

202
hay un traspaso del tipo de vivienda del Por ello, los patrones nutricionales
rea cultural del Atlntico Occidental y empleados estuvieron centrados en
Oriental Africano. Otros autores sealan alimentos ricos en carbohidratos que se
que las casas rectangulares de los negros procuraban con el pltano, el ame, el
cimarrones eran contrarias a las casas boniato, la yuca y otros tubrculos. El
redondas de los indios. arroz constituy otro elemento bsico en
las Antillas inglesas y francesas.
Podran quizs sugerirse otras influencias
en el terreno tecnolgico. Por ejemplo, en la La carne fresca de res y el tasajo -
bsqueda de pepitas de oro y en la charque en Sur Amrica- fueron los
metalrgica, actividades en las cuales los alimentos nutricionales que aportaron las
negros del frica Occidental haban llegado protenas a las cuadrillas o dotaciones.
a procedimientos frecuentemente superiores
a los portugueses. Existi un comercio de tasajo entre el
Uruguay y Tampico (Mxico) con las
Tampoco se puede dejar de lado dos Antillas. En otros lugares, donde la carne
aspectos en los cuales hay mayor influencia, fresca era ms fcil de producir, se les daba
en la cocina y en los hbitos del cuerpo. determinada cantidad, para lo cual se
mataban reses cada ocho das segn los
Influencia africana en la cocina requerimientos.
Latinoamericana
El gusto por el dulce que se acostumbr
En calidad de cocineras de las casas de los en las plantaciones caribeas, corri
amos, las africanas y africanos introdujeron paralelo con el excesivo gusto por la sal. Al
cierto nmero de plantas africanas, las cuales trabajar de sol a sol o en la casa de calderas
han entrado en la actualidad a formar parte los esclavos sudaban mucho, por lo cual se
de la dieta general de muchos pases de requiri de un suplemento diario de
Amrica Latina. cloruro de sodio.

Desarrollo de los hbitos alimentarios Se hizo costumbre tambin el tomar


y culinarios: aguardiente al iniciar el da. Adems el
consumo de caa y de productos dulces se
La prctica que se implement en las refin en la vida de las plantaciones.
plantaciones, hatos ganaderos, centros
mineros y otros espacios exigi Tambin hay que recordar otras dos
concentracin de mano de obra. Por otra circunstancias: el uso intenso en varios
parte, como el esclavo signific una lugares de la leche de coco, y de su pulpa
inversin de capital, su rentabilidad deba en algunos dulces, era muy africano. Se
expresarse en un alto ndice de convirti en costumbre en varios pases.
productividad durante un tiempo As mismo la introduccin desde Tahit de
previsto. Ello condujo al enfrentamiento la fruta del pan (Artocarpus incisa) no
de problemas de economa alimenticia que solo lleg al Caribe sino tambin a la parte
incidieron en la cantidad y en la calidad de norte de Sur Amrica y salv de la
los alimentos. hambruna a muchas poblaciones durante
V el siglo XIX.

203
alto contenido de alimentos ricos en
El sistema culinario: carbohidratos de la dieta. Los pltanos, la
yuca, el ame, el boniato y el pescado se
En Amrica, la manteca de cerdo combinan de muchas formas.
reemplaz al tradicional aceite de palma
africana. As mismo la seora Villapoll El pescado frito y el tapo son comunes
resume el asunto de los hbitos culinarios entre los garfunas. En Venezuela se preparan
as: Ya en las races africanas hemos la apira hecha con papaya verde y los
encontrado, por ejemplo, mtodos guisos de cocos con frjoles o pollo y se han
comunes en Amrica y frica de coccin, recuperado cerca de 400 recetas tradicionales
hervido, asado a fuego directo, frito y de las comunidades negras.
cocinado al vapor. Este ltimo mtodo se
emplea frecuentemente con el En Cuba, Puerto Rico, la Repblica
aprovechamiento de las hojas de pltano Dominicana y en otras zonas baadas por
para envolver el alimento (Villapol, en el Caribe se emplea para cocinar, a modo
Unesco, 1977, 329). de condimento bsico, una salsa que
llaman Sofrito, compuesta de cebollas,
Otro aspecto muy caracterstico en la ajo, pimiento y tomates. Se conoce en otros
cocina afroamericana result del lugares como hogo, ahogao, guiso, etc. En
aprovechamiento de las vsceras del algunas islas se usa el achiote o bija
ganado que eran rechazadas por otros para darle color a la grasa como sustituto
sectores de poblacin y que solucionaban del que se emplea en el frica
el hambre cuando reciban poco o nada de
comida. De su empleo han resultado La costumbre africana de remojar
varios platos. granos secos para luego pelarlos y
molerlos crudos, adicionados con ajos,
En Venezuela son particularmente ajes picantes, para formar una masa que
conocidos la rionada, el tere-tere y el luego se fre en grasa, es comn en varias
mondongo usual en otros pases. islas caribeas y en el Brasil.

En el Per se preparan platos con los El piln que se observa en varias reas
sesos, el estomago, los riones, el hgado, el rurales de Amrica es de indudable origen
corazn (anticuchos) y los pulmones de la africano. Tambin del mismo origen es la
vaca. Es bien conocido en el Uruguay y la costumbre el uso de atoles y papillas
Argentina el consumo de carne azada de farinceas en la alimentacin del nio
vaca y las achuras (intestinos, riones, durante la etapa de ablactacin o destete.
mollejas, hgado) que los afros americanos
aprendieron a condimentar adecuadamente. A lo anterior hay que aadir la
introduccin desde frica de numerosas
Las cocinas de las costas del Atlntico y variedades de pltanos, ames y
del Pacfico son reconocidas por la malangas, el quimbomb o bahmia, el
preparacin del pescado y el uso del coco. meln de agua o sanda, el gandul, el
Tambin por el predominio de la grasa en aceite de palma africana, la gallina de
salsas y guisos que puede explicarse por el Guinea, etc.

204
pinto o arroz con frjoles se han
convertido en platos en Centro Amrica.
As mismo, cabe mencionar algunas Tambin deben mencionarse los panes
diferencias dietticas entre las antiguas de ame, malanga, yampi y yuca al igual
colonias europeas. Las inglesas incluyeron que las tortas de pltano y las johny. En
mayormente la harina de trigo para Puerto Limn es famoso el Rundown,
confeccionar bollos o dumplings que se tan popular en varias islas como en San
cocinan en sopas y guisos. Los cubanos de Andrs y Providencia.
origen jamaiquino todava las consumen.
De Curaao lleg a Venezuela el
En las colonias hispano lusitanas fu ms popular y exquisito quimbomb, sopa
considerable el uso del maz lo mismo que en que resume como pocos platos, la pauta de
Curaao y Bonaire, durante la esclavitud, y lo la gastronoma afroamericana, lo mismo
contina siendo, con el cual se preparan que otros venidos de Trinidad y Tobago,
muchos platos como el mangusa, consistente como el calalu maturero. Los
en maz, frjoles y man. trabajadores antillanos trajeron a Panam
el fuf, otro plato de corte internacional,
Tambin en estas islas se pila maz en en el da de hoy.
una piedra llamada piedra de mula
maishi. Con la harina resultante preparan En el rengln de los postres hay
el funche que comen con pescado o incontable riqueza gastronmica. En
carne de cabra o con un plato llamado Colombia, los platanitos en tentacin,
Kaduschi. (Allen, en Martnez Montiel, pudines al ron de Trinidad y Tobago, las
coordinadora, 1995, 515). hojuelas de Nicaragua, la sopa borracha y
el dulce de coco y el budn de calabaza de
En trminos generales se estableci una Puerto Rico, el arroz con caf de Cuba, los
doble corriente de alimentacin diferente enyucados de Costa Rica y Panam.
para blancos y negros. En Puerto Rico se
oye decir a veces yo no como comida de Los panqueques de banano de
blancos. Sin embargo el mestizaje ha Honduras, los bananos al horno con caf y
contribuido al consumo de comida diaria los Brownies de banano y coco de Costa
al uso afroamericano. Rica. Sin olvidar las cocadas muy famosas
en la costa norte colombo-ecuatorianas, lo
Internacionalizacin de la comida mismo que los cabellitos de papaya biche.
afroamericana:
Entre las sopas, la variedad es enorme.
Las migraciones intercontinentales de La mezcla de pltanos, yucas, malanga,
los afroamericanos han creado impacto ames, etc. Con carne, a veces salada o
regional en el aspecto alimenticio. Los pescado ha dado origen a los llamados
jamaiquinos en Costa Rica y Nicaragua sancochos y ajiacos dominicanos, cubanos
diversificaron la gastronoma y la y colombianos, el fuf caribeo y
produccin de alimentos. El uso de panameo.
pimientos y vegetales de Jamaica
conservados en vinagre, como condimento Mariscos y pescados son el ingrediente
se ha difundido ampliamente. El gallo principal de las sopas de cangrejos de

205
Jamaica, las sopas de pescado de Costa balanceado de la mujer latinoamericana,
Rica, el ajo pollo de Puerto Rico, el ajiaco a pero que tambin podra tener origen, en
la marinera de Cuba. Por ltimo hay que la pretensin de las mujeres blancas de
mencionar el mondongo del norte de imitar a la mujer negra, mulata.
Sudamrica del cual existen ms de cien
formulas. En conclusin, todo este campo de la
cultura material de los pases de Amrica
Existen otros platos como referencia Latina, y la influencia de los africanos y
gastronmica internacional, como el
pusandao de las costas colombo-
ecuatorianas, las cazuelas de mariscos, los
repiganchos de pescado, los carpachos de
jaiba. En la confeccin del arroz con coco
hay variedad de recetas.

Las cocineras negras han tenido un


papel significativo a lo largo de Amrica
por la venta pblica de productos fritos,
dulces y bebidas hechas con frutas.

Todas estas cocineras pueden


simbolizarse en las bahianas del Brasil,
cuyos productos, excedentes de caloras,
invitan al pecado nutricional. Junto con ellas,
hay que recordar a las vendedoras
ambulantes de dulces, frituras y otros
alimentos como las palenqueras
colombianas contribuyendo a la propagacin
y modificacin de nuestros gustos y hbitos
alimenticios. Pescador en la canoa

Hbitos Corporales

Cierto nmero de africanismos han


logrado conservarse bajo la forma de Preguntas / Actividades:
hbitos corporales: ciertas formas de Escriba algunos secretos culinario de
andar, de rerse, el cubrirse la boca con la uso tradicional entre los miembros de
mano al hablar, el frotarse las manos para sus familia.
manifestar placer, etc. Algunos de estos
hbitos parecen haberse generalizado; el Recopile de la memoria colectiva de su
problema est en saber si constituye un comunidad una comida que no este
fenmeno social de imitacin, o bien un notada en este tema.
fenmeno biolgico.
Converse sobre un hbito corporal
Otro ejemplo claro es en el andar particular de la gente de su comunidad

206
TEMA 40:

Herencia lingstica Afroamericana

Objetivo:
Relacionar la herencia lingstica africana en la cotidianidad
de nuestra manera de hablar.

P
ara poder hablar de aspectos como africanos no aceptan ms discusin pues
la resistencia lingstica de la estn orgullosos de sus lenguas y sus
poblacin de origen africano literaturas orales y escritas.
presente en Amrica, del aporte e
influencia de sus lenguas en nuestro Veamos ahora qu ha sucedido con las
continente, tenemos que referirnos en lenguas africanas en Amrica, a raz del
primer lugar a las lenguas africanas y su violento comercio esclavista y el traslado
situacin actual. de muchos de sus hablantes a este
continente.
frica es, al menos actualmente, el ms
multilinge entre todos los continentes, Es claro que la mayora de las lenguas
con sus aproximadamente mil lenguas
habladas por los esclavizados desaparecieron
muy diferentes y pertenecientes a distintas
sin dejar huellas, en razn de las condiciones
familias lingsticas.
infrahumanas de la esclavitud; la separacin
frecuentemente total y definitiva de
Adems de la influencia interna entre
miembros de una misma etnia, la necesidad
las diversas regiones de frica, en cada
de comunicarse, la destruccin de la cultura
una de las lenguas, tambin se debe anotar
la persistencia, que an perdura, de las originaria y la imposicin de la cultura
lenguas europeas invasoras: ingls, dominante son unos de los tantos factores
francs, portugus, espaol, alemn, que contribuyen a su desaparicin.
holands.
A pesar de todo, es notable que, an en
A este punto, tanto los lingistas como realidades tan inestables y desastrosas, las
la mayora de los intelectuales no estn de lenguas africanas hayan irradiado
acuerdo en que todas las lenguas de mltiples y variadas influencias, a veces
frica, sin excepcin, son idiomas profundas; confirmando as la enorme
complejos, sumamente valiosos, tomando resistencia cultural.
en cuenta las necesidades, intereses, ideas,
sentimientos y emociones de cualquier El idioma que corri con mejor suerte es
individuo o colectividad humana. Los el yoruba, cuyo uso ritual y religioso no

207
slo se ha mantenido en Cuba y Brasil Los creoles empezaron a formarse en el
sino que se ha extendido en distintos frica Occidental, por la influencia de la
pases latinoamericanos, entre ellos colonizacin masiva, la trata de
Venezuela. esclavizados y la mezcla.

En los actuales momentos, el yoruba no Las lenguas criollas se clasifican en:


se habla corrientemente en ninguna parte creoles de tipo ingls y creoles de tipo
del continente americano, pero se lo hispano portugus.
conserva en composiciones literarias y
musicales, en frases hechas, palabras Merece mencionarse tambin la lengua
aisladas que en conjunto bastan para hispano criolla de San Basilio de Palenque,
llenar diccionarios enteros. hallada en la proximidad de Cartagena de
Indias, en la Costa Colombiana. Este valioso
Aparentemente, el yoruba del Brasil ha tesoro afroamericano se ha conservado
perdido su carcter tonal, pero an as es bastante bien, aunque se encuentra en
fcilmente comprensible para los yoruba peligro; por eso el inters de estudiarlo y
en Nigeria. profundizarlo, a la vez, buscando frmulas
de mantenerlo y revitalizarlo. Nos referimos
Buscando ms residuos de lenguas al palanquero, que debi ser similar al
africanas encontramos tambin las luango de Barlovento. Luango es la
lenguas bant en Cuba, provenientes del denominacin de una etnia bant.
rea del Congo; a diferencia del caso
yoruba, los rasgos de lengua bant Con esta rpida visin de la herencia
afrocubano no conservan los tonos y lingstica afroamericana, podemos
exhiben un sistema alterado por la reafirmar sin temor nuestra identidad
influencia hispana. afroamericana ms an; ratificar nuestra
presencia y resistencia por ms de 500
Se debe insistir en la presencia de las aos.
lenguas criollas o creoles con raz
africana. Asi como en la exploracin de
palabras de lenguas africanas en el habla
local de algunos pueblos africanos
acentados en Amrica y el Caribe.

Preguntas / Actividades:
Converse sobre la resistencia lingstica de as comunidades Afroecuatorianas.

En qu aspectos ha quedado la presencia de la lengua yoruba en Brasil?

Elabore un pequeo listado de palabras que se usan en su comunidad y que podran


tener una raz africana.

208
TEMA 41:

Dioses Africanos: sus disfraces y


Mscaras de Santos Catlicos
Objetivo:
Reconocer la presencia de la religiosidad africana en la
tradicin y religiosidad de los afroamericanos y
afroamericanas.

E
n la catedral de Cartagena, Los negros estaban preocupados por la
Colombia se encontraban las celebracin de la fiesta de Reyes, el 6 de
figuras de algunos santos: San enero; la de San Sebastin, el 20 de enero;
Pedro y Santa Catalina, San Lucas y Santa y las de la Virgen de la Candelaria, el 2 de
Rita, Santa Brbara, San Antonio, San febrero.
Cristbal, San Roque, El ngel de la
Guarda, La Virgen, con sus varias A comienzos del siglo XVII, y an tres
imgenes de representacin como son: la siglos despus, en el XX, ni curas, ni
de la Candelaria, la de las Mercedes, y la frailes, ni inquisidores, ni cientficos
de Montserrat, con tez morena, la cual sociales se haban dado cuenta de que
lleg a ser una de las preferidas de Pedro numerosas deidades africanas haban
Claver. bajado, junto con los nios, hombres y
mujeres, de los barcos negreros.
Un cierto da, lejos de la catedral y del
convento de San Francisco, un grupo de An a pesar de que no llegaban muchos
negros bozales carabales, se haba reunido viejos sabios religiosos, pues la trata
en su cabildo, para escuchar todo el relato negrera prefera jvenes. Sin embargo, los
de la llegada de los inquisidores. negros y negras avivaron sus recuerdos y
se mantuvieron en contacto con las
En Cartagena, los cabildos, al estilo de deidades u orixs ms poderosos y con
cofradas, como se las conoca en otros aquellas que les consolaban en su
lugares, servan para auxiliar a los momento de tortura y esclavitud
africanos recin llegados, a los enfermos, a
los viejos y a los nios; tambin hacan uso Los elementos principales de
de la autorizacin de celebrar fiestas y comunicacin con las deidades africanas
bailes. eran: piedras, hierbas, sacrificio de
animales; el canto, la danza y el habla de
Haba cabildos Arars, Minas, los tambores seguan siendo los elementos
Mandingas, Congos y Carabales, entre principales de comunicacin, mediante el
otros. Los carabales briches, en 1780, trance o la posesin.
llegaron a competir mediante el toque del
tambor con los Carabales bibis.

209
Pases como Brasil, Hait y Cuba, fueron ritmo en la msica y la danza fascinan no
donde se mantuvo mucho ms vivo, slo a los orixs sino a los hombres; y el
menos disfrazado, menos encubierto este acto ritual del habla con los dioses exige
contacto con las deidades africanas. los tambores.

Descubriendo el panten de dioses Al mismo tiempo, en los barracones


africanos, encontramos a Babal ay, el africanos y en las bodegas cartageneras,
orix dueo de las enfermedades y las los esclavizados probablemente haban
plagas; seguramente estuvo en los navos, empezado a elaborar los nichos para sus
atendiendo las invocaciones de los
dioses.
adoloridos. En otros lugares del Caribe,
muchos africanos lo conocan como el
personaje que haba sufrido llagas en el En Amrica, orixs o deidades de las
cuerpo. religiones africanas llegaron con los
esclavos/as y se refugiaron tras los Santos
Olofn: Supremo dios. Catlicos. Veamos algunos ejemplos.

Omol: El dios de la medicina, Cuando Babal ay acudi a la


seguramente permaneci en la mente de invocacin de los enfermos que haban
aquellos que padecan la terrible viruela. sido trasladados a las bodegas del puerto,
se encontr con un santo catlico llamado
Yemany (Iemanj): diosa u orix de las
San Lzaro, a quien, segn los fieles, los
aguas del mar y smbolo de la maternidad
universal; probablemente ofreci a leprosos deban rezarle para obtener
muchos esclavos el descanso en sus alivio, porque ejerca poderes curativos
enormes senos, durante la travesa sobre enfermedades de la piel. Entonces
ocenica. Babal ay se debi colocar detrs de San
Lzaro, porque all los negros lo
Obatal: dios creador de la tierra y de descubrieron de inmediato.
los hombres, de la justicia y de la pureza
en frica. Actitud semejante tuvo que adoptar
Omol con San Sebastin, que en las
Xang: dios de la virilidad, dueo de
imgenes apareca atravesado por flechas
los tambores. El alimento de Xang era el
y cubierto de heridas, que recordaban las
quimbomb, hecho a base de harina de
maz. llagas de la viruela. Al colocarse Omol en
este santo catlico, los esclavos enfermos
Oba: Fidelidad conyugal. distinguan la figura de su orix.

Oya: Smbolo de la centella, del rayo. En numerosas ocasiones, cuando el


Padre Claver llegaba a las naves para
Ahora bien, esclavos y dioses africanos ofrecerles sorbos de agua, acaso en la
haban tenido que remediar la ausencia de imagen de Jesucristo que el padre les
los instrumentos musicales sagrados que presentaba vieron a Obatal, el dios
no pudieron traer consigo. La magia del
creador de la tierra y de los hombres.

210
En cambio, el gran Xang, dios de la
virilidad, dueo de los tambores, smbolo
del rayo y del color rojo, se haba visto
obligado a disfrazarse de Santa Brbara,
quien como l, tena entre los catlicos
poderes para manejar truenos y
tempestades.

En el caso de Ob, deidad que simboliza


la fidelidad conyugal, se ha encarnado en
Santa Catalina y en Santa Rita, que, para
los catlicos, sta ltima, es una mrtir y
abogada de las causas difciles.

Por su parte Oy, smbolo de la centella


y duea de abundante cabellera
resplandeciente, encontr su lugar detrs
de la silueta de la Virgen de la Candelaria;
no slo en Cartagena sino en otros sitios
del Caribe.

Con toda esta pequea presentacin de


las deidades africanas, santos catlicos,
ritos y rituales, nos podemos dar cuenta de
la influencia y aporte africano a la
religiosidad popular latinoamericana.

Atuendo en las festas de los Reyes

Preguntas / Actividades:
Cul es la memoria ancestral que tienen los afroamericanos de los dioses africanos?

Converse sobre las frmas de celebrar a los santos en las comunidades


afroecuatorianas.

Con sus propias palabras hable sobre el significado de los siguientes dioses africanos:
Omol. Xang. Babal ay.

211
TEMA 42:

Tradicin cultural Afroamericana

Objetivo:
Conocer los principales agentes de la tradicin cultural
afroamericana.

A unque todo el medio natural y el


entorno humano tiene
responsabilidad en el proceso
educativo de cualquier sociedad, entre los
su
La comunidad aparece conformada
fundamentalmente por la parentela extensa y
los ramajes que se conforman con otras
parentelas, con las cuales se tienen mltiples y
afroamericanos hay que destacar, por su fuertes vnculos. Vnculos de los cuales el
significacin e incidencia, aquellos agentes a primero es el conocimiento y relacin de los
quienes el carcter de la cultura asociada a su ancestros.
dinmica socio econmica les ha asignado el
rol ms importante en la educacin del La comunidad aparece delimitada
individuo. geogrficamente, puesto que habita en un
mismo lugar, comparte la misma situacin
La Comunidad: econmica y laboral. An en los ncleos
urbanos mayores, aparece de modo distinto en
El carcter eminentemente comunitario de sectores configurados y particulares, respecto a
la cultura afroamericana ha sido la sociedad dominante.
suficientemente reconocido. Es el punto de
partida para todo el proceso de socializacin: Yendo ms all, podemos aventurar de otro
desde el modo como se define y conforma la lado el concepto macrocomunidad para las
familia y la relacin de pareja, hasta en la forma vastas regiones de concentracin de poblacin
como se condicionan las reacciones personales, afroamericana, como son los casos del Valle del
que se definen desde un referente colectivo y Chota y Esmeraldas, por ejemplo. Esto en
no desde un referente individual. cuanto al aislamiento geogrfico y las
caractersticas tnicas han creado una cultura
En los pueblos afroamericanos, la que presenta rasgos diferenciales entre una
comunidad es la configuracin humana de la subregin y otra, pero bsicamente
sociedad. Dotada de un rostro familiar, la homognea, en un territorio comn; con una
comunidad tiene una consistencia histrica, en historia comn y troncos familiares comunes,
tanto es resultante de numerosas generaciones que facilitan el encuentro de las races de la
del pasado que la han hecho posible, y del identificacin.
mismo modo continuar hacia el futuro,
garantizada por la descendencia. Las pequeas variaciones en el lenguaje y
las relaciones sociales son slo adaptaciones y
giros de una cultura comn, para la cual es

212
educado el individuo, como ser cultural Para asumir a conciencia tal rol, la mujer
afroamericano. afroecuatoriana empieza a ser preparada
desde su niez. El mayor cuidado que se pone
Desde esta concepcin, la comunidad afro en la educacin domstica de la nia y en la
tradicionalmente ha asumido la tarea de transmisin de los valores hace parte de ese
educar a los individuos, hacindolos participar importante proceso.
desde muy temprano en sus actividades
sociales, laborales, simblicas y recreativas. Es Desde muy temprana edad, en condicin
el aprendizaje desde las situaciones mismas, es de hermana mayor, la mujer es llamada a
la escuela natural. asumir responsabilidades familiares. De all en
adelante, como hermana, madre, ta
Se utiliza la tradicin oral, como finalmente abuela, es el eje de la familia.
instrumento, para el conocimiento de la
historia prxima, los mitos y los valores A travs de ella pasan las leyendas, los
superiores. relatos moralizantes, el ejemplo, los valores
ticos, las actitudes existenciales y las
De esta manera, como en casi todas las habilidades manuales del trabajo: el saber total
sociedades tradicionales, en las sociedades de la cultura contenido en su propia condicin
culturales afroamericanas el nio an vive el de Ser Cultural, resultado de su propio proceso
ritmo de los adultos y aprende todo el acervo educativo comunitario y familiar, que la hizo
cultural e histrico de su comunidad al calor plenamente afroamericana y que ahora har
de la vida cotidiana. otro tanto con su descendencia.

