CUARTA ACTIVIDAD: TALLER DE RELACIN SOBRE LAS RAMAS DE LA FILOSOFA

Relacione las afirmaciones de la columna B con los trminos de la columna A. Lea enseguida la biografa de
Protgoras y mediante un escrito d a conocer las ideas principales. Haga un comentario al resumen presentado
sobre este autor y diga si est de acuerdo con que el hombre es realmente, la medida de todas las cosas.

A B
___Es una ciencia formal y una rama de la filosofa que estudia los principios de la demostracin e
__Epistemologa. inferencia vlida. La palabra deriva del griego antiguo (logike), que significa "dotado de razn,
intelectual, dialctico, argumentativo", que a su vez viene de (logos), "palabra, pensamiento,
idea, argumento, razn o principio".
___Es el estudio de la produccin y validacin del conocimiento cientfico. Se ocupa de problemas
tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los
__Racionalismo. criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Se le conoce tambin Filosofa de la Ciencia.
Investiga la estructura, fundamentos y mtodos desarrollados por los sistemas cientficos.
___Se denomina as a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del
__Empirismo conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un conocimiento solo es realmente
tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal.
___Corriente filosfica que sostiene que las cosas se
conocen nica y exclusivamente por los sentidos a travs de la experiencia, del
__Escepticismo. ensayo, de la comprobacin fsica de los hechos. La mente es como "una tabla rasa" que se limita
a recoger la informacin que le da la experiencia. El conocimiento es limitado: solo podemos conocer
aquello que ha sido objeto de nuestra experiencia.
___Corriente filosfica que sostiene que el sujeto no puede aprehender al objeto. Por tanto, el
__El pragmatismo conocimiento, considerado como la aprehensin real de un objeto, es imposible. Segn esto, no
podemos externar ningn juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar.
___Segn esta concepcin filosfica el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante,
__Criticismo sino un ser prctico, un ser volitivo.
___Sostiene que al conocimiento se llega por dos caminos. Primero las cosas son concebidas por los
__Idealismo sentidos, y en un segundo tiempo, son conocidas por la mente. Ni la sola realidad nos lleva al
conocimiento de las cosas, ni la sola razn, "nada hay en el entendimiento que primero no haya
pasado por los sentidos"(La experiencia y la razn llevan al conocimiento)
___Corriente filosfica que sostiene que no hay cosas reales, independientes de la conciencia. Solo
__Fenomenalismo cuenta con dos clase de objetos, los de conciencia (representaciones, sentimientos etc.) y los ideales
(objetos de la lgica y las matemticas).
___Su teora es que no conocemos las cosas como son en s, sino como nos aparecen, hay cosas
__Materialismo: reales pero no podemos conocer su esencia. Coincide con el realismo al admitir cosas reales, pero
tambin con el idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia.
Es la corriente filosfica que sostiene que todo lo que existe es materia o depende de ella. Los entes
__Positivismo: materiales son capaces de actuar como fuentes de estmulos sensoriales, independientemente de
cualquier estado de conciencia.
___Esta corriente filosfica Est basada en el empirismo y en el realismo y por eso afirma que un
__Existencialismo conocimiento para ser tal, debe tener su origen en la experiencia sensible. Rechaza todo
conocimiento a priori o metafsico. Hay hechos que deben ser abordados sin ninguna concepcin
previa, y algunos de esos hechos- Hechos positivos- deben ser aceptados por la "fe en la
experiencia". Lo nico que vale es el hecho, lo concreto. La primera ciencia es la que estudia la
cantidad, porque la cantidad es concreta.
___A esta corriente se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas, estragos,
contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los
__Funcionalismo:
problemas ms propiamente inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la
significancia e insignificancia del ser, el dilema de la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya
sea fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y la
muerte
___Examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con
__Realismo indiferencia.
__Antropologa ___Se le conoce como Teora del conocimiento. Estudia todos los aspectos del conocimiento y la
Filosfica. verdad.
__Gnoseologa. ___Denominada tambin Teora del Ser. Estudia la realidad (Ser) en general. Es la parte de la
metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.
__tica. ___Investiga el origen, naturaleza, historia y finalidad del ser humano.
__La metafsica ___Se ocupa de los principios y problemas de conducta humana, desde el punto de vista moral.
___Aborda los problemas ms profundos de la filosofa tales como los fundamentos (causas y
principios) leyes y principios y la finalidad de la realidad de todo ser.
__Conductismo
___Corriente de la psicologa que defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales
para estudiar el comportamiento observable (la conducta), considerando el entorno como un conjunto
__Cosmologa de estmulos-respuesta.
__Cosmogona ___Es el estudio a gran escala de la estructura y la historia del Universo en su totalidad y, por
extensin, del lugar de la humanidad en l. Tambin las teoras sobre su origen, su evolucin y su
estructura.
__La lgica ___Se deriva del idioma griego y significa universo y ser, producirse. Por lo tanto es una parte de la
astronoma; ciencia sobre el origen y el desarrollo de los cuerpos celestes y sus sistemas.
Convencionalmente se puede dividir en Cosmogona Planetaria y Cosmogona Estelar.
__Ontologa. ___Teora que considera a la sociedad como un conjunto de partes (normalmente, instituciones) que
funcionan para mantener el conjunto y en la que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste
de las otras. La idea de que la sociedad consiste en un conjunto de instituciones relacionadas que
trabajan en favor del sistema en su conjunto se remonta, en la poca moderna, a los escritos de
Maquiavelo, y fue desarrollada por Montesquieu y los ilustrados.