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(UNINTER)
Resumo de 1
funo do prazer e da dor XIX, caracterizado pela consolidao do modo de
Heteronomia (regra dos outros): fase de obedincia produo capitalista industrial e do Estado secular e
em funo de recompensas ou para evitar castigo burocrtico
Socionomia (norma decorrente do convvio social): i.e. a tenso entre as ticas deontolgicas e
fase em que os critrios morais vo se internalizando teleolgicas em face da consequente objetificao do
em funo do convvio social. Interiorizao das homem e das diversas dimenses e smbolos
noes de responsabilidade, dever, respeito e justia. culturais, materiais ou no
Busca aprovao ou no-censura. A importncia do
outro (cf. noes de associao e dissociao da PNL) Leis
Autonomia (regra pela lei prpria): consolidao da Conjunto de hbitos, costumes e comportamentos
internalizao das normas morais, comportando-se considerados essenciais para a sobrevivncia e bem-
conforme estas, que so legitimadas por acordos viver da comunidade tornados ou reconhecidos como
mtuos e que so, ento, reconhecidas como prprias obrigatrios, conforme a anuncia de seus membros, a
fim de garantir a justia, direitos e a observncia de
KANT 1724-1804 deveres
Relao entre a razo terica e a razo moral em que a
autonomia vincula-se a si mesma A moral sempre assumida pela conscincia individual
Autonomia a vontade prpria, governar-se a si (autnoma), enquanto a lei sempre heternoma
mesmo; a escolha racional e emocional que no leva Cf. entre os aparatos legislativo e jurdico
em conta consequncias externas, mas unicamente a
vontade legislativa interna, prpria; o pleno tica
reconhecimento do outro em si, com base em uma moral
validade universal (imperativo categrico) direito
The Universal Law of Reason: wilful self-transformation
Trs frmulas do imperativo categrico
Lei universal
Fim em si mesmo, no um meio O agir correto, conforme os valores codificados, material ou
Legislador universal formalmente, regido por foras que levam diferentes
Oposio Heteronomia nomes:
Razo prtica e liberdade (autolegislao) Sacralidade, solidariedades mecnica e orgnica, Durkheim
Superego, Freud
Kant versus Piaget Respeito, Piaget
Kant & Piaget: a autonomia o princpio que determina a Autonomia, Kant
obedincia ou no s regras; o reconhecimento delas que levam a valores sociais empregados em cdigos de
como (tambm) suas que lhes do legitimidade; a diferentes naturezas, mas que indicam ou permitem
autolegislao reconhecer o certo e o errado, incorporados racional e/ou
Piaget: a construo da prpria razo essencial emocionalmente, via educao ou formao social, e que
autonomia; por meio da capacidade de abstrao so orientadores de aes e decises segundo a anlise
reflexiva que nos tornamos capaz de questionar a racional, na forma de uma reflexo tica
fundamentao das normas antes de reconhec-las
como tambm nossas Teste de tica
1) legal?
tica religiosa 2) imparcial, bom para todos?
Princpios normativos externos, enunciados a partir de 3) como me sinto eticamente a respeito?
critrios religiosos, fundamentados em imperativos
supremos divinos Aula Interativa
O ser humano como ser social se estabelece por meio da
tica do dever moral e da tica
Kant
Procedimentos prticos reconhecidos e aceitos pela Educao tica
razo como portadores de uma aplicabilidade universal tica pedaggica
(cf. as trs frmulas do imperativo categrico) tica da comunidade de educadores
tica finalista Agir tico
Os fins justificam os meios Construir ser tico
Utilitarismo de Jeremy Bentham e John Stuart Mill Vnculo ente ao e pensamento
o mximo de satisfao ao maior nmero de pessoas
Clculo moral Prepotncia do princpio poltico sobre o princpio social e
No descarta a tica do dever tico
Supremacia do Estado e ameaa autonomia e
As ticas deontolgicas (ticas do dever) podem ter liberdade
dificuldade de lidar com excees e levar ao radicalismo e
fanatismo Existncia ideolgica
Relao inter-humana
As ticas teleolgicas (finalistas e utilitaristas) podem
implicar em uma excessiva flexibilidade e relativizao da Valores, Moral e tica
legitimidade dos meios Valores: qualidades e caractersticas percebidas, eleitas
e compartilhadas por um grupo social que significam o
Max Weber que importante, desejado, reverenciado e o que vale a
Aponta o dilema entre o imperativo moral kantiano e um pena
mundo crescentemente ps-metafsico do fim do sculo Moral: cdigo de conduta que governa o comportamento
Resumo de 2
individual e coletivo, a partir de princpios e padres
estabelecidos no tempo e no convvio social TICA ARISTOTLICA
tica: tica do equilbrio, do comedimento, da temperana, da
Aplicada versus Normativa parcimnia, da moderao, sem extremos
(externa ao indivduo) Fim ltimo do homem, da ao humana correta, virtuosa:
(e.g. tica profissional) EUDAIMONIA