La Mujer Afroecuatoriana:

Agente educativo por excelencia en las


comunidades afroamericanas, la mujer
afroecuatoriana ha hecho posible la
generacin, conservacin y transmisin de la
cultura; al igual que la generacin,
conservacin y transmisin de la vida, y la
formacin y persistencia de la organizacin
familiar.

Su rol de madre y de agente de socializacin


por excelencia es el que ha permitido que su
contacto frecuente y a veces exclusivo con los
nios sea el medio para la transmisin de la
cultura.

A la mujer afroecuatoriana le est reservada


no solamente su parte en el ciclo econmico de
subsistencia, por la clara divisin sexual del
trabajo; sino tambin la responsabilidad
domstica del cuidado, crianza y educacin
primaria de los hijos.

213
Los Ancianos: numerosos descendientes. De esta manera
complementa la tarea educadora de la mujer o
Los mayores, los ancianos son la memoria figura materna.
viva del pueblo afroamericano. Gracias a ellos,
hombres y mujeres, la historia se conserva lo El Hombre o Figura Paterna:
suficiente como para alimentar con su fuerza e
identidad a las nuevas generaciones. No podemos olvidar, a pesar de todo, el rol
importante de los hombres padres de familia
La tradicin tiene su lugar privilegiado en la en el proceso educativo de los nios.
memoria y la sabidura de los ancianos. Si
tenemos en cuenta que las difciles condiciones Aunque son las madres quienes ejercen
de vida en el medio natural slo permiten una mayor influencia en el proceso socializador de
vida relativamente breve, es casi un privilegio los pequeos, cada uno de los progenitores
poder ingresar al espacio sagrado de la sume como propia una etapa determinada
sabidura y la historia a travs de la edad. para la formacin de los hijos.

La comunidad afroecuatoriana acude a los Corresponde a la mujer afroecuatoriana la


ancianos en las situaciones particulares de primera etapa, como rol cultural y por el estado
duelo o celebracin; en acontecimientos de desarrollo que exige primordialmente la
religiosos o ligados al ejercicio del poder; o en presencia materna.
situaciones de conflicto. Es aqu el pueblo
entero el que se beneficia de su tarea Despus de la vuelta de la madre al trabajo
iluminadora. Una correcta asimilacin del campo, post-parto y lactancia, corresponde
preparar al pueblo para afrontar de modo al anciano, junto a la hermana mayor, asumir
adecuado situaciones similares en el futuro. la tarea de cuidar y formar al nio. Cuando
ste ya suficientemente crecido debe
Sin embargo, a causa de sus limitaciones prepararse para asumir responsabilidades,
fsicas, son los nios los primeros beneficiarios aprender artes de trabajo y participar ms
de la capacidad educativa del anciano. Su autnomamente en actividades sociales, surge
dificultad, a cierta y variable edad por lo de un modo ms pleno la figura del padre
general dependiente de los estados crnicos de como educador en la cultura afroecuatoriana.
enfermedad, pone a los ancianos en contacto
permanente con los jvenes que an
permanecen en el hogar.

A travs de la oralidad, son ellos los que


inician a los nios en el lenguaje y en el
conocimiento de la historia del pueblo, de la
comunidad. Mediante los relatos sern
transmitidos los valores y se explicar el
mundo con base en la historia y las leyendas.

Tal proceso socializador es facilitado por el


hecho de que en la casa grande de la familia
extensa el abuelo tiene bajo su tutela a
Pap Roncn, msico Afroecuatoriano

214
De modo prctico el padre va insertando al
menor en nuevos modos de pensar y actuar, en
comportamientos de responsabilidad de su
sexo y en la capacidad de asumir
compromisos personales.

Tambin en esta etapa la observacin, la


imitacin, la transmisin oral y la prctica
cotidiana, son el mtodo bsico de aprendizaje.

La caracterizacin y fortaleza de la imagen


paterna ser luego una de las claves del
desenvolvimiento adecuado del individuo en
la sociedad. Si es hombre tendr como
inspiracin bsica la figura paterna, y si es
mujer ver en dicha figura al agente de control
de comportamientos sociales.

En el caso de los varones, son


particularmente importantes para la
transmisin oral por parte del padre las
relaciones sociales amplias y en particular las
actitudes que la comunidad estructura como
rol masculino.

Hay que constatar, en cuanto al papel


educativo del padre afroecuatoriana, que esta
condicin la asume con mayor claridad el
hombre campesino, mientras que en los
ncleos urbanos la figura paterna tiene
mayores problemas para su configuracin.

Limberg Valencia, msico Afroecuatoriano

Preguntas / Actividades:
Qu representa para usted la tradicin cultural afroamericana?

Converse sobre los agentes de la tradicin cultural afroecuatoriana en su comunidad.

Con su propias palabras describa el rol que juegan los ancianos y ancianas en la
trasmisin de la tradicin cultural.

215
TEMA 43:

Literatura Oral Afroamericana

Objetivo:
Conocer los medios utilizados en la literatura oral
afroamericana y su influencia en la cultura.

L
a oralidad de la cultura africana contradicciones entre la msica y la
como respuesta a la negacion de religin, entre la vida y la muerte, entre el
la escritura qued presente en la mundo real (secular) y el mundo de los
realidad que ha marcado la cultura y el antepasados (lo sagrado), mezclando la
folcklor de nuestra Amrica. risa y el llanto en un solo mundo y en una
sola realidad.
Para los esclavizados, la tradicin oral
signifo el unico medio para registrar hechos Empero, la existencia de tales
historicos, tradiciones y costumbres que al manifestaciones depende sobremanera de
esclavizado le estaban legalmente prohibidas su recopilacin y divulgacin. Entre tales
por la sociedad dominate. encontramos las siguientes:

A ello debe aadirse la improvisacin Refranero y sentencias:


propia de poetas, decimeros, copleros,
ancianos y ancianas, que es frecuente en La vieja sabidura ancestral africana sale
las distintas vertientes de la tradicin oral a flor de labio en una serie de sentencias y
de los nuestra a narracin. refranes que naturalmente han sido
adaptados al nuevo hbitat, crendose as
Las investigaciones de hombres y una transculturacin provechosa, como lo
mujeres que recopilan tradiciones orales ha subrayado el cubano Samuel Feijo: El
en las comunidades afroamericanas, han saber africano fue asimilado por el negro criollo
hecho evidente la existencia de un rico primero y por el cubano despus.
acervo de poesa popular brasilea con
autenticas races africanas no solo en los Refranes de tradicin oral?
cantos religiosos, sino tambin en dichos
Con la paciencia y el buen modo se saca
sentenciosos, refranes, cuentos y mitos.
al cimarron del monte.
Lo mismo ocurre en el Caribe y en las
La cosa ajena tiene las zancas delgaditas.
agrupaciones de Centro y Sur Amrica. En
stas reas los hombres y mujeres que
guardan la tradicin oral, asumen la Cuando pajarito esta alegre, gabilan se lo
cotidianidad, la existencia sin quiere comer.

216
Uno de los primeros refraneros En Puerto Rico, se han recuperado
afrocubanos lo prepar Constantino Surez, decenas de cuentos cuyos personajes
el Espaolito, con su obra Vocabulario Compay Conejo, Comay Araa,
Cubano (1921). En Colombia son varias las Compay Sapo y Comay Culebra.
colecciones, pudindose citar el texto de:
Coplas, Dcimas y Refranes odos en el En estos cuentos los narradores ponen
Choc, de Cesar E. Rivas Lara (1985); y sus particularidades ala momento de
Literatura Popular Tradicin Oral en la narrar, pero la tradicin manda que tienen
localidad de El Pata, de Carmen Hortensia que ser narrados segn lo que manda la
Alaix (1995). ley de los narradores.

Los Cuentos: Los cuentos de tradicin oral establecen


las fronteras entre la ingenuidad y la
En la literatura oral, el cuento viveza, la debilidad y la fortaleza, dando
constituye otro de los elementos valerosos lugar al dominio del dbil sobre el ms
cuyo espritu y esencia han servido de fuerte, por medio de la inteligencia.
base a escritores notables para recrearlos y
divulgarlos, contribuyendo adems a En las Antillas Holandesas se
ennoblecer la imagen social y cultural del encuentran las figuras de Bo Monkey, su
mundo afroamericano. compaero Bo Lion, as como el Brer
Rabbit. Adems, la historia de Ananey,
En dicha literatura se destacan los una araa, super inteligente llamada en
cuentos de animales con enseanza de una Aruba y Curaao Manzi, que tambin
moral que muchas veces responde a la aparece en otras sociedades caribeas.
injusticia econmica y social que sufren las Ananey logra conquistar a los ms
comunides de arigen africano en Amrica. poderosos, como el Shon Arei, el rey en
tales historias, y a Cha Tigre.
Por ello tampoco puede aceptarse
totalmente la afirmacin que tiende a En las comunidades afrodescendiente del
sealar que los esclavizados africanos Pacfico colombiano, permanecen el to
fueron totalmente desposedo de sus tigre, el to conejo, el hermano burro,
culturas ancestrales. el hermano perro, etc. En el Ecuador,
tambin se han encontrado adems del
Debe sealarse que los animales Tigre bandido y del To conejo, otros
africanos como el len, el cocodrilo, etc., animales, la ta zorra, el alacrn, que
han cedido lugar en algunos casos a actan en la narracin viva de los
animales presentes en la vida americana. afroesmeraldeos. (Juan Garca, 1988).
Permanecen el tigre y el conejo junto al
burro, el perro, la araa, etc. Composiciones mtricas:

Adems, un investigador puertorriqueo El afrodescendiente supo aprovechar, al


ha sealado cmo hasta hace pocos aos los incorporarse al habla de sus nuevos
cuentos eran bailados y cantados; eran, pases, las formas mtricas tradicionales;
digmoslo as, representados. apropi y adopt el sistema de
improvisacin en torneos populares, en

217
formas a lo divino y a lo humano, en algunas comunidades. La mtrica
como lo destacan varios estudios sobre la popular ha sido tan eficaz que dio lugar al
dcima en el Ecuador. movimiento de poesa negra que ha
tenido en Amrica resonancia cultural de
Recopilacin y anlisis socio- literario; primera lnea.
Samuel Feijo en El negro en la literatura
folklrica cubana; Daniel Piquet en La
cultura afrovenezolana en sus escritores
contemporneos; los ya citados Rivas
Lara y Juan Garca.

Toda esta forma de literatura est siendo


objeto de estudios. Conviene recordar que los
antiguos misioneros en las costas colombo -
ecuatorianas trasladaron la enseanza
catequtica a formas poticas populares,
algunas de las cuales se conservan, aunque
poco a poco se han ido, deformando y
olvidando.

En esta misma situacin existen


numerosos vestigios de viejos romances
castellanos, todava a flor de boca, como
aparece en la obra Lxico documentado
para la historia del negro en Amrica
(Humberto Triana y Antoverza, 1977).

Cabe anotar que son numerosas las


muestras de cantos religiosos y restos de
cantos de cabildo que circulan todava Personaje mitico

Preguntas / Actividades:

Cules son los elementos que destacan en la literatura oral afroamericana?

Converse sobre los cuentos de tradicin oral que se narran en las comunidades.

Escriba una algunos refranes propios de las comunidades afroecuatorianas de su


regin.

218
TEMA 44:

Figuras de la literatura Afroamericana

Objetivo:
Dar a conocer algunas figuras importantes de la literatura
afroamericana, como agentes transmisores de la cultura.

N
icols Guilln: Naci en Baha de Todos los Santos, cargada de
Camaguey (Cuba), el 10 de Julio viejas historias y de vida palpitante, de
1902. santones negros; lugar donde resuena el
ritmo profundo de la macumba y el canto
Los problemas fundamentales que trata esperanzado de los pescadores que se
en su vasta obra potica son: la internan mar adentro.
discriminacin racial y las abismales
diferencias sociales y econmicas, que Amado se ha convertido en el escritor
implican la identificacin solidaria con el ms popular del Brasil y tambin en el ms
continente americano y la acusacin al difundido fuera de sus fronteras, como
sistema neocolonial e imperialista de los bien lo prueban las reiteradas traducciones
Estados Unidos. de sus obras a ms de treinta idiomas.

Fue uno de los principales representantes Capitanes de arena constituy un


del movimiento de poesa negrista, tanto por verdadero acontecimiento cultural. Es el
la calidad como por la amplitud de su obra. mundo de los nios abandonados, reunidos
Sus innovaciones formales en la creacin del por la miseria y empujados por la
poema-son han tenido gran influencia en incomprensin y el egosmo de una sociedad
la poesa cubana e hispanoamericana injusta hacia los arenales del puerto, en cuyos
contempornea. refugios ellos mismos organizan su
sociedad infantil, dolorosamente castigada
Algunos de sus libros publicados son: por la secuela de la delincuencia, pero
Motivos de son (1930); Sngoro Cosongo conmovedora por sus ejemplos de
(1931); El son entero (1947); La rueda solidaridad, de inocencia y de amor.
dentada (1972).
Entre sus principales obras destacamos:
Jorge Amado: Naci en Salvador de O pas do carnaval (1931); Cacao (1933);
Baha (Brasil), en 1912. Nombrar a Jorge Sudor (1934); Mar muerto; Gabriela, clavo
Amado es hablar de Baha, su puerto, sus y canela; Doa Flor y sus dos maridos;
muelles y arenales, las anchas calle de la Tienda de Milagros; Teresa Batista,
ciudad baja, las calles empinadas de su cansada de guerra (1972).
pueblo natal: esa ciudad del Salvador de

219
Las obras de Aim Csaire estn escritas
en francs y algunas de ellas son: Las
armas milagrosas (1946); Discurso sobre el
colonialismo (1.950); El hombre de cultura
y sus responsabilidades (1959); Toussaint
Louverture (1960); La tragedia del rey
Christophe (1963).

Manuel Zapata Olivilla: Naci en


Lrica-Crdoba (Colombia), en 1920.

Adems de Novelista, es mdico y


antroplogo. Ha viajado por Amrica,
frica, Europa y Asia como divulgador
Foto reciente de Aim Csaire del folclor colombiano con su hermana
Delia Zapata Olivella. Manuel Zapata ha
Aim Csaire: Naci en Basse-Pointe vivido con la obsesin de expresar el
(Martinica), el 25 de Junio de 1913. mundo del negro colombiano. Este
impulso est gobernado por una simpata
Para poder captar bien la belleza de su hacia el prximo y hacia los desposedos
poesa es necesario conocer antes al de la sociedad en general.
hombre negro, al antillano; porque la
poesa de Aim Csaire no se puede aislar Usa el lenguaje oral de los oprimidos, el
del contexto existencial del pueblo negro y, cual ser uno de los rasgos fundamentales de
en particular, de la necesidad de recuperar la novela Chang, el gran putas. Con esta
el lenguaje negrista y el ansia del despertar novela, Zapata Olivella, emprende una labor
de la conciencia antillana. de mayor envergadura dando, en verso y
prosa, con dimensiones picas y mitolgicas,
Sin tener en cuenta esto, la poesa de su visin esencial de la experiencia africana
Csaire puede parecer, como alguien ha en el continente americano.
dicho, una explosin de palabras
complejas, excesivamente agresivas. Pero Narra la falta de fronteras entre el
Aim Csaire habla el lenguaje propio del mundo de los muertos y los vivos y, con
negro y su agresividad deriva de la esto, una fluidez entre tiempos futuro,
profunda sabidura, de la dbil sumisin presente y pasado que subsisten juntos;
del pueblo al cual pertenece, de la tierra a una perspectiva africana con una simpata
la que directamente ama, y del reclamo por la gente de descendencia negra y la
ancestral a la Gran Madre frica. condena de los blancos.

El itinerario de Aim Csaire est Otras obras importantes de Manuel


enmarcado por sus grandes ideales, las Zapata son: Tierra mojada (1947); Chambac:
bases de su arte y simbologa; todo en corral de negros (1963); He visto la noche
funcin de los movimientos culturales y (1946); Quin le dio el fusil a Oswaldo?
de las situaciones polticas y sociales que (1967); El Hombre Colombiano (1974).
han marcado su vida.

220
Nicomedes Santa Cruz: Naci en Lima, e histrico-culturales. Describe los fieros
Per (1925). Es, sin lugar a dudas, uno de desgarrones y conmovedores resplandores
los mximos representantes de la dcima, anmicos de almas y de rostros dentro de
la poesa y la msica Afro- forcejeos vitales de conflicto racial y encuentros
latinoamericana, as como el mayor poeta culturales, en los que lo imaginario y lo real
popular que haya tenido el Per en los andan de la mano y hacen un mundo a veces
ltimos tiempos. de pesadilla.

Nicomedes fue un incansable Duncan es autor, entre otros escritos, de


investigador y expositor de las races los siguientes libros: El Negro en Costa
africanas de la cultura peruana y Rica (1972); Los cuentos del hermano
latinoamericana en general. Desde araa (1975); La rebelin Pocoma y otros
principios de la dcada de los 60, sus relatos (1976); Hombres curtidos (1971).
dcimas y poemas traspasan las fronteras
del Per y se proyectan por toda Amrica Toni Morrison: Naci en Lorain, Ohio
Latina, e incluso llegan a Estados Unidos, (Estados Unidos) en 1930. Durante
Europa y frica. muchos aos desempe la funcin de
editora y trabajaba, al mismo tiempo,
Con Nicomedes Santa Cruz nos como profesora de Filosofa y Letras en las
encontramos ante un personaje fuera de universidades de Yale, Howard, Texas y en
serie, pues en realidad rene en s un la State University de Nueva York en
conjunto de cualidades que slo, Albany.
excepcionalmente, se haban manifestado
y desarrollado en figuras como Nicols Entre sus obras ms destacadas estn: The
Guilln y Aim Csaire. bluest eyes (1970); Sula (1973); La cancin de
Salomn (1977); Las Isla de los Caballeros
Entre los libros publicados por Nicomedes (1981); Beloved (1987); Jazz (1992).
Santa Cruz, destacamos: Dcimas (1960);
Cumanana (1964); Canto a mi Per (1966);
Ritmos Negros del Per (1971).

Quince Duncan: Naci en San Jos,


Costa Rica, en 1940. De ascendencia
Jamaicana, se cri cerca de Limn,
poblacin netamente negra. Su vocacin
literaria se manifest desde sus tiempos de
escolar, y se mostr ya en pleno
florecimiento inicial con su libro de
cuentos Una cancin en la madrugada.

Quince atestigua literariamente y en


espaol la presencia en tantos sentidos
dramticos y desgarradores, pero as mismo,
rtmica y vital, de una porcin del pueblo
costarricense, con sus particularidades tnicas Foto reciente de Toni Morrison

221
Shirley Campbell Barr: Nac en 1965. ME NIEGO ROTUNDAMENTE
Aprend a escribir como toda nia a eso de
los siete aos y con la poesa convivo a partir Me niego rotundamente
de mi adolescencia. He aprendido este arte a negar mi voz
de ser negra durante toda la vida y hace mi sangre y mi piel
cinco aos publiqu mis primeras palabras y me niego rotundamente
en forma de poesa (Naciendo, 1988). a dejar de ser yo
a dejar de sentirme bien
Mi poesa ha aparecido en una serie de cuando miro mi rostro en el espejo
revistas y comparto algunas veces en con mi boca
recitales. La tarea de hacer me entender rotundamente grande
negra y mujer ha sido, despus de todo, la y mi nariz
ms satisfactoria (Autobiografa de rotundamente hermosa
Shirley Campbell en su poemario y mis dientes
Rotundamente Negra). rotundamente blancos
y mi piel
Shirley naci en Costa Rica, donde son valientemente negra
pocos los trabajos literarios que dignifican y me niego categricamente
y ensalzan al Pueblo Negro, a todos a dejar de hablar
aquellos hombres negros y mujeres negras mi lengua, mi acento y mi historia
que llegaron al pas a pesar de los golpes, y me niego absolutamente
de los improperios, del hambre y el sudor, a ser parte de los que callan
y que siguen ah. de los que temen
de los que lloran
Shirley se levanta de frente, sin rastros porque
de cobarda, en su poemario; que surge me acepto
fresco y combativo armando su historia rotundamente libre
negra. Surge de los pechos de una mujer rotundamente negra
que opt por dar la cara; una mujer que se rotundamente hermosa.
cans de escuchar frases despreciativas a
su rostro, a su piel, que se cans de colgar Shirley Campbell Barr
improperios y que se rompi la moral para
entenderse ella misma.

Shirley tiene un sueo Preguntas / Actividades:


desangrndosele, que tiene que ver con
Martn Luther King, tiene que ver con Qu obra o artculo de alguna de estas
ngela Davis, porque como ellos figuras de la literatura ha ledo?
decidieron escribir su historia al lado de
los suyos, con la esperanza de que un da Enumere otras obras de estas figuras de
sus hijos vivan con ms certeza que la literatura afroamericana.
nosotros.
Converse sobre alguna figura de la
Entre sus poemarios, destacamos: literatura Afroamericana que haya
Naciendo (1988); Rotundamente Negra (1994). ledo.

222
TEMA 45:

Raices Africanas de la Msica Afroamericana

Objetivo:
Tener un conocimiento mayor de las races musicales
africanas e ir observando las nuevas mezclas y nuevos ritmos
surgidos de entre los pases afroamericanos.

O
tro componente que hace parte de En estas celebraciones se ve claramente
la cultura latinoamericana es la los timbres sonoros, la variedad de ritmos
Msica Afroamericana, que se percusivos. Un cimarronaje musical que
comienza a estructurar con el proceso de los antiguos esclavos realizaron a las
etnognesis, de la cultura afroamericana. propuestas impositivas musicales de
Las diferentes etnias africanas que
Europa.
atravesaron en cadenas el Atlntico, traan
consigo sus proposiciones musicales desde
el punto de vista religioso, festivo y El espacio religioso fue el refugio
recreativo. sagrado para desde all, estructurar una
propuesta de diferente entre las distintas
Estos cdigos musicales, reprimidos en los civilizaciones africanas y la utilizacin
cuerpos y en las celdas de la esclavitud del audaz de los elementos culturales
llamado Nuevo Mundo, buscaran europeos que le sirven para fortalecer su
audazmente los espacios para reestructurarse creatividad musical afroamericana.
en las nuevas condiciones.
Desde los lugares donde se encontraban
Las civilizaciones Yoruba, Ewe, Fon, los cimarrones, desde los barracones,
Fanti Ashanti, Kongo, Nbangala,
senzalas y repartimientos, las notas
Mandinga, en un extraordinario acto de
musicales religiosas afroamericanas,
inteligencia y cimarronaje cultural,
conservan, por un lado, y transformaron, seran completamente con las notas
por otro, las propuestas musicales musicales festivo recreativos. En cada
originales. pas de Amrica y el Caribe existe un
micro mundo musical que no ha perdido
Trataron de conservar la msica la base principal de origen africano.
litrgica, lo ms que pudieron, y sigue
existiendo, despus de casi cinco siglos. En Cuba, la madre rumba, con sus tres
Las expresiones musicales religiosas se componentes originales el guaguanc, el
mantienen en los Ile Ocha, Famba, yambu y la columbia, constituye el centro de
Munanso Bela, Hounfort, Terreiro, diversin en cualquier centro de diversin
espacios todos ellos de las religiones
en cualquier solar de los barrios de la
afroamericanas como la Santera Cubana,
Regla Abaku, Palo Mayombe, Vud, Habana, Matanzas o Santiago.
Candomble.

223
Ritmos como el Son, Danzn, Changui, afroamericanas que se entonan es la fiesta
Makuta, Bemb, entre otros, sin dejar de de las congas y el tamborito panameo;
mencionar las comparsas Conga o mientras que en la Costa Atlntica de
Carabal, todo esto nos muestra la Nicaragua el arrollante ritmo del Palo
coordenada musical afroamericana Mayo y el Huapango de la costa caribea de
establecida en la isla antillana. Mxico, acaban con el mito de la ausencia
africana en el continente americano.
En Brasil, la Samba fue el resultado de la
msica angolana que rompi las barreras En el caribe franco parlante, en las islas
del colonialismo portugus para de Guadalupe y Martinica, existe una
levantarse desde la msica festiva relacin entre danza y percusin,
brasilea. representada por la Laghia, Mazurka y
Beguine. En Trinidad y Tobago debido a la
Repblica Dominicana Hait, vieron rigidez del sistema esclavista anglo
surgir de sus plantaciones azucareras, el parlante cre en sus entraas una de los
Merengue, donde la creatividad del negro grmenes musicales ms fabulosos como
agrupo acorden, tambora, marimba, lo es el Steel Band o tambores de acero.
gera, voz y coro para dar luz a esta
expresin musical caribea. En Puerto En Jamaica la conjugacin de las
Rico la Plena y la Bomba marcaron la expresiones como el Revival, Kumina y
referencia definitiva de la afro Marroon, buscando otras salidas, se
puertorriquea. encontraron con los legendarios tambores
Buru de origen Ashanti para crear el nuevo
La Costa Atlntica de Colombia, sale ritmo del Reggae.
como un volcn con los tambores macho y
hembra para crear la Cumbia, sntesis
musical de este pas. Pero adems
encontramos en Colombia, sobre todo en
la Costa Pacfica ritmos como el Currulao, y
la Chirima.

En Ecuador encontramos ritmos como


la Bomba, en la sierra norte y la Marimba en
Esmeraldas, costa pacfica. En Per su
msica de cajones en ritmo seis por ocho
nos consagra temas como Toro mata a.

Uruguay y muy concretamente en el


Bando Oriental de Montevideo los afro
uruguayos nos dejaron la sabrosa
poliritmia del gnero musical conocido
como Candombe.

En Centroamrica, es imposible dejar de


mencionar las formas musicales Bob Marley

224
Venezuela, receptor de una diversidad El surgimiento de ritmos afro
de ritmos, dio origen a una multiplicidad norteamericanos como el Soul y el Rap
de ritmos como: culo puya, cumacas, trazaron caminos de unin con sus primos
quitipls, chimbangueles, quichimba, cercanos del Caribe. Creando ritmos como
carngano, tamboritas de fulas, tambor
el Reggae Rap o el Soca producto del
largo, entre otros, quienes hicieron posible
Soul y el Colypso y en los ltimos tiempos
que los antiguos santos patrones como San
Benito, San Juan, San Antonio, San Pedro, el Hip-Hop. En Brasil, sale a la luz la Samba
se convierten en imgenes manipuladas reggae.
por el hombre y no al revs como lo
acostumbra la religin catlica. Esta creacin y coordinacin musical
Inter-afroamericana es una proposicin
Los ritmos bsicos que se crearon en el que se origina como huracn contra la
Mar Caribe, la Costa Atlntica y Pacfica imposicin de la propuesta de occidente
de las Amricas, se fueron entretejiendo que pretende avasallar y alienar un
prstamos y donaciones rtmicas, timbre proyecto de aculturacin para Amrica.
sonoro y melodas de un micro mundo
musical de un pas, para un macro mundo
Relacin Musical Afroamerica frica:
regional.

En cuba, por ejemplo Pello, el Afrocan Es el Reggae, esa expresin musical del
combin la matriz rtmica de los tambores Caribe de habla inglesa que va a ejercer una
abaku con la comparsa conga y el influencia en las msicas contemporneas de
guaguanc para crear de esta mezcolanza Costa de Marfil, Senegal, quienes readaptaron
rtmica el gnero conocido como este gnero a sus diferentes msicas
Mozambique. En este mismo pas el gnero tradicionales como Mandinga y Wolf.
conocido como Songo, es resultado del son
y la raz rtmica afrocubana. El zauk, expresin musical nacida en el
Caribe de habla francesa ser asumida por
En Venezuela de la Gaita de tambores del
sur del Lago de Maracaibo en combinacin el Zaire y el Congo, como el baile en las
con algunos ritmos afrocubanos surge el fiestas de las discotecas de Kinshasha y
ritmo llamado; Guaco. Brazzaville.

En el Caribe de habla inglesa, el Reggae El son, la Rumba y el Chachach de raz


y el Calipso se dieron la mano para hacer el afrocubana es recibido clidamente por los
Reggar lipso. La matriz de Beguine msicos zaireos y congoleses.
combinado con el Calipso dio como
resultado el Beguine Ca. El Merengue y la Beguine se le da la
bienvenida a lo largo de la costa atlntica
La Cumbia colombiana, mezclada con
del frica del sur del Sahara. Msicos
la msica del altiplano engendr un ritmo
poco conocido llamado chicha, que causa como el Doctor Nico, los Ghettos Blaster,
furor en la frontera de Ecuador, Per y etc. Realzan estos ritmos en sus respectivas
Colombia. lenguas y para el continente africano.

225
En conclusin, podemos afirmar que los Es discriminatorio culturalmente seguir
africanos y sus descendientes en Amrica, clasificando la msica afroamericana
avanzaron en condiciones difciles para como folclrica, reducida a un estado
crear los mltiples gneros musicales que pasivo y con poca validez frente a la
hoy perfilan a nuestro continente y al llamada msica clsica.
mismo tiempo le da cuerpo a la danza.
Para los afrodescendientes, nuestra msica
Resulta simplista hablar de folclorismo, no es manifestacin folclrica, es la vida
concepto que intenta minimizar el misma que nos acompaa en nuestros
irresistible proceso creativo musical sueos y luchas contra las formas de
afroamericano. opresin.

Grupo de Bomba Oro Negro

Preguntas / Actividades:

Cmo influy e influye la msica afroamericana en frica?

De los diferentes ritmos africanos que se mezclaron con los ritmos afroamericanos,
cul te llama ms la atencin?

Qu ritmos afroamericanos crees que tienen races Africanas?

Enumera algunos de los pases Africanos en donde influye la msica de Amrica.

226
TEMA 46:

Msica Afroamericana

Objetivo:
Conocer el proceso de la cultura de resistencia en el plano
musical afroamericana.

L
a msica de los afroamericanos Todava se conserva entre los
contina siendo de singular afroamericanos la forma responsorial del
importancia por el aporte que canto, en el cual se alterna el solista con el
hicieron los africanos y sus descendientes de coro o asistentes; y el tambor, recreado y
elementos meldicos y rtmicos. En ciertos adaptado segn las circunstancias locales,
lugares se conservan mejor los elementos continua como un instrumento insignia de la
culturales netamente africanos y en otros se msica con sabor afroamericano.
ha ido desarrollando una cultura musical
propia sobre bases europeas y africanas, sin Muchos fueron los instrumentos que se re-
olvidar que el elemento amerindio en crearon en Amrica; como la marimba en las
muchos casos no estuvo ausente. costas occidentales del Ecuador y Colombia,
junto con otros ms. En Brasil, durante el
Por ello, la msica ha sido el sustrato y carnaval se emplea varios instrumentos que
complemento de un proceso histrico, social ya no se conocen en otros lugares de
y cultural que a la postre ha servido de cauce Amrica.
a determinadas expresiones de permanente
creatividad. A continuacin se har una rpida visin
de algunas expresiones musicales que han
El traslado de elementos meldicos y traspasado los mbitos nacionales y se han
rtmicos se ha perpetuado mediante la convertido en patrimonio de la humanidad.
transmisin oral. Con alegra y desenfado,
dicha msica est hoy vinculada Msica afro-estadounidense:
principalmente a las festividades religiosas, La msica afro ha tenido, no solo insignes
velorios de nios y adultos, etc. cultivadores de renombre mundial sino la
Debe hacerse nfasis en que la msica de atencin acadmica, y define algunos
origen africano durante aos fue un aspectos de la cultura norteamericana.
espectculo al aire libre, caracterizado por ser Naci en los estados sureos a partir de
sociable, cantable y bailable y que su dos fuentes: cantos de trabajo y cantos
perdurabilidad como su descontinuacin religiosos que evolucionaron en las iglesias
se rige por un proceso de adaptacin y protestantes, mientras el pastor deca sus
transformacin a consecuencia de las plticas o al iniciarse cada ceremonia con el
presiones exteriores y de los modernos canto de versculos de la Biblia.
sistemas de comunicacin.

227
Los primeros evolucionaron hacia el La msica de la identidad negra:
blue, cuya temtica giraba en torno al amor
La lucha frontal en torno a la defensa de la
y al dolor de los negros esclavos. La segunda
evolucion hacia los llamados espirituales, identidad negra ha tenido su inicio musical
msica hermosamente religiosa. En Estados en Jamaica, desde donde el de mento y el
Unidos dicha msica casi nunca tuvo calipso se difundieron por el mundo.
acompaamiento de tambor. Hacia 1950, Harry Belafonte con su Jamaica
farewell contribuy a la popularidad de la
Otras formas musicales que fueron msica jamaiquina.
fusionando el patrimonio tnico
estadounidense han sido el rag time, el Luego de cierta influencia norteamericana
barrel house hasta consolidarse el genero en la isla, los nativos, hacia 1.962, crearon una
conocido como Jazz, que encontr campo sntesis con el calipso que dieron a conocer
propicio en Nueva Orlens en la Lousiana, al los Rude boys entre los cuales
comenzar el siglo XX, desde donde se sobresalieron Bob Marley, Jimmy Cliff,
difundi dentro y fuera de los Estados Desmond Dekker y Millie Smael.
Unidos.
Le sigui luego el rock steady que dio
En 1924, Paul Whiteman encarg al nfasis al patriotismo, razn por la cual el
famoso George Gershwin la clebre contenido de sus letras es de fuerte contenido
Rapsody in blue; y de ah, este gnero poltico y social: canta a los nios con
musical afroestadounidense entr en el hambre, critica la violencia policial y los
campo sinfnico. abusos contra los pobres.

Otras formas musicales como el Dicho estilo desemboc en el reggae,


swing y el bop aseguraron al jazz msica que surgi entre los desheredados, y
tremenda popularidad y paulatinamente se combin con el burru un estilo de
fue disminuyendo el empleo de trompeta,
msica africana de la poca.Tambin el
saxofn, etc.; para darle mayor participacin
reggae hizo nfasis en las situaciones de
a los instrumentos de percusin, como si se
pobreza, el amor entre el hombre y la mujer,
quisiera renovar la protesta del mismo negro
la armona entre los hombres y el
frente a las injusticias sociales.
compromiso histrico popular para lo cual
record trazos de la historia patria.
El jazz tambin ha ido evolucionando
para convertirse en poesa cantada. Hay una
forma de jazz, llamada gospel, que Con Marley, el reggae se convirti en un
resultaron muy rtmica y recuerda a veces la medio de predicacin que logr inspirar y
costumbre africana de la posesin dar esperanza a los pobres; sin olvidar el
espiritual. Los gospels y los spirituals, Dios no ha muerto de Marcus Garvey,
son dilogos entre un predicador o un fiel cuyo movimiento fundado entre los aos
inspirado, con el grupo asistente o coro 1920-1930 prometi el regreso a frica de
organizado. Es pues una msica refinada todos los negros americanos.
donde hay oportunidad de improvisar.

228
La msica de catarsis colectiva: Durante el carnaval los instrumentos
cultos se alan con sartenes y cuicas con lo
Para nadie es un misterio que las orquestas
cual resulta un ritmo vivo, discontinuo y
del mundo han hecho mella en la sensibilidad
de las masas, con la interpretacin de piezas sincopado de pasos muy caractersticos, el
musicales que ha sido el producto de los va e vien, el balao, la corta jaca. La
afroamericanos, especialmente de habla evolucin que sufri la Samba en el primer
hispana y del Brasil. tercio del siglo XX lleg a su mximo
esplendor con Pixinguinha, de Moel Rosa.
Este tipo de msica bailable, antiguamente
creada, interpretada y bailada solamente por En los aos 50, hubo un movimiento
negros y mulatos; ha sincretizado los valores renovador con la Bossa Nova, cuyo
musicales afros con la mtrica musical refinamiento hizo pensar en deterioro de la
occidental e incorporado instrumentos msica. No obstante, el Desafinado de
orquestales, con lo cual se ha universalizado
Antonio Carlos Jobim di la vuelta al mundo
para gustos de unos y otros.
en la voz de Antonio Jo?o Gilberto.
Desde las bases de la sociedad ha logrado
trepar a la pirmide social. As mismo ha A nuevos compositores exitosos se uni la
logrado crear un sentimiento de identidad voz del poeta Vinicios de Mores, cuyo
nacionalista y fuerza cohesionadora. En dos Orfeu da conceiao inspir la pelcula de
rubros, se presentan estos tipos de msica Marcel Camus, Orfeo Negro.
catrtica para las masas, a saber:
Msica de la Amrica afrohispana: Tambin, las corrientes del Jazz moderno
be-pop y cool jazz, la incorporacin de
En este rubro hay que recordar el msica erudita y la adaptacin de un ritmo
merengue dominicano, la cumbia y el ms sosegado, derivado de la Samba, con
vallenato de Colombia, el jarocho temas ms comprometidos con la realidad,
veracruzano, de Mxico, la marinera llevaron a la cima a la msica brasilea con
peruana, el son, el mambo el chachach Chega de Saudade, Samba da una nota s,
de Cuba, la plena y la bomba de Puerto Corcovado, etc.
Rico. Por otra parte, a pesar de su evolucin
actual, hay que recordar que el tango un Hctor Villalobos incorpor genialmente el
baile triste que se baila naci entre los
sentido folclrico de negros e indios en sus
afroroplatenses.
Choros y Bachianas brasileas.
Msica afrobrasilea:

El Brasil ha popularizado en el mundo los Preguntas / Actividades:


ritmos trepidantes de la samba, originada Converse sobre la similitud que
en la semba africana, danza en que las tiene la msica Afroamericana con
parejas frotan sus ombligos y cuyo mayor la afroecuatoriana.
despliegue se realiza durante el Carnaval. La
samba en su estado actual combin los Describa alguna forma de msica
gustos populares de las favelas de Baha con Afroamericana que se escucha en su
los ms refinados gustos cariocas. comunidad.

229
vocabulario
Abstracta: Que no pretende representar seres o cosas concretos y atiende solo
a elementos de forma, color, estructura, proporcin, etc

Acervo: Conjunto de bienes culturales o morales acumulados por tradicin o


por herencia.

Ancestral: Perteneciente o relativo a los antepasados.

Axiolgico: Relativo a la axiologa; teora de los valores.

Balafn: Marimba

Bozal: Dicho de una persona de raza negra: Recin sacada de su pas.

Cade: Hoja de palma

Carabales: Se dice del individuo de raza negra de la regin africana de la costa


de Calabar, famoso por su carcter indmito.

Cosmovisin: Manera de ver e interpretar el mundo.

Cosmogona: Teora cientfica que trata del origen y la evolucin del

Caur: Molusco gasterpodo que abunda en las costas de Oriente y cuya


concha blanca y brillante serva de moneda en la India y costas
africanas.

Clan: Grupo predominantemente familiar unido por fuertes vnculos y


con tendencia exclusivista.

Cuscs: Comida tpica magreb, hecha con smola en grano y salsa, servida
con carne o verduras.

Edad Media: Tiempo transcurrido desde el siglo V de la era vulgar hasta fines
del siglo XV.

Etnia: Comunidad humana definida por afinidades raciales, lingsticas,


culturales, etc.

Etnolgico: Perteneciente o relativo a la etnologa

Escarificaciones: Escaras, cicatrices producidas con fines decorativos.

230
Giro: Instrumento musical popular que tiene como caja una calabaza

Gospel: Msica religiosa propia de las comunidades afronorteamericanas.

Hbitat: Lugar de condiciones apropiadas para que viva un organismo,

Kyondo: Tronco de rbol vaciado por dentro que se utiliza tambin para
transmitir mensajes

Lingistas: Personas versadas en lingstica

Lusitanos: Regin de la antigua Hispania que comprenda todo el actual


territorio portugus

Mitolgicos: Perteneciente o relativo a la mitologa


Motn: Garrucha por donde se pasan los cabos

Neoltico: Se dice del ltimo perodo de la Edad de Piedra,

Negrista: Que se especializa en temas de negritud

Ostinatos: Esquemas rtmicos o meldicos repetidos

Polirritmia: Superposicin de diferentes ritmos

Protohistrico: Perteneciente o relativo a la protohistoria

Responsorial: Salmos

Ritual: Relativo o perteneciente al rito.

Setas: Cualquier especie de hongos

Sincretismo: Sistema filosfico que trata de conciliar doctrinas diferentes.

Tabes: Las cosas prohibidas, aquello que no se puede hacer o decir.

Tasajo: Carne secada al sol

Verncula: Domstico, nativo, de nuestra casa o pas

Xalam: Guitarra africana muy antigua, de cinco cuerdas

231
Introduccin

E
ste mdulo de economa es un trabajo realizado con seriedad y dedicacin, que
busca analizar el por qu de las condiciones de pobreza de nuestras
comunidades afroecuatorianas; pero tambin trata de ilustrar la manera
particular que tienen los afroecuatorianos de entender la economa.

Contiene temas que ayudarn a conocer algunos conceptos bsicos para entender
cmo funciona la economa de nuestro pas.

Este mdulo de economa afroecuatoriana, no es solo un anlisis de la situacin


econmica de las comunidades o del pas; sino que nos da las pautas para que tanto el
hombre como la mujer negra, as como toda la sociedad afroecuatoriana, encuentren los
caminos para proyectar un plan de vida desde lo propio.

La economa esta inmersa en el desarrollo de cada pas, atraviesa la estructura social


y poltica de las sociedades; es a partir de estos aspectos que se toman las grandes
decisiones sociales y polticas de los gobiernos y de las naciones.

No podemos olvidar que todo lo que se basa solamente en el dinero, en lo material,


en el lucro lleva a crear falsos dolos que rompen y destruyen los principios y valores de
las personas; por tanto, de la sociedad.

Este mdulo de economa debe iluminar la vida de las Comunidades


Afroecuatorianas, debe fortalecer el sentido de la solidaridad, del intercambio de bienes
y del respeto a la vida y lugares tradicionales del Pueblo Afroecuatoriano.

Debe promover la generacin de alternativas para construir propuestas que


favorezcan el mejoramiento de las condiciones de vida de las comunidades negras y
garanticen su permanencia en sus espacios ancestrales.

Es tarea de los afroecuatorianos/as recuperar los valores sociales y religiosos del


Pueblo Afroecuatoriano, para construir una economa y un mundo ms justo, ms
igualitario y, sobretodo, ms fraterno. Que la realidad econmica de cada hombre y
mujer Afroecuatoriana, de cada comunidad Afroecuatoriana, sea un cuestionamiento
para el sistema econmico dominante.

Sabemos que en economa hay tantas teoras y respuestas a problemas como personas
hay. Este mdulo presenta unos temas para la reflexin y trabajos, que quedan al margen
de toda ideologa predeterminada.

234
Es una propuesta para estudiar el texto con una mentalidad amplia y haciendo
prevalecer nuestra visin de la vida y de la economa como Pueblo Afroecuatoriano.

Las Comunidades Afroecuatorianas, son parte de un mundo globalizado, un mundo


dominado por el neo-liberalismo que destruye mercados y monedas, que destruye
filosofas y culturas.

Este sistema produce nuevos y profundos focos de pobreza y de miseria en el mundo,


pues todo depende de las grandes potencias poltico-econmicas.

Este nuevo orden mundial somete a las personas a una cruel explotacin; les quita sus
principales valores: una cultura propia, la identidad personal y social, el valor tico o
moral y la esperanza en un futuro digno.

El Pueblo Afroecuatoriano ve como sus lugares de origen y tradicionales son


destruidos; lo cual obliga a la migracin hacia otras ciudades o fuera del pas.

Un proyecto poltico-econmico
y cultural se hace necesario para el
Pueblo Afroecuatoriano.

Ser Afroecuatoriano,/a lleva a


luchar por valores como la libertad,
la solidaridad, la igualdad de
oportunidades y la fraternidad entre
los pueblos.

Esperamos que el estudio y la


ayuda de este Mdulo de Economa
Afroecuatoriana nos den luces y
fuerzas para continuar luchando por
un nuevo orden mundial, basado
en la Solidaridad.

235
TEMA 1:

Aspecto Socioeconomico de los Afroecuatorianos


Objetivo:
Conocer aspectos bsicos sobre la realidad social y
econmica afroecuatoriana.

H
oy sabemos que los primeros Concluyendo, dice: "ellos y ellas fueron los
afroecuatorianos llegaron al Ecuador verdaderos conquistadores porque con sus sudores
a los inicios de sigo XVI, en las fecundaron y sometieron la tierra."
embarcaciones de los exploradores espaoles
(1534). Esta combinacin de actividades y
aprendizajes le permiten posteriormente, al
Revisando documentos coloniales, negro/a, crear y re-crear su propia forma de
sabemos que entre los aos 1746 -1786, entender la economa a partir de la
llegaron tambin varios contingentes de apropiacin del mar, las playas, los ros y
negros a las costas esmeraldeas para todos los espacios de uso colectivo que hay
trabajar en las minas de oro de los ros en los territorios.
Santiago, Uimb y Cachav.
Esta combinacin de actividades hace que
A las provincias de Imbabura y Carchi la mayora de los afroecuatorianos vivan de
(Valle del Chota, La Concepcin y Salinas) una economa pensada para la subsistencia y
respectivamente, es introducido otro grupo asentada en zonas marginales, como eran y
de negros para trabajar en las plantaciones de son las comunidades de los negros/as que se
vid y caa de azcar, en 1578, siglo XVI. encuentran en las distintas provincias del
pas.
Por eso, es indudable el gran aporte del
afroecuatoriano al desarrollo econmico del La fauna y flora de los territorios, base de
pas desde su llegada misma. Aporta con su esta economa, frecuentemente han sido
capacidad y fuerza de trabajo, es hbil en la declaradas tierras del Estado, para poder
extraccin de los minerales y eficiente en la desconocer el derecho ancestral del Pueblo
agricultura; como dira Chvez Franco el Afroecuatoriano. Para la economa de las
negro fue: "minero, buzo, marinero, agricultor, comunidades afroecuatorianas, los territorios
sirviente, pen, descuajador de bosques, y cuanto ah existe, no solo es un derecho
carpintero de rivera, naviero, pescador, escudero, adquirido sino la base de la economa
liberto, propietario". colectiva.

Y continua: "en cambio, las mujeres, La actividad agraria en pocos aos ser la
cocinaban, lavaban, planchaban, barran, principal actividad de desarrollo y progreso
bordaban; luego fueron pasando a nieras, amas para el pas, porque adems de ser un factor
de llave, repostaras, tamaleras, guisadoras, econmico generador de recursos, ser una
parteras, cigarreras y tejedoras, etc". herramienta que adecuadamente manejada

236
soluciona las necesidades fundamentales de As mismo, es importante que las
carcter laboral, social y de subsistencia para Instituciones del Estado, junto con la
la colectividad. adjudicacin de las tierras, otorguen
asistencia tcnica, programas de desarrollo
Los Afroecuatorianos/as somos seres que respondan a las necesidades econmicas
humanos creados por Dios y queremos vivir del Pueblo Afroecuatoriano.
conforme al proyecto de fe y de vida,
desarrollando al mximo la riqueza que Defender los espacios donde se desarrolla
nuestros mayores apropiaron y conservaron la economa de las Comunidades
con extraordinaria visin de futuro, Afroecuatorianas es urgente, ya que existen
respetando y cuidando la naturaleza, como grandes intereses externos por apropiarse de
madre de Dios, y fuente de la subsistencia los territorios comunitarios y de extraer los
diaria. recursos de manera menos racional,
contradiciendo con la visin econmica de
Es necesario pues, que en el pas exista el los afroecuatorianos/as.
derecho a respetar las economas y la visin
particular del Pueblo Afroecuatoriano. Al El bosque, el manglar y otros espacios de
mismo tiempo, es necesario que las uso colectivo, que fueron base del sustento
Comunidades se organicen y luchen por la de las comunidades Afroecuatorianas, se
defensa de los territorios, como reafirmacin estn destruyendo y enriqueciendo a otros
de sus derechos. grupos humanos que buscan solamente el
lucro especulativo; afectando las formas de
vida de las comunidades afroecuatorianas.

Para las Comunidades Afroecuatorianas,


resulta triste ver que los programas de
desarrollo del Estado, de las ONGs, y de
particulares no han logrado entender nuestra
filosofa de vida, donde la economa est
orientada a la conservacin del medio
ambiente, a la solidaridad y a la defensa de la
vida.