Filosofia: o estudo ou reflexo sobre a moral Eudaimonia: felicidade ou plenitude alcanada pela
Reflexo sobre a conduta, sobre o que se deve, o que CONTEMPLAO DA VERDADE, guiada pela RAZO e
se pode e o que se quer pelo exerccio das virtudes
Reflexo sobre o que certo e errado, sobre a A ao virtuosa seria a expresso da liberdade e
justificativa e legitimidade da moral responsabilidade
Processo de reflexo Virtude: fazer a coisa certa, no tempo certo e da forma
O outro: certa; ser justo, corajoso e generoso; ser parcimonioso
Imperativo categrico A virtude se relaciona com o fim e os meios; definida
Efeito sobre semelhantes por ambos, que devem ser igualmente virtuosos,
Extenso da ao equilibrados, oportunos e coerentes
Virtue makes the goal right, practical wisdom the things
Doxa versus Episteme leading to it
Doxa Episteme Dividiu as virtudes em:
Sabedoria comum Conhecimento ticas: virtudes morais, desenvolvidas com o exerccio
Opinio Cincia do hbito; e.g. justia, temperana, honestidade,
Baseada no apelo Baseada em princpios lealdade e fidelidade
autoridade Opinio verdadeira Dianoticas: virtudes intelectuais, obtidas pelo
Verdade restrita Essncia ensinamento; e.g. coragem, sapincia e prudncia
Relativa Universal O homem virtuoso e tico aquele capaz de refletir e
Prxis, matria Ideias e formas decidir a conduta correta que contribua para o benefcio
Sofistas Filsofos de si e de seus semelhantes, movido por uma
Sem comprovao SABEDORIA PRTICA na busca do bom convvio social,
Aparncias do bem viver, fundamentado no equilbrio, sem excessos
Juzo subjetivo ou deficincias
Preconceito,
superstio, suspeita PERODO HELNICO TICA ESTOICA
Virtude: viver conforme a natureza, Segundo a razo
(proppriedade natural do homem), sem distraes das
TICA NA HISTRIA UNIDADE II paixes, e segundo uma plano superior divino e
equnime que a tudo abrange (logos divino onipresente)
Resumo de 3
Autonomia: conhecimento + razo = progresso sua contraposio), sendo ambas eventualmente
Igualdade: natureza humana universal e comum a todos conciliadas em uma sntese (cf. Johann Fichte, a
os homens quem de fato se atribui essa trade)
Secularismo e ascenso da economia (capitalismo com Ao mesmo tempo, Hegel expandiu sobre a origem de
seu modo de produo e a acumulao e multiplicao tais representaes cognitivas, que para ele eram no
de capital) eram limitadas a consideraes de uma mente
Poltica: governo popular, representao, pacto/contrato individual, mas de uma conscincia coletiva (Geist, ora
social traduzida como esprito, ora como mente)
Liberdade: positiva e negativa; Estado x Cidado Essa conscincia coletiva, de natureza social,
(libertarismo) representante de diferentes fontes de tratamento e
traduo da realidade, resultando em ideias que so
TICA KANTIANA formadas pelos pensamentos de seu sujeito, de seus
Razo: predicado universal, legisladora das normas pares e do ambiente lingustico, cultural e religioso
A norma moral obedecida como um DEVER, que reflete consequentemente tambm por seu conjunto de
a liberdade e a autonomia de autolegislao: tica uma valores e regras morais em que se desenvolvem
escolha racional Essa conscincia coletiva tem, assim, um aspecto
Imperativo Categrico, 3 frmulas: inexoravelmente temporal e de continuidade,
Lei Universal: age como se a mxima da tua ao descortinando uma dimenso histrica presente em si
devesse tornar-se, por meio da tua vontade, um lei e com papel fundamental na investigao do
universal ou sua ao, reflexo da sua vontade, cabe fenmeno social e humano, representando uma razo
como uma lei universal (racionalidade) autnoma e universal que extrapassa o
Fim em si Mesmo: age de forma que uses a homem e a coletividade, ao longo de sua histria
humanidade, tanto na sua pessoa, como na pessoa de
qualquer outro, sempre e ao mesmo tempo como fim e KIERKEGAARD 1813-1855
nunca simplesmente como meio ou voc e o outro Para Kierkegaard a realidade essencialmente o
so um fim, nico e simultneo, de sua ao, nunca indivduo que a vive, interpreta e relata, tornando a
um meio verdade subjetiva
Legislador Universal: suas mximas, reflexo de sua Para ele essa subjetividade anterior e essencial
autonomia, tm aplicabilidade universal e so um fim e concepo e reconhecimento de qualquer argumentao
no um meio dialtica com pretenso histrica e universal que possa,
Imperativo Categrico: a pessoa que obedece norma de alguma forma, reduzir o valor do sujeito que a vive de
moral atende LIBERDADE DA RAZO (AUTONOMIA) forma inconsciente
A sujeio norma moral o reconhecimento de sua A falha em reconhecer um papel destacado para a
legitimidade em conformidade com a razo e a subjetividade poderia ser compreendida como uma
autonomia confirmao da objetificao do prprio sujeito e uma
S ato moral se praticado: recusa em reconhecer o valor do finito, do indivduo,
De forma autnoma frente a histria, o coletivo e o infinito
Conscientemente Assim, h uma dimenso inconsciente no comportamento
Por dever humano que se ope autonomia em questes ticas e
Sempre que transgredimos um dever, descobrimos morais, objetando seu papel com sujeito de escolhas, de
que, de fato, no queremos que nossa mxima se sua liberdade o campo de batalha entre a conscincia
torne uma lei universal coletiva e sua prpria
NIETZSCHE
TICA CONTEMPORNEA O elemento repressor na moral racionalista que impede o
desenvolvimento da liberdade
Caracterizada pelo antropocentrismo Uma moral de escravos, marcada pela disciplina,
Recusa de uma fundamentao transcendental exterior moderao das paixes e das emoes fortes
para a moral Pecado, culpa e castigo forma criados para limitar o
Centra no homem, a partir de uma abordagem desenvolvimento da fora vital
metodolgica, cientifica e racional de sua existncia e
natureza, a origem e os fundamentos dos valores e FREUD
normas morais Reconhece o aspecto repressivo da moral
Noo de inconsciente manifestado pela libido
HEGEL 1770-1831 Inconsciente (impulsos e desejos) versus Censura do
Um dos maiores representantes do idealismo alemo Consciente
Como Kant, acreditava que nossa interpretao do Necessidade de canalizao dos impulsos e desejos
mundo dependia de um processo de sntese a partir reprimidos
de ideias (imagens, percepes, conceitos),
interpretaes cognitivas de nossa realidade MARX
Entretanto, para Hegel, essa sntese no era Homem um ser que se constitui e forma em suas
exatamente como um processo de construo do relaes sociais
conhecimento a partir de elementos empricos e Moral um produto social e atende a necessidades
racionais, mas o resultado de um mtodo dialtico de sociais demandadas
investigao mental onde cada ideia representando
um argumento seria contraposta a outro VALORES MORAIS
Segundo essa dialtica, o argumento inicial constituiria Valores: qualidades e caractersticas percebidas, eleitas
uma tese (uma proposio sobre o homem o sujeito e compartilhadas por um grupo social que significam o
da investigao sobre o mundo e a maneira como que importante, desejado, reverenciado e o que vale a
eles se relacionam), contendo em si mesma uma pena
anttese (uma contradio ou defeito inerente a ele, Relativismo Moral versus tica Objetiva
Resumo de 4
tica profissional
Relativismo tico tica da ao educativa
Presume-se que h uma multiplicidade de valores e
cdigos morais, que podem variar conforme o contexto ENSINO, APRENDIZAGEM & EDUCAO
histrico-social, o sujeito e objeto Ensino:
No haveria uma base objetiva e universal que relativo ao fazer do professor; forma de orientar a
fundamenta-se um conjunto de valores nico e vlido aquisio de conhecimentos ou transmisso de um
para todos os sujeitos e grupos sociais conhecimento especfico, que pode se revelar na
dependente de nossa capacidade racional e emocional mudana de comportamento do ensinado
de apreenso, reflexo e julgamento de nossa realidade entretanto no h ensino sem aprendizagem, pois o
e das escolhas a ela relacionadas objeto do ensino a prpria aprendizagem, sem a
Pode conduzir a uma situao de excluso de minorias qual ele no se concretiza; o ensino a ao para
no reconhecidas ou deslegitimao de aes como orientar a aprendizagem; ele existe para orientar,
desobedincia civil, sob o risco de sua percepo como o dirigir e motivar a aprendizagem
descumprimento do contrato social porm pode haver ensino sem educao, pois
Analogamente pode implicar a dificuldade de legitimao podemos ensinar um conhecimento ou desenvolver
tico-moral das leis ou reduzi-las a um papel instrumental uma habilidade especficos sem que se aja sobre a
contextual um contra-argumento possvel seria de que formao da personalidade do aluno
a lei no seria sustentada por seu contedo positivado, Aprendizagem:
mas pela essencialidade de sua existncia e fim: a relativo ao fazer do aluno, individual e coletivamente;
harmonizao e regulao do bom convvio social atividade em que o aluno adquire conhecimentos
tericos e prticos, que podem se revelar na mudana
Razo Iluminista versus Razo em Habermas de comportamento
A razo em Habermas tem uma natureza comunicativa, pode haver aprendizagem sem ensino ou educao,
processual e interpessoal; ela construda no processo visto a possibilidade de autodidatismo, quando o
de argumentao democrtica entre os diversos agentes prprio aluno o agente de sua motivao e da
envolvidos em seu processo de entendimento mtuo orientao e direo de sua aprendizagem e no h
necessariamente um processo de formao de
tica Objetiva personalidade
Pressupe a existncia de valores inatos, naturais; um Educao:
conjunto de qualidades, caractersticas e estados do ser, desenvolvimento de capacidades de forma integral (cf.