Preguntas / Actividades:
Converse sobre la visin particular de la
economa de las Comunidades Negras
del Ecuador

Qu deben hacer las Organizaciones


Negras para defender los territorios?

A quin benefician ms los proyectos


madereros, camaroneros, palmicultores
Plantacin de caa y mineros?

237
TEMA 2:

De donde saca el dinero el Afroecuatoriano?


Objetivo:
Entender las distintas formas cmo los afroecuatorianos
adquieren el dinero y lo administran.

P
odemos decir que el Pueblo La solidaridad, el compartir es la
Afroecuatoriano, saca el dinero de caracterstica ms noble que tiene el Pueblo
algunas fuentes de trabajo; entre Afroecuatoriano. En las comunidades
ellas las de: minera, caza, pesca, la rurales, la solidaridad es elemento vital para
agricultura; muchas familias de las reas el sustento de las familias. La tradicin de
rurales, tanto de la costa como de la sierra, compartir lo que se tiene es de vital
se dedican al comercio de productos importancia para compensar las carencias de
agrcolas. En las ciudades un buen nmero ciertas pocas malas.
de familias obtienen sus ingresos de la
prestacin de servicios en fbricas, En las comunidades de la costa del
empresas, casas. Pacfico, las mujeres han extrado oro, que
El afroecuatoriano ha tenido que ayuda tambin para el sustento diario de
trabajar duro para obtener los recursos las familias, los hombres buscan pescado
para el sustento diario individual y en los ros o carne de animales en el monte,
familiar, mucha gente sin tener ningn que han sido las principales fuentes de
medio de produccin ha logrado vida para los negros de esta regin.
sobrevivir.
Cazar en el monte es una tarea dura y
En algunos casos, la naturaleza, a la arriesgada y se tiene que tener un profundo
cual siempre hemos cuidado, hemos conocimiento del monte, pero nosotros los
defendido y hemos protegido, ha sido la pueblos afro del pacifico somos herederos de
que nos ha dado para comer. En ocasiones muchos de esos saberes y secreto.
hemos salido y hemos cazado un guatn,
hemos cogido alguna especie de pescado, En la sierra, ya sea mediante el negocio
hemos producido un racimo de verde, etc. de mercaderas colombianas y
y as hemos asegurado el sustento de ecuatorianas, el comercio por menor de
nuestras familias. otros productos de la regin, o como
trabajadoras en las plantaciones de caa en
Dicho de otra manera, el manejo los tiempos de la zafra, o trabajando en las
racional, solidario y respetuoso de los recursos
haciendas, las mujeres ayudan a los
de la naturaleza es lo que ha permitido que las
hombres a conseguir el dinero para
comunidades afroecuatorianas tengan lo
alimentar y vestir a la familia.
suficiente para mantener una vida digna

El Pueblo Afroecuatoriano siempre ha Las carreteras y vas, como la del


encontrado caminos para conseguir los ferrocarril, tambin han ayudado mucho a
recursos que le ayuden a sobrevivir. la gente que est cerca, ya sea de la lnea

238
frrea o de alguna carretera, tanto de la descubre que: habiendo dado todo para la
sierra como de la costa. construccin del Estado, hemos sido poco
valorizados/as
En estos tiempos modernos, las
comunidades Afroecuatorianas, tratan de La economa de las familias
incorporarse a estos ejes del desarrollo, afroecuatorianas tradicionales es una
pero nos siempre las carreteras benefician economa propia que se construye de
a las comunidades Afroecuatorianas. acuerdo a los cambios que viven las
comunidades, cambios que muchas veces
De manera general, podemos decir sin tienen que ver ms con las demandas de la
lugar a equivocarnos que el Estado sociedad externa, que con los requerimientos
Ecuatoriano, apoya muy poco las de las economas locales. .
propuestas para el desarrollo de las
comunidades afroecuatorianas, sobre todo En el camino de mejorar sus economas
cuando el desarrollo es propuesto desde locales, las comunidades afroecuatorianas,
las mismas comunidades. desde distintos espacios, han trabajado
para que la constitucin y las leyes
Cuando se mide los niveles de ingreso favorezcan sus medios de produccin y
de las familias afroecuatorianas, resulta sus economas particulares.
claro entender que las comunidades
afroecuatorianas han aprendido a vivir en Esperamos que la elaboracin de leyes en la
medio de la injusticia, la marginacin y el nueva constitucin tome en cuenta nuestras
desprecio de los que tienen el poder. propias concepciones y cosmovisin, respecto a
cmo concebimos la vida y cultura, esperamos
La diferencia entre la economa de las que lo que manda esta nueva Carta Poltica,
familias afroecuatorianas y las de otros nos permita alcanzar una vida ms justa y una
grupos sociales en el Ecuador, es algo que economa ms humana, donde ya no haya ni
estos pueblos heredaron de la esclavitud y explotadores, ni explotados, ni ricos, ni
para que no se olvide, as lo ensea la pobres.
tradicin de estas comunidades:

El desprecio y la explotacin de las


comunidades negras es algo que naci en la
esclavitud y hasta nuestros das ningn
gobierno ha tratado de implementar leyes para Preguntas / Actividades:
reparar esas desigualdades
Hable sobre los distintos medios de
Nosotros/as no nos sentimos avergonzados/as produccin tradicionales que quedan en
de la esclavitud que nos ha tocado vivir en este las comunidades.
pas, ya sea como esclavizados/as en las minas de
oro, ya sea como trabajadores libres. Creemos que Converse sobre las maneras en los que
la esclavitud es vergenza para la historia del las familias afroecuatorianas obtienen
capitalismo y de la humanidad los medios para la subsistencia.

Para las familias afroecuatorianas, esta Qu debemos hacer para mejorar las
parte de la historia del Ecuador, es motivo de condiciones de vida de las familias que
permanente reflexin, especialmente cuando se viven en las reas urbanas?

239
TEMA 3:

Cmo invierten el dinero los Afroecuatorianos?

Objetivo:
Reflexionar sobre algunas formas cmo los
afroecuatorianos/as invierten el dinero.

D
espus de analizar cuidadosamente llegada de un nuevo hijo: despus del
las fuentes de ingresos de los parto, compramos pollos, chivos, borregos para
afroecuatorianos, tanto del campo alimentar a las mams y nios.
como de la ciudad, resulta difcil determinar
en cantidades y en porcentajes cmo As mismo, hay meses que se gastan un
invierten el dinero. La inversin del dinero poco ms, por ejemplo: a inicios del ao escolar,
de las familias afroecuatorianas depende en gastamos en cuadernos, libros y dems
gran medida de fechas y de los lugares artculos escolares para la educacin de
donde viven. nuestros hijos; podemos decir, que durante todo
el ao estamos gastando dinero en la educacin
Las familias afroecuatorianas que viven de los hijos
en los campos de la sierra, destinan una
parte de los ingresos a la adquisicin de La mayora de las familias
herramientas de trabajo: machetes, palas, afroecuatorianas que viven en las regiones
bombas para fumigar y otros insumos rurales y en el campo, no disponen de un
agrcolas. Otra parte de los ingresos
mensual fijo, por lo tanto, resulta difcil,
familiares de la sierra se destina a la
casi imposible, medir los gastos
compra de alimentos, bienes y servicios.
mensuales:
En tiempos de siembra, compran semillas,
fungicidas, fertilizantes, etc.
Cuando hacemos buenas cosechas gastamos
ms, si nos va mal, gastamos menos; para
En las pocas de las fiestas
nosotros, hablar de cantidades y porcentajes para
tradicionales, las familias compran ropa y
hacen misas para los santos patrones. Una satisfacer nuestras necesidades de alimentacin,
buena parte de los ingresos se destinan a la vivienda, salud, educacin, vestuario, servicios de
compra de comida para atender a luz, agua, resulta complicado.
familiares y amigos que llegan desde las
ciudades y de otras comunidades de la Un buen nmero de los afroecuatorianos
regin. que viven en las grandes ciudades, perciben
el sueldo bsico; en este caso, resulta fcil
En las comunidades donde la tradicin conocer los ingresos de estas familias, y dado
se mantiene, una buen parte del dinero se que son pocas las que tienen vivienda propia,
destina para enfrentar eventos como la podemos saber que una buen parte de los

240
ingresos de la familia se destinan al pago de por la venta de nuestros productos agrcolas y
arriendo y pago de servicios bsicos. nuestra fuerza de trabajo.

Muy pocos llevamos un registro de lo que Los precios de nuestros productos


gastamos en alimentacin, en vestido, en agrcolas que se producen en nuestros campos
educacin; sin temor a equivocarnos lo que si no se incrementan en la misma medida en que
podemos afirmar es que esta cantidad resulta se incrementan los precios de los productos que
insuficiente para vivir dignamente. consumimos; de otro lado, el poder adquisitivo
de nuestros salarios disminuye
Los precios de los productos que
ofertan y los salarios son los medios por Las familias afroecuatorianas tendramos
los cuales los diversos grupos sociales que trabajar ms en la produccin de nuestros
pueden medir sus ingresos. Los propios alimentos para reducir la
afroecuatorianos percibimos nuestros ingresos dependencia.

Cosecha de frejol

Preguntas / Actividades:
Con sus palabras, explique de qu manera en su familia se invierte el dinero.

Enumere algunas de las razones por las que las familias afroecuatorianas, no logran
buenos ingresos.

Converse sobre las principales dificultades que tienen las familias afroecuatorianas
para encontrar trabajo en las ciudades.

241
TEMA 4:

Uso y funciones de la cultura en el desarrollo de base


Objetivo:
Conocer como los componentes de la cultura influyen en el
desarrollo de base de las comunidades afroecuatorianas.

D
urante mucho tiempo, en las En el momento que los afroecuatorianos/as
zonas ms pobres de la regin, se salgamos de las comunidades negras, donde
han realizado actividades hemos vivido siempre, la cultura se destruye y
tendientes al desarrollo econmico y la mentalidad de conservar, rescatar y difundir
social; pero estas actividades no han la cultura se pierde. Un negro sin tierra no es
logrado los objetivos para los cuales nadie, es una persona que est en el aire.
fueron implementadas.
Las autoridades, y la sociedad en general,
En nuestras comunidades negras se han no entienden que el pueblo afroecuatoriano
realizado festivales y encuentros con miras al requiere cambios en todos los campos; por
fortalecimiento y desarrollo cultural de los suerte, ahora mucha gente negra ha accedido a
pueblos, pero algunos de ellos slo han sido un la educacin, eso es un buen paso. Ms
medio para conseguir que, por ejemplo, los importante sera generar proyectos educativos
afroecuatorianos/as caigamos en cuenta de que con contenidos culturales propios.
somos muy buenos bailarines.

La expresin cultural, efectivamente,


puede ser una buena herramienta para
impulsar el desarrollo de las comunidades.
Mucha gente ha demostrado que es posible
conservar las contribuciones y los elementos
positivos de la cultura y que a partir de la
cultura se pueden generar cambios socio-
econmicos muy importantes.

La tierra es vida para las familias


afroecuatorianas, si aquellos que trabajan
con las organizaciones y comunidades
negras ayudaran a legalizarlas, y se
consiguiera tierras para quienes no tienen,
estaran ayudando a cambiar las
condiciones de vida de este pueblo.
Material para vivienda

242
Los afroecuatorianos/as debemos Los recursos econmicos que disponemos
preparamos en todos los campos si queremos son escasos, la medicina es cara, en muchos
cambiar, debemos prepararnos intelectual, casos estamos aislados de las ciudades y, si
cultural, polticamente. queremos vivir, con algo nos hemos de curar; de
all que optemos por nuestras plantas
Desafortunadamente en el pas se facilitan muy medicinales y agentes tradicionales de la
pocas becas a los pobres, para que puedan salud.
prepararse, aportar al desarrollo del pas y construir
juntos una sociedad ms humana, ms digna. Queremos que el desarrollo se centre en el
derecho a tener una educacin acorde con
Por lo general, el desarrollo implica nuestra realidad histrica y nuestras
produccin, pero para los afroecuatorianos/as, necesidades.
la necesidad de una verdadera integracin
cultural no es menos importante que la del
El desarrollo tiene que darnos el derecho a
crecimiento econmico. En otras palabras,
conservar los bosques, es decir, para nosotros
produccin cultural y crecimiento econmico
no hay desarrollo si se destruye la naturaleza,
estn ligados, la una es condicin de la otra.
si se rompe nuestro sistema tradicional de
vida.
El factor decisivo del desarrollo es el
factor humano. Para ser productivo, el ser
Para el Pueblo Afroecuatoriano, el
humano debe valorarse, lo cual significa
ser capaz de comprender cual es su sitio en desarrollo es poder vivir por nuestra propia
la sociedad y en la historia. cuenta, respetando nuestros patrones
culturales; si nosotros no tuviramos claros
Para el Pueblo Afroecuatoriano el estos conceptos, habra sido imposible
desarrollo cultural y el desarrollo econmico mantenemos con vida hasta ahora.
marchan paralelos, los afroecuatorianos
tenemos diferentes concepciones respecto al
desarrollo.

Por lo general, los gobiernos cundo


hablan de desarrollo, hablan de
Preguntas / Actividades:
construcciones de carreteras, edificios, Converse sobre la importancia de la
fuentes de empleo, valorando en dinero; para cultura en el desarrollo de las
ellos, desarrollo implica infraestructura y comunidades de base.
mayores ingresos econmicos para el pas.
Cree usted que el hecho de acceder a las
Para nosotros, los afroecuatorianos/as, el Universidades nos permite hablar de
desarrollo empieza con la reafirmacin de desarrollo?
nuestros derechos: derecho a la tierra, derecho a
la salud, que toma en cuenta la medicina Qu proyectos a largo plazo son
necesarios para que las comunidades se
tradicional.
desarrollen?

243
TEMA 5:

Cmo vivan y vivimos los afroecuatorianos?


Objetivo:
Establecer una breve comparacin entre las formas de vida de
las familias afroecuatorianas de ayer y de hoy.

E
n pocas pasadas, la mayora de trabajar en la hacienda puesto que ellos nos
las Comunidades Negras tanto de anticipaban y nos daban la comida; tenamos
la costa como de sierra, estaban que aguantar ya que era la nica fuente de
aisladas del resto del pas, no haba trabajo que tenamos.
carreteras y los caminos que existan eran
en su mayora caminos de herradura. En En las comunidades rurales de la regin
tiempos pasados llegar a nuestras comunidades de la costa, la vida era un poco diferente,
era muy difcil. no haban muchas haciendas, por eso para
una familia, tener un pedazo de tierra para
De manera general las familias trabajar era ms fcil que en las
afroecuatorianas de la sierra nos dedicbamos comunidades de la sierra.
al trabajo en las haciendas, como jornaleros,
peones, mayordomos, meleros, pastando el En los tiempos pasados, las familias
ganado. El sustento de las familias se afroecuatorianas que vivan en los campos de la
completaba recogiendo churo, cazando costa, para alimentarnos y vivir tenamos que
aprovechando otros recursos que la naturaleza dedicarnos a cazar los animales del monte, a
nos brindaba. pescar en los ros y en el mar; los
afroecuatorianos siempre fuimos buenos
En esos tiempos no sembrbamos mucho
navegantes y buenos pescadores.
porque no tenamos mucha tierra, las tierras
estaban en las manos de los patrones; tambin
El manejo racional de los recursos de la
hemos trabajado en la construccin de las vas
naturaleza permite tener comida y materiales
que cruzaron nuestra regin.
de construccin en abundancia. Minar oro en
los ros, una agricultura para la subsistencia y
En los tiempos pasados el trabajo era muy
duro, pero no nos quedaba otro remedio que el aprovechamiento de ciertos productos de la
aceptar lo que sea, en las comunidades haba montaa garantizaba una vida digna para
mucha pobreza; los sueldos que nos pagaban todas las familias.
eran muy bajos y no nos permita vivir
dignamente, peor an guardar. Las viviendas se construan con ayuda de
los vecinos, el trabajo de las mingas y el cambio
Los patrones, en las fiestas, mataban reses, de mano eran tradiciones culturales que
cerdos y nos daban para comer, pero pasadas permitan que los trabajos ms duros se
las fiestas nos tocaba ir a descontar trabajando; lograran. En el tiempo de antes la solidaridad
todo el tiempo estbamos comprometidos para era un valor de nuestras comunidades.

244
En la actualidad la vida es muy diferente; nuestros trabajos ni siquiera estamos afiliados
los que vivimos en los campos nos lamentamos al Seguro Social.
por tener poca tierras y unos ingresos
inferiores a lo que necesitamos para satisfacer Tanto en ciudad como en el campo son
las necesidades mnimas de nuestras familias. muchos los afroecuatorianos/as que hemos
sufrido accidentes que nos han imposibilitado
En la ciudad tenemos que trabajar en
para toda nuestra vida, sin embargo, resulta
calidad de dependencia, en trabajos
muy difcil obtener los beneficios que manda la
subalternos; en el sector de la construccin,
trabajamos como oficiales; muchos trabajamos ley.
como guardias de seguridad; nuestros esposas,
madres y hermanas trabajan como empleadas En los barrios urbanos donde vivimos las
domsticas. familias afroecuatorianas, por lo general,
carecemos de los servicios bsicos. Por falta de
En la actualidad, tanto en las comunidades dinero, tenemos que aguantarnos y vivir en
como en las ciudades, existe un buen nmero estas condiciones. Es verdad que existen muy
de hombres y mujeres afroecuatorianos que son pocas familias negras en los sectores medios de
profesionales, pero estas personas tiene la sociedad, pero son muy poca.
dificultad para ejercer su profesin.
En estos tiempos modernos, tanto en la
La situacin del hombre y costa con en la sierra, una gran mayora de
especialmente de la mujer afroecuatoriana,
las familias afroecuatorianas, viven en la
nos hace ver que existe una tendencia
pobreza a pesar de que trabajan muy duro.
general de discriminacin, nos exigen una
serie de requisitos para darnos un trabajo
y nos pagan menos que a la otra gente, an El Pueblo Afroecuatoriano sabe que la
realizando el mismo trabajo que ellos. pobreza en la que vivimos las familias
afroecuatorianas es de orden estructural. Que
Muchos hombres y mujeres la exclusin y la marginalidad que sufren las
afroecuatorianas tenemos trabajos eventuales comunidades afroecuatorianas tanto de la
que se convierten en temporales; la legislacin sierra como de la costa, tiene sus races en la
laboral en el pas no es respetada, de all que la historia del Ecuador de ayer.
mayora de los afroecuatorianos/as en

Preguntas / Actividades:
Cmo vivamos y vivimos los Afroecuatorianos/as en el campo y en la ciudad?

Converse sobre la situacin econmica de las familias afroecuatorianas de su regin.

En qu escala de la pirmide social cree usted que se encuentran las familias


afroecuatorianas.

245
TEMA 6:

Qu trabajos realizan los Afroecuatorianos


en las ciudades?
Objetivo:
Conocer un poco sobre nuestra realidad laboral en las
ciudades.

S
i queremos medir la situacin afroecuatorianos/as que trabajan en
econmica de los afroecuatorianos instituciones pblicas o empresas privadas,
/as, en trminos de riesgos, basta con con remuneraciones que les permitan vivir
remitirnos a los tipos de trabajos que realizan dignamente. La mayora de la poblacin
esta personas. Los afroecuatorianos/as como afroecuatoriana trabaja para sobrevivir.
todos los seres humanos tenemos que trabajar para
vivir; pero en muchas ocasiones los trabajos que Una buena parte de los jvenes
realizamos son considerados como los peores. afroecuatorianos / as salen de las
comunidades con la ilusin de continuar con
En las ciudades los hombres sus estudios, especialmente estudios
afroecuatorianos, realizan algunos trabajos universitarios. Muchas veces salimos de nuestras
comunidades sin tener un buen nivel de formacin
como: guardias, mensajeros, cargadores,
como para seguir estudios superiores, o salimos sin
unos pocos son policas y soldados, algunos
tener una especialidad concreta, eso dificulta los
son chferes, en las esferas polticas son estudios.
guardaespaldas, etc. En el caso de las
mujeres, la mayora son empleadas En los ltimos aos muchos hombres y
domsticas, nieras, lavanderas, etc. Existe mujeres afroecuatorianas han encontrado
un pequeo porcentaje de mujeres negras en el deporte una forma de vida digna. En
profesionales que se desempean en su todos lo equipos de ftbol del pas existen
profesin. afroecuatorianos. Muchos logran superase
por este medio. Por otra parte, a pesar de
Estos trabajos son los que nos permiten ver en que algunos logran firmar buenos
qu situaciones nos desenvolvemos los contratos, la mayora son explotados por
afroecuatorianos/as; todos los trabajos que hemos sus representantes.
mencionado son exigentes y poco remunerados.
En las ciudades existe gran cantidad de
Muchas mujeres afroecuatorianas, que afroecuatorianos/as profesionales en
trabajan lavando ropa, llegan a ganar un jurisprudencia, pero la mayora trabajan
salario diario de entre 4 a 6 dlares. Un en calidad de dependencia haciendo
guardia de seguridad, trabajando las doce
trmites, son pocos los abogados que
horas al da, gana entre 80 a 120 dlares.
pueden montar su propia oficina jurdica.
Existe un nmero muy reducido de

246
La falta de dinero y de amistades Las pocas oficinas que se crean dentro de la
influyentes impide que podamos poner funcin publica para pensar soluciones en
nuestros bufetes y dedicarnos por cuenta favor del Pueblo Afroecuatoriano, en la
propia a ejercer la profesin. mayora de los casos, estn dirigidas por gente
mestiza, con lo cual se pierde la posibilidad de
Muchos profesionales afroecuatorianos no pensar el desarrollo desde nuestra visin
ejercen la profesin porque no han particular.
encontrado trabajo en su rea.
Podemos concluir que de manera general los
Adems son muy pocos los profesionales hombres y mujeres afroecuatorianas, desempeamos
afroecuatorianos/as que desempean cargos trabajos fsicos mal remunerados, esto hace
importantes en la funcin pblica. obviamente que vivamos en las peores condiciones.

Jvenes futbolistas afroecuatorianos

Preguntas / Actividades:
Converse sobre los trabajos que realizamos los afroecuatorianos/as en la ciudad.

Cree Usted que los ingresos que percibimos son suficientes para vivir?

Porqu la mayora de los afroecuatorianos viven en los barrios urbanos marginales de


las ciudades?

247
TEMA 7:

Alternativas de sobrevivencia de los


Afroecuatorianos
Objetivo:
Frente a un sistema de mercado mundial globalizado,
presentar algunas alternativas de sobrevivencia, desde la
visin de los afroecuatorianos/as.

P
ara el Estado, "la propiedad, en Las actividades comerciales, las vemos
cualquiera de sus formas, constituye reflejadas de las siguientes maneras:
un derecho que l mismo lo reconoce y
garantiza para las organizaciones de la Comercio al por mayor: Son pocas las
economa, mientras cumpla su funcin social. familias afroecuatorianas que realizan
Esta deber traducirse en una elevacin y transacciones comerciales al por mayor, ya
redistribucin del ingreso, que permita a toda antes veamos que dentro de la pirmide
la poblacin compartir los beneficios de la social los afroecuatorianos estn en la base
riqueza y el desarrollo". social.

Sin embargo, a travs de la ley de Comercio al por menor: En las


modernizacin, nos damos cuenta que comunidades Afroecuatorianas, tanto de
esto queda como enunciados que en la la costa como de la sierra, esta actividad se
prctica no funcionan. Se deja desprotegido ha convertido en una de las alternativas
el campo, no se da ninguna compensacin para aumentar los ingresos de las familias.
social, ninguna bonificacin importante a los
pobres. Esta es una actividad a la que tanto
hombres como mujeres e inclusive nios
se dedican. Se compran y se venden
Frente a este situacin, los afroecuatorianos/as
pequeas cantidades de productos de la
nos tanto del campo como de la ciudad hemos
zona.
planteado algunas alternativas, que las presentamos
aqu para la reflexin colectiva.
Comercio a plazo: la falta de recursos
econmicos de los afroecuatorianos/as
El comercio, es una actividad productiva
hace que los productos que adquieren las
que en las comunidades afroecuatorianas,
familias para sostener sus negocios sean
tanto de la costa como de la sierra, cada da por medio del crdito, que se paga
va tomando ms fuerza como alternativa de pequeas cantidades.
produccin econmica.

248
Los bancos no nos consideran sujetos de Esto ha hecho que muchos
crdito y por lo tanto no accedemos a grandes afroecuatorianos/as con, con la ayuda de las
cantidades de dinero. organizaciones, creen pequeas actividades
laborales, como puestos de ventas de productos
Servicios: Esta actividad permite a los agrcolas y pequeos talleres para producir
afroecuatorianos/as distribuir los bienes artesanas; que si bien producen pocas
que no han sido cubiertos ni en la utilidades, ayudan para la alimentacin
actividad agrcola, ni en la actividad del diaria.
comercio.
Algunos pequeos proyectos han
permitido integrar a los miembros de las
comunidades, asumir su identidad y
empezar a cambiar la forma de vida en sus
barrios y comunidades, auque son pocos
los proyectos que tratan de fortalecer la
identidad de estos grupos.

Ahora, en las comunidades estamos


incursionando cada vez ms en el mercado que,
si bien no nos convertimos en grandes
empresarios, si conseguimos mejorar los
niveles de vida de nuestras familias.

Las organizaciones que hemos logrado


consolidar nos estn ayudando tambin a
que:

En las comunidades de la sierra norte,


donde an existen haciendas, las
organizaciones nos ayudan para negociarlas
Vendedora de artesanias afroecuatoriana en beneficio de la comunidad. As vamos
terminando con los latifundios.
Industria: La exclusin y las exigencia
de personal tcnico hace que sean pocos En las comunidades afroecuatorianas
los hombres y mujeres afroecuatorianos de la Costa, en cambio, se est empezando
que hayan incursionado en la industria, a legalizar las comunas y haciendo uso de
pero el deseo por conseguir la igualdad las nuevas leyes. Ahora se puede exigir al
hace que cada vez sea ms frecuente ver gobierno que nos legalice la propiedad de lo
afroecuatorianos/as, tratando de entrar territorios ancestrales que por derecho nos
en es este campo. corresponden.

Esto debido que en la ciudad, el impacto En muchas comunidades, la


social de las medidas tendientes a la organizacin est ayudando en la
modernizacin, ha dejado sin empleo a una recuperacin de las tierras. Ahora somos
gran cantidad de familias afroecuatorianas. difciles de vencer y en la medida que nuestras

249
organizaciones se vayan consolidando, productos, comercializar los productos a
podemos ir encontrando solucin a nuestros precios populares para entrar en la
problemas. competencia en el mercado nacional.

Para el Pueblo Afroecuatoriano es En algunas ciudades, tanto de la costa


prioritario la consolidacin de las como de la sierra por medio de la
organizaciones locales y el fortalecimiento organizaciones los/as afroecuatorianos/as
de un movimiento nacional, que nos hemos logrado formar cooperativas de vivienda
permita acceder a una educacin acorde a para mejorar nuestra calidad de vida.
nuestras necesidades, a una salud potenciando
nuestra medicina tradicional. En otras estamos implementando talleres
de carpintera, de costura, donde se capacitan y
Las comunidades afroecuatorianas de la se forman nuestros jvenes; en otros sectores
sierra estamos asumiendo el desafo; pensamos hemos logrado instalar panaderas,
que si queremos ser eficientes en nuestras restaurantes y otras microempresas que nos
economas, tenemos que aumentar la garanticen estabilidad, trabajo seguro,
productividad; mejorar la calidad de los eficiencia, rentabilidad.

Extraccin de arena para la construccin

Preguntas / Actividades:
Converse sobre las alternativas de solucin que se han planteado desde las
comunidades afroecuatorianas para salir de la crisis.

Cul debe ser la posicin del Estado frente a la situacin de marginalidad que viven
los/as afroecuatorianos/as?

Proponga otras alternativas de solucin para mejorar la economa de las familias


afroecuatorianas.

250
TEMA 8:

Economa Poltica
Objetivo:
Entender, a partir de la economa poltica cmo se manejan
las relaciones econmicas y de produccin.

L
a economa poltica estudia las de la circulacin, de la distribucin y del
relaciones de produccin y su consumo.
relacin con las fuerzas productivas
y la superestructura jurdico-poltica. Relaciones Econmicas. Son relaciones
que se dan entre los hombres en los
La economa poltica es la ciencia que diversos sistemas de produccin; as en el
estudia el desarrollo de las relaciones sociales esclavismo: relaciones que se dan entre el
de produccin. Estudia las leyes econmicas esclavista y el esclavizado.
que rigen la produccin, la distribucin, el
cambio y el consumo de los bienes materiales en
En el feudalismo: las relaciones que se
la sociedad humana, en las diversas etapas de
daban entre el terrateniente, el seor
su desarrollo.
feudal con el campesino, que es el hombre
La economa poltica es una ciencia que realiza el trabajo a beneficio del seor
histrica. Revela las condiciones y causas del feudal.
origen, evolucin y cambio de unas formas
sociales de produccin por otras ms En el capitalismo: las relaciones entre el
progresivas. capitalista, el burgus, con el proletario,
que es aquella persona que no tiene
Cabe aclarar que no puede existir una medios de produccin y que por tanto
economa poltica nica para todas las para vivir tiene que trabajar bajo
clases sociales, estas son: Economa dependencia del capitalista en el campo;
Poltica Burguesa, Economa Poltica por ejemplo: trabaja en favor del dueo de
Proletaria, Economa Poltica de las Clases la hacienda, de la finca, etc.
Intermedias (pequea burguesa).
Produccin. Es el proceso de creacin
Dentro de la Economa Poltica
de los bienes materiales necesarios para la
podemos hablar de algunas categoras
existencia y el desarrollo de la sociedad. La
como son:
produccin existe en todas las etapas del
Relaciones de Produccin. Las desarrollo de la sociedad humana. La
relaciones de produccin son las produccin contempla los tres siguientes
relaciones econmicas que surgen entre los elementos:
hombres en el proceso de la produccin,

251
El trabajo como actividad humana necesitamos de una cantidad de trabajo
dirigida a un fin que lo llamamos trabajo socialmente
necesario en la produccin de esa
El objeto de trabajo, es decir, todo mercanca.
aquello hacia lo que se orienta la
actividad humana dirigida a un fin. Para determinar cunto ha producido el
pas en un ao, lo que hacemos es sumar
Circulacin. Es el intercambio de todas las mercancas y a ese le llamamos
mercancas que se efecta por medio del Producto Social Global.
dinero, es decir, a travs de la compra-
venta. Cada poseedor de una mercanca Ejemplo: producimos 40 qq de poroto,
que desea cambiarla por otra, primero 30 qq de arroz y 30 qq de maz. 40 + 30 +
debe trocarla en dinero (vender) y luego 30 = 100 qq, a esto le llamamos producto
cambiar el dinero por la mercanca que social global. De esos 100 qq, enviamos
necesita comprar. unos a Ibarra, otros a Tulcn, otros a Quito,
etc.; a eso es lo que llamamos distribucin.
Por lo tanto la circulacin es la esfera en
la cual, se compran, se venden o se Consumo. Es la utilizacin del producto
intercambian los valores de uso creados en social para satisfacer tanto las necesidades
el proceso de la produccin. de la produccin como las necesidades
personales de los individuos.
Distribucin. Es el reparto de la riqueza Consumo productivo: integra
nacional entre las diferentes clases directamente el proceso de produccin y
sociales. Ejemplo: Para producir el poroto, significa que en dicho proceso se utilizan
maz, arroz, caf, tomate, yuca, etc. diversos medios de produccin.

Trabajadores luchando

252
Consumo no productivo personal: es el En la sierra norte, donde la altura est
que el hombre/mujer realiza al utilizar entre los 2.000 y 2400 metros en las zonas
diversos productos para satisfacer sus donde estn asentadas las comunidades
necesidades (productos alimenticios, ropa, afroecuatorianas, se cultiva maz, asociado
calzado, etc.) con el frjol, caa de azcar, tomate rin,
rboles frutales.
Consumo Final: aquel en el cual las
mercancas ya satisfacen una necesidad
por Eje.: el arroz, la yuca, etc. lo cocinamos
y ya satisface la necesidad de
alimentacin.

Fuerza Productiva. Es la capacidad de


produccin que tiene una sociedad en un
perodo determinado de tiempo. Segn el
uso del suelo, el territorio del Ecuador, se
halla distribuido de la siguiente forma:

Actividad cultivable 18.3%.


Prados y pastos 13.7%
Bosques 50.6%
Improductivas 17.4%

El Ecuador y las Comunidades


Afroecuatorianas, en particular, obtiene
buena parte de sus recursos de la
agricultura y la ganadera.

En la costa, en las comunidades


Afroecuatorianas se produce: caf, cacao,
caa de azcar, arroz, pltano, entre los
principales productos. Conversatorio: Polticas econmicas para
el Pueblo Afroecuatoriano,
Douglas Quintero

Preguntas / Actividades:
Converse sobre los sistemas de produccin que se conocen en las comunidades
afroecuatorianas.

Qu son las relaciones de produccin? Escriba tres ejemplos

Cules son los elementos que intervienen en el proceso de produccin?

253
TEMA 9:

Medios de Produccin
Objetivo:
Analizar cules son los elementos que intervienen en la
produccin y cmo interactan entre s.

E
n los temas anteriores hemos Otro tanto ocurre con la pesca, hay una
estudiado ya los elementos que libertad incondicional para las empresas
intervienen en el proceso de que explotan el camarn; se han
produccin. Recordemos ahora cules son construido un sinnmero de camaroneras,
los elementos: hasta el punto de atentar contra la
supervivencia del mismo recurso.
Trabajo del hombre / mujer
Objeto de trabajo Existe una total desproteccin de
Medio de trabajo nuestra frontera marina, hecho que
aprovechan los barcos de otros pases, los
Ahora bien, de la unin de los objetos cules se llevan miles de toneladas de
de trabajo con los medios de trabajo pescado de las aguas profundas de
obtenemos los medios de produccin. nuestros mares.
Dentro de la pesca domstica, obtienen
Las comunidades afroecuatorianas , por los mejores beneficios, adems de
su ubicacin geogrfica y por su clima, regularizar a su favor el precio del
han sido dejadas de lado por el sector mercado.
econmico; el cul, si bien ve en el medio
grandes recursos (tierras, agua, bosques, En la costa, la mayora de la poblacin
etc.), encuentra que su explotacin afroecuatoriana realiza una pesca
conlleva la creacin de una adecuada artesanal de supervivencia, empleando
infraestructura. (carreteras, caminos canoas artesanales, atarraya, redes,
vecinales, servicios bsicos, etc.). motores fuera de borda, etc.

No obstante, esta situacin no ha sido La faena, como suele llamarse, dura de


inconveniente para que en la madera, en la uno a tres o cuatro das, dependiendo el
pesca, en la agricultura, se de una lugar que se escoge para pescar. Al regreso, la
concentracin en la tenencia de los comercializacin se hace unas veces
recursos. directamente al pblico y otras veces a travs
de las pesqueras, que son las que fijan los
El Estado ha orientado su poltica hacia precios y obtienen las mejores ganancias.
una entrega de los bosques, a concesionarios ltimamente, la pesca artesanal est
que representan al gran capital. Estos siendo sometida a veda, para facilitar la
empresarios, una vez que explotan la madera reproduccin. Tiempo en el cual el
no retribuyen con obras para el beneficio de pescador pasa hambre y dificultades, sin
las comunidades afroecuatorianas. recibir ayuda de entidad alguna, que alivie
su difcil situacin.

254
El Estado ha orientado su poltica a costumbres y creencias religiosas, de
proteger las tierras de los hacendados. En nuestras tradiciones y valores culturales,
el ao de 1964, en el pas ya se realiz la histricos y sociales de parte de los
reforma agraria, pero esta reforma entreg diferentes sectores y grupos humanos del
muy pocas tierras para las comunidades pas.
afroecuatorianas; las menos productivas.
Las otras siguen en manos de propietarios En nuestras comunidades ancestrales,
mestizos. el testigo de la propiedad no requiere
legalidad por es reemplazado por una
Todos pueden ver que en el Valle del Chota, mata de pltano, por una palma de
Salinas y La Concepcin, existen an grandes chontaduro o de coco, con una tapia o
haciendas que vienen desde le tiempo de la cercas de espinos, etc., todo esto como
colonia, sin sufrir reformas en sus tierras. lmite natural del derecho privado o
familiar.
Hoy, ante la presencia de grupos
humanos emigrantes, colonos, madereros
y ante la entrega por parte del Estado de
tierras de propiedad colectiva, las familias
afroecuatorianas, se interesan por las
escrituras y los ttulos de propiedad.
Los territorios que antes eran una
propiedad ancestral de las comunidades
afroecuatorianas, hoy ya no lo son, por la
presencia de grupos internacionales y del
interior del pas que aprovechndose del
abandono que viven las comunidades, han
apropiado grandes reas de tierras,
obligando a la migracin de miles de
familias a las ciudades.

Plantacin de tomates
Preguntas / Actividades:
Es indudable que el Pueblo
Afroecuatoriano, con esfuerzo y Converse sobre el comportamiento de las
tenacidad, ha dado vida al Ecuador. familias afroecuatorianas frente a la
Durante ms de cuatro siglos, ha hecho explotacin de estos recursos naturales.
presencia al lado del indgena. En estas
tierras el ser afroecuatoriano ha
transmitido de generacin en generacin Cul ha sido la participacin del gobierno
sus costumbres y creencias religiosas, sus frente a la situacin de marginalidad que
tradiciones y valores. viven las comunidades afroecuatorianas.?
El Pueblo Afroecuatoriano, se siente
dueo de su territorio y de lo que contiene. Qu repercusiones tiene para la vida del
Por eso necesario que en el sector rural Ser afroecuatoriano, la perdida del
exista un ambiente de respeto a las derecho sobre los territorios ancestrales?

255
TEMA 10:

Mtodo de estudio de la economa


Objetivo:
Descubrir los caminos a travs de los cuales se puede entender
mejor la economa de los afroecuatorianos/as

M
todo es el camino que se recorre Todos los que somos afroecuatorianos/as, es
para llegar a algo, es la forma de decir descendientes de los/as negros/as trados/as
conseguir un objetivo deseado. Por del frica, debemos ser personas orgullosas de
ejemplo, las comunidades afroecuatorianas nuestra etnia y de nuestras costumbres que son
quieren obtener el ttulo de propiedad distintas a las costumbres de los mestizos/as y de
colectiva de las tierras, dando los siguientes los indgenas, aunque compartamos la forma de
pasos: legalizacin y adjudicacin por ser vida de muchos de ellos.
posesiones ancestrales
Tcnicas Ancestrales. Son las actividades y
El mtodo de la economa poltica es el tcnicas agrcolas, mineras, forestales,
mtodo de la abstraccin, que es aquel va pecuarias, de caza, pesca y recoleccin de
de lo concreto a lo abstracto, y de lo productos naturales en general, que han
abstracto a lo concreto. En otras palabras, utilizado permanentemente las comunidades
va de un hecho o situacin concreta al negras para garantizar la conservacin de la
vida y el desarrollo autosustentable, es decir, es
pensamiento y del pensamiento a un hecho
una manera propia de hacer las cosas.
concreto. Veamos algunos de los mtodos
propios de los afroecuatorianos/as. Con la batea, en las minas; la atarraya, en la
Posesin Ancestral. Lo ancestral se pesca; y cambio de manos en la cosecha de arroz,
refiere a la ocupacin colectiva. Es decir, el con el machete y la pala en la agricultura, la
asentamiento histrico de las Comunidades minga y el trabajo comunitario.
Negras en tierras para su uso colectivo, que
constituye su habitat, y sobre los cuales
desarrollan en la actualidad sus prcticas
tradicionales de produccin. Preguntas / Actividades:
Comunidades Afroecuatorianas. Son el Cul es el mtodo de estudio de la
conjunto de familias de ascendencia economa poltica?
afroecuatoriana que poseen una cultura
propia, comparten una misma historia y Con sus propias palabras explique Qu
tienen sus propias tradiciones y costumbres es: comunidad afroecuatoriana?
dentro de la relacin campo-poblado, que
revelan y conservan, conciencia de Converse sobre los significados de la
identidad, que los distinguen de otros propiedad ancestral de las comunidades
grupos tnicos. afroecuatorianas.

256
TEMA 11:

La riqueza en el Pueblo Afroecuatoriano

Objetivo:
Conocer donde se fundamenta la economa del pueblo
afroecuatoriano.

E
n el pas hablar de pobreza- Para obtener el oro, se emplea el
miseria, para la mente de la mtodo tradicional del mazamorreo, que
sociedad en general, es hablar de consiste en llenar una batea de arena de
negros/as e indios/as. Antes de llegar a ro; a travs de un movimiento rtmico, se
Amrica el ser Africano/a dominaba muy le va lavando; si hay oro, este queda en el
bien la agricultura, la ganadera y la fondo de la batea.
minera, conoca sus beneficios y le daba el
uso comunitario propio de su cultura y sus Agricultura. Las familias afroecuatorianas
actividades. tienen como principal actividad econmica
la agricultura, la tierra le proporciona la
En las comunidades afroecuatorianas se alimentacin del sustento diario; sin
aprecian muchos de estos valores embargo no es una actividad rentable, por los
culturales heredados de los pueblos altos costos de transporte y por los precios
africanos de origen; el compartir se aprecia que se rigen por la ley del mercado.
en el trabajo de cada familia para
conseguir el sustento diario.
Es indispensable una actualizacin de
las leyes que han regido el sector agrario,
En la comunidad cuando algn amigo o
para favorecer su progreso y desarrollo,
familiar tiene mucho trabajo se da la
que determine el mejoramiento de la
mano, es decir se le ayuda en forma
produccin y productividad en la
gratuita y recproca; en la sierra, cuando es
actividad, para lograr la consiguiente
tiempo de desgranar el maz, las familias y
elevacin del nivel de vida y bienestar de
los amigos ms allegados van con sus hijos
para ayudar; en la costa, esta tradicin es los afroecuatorianos que estamos en el
llamado "cambio de brazo. campo.

La minera, la agricultura y ganadera, Para que esta actividad resulte rentable,


la caza, la pesca, etc. son los pilares sobre es necesario que al afroecuatoriano/a se le
los cuales se asienta la economa y la capacite, para que mejore sus
riqueza del Pueblo Afroecuatoriano. conocimientos relativos a la aplicacin de
los mecanismos de preparacin del suelo,
Minera. Los afroecuatorianos/as de cultivo, cosecha, comercializacin.
realizan la actividad minera en los ros.

257
El afroecuatoriano/a realiza la actividad Es comn que en una sociedad como la
agraria en forma tradicional, es decir, nuestra, donde existe un solapado
empleando an el hacha, la pala, el machete, racismo, se escuche decir que el negro es
los bueyes. Es necesario que se le proporcione pobre por vago, porque no trabaja, esto no
semillas mejoradas, maquinarias, es cierto.
herramientas de trabajo y todo cuanto
necesita para producir en las mejores Hay que comprender que los
condiciones. afroecuatorianos/as tenemos otra manera de
ver y relacionamos con la vida, con la
Pesca. En muchas comunidades naturaleza, sabemos que si la destruimos,
afroecuatorianas de la costa, la pesca es la estamos acabando con el pan que necesitamos
principal actividad econmica, mientras para sobrevivir.
que en otras es un complemento
alimenticio especialmente para las familias Los pueblos de origen africano, siempre
que ocupan los nichos ecolgicos de los hemos tenido y tenemos esta visin
altos ros. conservacionista; hoy cinco siglos ms tarde,
los naturalistas y ambientalistas nos estn
En las comunidades donde la pesca es dando la razn, todas estas consideraciones y
la principal actividad econmica, otras ms hacen que exista una diferencia
hombres, mujeres y nios participan en abismal del concepto de riqueza.
esta actividad.
Nosotros los afroecuatorianos/as queremos
ltimamente, debido a la instalacin de seguir utilizando los recursos naturales con la
camaroneras, las personas que se misma sabidura que tuvieron nuestros
dedicaban especialmente a conchar, ya no mayores, es decir, consumir solo lo que
consiguen subsistir con esta actividad necesitamos para tener un buen nivel de vida y
porque la tala indiscriminada de los un espacio donde perpetuarnos.
manglares provoca una disminucin
drstica de los recursos naturales y la
destruccin del ecosistema propio del
lugar.

Caza. La caza es otra actividad Preguntas / Actividades:


econmica de las familias afroecuatorianas
Converse sobre algunas de las
que ve en los animales del monte, una
principales actividades econmicas de
variedad para su dieta alimenticia;
las familias afroecuatorianas del campo
obviamente sta la realiza para sobrevivir,
por lo tanto mata lo que necesita para su
Qu se podra hacer para lograr mayor
alimentacin, pocos lo hacen con fines
respeto para las tradiciones culturales
lucrativos.
del pueblo Afroecuatoriano por parte
del Estado?
En definitiva, al hablar de riqueza,
existen grandes diferencias; el hombre y la
Cmo mira usted el futuro de las familias
mujer afroecuatorianos sobreviven,
afroecuatorianas que abandonan los
porque no les interesa aprovechar los
territorios ancestrales?
recursos ms de lo necesario.

258
TEMA 12:

Produccin agrcola para la exportacin

Objetivo:
Conocer los productos que el pas exporta, y a qu niveles de
competitividad estamos las comunidades afroecuatorianas.

E
n este tema trataremos todo lo
referente al banano, el caf, el cacao,
la palma aceitera y las maderas
terciadas que en su mayoria se elaboran con
la madera que sale de las comunidades
afroecuatorianas.

EL Banano. La produccin bananera del


pas, se realiza en nueve provincias. En la
costa la de mayor produccin es la provincia
de El Oro con el 38% de la produccin total,
le sigue la provincia del Guayas con el 18%,
los Ros con el 9,5%, Manab con el 9,3% y
Esmeraldas con el 5,8%.

En la sierra, en las regiones clidas de las Plantacin de banano


provincias de Caar con el 3,5%, Bolvar con
el 2,5%, Pichincha (Santo Domingo de los Podemos resumir en tres, los factores
Tsachilas) con el 2,4% y Loja con apenas el principales de la crisis del banano:
0,8% de la produccin nacional.
Proteccionismo de la Comunidad
Europea. Europa impone cuotas y
A partir de 1990 se da un verdadero auge aranceles a la entrada del banano
bananero. A partir de 1998 se observa un ecuatoriano y de Latinoamrica en
constante descenso en la produccin de general.
banano, debido a mltiples problemas, el
fenmeno El Nio, los permanentes Desde 1992, se ha venido
conflictos por las cuotas que impone el produciendo una sobre oferta
Mercado Europeo, y los enfrentamientos mundial que ha probocado una
entre productores nacionales por el precio de rapida baja de los precios. Los ms
la caja de banano. afectados con la medida y las

259
restricciones impuestas a nivel En la actualidad, en algunos sectores de
internacional son las plantaciones de la provincia de Esmeraldas, se est
los productores ms pequeos. produciendo la variedad de cacao en
ramilla, cuyos rendimientos son de 20 y
La contaminacin de las plantaciones 25 quintales por hectrea, muy superiores
por la sigatoka. Este hongo destruye al promedio nacional.
las plantaciones de banano.
En la actualidad algunas comunidades
El Caf. Se produce especialmente en afroecuatorianas, estan sembrando estas
las provincias de la costa, que aportan con nuevas variedades de cacao, haciendo que
el 65% del total nacional. La provincia que al momento haya un aumento del
ms caf produce es Manab, con el 39% volumen de exportacin de cacao
del total nacional; lo sigue, los Ros, las esmeraldeo.
zonas clidas de Tungurahua y
Sucumbios, Esmeraldas y en parte de la La Palma aceitera. (Llamada palma
Amazona. africana) Se produce principalmente en el
tringulo Santo Domingo, Quevedo,
Las exportaciones de caf, que en 1986, Quinind y en la regin oriental.
tuvieron una pequea subida, empezaron
a descender hasta culminar en 1992. En En los ltimos aos los Cantones de San
1993 vuelven a subir augurando una Lorenzo y Eloy Alfaro, son los nuevos
mayor recuperacin de este cultivo para espacios para la extensin de las nuevas
1994. plantaciones de esta industria. Sin respetar
que estos territorios son ancestrales y de
Por no ser un cultivo tradicional, son propiedad colectiva de las comunidades
pocas las familias afroecuatorianas afroecuatorianas,
participan en pequeas cantidades de esta
produccin. Actualmente existen ms de 2.000
productores de palma. La industria de la
El Cacao. Se produce sobre todo en palma produce miles de toneladas y
Guayas, los Ros y Manab; la produccin va muchas plazas de empleo directo, que no
en constante descenso. En 1985, tiene un siempre favorece a las comunidades
ligero aumento; pero a partir de ese ao, la donde estn ubicadas estas plantaciones.
produccin disminuye considerablemente
hasta 1992. Cada vez es mayor la extensin de las
plantaciones de palma aceitera, muchas de
En 1994, la produccin del cacao fino ellas a costa de la destruccin del bosque y
de aroma tiene cada vez mayores de la perdida de os territorios ancestrales
problemas en el mercado internacional. de las comunidades locales.
Uno de los mayores problemas es la
disminucin de la productividad. Otro En la regin norte de Esmeraldas, son
problema es la edad de las plantaciones, muchas las familias afroecuatorianas que
que en la actualidad tienen un promedio se han visto obligadas a vender sus tierras
de 40 aos. familiares y salir a las ciudades o trabajar
como peones de estas empresas.