de seu grupo e ambiente que permeiam a existncia com formao); qualidade de ensino em que o aluno
humana independente do tempo e do espao, i.e. desenvolve qualidades de conscincia, carter de
objetivamente vlidos independentemente de convico, atitudes e comportamentos
consideraes contextuais no h educao sem aprendizagem ou ensino, pois a
Pode conduzir a uma abordagem etnocntrica de outros primeira uma de seus objetivos e a segunda uma de
grupos fora da esfera em que se d seu reconhecimento, suas vias de concretizao (orientao e direo)
i.e. de dado conjunto de valores como universais
No deve ser confundida com ABSOLUTISMO MORAL, Quatro momentos do processo de ensino-aprendizagem
segundo o qual h uma moral absoluta e inquestionvel; 1) Introduo e Motivao
na tica objetiva se admite um conjunto de normas e 2) Mediao e Assimilao
regras objetivas, claras, universais, porm h a 3) Domnio e Consolidao
possibilidade de reflexo tica em caso de conflito entre 4) Controle e Avaliao
seus princpio, de forma que admita-se uma flexibilidade
e hierarquizao dos mesmo em suas aplicaes EDUCAO E REALIDADE EDUCACIONAL: TEORIAS DA
Quando seus princpios so violados pode pressupor-se APRENDIZAGEM
uma motivao fundamentada em vcios ou ausncia de INATISMO
virtude e no em suas legitimidades Plato, Descartes e Rousseau (cf. a bondade natural)
As pessoas nascem com conhecimentos (tica) inatos,
Subjetivismo Moral adormecidos eu o professor necessita somente auxilia a
A moralidade, seus valores, seria gerada no indivduo e despertar, alimentado informaes
no no grupo, na produo social Pressupe a prevalncia de fatores endgenos e inatos
Tornaria a moral um conceito intil e reduziria o convvio no processo de ensino-aprendizagem e a o
social a um jogo de poder conhecimento prvio do Sujeito sobre o Objeto
Pressupe um mapa de desenvolvimento pr-
TICA E ECONOMIA programado
O risco de excessiva subordinao de valores morais AMBIENTALISMO
racionalidade econmica e utilitarista cf. Empirismo ou Teoria da Aprendizagem e
Behaviorismo (Skinner) e Aristteles
TICA E POLTICA As pessoas nascem com a capacidade de aprender,
O Estado moderno secular sendo o conhecimento adquirido mediante nossa
A burocratizao do Estado exposio realidade e seu processamento por nossos
A crise do sistema poltico democrtico ocidental sentidos e razo
O Estado de exceo Admite a transmisso de conhecimento do Objeto para o
O avano do privado sobre o pblico Sujeito
CONSTRUTIVISMO
Interativismo ou Interacionismo, Psicogentica e Piaget
A TICA NA EDUCAO O conhecimento adquirido na medida em que se
processa uma sntese entre a racionalidade e os
A TICA E A EDUCAO sentidos, um processo de construo e desenvolvimento
tica e sociedade da capacidade cognitiva
Resumo de 5
APLICAES PRTICAS
A TICA NA ESCOLA
Na administrao
Na socializao
No processo de avaliao
No comportamento em sala de aula
Na relao dos pais com a escola
Educao exige:
Comunicao
Intenes ticas
Consensualidade das partes e convergncia
Resumo de 6