260
Con la destruccin de los bosques como sucede en la parte noroccidental de
nativos, el tipo de vida de las la provincia de Esmeraldas, de donde
comunidades cambia rpidamente. Los proviene el 80% de la madera tropical que
esteros y ros, que fueron fuente de vida y se consume en el pas.
espacios de uso colectivo se convierten,
debido a los venenos utilizados en las La explotacin de los bosques hmedos
palmicultoras, en fuente de muchas tropicales del noroccidente del pas,
enfermedades. localizados en la provincia de Esmeraldas,
proveen actualmente cerca de 1.7 millones
de metros cbicos de madera, cuando su
potencial de produccin no es mayor a 900
mil metros cbicos anuales.

Se estima que existe una destruccin de


aproximadamente 800 mil metros cbicos de
madera por ao, provocando as la
destruccin de muchos bosques que antes
fueron fuente de alimento y vida para las
comunidades indigenas y afroecuatorianas.

Resulta triste ver como cada ao, en esta


regin se imcorporan cientos hectreas de
bosque hmedo tropical, para la explotacin
maderera y la siembra de palma aceitera.
Muchos de estos bosque estan ubicados en
Plantacin de palma africana tierras de las Comunidades Ancestrales
Afroecuatorianas.
Maderas terciadas. En 1999, de las
26079.700 hectreas que constituye la
superficie del Ecuador, las 11.000.473 mil
hectreas eran de bosques naturales; el
70% correspondan a productores y los
dems eran bosques protegidos.
Preguntas / Actividades:
El 80% de los bosques naturales del
Ecuador estaban ubicados en la Regin En qu nos beneficia a los
Amaznica, el 13% en la Costa y el 7% en afroecuatorianos la produccin agrcola
la Sierra. Lo que significa que ms del 42% para la exportacin?
del territorio nacional estaba cubierto de
bosques. Conoce usted alguna familia
afroecuatoriana que fue desplazada por
La mayora de los bosques que an la industria de la palma aceitera?
sobreviven estn ubicados en zonas
inaccesibles, por lo que se est sobre- Converse sobre los fenmenos de
explotando el bosque nativo accesible; deforestacin que afecta las
comunidades afroecuatorianas.

261
TEMA 13:

La pesca y los productos del mar

Objetivo:
Conocer un poco sobre la riqueza y la fragilidad de los
recursos costeros y del mar.

L
a pesca martima, a lo largo de la En muchas comunidades pesqueras,
costa, y la explotacin de los carecemos de recursos econmicos y
recursos costeros, se realizan tecnolgicos apropiados para optimizar nuestro
bsicamente de dos formas: la artesanal y trabajo y no todos pescamos para vender.
la industrial.
Para muchas familias afroecuatorianas
La pesca artesanal la realizan un de la costa, la pesca artesanal es un
centenar de comunidades de complemento alimenticio por excelencia.
pescadores afroecuatorianos, que
agrupan aproximadamente unas 12.000 La pesca industrial se practica en barcos
familias, cuya base principal de que realizan faenas de captura a lo largo
subsistencia proviene de esta actividad. de la costa y en alta mar. Esta se realiza
con las aplicaciones de costosos equipos y
Son muy pocas las organizaciones de
tecnologa moderna.
pescadores artesanales las que reciben
apoyos institucionales en trminos de
capacitacin o insumos para mejorar su
capacidades de trabajo y optimizar su
produccin.

Los pescadores afroecuatorianos que


emprendemos en la pesca artesanal, tenemos
que adquirir un buen equipo; una lancha con
un buen motor y todos las redes son equipos
muy costosos y los bancos no siempre quieren
dar crdito para esta actividad, que tiene
muchos riesgos.

Para los pescadores artesanales que


realizan sus faenas en pequeas
embarcaciones, resulta muy difcil
competir con los barcos industriales; con
esta y otras restricciones, para los
pequeos pescadores resulta difcil
obtener lo necesario para pagar las
deudas. Vendedor de pescado

262
Los barcos norteamericanos y japoneses Los manglares se han convertido en el
utilizan mtodos depredadores, como el centro del debate ecolgico en el pas. Los
uso de gigantescos trasmallos, que arrasan expertos estn de acuerdo que: el uso del
indiscriminadamente con todos los manglar es aceptable, siempre y cuando se lo
recursos marinos. El 60% de capturas a realice en forma sostenida para que el recurso
nivel mundial lo realizan 12 pases perdure.
desarrollados.
Es necesario que se definan las reas de
explotacin de la zona de los manglares en
El abuso que este tipo de pesca hace de los todo el pas; por ejemplo, la zona de los
recursos naturales ha llevado a que la pesca ranconchales, donde los cangrejos azules
en las comunidades afroecuatorianas haya tienen su habitad.
decado considerablemente. Lo mismo
sucede a nivel mundial. En la actualidad el cultivo de esta especie
enfrenta un relativo estancamiento, debido
Manta es el principal centro de pesca, su entre otras razones a que el mercado se est
puerto e instalaciones sirven de base para la saturando, el conflicto ecolgico con el
actividad de las compaas extranjeras. banano ha hecho disminuir la productividad
Guayaquil es el principal puerto pesquero del camarn con prdidas de competitividad
por sus instalaciones industriales, que frente a otros pases productores.
procesan la produccin de la pesca del golfo.
Las comunidades afroecuatorianas que de
manera tradicional hemos vivido de la pesca y
El ecosistema de los manglares, es uno de
de los productos del mar y de los manglares
los espacios de uso donde las comunidades vemos que en los ltimos aos nuestros
afroecuatorianas por cientos de aos ingresos merman por la competencia desigual.
realizaron actividades de pesca artesanal.
Por eso creemos que para proteger los
La demanda mundial de camarn ha recursos naturales y garantizar la sobre
incentivado su produccin en piscinas que vivencia de las comunidades ancestrales
se construyen en los manglares. La afroecuatorianas, el Estado tiene que
mayora de estas piscinas en el pas se implementar leyes mas claras y mecanismos
ubican alrededor de Esmeraldas, el golfo para hacerlas cumplir.
de Guayaquil, Manab y el Oro.

El cultivo de camarn en cautiverio, ha


provocado daos irreparables en los Preguntas / Actividades:
manglares lo cual afecta de manera directa
los ingresos de las familias afroecuatorianas Explique En qu consiste la pesca y
cules son los productos del mar?
que antes vivan de la pesca artesanal en las
reas de los manglares . Converse sobre las formas de uso
tradicional de los recursos del manglar
En el pas existen 162.055 hectreas de en comunidades afroecuatorianas.
manglar, de las cuales alrededor de 2.410
estn dedicados al cultivo del camarn, La Cree usted que la propiedad
destruccin contina; la tasa anual de comunitaria de los manglares y otros
deforestacin del manglar es de 0,78% anual. recursos de uso colectivo ayudara a
preservarlos?

263
TEMA 14:

Explotacin de recursos naturales


Objetivo:
Conocer las actividades en torno a los recursos naturales, de
la minera; en este caso del oro.

O
ro. Este mineral se encuentra en ligada a la historia de muchas de estas
muchas regiones del territorio comunidades, especialmente las ubicadas
ecuatoriano, de manera particular en el norte de Esmeraldas, pero tambin
en las provincias de: Loja, Esmeraldas, algunas comunidades de la sierra tenan la
Azuay, El Oro y en el Oriente. tradicin de buscar oro en los lechos de
ros.
El oro representa el segundo rengln en
explotacin mineral, despus del petrleo. Para esta actividad nuestros mayores
En el Ecuador, existen alrededor de 200 usaban medios tradicionales como picos,
ros aurferos, que ubican a nuestro pas palas y bateas; en estas labores no se usaba
como uno de los ms ricos en ese metal. ningn contaminante; para decantar el oro
se usaba el sumo de algunas plantas
Entre 1985 y 1990, se produjo de 12 a 15 tradicionales.
toneladas; por un valor de 160 millones de
dlares. El 80% proviene de la actividad Las pequeas cantidades de oro que
artesanal. algunas familias afroecuatorianas guardaban,
era una especie de ahorro, del que se poda
La produccin anual de oro es de 179 disponer en tiempos difciles.
millones de dlares. Con una buena
inversin y un manejo adecuado del Las compaas mineras que
recurso, se podra llegar a una produccin actualmente explotan este mineral en las
anual de 500 millones de dlares. comunidades afroecuatorianas, lo hacen
de una forma muy precaria, Esto se refleja
El gobierno nacional mantiene un fuerte en altos niveles de contaminacin de los
nivel de concentracin de las concesiones ros y en daos a la salud de los
mineras en manos privadas; muchas de trabajadores y familias afroecuatorianas,
estas concesiones para explotar oro estn que trabajan como jornaleros de estas
ubicadas en las comunidades ancestrales empresas.
afroecuatorianas.
Al usar el mercurio para acelerar el
En las comunidades afroecuatorianas la proceso de extraccin del oro, los mineros
extraccin de oro es una actividad que esta del Ecuador inhalan 45 veces ms

264
Extraccin de oro no tradicional

mercurio por da de los lmites permitidos afeccin ms comn es el desprendimiento


por la Organizacin Mundial de la Salud, de la retina y de la dentadura.
que seala como mximo 300
microgramos de inhalacin por semana. La contaminacin de las aguas de los ros
del norte de Esmeraldas por desechos mineros y
Los estudios demuestran que la las enfermedades que sufren algunas personas
inhalacin de mercurio afecta al sistema que trabajan en estas minas, es un mal que se
nervioso, al hgado, riones; daos suma a los muchos que nos trajo la modernidad
irreversibles del cerebro y los pulmones; la y el mal llamado desarrollo econmico.

Preguntas / Actividades:
Seale los sitios de las poblaciones afro en que existe oro y cmo lo extraen de los ros.

Converse sobre las concesiones mineras que actualmente hay al interior de las
comunidades afroecuatorianas.

Cmo cree que se pueden evitar los daos ecolgicos que causan las industrias
mineras?

265
TEMA 15:

La Planificacin
Objetivo:
Saber como debemos planificar nuestras actividades diarias.

J
ohn M. Pfiffner, dice: La Principios de la Planificacin.
planificacin, cuando se aplica a la
administracin, comprende el proceso La planificacin surge de ciertos
de asegurar la realizacin de todos los hechos principios, se realiza a travs de un
dentro de los lmites de tiempo, distancia y proceso y produce un resultado.
poder humano, y encauzar todos los hechos
hacia la solucin de los problemas Entre otros, los principios de la
administrativos correspondientes. planificacin, cualquiera sea el campo en que
se aplique, son: Racionalidad. Previsin.
La planificacin es el proceso inicial de Universalidad. Unidad. Continuidad.
toda actividad del ser humano, sin Inherencia
planeacin no puede decirse que existe una
ejecucin inteligente ni aprovechamiento Racionalidad. Consiste en seleccionar
racional de los recursos. alternativas de accin en forma
inteligente, de tal manera que al final
Todos los das debemos planificar las obtengamos resultados coherentes.
actividades que vamos a realizar durante
el da, de all que a quienes planificamos
cuando alguna cosa nos falla, es como que
se descuadra el da, inclusive como que
nos contrariamos; en cambio cuando las
cosas nos salen tal como hemos
planificado estamos alegres, felices
durante todo el da.

Frente a los problemas del


subdesarrollo, la planificacin econmica
y social ha cobrado gran importancia; pero
eso no significa de ninguna manera que la
administracin haya ocupado un lugar
secundario.

La planificacin es la seleccin de
objetivos y metas coherentes y de los
medios adecuados para su ejecucin. Planificacin de un Proyecto

266
Previsin. Planificar es prever el futuro. La planificacin de nuestras actividades
Los planes y programas tienen por son muy importantes, son tan importantes
objetivo guiar la conducta hacia el futuro; como nacer: porque la eficiencia es un
esto implica que nos fijamos plazos y resultado del orden, no puede venir del
acciones definidas para la ejecucin de los acaso, ni de la improvisacin.
objetivos y metas planificadas.
Todo plan tiende a ser econmico;
Universalidad. La planificacin debe porque todo plan consume tiempo, que
abarcar las diferentes fases o etapas del por lo distante de su realizacin puede
proceso social, econmico y administrativo y resultar innecesario o infecundo. Sin plan
prever las consecuencias que producir su se trabaja a ciegas.
aplicacin.
Por lo tanto, cuando vamos a planificar
Unidad. Los planes deben mantener debemos tener presente dos elementos: El
unidad, es decir, deben estar integrados futuro. La relacin entre las metas finales y
entre s, formando un conjunto orgnico, la manera de obtenerlas.
funcional y compatible.
Toda planeacin implica actividades
Continuidad. La planificacin para ser futuras, y concierne a una serie de
eficaz no tiene fin en el tiempo, debe ser actividades que se van generando por
continua. Cuando planificamos algo hay cada una de las acciones que se establecen.
que revisarlo constantemente, si en algo
estamos fallando hay que reajustarlo, los Mediante la planificacin tratamos de
planes son flexibles. prever y anticiparnos a las eventualidades,
prepararnos para los problemas que se
Inherencia. La planificacin es necesaria puedan presentar y proyectar las
en cualquier organizacin humana, civil, actividades ordenadamente para lograr el
militar, eclesistica, pblica, privada, etc. objetivo.
Una persona, una familia, un Estado que
no planifique, no puede ser eficiente, ni Hay un adagio que dice: Dime como
estar habilitado para responder a los planificas y te dir quin eres. Mira hacia
problemas del cambio social y econmico. delante y preprate para el futuro.

Preguntas / Actividades:
Con sus propias palabras, explique qu significa la planificacin.

Converse sobre la importancia de la planificacin en las actividades de la


organizacin.

Realice una planificacin para la siembra de un producto de corto plazo (6 meses).

267
vocabulario
Concesin.- Accin y efecto de conceder.

Deforestacin.- Eliminar las plantas forestales.

Erosin.- Desgaste producido en la superficie de un cuerpo por el roce


continuo de otro

Extraccin.- Accin de sacar a la superficie los materiales arrancados en la mina.

FAO.- Organizacin mundial encargada de temas agropecuarios y


alimenticios.

Incentivado.- Que mueve, impulsa a desear o hacer una cosa.

Inhalar.- Aspirar vapores o lquidos pulverizados.

Irreversible.- Que no tiene solucin.

Optimizar.- Buscar la mejor manera de realizar una actividad.

Refinacin.- Hacer ms puro o ms fina una cosa, perfeccionarla.

Saturado.- Hartar y satisfacer de comida o de bebida, saciar.

Sustentado.- Conservar una cosa en su ser o estado.

Visin.- Efecto de ver. Manera de concebir la vida.

268
269
Introduccin

E xiste un esquema que se repite para abordar la realidad afroecuatoriana.


Generalmente se centra en la historia del origen africano en tierras ecuatorianas,
la esclavitud y sometimiento, su situacin de traslado y permanencia en las haciendas y
las minas, y la vida en los palenques, las nuevas formas de sometimiento, su situacin de
pobreza, etc.

Frente a esta realidad, es necesario que los afroecuatorianos se reencuentren con su


identidad, como primer paso de liberacin, que tendra tambin consecuencias sociales,
como un mejor nivel de vida y mayor respeto al pueblo negro, por parte de quienes
pertenecen a otras etnias y culturas; pero trabajan con el mismo objetivo de alcanzar una
identidad nacional, a partir de la riqueza de la diversidad.

Gran parte de los prejuicios raciales estn dirigidos a la combinacin negro-pobre. Y


ms an, cuando se compara la situacin del negro pobre con el blanco rico. Los temas a
tratar se enfocarn en especial desde el hecho de Ser Negros en la sociedad
ecuatoriana.

En este Mdulo, se retoma la realidad afroecuatoriana pero con un anlisis que va a


orientar el esfuerzo a valorar la identidad del Pueblo Negro y de cada persona, negro y
negra; con el fin de manifestar a la sociedad ecuatoriana y a otros pueblos las
caractersticas de la sociedad afroecuatoriana.

Se analiza tambin, con realismo y franqueza, el racismo y discriminacin que sufre el


Pueblo Negro en muchas circunstancias, en la sociedad, en los medios de comunicacin
social y en otros organismos.

272
TEMA 1:

La sociologa

Objetivo:
Conocer el significado de Sociologa y como adaptarla a la
realidad afroecuatoriana.

L
a sociologa es la ciencia que estudia Reunir los datos. Ej. De toda la
las diferentes formas de informacin obtenida, se puede ir
comportamiento del hombre y de la elaborando un primer escrito sobre
sociedad, su manera de organizarse, las los resultados obtenidos
costumbres que tiene y los comportamientos
aceptados o condenados por la sociedad en Analizar los datos. Ej. Revisar cada
general. uno de los datos, ubicndolos de
acuerdo a la realidad en la cual fue
La sociologa, como ciencia, es muy aplicado, es decir, el sector, la clase
joven. El difusor de la sociologa es el social, nivel de estudio, etc.
francs Augusto Comte, quien por
primera vez en 1842, propuso una ciencia Sacar las conclusiones. Ej. Entregar
llamada sociologa, basada en la los comentarios finales, junto con
observacin y la clasificacin ordenada de posibles soluciones al problema,
la conducta humana. despus de la investigacin.

Cada ciencia tiene un mtodo de El socilogo, para realizar una


anlisis; en el caso de la sociologa, investigacin, tiene que esforzarse en cumplir
consiste en los siguientes pasos: con dos condiciones imprescindibles, que son:
la objetividad y la neutralidad. Veamos que
Formular el problema. Ej. Un
significan estos conceptos.
porcentaje alto de mujeres negras es
vctima de la violencia domstica.
La objetividad: significa observar los
Planear la estructura de hechos como son y no como uno quiere
investigacin. Ej. Buscar los mtodos que sean.
a travs de los cuales se va a realizar
la investigacin. Puede ser por La neutralidad: significa buscar la
talleres, entrevistas, encuestas, por verdad desde el punto de vista cientfico,
medio de datos estadsticos y sin tomar partido por ninguna de las
bibliogrficos, etc. partes involucradas.

273
A medida que el mundo avanza, las comunicaciones y del mercado, han
sociedades estn sujetas a cambios supuesto grandes cambios en la vida de
continuos, uno de esos cambios se debe al todos los pueblos incluido el pueblo negro.
fenmeno de la modernizacin. La La forma de vivir ahora es muy diferente a
industrializacin, el desarrollo de las la de nuestros padres o abuelos.

Ro Cayapas, Esmeraldas

Preguntas / Actividades:

Por qu la sociologa es una de las ciencias ms antiguas?

Describa los aspectos positivos o negativos de la modernizacin en su comunidad

Qu aporte puede dar la sociologa al trabajo que se realiza en las Comunidades


Negras?

274
TEMA 2:

Raza y etnia

Objetivo:
Descubrir el significado de raza y etnia; establecer la
diferencia entre ambas.

L
a palabra raza se introdujo en el En la actualidad, los socilogos y los
lenguaje acadmico a partir del antroplogos definen a etnia de la
siglo XVI. Era usada inicialmente siguiente forma: es el sentido de
para designar un grupo de personas que pertenencia a un pueblo que posee sus
posean unas caractersticas semejantes, propias formas tradicionales o culturales.
que podran atribuirse a un origen comn.

La primera clasificacin usando el Prefieren este trmino porque eso


trmino raza fue propuesta en el siglo permite identificar las caractersticas de
XVIII. Se clasific a la especie humana en una etnia, tales como: lenguaje comn,
cuatro razas: europeos blancos, asiticos usos y creencias comunes y, naturalmente,
amarillos, americanos indios y una tradicin cultural.
africanos negros.
En la actualidad, se prefiere utilizar el
trmino etnia, grupo tnico, pueblo, etc.;
Muchas otras clasificaciones surgieron
porque el trmino raza est ms
despus. Unas queran simplificar el
cuestionado.
nmero de grupos y otras complicarlo con
divisiones y subdivisiones en decenas de
En el lenguaje cientfico el trmino raza
grupos. Casi la totalidad de clasificaciones est cayendo en desuso, por ser poco
est basada en rasgos fsicos como el color preciso; dando prioridad al trmino tnia,
de la piel, la textura de los cabellos, la forma pueblo o grupo tnico.
de la cabeza, espesura de los labios, etc.

Algunos cientficos definan la raza de


la siguiente forma: razas son poblaciones
ms o menos iguales, que se diferencian de Preguntas / Actividades:
otras poblaciones de la misma especie por Qu es etnia?
las caractersticas hereditarias.
Cul es la diferencia entre raza y etnia?
En general, cuando se habla de "raza se
refiere a las caractersticas fsicas de las Converse sobre la importancia de
personas, mientras que con la palabra utilizar ms un trmino a otro.
etnia, se refiere a las diferentes culturas.

275
TEMA 3:

El significado de negritud
Objetivo:
Descubrir el significado de Negritud.

E
n los aos 1960 naci el Movimiento Ms tarde, Csaire ir redefinindola en
de la Negritud como bandera de tres palabras: identidad, fidelidad,
lucha ideolgica de los negros. solidaridad.

Durante todo este tiempo, mucho se


La identidad consiste en asumir
escribi sobre este tema y varias
plenamente y con orgullo la condicin de
interpretaciones fueron formuladas, de
ser negro, es decir con alegra "Soy Negro,
acuerdo con los cambios de la realidad del
mundo negro, en el continente africano y Soy Negra".
fuera de l.
La fidelidad significa una unin ntima
Antes de hablar del significado de la entre el hombre/mujer negros con la
Negritud, es indispensable identificar tres madre tierra, cuya herencia debe
objetivos bajo los cuales naci la Negritud: demandar prioridad, cueste lo que cueste.

Buscar el desafo cultural del La solidaridad es el sentimiento que


mundo negro
nos une profundamente a todos los
hermanos y hermanas negros del mundo,
Protestar contra el orden colonial
que nos lleva a salvaguardar y reconocer
Luchar por la emancipacin de los nuestra identidad comn.
pueblos oprimidos
Para Lopold Sedar Senghor, otro de
Veamos ahora de manera muy concreta los fundadores del movimiento literario
qu es la Negritud y qu abarca. poltico de la negritud, esta es la identidad
propia del pueblo negro, vista como el
Aime Csaire, escritor negro y ms conjunto de valores culturales del mundo
conocido como el "Padre de la Negritud", negro.
define que la negritud es el simple
reconocimiento del hecho de ser negro o
Escribi Senghor: A partir del desprecio
negra, la aceptacin de su destino, de su
que existe hacia los negros, decidimos hacer de
historia, de su cultura.

276
la negritud una fuente de orgullo para la
creacin de un futuro diferente y digno. Aqu
la negritud se convierte en una operacin de
autoidentificacin, cuyo producto final es la
nueva forma de relacin del negro consigo
mismo, con los otros y con el mundo.

Desde la bsqueda de la identidad


cultural y de la accin poltica, el tercer
objetivo fundamental de la negritud es el
rechazo al odio, procurando el dilogo con
otros pueblos y culturas, teniendo como
meta la edificacin de aquello que Senghor
llam "civilizacin universal".

La solidaridad es el factor importante


de la negritud. Es mas, el negro no quiere
aislarse del resto del mundo.

La cuestin es contribuir para la


construccin de una nueva sociedad,
donde todos los hombres y mujeres
puedan encontrar su lugar.
Trajes Africanos, que simbolizan la
negritud

Preguntas / Actividades:

Con sus propias palabras, explique el significado de "Negritud"

A quin se le conoce como "el Padre de la Negritud"?

Explique con sus propias palabras los siguientes trminos, que estn relacionados con
la definicin de Negritud,
- Identidad
- Fidelidad
- Solidaridad

277
TEMA 4:

La identidad Afroecuatoriana
Objetivo:
Conocer cul es la importancia de la afirmacin de la
identidad afroecuatoriana.

C uando se habla de identidad, la


pregunta que en un primer
momento nos hacemos es quin
soy yo?. A esta pregunta podemos
la causa afroecuatorianos; supone rescatar
el orgullo de ser negro.

Una comunidad afroecuatoriana que


responder desde dos puntos de vista, quiera investigar sobre su historia y su
fuertemente relacionados. El primero identidad, debe decidir claramente si va a
vendra a ser todo aquello que yo asumo moverse en el marco de la cultura
como Mi Identidad, lo que yo considero dominante o si va a plantear un punto de
que soy frente al otro; y el segundo, vista opuesto, pero alternativo. Esta
considerar que la identidad es un decisin no es tan fcil.
producto social.
Los afroecuatorianos, debido a la
La identidad tiene dos dimensiones: la violenta presin cultural a la que estamos
personal y la de los grupos sociales; sta sometidos desde siglos, acabamos a
ltima constituye un producto social, menudo, consciente o inconscientemente,
porque es el resultado de un proceso de abandonando nuestra identidad.
creacin y construccin por parte del
grupo en el cual la persona se socializa. Por tanto, para nosotros, rechazar el
racismo y la exclusin por parte de la
La identidad afroecuatoriana consiste cultura dominante e identificarnos como
en asumir plenamente y con orgullo la afroecuatorianos no es una reaccin
condicin de ser negro; es decir con cabeza espontnea, sino el fruto de un proceso de
en alto: "Soy Negro, Soy Negra". conciencia de esa exclusin.

La identidad afroecuatoriana es vital Gracias a este proceso de


para una toma de conciencia que motiva a concientizacin, nosotros podemos
la lucha por la liberacin del atraso, la contraponernos al punto de vista de la
discriminacin o marginacin desde hace sociedad dominante. Es el punto de vista
muchos aos. La toma de conciencia de de los afroecuatorianos y afroecuatorianas
estas injusticias se plantea, ante los que nos afirmamos como sujetos. En
afroecuatorianos, como una lucha definida sntesis se trata de una opcin poltica y
en la bsqueda de su identidad. socio-cultural.

El compromiso por la identidad Para comprender la imagen que


afroecuatoriana supone la confianza en los tenemos de nosotros mismos, el concepto
propios valores, en la fuerza, en lo justo de en que nos tenemos y el descubrimiento de

278
Transmisin de valores de identidad afroecuatoriana

"Quin soy yo?", debemos remontarnos a Durante tres siglos de colonialismo


la poca colonial donde se configura el esclavista, fueron muchos los
concepto de "Negro en Amrica". gobernadores, jefes militares y an
virreyes que se sentaron a la mesa frente a
Hace ms de quinientos aos hombres, un lder negro para firmar convenios,
mujeres y nios fueron arrancados de su tratados de paz y libertad.
frica natal. Sometidos a un proceso de
aculturacin, que signific la negacin La historia oficial no registra estos
sistemtica de su identidad cultural hechos gloriosos, pues esto exigira
africana. incorporar al afroamericano a la historia
de cada pas de Amrica Latina.
Los valores que conforman la identidad
afroecuatoriana forman parte vital de las
culturas nacionales, y al ser negados por la
sociedad, se est rechazando la propia Preguntas / Actividades:
identidad como pas: la msica, la danza,
la historia, el arte, la agricultura. Si los Qu significa para Ud. sentirse y poder
gobiernos niegan esta diversidad, estn decir con orgullo "Soy Negro, Soy
limitando la riqueza cultural que Negra"?
constituye la nacin ecuatoriana.
Diga con sus propias palabras qu
El hecho de reconocernos como entiende por "identidad afroecuatoriana".
afroecuatorianos/as, debe llevarnos a una
afirmacin definitiva de los valores Converse sobre acciones que
culturales, como parte inseparable de este contribuyen a la afirmacin de la
mundo. El afroecuatoriano tiene en identidad afroecuatoriana.
Ecuador la ms larga tradicin de lucha
por la libertad.

279
TEMA 5:

La aculturacin

Objetivo:
Conocer el proceso de aculturacin en el Pueblo
Afroecuatoriano.

L
a aculturacin es un proceso en el en las Amricas, fue lo que ms peso en la
que un individuo o grupo de aculturacin del africano y de sus
individuos adquieren los descendientes en Amrica. All empez el
elementos culturales de otro individuo o proceso de aculturacin.
grupo, mediante el contacto directo y la
interaccin. Poco a poco se fue reforzando el
proceso de adaptacin del negro al
Cuando los colonizadores europeos ambiente, lo que conlleva la prdida
llegaron a Amrica, en su mayora no progresiva de algunos de los elementos de
respetaron las culturas. Los colonizadores su identidad.
impusieron sus costumbres religiosas,
tradiciones, economa, formas de trabajo, La cultura del esclavizado no fue
etc. respetada por los europeos. Todos los
valores, costumbres, tradiciones,
Los pueblos indgenas colonizados religiones del esclavizado, no solo fueron
tuvieron que aceptar muchos elementos negados sino tambin fuertemente
externos a su cultura para poder reprimidos; todo rasgo de la cultura
sobrevivir, con lo cual se dio un proceso africana deba ser culturalizado.
forzado de aculturacin.
Sin embargo, el esclavizado nunca
Lo mismo pas con el Pueblo Africano, perdi completamente los elementos de la
cuando fue trado a la fuerza para cultura africana. Se resisti a ser integrado
Amrica, a fines del siglo XV. Los negros en la cultura de la sociedad dominante, en
fueron esclavizados y arrancados de el nuevo medio que le toc vivir. El
diferentes regiones de frica, donde esclavizado recre elementos africanos,
tenan culturas y lenguas diferentes, segn apropi elementos de la cultura europea e
los pueblos de origen. Pero los esclavistas, indgena, dando origen a la cultura
los separaban y mezclaban, obligndoles a afroecuatoriana que hoy conocemos.
adoptar la lengua del colonizador.
En la actualidad se produce una nueva
La esclavizacin fue el hecho ms aculturacin, especialmente entre los
dramtico de la historia del Pueblo Negro negros que han emigrado desde sus

280
asentamientos tradicionales hacia las riqueza cultural, para fortalecer la
grandes ciudades. En las ciudades muchos propuesta de un pueblo ecuatoriano
olvidan sus tradiciones y costumbres "multitnico e intercultural".
propias.

La ideologa de blanqueamiento
provoca que el afroecuatoriano desprecie
todas sus races culturales, sus tradiciones
y su negritud, y asuma el hecho de querer
ser blanco. Internamente, mostrando
actitudes, forma de pensar, modo de
hablar ajenas a su pueblo; externamente,
siendo presa fcil de la sociedad de
consumo.

La aculturacin no siempre es
impuesta, puede ser asumida por
voluntad propia, esta actitud es la que se
conoce como asimilacin; es decir, querer
ser como los blancos, hace que los negros y
negras veamos y pensemos que todo lo
propio es malo.

En este proceso de parecernos al otro,


muchas veces los afroecuatorianos nos
olvidamos que el negro siempre intent
salvar los grandes valores humanos que
todava se conservan: la alegra de vivir, el
amor a la justicia, la paz, la igualdad, la Globalizacin de la cultura
conservacin de la naturaleza.

El Pueblo Afroecuatoriano, como grupo


social, tiene su ideologa, la misma que
defiende y mantiene; que adems
constituye bandera de lucha dentro de un Preguntas / Actividades:
sistema social que excluye. Como
afroecuatorianos debemos confiar ms en Defina con sus propias palabras, qu
nosotros mismos. entiende por aculturacin?

Por eso es importante que en el ejercicio Qu debemos hacer para recuperar


de fortalecer nuestra cultura, los nuestra identidad cultural?
afroecuatorianos tengamos la capacidad
de aceptarnos, de reencontrarnos con Converse sobre la ideologa del
nuestras races culturales, valores, formas blanqueamiento y sus beneficios
de vida, estar orgullosos de nuestra

281
TEMA 6:

El Mestizaje
Objetivo:
Conocer el concepto de mestizaje y su influencia en el Pueblo
Afroecuatoriano.

E
l mestizaje es un trmino
universal. Est directamente
relacionado con las leyes de la
herencia biolgica. Es vlido slo para las
uniones entre seres humanos. Por
mestizaje entendemos el origen de nuevos
grupos humanos, como producto de la
unin que se realiza entre los distintos
grupos tnicos.

En el pasado, se dio el mestizaje entre


europeos, indios y negros. Por eso, se acu
la frase "Quien no tiene de Inga, tiene de
Mandinga"; es decir, exista la conciencia de
que todos los grupos tnicos tienen una Mestizaje, en la actualidad
parte del otro, que va ms all de la cultura.
Dicho de otra manera en Amrica, existen tienen la opcin de auto-determinar su
pocos, grupos tnicos puros. pertenencia tnica.

El mestizaje no siempre fue voluntario. La gran diversidad que reproduce este


En la poca de la colonia, las mujeres mestizaje, en el Ecuador, donde confluyen
negras e indgenas, con bastante distintos grupos tnicos, lo vemos como
frecuencia, fueron utilizadas como base una gran riqueza cultural; que segn
para reproducir el mestizaje. algunos autores constituye un nuevo
pueblo.
Ligia Montaez, en sus estudios,
afirma que la primera forma de mestizaje
en las Amricas se origin por la violencia
sexual, es decir, relaciones carnales sin Preguntas / Actividades:
tomar en cuenta los sentimientos ni los
deseos de la mujer negra e indgena. Defina con sus propias palabras qu
entiende por mestizaje
Hoy da, el mestizaje se da por la unin
voluntaria entre personas de grupos Describa algunas experiencias de
tnicos distintos, con lo cual se procrean mestizaje: familia, amigos, vecinos, etc.
hijos con caractersticas propias de sus
progenitores. En una sociedad Comente con ejemplos el dicho "El que
globalizada, los hijos de estas parejas no tiene de Inga, tiene de Mandinga "

282
TEMA 7:

Realidad nacional y Pueblo Afroecutoriano


Objetivo:
Aproximarse a la realidad actual en la que vive el Pueblo
Afroecuatoriano.

E
l Ecuador es un pas con un poco por bajos ingresos en el campo y trabajos
ms de 13 millones de habitantes, inestables en las ciudades.
entre afroecuatoriano, indgenas y
mestizos. Segn las estadsticas oficiales Por estos motivos, la inmensa mayora
sobre la poblacin afroecuatoriano en el de la poblacin afroecuatoriano ve como
pas, se calcula que podramos llegar al 5 su economa no mejora, sino que cada da
por ciento, aproximadamente 600.000 baja y empeora. El Pueblo Afroecuatoriana
afroecuatorianos. Estos datos no son adopta estrategias de sobrevivencia en
compartidos por las organizaciones cada una de las regiones donde habita.
afroecuatorianas, que plantean un 10 por
ciento de poblacin afroecuatoriana. En las comunidades de la costa, se
generan productos para la exportacin,
Las provincias de asentamientos que varan segn la demanda mundial,
ancestrales con mayor poblacin negra son como el banano, cacao, caf, camarn,
Esmeraldas, Imbabura y Carchi. madera, etc. Tambin se obtienen otros
Actualmente, los afroecuatorianos estn productos que proporcionan la
presentes en las provincias del Guayas, subsistencia necesaria, como la pesca y la
Pichincha, El Oro, Los Ros, Sucumbos, y recoleccin de mariscos, en combinacin
en menor cantidad en el resto de las con cultivos de yuca, pltano, etc.; se
provincias del pas. complementa la economa familiar con la
crianza de animales domsticos.
Los fenmenos migratorios de la
poblacin afroecuatoriana estn asociados, En la sierra norte del pas, la poblacin
bsicamente, a la prdida de territorio, a la afroecuatoriana, se dedica a la agricultura.
destruccin de los ecosistemas y falta de Las personas que dependen de un empleo
centros de salud y educativos. en hosteras, haciendas o en el ingenio,
obtienen ingresos bsicos, que apenas les
Desde el punto de vista econmico, alcanza para subsistir. Hay comunidades
podemos decir que la mayora de las donde todava existen haciendas que
familias afroecuatorianas viven una pagan salarios que no satisfacen las
economa de subsistencia, caracterizada necesidades de una familia rural.

283
El comercio es la segunda actividad de Son numerosos los afroecuatorianos y
importancia para los pobladores afroecuatorianas que han emigrado a las
afroecuatorianos de la sierra. Esta actividad ciudades en busca de mejores condiciones
es la alternativa para aquellos que no tienen de vida, educacin, salud, trabajo y as
buscar un ingreso econmico mayor. Este
propiedades agrcolas. Esta actividad es
xodo comienza primero con los jvenes,
llevada adelante principalmente por las
que nos ilustra la falta de oportunidades
mujeres jefas de hogar.
que hay en las comunidades para
educacin, salud, etc.
Las condiciones de salud en las zonas de
asentamientos tradicionales afroecuatorianos En las ciudades, los afroecuatorianos
son precarias. En algunas zonas de la costa y estn ubicados, por lo general, en los
de la sierra no existe ni siquiera un pequeo barrios urbano-marginales o perifricos.
centro mdico y, donde los hay, no estn
equipados; no cuentan con un equipo En cuanto al tipo de trabajo, por lo
mdico permanente. general desempean actividades laborales
de baja remuneracin y las ms duras, casi
nunca en puestos de decisin dentro de las
Adems, la destruccin del hbitat y la
empresas o instituciones estatales o
prdida de las tradiciones culturales hacen privadas. Cabe resaltar que el nmero de
que cada vez sea menos frecuente el uso profesionales afroecuatorianos es mnimo,
de la medicina tradicional como aunque va en aumento.
alternativa a la situacin precaria de las
comunidades. Las comunidades negras han tenido y
tienen conflictos por la tenencia de la
Las coberturas educativas en las zonas tierra. Los territorios ancestrales
rurales son escasas. Hay deficiencia en afroecuatorianos deberan ser vistos como
base de garanta de supervivencia de la
infraestructura de planteles educativos.
familia afroecuatoriana, que desde siglos
atrs, los trabajaron esforzadamente. Su
Los contenidos de los programas legalizacin se vuelve fuente de
educativos no se ajustan a las caractersticas autonoma y elemento indispensable para
socio-culturales del pueblo afroecuatoriano, realizar el proyecto histrico del pueblo
ms bien predominan elementos propios de afroecuatoriano, y evitar as los conflictos
la cultura blanco-mestiza. que existen ahora.

Los profesores o maestros no conocen la Las reivindicaciones deben responder a


cultura de las comunidades afroecuatorianas, las particularidades del contexto en el cual
se vive, para no cometer injusticias. Por
y en la mayora de situaciones tampoco
ejemplo, en la lucha por la tierra del norte
conocen bien el medio en el cual se encuentran.
de Esmeraldas, se debe respetar los
No hay apertura para los programas etno-
derechos de las comunidades negras tanto
educativos. como los de los chachis.

284
En las provincias de Imbabura y Carchi, La implementacin de planes de
hay comunas y cooperativas agrcolas, que vivienda, a travs de la autogestin,
por aos vienen luchando por el derecho a parece tener buenos resultados aunque
la tierra sin encontrar solucin. Es hora de realmente hay muy pocas iniciativas del
tener libertad y dignidad. Estado para promover estos planes.

El problema de vivienda, especialmente El desarrollo de las comunidades


en la ciudad, se agrava debido a estos negras debe ser una de las principales
factores: bajos ingresos econmicos de las polticas de Estado, desde las cuales se
familias, alto costo de la construccin, planteen los medios suficientes para el
incremento de la poblacin y falta de adelanto de estas comunidades negras,
accin planificada por parte de trabajando en conjunto y directamente con
instituciones gubernamentales. la poblacin, que es la principal afectada.

Diversidad del Pueblo Afroecuatoriano

Preguntas / Actividades:

A nivel nacional, que debera hacer el gobierno para mejorar la situacin del Pueblo
Negro?

Qu deberamos hacer los afroecuatorianos/as para mejorar la situacin del Pueblo


Negro?

Busque estadsticas actuales sobre la realidad de los afroecuatorianos/as en salud,


educacin y vivienda.

285
TEMA 8:

Migracin en el Pueblo Afroecuatoriano


Objetivo:
Conocer cmo se da la migracin en nuestras comunidades
negras, tanto en el campo como en la ciudad.

P
or migracin entendemos la salida La migracin es comn en los
de una persona de su lugar de matrimonios jvenes, que tienen hijos
origen hacia otro lugar, para menores de edad; por lo que se hace un
buscar mejores condiciones de vida. En el poco ms fcil dejar su comunidad para
caso del Pueblo Afroecuatoriano, las radicarse en la ciudad y emprender una
familias buscan dar una mejor educacin a nueva vida. En algunos casos, los
los hijos, lo que les lleva a lograr otro estilo matrimonios jvenes dejan encargando a
de vida. sus hijos pequeos con los abuelos, hasta
establecerse en la ciudad.
La edad promedio de los
afroecuatorianos que migran vara entre La migracin se da en menor
los 15 y 30 aos; en otras palabras, aquellos proporcin entre los mayores. Todo se
que se encuentra en la fase ms productiva vuelve ms difcil para ellos: ya sea para
del ciclo vital, o lo que en trminos conseguir trabajo o vivienda en la ciudad,
econmicos se conoce como poblacin por su edad.
econmicamente activa.
Sea cual fuera la forma y razones de
Existen dos clases de migracin, la migracin, las comunidades negras van
temporal y la permanente. Se da una despoblndose. Es un hecho que las
migracin temporal, por ejemplo en el migraciones se dan precisamente cuando
Valle del Chota, cuando despus de la los hijos son adultos y podran ayudar a
cosecha de los productos quedan dos o sus padres a conseguir el sustento diario.
tres meses libres de trabajo, lo que motiva
a salir de las comunidades para conseguir La ausencia de formas autnomas de
un empleo temporal. trabajo, en las comunidades negras, es una
motivacin para la migracin. La estructura
Migracin permanente en cambio, es agraria en algunas de las comunidades se ha
aquella que se da cuando la familia modificado profundamente. Ya casi no hay
completa sale a ubicarse en la ciudad; ya haciendas grandes, sino propiedades muy
sea por trabajo para mejorar sus pequeas; stas deberan ser potenciadas
condiciones de vida, o por los estudios de para encontrar nuevas formas
los hijos. independientes de trabajo.

286
Por otro lado, se cree que hay trabajo en albailes, carpinteros, cargadores,
las grandes ciudades; con lo cual, el zapateros, etc. Mientras que las mujeres se
porcentaje de migrantes aumenta desempean como: lavanderas, nieras,
significativamente. El migrante tiene que empleadas domsticas, etc.
adaptarse al mecanismo y leyes del
capitalismo urbano, provocando una En algunos casos, las familias que han
ruptura con su mundo, costumbres, forma alcanzado un cierto nivel econmico, se
de vida, medio ambiente, etc. dedican al comercio o pequeos negocios.

Los elementos que favorecen la De ah que podamos concluir que la


migracin son: migracin no mejora en gran medida la
economa de la familia afroecuatoriana;
Factor tiempo: el trabajo estable, por el contrario, desarraiga los trocos
frente a los ciclos de produccin familiares del territorio ancestral,
agrcola. desintegra las familias y debilita las
tradiciones y costumbres de la comunidad.
Factor seguridad: el salario seguro,
frente al dinero obtenido en la
agricultura.

Expectativa de opciones nuevas:


mientras en las ciudades se
diversifican los trabajos, en el campo
las labores son de rutina.

Acceso a los servicios bsicos: salud,


educacin, recreacin, etc.

La zona norte de Esmeraldas, rica en


En Espaa, aorando Guayaquil
recursos, ha servido para la explotacin
de grupos de poder. Para que las
comunidades afroecuatorianas se
beneficien, es necesaria la creacin de una
adecuada estructura de produccin, como Preguntas / Actividades:
carreteras, caminos vecinales, puentes,
centros de acopio y maquinaria. Por qu la migracin es ms frecuente
entre los jvenes de nuestras comunidades?
La migracin a las ciudades no siempre
cumple las expectativas de mejorar la Converse sobre la migracin y el pueblo
calidad de vida de los afroecuatorianos. afroecuatoriano
Para subsistir en la ciudad, generalmente
tienen que recurrir a algunos trabajos que
Seale algunas diferencias entre la forma de
en el mercado laboral resultan poco
vivir de los afroecuatorianos del campo y de
remunerados, tales como: guardias de
seguridad, mensajeros, jardineros, la ciudad.

287
TEMA 9:

El Pueblo Afroecuatoriano como un grupo


especfico dentro de la sociedad
Objetivo:
Reconocer al Pueblo Afroecuatoriano como un grupo
especfico, dentro de la sociedad ecuatoriana.

P
or grupos especficos, se entiende La Comida. Se basa principalmente en
a todos aquellos conglomerados yuca, poroto o frjol, guandul, tomate,
humanos que tienen sus propias arroz, camote, etc.
caractersticas, costumbres, cultura, etc.
Cada uno de los pueblos que constituyen Versos y Dichos. La creacin de versos es
el Ecuador multitnico es un grupo comn entre los habitantes afroecuatorianos
especfico, porque asume y se identifica de Imbabura y Carchi. Tambin se los conoce
con su propia cultura y particularidad con el nombre de coplas, que en las fiestas
tnica. populares de la zona son declamados por
adultos o por nios.
En cuanto a las especificidades del
pueblo afroecuatoriano presentamos Ejemplo:
varias observaciones.
"Si me cas contigo
En la Sierra: Fue pa dorm en tu cama
Ahora me andas diciendo
La Bomba. Constituye la msica y danza Que el colchn es de tu mama"
propia de la zona. Es una mezcla de
elementos afroecuatorianos, indgenas y En la Costa:
espaoles. Es un producto cultural nuevo,
que ha creado el pueblo afroecuatoriano La marimba. Es la msica y danza
de la sierra. tradicional de los afroesmeraldeos /as.
Conserva sus caractersticas ancestrales
La Banda Mocha. Es tpica del Valle del africanas; los instrumentos que conforman
Chota y Cuenca del Rio Mira; los este conjunto tambin tienen una raz
instrumentos que la banda utiliza estn africana, son: cununo, guas, bombo,
elaborados con materiales tradicionales de marimba, maracas.
la zona, como son: la cabuya, hojas de
rboles, puros, quijada de burro, que es Dentro de los ritmos tradicionales estn:
conocida entre los msicos como andarele, fabriciano, patacor, torbellino,
maracn, etc. etc.

288
En las fiestas religiosas son caractersticos Es fundamental reconocer que en el
los arrullos donde tambin se improvisan Ecuador existen grupos especficos:
versos para cantar. afroecuatorianos, indgenas, mestizos.

La Comida. Consta principalmente de En conclusin, tanto los grupos negros


pescado, pltano verde, mariscos, arroz, de la Costa como de la Sierra, con
etc. caractersticas especficas, hacen el pueblo
afroecuatoriano, que lucha por rescatar y
Poesa, versos y dichos populares. La poesa mantener su cultura particular, su historia,
ms conocida del pueblo afroesmeraldeo es su identidad.
"la dcima". Es un tipo de poesa oral, que se
refiere a los saberes sobre lo divino y lo Es importante reconocer lo que es especfico
humano". y que le distingue frente a otros grupos tnicos,
para entender que slo desde la propia
Principalmente, son los ancianos de las realidad histrica, social, cultural, podemos
comunidades quienes las conocen y las relacionarnos de igual a igual con todas/os los
componen; estos hombres o mujeres son miembros de la sociedad.
conocidos como "decimeros, decimeras".
Esta forma de poesa oral se transmite de
generacin en generacin.

El hecho de que los afroecuatorianos


estn ubicados en las diversas zonas del
Ecuador, no quiere decir que sean grupos
aislados. Por el contrario, es un slo
pueblo.

Se debe tener claro el significado de Grupo


Negro Especfico, porque as se podr
mantener la identidad, cultura, tradiciones,
valores y aportar al enriquecimiento de la
cultura nacional.

Preguntas / Actividades:

Son considerados los afroecuatorianos/as como un grupo especfico dentro de la


sociedad ecuatoriana?

Piensa que los afroecuatorianos/as tienen los mismos derechos que los indgenas en
el Ecuador?

Escriba una lista de los elementos especficos del pueblo afroecuatoriano.

289
TEMA 10:

La Familia Afroecuatoriana
Objetivo:
Conocer la realidad de la familia Afroecuatoriana.

L
a familia ha sido considerada para con los hijos, el vnculo que nos une a
como la expresin fundamental los compadres, la capacidad de trabajar y
del ser social. Es una comunidad luchar por la superacin de la familia y el
de personas, que tienen su propio modo respeto a Dios.
de existir y vivir juntos. La familia, como
comunidad de amor y de vida, es una Aspectos Positivos de la Familia
realidad social slida, firme. Afroecuatoriana:

La familia afroecuatoriana tiene un El sentido de hospitalidad. La familia


sentido amplio, pues no slo est afroecuatoriana siempre est dispuesta
compuesta de padres e hijos. La componen para acoger a otras personas: parientes,
tambin todas las personas con vnculos compadres, amigos, etc., como integrantes
de sangre: tos, primos, abuelos. Un valor de la familia ampliada.
muy respetado y que an se conserva es el
compadrazgo. La conservacin de la vida. Uno de los
valores en los cuales se funda la familia
La familia afroecuatoriana engloba a los afroecuatoriana es la vida, el amor a la
antepasados y a los elementos de la misma y sobre todo la preocupacin de la
naturaleza, sobre todo el territorio. Para pareja por conservarla y ampliarla.
nuestros mayores, la vida familiar era ms
armoniosa, ms unida, no haba peleas Para la familia afroecuatoriana, los hijos
entre padres e hijos, se escuchaban los son el elemento constitutivo fundamental;
consejos y sobre todo haba respeto y por ellos hay alegra, por ellos hay que
consideracin. luchar y sacrificarse, superando
dificultades, garantizando su futuro y
En la actualidad, hay un tipo de bienestar.
estructura familiar que se generaliza
dentro de la sociedad afroecuatoriana; esta El compadrazgo. No se puede olvidar el
es la constituida por la madre, como jefa significado y el valor social del
de hogar, y los hijos. Hoy es comn compadrazgo en la familia afroecuatoriana,
encontrar este tipo de familia en las pues tambin brinda a la misma apoyo y
ciudades. solidaridad.

Una familia vale por el amor que hay en La presencia de los ancianos. Las fuertes
ella. Este amor se manifiesta en: las relaciones con la familia de origen
relaciones entre hombre y mujer, el afecto constituyen una base muy importante; es

290
por esto que los ancianos representan la Con el rito del bautismo se establece el
sabidura y la experiencia. Ellos tambin compadrazgo, convirtindose en miembros
colaboran en el cuidado de los miembros del parentesco ritual.
de la familia y transmiten la propia
cultura. En las comunidades afroecuatorianas,
cuando un nio o nia estn sin bautizar
La Mujer. El papel y la presencia de la se le considera en estado de "moro". El
mujer en el hogar es fundamental. bautizo es propiamente responsabilidad
Algunas tienen que hacer de padre y de los padrinos. Este nio o nia es ahora
madre al mismo tiempo. Son ellas quienes ahijado o ahijada".
asumen todo el peso del hogar. Adems
son ellas, quienes sern las educadoras de Cuando tenga la edad suficiente para
las nuevas generaciones. entender esta relacin de compadrazgo, a
l o ella, los llamarn "padrino o madrina".
Aspectos Negativos: El bienestar y la Los ahijados estn obligados a pedir la
integridad familiar se ven afectados como bendicin a los padrinos, y a respetarlos
consecuencia de aspectos como el como si fueran los propios padres.
machismo, alcoholismo, maltrato, etc., que
contribuyen a la prdida del respeto, el
dilogo y seguramente habr ruptura en la
estructura familiar.

Algunas caractersticas generales de la


familia afroecuatoriana: la familia
extensa, el principio de solidaridad y
capacidad de compartir, la religiosidad
profunda con una fuerte creencia en Dios,
el sentido de libertad, el deseo de mejorar
la vida de los hijos, la alegra familiar y la
prctica de los valores humanos y morales.

Pero tambin existen ciertos aspectos


que dificultan las relaciones familiares, as
tenemos: falta de dilogo, desorganizacin Familia Afroecuatoriana
familiar, separacin de los esposos, falta de
preparacin al matrimonio, hombres con
varias mujeres, embarazo en mujeres
adolescentes y jvenes. Preguntas / Actividades:

El compadrazgo es una relacin social Converse sobre la organizacin de la


que se da entre dos o ms personas, las familia afroecuatoriana
cuales a lo largo de la vida comunitaria
han mantenido una buena relacin. En Cules son los aspectos positivos
algunos casos esas personas son de la vividos en su familia?
misma familia.
Qu aspectos le gustara cambiar en la
convivencia familiar?

291
TEMA 11:

Los afroecuatorianos y los medios de


comunicacin social
Objetivo:
Descubrir qu imagen de los afroecuatorianos/as presentan
los Medios de Comunicacin Social.

L
os Medios de Comunicacin No cabe duda que los medios de
Social, como la radio, prensa, comunicacin social en el Ecuador son los
televisin, etc., determinan lo que mejores instrumentos utilizados por la sociedad
sucede en cualquier parte del mundo. Su dominante para mantener los privilegios y
influencia es tal que son considerados minimizar los valores de los otros pueblos, en
como un poder ms del Estado. especial del pueblo afroecuatoriano.

El discurso de los medios de


Su capacidad de transmitir preconceptos
comunicacin social est orientado hacia
sobre los afroecuatorianos puede difundir la llamada "democracia racial", que
falsos valores y estereotipos a las personas ofrecera igualdad de oportunidades a
que reciben la informacin. todos quienes conformamos esta sociedad,
a cambio de olvidar sus races.
La historia del Pueblo Afroecuatoriano,
como la de otros pases, es una historia de Esta falsa idea, difundida por los
contribucin y aportes. medios, es de fundamental importancia
para la clase dominante, pues al afirmar
Pero algunos medios de comunicacin que no hay racismo, asegurando que hay
social no toman en cuenta esta realidad al una democracia racial e igualdad de
momento de referirse a los afroecuatorianos. condiciones para todos, SE niega la
diversidad cultural.
Los medios de comunicacin social no
Quienes tienen en sus manos el poder
incorporan programas educativos que sirvan invierten gran parte de los recursos del
para resaltar la historia, cultura y aportes con pas en la formacin ideolgica de la
los que el pueblo afroecuatoriano, por cientos poblacin ecuatoriana. Es decir, por lo
de aos, contribuy para la construccin del general utilizan la radio, prensa, TV y
pas; ms bien se resaltan aspectos negativos. todos los medios de comunicacin social
La difusin de falsos valores del pueblo para minimizar y menospreciar la cultura
afroecuatoriano induce al sentimiento de afroecuatoriana, valorizando slo lo que
inferioridad. viene de afuera.

292
A pesar de que en la actualidad los dominantes: vestirse con ropa de marca,
medios de comunicacin social manejan divertirse en lugares exclusivos, etc.
discursos como los del respeto a la
diversidad cultural e igualdad de Los medios de comunicacin social estn
oportunidades, los afroecuatorianos llamados a inculcar en la sociedad valores
siguen al margen de los beneficios de estos positivos de la cultura afroecuatoriana y de
anunciados. los dems grupos tnicos del Ecuador, con
elementos positivos que sirvan para educar
El discurso ideolgico, que manejan los en el respeto y consideracin al hombre y a la
medios de comunicacin social, afecta al mujer, educar para aceptar la diversidad
pueblo afroecuatoriano porque impone existente en nuestro pas.
modelos y valores de las culturas

Diversidad del Pueblo Afroecuatoriano

Preguntas / Actividades:

Cmo los medios de comunicacin contribuyen a la prdida de los valores culturales


del pueblo afroecuatoriano?

Converse sobre la imagen que proyectan en la actualidad, sobre los afroecuatorianos,


los medios de comunicacin social.

Qu aspectos de la cultural afroecuatoriana presentara usted en los medios de


comunicacin?

293
TEMA 12:

Derechos humanos y Pueblo Afroecuatoriano

Objetivo:
Dar a conocer la plena vigencia de los derechos humanos del
Pueblo Afroecuatoriano.

T
odas las personas nacen libres e en la medida en que se cometan actos
iguales en dignidad y derechos y, contra la libertad de alguien, directa o
dotados como estn por indirectamente, yo soy afectado en mi
naturaleza de razn y conciencia, deben condicin de persona a un riesgo similar.
conducirse fraternalmente los unos con los
otros. Los derechos humanos han sido
caracterizados como el conjunto de
El cumplimiento del deber de cada uno normas, socialmente exigibles, que se
es exigencia del derecho de todos. fundamentan en esos valores de la
Derechos y deberes se integran en toda naturaleza humana, cuya aceptacin y
actividad social y poltica. Si los derechos prctica garantizan una relacin armnica
exaltan la libertad individual, los deberes entre la persona y la sociedad, el individuo
expresan la dignidad de esa libertad. -hombre o mujer- y la ley, entre el
ciudadano y la ciudadana y entre stos y el
La condicin humana est pues poder poltico.
marcada desde su inicio por una dinmica
que le otorga potestades que nadie debe En 1948, reunidos en Colombia, los
negarle -son los derechos inherentes a su pases americanos dieron paso a la
naturaleza- pero le plantea obligaciones, Declaracin Universal de los Derechos
lmites, ante los otros seres humanos con Humanos. Para reforzar la vigencia de los
quienes convive. derechos humanos, la comunidad
internacional dio otro paso histrico en
De lo anterior surge tambin la 1966, ao en que vieron la luz el Pacto
importancia de considerar el principio: "El Internacional sobre Derechos Civiles y
derecho de uno acaba donde comienza el Polticos, y el Pacto sobre Derechos
derecho del otro". Dicho en otras palabras: Econmicos, Sociales y Culturales.

Soy libre pero mi libertad no me Dentro de cada pas, los derechos


permite recortar la libertad de nadie. humanos suelen estar consignados en la
Constitucin Poltica y reforzados a travs
Para que respeten mi libertad, debo de leyes especficas, que establecen los
respetar la de los otros y otras. Algo ms, mecanismos de proteccin.

294
Los pueblos indgenas y Ecuador, aprobada en referndum el 28 de
afroamericanos, tienen derecho al goce Septiembre del 2008, encontramos algunos
pleno y efectivo de los derechos humanos artculos referidos a los afroecuatorianos/as.
y libertades fundamentales reconocidas en
la Carta de la OEA, la Declaracin Ttulo I - Elementos constitutivos del
Americana de los Derechos y Deberes del Estado
Hombre, la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos y otros instrumentos Captulo Primero.-Principios fundamentales:
internacionales de derechos humanos.
Art. 1. El Ecuador es un Estado
Los Estados Americanos reconocen as
constitucional de derechos y justicia, social,
mismo que los pueblos indgenas y
democrtico, soberano, independiente,
afroamericanos tienen derechos colectivos
unitario, intercultural, plurinacional y laico.
en tanto stos sean indispensables para el
pleno goce de los derechos humanos Se organiza en forma de repblica y se
individuales de sus miembros. gobierna de manera descentralizada

En este sentido, se reconoce el derecho Titulo II - Derechos


de los pueblos indgenas y afroamericanos
a su actuar colectivo, a sus propias Captulo Primero.- Principios de
culturas, a profesar y practicar sus aplicacin de los Derechos:
creencias espirituales, a usar sus lenguajes,
a fomentar y desarrollar sus actividades Art. 10 Las personas, comunidades,
econmicas tradicionales. pueblos, nacionalidades y colectivos son
titulares y gozarn de los derechos
La Constitucin Poltica de la Repblica garantizados en la Constitucin y en los
del Ecuador de 1998, despus de 144 aos,
instrumentos internacionales.
considerados desde la abolicin de la
esclavitud, reconoca a los afroecuatorianos
Art. 11 El ejercicio de los derechos se
como parte del Ecuador.
regir por los siguientes principios:
Les otorga el estatus de pueblo:
Los derechos se podrn ejercer, promover
Art. 83.- Los pueblos indgenas, que se y exigir de forma individual o colectiva ante
autodefinen como nacionalidades de las autoridades competentes; estas
races ancestrales, y los pueblos negros o autoridades garantizarn su cumplimiento.
afroecuatorianos, forman parte del Estado
ecuatoriano, nico e indivisible. Todas las personas son iguales y
gozarn de los mismos derechos, deberes
Art. 85.- El Estado reconocer y y oportunidades.
garantizar a los pueblos negros o
afroecuatorianos los derechos determinados Nadie podr ser discriminado por
en el artculo anterior, en todo aquello que les
razones de etnia, lugar de nacimiento,
sea aplicable. En la Nueva Constitucin del
edad, sexo, identidad de gnero, identidad

295
cultural, estado civil, idioma, religin, Se reconoce a las comunas que tienen
ideologa, filiacin poltica, pasado propiedad colectiva de la tierra, como una
judicial, condicin socio-econmica, forma ancestral de organizacin territorial.
condicin migratoria, orientacin sexual,
estado de salud, portar VIH, discapacidad,
diferencia fsica; ni por cualquier otra
distincin, personal o colectiva, temporal o
permanente, que tenga por objeto o
resultado menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicio de los
derechos. La ley sancionar toda forma de
discriminacin.

El Estado adoptar medidas de accin


afirmativa que promuevan la igualdad
real en favor de los titulares de derechos
que se encuentren en situacin de
desigualdad.

Captulo Cuarto - Derechos de las


comunidades, pueblos y nacionalidades

Art. 56.- Las comunidades, pueblos, y


nacionalidades indgenas, el pueblo
Documentos Sobre los
afroecuatoriano, el pueblo montubio y las Derechos Pueblo Afro
comunas forman parte del Estado
Ecuatoriano, nico e indivisible.

Art. 58.- Para fortalecer su identidad,


cultura, tradiciones y derechos, se Preguntas / Actividades:
reconocen al Pueblo Afroecuatoriano los
Cul es el derecho humano ms
derechos colectivos establecidos en la
importante para los afroecuatorianos?
Constitucin, la ley y los pactos,
convenios, declaraciones y dems
Las leyes del Estado Ecuatoriano,
instrumentos internacionales de derechos cmo favorecen los Derechos
humanos. Humanos de los afroecuatorianos?

Art. 60.- Los pueblos ancestrales, Hacer una lista de los derechos colectivos
indgenas, afroecuatorianos y montubios que tienen los afroecuatorianos
podrn constituir circunscripciones
territoriales para la preservacin de su
cultura. La ley regular su conformacin.

296
TEMA 13:

El Racismo
Objetivo:
Sensibilizar a la comunidad afroecuatoriana y a la sociedad
en general sobre la existencia del racismo.

E
l racismo es la ideologa segn la En la actualidad, la dominacin
cual ciertos grupos humanos se cultural, inspirada en el racismo, es parte
consideran superiores a los esencial y fundamental del colonialismo
dems, otorgndose incluso el derecho de interno y externo, fomentado por los
perseguir y eliminar a las consideradas gobiernos de turno.
razas inferiores.
El colonialismo interno constituye la
El racismo puede ser entendido como imposicin de la cultura de la lite sobre los
una serie de prcticas sociales, actitudes e elementos culturales indgenas, negros y
ideologas que, en sociedades donde un populares, los cuales son sistemticamente
grupo dominante niega a los otros grupos excluidos y negados.
la dignidad, oportunidades y libertades
que tienen. La ideologa racista inspira las polticas
asimilacionistas e integracionistas de los
Otras definiciones de racismo nos dicen Estados, fundados en la supuesta unidad
que: de la cultura nacional.

Expresa una relacin de poder, una En otras palabras, las particularidades


relacin de dominacin donde se da la culturales de los distintos pueblos deben
superioridad de unos grupos sobre ser subsumidos en la cultura nacional,
otros. desconociendo la diversidad.

Expresa una relacin entre clases La prctica del racismo hacia los
sociales: dominantes y dominadas. afroecuatorianos est relacionada y se basa
fundamentalmente en la supuesta
Es heterofobia, es decir, una negacin inferioridad del ser negro, negando sus
absoluta de las diferencias. capacidades y buen desempeo.

El racismo es, por todo esto, una Las personas que niegan estas
problemtica social que divide a la capacidades desean excluir a los
sociedad, no propicia una vida en afroecuatorianos de la participacin activa
democracia y atenta contra los derechos de y equitativa en todos los mbitos de la
los hombres y mujeres. vida del pas.

297
La integracin del pueblo La reivindicacin del derecho a la
afroecuatoriano a la cultura dominante identidad cultural afroecuatoriana no
deja en suspenso el problema del racismo podr separarse de una denuncia radical
debido a la pobreza y slo resuelve el de la del racismo, fomentado por la cultura
integracin cultural, aunque de una dominante, que valoriza como nica
manera superficial. La integracin, vista vertiente cultural vlida a la que se
desde este punto, slo sirve para mantener alimenta en el eurocentrismo.
la supremaca de la cultura dominante.

Lucha por los Derechos Colectivos de los afroecuatorianos/as

Preguntas / Actividades:

Converse sobre experiencias racistas que haya visto o vivido

Defina con sus palabras qu es racismo?

Cul es el camino a seguir en contra del racismo?

298
TEMA 14:

La discriminacin racial y sus manifestaciones


Objetivo:
Identificar las estrategias y manifestaciones de la
discriminacin racial.

L
a discriminacin es la expresin Veamos ahora algunas manifestaciones
prctica del racismo, es una de discriminacin racial contra el Pueblo
manifestacin concreta del Afroecuatoriano:
racismo, del preconcepto y del estereotipo.
Preconcepto son las ideas que una persona Las mujeres negras no tienen la
mantiene en su mente, con respecto a otra. facilidad de acceder a determinadas
ocupaciones, como secretaria, cajera
Es juzgar antes de conocer. de banco, relaciones pblicas y otras
que implican contacto con el pblico;
Discriminacin racial significa no tienen acceso a los cargos de alta
cualquier distincin, exclusin, separacin direccin.
o preferencia basados en raza, color,
descendencia u origen tnico, que tenga Las estadsticas muestran que los
por objeto anular el reconocimiento, el trabajadores afroecuatorianos, tanto
gozo y el ejercicio, en condiciones de hombres como mujeres, ganan menos
igualdad, de derechos humanos y que otros profesionales que tienen el
libertades fundamentales en el dominio mismo nivel de formacin.
poltico, econmico, social y cultural o en
cualquier otro dominio de la vida pblica. Los hombres afroecuatorianos son
(Definicin adoptada por las Naciones escogidos para realizar los trabajos
Unidas). forzados o para empleos donde se
tiene que emplear mayor fuerza fsica,
La forma de discriminacin ms pero a pesar de todo son mal
frecuente en el Ecuador se da en el rea remunerados.
laboral o institucional. La discriminacin
institucional es fruto de un conjunto de Tambin se pueden identificar los
reglas y de prcticas, directa o siguientes aspectos como manifestaciones
indirectamente discriminatorias, cuya concretas de discriminacin racial:
interaccin tiene como efecto la
mantencin de miembros de un El alto porcentaje de analfabetismo. En
determinado grupo en una situacin las comunidades afroecuatorianas, existe
desfavorable. un alto porcentaje de analfabetismo.
Algunos, por cuestiones laborales, han

299
tenido que abandonar los estudios a En conclusin, una sociedad es racista
edad temprana. cuando sus leyes son excluyentes y
discriminatorias. Es nuestra obligacin,
El desconocimiento del derecho a la como pueblos excluidos, conocer cada uno
etno-educacin. En las comunidades de estos elementos para que a travs de la
afroecuatorianas donde se encuentra organizacin y movimiento poltico
algn colegio, la estructura acadmica afroecuatoriano podamos responder a
del mismo no responde a las cada uno de ellos con alternativas
necesidades del lugar, ni tampoco est concretas.
diseado tomando en cuenta la realidad
social y cultural afroecuatoriana.

La prdida de las creencias y


religiosidad afroecuatoriana. Cuando al
intentar recrear las mismas son
considerados como actos teatrales y sin
sentido.

Desarraigo social y cultural de la


juventud afroecuatoriana. Como
consecuencia, se da una crisis de identidad
que aleja a los jvenes de los valores y
tradiciones afroecuatorianas.

Discriminacin a la mujer negra. La Violencia y discriminacin racial


imposicin de ideas extraas que
demarcan desigualdad, sometimiento,
machismo, y que afectan la vida social y
familiar.
Preguntas / Actividades:
Con sus propias palabras, explique qu
La interpretacin de la historia entiende por discriminacin racial.
impuesta. Se caracteriza por la
falsificacin radical de la realidad, para Qu elementos debera poseer un tipo
fundamentar la supuesta superioridad de educacin en contra de la
cultural y religiosa de los dominadores. discriminacin que responda a las
necesidades de las Comunidades
Negras?
La identificacin pasiva del oprimido
con el opresor. Es el aspecto ms profundo
Qu acciones pueden surgir desde la
de la dominacin cultural, que lo lleva a organizacin y movimiento poltico
asumir actitudes sumisas, llegando a afroecuatoriano para luchar contra las
avergonzarse de su propia cultura. manifestaciones concretas de discriminacin
racial?

300
TEMA 15:

La comunidad afroecuatoriana,
como grupo discriminado

Objetivo:
Descubrir el prejuicio racial y discriminacin hacia la
comunidad afroecuatoriana.

S
egn la Nueva Constitucin margen de la sociedad. Asume su cultura y
Poltica de la Repblica del aporta a la misma.
Ecuador, en el Captulo Primero
Principios de aplicacin de los derechos, En el Ecuador se puede hablar de una
en el Art. 11.- 2., nos dice: Nadie podr ser cultura nacional, en tanto nos referimos a
discriminado por razones de tnia. La ley todas las culturas, que en conjunto
sancionar toda forma de discriminacin. fortalecen la identidad del pas. Esto es
valorar la unidad en la diversidad;
Pero cuando a la sociedad le conviene, siempre y cuando los unos y los otros
empieza a marcar las diferencias; por acepten y reconozcan lo especfico y
ejemplo, cuando los afroecuatorianos diferente de cada grupo tnico.
representan en buena forma al pas,
entonces son aceptados y bien vistos, pero Todas las manifestaciones prcticas del
cuando exigen sus derechos, no sucede lo racismo y de la discriminacin por gnero
mismo. tienen como punto comn los efectos de
exclusin, dominacin y dependencia, que
Nuestro pas es multitnico, utilizados de manera sutil y evidente,
pluricultural, es decir existen diversidad afectan directamente a la autoestima y al
de etnias. Por diversidad cultural, se desarrollo de una persona y de un grupo al
entiende que los afroecuatorianos tienen cual l o ella pertenece; fomentando
una cultura, los indgenas tienen otra, y los sentimientos de inferioridad.
mestizos otra. Eso hace que tengamos
diferentes culturas. "Dentro de estos sentimientos de
inferioridad est la timidez, vista como
Por causa de estas diferencias culturales caracterstica propia de los oprimidos: la mujer,
la sociedad trata de hacernos a un lado. los nios, los pobres del mundo. Los indios de
Amrica Latina, los negros en el sistema
El Pueblo Afroecuatoriano, consciente y racista: todos los oprimidos son tmidos porque
orgulloso de lo que es, con sus costumbres, son considerados inferiores, y son
tradiciones, msica, danza, poesa, etc., se descalificados". Esto lo afirma Marcela
une cada vez ms, frente a estas Lagarde, en su libro Gnero e Identidades.
diferencias que intentan colocarlo al

301
En el campo del trabajo, hay efectos
tales como la disminucin del
rendimiento, deterioro de las relaciones
sociales, violencia, descuentos injustos,
tensiones entre los compaeros.

En el plano social, la discriminacin


impide el desarrollo pleno de los
individuos, destruyendo recursos y
riquezas humanas disponibles. Las
consecuencias son impresionantes.

Cuando combinados, estos efectos


pueden alterar las relaciones intergrupales,
ocasionan problemas de orden econmico,
provocan un clima de desconfianza entre los
pueblos, desenvuelven y aumentan los
preconceptos que llevan las nuevas formas
de discriminacin.

Cabe resaltar que los afroecuatorianos y


afroecuatorianas estn trabajando para
superar los sentimientos de inferioridad;
en la Comunidad Afroecuatoriana hay un
despertar de conciencia y valorizacin de
la propia identidad.

Jefa de hogar de Guayaquil

Preguntas / Actividades:

Cmo sabemos que los afroecuatorianos/as son un grupo discriminado?

Converse sobre una experiencia de discriminacin comn en su medio.

Enumere los aportes de los afroecuatorianos a la cultura nacional.

302
TEMA 16:

Discriminacin racial en el trabajo y en la economa


Objetivo:
Descubrir el prejuicio racial y la discriminacin de los
afroecuatorianos y afroecuatorianas en el trabajo y en la
economa.

E
l artculo XVI de la Declaracin muy probable que las primeras tengan
Americana de los Derechos y mayores posibilidades de empleo que la
Deberes del Hombre, dice lo joven afroecuatoriana, no impo